Sunteți pe pagina 1din 56

61 <Titlu> CARTEA II DIN POVESTIREA LUI RAFAEL HYTHLODEUS DESPRE CEA MAI BUN FORM DE STAT, SCRIS DE THOMAS

MORUS 62 Insula Utopia *1, n partea ei de mijloc, unde atinge limea cea mai mare, are o ntindere de dou sute de mile *2. Aproape pe aceeai lime se pstreaz pe o un ucat, iar spre capete se su iaz pe nesimite, n c!ipul unei jumti de cerc, cu un ocol de cinci sute de mii de pai, ceea ce"o #ace s semene cu o lun nou, ale crei coarne sunt deprtate unul de altul cam cu unsprezece mii de pai *$. %area umple acest gol uria dintre cele dou coame de pm&nt, adpostit din toate prile de '&nt, i care #ace din el un #el de lac, mai mult linitit dec&t #urios, #r multe 'aluri, iar rmul de jur mprejur, n c!ipul unui s&n, cuprinde un port larg i c&t se poate de un, de #oarte mult #olos pentru oameni, i n care cor iile pot s pluteasc n toate prile. (a intrarea n acest port se a#l, de o parte, ancuri de nisip, iar de cealalt, nite st&nci primejdioase. )!iar aproape de mijlocul gol#ului se ridic dintre 'aluri un stei " i aceasta l #ace ne'tmtor " pe care utopienii au cldit un turn pentru straja aezat acolo. )elelalte st&nci ns. ascunse su ap, sunt o curs pentru na'igatori. (ocurile de trecere sunt cunoscute doar de tinai i, de aceea, nu din nt&mplare, strinul nu poate ptrunde n acest gol#. dec&t cluzit de un utopian. *+ot, 1. Utopia " 'ezi nota 1, p. -I i pre#aa. 2. %il " se nelege 'ec!ea mil roman, care a'ea 1... de pai du li /pas"sus0 " 1123,2 metri. $. )omentatorii englezi 'd aici o aluzie la descrierea 4ritaniei de ctre istoricul roman din sec. I"II, 5acitus /6espre 'iaa 7i caracterul I'i I. Agricola, cap. -08 9)ontururile e:terioare ale 4ritaniei... erau comparate cu o ta' lunguia sau cu o secure cu dou tiuri... ntinderea uria i incomensura il de pm&nturi de la s#&ritul rmului se ngusteaz, ca s zicem aa, ca o pan9. *;+ot, 6$ 6ar at&t nu"i de ajuns, cci nici ei nii n"ar #i la adpost de primejdii, dac anumite semne de pe mal nu le"ar arta ce drum tre uie s in. %ut&nd aceste semne n alte locuri, utopienii ar nimici cu uurin o #lot oric&t de mare. <e latura dimpotri' se a#l o mulime de porturi, dar malurile sunt aa de ine aprate. " at&t de natur, c&t i prin lucrrile i #cute. " nc&t o m&n de oameni ar putea opri de arcarea unei otiri numeroase. 6e alt#el, dup cum se spune, i dup cum arata n#iarea locului, acest pm&nt n"a #ost din totdeauna nconjurat de mare. 6ar un 'ec!i rege, Utopus, care a cucerit insula i de la care i"a luat numele ara aceasta /numit p&n atunci A ra:a *10, se pricepu s le#uiasc seminia ar ar i sl atic de acolo i s #ac din ea un popor care, prin n'tura i omenia lui. ntrece acum aproape toate celelalte neamuri. Imediat dup ce ptrunse n aceast ar, puse s se taie istmul de cincisprezece mii de pai care lega peninsula cu continentul i

ast#el ls marea s curg mprejurul uscatului. (a s'&rirea acestei lucrri uriae, pentru ca tinaii s nu socoteasc munca lor o ocar din partea n'ingtorului, Utopus puse la lucru i pe toi sol"daii din oastea lui. =ecinii, care la nceput au luat n ze#lemea aceast ncercare socotind"o doar un plan nstrunic, c&nd au 'zut c lucrarea, mprit la nenumrata mulime de muncitori. ajunge s #ie des'&rit cu o repeziciune de necrezut, #ur cuprini de mirare i de spaim. *+ot, 1. A ra:a > n lim a copt modern acest cu'&nt /n #orma de a ra:as sau a rasa:0 nseamn 9nume s#&nt9? el se nt&lnete i la agnosticii medie'ali /#ilozo#i care caut s uneasc n'tura cretin cu azele concepiilor despre lume greco"roman i oriental antic0 i la alc!imiti. @emni#icaia e:act a acestui cu'&nt este necunoscut8 de o icei el se traduce prin 9nume nerostit9. <rin 'aloarea ci#ric a literelor greceti el este egal cu $6A. adic eu numrul zilelor dintr"un an. %orus spune n continuare c cetenii din Utopia l cinsteau pe zeul %Bt ra, iar la gnostici, pe !emmele lor, adic pe amuletele de piatr, cu'&ntul a ra:a era adesea legat de numele lui %Bt!ra. 61 Cstro'ul acesta are cincizeci i patru *1 de orae *2, toate mari i #alnice, n care graiul, o iceiurile, aezmintele i legile sunt aceleai? toate au aceeai aezare i, at&t c&t ngduie locul, aceeai n#iare. )ea mai mic deprtare dintre dou orae este de douzeci i patru de mii de pai, dar i p&n la cel mai deprtat ora se poate ajunge cu piciorul dup cale de o zi. )etenii #iecrui ora trimit n #iece an ca deputai trei tr&ni ncercai i pricepui, care se adun la Amauroton *$, ca s in s#at despre tre" urile ntregii ri? cci acest ora e capitala ei. ca unul care prin aezarea lui n mijlocul insulei e locul cel mai potri'it pentru adunarea tuturor trimiilor, din toat ara. Diecrui ora i se ncredineaz pentru lucrarea pm&ntului un teren de cel puin douzeci de mii de pai i, ndeo te, ntinderea acestuia e cu at&t mai mare, cu c&t un ora se a#l mai departe de alt ora. )ei care primesc aceste pm&nturi nu caut s leasc marginile ogoarelor. cci ei se socotesc mai degra plugari dec&t stp&ni pe ele. <e c&mpuri se a#l, aezate cu socoteal, case nzestrate cu tot #elul de unelte de plugrie, pentru orenii care, cu r&ndul, la anumite rstimpuri, se duc s se aeze 'remelnic acolo. C #amilie de plugari e alctuit din cel puin patruzeci de ini, r ai i #emei, la care se adaug i c&te doi ro i *1. Ea e c&rmuit de un tat de #amilie i de o mam de #amilie, " oameni cumini i nelepi ", iar o alctuire de treizeci de ast#el de #amilii are n #runtea ei un p!Blar! *A. *+ot, 1. n Anglia i n Falesul de pe atunci e:istau A1 de orae. 2. Crae " n original8 ci'itates /ci'itas nseamn de #apt8 stat, societate a cetenilor0, mai departe ele sunt denumite ur es /ur s " ora0. %orus #olosete pro a il am&ndou aceste cu'inte, #r a da pre#erin 'reunuia. $. Amauroton " Aceast denumire pro'ine de la cu'&ntul grecesc auaupo "incognosci il, ntunecat. +eg&nd prin acest nume e:istena real a unui asemenea ora, %orus #ace totodat aluzie la (ondra, n'luit n negur? atunci c&nd descrie detaliat Amaurotonul el se re#er la multe .trsturi ale (ondrei. 1. Go i > n original ser'os. A. <!Blar! " cu'&nt grecesc8 e# de tri sau comandantul trupelor de pedestrai.

6A Hn #iecare an. c&te douzeci de plugari din #iecare #amilie se ntorc n ora? sunt cei care i"au s#&rit timpul de doi ani de munc la ar. Ali douzeci de ini, care i ncep acum munca, 'in s le ia locul. +oii 'enii primesc n'tur de la cei care au muncit un an la c&mp. i n anul urmtor e r&ndul lor s n'ee pe alii. C atare r&nduial a #ost aezat pentru ca nu cum'a, ntr"o un zi, a#l&ndu"se cu toii deopotri' nceptori i netiutori n ale plugriei, ndestularea o teasc cu !ran s su#ere din nepriceperea celor nsrcinai cu aceast trea . 6ei aceast rennoire se #ace n #iecare an, pentru ca acelai cetean s nu #ie silit o 'ia ntreag s se ndeletniceasc, #r 'oia lui. cu o munc prea grea, totui muli dintre cei care prind gust deose it pentru plugrie pot #i lsai la muncile c&mpului 'reme de mai muli ani. <lugarii lucreaz pm&ntul, cresc 'ite, str&ng lemne pe care le duc la ora. #ie pe mare. #ie pe uscat, dup cum le 'ine mai la ndem&n. Au o di cie minunat n creterea unui #oarte mare numr de psri8 ei nu las ginile s cloceasc ci, pun&nd la clocit un mare numr de ou, cu ajutorul unui #el de cldur nesc!im toare, scot pui 'ii i"i cresc *1. <uii. ndat ce au ieit din goace, se in dup oameni ca dup mamele lor, i"i recunosc. )resc #oarte puini cai. dar de un soi #oarte aprig, care nu slujesc la altce'a dec&t ca tineretul s se deprind n ale clriei. <entru cruie i plugrie #olosesc doar oii. cci oul, dup prerea utopienilor. nu are 'ioiciunea calului, dar l ntrece n r dare i n putere? e mai puin supus la #elurite oli? !rana lui e mai ie#tin i, c&nd nu mai e un de munc, l #olosim n cele din urm pentru !rana noastr. )locirea arti#icial a oulor era cunoscut nainte de era noastr n Egipt, )!ina i India, n Egipt ea se #cea n cuptoare nclzite cu ligar de cmil si de cal. n sec. -I= s"a ncercat n Italia s se ren'ie aceast art pierdut, n prima jumtate a sec. -=III, Geaumur a repetat aceste e:periene. <rimul incu ator propriu"zis a #ost construit de 4ocIeman n 1222. 66 Ei #ac semnturi numai pentru p&ine. )a utur, eau 'in de struguri, de mere ori de pere i, n s#&rit, uneori ap curat, iar adesea #iart cu miere i cu lemn dulce, de care au din elug. 6ei c&timea de merinde de care are ne'oie #iecare ora i p" m&ntul ce ine de el se socotesc dinainte /i nc #r nici o greeal0, totui locuitorii produc cereale i 'ite mult peste tre uinele lor? prisosul e menit s #ie dat 'ecinilor. )&t despre lucrurile de care au ne'oie i care nu se gsesc la ar, plugarii cer toate cele tre uitoare de la ora i, #r nici un sc!im de unuri, le capt prin magistratul orenesc, #r z a' i osteneal? cci la ora, n #iecare lun, ei se adun spre a ine o zi de sr toare. )um 'ine 'remea seceriului, p!Blar!ii #amiliilor de plugari dau tire magistrailor oraelor de c&te rae ajuttoare au ne'oie. Aceast mulime de secertori, sosind c!iar n ziua !otr&t pentru seceri, ntr"o singur zi cu timp #rumos gtesc seceriul. 62 <titlu> DESPRE ORAELE DIN UTOPIA I MAI ALES DESPRE AMAUROTON )ine cunoate unul dintre oraele lor le cunoate pe toate, ntr"at&t seamn unul cu

altul, dac nu se mpotri'ete #irea locului. A putea s ' zugr'esc deci un ora oarecare, #iind #r rost s aleg unul dintre ele? dar de ce nu '"a zugr'i mai degra oraul AmaurotonJ +ici un alt ora nu"i mai 'rednic s #ie descris dec&t acesta, de 'reme ce ca ora de scaun al senatului trece naintea celorlalte, iar eu nu cunosc alte orae mai ine dec&t pe acesta, n care am trit cinci ani nc!eiai. Amauroton e aezat pe coasta lin nclinat a unui munte i are aproape n#iarea unui patrulater. (imea lui ncepe puin su '&r#ul muntelui, se ntinde cam dou mii de pai p&n la malurile r&ului AnBdrus *1 i, ce'a mai mult dec&t at&t, de"a lungul acestui r&u. AnBdrus i are o &ria cu 'reo optzeci de mii de pai mai sus de Amauroton, dintr"un mic iz'or, dar, mrindu"se cu sporul altor r&uri, printre care i dou de mrime mijlocie, el atinge, nainte de a intra n ora, o lime de cinci sute de pai, iar mai la 'ale, cu puteri c!iar sporite, se arunc n mare. dup ce a str tut aizeci de mile. <trunz&nd 'reme de ase ore n toat al ia cuprins ntre ora i mare, precum i c&te'a mile mai sus, #lu:ul i re#lu:ul se sc!im mereu, t&r&nd apele n iueala lor. )&nd marea nainteaz, umple toat al ia AnBdrusului cu 'alurile ei. pe o lungime de treizeci de mile. i pune #lu'iul pe #ug spre iz'oare. *+ot, 1. AnBdrus de la grecescul KLMNOPQ " alctuit din particula negati' KL i RNSO adic r&u tar ap, prin urmare ine:istent. *;+ot, 63 Atunci, apa lui e destul de mult stricat de srtura mrii, dar apoi ndulcindu"se pe nesimite, ptrunde neamestecat n ora i. din nou curat i ntreg, urmrete re#lu:ul p&n aproape de 'rsare. Craul e legat de malul din #a al AnBdrusului printr"un pod care nu e #cut din piloni sau din st&lpi de lemn. ci din piatr, cu oli i arcuri minunate, #iind aezat n partea cea mai deprtat de mare a oraului, pentru ca toate cor iile s poat trece, plutind n 'oie i #r nici o piedic, de"a lungul ntregului rm pe care se ntinde oraul. Amaurotonul mai e str tut de un al doilea r&u, mai mic dec&t AnBdrus, dar #oarte #rumos i linitit, iz'or&nd din acelai munte pe care e aezat i oraul, " pe care"l taie n dou " curg&nd la 'ale pentru a"i amesteca apele cu ale AnBdrusului. Amauroii au mprejmuit iz'orul lui cu ziduri ce se ntind p&n n inima oraului, pentru ca, de"ar #i s n'leasc 'reo oaste duman, s nu"l poat otr'i, s nu"i poat sc!im a al ia, ori s"i opreasc apele. 6e sus, pornesc n toate prile e'i de crmid care duc apa n su ur iile de jos ale oraului. Acolo unde, din pricina locului, aceast cale nu e cu putin, apa de ploaie str&ns n cisterne ncptoare aduce acelai ser'iciu. Craul e ncins de un zid nalt i gros, pe care se ridic, dese, tunurile i ntriturile. %eterezele, pe trei laturi sunt nconjurate de un an ad&nc i lat, dar #r ap, sdit cu mrcini i tu#iuri? pe latura a patra, r&ul nsui slujete drept an. Uliele nu sunt nu" mai potri'ite pentru cruie, dar slujesc i ca adpost mpotri'a '&nturilor. )ldirile sunt departe de a #i respingtoare i alctuiesc, n toat lungimea ulielor, late de douzeci de picioare *1, dou iruri nentrerupte, n spatele caselor, c&t e ulia de lung, se a#l grdini ntinse, pe care le mprejmuiete partea din spate a uliei. *+ot, 1. n original pedes. Aici se su nelege pro a il #oot. englez, iar nu roman /egal cu

.,2TA2 metri0. <e timpul lui %orus strzile (ondrei a'eau o lime de 1."12 #oot, ast#el c 2. de #oot reprezentau o lime ideal. 6T Diecare cas are o poart spre strad i una spre grdin. Aceste dou pori se desc!id printr"o uoar apsare cu m&na, ls&nd pe oricine s intre, i se nc!id la loc singure, n #elul acesta, nimic nu aparine cui'a ndeose i *18 cci ei i sc!im c!iar locuinele, la #iecare zece ani, prin tragere la sori. Urdinile sunt la mare pre8 n ele sdesc 'i, pomi, #lori i 'erdeuri i la ngrijirea lor dau do'ad de at&ta pricepere i gust. c nicieri n"am 'zut 'reodat o mai mare rodnicie, nici o pri'elite mai #ermectoare. )eea ce le aprinde r&'na n aceast ndeletnicire e nu numai plcerea lor, ci i ntrecerea ntre su ur ii, pentru o c&t mai un ngrijire a #iecrei grdini, ntr"ade'r, ane'oie s"ar putea nc!ipui ce'a mai plcut i mai #olositor pentru ceteni dec&t aceast ndeletnicire. @e 'ede ine c de nimic nu 'a #i a'ut ntemeietorul statului mai mult grij dec&t de aceste grdini. Utopienii pun pe seama lui Utopus tot acest plan al oraului, care ar #i #ost r&nduit de la ntemeiere aa cum e azi? dar. #iindc i"a dat seama c o 'ia de om nu 'a #i de ajuns pentru n#rumusearea i ngrijirea n #el i c!ip a unui ora, el a lsat urmailor grija s ntregeasc lipsurile, n cronicile lor, care cuprind istoria insulei, " scris cu luare"aminte i pstrat cu e'la'ie, " pe un rstimp de o mie apte sute aizeci de ani, adic de la cucerirea ei de ctre Utopus, se spune c la nceput casele erau doar nite coli e i nite ordeie #cute la nt&mplare, din orice #el de lemn, cu perei de lut i cu acoperiuri ascuite de paie. A"cum, orice cas are o n#iare c!ipe i numr trei caturi? pe dina#ar, pereii sunt #cui din piatr tare. din gresie, ori din crmid, iar pe dinuntru sunt acoperii cu g!ips. Acoperiurile sunt drepte i aternute cu un strat de s#r&mturi, care nu numai c nu cost nimic, dar e ast#el alctuit, nc&t, pe de o parte nu ia #oc, iar pe de alta ine piept #uriei #urtunilor mai ine dec&t ta la de plum . *+ot, 1. )omp. Gepu lica, II, 1168 9n primul r&nd, nici unul dintre ei /otenii " clasa superioar n societatea ideal a lui <laton0 nu tre uie s ai 'reo proprietate, n a#ar de cea strict necesara. In al doilea r&nd, nici unul dintre ei nu tre uie s ai nici locuine, i nici cmri n care s nu poat intra oricine doreteVV. *;+ot, 2. Derestrele, #cute din geamuri *1, care"s ntre uinate acolo din elug, apr de '&nt. Uneori, n loc de geam se #olosete o p&nz #oarte su ire, uns cu uleiuri str'ezii sau cu am r, care aduce un ndoit #olos, #iind menit s lase s treac mai mult lumin, dar i s apere mai ine de '&nt. *+ot, 1. <e 'remea lui %orus e:istau geamuri numai la casele oamenilor ogai. )!iar i n 1A62 se emiteau dispoziii speciale pentru paza geamurilor, dat #iind raritatea i 'aloarea lor e:cepional. *;+ot,

21 *5itlu, 6E@<GE %AUI@5GAWI 5reizeci de #amilii aleg n #iecare an un magistrat care n lim a 'ec!e se numea si#ogrant *1, iar n cea nou se numete p!Blar!. Xece si#ograni. cu cele trei sute de #amilii ale lor. ascult de un protop!Blar! sau, cum i se zicea n 'ec!ime, trani or. n s#&rit, toi si#ogranii din ar. al cror numr se ridic la dou sute, dup ce jur mai nt&i c 'or alege ca principe al lor pe omul pe care"l cred cel mai 'rednic, aleg prin 'ot secret pe unul dintre cei patru ceteni ale cror nume au #ost propuse de popor. )ci oraul, #iind mprit n patru su ur ii, #iecare dintre ele i trimite alesul n senat. Alegerea se #ace pe 'ia, dac nu se nate mpotri'a lui nuiala c uneltete nscunarea tiraniei. <e trani ori i aleg n #iecare an. dar nu"i sc!im dec&t din pricini ine ntemeiate. 5oate celelalte sluj e se rennoiesc an de an. (a #iecare trei zile, i la ne'oie c!iar mai des, trani orii in s#at cu principele *28 ei se s#tuiesc asupra tre urilor rii i !otr&se #r z a' n pricinile dintre ceteni, dac se i'esc, i care. de alt#el, se i'esc #oarte rar. *+ot, 1. @i#ogrant... 5rani or "n original8 @Bp!ograntus... 5rani orus. Etimologia acestor denumiri nu este lmurit. 6up notele marginale ale originalului, trani or nseamn n lim a cetenilor din Utopia 9principalul e# /pre"#ectus primarius0. )ercettorii Utopiei au ncercat s dezlege originea acestor cu'inte. Ultima ncercare aparine sa'antului ce! 4o!umil GB a. 2. <rincipe " n original8 principem. Hn partea nt&i din Utopia acest cu'&nt a #ost redat prin 9domnitor9 /dup cum re: s"a tradus prin 9rege90, dar aici, ca n general n toat partea a doua, dat #iind organizarea repu lican a Utopiei, el este redat prin cu'&ntul 9principe9. Acelai cu'&nt l #olosete 5acitus 'or ind despre 'ec!ii germani. *;+ot, 22 (a #iecare s#at al senatului stau de #a c&te doi si#ograni, i acetia se sc!im n #iecare zi. (egea cere ca !otr&rile n tre urile o teti s #ie dez tute n senat trei zile, nainte ca proiectul s capete putere de lege. A se ntruni n a#ara senatului sau a adunrilor populare pentru a ine s#at asupra tre urilor o teti e o crim care se pedepsete cu moartea. Aceast msur intete s mpiedice pe principe i pe trani ori s unelteasc cum'a mpreun mpotri'a li ertii poporului, sau s sc!im e or&nduirea rii. 6e aceea, orice trea care e socotit de mare nsemntate *1 e trimis nt&i spre dez atere adunrii si#ogranilor, care o aduc la cunotina #amiliilor? apoi si#ograntii, dup ce se s#tuiesc i ntre ei, aduc la cunotina senatului prerea norodului. Uneori se #ace c!iar un ple iscit n toat insula. <rintre or&nduielile poporului merit s #ie amintit i aceea potri'it creia o propunere #cut senatului nu se discut c!iar n ziua c&nd a #ost n#iat, ci se am&n pentru s#atul urmtor. Aceast r&nduial a #ost statornicit pentru ca, dac cine'a ar #i ispitit s"i spun cea dint&i prere ce i"a trecut prin minte, s nu #ie apoi ne'oit s"i at capul spre a gsi temeiuri s"i apere prerea pripit, n loc s ai n 'edere inele o tesc. )ci adeseori se nt&mpl ca oamenii, din pricina unei ruini nelese pe dos i nes uite de"a dez'lui lipsa de cugetare temeinic din prima clip aleg s jert#easc mai degra inele rii dec&t unul lor nume. Ast#el se nltur ns primejdia unei

asemenea #apte pripite. *+ot, 1. )omp. 5 a c i t u s /6espre originea #i ara germanilor, cap. -I08 95re urile de mic nsemntate erau rezol'ate de cons#tuirile principilor, iar cele mai importante, de ntregul popor, dar n aa #el nc&t tot ce rezol'a poporul era discutat nainte de principiV9. *+ot, 2$ <Titlu> DESPRE ARTE I MESERII n Utopia e o ndeletnicire a tuturor. " r ai i #emei deopotri', " de care nimeni nu e scutit, i anume plugari a. Ei deprind cu toii aceast munc, nc din copilrie, n parte la coal, dup n'turile din tr&ni, n parte pe ogoarele din 'ecintatea oraului, unde, ca la joac, o n'a nu numai 'z&nd cu oc!ii, dar i lucr&nd, spre a"i mldia trupul. <e l&ng plugrie, care e o datorie a tuturor #r deose ire, #iecare mai n'a, la alegere, c&te o alt meserie, ndeo te, oamenii n'a s eas l&na sau inul, alii se #ac zidari, sau #urari, ori dulg!eri, cci nu e:ist alte meserii la ei care s ai un numr de ostenitori 'rednic de a #i nsemnat. =emintele, care nu deose esc dec&t pe r ai de #emei i pe !oltei de oamenii cstorii, au n toat insula aceeai #orm i sunt 'enic aceleai pentru orice '&rst, #r a #i neplcute oc!iului i #r a sting!eri 'reo micare a trupului, dar potri'ite pentru a apra de #rig i a #eri de ari? !ainele acestea, cum am spus, i le #ace #iecare #amilie acas. 6in toate aceste meserii, #iecare n'a c&te una, nu numai r aii, dar i #emeile. 6e altminteri, #emeile, ca unele ce sunt mai sla e, lucreaz ndeose i l&na i inul, iar r ailor le sunt ncredinate celelalte munci, mai grele. ndeo te, #iecare deprinde meseria pe care au a'ut"o prinii lui, cci pe cei mai muli nsi #irea lor i mpinge la aceasta. 21 6ac pe unul l trage inima la altce'a, el e trecut, prin n#iere, ntr"una din #amiliile care se ndeletnicesc cu meseria la care r&'nete, re'enind nu at&t tatlui su, c&t dregtorilor, grija s"l emancipeze *1 unui tat de #amilie nelept i cinstit. 6ac cine'a, pe l&ng meteugul n care se des'&rete, mai 'rea s deprind nc unul, i se ngduie s"o #ac, tot n #elul artat mai sus? nsuindu"i"le pe am&ndou, el e:ercit dintre ele pe cel pe care"l 'rea, a#ar numai dac oraul nu duce lips de un meteug mai mult dec&t de altul. 5rea a de cpetenie i aproape singura trea a si#ogranilor e s poarte de grij i s ia seama ca nimeni s nu tr&nd'easc, st&nd cu m&inile n s&n. ci #iecare s"i 'ad cu !rnicie de munca lui? dar #r s cad o osit, ca o 'it, de munc nentrerupt, de c&nd crap de ziu p&n noaptea t&rziu, cci aceasta ar depi truda grea a unui ro ? i totui, a#ar de utopieni, acesta e traiul mai tuturor lucrtorilor de pretutindeni *2. Ei mpart rstimpul alctuit dintr"o zi i o noapte n douzeci i patru de pri deopotri'. 6in acestea, nc!in muncii numai ase ceasuri, i anume trei ceasuri nainte de amiaz, dup care iau pr&nzul, iar dup amiaz se odi!nesc 'reme de dou ceasuri, pentru ca alte trei ceasuri, nc!inate muncii, s se nc!eie cu cina. )um ei ncep numrtoarea ceasurilor cu amiaza, nseamn c la opt ceasuri se duc s se culce i

