Evul Mediu

n istoria european, Evul Mediu (epoca mijlocie) a fost perioada dintre antichitate i epoca modern. Perioada medieval
este de asemenea subdivizat n trei perioade: evul mediu timpuriu, evul mediu mijlociu i evul mediu trziu. La nivel
global, mai este denumit i perioada post-clasic. Depinznd de continent, aceast epoc a nceput n anii 200-600, i s-a
ncheiat n 1500-1700. Civilizaii clasice majore c Regatul Han, Imperiul Roman de Apus, Imperiul Gupta i Imperiul
Sassanid au czut n secolele III-VII. Epoca s-a caracterizat prin invazii din Asia Central, dezvoltarea a trei mari religii:
Cretinismul, Islamul i Budismul, precum i amploarea contactelor comerciale i militare dintre civilizaii.
n Europa, declinul Imperiului Roman, dezurbanizarea i depopularea, precum i scderea nivelului de tri a dus la
conceptul de "Epoca ntunecat", dei n estul Mediteranei, Imperiul Bizantin a prosperat pn n 1204, De asemenea,
califatele islamice i China au nflorit pe plan cultural i economic. n Europa, depopularea, dezurbanizarea, invaziile i
migraiile populaiilor, ncepute n antichitatea trzie, au continuat pe parcursul evului mediu mijlociu. Invadatorii barbari,
incluznd populaii germanice variate, au format noi regate pe teritoriile fostului Imperiu Roman de Apus. n secolul al VIIlea, nordul Africii i Orientul Mijlociu, ce fuseser cndva teritorii ale Imperiului Roman de Est au ajuns sub stpnirea
Califatului, un imperiu islamic, fiind cucerite de succesorii lui Mahomed. Dei s-au desfurat schimbri substantale n
societate i structurile politice, ruptur dintre antichitate i evul mediu n-a fost complet. Imperiul Bizantin a supravieuit
i s-a meninut c o putere major. Legea imperial, Codul lui Iustinian, a fost redescoperit n nordul Italiei n 1070, fiind
admirat pe parcursul epocii. n vest, multe regate au ncorporat vechile instituii romane. Mnstirile au fost fondate n
timpul campaniilor de misionarism cretin desfurate n teritoriile pgne ale Europei.
Francii, sub dinastia Carolingian, au pus bazele unui imperiu n vestul Europei, devenind o putere major. Imperiul
Carolingian, n secolele VIII-IX, a fost sucombat de presiunile rzboaielor interne civile combinate cu invaziile externe ale
vikingilor din nord, maghiarilor din est, i sarazinilor din sud.
De-a lungul Evului Mediu Mijlociu, care a nceput dup anul 1000, populaia Europei a crescut de pe urm inovaiilor
tehnice i agricole ce au dus la lrgirea rutelor comerciale i la nflorirea economic, precum i la o renatere urban
treptat. Manorialismul a organizat structurile sociale, ranii primind loturi de pmnt n schimbul prestrii serviciilor de
munc ctre nobili, iar n cadrul feudalismului, cavalerii i nobilii cu staturi sociale joase prestau servicii militare ctre
nobilii cei mai bogai n schimbul terenurilor i statuturilor sociale.
Cruciadele, ncepute din 1095, ce erau iniial pelerinaje , au devenit expediii militaro-religioase organizate de puterile
europene cretine pentru a recpta controlul asupra "rii Sfinte" aflate sub stpnire musulman. Regii au devenit capii
regatelor centralizate, reducnd infraciunile i violen, ns idealul de unitate cretin era din ce n ce mai imposibil de
realizat. Viaa intelectual a fost marcat de scolasticism, filosofia ce empatiza credin cu raiunea, ceea ce a permis
fondarea universitilor. Europa se afla sub controlul instituiilor feudale i ecleziastice.Art i arhitectur erau
caracterizate de teme cretine. n Asia, expansiunea islamic a generat un nou imperiu i civilizaie cu contacte comerciale
cu Asia, Africa i Europa, precum i la avansarea tiinei i culturii. Estul Asiei a experimentat ascensiunea Chinei imperiale
dup interregnumul haotic al celor ase dinastii, stabilind dinastii prospere ce au influenat Coreea, Vietnam i Japonia.
Religii ca Budismul i neo-confugianismul s-au rspndit. Praful de puc a fost dezvoltat de chinezi i s-a rspndit rapid
n ntreag lume. Imperiul Mongol a afectat o mare parte a Europei i Asiei. Mongolii, dei au cucerit zone ntinse, au
comis genociduri i au provocat accelerarea rspndirii marii ciume, au creat noi rute dintre cele dou continente. n
"Lumea Nou" s-au dezvoltat i au prosperat civilizaii ca Maya, Imperiul Aztec i Imperiul ncas, neatinse i izolate de
problemele lumii vechi, dar aflate ntr-un stadiu primitiv de dezvoltare n privina tehnicii.
Filosofia lui Thomas Aquino, Petrarca, Zhu Xi i Kabir, codul lui Iustinian, matematic lui Fibonacci, Oresme i AlKhwarizmi, picturile lui Giotto, Behzad i Dong Yuan, poeziile lui Dante, Li Bai, Ruba'i i Chaucer, istoriografia lui Leonardo
Bruni i Ibn Khaldun, cltoriile lui Marco Polo i Ibn Battuta, i arhitectur gotic a catedralelor precum Chartres sau
minuni arhitectonice c Mezuita, Angkor Wat sau Machu Picchu au fost realizrile remarcabile ale acestei perioade.
Evul Mediu Trziu a fost marcat ns de dificulti i calamiti incluznd rzboaiele, foametea i ciuma, diminund
populaia Europei vestice; ntre 1347-1350, Moartea Neagr a ucis o treime din populaia Europei. Controverele, ereziile

i schism bisericii catolice, conflictele civile, revoltele sociale au culminat n aceast perioada. Dezvoltarea cultural i
tehnologic au transformat societatea european, ce a dus la ncheierea lent a evului mediu i la nceputul modernitii.

n evul mediu, numrul tiutorilor de carte este foarte mic, i dup epoca migraiilor, pentru cteva sute de ani,
acetia se recruteaz aproape exclusiv din rndul clericilor. Acetia tiu s scrie, s citeasc, s vorbeasc n latin i dein
prin aceasta monopolul asupra culturii scrise, care pn prin secolul XII are un caracter savant. Numrul lor este foarte
mic, cteva procente din totalul populaiei, ei reprezentnd o foarte subire elit intelectual.
Majoritatea populaiei are acces la cultur prin intermediul transmiterii orale, fie a operelor de expresie latin i
cu coninut esenial religios, fie a lucrrilor n limbile vernaculare (din secolele XI-XII). De aceea, este greit a pune semnul
egalitii ntre netiutor de carte i necultivat. ntr-o lume n care lectura se face prioritar cu voce tare i are un caracter
public (aceste caracteristici vor fi pstrate pn cel puin n secolele XVII-XVIII) muli oameni iau contact prin intermediul
altora cu o serie de producii culturale. De exemplu, esenialul nvturii cretine este transmis oral, prin predicile
preoilor i ale clugrilor, ceea ce ngduie oamenilor medievali s fie foarte bine familiarizai cu coninutul Bibliei fr a
o fi citit ei nii vreodat. De asemenea, cntecele epice sau romanele cavalereti, ca i poezia curteneasc au beneficiat
n primul rnd de o transmitere oral, care se adresa att aristocraiei ct i celor de rnd, unii cu toii prin netiina