nc!in somnului opt ore. Gstimpul dintre munc, mese i somn, #iecare are dreptul s i"l ntre uineze cum crede de cu'iin, dar nu spre a se deda des#r&ului i lenei, ci, #iind dezlegat de munca lui o inuit, s se #oloseasc de timpul li er n c!ip nelept, pentru o alt nde" letnicire. )ei mai muli nc!in acest rstimp luminrii minii. <otri'it unei datini inute cu s#inenie, n #iecare zi, dis"de"dimi"nea, se citete dintr"o carte, pentru cei care se a#l de #a, #iind datori s se gseasc acolo numai cei alei anume pentru n'tur. *+ot, 1. Ar!aism mprumutat dreptului roman, unde mult 'reme adopia se realiza cu ajutorul unui act solemn str'ec!i, numit mancipatia. %orus atri uie utopienilor o te!nic juridic si o terminologie identice celor romane, care, pe 'remea lui, n"a'eau nici un curs n Anglia /n. trad.0 2. 6e pretutindeni " se re#er pro a il la Anglia cu legislaia muncitoreasc din sec. -I="-=. *;+ot, 2A <oporul ns. din toate strile, se str&nge n mare numr, r ai i #emei, unii ca s asculte citirea din cri, alii " altele, #iecare dup nclinarea lui. 6ac cine'a nu simte aplicare pentru ast#el de ndeletniciri ale minii, ci 'rea s"i #oloseasc timpul li er cu meseria lui o inuit, nimeni nu"l mpiedic, a c!iar e ludat pentru c, oricum, munca lui e #olositoare o tii. @eara, dup mas. oamenii petrec un ceas cu #elurite des#tri8 'ara n grdini, iarna n aceleai ncperi o teti n care iau masa mpreun. Acolo, sau c&nt, sau i trec 'remea st&nd la clac. +u cunosc nici zarurile i nici alte #eluri de jocuri de noroc, at&t de neg!ioa e i de primejdioase. Ei joac, de o icei, dou #eluri de jocuri, care seamn ntruc&t'a cu a!ul nostru8 unul se numete lupta numerelor *1, n care un numr mn&nc pe cellalt. Al doilea joc e lupta 'irtuilor cu 'iciile *2, puse #a n #a n linie de taie? acest joc pune omului naintea oc!ilor ura care le dez in i, totdeodat, des'&rita unire a 'irtuilor mpotri'a 'iciilor? mai departe se arat ce 'iciu se mpotri'ete #iecrei 'irtui i cum 'iciile atac 'irtuile cu putere, pe #at, sau pornesc mpotri'a lor piezi, prin 'icleuguri? cum, n s#&rit, 'irtutea respinge atacurile 'iciului, cum se #erete de uneltirile lui. i n ce c!ip iruina e de o parte sau de alta. *+ot, 1. (upta numerelor " n original8 latrunculorum ludo, adic tradus ad litteram8 jocul de"a t&l!arii. 6e o icei se traduce prin 9a!9. Este posi il ca %orus s #i a'ut n 'edere a!ul, dar ludu latrunculorum, cunoscut nc 'ec!ilor romani, era mai cur&nd " dup unele amnunte ce au ajuns p&n la noi " un joc de dame. dec&t de a!? ast#el tre uia s iei ad'ersarului pietricelele sau s le mpiedici de a se mai mica. @e considera n'ins cel care nu mai putea s #ac nici o micare? 'ictoria era considerat cu at&t mai mare. cu c&t n'ingtorul pierduse mai puine pietricele. 6enumirea acestui joc 9lupta numerelor9 este legat de #aptul c n timpul jocului se numrau piesele luate de la ad'ersar. 2. @"au pstrat #oarte puine date n legtur cu acest joc. 6e o icei el este denumit8 9joc de a! moralizant9. Importana instructi' a jocurilor este menionat de <latou

n (egi /I, 61$08 educatorul 9se 'a strdui, cu ajutorul acestor jocuri, s ndrumeze gusturile si nclinaiile copiilor spre ndeletnicirea n care mai t&rziu ei tre uie s ajung la des'&rire9. *;+ot, 26 6ar, ajuni aici, ca s nu cdei cum 'a n greeal, socotesc c e un loc care tre uie cercetat cu mai mult luare"aminte. Hntr"ade'r, s"ar putea crede c munca zilnic mrginit la ase ceasuri tre uie s duc la o anumit lips de lucruri necesare8 aceasta e ns at&t de departe s se nt&mple, nc&t cele ase ceasuri de munc zilnic nu numai c ajung s dea tot ce se cu'ine pentru ndestularea ne'oilor i pentru nlesnirea traiului, dar pe deasupra dau i un prisos? acest ade'r l 'ei nelege lesne, dac ' 'ei g&ndi la marele numr de oameni tr&nda'i ce se a#l la alte neamuri. %ai nt&i, aproape toate #emeile, care alctuiesc jumtate din ntreaga populaie, iar acolo unde muncesc #emeile, majoritatea r ailor s#orie n locul lor. Apoi, droaia numeroas i lene de popi i de clugriY %ai punei la socoteal pe toi ogtaii, mai ales pe marii proprietari de pm&nturi, aa"numiii oameni de neam i no ilii *18 adugai la acetia ser'itorimea lor, adic toat acea aduntur de pierde"'ar n li'rea i. n s#&r" it, punei potopul de ceretori 'oinici i zdra'eni ce"i ascund lenea #c&nd pe olna'ii? 'ei gsi ast#el c numrul celor care, prin munca lor. se ngrijesc s ndestuleze tre uinele neamului omenesc, e mult mai mic dec&t ' nc!ipuii. Acum, #acei socoteala c&t de puini dintre cei care muncesc se ndeletnicesc cu lucruri de #olos, de 'reme ce azi msurm totul n ani. iar o mulime de meteuguri stau cu totul i cu totul n sluj a lu:ului i a des#r&uluiY 6ac ns toi lucrtorii care se ndeletnicesc acum cu meseriile lor ar #i mprii ntre cele c&te'a meteuguri pe care le cer ne'oile ade'rate ale #irii omeneti, elugul de lucruri tre uincioase ar #i aa de mare i ele ar #i deci at&t de ie#tine, nc&t lucrtorul n"ar mai putea tri de pe urma muncii lui. *+ot, 1. In original8 generosos ac no iles. <rimul cu'&nt indic n mod #onetic englezescul gentrB /mica no ilime0, iar al doilea corespunde noiunii de 9lord9. *;+ot, 22 6ar dac cei care acum se ndeletnicesc cu meserii ne#olositoare, " socotind i ceata tr&nda' a celor ce nu #ac nimic, dintre care unul singur ng!ite din rodul muncii altora c&t doi lucrtori. " ar #i cu toii ntre uinai la munci #olositoare, ' dai uor seama c oamenii acetia ar a'ea mai mult timp dec&t ar #i ne'oie pentru a produce tot ceea ce oamenii sunt ispitii s doreasc din ne'oia i deprinderea unei 'iei nlesnite / a c!iar i din plcere, dac este 'or a, cum se cu'ine, de plcerea ntemeiat pe natur i ade'r0? aceasta se 'ede limpede din ceea ce se nt&mpl n Utopia. )ci acolo, n tot cuprinsul oraului i al pm&nturilor n'ecinate a ia dac sunt cinci sute de ini. r ai i #emei la un loc, uni de munc. " dup '&rst i putere, " dar scutii de aceast ndatorire, n acest numr sunt cuprini si#ogranii, care, dei scutii, nu se dau napoi de la lucru, ci muncesc i ei, spre a ser'i drept pild celorlali. 6e aceeai scutire necurmat se ucur i cei pe care poporul, dup s#atul preoilor, i !rzete, printr"un 'ot secret al si#ogranilor, s ad&nceasc studiul artelor i al

tiinelor? dac 'reunul dintre ei neal ns ndejdile puse n el, e trimis napoi printre muncitori i, dimpotri', nu rareori se nt&mpl c un muncitor cu raele se ded n'turii cu at&ta tragere de inim n ceasurile de rgaz i #ace mulumit zeului su progrese at&t de mari, nc&t e scutit de a mai munci n meseria lui i e ridicat n r&ndul n'ailor. 6intre aceti n'ai se aleg diplomaii, preoii, trani orii i c!iar principele, care, n lim a 'ec!e, se numea arzan, iar mai de cur&nd se numete adern *1. )eilali locuitori #iind !arnici i ndeletnicindu"se cu meserii #olositoare, ne nc!ipuim lesne ce mare c&time de o iecte de prima m&n se poate produce ntr"un rstimp #oarte scurt. *+ot, 1. 4arzan " #r ndoial un cu'&nt de origine iranian. El se nt&lnete de dou ori ca nume propriu8 ast#el l c!ema pe un rege legendar al Armeniei i pe unul dintre satrapii persani contemporan cu Ale:andru cel %are. El poate #i e:plicat numai din lim ile iraniene i nseamn 9nalt9 /pro#. A.A. Dreiman0. Adem " cu'&nt alctuit /pro a il c!iar de %orus0 din grecete8 negarea Z i N[\PQ " popor, adic, tar popor. *;+ot, 23 <e l&ng cele pomenite mai sus, ei mai au i nlesnirea c pentru a se ndeletnici cu meseriile tre uitoare au ne'oie de mai puin munc dec&t alte neamuri, n primul r&nd. pentru #aptul c aiurea, la construirea i ntreinerea cldirilor e ne'oie de lucrri care se in lan, deoarece, de pild, dac un printe, care a cldit cu mari c!eltuieli, las a'erea unui #iu risipitor i acesta las apoi casa s se drapene, dei putea s"o ntrein cu puini ani, motenitorul lui e ne'oit s"o repare numai cu mari c!eltuieli? a adeseori se nt&mpl ca un #iu mo#turos, dispreuind i ls&nd n paragin casa printeasc, s pun s i se ridice una mult mai costisitoare, n alt parte. (a utopieni, toate #iind de mai nainte cumpnite i statul #iind ine ntocmit, numai rareori se nt&mpl ca terenuri noi s #ie !rzite cldirii de locuine? i nu numai c stricciunile care se i'esc se dreg numaidec&t, dar c!iar cele ce stau s se i'easc sunt prent&mpinate. Aa se #ace c toate cldirile lor dinuiesc #oarte mult 'reme, #r risip de munc, iar cei care muncesc n aceast ramur n"au altce'a de #cut ntre timp. dec&t s dea lemnele la rindea, la ei acas, i s lucreze piatra de care 'or a'ea ne'oie, aa c, dac se i'ete 'reo stricciune la 'reo cas, s"o poat drege c&t mai degra . 7i n ceea ce pri'ete m rcmintea 'eti a#la acum de c&t de puin munc au ei ne'oie, n primul r&nd, ei poart la lucru nite !aine de piele, care in n mijlociu 'reo apte ani? c&nd ies n lume, m rac un 'em&nt larg, peste !aina grosolan de lucru. Acest 'em&nt are, n toat insula, aceeai culoare, dar o culoare natural, nu #cut de oiangii. 6e aceea, au ne'oie de mai puin posta' dec&t n orice alt ar, iar posta'ul acesta i cost mult mai puin, n sc!im , p&nza, #iindc cere mai puin munc, se ntre uineaz mult mai mult. 6ar p&nza, ei o preuiesc numai dup al eaa ei, iar posta'ul de l&n numai dup curenia lui, #r a pune deloc pre pe su irimea #irului. Aa se #ace c au o singur !ain care, ndeo te, ine 'reo doi ani, pe c&nd n alte pri omului i tre uie patru sau cinci 'eminte de posta' de culori deose ite i tot pe at&tea de mtase, iar cei cu nzuini de elegan tre uie s ai cel puin zece. 2T

(a drept 'or ind, utopi"enii nici n"au de ce s in at&tea r&nduri de !aine, pentru c numrul acestora nu i"ar apra mai ine de #rig, nici nu i"ar #ace s par mcar cu o iot mai elegani. Aadar, n Utopia, toat lumea se ndeletnicete cu arte i meserii #olositoare, iar munca cu raele cere puine ceasuri i totui producia e ndestultoare? c&nd e elug prea mare, poporul, ntrerup&ndu"i munca o inuit, e pus s re#ac dramurile, dac sunt cum'a stricate, iar dac nu e nici aici nimic de lucru, " aa cum se nt&mpl adeseori " !otrsc s micoreze i mai mult numrul ceasurilor de munc, ntr" ade'r, c&rmuirea nu caut c&tui de putin s trudeasc pe ceteni pun&ndu"i la munci netre uitoare, de 'reme ce or&nduirea acestui stat urmrete mai nt&i ca, dup mplinirea ne'oilor o tii, c&t mai mult timp s #ie #olosit de toi cetenii, nu pentru ceea ce este o ro ie #a de trup, ci pentru li erarea i luminarea su#letului8 n aceasta socotesc ei c st ade'rata #ericire a 'ieii. 3. <Titlu> DESPRE LEGATURILE DINTRE CETENI Acum 'ine r&ndul s ' art lmurit legturile ce se statornicesc ntre ceteni, unii cu alii, ce raporturi e:ist ntre popoare, #orma de mprire a unurilor n Utopia. Un ora"cetate e alctuit din #amilii, iar #amilia se ntemeiaz n cea mai mare msur pe rudenia de s&nge. Detele, c&nd ajung la '&rsta mritiului, se cstoresc i locuiesc n casa soilor lor? n sc!im #lcii, ca i nepoii, rm&n n #amilia lor i ascult de cel mai n '&rst mdular al #amiliei, p&n c&nd tr&neea prea naintat i sl ete aces" tuia puterea minii i cel mai apropiat de el ca '&rst i ia locul. <entru ca numrul de locuitori dintr"un ora"cetate s nu scad prea mult dar nici s nu creasc peste msur, este !otr&t ca nici o #amilie, " i #iecare ora"cetate tre uie s ai ase mii de #amilii, dac nu intr n numr inutul nconjurtor, " s nu ai mai puin de zece tineri, dar nici mai mult de aisprezece, numrul copiilor su aceast '&rst neput&nd #i statornicit dinainte. Aceast potri'ire e uor de pstrat, deoarece toi cei care o depesc sunt trecui n #amiliile mai puin numeroase. Iar c&nd o ntreag o te ar depi msura dreapt, cu prisosul ei se umple golul de populaie al altor locuri. 6ac, din nt&mplare, populaia din ntreaga insul ar ajunge s #ie mai mare dec&t se cu'ine, atunci un numr ales de ceteni din #iecare ora" cetate se strmut pe continentul 'ecin, al cror tinai au prea mult pm&nt nelucrat, i ntemeiaz o colonie c&rmuit dup r&nduielile lor anumite, #iind po#tii totdeodat n ea toi tinaii ce 'or s triasc laolalt cu utopienii. 6ac dau peste un neam care primete aezmintele i datinile lor, se contopesc, spre inele am&nduror neamurilor, cci prin or&nduirile lor #ac dintr"o ar srac i stearp, una ogat. 31 <e cei care nu 'or s m rieze #elul lor de 'ia i alung de pe tot pm&ntul pe care s"au g&ndit s i"l nsueasc8 mpotri'a celor ce"i resping nu preget s porneasc rz oi. 6e #apt, ei sunt ncredinai c cel mai ndreptit rz oi este cel dus mpotri'a unui neam care stp&nete un pm&nt ne#olosit de el nsui, ls&ndu"l pustiu i nelucrat dar care oprete de la #olosirea i stp&nirea acestui pm&nt pe cei care, potri'it r&nduielilor #irii, ar putea s triasc din road lui. 6ac 'reo mprejurare ar #ace s scad populaia unora dintre oraele lor #r putina

de a o ntregi dec&t tul ur&nd numrul socotit al celorlalte pri ale insulei, " i aceasta s"a nt&mplat de dou ori, n urma unor molime groaznice de cium " oraele acelea sunt repopulate cu ceteni readui n ar dintr"o colonie, cci ei primesc mai degra s des#iineze coloniile, dec&t s cad n ruin 'reunul din oraele de atin ale insulei lor. 6ar s m ntorc la #elul de 'ia al cetenilor ntre ei. )um am spus, cel mai n '&rst conduce #amilia. Demeile ascult de r aii lor, iar copiii de prini i. ndeo te, cei mai tineri de cei mai n '&rst. Crice ora se mparte n patru pri deopotri', n mijlocul #iecreia dintre aceste pri e t&rgul pentru tot #elul de produse. Aici. #eluritele roade ale muncii #iecrei #amilii sunt aduse mai nt&i n nite !am are i apoi mprite dup #elul lor ntr"un #el de magazii. Aici 'ine #iecare cap de #amilie s cear lucrurile de care au ne'oie el i ai lui i capt " #r ani sau #r a da altce'a ca plat " tot ceea ce a cerut. )ci de ce i s"ar re#uza ce'a, c&nd se a#l de toate din elug i nu e nici o team ca 'reunul s cear mai mult dec&t are ne'oieJ 7i, ntr"ade'r, de ce"ar dori cine'a s ai mai mult dec&t i tre uie, de 'reme ce e sigur c n"are s duc niciodat lips de nimic. (a toate 'ieuitoarele, teama de lipsurile 'iitoare e mama lcomiei i a ja#ului? doar la om se mai adaug i alt pricin, i anume tru#ia, care"l #ace s se mpuneze cu lucruri de prisos, pe care le poart numai ca s or easc pe semenii si. G&nduielile utopienilor #ac ns cu neputin un cusur de acest #el. 32 <e l&ng t&rgurile despre care '"am 'or it, se a#l altele, pentru merinde, n care se aduc numai legume, #ructe i p&ine, dar a#ar de acestea, pete i tot ce se mn&nc din psrile i 'itele tiate, a#ar din ora, n zal!anale, unde un u'oi de ap spal s&ngele i necureniile. Acolo se transport 'itele, a cror tiere i curire sunt ncredinate scla'ilor, cci legea, pe de o parte, nu d 'oie cetenilor s se deprind cu njung!ierea 'itelor, socotindu"se c o ast#el de o inuin ar toci pe nesimite din su#letul lor simm&ntul milei, aceast cea mai omeneasc pornire a #irii noastre, iar pe de alt parte, nu ngduie s ajung n ur ea lor 'reo murdrie sau necurenie, care prin putrezire ar putea s strice aerul i s dea ast#el natere la 'reo molim. <e l&ng aceasta, pe #iecare uli, deopotri' deprtate unele de altele, se gsesc nite cldiri ncptoare, #iecare purt&nd numele ei deose it, n aceste reedine locuiesc 9si#ogranii. i la #iecare din ele sunt repartizate pentru mas treizeci de #amilii, c&te cincisprezece de #iecare parte a uliei. Economii #iecrei cldiri se adun n pia la un ceas anumit i cer de acolo o c&time de merinde, dup numrul de guri de !rnit pe care l arat *1. 6ar naintea tuturor trece !rana olna'ilor, care sunt ngrijii acolo n olnie o teti. Acestea, patru la numr, aezate mprejurul oraului, nu departe de zidurile lui, sunt aa de ntinse, c le"ai putea lua drept nite t&rguoare8 ast#el se nltur, pe de o parte, gzduirea str&mtorat a olna'ilor, c&nd se nt&mpl s #ie n numr mare, i deci ngrijirea lor #r #olos? iar, pe de alt parte, cei cu oli molipsitoare pot #i ngrijii c&t mai departe de ceilali olna'i. Aceste olnie sunt ine nzestrate i au toate cele tre uincioase pentru recptarea sntii. 4olna'ii sunt n" grijii cu cea mai duioas i neo osit luare"aminte, su pri'eg!erea unor medici #oarte iscusii. *+ot, 1. Uuri " n origina0 scrie numai suorum " ai si. *;+ot,

3$ 6e aceea, #r ca cine'a s #ie silit s se caute acolo, aproape nu se gsete nimeni n tot oraul care. m oln'indu"se, s nu 'rea s se ngrijeasc la olnie mai degra dec&t la el acas. 6up ce economul olniei a primit !rana tre uitoare potri'it ndrumrilor medicului, tot ce rm&ne mai un n pia se mparte #r deose ire la toate slile de m&ncare, dup numrul mesenilor, numai c se ine seama de cinstirea datorat principelui, preoilor i trani orilor, precum i solilor i tuturor strinilor, c&nd se nt&mpl s 'in, #oarte rar i puini la numr? " dar atunci ei au locuinele lor anume pregtite din 'reme, cu toate cele de tre uin. n aceste sli, la sunetul trompetei de aram, ntreaga si#ogranie, a#ar de cei ce zac olna'i acas sau prin spitale, se adun, la anumite ceasuri, pentru masa de pr&nz i pentru cin, dei nimeni nu e oprit, dup ce s"au ndestulat mesele o teti, s"i ia merinde din pia pentru tre uinele casnice? se tie ns c n"o #ace nimeni din uurin, ntr"ade'r, cu toate c oricine poate li er s mn&nce acas, nici unul nu se m ulzete, #iind socotit ca o necu'iin, dar i ca o prostie s te ncarci cu cazna preparrii unei mese mai rele, c&nd poi s ai una mai un i mai m elugat ntr"o reedin care nu e dec&t la doi pai de tine. n aceste sli, toate muncile mai murdare i mai grele le #ac ro ii. Demeile #ier ucatele, gtesc m&ncrurile, pun masa i o str&ng. Ele #ac aceast trea cu r&ndul, #amilie dup #amilie. @e ntind c&te trei sau mai multe mese, dup numrul mesenilor. 4r aii se aeaz la perete, #emeile n #aa lor. n partea dina#ar a mesei, pentru ca, dac li s"ar #ace cum'a ru pe neg&ndite, " ceea ce se nt&mpl uneori celor nsrcinate " s se poat scula de la mas #r s tul ure pe ceilali i s se duc n camera doicilor. Acestea, mpreun cu sugacii lor, stau ntr"o osptrie deose it, #cut anume pentru aceasta, i n care #ocul arde mereu, gsindu"se totdeauna ap curat, a i leagne n care mamele s"i poat culca copilaii, sau c&nd 'or, s"i poat des#a l&ng #oc, ls&ndu"i s prind puteri prin joaca lor copilreasc. 31 Diecare mam i alpteaz singur odrasla *1, dac oala sau moartea nu o mpiedic8 dac se nt&mpl ns aa ce'a, ne'estele si#ogranilor caut n gra o doic, ceea ce nu e greu de gsit. Demeile care pot #ace acest ser'iciu aleg aceast ndeletnicire naintea oricrei alteia, #iindc o ast#el de purtare miloas e mult ludat, iar copilul 'ede n doic pe cea care i ine loc de mam. n casele doicilor stau. de asemenea, toi copii care n"au mplinit nc cinci ani. )eilali copii, #ie iei, #ie #ete. p&n la '&rsta pu ertii, slujesc pe meseni, sau. dac anii nu le ngduie nc acest lucra, stau pe de lturi, n picioare, n cea mai mare tcere, mn&nc ce le dau mesenii i nu au alt 'reme pentru masa lor *2. @i#ograntul i cu soia lui stau la mijlocul primei mese " mas de #runte, ca una care, #iind aezat n partea cea mai nalt a su#rageriei, ngduie pri'irii s cuprind toat sala. Alturi de si#ograni ed doi dintre cei mai '&rstnici tr&ni, aa c la #iecare mas sunt c&te patru meseni. 6ac ntr"o, sj#ogranie se a#l o iseric, preotul i soia lui in locul celor doi tr&ni i au nt&ietatea, alturi de si#ograni. 6e am&ndou prile #iecrei mese ed c&te doi tineri, iar la celelalte dou capete, c&te doi tr&ni. C atare or&nduire adun la un loc oameni de aceeai '&rst i, totodat, amestec toate '&rstele? i aceast datin a #ost m riat deoarece, neput&nd s 'or eti ce'a #r

ca 'ecinul s nu ia aminte, asprimea '&rstei naintate i respectul pe care ea"l trezete in n #r&u neast&mprul tineretului i"l mpiedic s"i ngduie 'reo necu'iin n 'or sau purtri. *+ot, 1. Asemenea condiii puneau #emeilor scriitorii din antic!itate, de pild 5acitus /6espre originea si ara germanilor, cap. --0. )omp. tot de el 6ialogul despre oratori, cap. --=III, precum i <lutar!, 6espre educaia copiilor, cap. =. <e autorii antici i imitau umanitii, de pild Erasmus n dialogul +sctoarea. 5ot acest pasaj din Utopia, mai cu seam episodul despre doici, amintete Gepu lica lui <luton /III, 16. c0. 2. Hn tratatul latinesc 6espre disciplina i instruirea adolescenilor, contemporan cu Utopia, aprut n ediia a I="a la <aris n 1A$1, e:ist urmtoarele s#aturi la capitolul )um tre uie s te pori c&nd ser'eti la mas8 9@tai drept si cu picioarele apropiate i urmrete cu grij dac nu lipsete ce'a. )&nd tre uie s torni, s ser'eti, s aduci sau s str&ngi ce'a de la mas, #"o n mod politicos... n timp ce stai l&ng mas. s nu ntrerup0 'or a altora? la ntre ri s rspunzi scurt9. <e un desen de ]ol ein care n#ieaz #amilia lui %orus ed numai dou persoane8 %orus i tr&nul lui tat. Iar toi ceilali care sunt de #a stau n picioare sau n genunc!i. *;+ot, 3A %asa nu se ser'ete dup r&nduiala locurilor. %ai nt&i sunt ser'ii " cu m&ncrurile cele mai une " tr&nii, care"i au locurile lor nsemnate. Apoi toi ceilali meseni, unul la #el ca altul. 4tr&nii ns mpart 'ecinilor de mas " dup unul lor plac " untile primite, a cror c&time n"ar #i ndestultoare pentru toi mesenii. Ast#el, pe de o parte, se d '&rstei respectul cu'enit, iar. pe de alta, #iecare se alege cu acelai #olos ca n caz de mprire egal. Diecare pr&nz i #iecare cin se ncep cu citirea unei istorisiri morale, care este ns scurt, pentru a nu de'eni plictisitoare. <ornind de la su iectul ei, cei mai n '&rst se dau n 'or despre #elurite lucruri cu'iincioase, dar nici triste, nici lipsite de du!. Ei n"au ns o iceiul s 'or easc ntruna, i numai ei. ci ucuros dau r&ndul i tinerilor, pe care"i i ndeamn dinadins s 'or easc, put&ndu"i judeca ast#el dup #irea i mintea lor, ce ies mai ine la i'eal n aceste con'or iri nesting!erite. <r&nzul e mai scurt, cina e ce'a mai lung, #iindc dup cel dint&i, oamenii se duc iar la lucru, pe c&nd dup cin 'in somnul i odi!na de noapte, care, dup credina utopienilor, ajut mai ine mistuirea. 6e la nici o cin nu lipsesc muzica *1 i dul" ciurile. Ei ard arome i risipesc uleiuri cu miros plcut i"i dau toat osteneala s n'eseleasc pe oaspei. Unii 'or #i ispitii, poate, s"i cread pe utopieni prea mult aplecai spre plceri. Ade'rul e c ei socot c nu e oprit nici o plcere care nu aduce dup ea 'reo neplcere *2. Aa triesc ei laolalt n oraul lor. Camenii aezai la ar mn&nc #iecare la casa lui, cci locuiesc la deprtri prea mari. 6e alt#el, orice #amilie are tot ce"i tre uie pentru trai, cci de la ei 'ine toat ndestularea din care se !rnesc orenii. *+ot, 1. %orus era mare iu itor de muzic, de toate genurile. 2. @oia >n original8 consentiente coniuge. 5oi traductorii i interpretatorii neleg aceste cu'inte ca nsemn&nd 9cu consimm&ntul soiei9 i su liniaz politeea

cetenilor din Utopia. 6ar cu'&ntul latin coniu: este am igen. adic poate indica at&t soia, c&t i soul. 36 <Titlu> DESPRE CLTORIILE UTOPIENILOR 6ac un cetean 'rea s se duc la un prieten care locuiete n alt ora sau dac are dorina s 'ad 'reun loc, si#ogranii i trani orii i dau cu uurin ncu'iinarea, dac 'reun o icei sta ilit nu se mpotri'ete acelui #el de cltorie. @e cltorete n grup, n temeiul unei scrisori de ncu'iinare a principelui, n care se arat ziua plecrii i se statornicete i ziua ntoarcerii. (i se d i un car cu un ro o tesc, care are sarcina s m&ne oii i s 'ad de ei. )&nd n ceata de cltori nu se a#l i #emei, ei se lipsesc ucuros de car, pe care"l socotesc c!iar o po'ar, i"l trimit napoi, n tot timpul cltoriei, dei nu iau nici un #el de merinde, totui nu duc lips de nimic, ntruc&t sunt peste tot ca la ei acas. 6ac unul z o'ete ntr"un ora mai mult de o zi, se ndeletnicete cu meseria lui i se ucur de cea mai #rumoas primire din partea lucrtorilor din aceeai reasl cu el. )ine cu de la sine putere trece !otarul olatului su, #iind prins #r idula principelui, e socotit ru#ctor i e adus napoi ca #ugar, #iind totodat mustrat cu asprime. 6ac mai cuteaz nc o dat aceeai #apt, i pierde li ertatea. )&nd unui cetean i 'ine po#t s #ac o plim are la ar, pe pm&nturile ce in de oraul su, se poate duce, dac e#ul #amiliei i soia lui se n"'oiesc. n satul unde se oprete nu i se d ns nimic de m&ncare, dac nu muncete acolo nainte de mas, ca s capete un pr&nz, i dup mas, ca s capete o cin. )u aceast r&nduial, el poate s colinde peste tot n !otarele oraului su. Ast#el, el i e tot at&t de #olositor acestuia, ca i c&nd ar #i rmas n el. 32 =edei, aadar, c tr&nd'ia nu gsete nici o ngduin n Utopia, lenei nu i se d nici un prilej de a domni? nu 'ei gsi acolo nici c&rciumi n care curge 'inul, nici errii, nici ordeluri, nici prilejuri de des#r&u, nici cotloane primejdioase, nici nt&lniri tainice *1, ci, su oc!ii mereu desc!ii ai tuturor, #iecare e ne'oit sau s"i 'ad de munca lui o inuit, sau s se ucure de o odi!n cinstit. Acest #el de trai nu poate duce dec&t la un mare elug din toate i cum se mpart ntre toi deopotri', e #iresc s nu nt&lneti nici om srac, nici ceretor. Hn senatul din %entirum *2 " alt nume al oraului Amauroton "#iecare ur e trimite, dup cum am mai spus, c&te trei deputai. @#atul, ndat ce constat elugul de anumite unuri n unele inuturi i producia nendestultoare din alte pri, umple lipsa unui inut cu prisosul altuia? i aceasta se #ace #r nici o plat. Craul care d nu se despgu ete cu nimic din partea celui care primete, dar, n sc!im , primete #r plat lucrurile de care are ne'oie de la un alt ora, cruia totui nu"i d nimic. Ast#el, ntreaga insul e oarecum ca o singur #amilie. 6in pricina nesiguranei unui seceri un sau ru n anul urmtor, insula se ngrijete totdeauna de merinde pe doi ani. <risosul l trimite n alte ri, i anume gr&u, miere, l&n, in. lemn, c&rm&z, scoici, purpur, lnuri, cear, seu, piei i pe l&ng acestea, 'ite. A aptea parte din aceste produse se druiete sracilor din ara unde se trimit? restul se 'inde cu preuri cumptate. <rin acest comer, insula primete nu numai produsele de care are ne'oie " printre care se numr aproape numai #ier ". dar i o

mare c&time de aur i argint. Utopienii urmeaz aceast r&nduial de mult 'reme i de aceea au acum din toate aceste lucruri din elug pe care cu greu ni"l putem nc!ipui. *+ot, 1. Hnt&lniri tainice " n original concilia ulum. Aceast semni#icaie s"a dat cu'&ntului respecti' a ia n latina t&rzie, unde el este neles ca adunare de eretici, and de t&l!ari, ta'ern a !oilor. 2. Hn senatul din %entirum " Aceasta ara ta c autorul a 'rut s numeasc iniial capitala Utopiei alt#el, deri'&nd numele ei de la 'er ul latinesc meninV /a mini0, pentru a su linia ast#el c n realitate ea nu e:ist. *;+ot, 33 6rept care le e tot una dac '&nd cu ani pein sau pe datorie, p&n la un anumit soroc, i cea mai mare parte din mr#uri le au n creane, Ia a cror contractare nu se mulumesc cu garania persoanelor particulare, ci iau " prin acte ntocmite n #orm o#icial " garania oraului unde se #ace '&nzarea. Acesta, c&nd 'ine ziua sorocului, cere plata creanei de la datornicii particulari i 'ars anii n 'istierie, #olosindu"i p&n c&nd i cer utopienii, ceea ce ns nu se nt&mpl niciodat pentru ntreaga datorie. 6up socotina lor, nu e drept s ceri de la cei care #olosesc un lucru cruia tu nu"i dai nici o ntre uinare. 5otui, dac mprejurrile le cer s mprumute altui popor o sum de ani, numai atunci cer i ei plata de la datornici? sau c&nd au de purtat un rz oi, singurul caz n care i str&ng n 'istierie a'uia lor neasc, pentru a prent&mpina #ie primejdiile de moarte, #ie pe cele nepre'zute? dar mai presus de toate, pentru a putea tocmi cu o sim rie mare mercenari strini pe care i arunc mai degra dec&t pe cetenii lor n #aa primejdiei, tiind ine c adeseori poi, cu ani muli, s cumperi c!iar pe cei mai d&rji dumani, #ie ca s"i trdeze pe ai lor, #ie ca s porneasc la un rz oi ci'il. 6in aceast pricin, utopienii pstreaz la ndem&n o comoar uria, dar la drept 'or ind, nu ca pe o comoar ade'rat, ci o #olosesc ntr"un c!ip pe care nu"l pot po'esti dec&t n'ing&ndu"mi ruinea ce m stp&nete, ca unul ce m tem c din cauza nencrederii nu m 'ei lsa s"mi s#&resc po'estirea. 7i teama mea e cu at&t mai ndreptit, cu c&t tiu ine c. dac n"a #i 'zut totul cu oc!ii mei, cu mare greutate a #i dat crezare altuia care mi"ar #i spus aceleai lucruri. Este aproape o ne'oie #ireasc pentru noi ca ceea ce rm&ne strin de o iceiurile noastre s ne par de necrezut? totui, poate c un nelept preuitor al lucrurilor 'a #i mai puin uimit " de 'reme ce toate celelalte aezminte ale acestor oameni se deose esc at&t de mult de ale noastre ", auzind c #olosirea dat de utopieni aurului i argintului se potri'ete mai ine cu rostul o iceiurilor Ion dec&t cu ale noastre. 3T Utopienii nu se slujesc n tre urile lor de ani de metal tui, ci i pstreaz pentru 'remuri grele, care pot 'eni oric&nd, dup cum pot s nu 'in niciodat, n a#ar de aceasta, aurul i argintul, din care se at monedele, n"au n oc!ii lor mai mult pre dec&t le"a dat natura? i n aceast pri'in cine nu"i d seama c acestea sunt mai prejos dec&t #ierul, de care omul are tot at&ta tre uin ca de ap i de #ocJ n ade'r, natura nu le"a !rzit nici o ntre uinare de care nu ne"am putea lipsi uor. +umai

sminteala omeneasc le"a ridicat la mare pre, din pricin c sunt rare. +atura, ca o mam minunat, ne"a pus la ndem&n aerul, apa, pm&ntul i tot ce e ntr"ade'r un i #olositor, iar aurul i argintul, ca pe nite lucruri ne#olositoare, le"a ascuns ad&nc n pm&nt. Utopienii nu"i nc!id comorile lor n turnuri sau n alte locuri ntrite, cci omul din popor, din grij prosteasc ar putea s nuie c principele i s#atul dregtorilor neal n c!ip meteugit norodul, cu g&ndul de a se na'ui din aceasta. Apoi, dac s" ar #uri cupe i alte o iecte cizelate cu mare meteug, i dac ntr"o un zi ar tre ui s le topeasc pentru a plti otirea la 'reme de rz oi, Utopienii sunt con'ini c cei care s"ar #i deprins s ndrgeasc asemenea lucruri #rumoase i le"ar lsa smulse din m&ini cu mare str&ngere de inim. )a s prent&mpine ast#el de neajunsuri, ei au nc!ipuit o r&nduial care e potri'it cu celelalte aezminte ale lor, dar #iind cu totul potri'nic celor din lumea noastr, unde aurul e at&t de preuit i ascuns cu at&ta grij, nu poate #i crezut dec&t de oamenii nelepi. Ei mn&nc i eau n 'ase de pm&nt sau de sticl, #oarte #rumoase la n#iare i totodat destul de ie#tine. 6in aur i din argint se #ac n toate prile 'ase de noapte i #elurite 'ase de ntre uinare puin aleas, nu numai n cldirile o teti, dar c!iar i n casa #iecrui cetean. 6in aceleai metale mai #ac i lanuri i ctue groase pentru scla'i? n s#&rit, celor ce s"au #cut 'ino'ai de crime ruinoase li se at&rn inele de aur la urec!i, li se pun inele de aur n degete, sal e de aur la g&t i, p&n la urm i capul le e #erecat n lanuri de aur. T. Ast#el, ei se #olosesc de orice mijloace ca s arunce dispre asupra acestor metale, n #elul acesta, nite metale a cror pierdere la alte neamuri este mai dureroas dec&t smulgerea mruntaielor din om. n Utopia ar putea disprea toate deodat, dac mprejurrile ar cere"o, #r ca cine'a s simt c a pierdut mai mult dec&t o para c!ioar. Ei culeg perle pe rmul mrii i din #elurite st&nci scot diamante i ru ine, #r s le caute dinadins, ci numai dac din nt&mplare dau peste ele le iau i le prelucreaz. Ele ser'esc drept podoa pentru copii. Acetia, n primii ani ai copilriei lor se m&ndresc i se groz'esc cu ast#el de podoa e, dar ndat ce s"au #cut mriori, g&nd de seam c numai copiii mici se mpuneaz cu ast#el de nimicuri, le leapd, ruin&ndu"se, #r s mai atepte ndemnul prinilor, tot aa cum la noi copiii, c&nd se #ac mari, arunc nucile, ilele i ppuile *1. +iciodat n"am a'ut prilejul s"mi dau mai ine seama c&t de deose ite sunt prerile pe care ni le #acem despre ast#el de aezminte at&t de di#erite de acelea ale altor popoare, dec&t odat, c&nd au 'enit n Utopia nite soli din Anemona *2. @"a nt&mplat ca ei s soseasc la Amauroton tocmai c&nd m a#lam i eu acolo. 7i, #iindc era 'or a s ai loc tocmeli despre tre uri de seam, 'eniser n capitala rii i cei c&te trei alei ai #iecrui ora al insulei, care alctuiau senatul. <&n atunci, solii neamurilor 'ecine care puseser piciorul pe rmul Utopiei se n#iaser n 'eminte #oarte modeste i nempodo ite, #iindc ei cunoteau ine datinile utopiene i tiau c acolo gtelile scumpe n"au nici o trecere, c mtasea e dispreuit i aurul e !rzit unor ntre uinri ruinoase. *+ot, 1. +uci, ile i ppui "n original8 nuce:, ullas e t pup as "jucrii ale copiilor din Goma antic. 9@ nu te mai joci n nuci9 /nuces relin^uere0 era o zical care nsemna c ai depit '&rsta copilriei. 4ulla era o il pe care o purtau copiii, n special

ieii, la g&t, p&n c&nd i puneau aa"numitele 'eminte r teti /toga 'irilis0. (a ogtai i la no ili aceast il era din aur, iar la sraci " din piele, i a'ea menirea s #ereasc copilul de deoc!i. Detele se jucau cu ppuile p&n c&nd se mritau, adic apro:imati' la '&rsta de 11"16 ani. 2. Anemolia " de la cu'&ntul grecesc KL_\`abPQ 9#luturatec9, care nseamn la #igurat8 ine:istent, pretins. T1 Anemolienii ns. #iindc ara lor e aezat la o mare deprtare de Utopia i a'useser #oarte puine legturi cu ea. )&nd a#lar c locuitorii din acea insul se m rcau #oarte simplu i toi la #el. ncredinai c nu purtau !aine scumpe pentru c nu a'eau, din pricina srciei lor. !otr&r "m&nai mai mult de tru#ie dec&t de nelepciune " s se n#ieze naintea lor ca nite zei i. prin strlucirea portului lor, s arunce pra# n oc!ii ieilor utopieni. )ei trei soli i #cur deci intrarea cu un alai de o sut de oameni, dintre care cei mai muli erau n'em&ntai n straie pestrie, n mtsuri. Aceti soli. care n ara lor erau oameni de #runte, purtau 'eminte cusute cu #ir de aur, colane mari de aur, cercei tot de aur, n degete inele de asemenea de aur. cu trese de aur la plriile lor care sc&nteiau de pietre nestemate i de perle? ntr"un cu'&nt, se mpodo iser cu tot ceea ce n Utopia era o"s&nda scla'ilor, semnul necinstei i jucria copiilor. Dcea s 'ezi cum se mpunau anemolienii, c&nd asemuiau strlucirea oamenilor lor cu portul simplu al utopienilor, care se risipiser prin piee ca s"i primeasc. 6impotri', nu mai mic era plcerea s agi de seam de #elul cum i pri'ea norodul, c&t de mo#luzi rmseser strinii c&nd i"au dat seama ce mult se nelaser atept&ndu"se la cine tie ce cinstire deose it din partea localnicilor. A#ar de un mic numr de utopieni, care, trimii #iind n di#erite solii, cunoteau o iceiurile de pe la strini, pentru toi ceilali pri'elitea acelui dezm strlucitor era o ade'rat ruine i, n uluiala lor, se nt&mpla c unii dintre ei salutau pe cei mai de r&nd slujitori din alai /care erau m rcai mai simplu0, lu&ndu"i pe acetia drept soli, cci pe cei ade'rai, 'z&ndu"i cu at&tea lanuri i aurrie, i socoteau ro i. <uteai s 'ezi n mulime pe unii iei care " dup ce demult lepdaser diamantele i perlele lor ", 'z&nd altele la plriile solilor, m oldeau cu cotul pe mamele lor, spun&nd8 9Ia te uit mam la !aimanaua asta tr&n, care i acum mai poart pietre scumpe i perle, ca i cum ar #i un ieelY9 T2 Iar mama rspundea i ea, tot Iar s glumeasc8 95aci, maicY cred c e unul din mscricii solieiY9 Unii spuneau c nu"s une lanurile lor de aur i mai de nici un #olos, de 'reme ce, #iind prea su iri, ro ul ce le purta putea s le rup cu uurin i, a#ar de aceasta, li se prea c nu sunt destul de, str&nse, aa c ro ul putea s scape din ele i s"o ia la sntoasa. (a doar c&te'a zile dup sosirea lor n Amauroton, solii se ncredinar c utopienii dispreuiesc aurul tot at&t de mult pe c&t l preuiesc ei, n ara lor. 4a a'ur i prilejul s 'ad c un ro din aceast insul poart pe el mai mult aur i argint dec&t trei ini laolalt din alaiul lor. (s&nd nasul n jos ruinai, lepdar degra 'emintele i podoa ele de care erau aa de m&ndri, iar prieteniile pe care le"au legat n Utopia le ddur prilejul s cunoasc datinile i o iceiurile localnicilor. Utopienilor li se pare

ciudat c unui om cu mintea ntreag poate s"i #ac aa de mult plcere licrirea ndoielnic a unei mici pietre scumpe, c&nd are oric&nd putina s pri'easc stelele sau c!iar soarele. Ei socotesc drept un smintit pe omul care se crede mai de neam doar pentru c poart un 'em&nt #cut dintr"o l&n mai su ire. (a urma urmei, l&na asta a purtat"o mai nt&i o oaie, ce mai ncoace"ncolo, la 'remea ei n"a #ost altce'a dec&t... o oaie. 5ot aa de greu de neles li se pare c aurul, care prin #irea lui e ne#olositor, a cptat n toat lumea un pre at&t de mare, nc&t e cinstit mai mult dec&t omul nsui, dei omul i"a dat acest pre, ntre uin&ndu"l dup po#ta lui. +u mai puin ciudat li se pare c o namil de netot, care n"are mai mult minte dec&t un utean i e tot at&t de ticlos pe c&t e de neg!io , ine n m&na lui o mulime de oameni cumini i cinstii, numai pentru c norocul i"a dat o grmad de gal eni. 6ar dac soarta sau 'reun paragra# dintr"o lege care, ntocmai ca i soarta, poate pr ui pe un om n r&n din nlimea lui, #ace s treac a'erea din m&na stp&nului n m&na celei mai ticloase !aimanale dintre slugile lui, el ajunge s slujeasc la #osta lui slug, ca o codi i un adaos al gal enilor care au ncput pe m&na #ostei sale slugi. T$ %ai e un #el de sminteal de care utopienii nu se pot mira niciodat ndeajuns i pe care o ursc cumplit. Aceast ne unie st n a cinsti pe un om mai"mai ca pe un zeu, doar pentru c e ogat, dei nc!intorii acetia nu sunt nici datornicii ogatului, nici nu"i sunt ndatorai n alt c!ip i cu toate c tiu prea ine c nu 'or cpta nicic&nd o para c!ioar din toate comorile lui. Ei i nsuesc aceste preri at&t prin creterea pe care o primesc n ara lor, ale crei aezminte sunt at&t de deose ite de toate trsnile noastre, c&t i prin n'tur i prin citirea crilor de pre. )ci, dei doar puini oameni din #iecare ora sunt scutii de munca cu raele spre a se putea nc!ina cu totul n'turii, i anume aceia care nc din copilrie au dat do'ad de nsuiri deose ite, de minte ptrunztoare i de aplicare pentru artele #rumoase, totui toi copii sunt dai la n'tur, iar o un parte a oamenilor din popor " r ai i #emei " i nc!in zilnic ceasurile ce le rm&n slo ode dup munca cu raele, m ogirii minii lor. Utopienii n'a #eluritele tiine n lim a lor, ca una ce nu este nici srac n cu'inte, nici aspr la auz, do'edindu"se nentrecut de 'reo alt lim n tlmcirea credincioas a g&ndurilor? muli din aceast parte a lumii #olosesc lim a utopienilor. numai c n unele locuri se 'or ete o lim mai stricat, iar n altele, graiurile 'or ite se deose esc ntruc&t'a ntre ele. 6intre toi n'aii cu renume n lumea noastr, ei nu cunoteau la sosirea noastr n mijlocul lor pe nici unul, nici mcar din auzite? i totui, ei au #cut n dialectic *1, aritmetic i geometrie, aceleai descoperiri ca i 'estiii notri naintai. . <rin cu'&ntul grecesc dialectica se nelege aici arta de a purta o discuie i de a #ace consideraiuni azate pe logica #ormal medie'al, cu toate monstruozitile ei. T1 6ac n aproape toate ramurile stau pe aceeai treapt cu 'ec!ii greci i romani, sunt mult mai prejos dec&t dialecticienii actuali de la noi, cci ei n"au descoperit nici mcar una din regulile, g&ndite cu at&ta ascuime, pri'itoare la restricii, ampli#icaii i supoziii, aa cum aici copii notri le n'a din micul manual de logica *1, n toate colile. %ai mult nc, sunt aa de departe de a #i ad&ncit ideile de"al doilea *2, c nici unul dintre ei n"a putut 'edea pe omul ndeo te *$, cum i se zice? i dei acesta, dup

cum tii, e de"a dreptul un uria, cel mai mare dintre toi uriaii, ceea ce nu ne mpiedic pe noi s"l artm cu degetul, totui nimeni dintre ei n"a iz utit s"l 'ad. Hn sc!im , ei cunosc #oarte ine mersul stelelor i micrile lumii cereti. Au nscocit #elurite instrumente iscusite, prin care li se n#ieaz #r nici o greeal micrile i aezrile soarelui, ale lunii i ale stelelor care se pot 'edea pe cerul lor. *+ot, 1. Gestricii, ampli#icaii #i supoziii > n original8 de restrictioni us, ampli#l" cationi us ac suppositioni us " termeni ai logicii scolastice. Iat coninutul capitolelor corespunztoare din %ica logic de <etrus ]ispanus8 9Gestricie nseamn reducerea 'olumului semni#icaiei termenului prin adugirea unui adjecti' limitati', de pild8 cCmul al #uged, adjecti'ul cal d limiteaz semni#icaia cu'&ntului comd. Ampli#icare nseamn lrgirea termenului, de pild8 comul poate #i Anticristd. Ampli#icarea se #ace sau cu ajutorul 'er ului cpoated sau a adjecti'ului cposi ild, i se poate aplica noiunii sau timpului /de e:emplu, comul este n mod necesar animald0... 9@upoziia poate #i general i determinat. Ueneralul se deduce cu ajutorul unui termen general /de pild comd0, iar particularul printr"un termen determinat /c@ocrate este un omd0. (a r&ndul su generalul se mparte n natural i nt&mpltor...9 etc. 9%ica logic9 " este 'or a de un manual scolastic #r nici un #el de caliti, ntocmit n sec. -III de <etrus ]ispanus /@pan!eim0. ntruc&t autorul a de'enit ulterior pap, crticica a cptat o larg rsp&ndire. Ea era numit 9mica9 din cauza proporiilor sale reduse, dar c!iar %orus e:plica acest titlu glumind, ntr"o scrisoare, prin #aptul c ea cuprinde 9puin logic9. *2. Hn original8 secundas intenionez " a doua tendin. Este de asemenea un termen al logicii scolastice. <rima 9tendin9 a raiunii #a de o iectele e:terioare le distinge pe acestea n indi'idualitatea lor pur, aa cum sunt ele n realitate, i indic impresia direct primit de la ele? a doua 9tendin9 indic aceleai o iecte din punctul de 'edere al #elului cum tre uie ele nelese, n special aplicate Ia 9genuri9 i 9specii9 /genus et species0. $. Cmul ndeo te " adic noiunea a stract de om, iar nu un anume indi'id. *;+ot, TA )&t pri'ete prietenia i ura dintre planete *1 i toat arlatania ntemeiat pe g!icirea soartei prin citirea n stele, nici prin 'is nu le trece aa ce'a. 6up anumite semne, ntemeiate pe o ndelung cercetare, ei pot pre'edea ploaia, '&ntul i celelalte sc!im ri ale 'remii. 6ar despre pricinile tuturor acestor #enomene, despre #lu:ul mrii i srtura ei i, ntr"un cu'&nt, despre #irea i o &ria cerului i a lumii, ei au aceleai preri ca i 'ec!ii notri #ilozo#i? i, precum acetia nu se neleg ntre ei, tot aa i cei din Utopia, c&nd 'in cu temeiuri noi pentru tlmcirea lucrurilor, se deose esc de toi cei 'ec!i i nici ntre ei nii nu sunt n toate de aceeai prere. Hn #ilozo#ia moral *2, ei cerceteaz aceleai c!estiuni ca i #ilozo#ii notri, i anume8 despre inele sau #ericirea su#letului, despre cea trupeasc i despre cea din a#ar de noi, i caut s a#le dac nsuirea de ine sau de #ericire se potri'ete pentru toate trei cazurile sau numai pentru darurile su#letului. Ei discut despre 'irtute i despre plcere. 6ar grija lor dint&i i de cpetenie e s se ntre e dac #ericirea omului st ntr"un singur lucru sau n mai multe. @"ar prea, poate, c au o aplecare prea mare pentru cei ce in partea plcerii *$, " ca unii ce #ie c

reduc ntreaga #ericire la plcere, #ie c 'd n aceasta partea cea mai temeinic a #ericirii. 7i, mai ciudat lucru, scutul acestei morale a plcerii ei l gsesc n religia lor at&t de aezat i de aspr, a zice c!iar copleitoare i nenduplecat. *+ot, 1. <rietenia i ura dintre planete > termeni ai astrologiei, adic ai artei g!icitului n stele, #oarte rsp&ndit pe 'remea lui %orus mpreun cu puinii oameni naintai din acea epoc, %orus #cea o deose ire riguroas ntre astronomie i astrologie. <e prima o respecta, iar de a doua i tea joc. ntr"una din epigramele sale, el ironiza pe un astrolog care putea s g!iceasc orice n stele, n a#ar de cazurile c&nd soia sa i punea coarne. 2. @e su nelege aa"numita etic. $. Aici %orus se re#er Ia tratatul Iui )icero 6espre !otarele inelui #i rului, de unde este luat ntreaga terminologie #ilozo#ic #olosit mai departe. *;+ot, T6 E o datin la ei s nu 'or easc despre #ericire #r a mpleti #ilozo#ia care se sprijin pe judecat cu n'turile luate din religie, #iindc, dup prerea lor, judecata minii prin ea nsi, lipsit de n'turile religiei, este nendestultoare i neputincioas pentru cercetarea #ericirii. Iat care e cate!ismul lor religios8 su#letul e nemuritor i menit " prin milosti'irea lui 6umnezeu " #ericirii. <entru 'irtuile i #aptele noastre une este !rzit rsplat dup moarte, iar pentru #rdelegile noastre, os&nd. 6ei aceste dogme in de religie, ei socotesc c omul e m&nat de judecata lui spre a crede n ele i spre a le ncu'iina. Ei spun rspicat, #r o'ial, c dac ar lipsi aceste n'turi din lume, nimeni n"ar #i aa de neg!io s nu"i dea seama c poate cuceri plcerea prin orice mijloc, un sau ru, #erindu"se numai ca o plcere mai mic s nu st'ileasc una mai mare, sau ca plcerea urmrit 9sa nu #ie rscumprat prin su#erin. 6ar s urmezi calea aspr i ane'oioas a 'irtuii i s te lipseti de plcerile 'ieii, a c!iar s caui de un'oie su#erina, #r s atepi nici o rsplat " cci ce rsplat mai poate #i, dac dup moarte nu te alegi cu nimic, de 'reme ce toat 'iaa i s"a scurs #r plceri, n c!ip jalnicJ " este, zic ei, o #apt de om peste msur de smintitV. Dericirea ns " socotesc ei " nu st n orice plcere, ci numai n cele cu'iincioase? ctre ast#el de plceri, ca spre inele cel mai nalt al 'ieii, #irea noastr e m&nat c!iar de 'irtute, 'irtutea #iind singura msur a #ericirii, dup prerea colii potri'nice *2. *+ot, 1. Este 'or a de teoria #ilozo#ului grec Epicur /$11"22. H.]r.0. =espucci apropia de ea concepia despre lume a noilor tri uri descoperite de el n America, de care %orus leag po'estirea sa despre Utopia, n realitate, #irete, ntre utilitarismul primiti' al acestor tri uri i #ilozo#ia epicurian, care reprezenta un produs comple: al societii antice greceti, nu e:ist nimic comun, n a#ar de #aptul c am ele concepii despre lume i ntemeiaz etica pe aze materialiste. 2. 7colii potri'nice > adic ad'ersarii epicurienilor, #ilozo#ii stoici, care opuneau eticii materialiste a epicurienilor, ca az a eticii, 'irtutea a stract, neleas ca renunare la plcere, i prin aceasta erau premergtorii ascetismului cretin com tut de umaniti.

T2 Utopienii spun c 'irtutea nseamn s trieti potri'it naturii *1, cci pentru aceasta am #ost creai de 6umnezeu, iar ndemnul #irii l ascult doar acela care. #iind n goan dup ine i ocolind rul. ascult ast#el de judecata minii lui. )ci judecata insu#l tuturor muritorilor, n primul r&nd. iu irea i cinstirea mreiei dumnezeieti, creia i datorm #iina noastr i putina de a ne mprti din #ericire, iar. n al doilea r&nd, ea ne po'uiete i ne ndeamn s ducem o 'ia c&t mai 'esel i mai lipsit de griji n ce ne pri'ete, ajut&nd pe toi ceilali " cum cere #irea noastr omeneasc, una i aceeai la toi oamenii ", s ai i ei parte de acelai #el de 'ia. )ci n"a #ost 'reodat pe lume un at&t de ntunecat i de aprig prta al 'irtuii i, totodat, un at&t de mare duman al plcerii care, s#tuindu"te s trudeti, s pri'eg!ezi i s posteti, s nu te ndemne s ndulceti pe msura puterilor mizeria i micile su#erine ale semenului tu, deoarece se crede c omul care aduce omului sal'are i m&ng&iere d do'ad de 'irtutea 'rednic de laud a omeniei. 6ar dac este do'ad de omenie " 'irtutea cea mai legat de c!ipul de om al oamenilor " uurarea su#erinelor aproapelui i smulgerea lui din g!earele dezndejdii pentru a"l reda ucuriei de a tri, adic plcerii, de ce oare atunci natura n"ar ndemna pe #iecare dintre noi s do &ndeasc aceleai unuri i pentru sineJ )ci din dou, una8 o 'ia plcut, adic plin de plceri, ori e ce'a un, ori e ce'a ru. 6ac e ce'a ru, tre uie nu numai s nu ajutm pe #raii notri s se ucure de ea, dar c!iar tre uie s"i ndeprtm de ea, ca de o 'ia primejdioas i nelegiuit. 6ac ns e ce'a un i ca atare ai nu numai dreptul, dar i datoria s"o #aci cu putin semenilor ti. de ce n"ai a'ea acelai drept i aceeai datorie, nainte de toate, #a de tine nsui, de 'reme ce morala nu cere s te iu eti mai puin pe tine dec&t pe semenii tiJ +atura, care ne insu#l dragoste pentru semenii notri, nu ne"a poruncit s #im cruzi i #r mil #a de noi nine. *+ot, 1. Aceast de#iniie aparine stoicilor. *;+ot, T3 +atura nsi, spune ei, ne poruncete s ducem o 'ia 'oioas, adic s #acem din plcere c!ipul cel mai nalt al tuturor #aptelor noastre, i ei, #ilozo#ii, spun c 'irtutea nseamn a tri potri'it poruncilor naturii. 6ar prin #aptul c ea ndeamn pe muritori s se ajute unii pe alii spre a duce un trai mai 'esel "i pe un dreptate #ace, cci nimeni nu st ntr"at&ta deasupra soartei omeneti, nc&t #irea s"i poarte de grij numai lui, de 'reme ce natura a dat tuturor acelai c!ip i"i nclzete pe toi deopotri' ", ea nsi i poruncete s #ii cu cea mai mare luare"aminte, pentru ca, ngrijindu"te prea mult de inele tu s nu #aci altuia ru. 6e aceea, utopienii sunt ncredinai c tre uie respectate nu numai n'oielile dintre particulari, dar i legile o teti pe care le"a r&nduit pe un dreptate un principe un, sau pe care le"a ntrit printr"un consimm&nt o tesc un popor neasuprit de tiranie i neamgit cu neltorii, legi care mpart deopotri' #iecrui cetean nlesnirile 'ieii, adic nsui iz'orul plcerii. A nzui la #ericirea ta, #r a clca legile, e o do'ad de nelepciune? a te strdui pentru inele o tesc e o do'ad de e'la'ie? dar a mpiedica pe altul s se ucure de plcerea lui, ca s i"o #aci tu pe a ta, este o mare nedreptate. 6impotri', a te lipsi de o ucurie spre a #ace pe alii s se mprteasc din ea, tocmai aceasta e do'ada omeniei i a untii tale, care, dealtminteri, te despgu ete

ntr"o mare msur pentru ucuria de care te"ai lipsit8 mai nt&i, aceast #apt un e rspltit prin rentoarcerea ser'iciilor #cute? apoi, nsi contiina #aptei une ce"ai s'&rit, amintirea i recunotina celor ndatorai aduc su#letului o plcere mai mare dec&t aceea de care trupul tu a #ost lipsit? n s#&rit, 6umnezeu rspltete lipsirea 'olnic de o plcere mrunt i trectoare, prin ucurii nemsurate i 'enice, ade'r religios pe care i"l #urete uor cugetul celui care, nesilit de nimeni, crede n 6umnezeu. Aa se #ace c utopienii, dup o temeinic cercetare a acestor #apte, au ajuns s se ncredineze c toate #aptele noastre, i c!iar 'irtuile noastre nsele, nzuiesc spre plcere ca spre cea mai nalt culme i #ericire a 'ieii noastre. TT Ei numesc plcere orice stare sau micare a su#letului sau a trupului n care omul. cluzit de #irea lui, se simte ine. +u #r temei adaug ei cu'&ntul 9im oldul inimii9, cci suntem cluzii nu numai de simuri, dar i de judecat, c&nd ne simim a"trai spre lucrurile plcute din #ire i. prin acestea tre uie s se neleag acele plceri pe care le do &ndim #r a s'&ri 'reo nedreptate, din pricina crora nu tre uie jert#ite alte plceri mai mari i care, n s#&rit, nu sunt urmate de dureri. @unt unele lucruri mpotri'a #irii, pe care oamenii, dintr"o prea mare deertciune care"i unete pe toi, le socot plceri, ca i cum ar sta n puterea lor s sc!im e #irea unui lucru tot aa de lesne cum ar sc!im a cu'intele. Aceste lucruri, departe de a al" ctui #ericirea omului, sunt tocmai, dimpotri', tot at&tea piedici n do &ndirea ei. Ele nu mai ngduie celor pe care au pus stp&nire s se ucure de mulumirile curate i ade'rate, ci i silesc s"i at mereu capul g&ndind la plceri nc!ipuite. ntr"ade'r, sunt o sumedenie de lucruri crora natura nu le"a dat nici o dulcea, a, dimpotri', le"a amestecat pe o un parte din ele cu un dram temeinic de amrciune, tot lucruri pe care oamenii le socot nu numai drept cele mai mari plceri, dar c!iar spun cu trie c #r ele nu s"ar putea tri, dei cele mai multe sunt #oarte rele i n stare doar s trezeasc porniri asemntoare. Utopienii numr ca in&nd de acest soi de plceri mincinoase pe cei amintii mai sus, care se socotesc mai de soi dec&t alii, numai pentru c poart un 'em&nt mai un? ceea ce de dou ori i duce n greeal8 mai nt&i, ei pun mai mult pre pe !aina lor dec&t pe ei nii, cci prin ce se poate deose i, ca #olosin, un 'em&nt #cut dintr"o l&n mai #in, de unul #cut dintr" o l&n mai grosolanJ 5otui, ca i cum prin #irea lor, nu printr"o judecat greit, ar sta naintea celorlali, ei um l cu nasul pe sus, nc!ipuindu"i c e mare lucru de capul lor, i de aceea pentru straiele lor mai elegante cer, cum ar cere"o n temeiul unui drept personal, do'ezi de respect pe care n"ar #i cutezat s le atepte dac ar #i #ost m rcai n zdrene, supr&ndu"se #oarte c&nd lumea trece nepstoare pe l&ng strlucirea lor. 1.. Hn al doilea r&nd nu e tot o do'ad de sminteal s pui aa de mare pre pe nite semne de respect, i dearte, i ne#olositoareJ )ci m ntre 8 ce plcere #ireasc i ade'rat simte cine'a n #aa linguitorului care"i descoper capul i"i pleac, umilit, genunc!iiJ <oate o ast#el de plecciune s"i lecuiasc durerea din genunc!i sau aiureala din capJ Eu m mir c&t de mult poate aceast prere mincinoas despre plceri s rtceasc mintea celor care gsesc alintare i m&ndrie n g&ndul c sunt no ili, ceea ce ns se datorete nt&mplrii, care i"a #cut s se trag dintr"un lung ir de strmoi ogai i. ndeose i, din mari proprietari de pm&nt /cci n ogie st

no leea n ziua de azi0? iar utopienii nu s"ar socoti nici cu o iot mai puin no ili, c!iar dac n"ar #i motenit nimic i c!iar dac str unii lor i"ar #i m&ncat de mult propria lor motenire. Hn acelai sac pun ei i pe cei ce se nne unesc dup pietre preioase *1 i care, cum au dat peste o piatr rar i mai ales peste una care n 'remea lor e #oarte preuit, se cred nite zei. )ci aceeai piatr nu are ntotdeauna i pretutindeni acelai pre. Iu itorii de nestemate le cumpr dup ce li s"a scos #erectura de aur, ca s rm&n piatra goal, i mping pre'ederea p&n acolo c cer '&nztorului s"i ncredineze, su jurm&nt, cer&nd i un zlog, c piatra e ade'rat, nu #als, ntr"at&ta se tem ca 'reuna dintr"acestea s nu le nele 'edereaY 6ar atunci, ce plcere i poate aduce, ca pri'itor, o piatr ade'rat, dac oc!iul tu n"o poate deose i de una #alsJ Am&ndou ar tre ui s ai pentru tine acelai pre, tot aa cum l"ar a'ea pentru un or . )e s mai zicem de cei care pstreaz ogii de prisos, ca s se des#ete nu #olosind comorile adunate, ci numai pri'indu"leY Gesimt ei o plcere ade'rat, sau sunt mai degra jucria unei #alse plceriJ Cri ce s mai zicem de aceia care, datorit unui 'iciu, dimpotri', i ascund aurul pe care nu"l 'or #olosi niciodat i poate nici n"au s"l mai 'ad i care de at&ta team s nu"l piard, l i pierdJ *+ot, 1. Aluzie satiric la ]enric =III i ia curtenii si, care a'eau o ade'rat patim pentru pietrele preioase. *;+ot, 1.1 )ci ce altce'a nseamn s redai pm&ntului aurul de a crui #olosin te"ai lipsit pe tine. i poate pe toi semenii ti de soart muritoareJ 7i tu. a'arule, te crezi la adpost pentru c i"ai ngropat comoara i sali de ucurie? dar s ne nc!ipuim c i"a #ost #urat, #r s tii. i nu"i dai su#letul dec&t zece ani mai t&rziu, rstimp n care ai supra'ieuit comorii tale #urate? eu te ntre 8 cu ce te"ai ales tu din comoara ta. #ie c i"a #ost #urat, #ie c i"a rmas ntreagJ Cri aa ori aa. pentru tine #olosul a #ost acelai. <rintre plcerile neg!ioa e, de sminteala crora ei tiu numai din auzite " nu doar c singuri s"ar #i ncredinat ". pun i jocurile de noroc, precum i '&ntoarea cu c&inii sau cu oimii. )e plcere pot gsi oamenii " se ntrea utopienii " s tot arunce zarurile pe o mas de joc, dup ce au #cut"o de mii i mii de ori, nc&t c!iar de"ar cuprinde aceasta 'reo plcere, deasa ei repetare ar #i putut s"i satureJ 7i ce dulcea poate gsi cine'a n ltratul i n urletul c&inilor de '&ntoare, care mai degra ar tre ui s te umple de sc&r J @au poate #i mult mai plcut s 'ezi un c&ine alerg&nd dup un iepure, dec&t un c&ine #ugrind un alt c&ineJ )ci i"ntr"o parte i"n alta, e 'or a de acelai lucru8 unul #ugrete pe cellalt, dac n goan st plcerea taY Iar dac ndejdea uciderii sau plcerea s 'ezi cum curge s&ngele su oc!ii ti te ndeamn la '&ntoare, atunci ar #i mai ine s #acem loc milei n su#letul nostru la pri'elitea unui c&ine care s#&ie un iepure, el, cel puternic, pe cel sla . cel sl atic, pe cel #ricos i gata s"o ia la sntoasa, el cel crud, pe cel ne'tmtor *1. 6e aceea, utopienii opresc cu des'&rire pe oamenii li eri s '&neze, ca #iind o ndeletnicire ne'rednic de ei, i o ngduie numai casapilor, de 'reme ce cu aceast meserie, cum am mai spus, nu se ndeletnicesc la ei dec&t ro ii. *+ot,

1. )eea ce spune %orus despre '&ntoare amintete consideraiunile lui Erasmus /Elogiul +e uniei, cap. ---I-0. *;+ot, 1.2 6up prerea lor, '&ntoarea e cea mai josnic ramur a meseriei de casap, cci celelalte ramuri ale ei se ucur de mai mult cinste, #iind mai #olositoare, de 'reme ce se ucid 'itele de ne'oie, pe c&nd '&ntorul nu caut dec&t o plcere deart n uciderea i mcelrirea unei iete lig!ioane. Ei cred c patima aceasta de a #i #a la ast#el de mceluri este pornirea unui su#let crud sau a unuia pe care goana dup o asemenea plcere ar ar are s"l sl ticeasc #r doar i poate. Aceste apucturi i altele ca ele " din pcate #r numr " , dei omul de r&nd le socotete plceri, n"au, dup limpedea prere a utopienilor, nimic de"a #ace cu ade'rata plcere, de 'reme ce prin natura lucrurilor, nimic nu este plcut n sine. Este ade'rat c ast#el de apucturi des#at simurile omului de r&nd "ceea ce pare s #ie nedesprit de rostul plcerii ", dar aceasta nu"i #ace s o'ie n prerea lor. Aceast mulumire a simurilor, zic ei, nu 'ine din #irea lucrului, ci e urmarea unor deprinderi rele, care prin sminteala lor te #ac s i se par, de pild, c amarul e dulce, ntocmai ca acele #emei nsrcinate, al cror gust e uneori stricat n aa msur, c smoala i seul li se par mai dulci dec&t mierea. 6ar judecata stricat de 'reo oal sau de 'reo deprindere rea nu poate sc!im a #irea plcerii, dup cum nu poate sc!im a #irea 'reunui lucru oarecare. Utopienii deose esc mai multe #eluri de plceri ade'rate8 unele pri'esc trupul, altele su#letul. @u#letului ele i dau inteligena i acea dulce des#tare pe care o trezete n noi pri'elitea ade'rului. (a aceste plceri se mai adaug contiina unei 'iei #r pri!an i ndejdea nestrmutat ntr"o lume mai un. <lcerile trupului ei le mpart n dou ramuri8 prima ramur cuprinde toate plcerile care au o nr&urire 'dit asupra simurilor, ceea ce se datorete, pe de o parte, re#acerii " prin utur i m&ncare " o organelor sleite de cldura luntric, iar, pe de alt parte, a scoaterii din trup a celor ne#olositoare, i anume8 curirea intestinelor de po'ara lor, zmislirea copiilor sau potolirea m&ncrimii prin scrpinare sau #recare. 1.$ Uneori, plcerea simurilor se nate nu din mplinirea unor lipsuri ale #iinei noastre, nici din nlturarea unor prisosuri suprtoare, ci din m&ng&ierea i trezirea simurilor noastre de ctre o putere luntric al crei ndemn este luminos, de pild plcerea ce se nate din muzic. Al doilea #el de plcere a simurilor st " pentru utopieni " n linitea i ec!ili rul trupului, adic ntr"o sntate netul urat de nici o oal. (a drept 'or ind, sntatea, c&nd nu e atacat de nici o durere, des#at pe om de la sine. c!iar dac dina#ar nu se adaug nici o surs de plcere. 6ei aceast stare de sntate este mai puin iz itoare i nr&urete mai puin simurile n c!ip nemijlocit dec&t n dioasa po#t de m&ncare i de utur, totui muli in cu tot dinadinsul s"o socoteasc o plcere #oarte mare, iar utopienii, mai toi o declar temelia ade'ratei #ericiri, ca una ce singur poate #ace ca 'iaa s #ie linitit i 'rednic de dorit, #r sntate nici o plcere nemai#iind cu putin, cci iar ea, c!iar lipsa durerii de'ine dintr"o plcere " o simpl nesimire a trupului. Utopienii au respins de mult prerea c o sntate linitit i statornic nu tre uie

socotit o plcere " cci i aceasta s"a discutat cu aprindere la ei " deoarece, spuneau prtaii acelei preri, nu se poate numi plcere actual i deose it dec&t cea care se #ace simit n urma unei e:citri dina#ar. Acum ns, dimpotri', aproape toi recunosc c sntatea st c!iar n #runtea plcerilor, ntr"ade'r. zic acetia din urm, de 'reme ce oala aduce durere " cel mai mare duman al plcerii, tot aa cum i oala e dumana sntii ", de ce e"ar #i plcerea, la r&ndul ei. nedesprit de linitea sntiiJ )ci pentru ei tot una este dac spui c oala este durere sau spui c durerea e nedesprit de oal8 nu sunt dec&t dou #eluri de"a spune acelai g&nd. E sigur c i n cazul c&nd sntatea e identi#icat cu plcerea, i n cazul c&nd e socotit un iz'or necesar al plcerii, precum #ocul d natere cldurii, n am&ndou cazurile se ajunge neaprat la rezultatul c cei care se ucur de o sntate statornic nu pot s nu resimt o anumit plcere. A#ar de aceasta, c&nd m&ncm f zic utopienii " oare nu tot sntatea, c&nd ncepe s scad, lupt mpotri'a #oamei, cu ajutorai alimentelorJ n aceast lupt, prin care ea c&tig ncetul cu ncetul iruina, omul ajung&nd s"i recapete puterea o inuit, ea ne aduce acea plcere datorit creia ne ntremm. 1.1 Care sntatea, care n lupt gsea at&ta putere, s"i sting ucuria dup ce a iruitJ )&nd ea nu cuta n lupt dec&t puterea ei de mai nainte, e oare de crezut ca dup ce, n s#&rit, i"a atins inta, s cad de ndat ntr"o nesimire, care s"o #ac s nu"i cu" noasc #ericirea i s n"o mai poat ndrgiJ Aadar, prerea c sntatea const n a nu te simi ca atare, utopienii au socotit"o cu totul potri'nic ade'rului. )ci ce om, spun ei, n stare de trezie, nu"i d seama c e sntos, a#ar doar de cel ce i"a pierdut sntateaJ 6ar cine e at&t de uimcit sau de moleit, nc&t s nu"i arate ucuria i des#tarea de a #i sntosJ 6ar, aceast des#tare ce altce'a este, dec&t " cu alt nume ", tot plcerea nsiJ 6e aceea, ei se dedau nainte de toate plcerilor spiritului, ca unele pe care le socotesc a #i cele dint&i i mai de pre ntre toate, iar dintre acestea, cele mai r&'nite sunt cele care iz'orsc din punerea n lucrare a 'irtuilor i din contiina unei 'iei #r pat. <rintre plcerile trupului ei pun n primul r&nd sntatea, cci gsesc cu'iincios lucru s caui mulumirea aleas a unei mese une, a unei uturi gustoase i a altor lucruri menite s ne dea aceeai satis#acie, dar nu de"a dreptul pentru ele, ci a'&nd ca int sntatea? cci ele nu sunt o plcere n sine, ci rostul lor e s se mpotri'easc atacurilor 'iclene ale olii? i, de aceea, omul cuminte 'rea mai ine s prent&mpine oala, dec&t s o#teze dup leacurile doctorilor, i s se #ereasc de durere, dec&t s alerge dup leacuri alintoare, i tot aa un ast#el de om s"ar lipsi ucuros de acele plceri, dec&t s ai ne'oie de alinare. )ci dac cine'a crede c asemenea plceri pot s"l #ericeasc, atunci culmea #ericirii omeneti ar sta, pe de o parte, ntr"o ne" curmat #oame, sete i m&ncrime, iar pe de alta, ntr"o necurmat m&ncare, utur, scrpinare i #recare " i cine nu 'ede c o ast#el de 'ia ar #i nu numai josnic, dar i din cale a#ar de nenorocitJ 1.A Acestea sunt plcerile cele mai josnice dintre toate i cele mai necurate, #iind totdeauna nsoite de durerile legate de ele. Care plcerea m&ncrii nu se unete cu #oamea, i anume ntr"o msur #oarte nepotri'itJ <entru c, de #apt senzaia #oamei e mai puternic i dinuie mai mult, ca una care, dei ia natere naintea plcerii, se stinge odat cu aceasta. <e plcerile trupeti utopienii nu pun mare pre, i le caut

numai c&nd au ne'oie. Atunci ei se dedau ucuroi acestor plceri i mulumesc naturii pentru duioia ei de mam, care se slujete de o plcere at&t de cuceritoare pentru a ndemna pe copiii ei s"i #ac nencetat o datorie de nenlturat. )e trist ar #i 'iaa noastr, dac ar tre ui s alungm zilnic rul #oamei i al setei cu otr'uri i leacuri amare, aa cum alungm celelalte oli de care suntem cuprini din c&nd n c&ndY Ei se ngrijesc ucuros de #rumuseea, puterea i sprinteneala trupului, aceste daruri pe care ni le"a #cut natura. 6e asemenea, ei preuiesc plcerile de care ne ucurm cu ajutorul oc!ilor, al auzului i al mirosului, plceri pe care natura le"a #cut numai pentru om i n care stau nc&ntarea i #armecul 'ieii. )ci celelalte 'ieuitoare nu"i aintesc pri'irea spre strlucirea lumii, spre r&nduiala i alctuina uni'ersului. Ele trag n piept mirosul ca s"i deose easc !rana, dar nu simt plcerea par#umului. Ele nu cunosc legturile dintre sunete i nu"i dau seama de ceea ce este disonan i ceea ce este armonie. 6e altminteri, utopienii nu uit niciodat c tre uie s se #ereasc de orice plcere care ne mpiedic s gustm o plcere mai mare sau care e urmat de o durere, i ei sunt ncredinai c durerea e urmarea oricrei plceri necinstite. A dispreul ns #rumuseea trupului, a"i sl i puterile, a"i pre#ace sprinteneala n tr&nd'ie, a"ti irosi trupul prin post i n"#r&nare, a"i 'tma sntatea i a respinge toate celelalte daruri ale naturii,." a#ar doar c&nd cine'a i jert#ete una lui stare ca s sporeasc inele altora sau pe cel o tesc, n ndejdea c, n sc!im ul acestei trude a lui, 'a do &ndi de la 6umnezeu o plcere mai mare " i, de !at&rul unei sti!ii dearte a 'irtuii s te lipseti de orice un al 'ieii, sau s te supui la o 'ia c&t mai aspr spre a te deprinde s ra zi lo'ituri ale soartei, care poate nu 'or 'eni niciodat, asta nseamn culmea ne uniei i e o mrturie a unui su#let care, crud cu sine nsui i nespus de nerecunosctor #a de natur, mai ine renun la toate ine#acerile a" cesteia, dec&t s se njoseasc dator&ndu"i ce'a. 1.6 Aceasta e n'tura utopienilor cu pri'ire la 'irtute i la plcere. )&t timp 'reo dez'luire cereasc nu insu#l oamenilor 'reo n'tur mai s#&nt, ei cred c judecata omeneasc nu poate gsi o n'tur mai ade'rat. 6ac e un sau nu aceast moral, nu 'reau s cercetez, pentru c nici timpul nu mi" o ngduie i nici nu e ne'oie, de 'reme ce scopul meu a #ost s ' n#iez doar aezmintele lor, nu s ' ndemn s le urmai. )u toate acestea, sunt ncredinat c, oricum ar #i aceste aezminte, ele #ac din utopieni cel dint&i popor i din ara lor, cea mai #ericit ar din lume. Utopianul e ndem&natic i 'oinic la trup? dei e scund de stat, e mai puternic dec&t s" ar crede dup n#iarea lui. Insula nu e deopotri' de rodnic n toate prile ei, aerul nu e pretutindeni la #el de curat i de sntos, dar locuitorii lupt, prin cumptare, mpotri'a nr&uririi 'tmtoare a atmos#erei. Ei m untesc pm&ntul printr"o lucrare aa de ngrijit, c nicieri nu se gsesc 'ite mai une sau recolte mai #rumoase, n nici o ar din lume 'iaa omului nu e mai lung i numrul olilor mai mic. +u numai c plugarii i ndeplinesc cu mult r&'n muncile lor, prin care #ac mai rodnic un pm&nt srac de #elul lui, dar uneori poi s 'ezi poporul tot laolalt dezdrcin&nd dintr"un loc o pdure ntreag, plant&nd alta n alt loc, i aceast trea nu urmrete elugul, ci ne'oile cruiei, ast#el ca lemnul s #ie mai aproape de orae, de mare sau de r&uri? cci, mai ales de la mari distane, cratul pe uscat al roadelor pm&ntului cere mai puin cazn dec&t al lemnelor. <oporul e apropiat,

'esel, sprinten, i place odi!na, e destul de r duriu c&nd e 'or a de o munc tre uincioas i, dac nu se d n '&nt dup munca cu m&inile e neo osit c&nd e 'or a de luminarea i m ogirea minii. 1.2 )&nd m"au auzit 'or ind despre literatura i despre n'tura grecilor " cci din literatura latin cred c nu i"ar #i preuit dec&t pe istorici i pe poei ", este curios cu c&t struin m"au rugat s"i n' i pe ei aceast lim . Am nceput aadar, s le dau lecii, mai nt&i numai aa, din un'oin, ca s nu m mpotri'esc 'oinei lor, cci nu m ateptam ca ele s ai 'reun rod oarecare. 6ar dup c&te'a lecii, neo osita lor !rnicie m"a #cut s"mi dau seama c truda mea nu se c!eltuia n zadar. Eram uimit c&t de uor #ceau c!ipul slo'elor, c&t de curat rosteau cu'intele, c&t de uor ineau minte i c&t de credincios tlmceau, cu acest amnunt, c s"au nc!inat n'turii date de mine cei mai muli dintre nceptori, i anume cei care, pe l&ng ndemnul r&'nei lor. #useser alei i printr"o !otr&re a senatului. 6in numrul n'ailor *1 au #cut parte i spirite alese cu mult grij i r ai copi la minte. 7i aa, dup mai puin de trei ani, lim a nu le mai punea nici o enigm? cei mai uni scriitori, dac nu era 'or a de greeli de te:t, erau citii iar nici o piedic. 6up c&t pot ntre'edea, uurina iar perec!e cu care ei au n'at grecete do'edete c graiul acesta nu le era cu totul strin. A nui c se trag din greci pentru c lim a lor, dei se apropie mult de graiul persan *2, pstreaz urme de lim greac printre numele lor de orae i de dregtorii. Hn a patra cltorie a mea n Utopia, lu&nd cu mine n loc de mr#uri o legtur unicic de cri, #iind tare !otr&t s rm&n acolo, nu c&t mai puin 'reme, ci pentru totdeauna, le"am lsat *+ot, 1. n'ailor g n originaY sc!olasticorum. Xiegler /p. --I-0 interpreteaz acest cu'&nt ca 9student9. 6ar aceast traducere este greit, dup cum arat <linius cel 5&nr /@crisori, I. 210. care"l numete ast#el pe prietenul su, cunoscutul istoric @uetonius. 2. <ersan " comp. e:plicaia de la cu'&ntul arzan /nota l, p. 220 i utresc!i /nota 1, p. 1110. *;+ot, 1.3 aproape toat opera lui <laton, un mare numr din scrierile lui Aristotel, i cartea despre plante a lui 5eo#rast *1, creia n multe locuri i lipseau #oi8 neg&ndindu"m prea mult la ea, n timpul cltoriei mele pe ap. o ndrcit de maimu de pe cora ie, n z enguiala ei *2, s"a des#tat rup&nd din carte mai multe #oi. una de ici. una de colo. i #ac&ndu"le ucele. 6intre gramatici, le"am lsat doar pe (asIaris *$ cci pe 5!eodoros *1 nu"l adusesem cu mine, i nici slo'are. n a#ar de acela al lui ]esBc!ius *A i al lui 6ioscoride *6. <lutar! *2 e autorul pe care l"au ndrgit, iar glumele i #armecul lui (ucian *3 i nc&nt. 6intre poei au luat pe Aristo#an *T pe ]omer *1., pe Euripide i pe @o#ocle *11, tiprit de Aldus *12 cu literele lui mrunte? *+ot,

1. 5eo#rast /apro:. $22"232 .]r.0 " #ilozo# i naturalist grec, autorul lucrrilor Istoria plantelor i )aracterele. Cperele lui au #ost tiprite pentru prima oar la =eneia n 11T2. 2. Aceast nt&mplare este luat, pro a il, din o ser'aiile lui %orus, care a'ea o maimu, ceea ce se 'ede dintr"un desen al lui ]ol ein i din )oloc'iile lui Erasmus? acesta din urm spune c toat casa lui %orus era plin de animale. $.(asIaris, )onstantin " n'at izantin din sec. -=. Uramatica sa greceasc, editat la %ilano n 1126, a #ost prima carte tiprit cu caractere greceti. 1. 5!eodoros Uaza /1$T3"11230 " n'at izantin? gramatica sa greceasc a #ost tiprit la =eneia n 11TA. A. ]esBc!ius " #ilolog grec. pro a il din sec. =I? dicionarul su grecesc a #ost tiprit la =eneia n 1A11. 6. 6ioscorides <edanios " medic grec din sec. I d.]r. <rima ediie a lucrrilor sale a aprut la =eneia n 11TT. 2. <lutar! " istoric grec din sec. h"i. autorul unor iogra#ii ale grecilor i romanilor de seam. Aici este 'or a de %oralia sa " o serie de lucrri pe temele cele mai 'ariate. 3. (ucian /sec. II0 " scriitor antic grec, care a criticat de pe poziii sceptice credinele 'ec!i ale poporului grec. %orus a tradus operele sale n lim a latin. T. Aristo#an /sec. ="I= H.]r.0 " autor de comedii din Urecia antic. )omediile care s" au pstrat din opera lui au #ost tiprite pentru prima oar la =eneia, n 11T3. 1.. ]omer " autorul legendar al Iliadei i Cdiseii. 11. Euripide i @o#ocle autori greci de tragedii din sec. = . ]r.? tragediile lor au #ost tiprite la =eneia, n 1A.2 i 1A.$. 12.Aldus%anutius" 'estit tipogra# 'eneian /apro:. 11A."1A1A0, in'entatorul scrisului cursi', n atelierul su au #ost tiprite pentru prima oar #oarte multe opere ale clasicilor antici. %orus a scris imediat dup moartea acestuia. *;+ot, 1.T dintre istorici le"am lsat pe 5ucidide *1, ]erodot *2 i ]erodian *$9. <e tr&mul medicinei ei au c&te'a scrieri ale lui ]ipocrate *1 i manualul cel mic al lui Ualenus *A pe care le adusese to'arul meu de cltorie. 5ricius Apinatus. Aceste dou cri din urm se ucur de mult cinste la ei, cci. dei nicieri nu e mai puin ne'oie de medicin ca n Utopia, ea nu e nicieri inut n mai mare cinste ca la ei. prin nsui #aptul c o pun n r&ndul ramurilor celor mai #rumoase i #olositoare ale #ilozo#iei8 utopienii cred c strdania medicinei. care se silete s ptrund n tainele naturii, i #ac nu numai s"i nsueasc minunate plceri, ci i s rspund cu mare cu'iin creatorului i ziditorului 'ieii, care, cred ei. ca i un meter pm&ntean, pune maina lumii n #aa oc!ilor oamenilor, singurele #iine care pot pricepe acest #rumos nes#&rit? cci 6umnezeu se uit plin de iu ire la acela care cerceteaz cu migal i #r preget aceast oper, menit s"i insu#le numai nminunare, ns el n"are dec&t mil pentru cel care ca un do itoc #r minte rm&ne rece i nesimitor la aceast pri'elite minunat. *+ot, 1. 5ucidide /16."$TA .]r.0 istoric antic grec. Cperele sale au #ost tiprite pentru prima dat de Aldus, n 1A.2. 2. ]erodot /circa 13."121 H. ]r.0" istoric antic grec? operele sale au #ost tiprite pentru prima dat de Aldus, n 1A.2.

$. ]erodianos /12."21.0 " istoric antic grec care a scris despre mpraii romani. 1. ]ipocrate /sec. = . ]r.0 " medic antic grec. denumit 9printele medicineiV9? operele sale au #ost tiprite pentru prima oar de Aldus"#iul n 1A26. A. Ualenus /1$1"2.10 " medic antic grec? lucrarea sa %ica art a #ost intitulat ast#el spre deose ire de o alt lucrare a lui mai 'ast " %area art sau %etoda de tmduire. 6. 5ricius Apinatus " acest nume a #ost ntocmit de %orus din dou cu'inte latineti " tricae #i apinae ,care nseamn 9#leacuri9. Etimologia lor e:act nu este cunoscut. 11. Ast#el, minile utopienilor, care se deprind nencetat cu n'tura artelor i a tiinelor, sunt nzestrate cu o pricepere uimitoare la meteugurile i nscocirile care pot s le nlesneasc traiul. Ei au mprumutat de la noi meteugul tiparului i c!ipul de a #a rica !&rtie, dar nu se mulumesc doar cu cele ce au n'at de la noi, ci le"au i des'&rit cu priceperea i iscusina lor. n ade'r, dup ce le"am artat cum tiprete Aldus, pe #oi de !&rtie, i cum se #a ric !&rtia, i asta doar prin cu'inte, nu n c!ip practic, " cci nici unul dintre noi nu era meter n nici una din aceste meserii ", ei repede au g!icit i restul, cu mintea lor ascuit. E ade'rat, mai nainte ei scriau pe piei, pe scoar de copac i pe #oi de papirus. 6ar acum s"au apucat pe dat s ncerce i ei s #a rice !&rtie i s tipreasc. )ele dint&i ncercri n"au #ost prea iz utite, dar, dup ce s"au strduit de mai multe ori, au iz &ndit cur&nd n aceste dou meteuguri i, at&t de deplin, nc&t, dac ar a'ea la ndem&n manuscrisele scriitorilor greci, lipsa tipriturilor n"ar mai #i simit. Acum ns ei nu au dec&t crile pe care li le"am lsat eu? totui, ceea ce le"a stat ndem&n a #ost, dup tiprire, rsp&ndit n mii i mii de e:emplare. Crice strin care 'ine la ei s le 'ad ara e primit cu raele desc!ise, dac se deose ete prin 'reun merit sau i"a nsuit, prin cltorii, o cunoatere temeinic a oamenilor i a o iceiurilor din rile pe unde a um lat. <oate c tocmai din aceast pricin s"au ucurat de sosirea cor iilor noastre, cci acolo oamenii ascult #oarte ucuroi ce se nt&mpl peste mri i ri. 6e alt#el, negoul atrage acolo doar puine cor ii? cci ce"ar #i de adus n Utopia dec&t sau #ier sau aur i argint, pe acestea dou din urm neput&nd dec&t s le duc napoi, de unde le"au adusJ )&t despre ceea ce '&nd ei, utopienii socotesc mai nelept lucru s le scoat singuri din ara lor dec&t s 'in alii s le ia de la ei, i n #elul acesta cunosc mai ine rile strine, iz utind s nu dea uitrii 'iaa marinreasc i miestria ntr"ale mrii. 111 <N t!> DESPRE ROBI Utopienii nu in n ro ie dec&t pe prinii ntr"un rz oi purtat de ei nii, nu ns pe #iii ro ilor, nici pe cei cumprai din alte ri? dar i #ac ro i pe acei ceteni ai lor ce s" au #cut 'ino'ai de 'reo crim ori pe cei din alt ar care au #ost os&ndii la moarte pentru cine tie ce nelegiuire, acest soi de ro i #iind cu mult cel mai o inuit? dintre acetia din urm se adun cea mai mare parte a ro ilor lor, aduc&ndu"i uneori pe un pre #oarte mic i mai adesea c!iar pe degea a. 5oi aceti ro i sunt pui la munc necurmat i poart lanuri. )el mai aspru se poart ns cu tinaii ro ii? ei sunt pri'ii drept cei mai ticloi ucigai, 'rednici s slujeasc altora drept pild de josnicie, #iindc, dei crescui dup cea mai un

r&nduial a 'irtuii, s"au #cut totui 'ino'ai de nelegiuiri. Un alt soi de ro i este cel din r&ndul argailor *1 de alt neam, care se ro esc la ei de un 'oie, din cauza ncercrilor i a srciei. )u acetia se poart n toate cum se cu'ine, ca i cu localnicii, numai c ei #iind deprini cu munca, li se cere o c&time de lucru ce'a mai mare. )ei ce 'or s se ntoarc acas, n ara lor, " ceea ce se nt&mpl adesea " nu sunt reinui cu sila, nici nu"s lsai s plece cu m&inile goale. *+ot, 1. Argat " n original8 mediastinus, ceea ce n traducere ad litteram nseamn mijloca9. @e pare ca semni#icaia acestui cu'&nt nu era clara8 la romani era numit adesea ast#el scla'ul care era in#erior altor scla'i din cas. *;+ot, 112 Am artat cu ce mare tragere de inim i ngrijesc utopienii pe olna'ii lor. +imic din ce le poate ajuta la tmduire, #ie leacuri, #ie merinde, r&nduite cu grij, nu este lsat la o parte. +enorociii atini de oli #r leac primesc toate m&ng&ierile, toat ngrijirea, toate uurrile pentru su#letul lor. 6ac ns acele oli iar leac sunt nsoite de dureri greu de r dat, pe care nu le pot nltura cu nimic, atunci preoii i dregtorii po'uiesc pe olna', art&ndu"i c de 'reme ce, lipsit de toate unurile 'ieii, a ajuns o po'ar pentru el nsui i pentru alii i nu #ace dec&t s supra'ieuiasc propriei lui mori, nu mai are rost s se !rneasc mai departe, ntinz&nd molima, i s nu o'ie s primeasc moartea *1, l po'uiesc s"i pun ndejdea n ine i s ias de un 'oie din 'iaa asta, care pentru el nu mai e dec&t o temni i un loc de tortur, sau s ngduie altora s"l ajute s #ac acest lucru " ceea ce este semn de nelepciune atunci c&nd moartea nu mai este o prsire a unurilor 'ieii, ci scparea de un groaznic c!in " i c, ntr"o ast#el de mprejurare, ascult&nd de s#atul preoilor, care sunt tlmacii 'oinei lui 6umnezeu, el nu #ace dec&t s ai o purtare cu'ioas i s#&nt. )ei care se las nduplecai i pun de un 'oie capt 'ieii #ie prin #oame, #ie c su puterea unei uturi adormitoare sunt iz 'ii #r s simt c!inurile morii, mpotri'a 'oinei lui, nimnui nu"i este luat 'iaa, nici nu"ngrijesc cu mai puin grij pe unul ca acesta? iar pe cei ce se las nduplecai s moar i ngroap cu cinste. 6ar dac cine'a se omoar #r 'reo pricin ine ntemeiat, ncu'iinat de preoi i de senat, nu"l socotesc 'rednic nici s #ie ngropat n pm&nt, nici s #ie ars, ci l arunc s zac n c!ip ruinos, #r nmorm&ntare, ntr"o mlatin. Detele nu se pot mrita p&n la optsprezece ani. iar #lcii, p&n la douzeci i doi *2. )el care. #ie iat, #ie #at, a #ost do'edit c nainte de cstorie a gustat !oete din plcerile iu irii, e pedepsit aspru i nu mai are 'oie s se cstoreasc dec&t dac 'ina i este iertat prin un'oina principelui, dar n #amilia n care s"a nt&mpla acest pcat i tatl i mama *$ i pierd cu totul reputaia, ca unii ce n"au 'eg!eat cu destul grij asupra purtrii copiilor lor. *+ot, 1. n asemenea cazuri sinuciderea era recomandat de stoici. 2. Aristotel sporete pentru r at '&rsta p&n la $2 de ani sau ce'a mai puin /<olitica, =II, 110. <laton #i:eaz pentru temei 16"13"2. de ani. iar pentru r ai 2A" $."$A de ani /(egile, 221 i 23A? comp. i idem, nota 20. $. %orus, m i at de drept roman, #olosete termenii te!nici ai acestuia, pater

#amiliali i mater #amilia:, care, n sens propriu roman nseamn8 e#ul grupului domestic i soia acestuia, c!iar dac nu sunt tatl i mama. #iind, de pild, unici sau str unici /n.traci0. *;+ot, 11$ Aceast #apt este at&t de aspru pedepsit, #iindc n Utopia ei sunt de prere c puini s"ar mai uni printr"o iu ire de so i soie, n care s #ie silii s triasc o 'ia ntreag cu aceeai #iin, r d&nd pe deasupra neplcerile #r numr ale acestei con" 'ieuiri, dac s"ar ngdui uor o iu ire pctoas i trectoare. Apoi, c&nd e 'or a s se nc!eie o cstorie, e acolo un o icei care mie mi s"a prut prostesc i c&t se poate de carag!ios, dar pe care ei l in cu s#inenie. )&nd o #emeie, #at sau 'du', 'rea s se mrite, o matroan serioas i cinstit o arat mirelui goal i. tot aa, c&nd un t&nr 'rea s se nsoare, un cetean inut n mare cinste arat 'iitoarei mirese pe cel cu pricina n pielea goal. +oi, oaspeii, c&nd am 'zut acest o icei, am r&s cu po#t n semn de nencu'iinare, pe c&nd localnicii, la ze#lemelile noastre, rspundeau c nu se pot mira ndeajuns de neg!io ia pe care o 'd ei n alte ri. ntr"ade'r, spuneau ei, la cumprarea unui m&nz, trea de c&te'a monede, toi sunt cu cea mai mare gare de seam. 6ei do itocul e gol, totui iau de pe el aua i !amurile, de team c su aceste sla e n'eliuri s nu se ascund 'reo u . Iar c&nd e 'or a s"i aleag o soie " alegere din care te poate nto'ri pentru tot restul 'ieii plcerea sau dezgustul ", purced #r nici o grij. Ei se leag ast#el pe 'ia cu un trup n'elit cu totul n 'eminte i judec #emeia numai dup un stat de palm din #iina ei, " deoarece numai #aa nu"i e acoperit ", i toate acestea cu marea primejdie de a nu se potri'i unul cu altul dac 'reo metea!n iese mai t&rziu la i'eal. 111 +u toi oamenii sunt destul de nelepi ca s preuiasc la o #emeie numai caracterul i. de aceea, c!iar atunci c&nd este 'or a de cstoriile nelepilor, e ine s se adauge la nsuirile su#letului darurile trupeti, aa. ca un prisos care nu stric deloc. 6e #apt, su un 'em&nt ales se poate ascunde sluenia cea mai !&d, care o s"l nstrineze cu totul su#letete pe so de soia lui. dei dup lege, nu se 'a mai putea despri trupete *1 niciodat. 6ac un r at are nenorocul s dea peste o #emeie aa de slut. pe care o descoper ns dup nc!eierea cstoriei, nu mai are altce'a de #cut dec&t s"i ra de soarta. 6ar mai nainte, e datoria legiuitorului s mpiedice cu toat grija cderea cui'a n la i asta cu at&t mai '&rtos, cu c&t n Utopia #iecare r at se mul" umete cu o singur otie, iar cstoria se stinge doar prin moarte, a#ar de cazul c&nd e 'or a de adulter, sau c&nd unul dintre soi are o #ire de nesu#erit, n aceste dou cazuri din urm, senatul d prii ast#el nedreptite dreptul s se cstoreasc din nou, pe c&nd cealalt parte e os&ndit s triasc n urlcie. +u e ngduit nicidecum s"i izgoneti soia dac, #r nici o pat #iind, a cptat 'reo etegeal. Utopienii socot c cine prsete n acest c!ip o soie, tocmai c&nd ea are mai mult ne'oie de sprijin, s'&rete o mielie crud, cci rpete '&rstei naintate orice ndejde n 'iitor i orice ncredere n credina jurat, tr&neea ne#iind dec&t mama olii i, la urma urmelor, ea nsi o oal. @e nt&mpl uneori n Utopia c soul i soia, din pricina unei prea mari deose iri de #ire, nu se neleg i atunci caut legturi noi, ce le dau ndejde la o 'ia mai #ericit? totui n"o pot #ace #r ncu'iinarea senatului care, numai dup ce pricina a #ost cu

mare luare"aminte cercetat de ei mpreun cu soiile lor. dup aceea ngduie desprirea. *+ot, 1. )orpore caris stingi non liceat. Aici corpore are sensul juridic din teoria posesiunii? corpus8 elementul material al posesiunii, deinerea material a lucrului /n.trad0. *;+ot, 11A 6ar ncu'iinarea nu se d aa de lesne, #iindc utopienii tiu ine c ndejdea de a te putea uor cstori din nou e cel mai prost mijloc de a ntri iu irea soilor. <&ngritorii cstoriei sunt os&ndii la cea mai aspr ro ie. 6ac am&ndoi 'ino'aii erau cstorii, otii jignii, dup ce #iecare a izgonit pe cel 'ino'at de adulter, pot, dac 'or, s se cstoreasc ntre ei. 6e alt#el, dac partea jignit, so sau soie, iu" ete nc pe to'arul su ne'rednic, nimic nu"l mpiedic s respecte legtura cstoriei, dac primete s urmeze pe cel 'ino'at acolo unde este os&ndit s munceasc. )ina unuia i jert#a iu itoare a celuilalt trezesc uneori ndurarea principelui, rec&tig&ndu"le am&ndurora li ertatea? n sc!im , nritul n adulter se pedepsete cu moartea. Cs&ndele pentru celelalte #apte rele nu sunt statornicite c!iar prin lege, ci senatul msoar ispirea lor, dup cum a gsit #apta mpo'rtoare sau dimpotri'. 4r aii pedepsesc pe #emeile lor, tatii i mamele pe copii lor, a#ar numai dac #apta s'&rit e aa de gra', nc&t morala cere s se dea o pedeaps de ctre stat. Cs&nda o teasc, c!iar pentru crimele mari, e ro ia. Utopienii cred c ro ia nu e pentru ru#ctor mai puin ngrozitoare dec&t moartea i, pe deasupra, e mai #olositoare statului dec&t dac s"ar gr i s omoare pe os&ndii i s scape de ei. Un om care muncete, zic ei, e mai #olositor dec&t un le, i pilda unei os&nde necurmate insu#l groaza de o crim asemntoare pe timp mai ndelungat. )&nd ro ii os&ndii sunt nesupui i se rscoal, i ucid ndat cape nite #iare sl atice pe care temnia i lanurile nu le"au putut ine n #r&u. )elor care ndur cu r dare pedeapsa nu li se ia orice ndejde. <rintre ei se gsesc unii care, m l&nzii de os&nda ndelungat, arat o cin sincer i do'edesc c nelegiuirea i apas mai ru dec&t os&nda. Acestora, ndurarea principelui sau 'oina poporului le uureaz ro ia i uneori le druiete li ertatea. 116 )!iar numai ndemnul la des#r&u atrage dup sine aceeai pedeaps ca i #apta s'&rit. Crice ncercare de crim e pedepsit ca i crima, pentru c ei sunt ncredinai c piedicile ce s"au i'it n calea n#ptuirii nu tre uie s #oloseasc celui care n"are nici un merit c s'&rirea #aptei rele a #ost mpiedicat. Utopienii #ac mare !az de mscrici *1, socotind jignirea adus lor ca o #apt #oarte ruinoas, aa c plcerea pe care le"o d pri'elitea smintelii lor nu este st'ilit, con'ini #iind c este n #olosul mscricilor s #ie ast#el. 6e aceea, celor aspri i morocnoi, crora nici soiile, nici glumele nu le descreesc #runtea, nu li se ncredineaz spre paz un mscrici, de team c la ei ar gsi prea puin l&ndee i grij o #iin care, neput&ndu"le #i #olositoare n alt c!ip, nu"i poate nici n'eseli, dei n'eselirea celor din jur e singura zestre care d pre mscriciului.

A lua n r&s un om slut sau sc!ilod e josnic i ur&t, nu pentru cel atjocorit, ci pentru atjocoritorul care, ca i c&nd ar #i 'or a de un 'iciu, l mustr pe cel cruia nu"i st n putere s arate aa ori alt#el. )ine nu se ngrijete de #rumuseea pe care i"a dat"o natura trece drept un lene i un neispr'it, dar i sulimamirile care s dea o m&n de ajutor naturii sunt socotite la ei un o icei nstrunic i ne'rednic. E:periena ns i"a #cut s"i dea seama c soia c&tig dragostea r atului mai puin prin #armece trupeti dec&t prin purtare cinstit, prin l&ndee i respect unul pentru altul. )!iar dac muli se las cucerii numai de #rumusee, nici unul nu"i rm&ne credincios, #r 'irtute i supunere. Utopienii nu se mulumesc numai s insu#le team de nelegiuiri prin pedepse, ci, totodat, m ie la 'irtute prin rspltirea dat cinstei? i de aceea nal n pieele pu lice oamenilor mari i celor care au adus mult ine rii statui pentru a sl'i amintirea #aptelor mari, #c&nd din glona strmoilor un ndemn i un im old spre 'irtute pentru urmaii lor. *+ot, 1. <rostu#ii /sau u#onii0 n original8 moriones. %orus a'ea i el un ast#el de u#on, zugr'it pe desenul lui ]ol ein ce n#ia #amilia lui %orus. *;+ot, 112 )el care um l s ajung prin mijloace nengduite la 'reo dregtorie poate s"i ia ndejdea de la toate. Utopieni con'ieuiesc prietenete, iar dregtorii nu se arat nici tru#ai, nici aspri. (i se d numele de prini i ei se poart cum le e numele? cetenii, cum se i cade, le arat de un 'oie cinstea cu'enit? de la cei care nu 'or s le"o arate, n"o cere nimeni. )!iar principele nu se deose ete prin 'em&nt sau coroan, ci numai printr"un mnunc!i de spice de gr&u pe care"l poart n m&n, iar marele lor preot se cunoate dup lum&narea purtat naintea lui de un nsoitor. Ei au #oarte puine legi, dar aa puine de tot c&te au, sunt ndestultoare pentru cei nzestrai cu r&nduieli ca ale lor *1. )eea ce ndeose i nu 'd cu oc!i uni la celelalte popoare e numrul de ceasloa'e cu pra'ile i cu tlmciri ale legilor, care, dei nu se mai s#&rete, tot nu le e de ajuns. Ei socotesc mai presus de orice nedreptate s nlnuieti pe oameni prin legi prea numeroase ca s le poat citi cine'a, sau prea nc&lcite ca s le poat nelege oricine. 6e aceea, la ei nici pomeneal de a'ocai *2, care s descurce o pricin cu prea mult ndem&nare i #irul legilor s"l taie n patru, cu 'iclenie? mai potri'it li se pare s"i apere #iecare singur pricina, mrturisind judectorului ceea ce, alt#el, tre uie s spun a'ocatului8 n #elul acesta se merge mai puin pe ocolite i cu rstlmciri, iar ade'rul iese mai uor la lumin, de 'reme ce mpricinatul griete #r a 'eni cu tertipurile n'ate de la a'ocat, iar judectorul cumpnete cu luare"aminte #iecare cu'&nt i 'ine n ajutorul omului simplu i cinstit mpotri'a celor puse cu meteug la cale de irei. *+ot, 1. Ideea lui 5acitus /Anale, III. 2208 9n statul cel mai deczut e:ist cel mai mare numr de legi9. 2. )omp. ironia asemntoare mpotri'a 9juritilor9 la Erasmus /Elogiu; +e uniei, cap. (I.0. *+ot,

113 C r&nduial aa de simpl ar #i greu de urmat n alte ri. prin noianul de legi al cror t&lc nimeni nu"l scoate la capt. 6e alt#el, n Utopia #iecare e un n'at n ale dreptului, de 'reme ce, cum am spus, la ei numrul legilor e #oarte mic i, pe l&ng aceasta, c&nd este 'or a de tlmcirea lor, cea mai nemeteugit e socotit cea mai dreapt. (egile, zic ei, au #ost #cute doar pentru ca #iecare s"i cunoasc drepturile i datoriile, n sc!im , nelesurile date legii de tlmcitorii su iri le pricep numai #oarte puini, #iind puini cei care se nal p&n la ele, " pe c&nd o lege ntocmit simplu i limpede st tuturor la ndem&n. Ast#el, pentru popor, care alctuiete cea mai mare parte a populaiei i are at&ta ne'oie de a #i luminat, e indi#erent dac l lai #r legi sau dac pe cele #cute i le tlmceti cu nelesuri pe care numai o minte luminat le poate discuta dup ndelungat c!i zuire? deoarece p&n la o ast#el de amnunit iscodire, nici judecata dintr"o ucat a omului de r&nd nu e n stare s se ridice, nici 'iaa lui, prins n adunarea celor tre uitoare traiului, nu i"ar putea ntinde rgazul. Atrai de aceste minunate nsuiri, 'ecinii utopienilor " care sunt li eri i de capul lor, cci pe muli dintre ei tot utopienii i"au scos odinioar de su jugul tiraniei " mprumut de la aceti insulari, pentru unul p&n la cinci ani, dregtori, pe care i aduc napoi n Utopia ncrcai de cinste i de laude dup ce i"au ndeplinit nsrcinarea, lu&nd un alt r&nd de dregtori cu ei n ara lor. @e nelege de la sine c nite neamuri care i ntocmesc ast#el tre urile statului i le ntocmesc #r gre i cu mare #olos pentru stat, cci propirea sau pieirea lui at&rn de o iceiurile acelora care"l c&rmuiesc. 7i ce sluj ai mai uni ar putea ei s aleag dec&t pe aceia care nu se las a tui din calea cinstei prin nici o mituire, ca unii ce n scurt timp au s se ntoarc n ara lor, ne#iind nici ispitii s se lase nr&urii de iu ire, sau de ur, #iindc sunt cu totul necunoscui cetenilor rii care i"a adusY ei nu sunt atini nici de prtinire, nici de 'iciul a'ariiei, dou rele de #runte care, dac s"au oploit su scaunul judectorului, destram i alung dreptatea " aceast cea mai puternic temelie a unei ri. 11T @tatul utopian socotete rile care mprumut dregtori de la ei ca aliai, iar pe acelea pe care le"a ndatorat prin ine#aceri, ca prietene. )&t despre alianele pe care celelalte neamuri le nc!eie at&t de des. pentru ca apoi s le calce i s le rennoiasc, ea. Utopia, nu nc!eie nici una niciodat. )ci la ce slujesc alianele, dac natura n"a nlnuit pe om cu legturi destul de str&nseJ <e cel care dispreuiete ast#el de legturi l crezi oare cu ade'rat pornit s pzeasc nite iete cu'inte scrise ntr"o alianJ )eea ce"i ntrete n aceast credin e mprejurarea c, n rile acelei lumi noi, n'oielile i tocmelile nc!eiate su #elurite principii nu prea sunt inute cu un"credin. Hn Europa ns *1, i mai ales n acele ri n care domnesc credina i legea lui ]ristos. %reia alianelor e pretutindeni s#&nt i neatins. Aceasta se datorete, n parte, nsui du!ului dreptii i cinstei care slluiete n inima principilor, iar n parte, 'eneraiei i temerii pe care le insu#l preanalii ierar!i, cci papii respect cu s#inenie toate sarcinile pe care i le iau i silesc pe toi regii s"i mplineasc #gduielile cu credin, iar pe cei ce preget s i le tin, i silesc la aceasta prin aspra lor mustrare isericeasc. <apii cred, pe un dreptate, c e un lucru ruinos s nu pstreze credin alianelor tocmai aceia care se numesc pe ei nii credincioi ntru ]ristos *2. n lumea aceea, ns, pe care ecuatorul n"o desparte de noi tot at&t c&t o iceiurile i

datinile, nu se pune nici un pre pe aliane. 6e o icei, cu c&t o alian a #ost cons#init prin mai mari sluj e religioase, cu at&t mai gra nic urmeaz ruptura, #iind #oarte lesne s gseti prilej de 'raj n cuprinsul unei aliane scrise, deoarece ntocmitorii strecoar dinadins tertipuri 'iclene, pentru ca lanurile ei s nu poat lega niciodat pe regi cu at&ta trie nc&t s nu gseasc 'reo ieire prin care s calce i aliana i propria credin? i totui, dac s"ar descoperi atare iretlicuri, i la drept 'or ind atare neltorie i 'iclenie ntr"o n'oial ntre ceteni, cum ar tuna i #ulgera din nlimea lor, mpotri'a acestei #apte care p&ngrete pe 6umnezeu i e 'rednic de sp&nzur" toareY *+ot, 1. n Europa ns... " aceste cu'inte sunt spuse cu mult sarcasm. 2. In original8 #ideles, nume care se ddea de o icei cretinilor, acelai sarcasm ca i nainte. *;+ot, 12. )ine ar #ace aceastaJ +imeni alii, dec&t cei care"i #ac o sla' s #i zmislit s#atul 'iclean dat principilor lor. Ajunge ast#el s crezi c ntreaga dreptate sau e o 'irtute pentru norodul de jos i #r pre, menit s se t&reasc departe de mreia unui tron regesc, sau c sunt cel puin dou #eluri de drepti8 una, care e pe msura norodului, um l pe jos sau se t&r&ie pe pm&nt, necutez&nd niciodat s treac peste ngrdiri #iindc e ncrcat cu multe lanuri, " i cealalt, dreptatea regilor, cu mult mai mrea dec&t a norodului, nes#&rit mai slo od, ca una creia nimic nu"i este nengduit, a#ar de ceea ce singur ine'oiete s nu"i ngduie, mi 'ine s cred c aceste o iceiuri care mping la nerespectarea alianelor pe principii din acea parte a lumii e pricina pentru care utopienii nu nc!eie nici un #el de nelegeri, ne#iind cu ne" putin s"i sc!im e aceast prere, dac ar tri aici, n Europa. 5otui ei rm&n ncredinai c deprinderea de a nc!eia aliane, c!iar dac ele ar #i inute n totul, e un o icei ru, care "pornind de la presupunerea c natura n"a unit prin nimic unul de altul dou popoare, de ndat ce le desparte un deal sau un r&u c&t o palm " i #ace pe oameni s se socoteasc 'rjmai, nscui spre a se rz oi necurmat unii cu alii i spre a se nimici ntruna, c&t 'reme alianele nc!eiate nu"i opresc s"o #ac. 7i totui, c!iar dac se #ac aliane, ele nu duc la prietenie ntre popoare, cci prilejuri de rz oi i de ja# se gsesc mereu din pricina ne"pre'ederii cu care se or&nduiesc cu'intele alianelor, scp&ndu"se de a se scrie n n'oieli tocmai !otr&rea limpede i c!i zuit, menit s mpiedice rsturnarea ei. Utopienii au aceast credin, c nu tre uie socotit duman cel de la care nu ti"a 'enit nici o pagu nedreapt, i legtura statornicit oamenilor de natur li se pare mai tare dec&t orice n'oial, cci oamenii se leag mai cu #olos i mai puternic ntre ei prin omenie, dec&t prin tocmeli, prin cugetul lor, dec&t prin 'or e. 121 <Titlu> DESPRE R"BOI Utopienii ursc rz oiul, cu toat tria, ca pe o pornire de #iar, dei la nici un soi de sl ticiune nu este at&t de o inuit ca la om. mpotri'a o iceiului primit de aproape toate neamurile, n Utopia nimic nu e socotit, pe drept cu'&nt, mai ne'rednic de sla'

dec&t sla'a do &ndit n rz oi. 5otui aceasta nu"i mpiedic s se dedea cu s&rguin disciplinei osteti, nu numai r aii, ci i #emeile, n zile statornicite, ceea ce le ngduie s in seam de e:perien i s nu #ie prins nimeni pe nepregtite *1. 5otui, la rz oi nu pornesc #r c!i zuial, dar nici nu o'ie, " dac sunt silii s"i apere !otarele, sau s resping o n'al 'rjma de pe pm&ntul unui stat aliat? i tot aa dac, plini de omenie, sunt micai de soarta unui popor asuprit i pornesc s dezro easc acel popor, smulg&ndu"l de su jugul tiranului su. Dr s atepte 'reun c&tig, statul utopian alearg n ajutorul prietenilor lui, nu numai c&nd acetia tre uie s se apere, dar i c&nd au de respins o jignire adus lor, sau de rz unat alta mai 'ec!e. )&nd aa stau lucrurile, nu trec la #apte dec&t dac nainte de a se lua o !otr&re au #ost ntre ai i ei, pentru a cerceta pricina cu luare"aminte, i dac, nerestituindu" se unurile cerute napoi, s"a statornicit cine a pricinuit rz oiul? i o !otr&re de acest #el n"o iau numai n caz de prad ridicat n urma unei na'ale cu armele, ci cu mai mult m&nie atunci c&nd. la adpostul unor legi rele sau cu ticloie rstlmcite, negutorii dintr"o ar prieten se nt&mpl s #ie despuiai pe nedrept de a'utul lor ntr"o ar strin, su cu'&nt c au su#erit numai asprimea dreptii. *+ot, 1. Aceasta este luat din 'ec!ea practic englez. =ezi disertaia 4endeman. @tudien zur @taats"und@ozialau##assung des 5!omas %orus, 1T23,"p.23. *;+ot, 122 +"a a'ut alt pricin rz oiul pe care utopienii. " n timpul generaiei dinaintea noastr ", 1"au pornit mpotri'a alaopoliilor *1. ca s sprijine pe ne#elogei2. )ei dint&i, dup c&t se pare. pri"cinuiser o mare pagu c&tor'a negutori ne#elogeti, spun&nd c ar #i #acut"o, nici mai mult nici mai puin, pe un dreptate. )lcare a 'reunei legi sau mare nedreptate, sigur e c pedepsirea ei a dus la un rz oi groaznic, deoarece la ura i puterea celor doi 'rjmai se adugaser pornirile i puterile neamurilor 'ecine, ast#el c ri #oarte n#loritoare #ur zguduite din temelii, iar altele amarnic pustiite, nenorocirea nsc&ndu"se din nenorocire. @#&ritul a #ost c alaopoliii s"au gsit n ro ia i su stp&nirea ne#elogeilor, cci rz oiul nu"i pri'ea de"a dreptul pe utopieni, dei neamul ne#elogeilor n"ar #i putut sta alturi cu alaopoliii de i"ar #i c&ntrit cine'a pe am&ndoi c&nd ara acestora din urm era n#loritoare. )u tot at&ta nd&rjire urmresc utopienii o nedreptate #cut prietenilor lor, #ie i numai n pricini neti, dar nu tot aa c&nd este 'or a de ei. 6ac se nt&mpl ca unii ceteni de"ai lor s ajung s #ie despuiai de unurile lor ntr"o ar strin /a#ar doar de n"au #ost atacai de"a dreptul0, m&nia lor se arat numai n #aptul c rup orice legtur cu ara respecti' p&n c&nd aceasta pltete cu'enita despgu ire. 7i nu pentru c interesele concetenilor lor le"ar sta la inim mai puin dec&t cele ale alia" ilor, dar je#uirea acestora de anii lor i nemulumete mai mult dec&t pierderea anilor proprii, deoarece negutorii neamurilor prietene, pierz&nd o parte din a'utul lor, resimt ca o ran dureroas aceast pagu , n sc!im utopianul nu poate pierde dec&t n pagu a a'uiei o teti, iar e:portul n"a #ost posi il, dec&t din ceea ce se gsea din elug n ara lui i, s"ar putea c!iar spune, de prisos, n ara lui8 aa se nt&mpl ca pierderea s #ie mai mic dec&t ar nui cine'a. *+ot, 1. Alaopoliii " nume de aceeai origine, prima parte KaZjQ " or . a doua kPalmeQ "

cetean. 2. +etelogeii " nume grecesc nscocit, alctuit din L_noae " nor si p[meQ "agricultor? nseamn8 locuitorii norilor. *;+ot, 12$ 6e aceea li s"ar prea prea crud s rz uni cu moartea unui mare numr de oameni o pagu care nu poate primejdui nici 'iaa, nici unstarea concetenilor lor. 6e alt#el, c&nd se nt&mpl ca un utopian s #ie 'tmat sau ucis ntr"o ar strin printr"o os&ndire o#icial sau prin 'reun atac al cui'a, statul pune pe trimiii si din acea ar s cerceteze #aptele, i dac nu li se d mulumire prin predarea 'ino'ailor, pe dat 'estesc de rz oi ara acestora. )ei predai pentru rz unarea cu'enit #rdelegii lor sunt os&ndii, #ie la moarte #ie la ro ie pe 'eci. <e utopieni 'ictoria ntr"un rz oi s&ngeros i m&!nete, a c!iar i umple de ruine, socotind c e o neg!io ie s cumperi cu pre aa de mare mr#uri oric&t de preioase. <entru ei este o #al nespus dac au iruit i supus pe dumani prin iscusin sau prin iretenie *1, i numai c&nd n'ing ast#el pe dumani o s"i 'ezi sr torind trium#uri o teti i ridic&nd tro#ee n 'zul lumii, ca dup nite #apte eroice? a ia atunci p s"i auzi lud&ndu"se c au n'ins prin 'itejia lor r teasc, dei n"au iruit, de #apt, dec&t prin puterea mintii, aa cum, dintre toate 'ieuitoarele, n"o poate #ace dec&t omul. Urii i leii, zic ei, mistreii i lupii, c&inii i celelalte #iare lupt prin puterea trupului " dar dac, dintre ele, cele mai multe ne n'ing prin puterea i nd&rjirea lor. pe toate le ntrec puterea minii i judecata omului. *+ot, 1. <rin iscusin sau prin iretenie. )omp. %ac!ia'elli, )onsideraiuni despre 5it (i'ius cartea III. cap. 1.? 96ei ar #i respingtor s #olosim nelciunea n 'ia, n rz oi aceast #apt de'ine util i demn de sla'? i cel care"l iruiete pe duman prin ea merit s #ie ludat n aceeai msur eu cel care n'inge cu armele. Aceast prere o e:prim cei care au scris istoria oamenilor mari...9 *;+ot, 121 )&nd este 'or a de rz oi, utopienii nu urmresc alt int dec&t s capete ceea ce. do &ndit mai nainte, i"ar #i #cut s nu mai porneasc rz oiul, iar dac nu e cu putin, se rz un pe cei 'ino'ai cu o asprime care s taie i altora po#ta s mai cute" ze aa ce'a n 'iitor, '&r&nd groaza n ei. Aceasta e inta utopienilor n ndeplinirea planurilor lor, i pe care o caut s"o ating repede, d&nd precdere grijii de a nltura o primejdie, dec&t celei de a c&tiga sla' i #aim. Hndat dup 'estirea rz oiului, au grij s pun n tain, n aceeai zi i n locurile cele mai um late ale rii 'rjmae, ntiinri *1 care poart pecetea mare a statului lor, #gduind prin ele o rsplat uria celui care 'a ucide pe regele duman, i altele mai mici, dar i ele atrgtoare, pentru capul #iecruia dintre #runtaii ale cror nume sunt nirate n aceleai ntiinri8 sunt cei pe care, mpreun cu regele acelei ri, i socot urzitorii planului de n'al n Utopia. Gsplata #gduit ucigaului se ndoiete pentru cel care nm&neaz 'iu pe 'reunul dintre aceti os&ndii, i c!iar cei pe capul crora se pune un ast#el de pre sunt ademenii de #gduiala unei rspli, #iindc li se d cu'&nt c nu 'or #i pedepsii, dac trdeaz i parase pe prtaii lor.

Aceast msur are ca urmare c seamn o mare nencredere a unora #a de alii, ajung&nd cu toii s socoteasc drept duman pe orice semen i s triasc ntr"o mare #ric, care i #ace s nu mai ai ncredere nici n ei nii. 7i teama lor e nteme iat, cci adeseori s"a nt&mplat c muli dintre ei, i mai ales principele, au #ost trdai tocmai de aceia n care"i puseser cele mai mari ndejdi. At&t de mare e puterea anului c&nd e 'or a de o nelegiuireY )&t despre asemenea rspli, utopienii nu cunosc nici o msur, ci i pltesc cu cea mai mare drnicie " d&n"du"i seama de primejdia care"i pate ", i au grij ca mrimea primejdiei s #ie cumpnit de anii ce li se dau ca rsplat8 pentru aceasta le #gduiesc nu numai uriae sume de ani, dar le asigur i stp&nirea pe 'eci a unor moii cu 'enituri mari. aezate la adpost n inuturi linitite, pe la aliaii lor? i"i in cu s#inenie cu'&ntul dat. *+ot, 1. Aluzie la intrigile urzite de ]enric =III i de ministrul lui, lordul 6acar, mpotri'a @coiei. Acest lucru s"a nt&mplat n 1A1A. n perioada c&nd %orus scria Utopia. *;+ot, 12A Acest o icei de a scoate la mezat pe dumani i de a pune pre pe capul lor e judecat aspru n orice alt ar, ca o crud nelegiuire, ce se potri'ete doar unor su#lete nticloite. Utopienii ns se laud cu el i"l socotesc o msur neleapt, care pune capt #r lupt celor mai cr&ncene rz oaie. 4a c!iar se socotesc omenoi i milosti'i c&nd mijlocesc moartea c&tor'a 'ino'ai pentru a rscumpra 'iaa multor ne'ino'ai menii s moar pe c&mpul de lupt, #ie dintre ei lor, ai utopienilor, #ie din ta ra dumanilor, a cror moarte utopienii o pl&ng tot at&t ca pe aceea a ostailor lor, ncredinai #iind c acetia pornesc la rz oi nu de un 'oia lor, ci m&nai de toanele principilor lor. 6ac mijloacele pomenite mai sus nu dau roade, atunci oamenii din insul arunc printre dumani sm&na z&zaniei, #c&nd pe #ratele principelui 'rjma sau pe 'reunul dintre no ilii de acolo s trag ndejde c 'a pune m&na pe tron. Iar dac i aceste 'rj i luntrice l&ncezesc, ei asmut asupra 'rjmaului neamurile 'eci" ne i le mping s se ncaiere cu acesta sco&nd la i'eal 'reuna din acele 'ec!i pricini de g&lcea'a de care regii nu duc lips niciodat, n acelai timp #gduiesc acestor neamuri sprijin i ajutor pentru rz oi i le dau ani cu nemiluita, cut&nd s crue c&t mai mult s&ngele concetenilor lor, la care in at&t de mult, i at&t de mult se preuiesc pe ei c n"ar sc!im a nici mcar un cetean de r&nd utopian pentru un principe 'rjma. Ei risipesc aurul i argintul #r s stea la ndoial, deoarece le ntre uineaz doar pentru ast#el de teluri, #iind siguri c #elul lor de trai nu 'a #i mai ru c!iar de"ar #i ne'oii s c!eltuiasc i ultimul gal en. )ci a#ar de a'uiile insulei, ei mai au n a#ar o nes#&rit ogie, din #aptul c cele mai multe state strine, dup cum am mai po'estit, le datoreaz mari sume de ani8 n #elul acesta pot arunca n lupt soldai pe care"i tocmesc de prin toate rile aliate, i mai cu seam din neamul zapoleilor *1. *+ot, 1. Xapole#ii " nume nscocit de %orus. alctuit din cu'intele greceti qZ " particul em#atic i kSaem[Q " '&nztor, adic pe9 deplin corupi. 6up cum arat notele marginale ale originalului, se su neleg el'eienii, din care se recrutau cu precdere ostile de mercenari. *;+ot,

126 Acest popor ar ar, crud i sl atic, aezat la 'reo cinci sute de mile deprtare de Utopia, spre soare"rsare, i alege slaul prin munii greu de atins i prin pduri, unde i"a gsit !rana de c&nd se tie. Ei sunt un neam oelit, care ra d lesne #rigul aria i ostenelile, necunosc&nd nimic din des#trile 'ieii, #r aplicare la plugrie, #r nici o grij pentru locuine sau 'eminte, neostenindu"se dec&t cu cirezile lor de 'ite. ndeo te, triesc din '&ntoare i din ja#. #iind #cui doar pentru rz oi, i din aceast pricin caut cu r&'n orice prilej de lupt, iar atunci c&nd l gsesc se arunc lacomi asupra lui, aa c tot co or&nd din munii lor n cete mari. intr, pe o sold de nimic, n sluj a celui dint&i 'enit care caut mercenari. +u cunosc, dintotdeauna, pentru a"i duce 'iaa, dec&t acest meteug care cere s mergi la moarte. @e at 'itejete n sluj a acelora ce i"au tocmit i"i in cu s#inenie cu'&ntul dat. 6ar niciodat nu se leag pe un timp anumit, ci sunt gata s treac c!iar a doua zi la 'rjma, dac acesta le #gduiete o sold mai mare i, tot ast#el, sunt gata s treac din nou su 'ec!ile steaguri, a ia prsite, dac li se d un c&t de mic spor la sim rie. Gareori se isc 'reun rz oi pe acele meleaguri, n care zapoleii s nu lupte n am&ndou ta erele. Aa se #ace c se 'd n #iecare zi rade de acelai s&nge, care c&t timp slujeau cu toii su acelai steag triau n cele mai une i mai str&nse legturi i de ndat ce. mai apoi, nt&mplarea i arunc n ta ere deose ite, se lupt cu nd&rjire, uit&nd i de #amilie, i de prietenie, i se ucid unii pe alii cu o n'erunare cumplit, i asta numai pentru c doi principi 'rjmai ntre ei le pltesc s&ngele cu c&i'a gologani, la care ei in aa de mult, c pentru un an mai mult sunt gata, cu uurin, s"i sc!im e stp&nul. 122 Aa de repede s"au molipsit de aceast lcomie de ani, care de alt#el nu le e de nici un #olos, pentru c toi anii pe care zapoletul i c&tig cu s&ngele su i c!eltuiete cu des#r&ul, i nc ce des#r&u josnicY +eamul acesta duce rz oi pentru utopieni mpotri'a lumii ntregi, #iindc nicieri nu gsete o sold mai un. ntr"ade'r, utopienii, aa cum um l dup oameni de ispra' pentru a"i #olosi cu c!i zuin, tot aa i caut i pe aceti ticloi, pentru a le #olosi s&ngeros nec!i zuina *1. Aadar, c&nd au ne'oie de zapolei, i tocmesc cu cele mai #rumoase solde, spre a"i pune n #aa celor mai mari primejdii, din care cei mai muli nu se mai ntorc s cear ceea ce li s"a #gduit. )elor rmai n 'ia li se pltete cu toat una"credin solda n'oit, m oldindu"i prin aceasta i la alte riscuri asemntoare? i nu le pas utopienilor dac uneori pierd o sumedenie din aceti lupttori, socotind c nu"i pot c&tiga dec&t mare laud din partea ntregii omeniri dac 'or cura odat i odat pm&ntul de aceast sc&r a'nic i nelegiuit scursur de t&l!ari. <e l&ng zapolei, utopienii #olosesc la 'reme de rz oi i ostile statelor a cror aprare o iau asupra lor, ca i cetele ajuttoare ale prietenilor. +umai la urm de tot adaug la acestea i oastea de ceteni ai lor, dintre care aleg un r at a crui 'irtute i 'itejie au mai #ost puse la ncercare, ncredin&ndu"i nalta comand a ntregii armate. Acesta are alturi de el doi nlocuitori care. c&t timp comandantul este tea#r, rm&n oameni ca toi oamenii, dar ndat dup moartea lui sau de se nt&mpl s cad n m&inile dumanului *2, unul dintre ei i ia ndat locul, oarecum prin drept de

motenire? i acesta, tot aa, dac i se nt&mpl ce'a, e nlocuit de al treilea? totul pentru ca, n ciuda sorilor sc!im tori ai rz oaielor primejdia care se a ale asupra comandantului s nu tul ure ntreaga oaste. *+ot, 1. Am dat prin ec!i'alent jocul de cu'inte al originalului8 aa cum um l dup oameni uni, de care uzeaz /utantur0, tot aa i caut pe aceti ticloi, de care a uzeaz /a utantur0 /n.trad.0. 2. Un ast#el de o icei a e:istat la spartani /5ucidide, I=, $30. *;+ot, 123 Ctirea se recruteaz n #iece ora dintre 'oluntari. +imeni nu e silit s ia parte la un rz oi n a#ara rii, #iind con'ini c un osta #ricos din #ire nu numai c el nsui nu 'a s'&ri nici o ispra' mare, dar 'a semna i spaima printre camarazii si. 5otui, c&nd n'lete dumanul n ar, sunt luai la otire toi #ricoii, numai s #ie zdra'eni? pe unii i amestec, pe puntea cor iilor lor de rz oi, cu soldai mai uni, iar pe alii i mpart pe la ntrituri, din loc n loc, printre ostaii curajoi, de unde s nu #ie c!ip s dea ir cu #ugiii8 n #elul acesta, ruinea de camarazi, 'rjmaul care i st n #a i spul erarea oricrei ndejdi de #ug " iat ce tre uie s n ue #rica de moarte i s sc!im e adesea ne'oia din care n"ai ieire, n 'itejie. 6ar dac nimeni nu"i mpins, mpotri'a 'oinei lui, s se duc la rz oi n a#ara !otarelor rii, dimpotri', #emeilor care doresc s urmeze pe r aii lor la oaste nu numai c nu le pun piedici, ci le i ndeamn i le ncurajeaz prin tot #elul de laude *1, n lupt, #iecare st la post alturi de r atul ei, iar de jur mprejur stau #eciorii, rudele prin alian i rudele de s&nge, ca s alerge de aproape unul n ajutorul celuilalt, ca unii ce c!iar din #ire sunt c!emai s se ajute c&t mai mult unul pe altul. Ccara cea mai mare l ateapt pe soul ce se ntoarce din lupt #r soia lui i, tot aa, pe #iul ce se ntoarce #r tatl su. 6e aceea, c&nd utopienii n"au ncotro i se ag i ei n lupt, dac dumanul se ine tare, se ncinge o tlie lung i cumplit, pe 'ia i pe moarte, ntr"ade'r, dac, pe de o parte, se silesc prin toate mijloacele s nu se at ei nii n lupt, ci s s#&reasc rz oiul doar cu ostile ajuttoare pe care le in n solda lor, pe de alt parte. ns. dac sunt silii s intre n lupt, 'itejia lor nu e mai prejos dec&t cuminenia cu care au cutat s ocoleasc rz oiul c&t timp una ca asta a #ost cu putin. *+ot, 1. 6up cum era o iceiul la 'ec!ii galii, ritani i germani /'ezi 6e ello gal"lico, =II, A1 i 6espre originea i ara germanilor de 5acitus. cap. =III i -=III0. <articiparea #emeilor la rz oaie este menionat i n Gepu lica de <laton /III, 1A.0. *;+ot, 12T (a prima n'al nu"i arat toat n'erunarea, dar cu c&t lupta se lungete, cu at&t se oelesc pe nesimite i nd&rjirea lor ajunge p&n acolo c e mai lesne s"i ucizi dec&t s"i pui pe goan. )eea ce"i #ace s ai un su#let at&t de nalt, resping&nd c!iar g&ndul c pot #i n'ini, este marea lor siguran c acas la ei #iecare 'a a'ea un trai ndestulat, i aceasta le smulge din inim orice grij c!inuitoare la g&ndul c au copii,

adic tocmai grija care n alte pri roade p&n i su#letele cele mai tari. )eea ce le sporete i mai mult ncrederea este destoinicia lor n purtarea rz oiului i, n cele din urm, le mresc 'itejia con'ingerile sntoase de care sunt ptruni din #raged copilrie, cu ajutorul principiilor n'ate n unele aezminte ale statului, con'ingeri potri'it crora 'iaa nu tre uie dispreuit at&t de mult nc&t s #i mpins a o risipi #r c!i zuial, dar nici nu tre uie iu it p&n la laitate, aa nc&t c!iar dac cinstea i cere s renuni la ea, ca un a'ar josnic, s te agai de 'ia cu orice pre. )&t timp lupta clocotete peste tot. #r oprire, o ceat de tineri, legai prin juruina #iecruia i prin jurm&ntul #cut mpreun, urmresc necontenit pe comandantul otii dumane. Acesta este inta atacurilor lor #ie, in curselor pe care le ntind? tot pe el caut s"l do oare de aproape n lupta corp la corp, sau de departe, cu sgeata. Aceast mic ceat, alctuit n c!ip de triung!i prelungit i mprosptat mereu cu oameni noi n locul celor ostenii, duce lupta #r odi!n, i rar se nt&mpl s nu iz u" teasc s ucid pe generalul duman sau s"l prind 'iu, dac acesta nu i"a pregtit #uga. )&nd utopienii n'ing, nu mcelresc iar nici un #olos pe cei n'ini, cci dec&t s ucid pe #ugari, mai ine i iau prizonieri? dar pe #ugari nu"i urmresc niciodat #r s tin su steag, totodat, un corp de rezer', oric&nd gata de lupt. 6ac cele dint&i linii n"au #ost nimicite, i strjile din urma lor n"au i c&tigat iz &nda, ei ar #i n stare mai degra s lase pe toi 'rjmaii s scape, dec&t s alerge dup ei, deoarece tiu c n asemenea prilejuri ostaii ajung s"i strice r&ndurile. 1$. Ast#el i aduc aminte c, nu o dat, dup ce grosul otirii lor #usese zdro it i pus pe #ug, soldaii 'rjmai, ei de ucuria iz &nzii, au nceput s urmreasc pe utopieni, care #ugeau care"ncotro, i care nu mai a"'eau dec&t o sla rezer'? dar acetia, cu g&ndul aintit la prilejul prielnic, au iz utit s dea ntregii lupte o alt ntorstur, ata" c&nd pe neateptate armata duman care rtcea mprtiat i care, crez&ndu"se stp&n pe 'ictorie, de'enise nepre'ztoare. Iz &nda cea mai sigur a #ost smuls din m&inile celor ce nu se mai ndoiau de ea, i n'inii au n'ins pe n'ingtorii lor. +u e uor de spus dac utopienii sunt mai meteri s ntind curse, sau s le ocoleasc, i 'ine s crezi c se pregtesc de #ug, c&nd nici nu se g&ndesc la aa ce'a? dimpotri', dac au g&nd de #ug, nu"i poi da seama ce stau s #ac. )&nd se simt prea sla i prin aezarea lor sau prin numrul ostailor, se trag napoi noaptea, tiptil, n tcere ad&nc, sau ocolesc primejdia prin 'reo alt 'iclenie de rz oi. Uneori se trag ndrt c!iar ziua, dar n at&ta r&nduial, c nu e mai puin primejdios s"i lo'eti c&nd se retrag, dec&t atunci c&nd ar sta s lo'easc. Ei i ntresc ta ra cu cea mai mare luare"aminte, nconjur&nd"o cu anuri late i ad&nci i arunc&nd n interior pm&ntul scos. (a aceste lucrri nu #olosesc oameni cu plat, ci trea a se #ace cu m&inile soldailor lor, #iindc toat otirea muncete, a#ar de strjile narmate din jurul ta erei, care 'eg!eaz pentru orice s"ar i'i #r 'este. )u at&ia muncitori la ndem&n, ei nal cu o iueal de necrezut ntrituri care acoper mari ntinderi. Armele lor de aprare au tria tre uitoare pentru a se mpotri'i oricrei lo'ituri, dar nu sunt nepotri'ite pentru nici un #el de micare i m&nuire, aa c nu mpiedic nici pe ostaul care ar trece cu ele o ap not, cci notul narmat este unul dintre n" 'mintele osteti pe care le deprinde ostaul utopian. (a distan, ntre uineaz ca arm de aruncat sgei pe care le trimit cu putere i cu o m&n sigur, nu numai pedestraii, dar c!iar i clreii, n lupta de aproape nu se slujesc de s ii, ci de securi

semntoare de moarte, lo'ind c&nd cu ascuiul i tind din plin. c&nd ntoarse, cu greutatea #ierului, i mpl&nt&ndu"i '&r#ul. 1$1 Hn nscocirea i alctuirea mainilor de rz oi, ei dau do'ad de o rar iscusin, dar dup ce le ntocmesc, le pstreaz n tain deplin, ca s nu se a#le de ele nainte de 'a #i ne'oie, de'enind ast#el mai cur&nd o iecte de atjocur dec&t de #olosin. (a alctuirea lor se ngrijesc mai cu seam s #ie uor de crat, de m&nuit i de ntors pe loc. n'oielile de ncetare a luptei sunt inute de utopieni cu at&ta s#inenie, c nici a&ai de dumani nu le calc. +u pustiesc pm&ntul rii cucerite, nici nu ard lanurile cu ucate? mai mult c!iar, opresc pe pedestraii i pe clreii lor s le calce, d&ndu"i seama c ele cresc spre #olosul tuturor. Cmul nenarmat nu"i niciodat lo'it de ei, dec&t dac era trimis ca iscoad. Craele care se nc!in sunt cruate, nici cele luate cu asalt nu"s pustiite, dar ucid pe #runtaii care au nt&rziat cu nc!inarea cetii i iau n ro ie pe ceilali aprtori ai cetii? c&t despre norodul care n"a luat parte la lupt, acestuia nu"i #ac nimic. 6ac a#l c unul sau altul dintre cei asediai a ndemnat la nc!inarea cetii, druiesc acestuia o parte din unurile celor os&ndii, iar alt parte o dau otilor ajuttoare. Ei nii nu iau niciodat nimic din prad. 6up s#&ritul rz oiului, c!eltuielile nu le pun pe spinarea aliailor pentru care au dus rz oiul, ci a n'inilor, i su acest cu'&nt, utopienii cer mai nt&i ani, pe care"i pstreaz pentru un rz oi 'iitor, iar n al doilea r&nd cer s li se dea pe 'eci pm&n" turi n ara 'ecin, care aduc statului 'enituri nsemnate. Aa se #ace c acum statul acesta trage din mai multe ri strine 'enituri mari de acest soi, care au luat #iin ncetul cu ncetul din #elurite prilejuri i care aduc n #iecare an peste apte sute de mii de ducai *1. *+ot, 1. Aici e 'or a, pro a il, de ducatul de aur, care 'alora circa T,A ilingi n 'aluta dinainte de rz oi. Aadar, n 'aluta dinainte de rz oi 2.. ... ducai reprezint $26 A.. lire sterline. 6enumirea de c!estori nt&lnit ce'a mai jos nseamn trezorieri. *;+ot, 1$2 Hn aceste ri, statul trimite pe unii din cetenii si pentru a ndeplini dregtoria de c!estori. Acetia duc n acea ar o 'ia strlucit, d&ndu"i aere de magnai, dar prisosul care rm&ne este at&t de mare. nc&t poate #i pus n tezaurul utopienilor. dac nu gsesc cu cale s"l dea cu mprumut acelui neam, p&n se i'ete ne'oia s"l #oloseasc pentru ei nii? rareori cer ns toat plata. C parte din aceste moii re'in acelora care, prin ndemnul dat compatrioilor lor s se supun, s"au pus n primejdiile de care am 'or it mai nainte. 6e ndat ce un principe a luat armele mpotri'a Utopiei i se pregtete s n'leasc n ara lor, utopienii str&ng n gra o mare otire i o trimit s atace pe 'rjma dincolo de grani. +umai la mare str&mtoare insularii notri poart rz oi c!iar nluntrul !otarelor lor, i ne'oia ar tre ui s #ie prea mare, ca s"i sileasc s c!eme n ara lor oti ajuttoare. 1$$

<Titlu> DESPRE RELIGIA UTOPIENILOR Geligiile n Utopia nu sunt deose ite numai n #eluritele pro'incii, dar c!iar i nuntrul zidurilor #iecrui ora. Unii se nc!in la soare, alii la lun, alii la c&te o planet *1. Unii cinstesc nu numai ca pe un zeu, dar c!iar ca pe singurul i cel mai mare zeu, pe un om care odinioar n"a'ea seamn prin 'irtutea i renumele lui. 6ar cei mai muli dintre locuitori, i totodat cei mai cumini, i resping pe toi acetia i cred ntr"un singur 6umnezeu, necunoscut, 'enic, nes#&rit de mare, de netlmcit, care depete ca atare nelegerea omeneasc i care acoper lumea cu puterea lui. nu cu mrimea lui trupeasc. <e acest 6umnezeu l numesc ei tat. <e seama lui pun o &ria, creterea, propirea, pre#acerea i s#&ritul tuturor lucrurilor i nici unui altuia nu i se nc!in ca unui ade'rat 6umnezeu, n a#ara lui. 6e alt#el, toi ceilali utopieni. n ciuda credinelor lor deose ite, se neleg totui cu acetia din urm, n recunoaterea unei #iine supreme, creia i se datorete crearea uni'ersului i pro'idena pus la temelia lui, #iina care poart n lim a rii *2 nu" mele de %Bt!ra. 6eose irea st numai n aceea c, prin %Bt!ra *$ #iecare nelege altce'a, dar orice om din Utopia mrturisete c oricum ar #i ceea ce el nsui pune mai presus de toate, acest 6umnezeu nu este, tar nici o ndoial, dec&t natura, singura creia, n mreia ei di'in, i se poate recunoate, aa cum cred toate neamurile pm&ntului, stp&nirea iar !otar asupra tuturor lucrurilor. *+ot, 1. <lanete " n original8 errantium siderum " atri rtcitori. 2. Am artat mai sus c lim a cetenilor din Utopia amintete pe cea persan /'ezi nota 1. p. 220. $. %Bt!ra 'ec!e zeitate persan a luminii. )ultul ei a #ost rsp&ndit n imperiul roman ncep&nd de la s#&ritul sec. I d.]r. i a e:ercitat o mare in#luen asupra credinei i riturilor cretinilor. *;+ot, 1$1 6e alt#el, ncetul cu ncetul, toi se las de credinele lor dearte i ncep s se contopeasc ntr"o singur religie, despre care judecata noastr poate spune c le depete pe celelalte. 7i iar ndoial c acestea ar #i disprut, dac teama e"ar #i pus pe seama cerului, nu pe a simplei nt&mplri, nenorocirile nepre'zute de care s"a putut iz i 'reunul dintre cei ce se g&ndeau s"i sc!im e credina lor 'ec!e, acetia ajung&nd s cread c zeul prsit, prin puterea"i di'in, i lua rz unarea pentru o #apt pus la cale din necucernicie. )&nd a#lar ns de la noi numele lui ]ristos, c&nd a#lar n'tura lui, 'iaa lui, minunile, nespus de minunata"i statornicie n nenumratele"i c!inuri, i cum s&ngele %&ntuitorului, 'rsat de un 'oie, a supus cele mai multe neamuri su legea e'an" g!eliei, nu '"ar 'eni s credei c&t de mult s"au simit atrai de aceast descoperire, #ie c 6umnezeu le insu#la n tain o asemenea nclinare, #ie c li s"a prut c religia cretin rspundea cel mai mult credinei ce se ucura la ei de cea mai mare trecere. Eu cred ns c ceea ce a #cut nu puin s se plece alana a #ost po'estirea 'ieii laolalt a primilor apostoli, pe care ]ristos le"o predicase i care se o inuiete i azi n o tile de ade'rai cretiniV. Cricum o #i #ost, #apt e c muli dintre ei se !otr&r pentru credina noastr i se

curir cu apa s#&nt a otezului. 6in ne#ericire, nu se gsea printre noi patru /cci at&ia rmsesem dup ce ne muriser doi dintre to'arii notri0, nici un preot. *+ot, 1. +ota marginal din original e:plic c aici se su neleg mnstirile. <ro a il c acest lucru este spus n mod ironic, cci mnstirile de pe timpul lui %orus erau departe de ideal. *;+ot, 1$A 6e aceea, ei dei cunosc acum toate celelalte n'turi, sunt lipsii de mprtirea tainelor pe care la noi nu le pot mplini dec&t preoii. 5otui neleg ine rostul acestor taine i nzuiesc cum nu se poate mai puternic s se ucure de ele. I"am auzit c!iar ntre &ndu"se ntre ei cu aprindere, dac un cetean ales de ei. #ie el #r un act de trimitere din partea unui episcop, e"ar putea do &ndi darul preoiei. (a plecarea mea nu aleseser nc pe nimeni, dar preau !otr&i s #ac pasul acesta. (ocuitorii insulei care nu m rieaz credina cretin nu se mpotri'esc prin ameninri la rsp&ndirea ei i nu prigonesc pe noii cretini. +umai unul dintre acetia, din ceata noastr, a #ost arestat c!iar su oc!ii mei. 4otezat de cur&nd, el propo'duia noua credin, dei l s#tuisem s nu #ac acest lucru, cu r&'n mai mult dec&t cu cuminenie. 5&r&t de patim, se n#ier &ntase ntr"at&ta, c nu se mulumea s sl'easc religia cretin, ridic&nd"o deasupra tuturor celorlalte, dar se apucase i s le a#uriseasc pe toate acestea, numindu"le pg&ne i strig&nd c nc!intorii lor sunt nite nelegiuii i lestemai, 'rednici de os&nda 'enic a #lcrilor iadului. Acest neo#it, dup ce a predicat ast#el o un ucat de 'reme, #u prins i arestat, dar nu pentru 'ina c ar #i ocr&t credina celorlali, ci pentru c st&rnise zar' n popor. <ricina #u cercetat, !otr&rea dat, i cel gsit 'ino'at #u os&ndit la surg!iun. <rintre r&nduielile lor cele mai 'ec!i *1 ei numr i oprelitea de a pricinui un ru cui'a din cauza credinei lui *2. Utopus. n 'remea ntemeierii statului su, a#lase c, p&n la sosirea lui, tinaii se ncieraser necurmat ntr"un rz oi religios. *+ot, 1. )ele mai 'ec!i " n original8 anti^uissima, unii comentatori interpreteaz acest cu'&nt drept 9cele mai de seam9, dar aceasta nu se potri'ete cu cu'intele urmtoare " 9n 'remea ntemeierii...9 /inde a initio0. 2. A pricinui un ru... f n original #raudi. Aadar, %orus este partizan al celei mai largi tolerane religioase. 1$6 6e asemenea, el gase de seam c starea aceasta i uurase mult cucerirea rii, #iindc sectele 'rjmae, n loc s se uneasc toate mpotri'a dumanului, se luptau #iecare de capul ei. ndat ce #u iruitor, el r&ndui cu s#inenie c #iecare e slo od s urmeze credina care"i place, put&nd c!iar s aduc pe alii la credina lui, dac i mrginete s#orrile, panice i cu'iincioase, la a lrgi prin ndemnul judecrii religia sa. #r s ncerce a distruge cu silnicie pe celelalte i #r a se deda la sama'olnicii sau la ocri dac n"a iz utit s con'ing prin 'or cugetat? cine se 'a strdui iar nici un #r&u la ast#el de #apte 'a #i surg!iunit sau trecut n r&ndul ro ilor. Utopus a luat aceast msur nu numai n 'ederea pcii, pe care o 'zuse rsturnat

prin lupte nencetate i printr"o ur nestins, dar i m&nat de g&ndul c o asemenea !otr&re era c!iar spre #olosul religiei nsei, n ceea ce pri'ete religia, el n"a cutezat niciodat s ia 'reo !otr&re nec!i zuit, ne#iind deloc sigur dac nu cum'a 6umnezeu nsui, nzuind la o cinstire c&t mai deose it i n multe c!ipuri, inspirase oamenilor c!ipuri de zei care nu semnau ntre ele. )&t despre ntre uinarea silniciei i a ameninrilor spre a sili pe cine'a s treac la o alt credin, #apta aceasta i se prea tot at&t de tiranic pe c&t de smintit. El pre'edea c dac toate credinele ar #i neltoare, a#ar de una singur, 'a 'eni o 'reme c&nd ade'rul, cu ajutorul l&ndeii i al judecii, se 'a ridica de la sine luminos i iruitor? dac, dimpotri', se 'a duce pentru religia cea mai un i mai s#&nt o lupt cu arme i cu zar', din pricin c oamenii cei mai ri sunt i cei mai ncp&nai, ea se 'a nmorm&nta su o mulime de credine dearte, ntocmai ca o recolt #rumoas su spini i mrcini. 6e aceea Utopus, n ceea ce pri'ete credina, a ales calea de mijloc, ls&ndu"l pe #iecare li er s cread cum g&ndete, cu ngrdirea, totui, su stranic oprelite, ca nimeni s nu se njoseasc p&nntr"at&t, nc&t uit&ndu"i m&ndria lui de om, s cread c su#letul moare o dat cu trupul sau c lumea e supus nt&mplrii, #r mijlocirea unei pronii dumnezeieti. 6e aceea, utopienii cred ntr"o 'ia 'iitoare, n care #rdelegile sunt pedepsite, iar 'irtutea e rspltit. 1$2 Ei nu socotesc n r&ndul oamenilor pe acela care, tgduind aceste ade'ruri, pune pe aceeai treapt #irea nalt a su#letului i josnica stare a unui trup do itocesc, i mai puin se g&ndesc s"i dea un loc printre ceteni, ncredinai c un ast#el de om. dac teama de pedeaps nu l"ar ine n #r&u, ar clca n picioare toate aezmintele i datinile rii, ntr"ade'r, zic ei, cine s"ar putea ndoi c un om pe care"l ine n #r&u numai teama de pedeapsa legii i care, dup moartea trupului, nu mai are nici o ndejde, nu i"ar #ace o plcere din a ocoli cu iscusin i n tain legile rii sale i din a le clca n c!ip sama'olnic de ndat ce prin aceasta i"ar putea mulumi pornirile lui egoisteJ Camenilor care au ast#el de preri nu li se d nici o cinste i nu li se ncredineaz nici o sluj , nici o dregtorie o teasc. Ei sunt dispreuii ca nite #iine josnice i sla e. 6e alt#el, utopienii, #iind siguri c nu st n puterea cui'a s cread cam orice"i trece prin cap, credina cui'a neat&rn&nd de 'oina lui, nu"i os&ndesc cu nici o pedeaps. 5ot at&t de puin se slujesc de ameninri spre a"i sili s"i ascund prerile lor, cci n Utopia pre#ctoria e urgisit, iar minciuna, ca rud un cu nelciunea, e pentru ei o groz'ie. (e e oprit ns s #ac propo'edanie pentru credina lor n mijlocul norodului? dar, altminteri, cu preoii i cu oamenii cu greutate luai de"o parte, nu numai c au 'oie s stea de 'or despre prerile lor, dar c!iar sunt ndemnai s"o #a" c, n ndejdea c sminteala se 'a da tut n #aa nelepciunii. %ai sunt i alii printre utopieni, i nu puini la numr, crora nu li se pune nici o sta'il n cale, ca unii ce n"au preri nici cu totul lipsite de nelepciune, nici primejdioase, ci cz&nd ntr"o greeal cu totul pe dos de cea pomenit, cred c nu numai su#letele noastre, ale oamenilor, sunt nemuritoare, dar i ale do itoacelor, dei, zic ei, acestea nu pot #i puse pe aceeai treapt cu ale oamenilor i nici nu sunt menite s se ucure deopotri' de #ericirea 'enic. 1$3 5oi utopienii, a#ar de #oarte puini dintre ei, au credina nestrmutat i aa de ad&nc

nrdcinat c dup moarte i ateapt o #ericire iar margini, nc&t din aceast pricin ei nu ocesc dec&t pe olna'i, niciodat pe mori, a#ar doar c&nd cel pe moarte prsete 'iaa ngrijorat i #r 'oie. n aceast team de moarte 'd cel mai ru semn, con'ini c numai su#letele dezndjduite i cu cugetul ptat pot s tremure naintea 'eniciei, ca i cum ar 'edea apropiindu"se pedeapsa. A#ar de aceasta, 6umnezeu primete #r plcere pe un om care nu ascult de glasul lui cu inima ucuroas i pe care moartea l t&rte n apropierea lui iar de 'oie i plin de mpotri'ire. )ei ce 'd pe cine'a murind n acest c!ip se n#ioar de o icei din aceast pricin. %&!nii i n tcere i duc leul de i"l ngroap, dar numai dup ce"au rugat #ier inte milosti'irea cereasc s"i ierte pcatele. 6impotri', nimeni nu ocete pe un cetean care tie s moar plin de un'oie i de ndejde. )&ntece, nu ocete, nsoesc alaiul lui de nmorm&ntare? ei n#ieaz cu cldur su#letul acestuia lui 6umnezeu i apoi i ard trupul *1 ntr"o pioas reculegere, ns #r nici o tristee. 6easupra gropii se ridic o coloan pe care se sap toate 'redniciile rposatului. )um ajung acas, prietenii lui pomenesc #aptele i deprinderile lui i ceea ce spun ei cu deose ire este po'estea plecrii lui 'oioase pe calea 'eniciei. Aceste semne de 'eneraie aduse amintirii unor ast#el de oameni ajung n oc!ii utopienilor un puternic ndemn la 'irtute pentru cei 'ii i, pe l&ng aceasta, un dar respectuos i #oarte plcut morilor, cci dup prerea lor morii, dei ne'zui pentru muritori, cu 'ederea scurt, sunt de #a c&nd 'or esc cei 'ii. )ci ar #i nepotri'it cu soarta celor rposai s"i socoteasc lipsii de li ertatea s se duc unde 'or, i apoi ar #i o do'ad de nerecunotina dac acetia n"ar dori #ier inte s re'ad pe prietenii lor de care pe pm&nt erau legai prin legtura prieteniei i a dragostei, nsuiri pe care ei. la oamenii uni le socot nu micorate, ci sporite dup moarte. *nota, 1. )ontrar punctului de 'edere cretin, %orus consider arderea cada'rului ca #iind mai onora il dec&t ngroparea lui. *;nota, 1$T Aadar, dup prerea utopienilor, morii se amestec n o tea celor 'ii i sunt martorii #aptelor i ai 'or elor lor. Aceast credin c le stau n #a strmoii insu#l oamenilor o mare ncredere n toate tre urile de care se apuc i"i oprete de la orice tainic nelegiuire. )&t pri'ete pre'estirile i alte c!ipuri eti i neltoare pentru prezicerea 'iitorului, de care alte neamuri se slujesc aa de des i cu at&ta ncredere, utopienii le nesocotesc cu totul i r&d pe seama lor. Ei 'enereaz minunile, care se petrec n a#ara legilor #ireti, socotindu"le drept do'ezi c 6umnezeu a #ost printre ei. Ei spun c!iar cu trie c n ara lor s"au nt&mplat mai multe minuni i c, adeseori, n mijlocul primejdiilor, prin rugciuni o teti i printr"o credin tare. ei au parte de asemenea minuni. Ei socotesc pri'irea naturii i sla'a ce se d Xiditorului ei ca o nc!inare plcut lui 6umnezeu. 5otui, se a#l printre ei unii ceteni *1 care, din pricini de credin, nesocotesc tiinele i orice n'tur i se lipsesc de orice odi!n sau rgaz, ncredinai c dup moarte 'or a'ea parte de #ericirea 'enic numai datorit strdaniilor lor i #acerilor de ine ctre aproapele. Ast#el, unii ngrijesc pe olna'i, alii dreg drumurile, cur anurile, repar podurile, cur iar a, scot pietrele i

netezesc nisipul pe drumuri, taie i crap copacii i aduc cu carele lemne, gr&ne i alte lucruri n ora, nu numai n #olosul o tii, dar i al cetenilor n parte, slujindu"i ca slugi, i se arat mai asculttori i mai 'rednici dec&t ro ii. *+ot, 1. Aici se su neleg aa"numiii 9Drai ai 'ieii comuneVV /Dratres communis 'itae0, care i"au propus s re#ormeze societatea pe aza cretinismului. Aceast comunitate a #ost ntemeiat n Clanda n sec. -I=. ntr"una din colile organizate de ea a n'at Erasmus. *;+ot, 11. Ei iau asupra lor ucuros i de un 'oie muncile cele mai murdare, tre urile cele mai neplcute i mai grele, de la care osteneala, sc&r a i lipsa de curaj ndeprteaz pe cei mai muli oameni. Ei se nc!in #r pic de rgaz muncii trudnice, ca s lase celorlali odi!na, i pentru asta nu cer nici o rsplat. Ei nu c&rtesc despre 'iaa altora i nu se laud niciodat cu inele pe care"l #ac. )u c&t se umilesc mai mult, spre a se pune n r&nd cu ro ii, cu at&t sunt inui n mai mare cinste de toi. Camenii acetia, care se jert#esc n #olosul altora, se mpart n dou secte8 una e alctuit din !oltei, care nu numai c nu au nici n clin nici n m&nec cu #emeile, dar se in i de la m&ncat came? a unii dintre ei nu mn&nc nici un #el de m&ncare pro" 'enind de la 'reo 'it. oricare ar #i ea. Ei se lipsesc de toate plcerile 'ieii acesteia, pe care le socotesc 'tmtoare, i nzuiesc doar s capete c&t mai degra ucuriile 'ieii 'iitoare, prin pri'eg!iuri i munci isto'itoare8 iar ndejdea c se 'or mprti n cur&nd din ucuriile 'ieii 'enice i #ace sprinteni i 'oioi. )ealalt sect, nu mai puin dornic de munc, alege mai ine starea cstoriei, ca unii ce nu"i dispreuiesc m&ng&ierea i, totodat, #iindc se socot inui s"i #ac datoria #a de #ire i s zmisleasc copii pentru ara lor. Ei nu ocolesc plcerile, dar numai dac acestea nu"i #ac s z o'easc de la munca lor. Ei mn&nc ucuros carne de 'ite mari i o preuiesc mai ales c&nd se g&ndesc c printr"o ast#el de !ran se ntremeaz i sunt mai destoinici pentru munc. Utopienii judec aceast din urm tagm ca mai cuminte, iar pe cea dinainte, ca mai cucernic. 6ac ns cei care aleg singurtatea n locul cstoriei i o 'ia de aspr ncordare n locul uneia de ti!n mpcat ar 'rea s"i ndrepteasc #elul lor de 'ia prin temeiuri raionale, utopienii i"ar ate joc de ei? dar #iindc se ntemeiaz pe credin, i admir i i in n mare cinste, cci n Utopia toi se #eresc cu grij s !otrasc ce'a cu pripeal c&nd e 'or a de credin. 111 )ei care au m riat acest #el de a crede se numesc n lim a rii ut!resc!i *1, ceea ce n latinete ar #i tot una cu om religios sau clugr *2. <reoii utopieni sunt oameni tare cucernici i de aceea #oarte puini la numr, n #iecare ora a#l&ndu"se doar treisprezece preoi, n sluj a tot at&tor iserici. (a 'reme de rz oi ns. c&te apte din ei pleac cu oastea, iar n locul lor se aleg alii? la rentoarcere #iecare i reia locul, ceilali rm&n pe deasupra i urmeaz n sluj pe naintaii lor. dup r&nd. c&nd acetia mor. iar p&n atunci ajut pe ponti#ul care conduce #iecare so or de preoi. <reoii ca i ceilali dregtori, sunt alei de popor, prin 'ot secret spre a se nltura

orice intrigi nt&mpltoare, iar so orul preoilor din #iecare ora !irotonisete pe noul ales. Ei stau n #runtea tre urilor religioase, 'eg!eaz asupra religiilor i sunt oarecum judectori ai mora'urilor, #iind o mare ruine s #ii c!emat naintea lor ca s primeti mustrri, semn c duci o 'ia destr lat. 6ac ei au dreptul s atrag luarea"aminte i s mustre pe 'ino'ai, dreptul s aresteze i s urmreasc pe 'ino'ai l au numai principele i dregtorii, dar acela de a opri s se apropie de cele s#inte pe cei cu purtri rele aparine tot preoilor, i de aceast pedeaps utopienii se tem tot at&t de mult ca de oricare alta. Este o pedeaps ce pune pe ei pecetea in#amiei, i c!inuiete cu spaima religioas a necunoscutului i nu le ngduie s #ie mult 'reme siguri nici mcar de 'iaa lor. %ai t&rziu, dac ei nu se gr esc s dea preoilor do'ad de ade'rat cin, sunt arestai i senatul i os&ndete ca oameni #r 6umnezeu. *+ot, 1. 4utresc!i > 4ut!rescas, aceast denumire nscocit de %orus se e:plic de o icei ca #iind alctuit din cu'intele greceti rPs, " particula em#atic si tOeusPQ " temtor de 6umnezeu. 6ar pro#. Dreiman a artat c acest nume poate ti dedus i din lim a persan, anume din cu'&ntul 9 udperes9 /4utaparast0 " cei ce 'enerau pe idolii lui 4uda. 2. +ici unul dintre comentatorii lui %orus n"a rele'at c capitolul din Utopia pri'itor la preoi amintete mult cap. 1$ din cartea a =I"a din 6e ello gal"licoti care se 'or ete despre preoii"druizi galii. Aceast asemnare ajunge uneori c!iar la copiere de te:t. *;+ot, 112 4ieii i tinerii sunt dai pe m&na preoilor spre a #i crescui, dar cea mai mare grij nu se d n'turii, ci moralei i 'irtuii. 6asclul utopian pune toat priceperea i iscusina lui spre a sdi n su#letul #raged i primitor al copilului n'turile cele une. care sunt temelia statului. )opilul care a primit sm&na acestor n'turi o pstreaz n tot timpul 'ieii i mai t&rziu ajunge un un cetean, care 'a ti s se strduiasc pentru pstrarea statului, cci 'iciul #ace s se pr ueasc statele i el se nate din preri greite. <reoii r ai i aleg soiile dintre #emeile cele mai 'rednice ale rii? zic r ai, #iindc #emeile nu sunt nlturate din tagma preoeasc, numai s #ie 'du'e i n '&rst naintat? aceasta ns nu e ce'a o inuit. +u e n Utopia o sluj care s #ie inut n mai mult cinste ca aceea de preot. Gespectul ce se arat preotului este at&t de ad&nc, nc&t dac 'reunul se #ace 'ino'at de o #apt ruinoas, nu e supus judecii statului, ci e lsat n plata 6omnului i a mustrrii de cuget. )ci utopienii socot c nu e ngduit s atingi cu o m&n muritoare pe acela care, ca un prinos, a #ost nc!inat iui 6umnezeu. 6atina aceasta e cu at&t mai lesne de inut, cu c&t preoii sunt #oarte puini la numr i sunt alei cu cea mai mare grij. 6e aceea numai #oarte arar se poate nt&mpla ca un om, ridicat la o cinste aa de mare numai pentru 'irtutea lui, care l"a #cut s #ie socotit cel mai un printre cei uni, s cad at&t de jos, nc&t s se dea prad 'iciului i unor o iceiuri josnice. 7i c!iar de se nt&mpl uneori /cci #irea omului e u red i sc!im toare0, paza i linitea rii e"ar #i prea mult primejduite, de 'reme ce tagma preoilor e aa de mic la numr i nu se ucur, n a#ar de cinstea ce i se d, de nici o putere nemijlocit. )&nd las ca numrul preoilor s #ie at&t de mic, utopienii 'or s mpiedice s scad respectul datorat unei tagme ce se ucur azi de cea mai nalt cinste, ceea ce s"ar

nt&mpla dac aceast cinstire ar #i dat la prea muli oameni, mai ales c li se pare ane'oie s gseti muli oameni destul de 'irtuoi pentru o sluj a crei ndeplinire nu se mulumete cu o moralitate de r&nd. 11$ <reoii utopieni sunt preuii i de neamurile strine nu mai puin dec&t de concetenii lor, i o &ria pe care eu o dau acestui #apt este uor de lmurit8 n timpul luptelor, preoii se in pe de lturi, dei nu prea departe de c&mpul de tlie, unde se roag n genunc!i, cu m&inile ridicate spre cer, n'em&ntai n odjdiile lor s#inte, nainte de toate pentru pace i numai apoi pentru iruina rii lor, dar o iruin nes&ngeroas pentru nici una din cele dou ta ere. )&nd iruiesc concetenii lor, se arunc n n'lmeala cea mai mare i pun #r&u celor ce se dedau la cruzimi #a de n'ini? pentru a"i pstra 'iaa, este destul s"i zreti i s"i c!emi l&ng tine. )ine poate atinge 'emintele lor lungi i #&l#&itoare, pe l&ng 'ia, i pstreaz i a'utul. Aceast #rumoas datin i"a nconjurat cu un ade'rat nim de mreie, a insu#lat popoarelor n'ecinate at&t de mult respect #a de ei, nc&t amestecul lor i"a sal'at pe concetenii lor de ostile dumane, nu mai puin dec&t au putut scpa pe dumani din m&inile concetenilor lor. ntr"ade'r, s"a nt&mplat odat c ostile utopiene, dup ce pierduser orice ndejde, se trseser napoi i c!iar #ugiser de"a inelea? ns n clipa c&nd dumanul se arunca asupra lor ca s"i ucid i s"i je" #uiasc, mijlocirea preoilor a mpiedicat un ast#el de mcel, des"prind pe lupttori, p&n ce iz utir s capete pacea dup o r&nduial cu'iincioas. +iciodat un popor nu 'a #i aa de sl atic, aa de crud i de ar ar, nc&t s nu respecte pe acei preoi ca pe nite #iine sacrosancte i in'iola ile. nt&ia i ultima zi a #iecrei luni sunt la utopieni zile de sr toare, i tot aa ziua de nceput i de s#&rit a anului, pe care l mpart n luni, msurate dup mersul lunii, tot aa cum cercul anului este ntocmit dup mersul soarelui. Acele zile de nceput i de s#&rit se numesc n lim a utopian cBnememe i trapemerne *1, ceea ce ar 'rea s nsemne sr toare de nceput i sr toare de s#&rit. *+ot, 1. )Bnemerne i trapemerne. @emni#icaia acestor cu'inte este neclar. A doua parte a lor pro'ine pro a il de la grecescul e\oOZ " zi. de unde [\_OL "din timpul zilei. 111 5emplele ce se 'd n Utopia sunt minunate, nu numai prin munca pe care au cerut"o dar i prin mrimea care le #ace s cuprind n ele o mulime nemsurat, ceea ce este de neaprat tre uin, #a de micul lor numr 5oate sunt cu#undate pe jumtate n ntuneric, i asta " se spune ". nu din nepriceperea ar!itecilor, ci dup r&nduiala dinadins a preoilor, deoarece o lumin prea puternic mprtie g&ndurile, pe c&nd o lumin sla i ndoielnic adun mintea i ajut la sporirea e'la'iei. 6ei utopienii nu mrturisesc toi una i aceeai credin, totui, toate #ormele ei. oric&t de multe i de deose ite una de alta. se ndreapt spre adorarea dumnezeirii din natur, cum ai merge, pe ci deose ite, spre acelai el? i de aceea, e"ai s 'ezi n isericile lor nimic ce e"ar #i potri'it cu spiritul tuturor credinelor din ar. Giturile deose ite ale credinei sale. #iecare i le ndeplinete acas la el. @luj a dumnezeiasc pentru o te e r&nduit n aa #el, c nu se mpotri'ete pentru nici o contiin sluj ei de acas, n iserici nu se 'd nici un #el de icoane, pentru ca #iecare s #ie slo od s"

i nc!ipuie pe 6umnezeu n c!ipul cel mai potri'it cu credina sa. Acolo 6umnezeu nu e cinstit su nume #elurite, de la zeu la zeu. ci numai su acela de %Bt!ra. nume su care toi neleg #iina unic a dumnezeirii n mreia ei, oricum ar #i aceast #iin, i nici o rugciune nu se ntocmete cu un cuprins care, spus de cine'a, s"l poat jigni n credina lui religioas. Hn ziua sr torii de s#&rit, norodul se adun dimineaa i seara n iserici. Acolo el aduce mulumiri lui 6umnezeu pentru ine#acerile primite n timpul anului sau al lunii a crei zi din urm cuprinde sr toarea pe care o in. iar n ziua urmtoare de la nceputul lunii sau al anului, poporenii umplu isericile dis"de"dimmea i roag cerul s le aduc numai #ericire n timpul anului sau al lunii al crui nceput l"au #cut prin aceast ser are. 5ot n zilele sr torii de s#&rit, #emeile, nainte de a se duce la iseric, ngenunc!iaz n #aa r ailor lor. iar copiii, la picioarele prinilor lor. Ast#el i mrturisesc toi greelile s'&rite #ie cu #apta, #ie prin nendeplinirea 'reunei ndatoriri, i apoi se roag de iertare. 11A )u aceast spo'edanie n #amilie, nouraii uni sau ai 'raj ei, care ar #i putut ntuneca pacea casei, se risipesc repede i toi pot lua parte la sluj a dumnezeiasc cu su#letul curat i mpcat, cci i"ar mustra cugetul dac ar #ace"o cu tul urare n su#let? de aceea, cei ce"i tiu su#letul plin de ur sau de m&nie #a de un semen al lor nu iau parte la sluj a dumnezeiasc nainte de a se #i mpcat i de a se #i curit de patimi, cci teama m&niei cereti nu poate #i dec&t mare. n iserici, r aii stau n dreapta, iar #emeile, n st&nga, aez&ndu"se n aa #el nc&t ieii din #iecare #amilie s ad n #aa tatlui, iar mama s #ie cea din urm n !ora #etelor ei. Aceast r&nduial a #ost ntocmit ast#el pentru ca toi capiii de #amilie s poat 'edea i a#ar din cas purtarea acelora pe care"i n'a i"i cluzesc acas. Au totodat grij s amestece pe cei mai tineri cu cei mai tr&ni, ast#el nc&t copiii s nu rm&n singuri i s nu"i piard cu prostii copilreti timpul care tre uie #olosit ca s n'ee teama plin de e'la'ie #a de )el de sus. gsind n ea cel mai 'iu i aproape singurul ndemn la 'irtute. (a sluj ele lor religioase, utopienii nu jert#esc nici un #el de animale, con'ini c milosti'irea dumnezeiasc, cea care a druit 'ia #iinelor 'ii ca s triasc, nu se poate ucura la 'ederea s&ngelui i a omorului. Ei ard tm&ie i alte miresme de acest #el. dar mai mult le plac lum&nrile, nenumrate, nu c e"ar ti c asemenea lucruri, ca i rugciunile oamenilor, nu adaug nimic #iinei dumnezeirii? totui ei aduc ucuroi lui 6umnezeu acest prinos de 'eneraie, care este ne'tmtor nimnui, iar pe de alt parte luminile i miresmele acelea, sluj ele acelea nltoare, l #ac nu tiu cum pe om s se simt ptruns de o su#lare dumnezeiasc i cu mult cucernicie s se nc!ine i s adore pe 6umnezeu. (a iseric, norodul e m rcat n al , iar preotul poart un 'em&nt de #elurite culori, ntr"un c!ip i cu o lucrtur minunat, dar dintr"o p&nz nu prea costisitoare. =em&ntul preoesc nu e mpletit cu aur i nici mpodo it cu pietre scumpe, ci e alc" tuit dintr"o estur de #ulgi de psri, care sunt or&nduii cu at&ta meteug i cu at&ta gust, c p&n i p&nza cea mai ogata e mai prejos de aceast minunat lucrare. 116 A#ar de aceasta, c&nd sunt ntreesute cu r&nduiala !otr&t, #ulgii i penele alctuiesc n 'em&ntul preotului tot at&tea sim oluri care cuprind taine ascunse. <reoii

pstreaz aceste sim oluri i le dau tlmcirea cu'enit cu luare"aminte, cci 'ederea lor amintete credincioilor ine#acerile lui 6umnezeu, recunotina pe care i"o datorm i ndatoririle pe care le au oamenii unii #a de alii *1. 6e cum preotul, n odjdiile sale, se i'ete n pragul altarului, toi se arunc la pm&nt cu at&ta e'la'ie i ntr"o tcere aa de ad&nc, nc&t pri'elitea aceasta umple su#letul de #iori ca i cum s"ar i'i un zeu n iseric. 6up ce au rmas c&te'a clipe cu #runtea la pm&nt, preotul #ace un semn i toat lumea se ridic. Apoi rsun imnuri de sla' lui 6umnezeu, care la rstimpuri sunt mpletite cu c&ntul intonat de instrumente, mai toate alt#el #cute dec&t cele ce se 'd n rile noastre. )ele mai multe dintre ele ntrec n armonie pe cele #olosite la noi, dar sunt i unele care nu pot su#eri asemuirea cu ale noastre. 6ar acolo unde nu mai este nici o ndoial, este tiina cu care toat muzica lor *2, #ie cea scoas din instrumente, #ie cea intonat de 'ocea omeneasc, amintete i mrturisete simmintele #irii noastre, i potri'ete sunetele dup cuprins, i c&nd este rugciune de alungare a rului, i c&nd se nal 'esel, aductoare de pace, tul urtoare, jalnic sau m&nioas? aceast plintate de nelesuri, #orma melodiei la utopieni o n#ieaz at&t de des'&rit, nc&t iz utete s mite, s str at i s n#lcreze su#letul oamenilor. (a s#&ritul sluj ei, preotul mpreun cu norodul rostesc rugciuni nltoare, ale cror 'ersete rituale au un cuprins pe care, n timp ce se #ace ruga o teasc, #iecare s"l poat lega de #iina lui deose it, n aceste rugciuni #iecare recunoate pe 6umnezeu ca ziditorul i c&rmuitorul lumii i pe deasupra ca iz'or al tuturor celorlalte #ericiri, mulumindu"i pentru multele ine#aceri primite, ndeose i pentru c l"a n'rednicit s se nasc n ara cea mai #ericit i a a'ut parte de credina care, ndjduiesc ei, e cea mai ade'rat. *+ot, 1. Acest amnunt este luat pro a il din antic!itate, care atri uia o uria importan g!icitului dup z orul psrilor. )omp. <lutar!, 6espre judecata animalelor, cap. --III. 2. Aceast consideraiune despre nsemntatea muzicii este scris, pro a il, su in#luena lui Aristotel /<olitica, =III, A,30. *;+ot, 112 5otui, dac credina aceasta ar #i ntruc&t'a greit, i dac ar #i una mai plcut lui 6umnezeu, el ar ruga untatea dumnezeiasc s"i destinuie aceast religie i ar #i gata s"l urmeze oriunde 6umnezeu ar 'oi s"l duc. 6ac, ns, dimpotri', religia utopian e cea mai un, iar #elul lui de a se c&rmui e cel mai des'&rit, el roag pe 6umnezeu s"i dea puterea s struie n ele i s #ericeasc i pe ceilali oameni cu aceleai aezminte religioase i o teti, a#ar numai de nu cum'a 6umnezeu, potri'it neptrunsei sale nelepciuni, gsete o plcere n aceast aa de mare #elurime de religii. Apoi l mai roag s"l primeasc n pace dup o moarte uoar. El nu cuteaz s roage cerul s"i lungeasc sau s"i scurteze 'iaa, ns spune #r team c"l supr n mreia lui, c 'rea s ajung la 6umnezeu #ie i prin moartea cea mai dureroas, mai ine dec&t s stea departe de el timp ndelungat, cu preul unei 'iei c&t de ndestulate. 6up aceast rugciune ei se apleac iari spre pm&nt i se ridic dup c&te'a clipe, spre a se duce la mas. Gestul zilei l petrec n jocuri i n e:erciii militare.

Am ncercat " spuse mai departe Ga#ael " s ' zugr'esc c&t mai ade'rat #elul de a se c&rmui al acelui stat pe care"l cred nu numai cel mai un, dar i singurul care ar #i ndreptit s nzuiasc pentru sine la numele de stat, adic de stat al o tii *1. )ci peste tot aiurea cei ce 'or esc de inele o tesc se g&ndesc doar la inele lor, pe c&t 'reme acolo unde nimeni nu are a'erea sa. toi. cu toat s&rguina, se ndeletnicesc cu tre urile o teti. *+ot, C te " n original8 repu licae. Acest cu'&nt se nt&lnete destul de des n episodul respecti' i are dou semni#icaii8 o te i stat. 6e aceea este #oarte greu s"l traducem n acelai #el *;+ot, 113 7i au dreptate s #ac aa, i ntr"o parte, i n alta. )ci cine nu tie c n celelalte ri. dac i nesocoteti tre urile i rosturile tale, poi s pieri de #oame, c!iar c&nd statul se ucur de cea mai mare propireJ 6e aici ne'oia s te g&ndeti mai degra la tine dec&t la norod, adic la alii, n Utopia, unde toate sunt ale tuturor, dimpotri', nimeni nu se ndoiete c nu 'a duce lips de nimic, dac 'or a'ea grij ca !am arele statului s #ie 'enic pline. )ci n ara aceasta a'utul statului nu se mparte nicieri n c!ip nedrept i acolo nu se a#l nici sraci, nici ceretori. )ci ce ogie poate #i mai #rumoas, dec&t aceea care i ngduie s #ii 'oios i cu su#letul linitit, departe de orice griji, #r s tremuri pentru cele ale traiului, iar s #i o osit de necurmatele cereri i 'icreli ale soiei, ori s te temi pentru soarta #iului tu, ori s te necjeti s str&ngi zestre pentru 'reo #iic, ci s #ii sigur i #r #ric n pri'ina 'ieii i #ericirii alor ti8 soie, copii, nepoi, strnepoi, rstrnepoi i lungul ir de urmai pe care i"l doresc cei de 'i no ilJ )e s mai zicem c ei au tot at&ta grij de cei neputincioi s mai lucreze ca nainte, i de cei nc n stare s lucrezeJ A dori s cuteze cine'a s asemuiasc aceste r&nduieli cu acelea ale celorlalte popoare, cci eu unul a primi s pun capul, dac a iz uti s descopr la oricare din ele cea mai mic urm de dreptate i de dreapt msurY Este oare drept ca un no il, un giu'aergiu *1, un cmtar sau oricine din acest soi de oameni, care ori nu #ac nimic, ori #ac doar lucruri ce nu prea sunt de #olos statului, s duc un trai plcut i strlucit, do &ndit ns din tr&nd'ie sau din ndeletniciri dearte, n 'reme ce muncitorul cu ziua, cruaul, #ierarul, plugarul, prin necurmata lor munc at&t de trudnic, nc&t a ia de"ar r da"o 'itele la jug, i aa de tre uincioas nc&t nici un stat n"ar putea dinui #r ea nici mcar un an, a ia dac iz utesc s"i agoniseasc un trai at&t de pctos i duc o 'ia aa de nenorocit, nc&t pare mult mai un traiul 'itelor de po'ar, care nu sunt supuse la munci necurmate, au o !ran doar ce'a mai puin rea, dar pentru gustul lor mai plcut, #iind totodat scutite cu totul de grija zilei de m&ineJ *+ot, 1. n acea epoc, giu'aergiii erau i anc!eri. *;+ot, 11T Hn timp ce pe aceti srmani, o munc nerodnic i stearp i c!inuiete azi. iar g&ndul

la o tr&nee nenorocit i omoar, cci c&tigul lor zilnic nu le ajunge pentru tre uinele de #iecare zi. necum s le rm&n ce'a ca s str&ng ani al i pentru zile negre. +u e oare nerecunosctor i !ain statul care pe aa"ziii no ili, pe giu'aergii i pe ceilali oameni de teapa acestora, pe tr&ntorii ori pe meteugarii a cror munc ndestuleaz numai plcerile uuratice, i ncarc cu unuri i cu cinste, pe c&nd, dimpotri', de plugari, de cr unari, de muncitorii cu raele, de crui i de #ierari, #r de care statul e"ar putea nicicum s dinuiasc, acesta e"are nici o grijJ @tatul stoarce #r msur 'laga tinereii lor i ndat ce su po'ara anilor i a olii puterile ncep s le scad, o tea uit 'eg!ile lor i, nemai aduc&ndu"i aminte de nenumratele i nsemnatele lor strdanii, n neagra ei nerecunotina, i rspltete cu moartea, adus de cea mai crunt mizerie. )e s mai zicem c ogaii micoreaz zi cu zi sim ria sracilor, nu numai prin tot #elul de 'iclenii n parte, dar i prin statornicirea de r&nduieli o teti care urmresc aceeai int *1J Ast#el, #aptul de a rsplti cu cea mai mare nerecunotina pe cei ce au adus rii cele mai mari ser'icii " ceea ce mai nainte prea un lucru at&t de nedrept " ogaii, de alt#el prin legi statornicite poporului, au sc!im at n dreptate. 6e aceea, c!iar n statele cele mai n#loritoare nu 'd " aa s"mi ajute 6umnezeu " nimic altce'a dec&t o uneltire a celor ogai *2 care, n numele i su ocrotirea statului, i 'd doar de tre urile i de c&tigul lor? ei nscocesc i c!i zuiesc toate mijloacele i toate tertipurile prin care ajung, nt&i s"i asigure stp&nirea #r nici o team a unei a'eri str&nse prin mijloace nengduite, i al doilea, s cumpere pe cel mai mic pre munca i truda sracilor i s trag #oloase din mizeria lor. *+ot, 1. Aici este 'or a de legea muncitoreasc din 11T6 pomenit mai sus i despre repetarea ei n 1A11. 2. <e marginile originalului, n dreptul acestor cu'inte se a#l nota8 94ag de seam acest lucru, cititorule9. *;+ot, 1A. Iar aceste uneltiri, ndat ce ogaii, n numele norodului, adic i n numele sracilor, au !otr&t s #ie statornicite, capt putere de lege. 5otui, dei aceti ru#ctori, cu o lcomie de nesturat, i"au mprit ntre ei toate unurile care ar #i #ost ndestultoare pentru tot norodul, sunt tare departe de starea 'rednic de pizm de care se ucur utopienii. n ara aceasta, des#iin&ndu"se ntre uinarea anului, a pierit i lcomia de ani, i ce iz'or de griji nu s"a secat prin aceasta i ce mrcini ogat de crime n"a #ost smuls din rdciniY )ci cine nu tie c nelciunea, !oiile, ja#ul, certurile, ncierrile, pricinile, rscoalele, omorurile, trdrile i otr'irile, " nelegiuiri pe care o tea mai degra le poate pedepsi zilnic dec&t s le n#r&neze ", cine nu tie, zic, c aceste #rdelegi ar disprea de pe pm&nt odat cu anulJ 7i c, pe l&ng acestea, ar mai nceta i teama, nelinitea, grijile, truda i 'eg!ile de noapte n clipa n care ar nceta s e:iste anul? a c!iar srcia nsi, care numai ea pare c are ne'oie de ani, ar scdea pretutindeni numaidec&t, dac s"ar des#iina anii. )a s ' n#iai mai ine n minte acest lucru, nc!ipuii"' c ar 'eni un an ru, nerodnic, n care o #oamete cumplit ar #ace s piar multe mii de oameni. Ei ine, eu spun sus i tare c dac, dup stingerea #oametei, s"ar scutura !am arele ogailor, s"ar a#la acolo o c&time de ucate aa de mare, c de"ar #i #ost mprit la timp ntre cei pustiii de

#oame i de nem&ncare, nimeni e"ar #i simit asprimea cerului i zg&rcenia pm&ntului. =edei, aadar, c&t de uor i"ar putea agonisi oamenii traiul, dac procopsitul sta de an, care " e limpede ca lumina zilei c a #ost nscocit tocmai spre a ne desc!ide drumul spre agonisirea traiului ", nu ne"ar nc!ide c!iar el calea spre do &ndirea celor tre uincioase 'ieiiY +u m ndoiesc c de acest lucru i dau seama i ogaii, care tiu c e mult mai ine ca nimeni s nu #ie lipsit de nimic, dec&t s #ii nconjurat de ogii de prisos, i c e mai ine s #ii scutit de nenumrate rele. dec&t s #ii n uit de prea mari a'uii. 1A1 +ici nu m pot ndoi c, #ie respectul pentru unstarea #iecruia, #ie autoritatea m&ntuitorului nostru, ]ristos. care n at&t de marea"i nelepciune n"a putut s nu tie ce e mai un pentru oameni, nici s nu"i #i po'uit n untatea"i cea mare, s aleag ceea ce el tia c este cel mai ine " ar #i adus demult toat lumea spre r&nduielile din statul utopian, dac nu s"ar #i mpotri'it la aceasta o singur di!anie, " tru#ia " regina i mama tuturor relelor omeneti. Ea msoar #ericirea nu dup unstarea ei, ci dup mizeria altora. Ea n"ar primi s i se dea nici c!iar rangul de zei, dac e"ar #i pe lume nenorocii peste care s domneasc i pe care s"i atjocoreasc? cu ale cror c!inuri s"i pun #ericirea n alan, pentru a o 'edea strlucind peste msur? a cror srcie s"o poat tul ura i a&a, prin des#urarea ogiilor ei. Acest arpe al in#ernului *1 ca petele se strecoar n inima omului *2 i"l a ate din calea unei 'iei mai une. 7i #iindc ea e sdit at&t de ad&nc n su#letele oamenilor, nc&t cu greu mai poate #i smuls de acolo, sunt ucuros c de o ast#el de r&nduial " de care a dori s ai parte toi oamenii " s"a nt&mplat s ai parte cel puin utopienii, ntemeindu"i statul pe ast#el de aezminte care le c!ezuiesc nu numai starea cea mai n#loritoare, dar i o dinuire 'enic, at&t c&t poate 'edea nainte mintea omeneasc. )ci. o dat cu sm&na am iiei smulg&nd din rdcin i 'rj ile dintre pri, statul lor nu se mai teme de nici o primejdie a 'reunei z&zanii ntre ceteni, racil care a nimicit propirea i puterea at&tor orae, n sc!im , #a de unirea at&t de str&ns a cetenilor i de aezmintele lor sntoase, nici pizma tuturor principilor 'ecini n"a mai iz utit s distrug sau s zguduie puterea acestui stat. aa cum " dup toate ncercrile respinse din trecut " i"a continuat adesea uneltirile. *+ot, 1. 7arpe al in#ernului " n original8 A'erni serpens. (acul A'ernus /astzi (ago dVA'erno. din Italia de sud0 era considerat drept locul l&ng care se a#la intrarea n in#ern. 2. Ec!eneis remora (. 6up prerea anticilor, acest pete, lipindu"se de cora ie, o tcea s mearg mai ncet /<linius, Istoria natural, 6), T1? ---II, 10. *;+ot, 1A1 6up ce Ga#ael ajunse la captul po'estirii sale, dei mi 'eneau n minte multe o iceiuri i r&nduieli utopiene ce mi preau cu totul ciudate, precum8 #elul lor de a purta rz oi, cultul i religia lor, cum i multe alte aezminte de"ale lor, i mai ales legea de cpetenie a #elului lor de a se oc&rmui, care st, dup cum s"a 'zut, n 'iaa i n traiul ndeo te, #r a ntre uina deloc anul " or&nduire prin care se des#iineaz din temelie orice no lee, orice pomp, orice strlucire i mreie, tot

lucruri care, dup o teasca prere, alctuiesc ade'rata podoa i #rumusee a unui stat, " tiam ns c Ga#ael e o osit de lunga lui po'estire i m ndoiam c o s poat s ra de 'reo mpotri'ire, mai ales c"mi aduceam aminte c mustrase pe alii pentru aceast apuctur, spun&ndu"le c par s 'or easc din teama de a nu trece drept nite capete seci, dac nu gsesc neaprat ce'a de zis mpotri' la descoperirile altora? de aceea, dup ce ludai i r&nduielile utopiene, i po'estirea lui, l luai de m&n ca s"l duc nuntru la cin, spun&ndu"i c 'om gsi altdat rgazul s 'or im mai amnunit i mai ad&nc despre aceste lucruri. 6e"ar 'eni odat i ziua aceeaY 6eocamdat, dup cum nu pot ncu'iina toate spusele acestui om, care, #r ndoial, e #oarte n'at i mare cunosctor al tre urilor omeneti, tot ast#el nu pot s nu mrturisesc #r nconjur c la utopieni sunt o mulime de ntocmiri pe care mai mult doresc dec&t ndjduiesc s le 'd statornicite i n statele noastre.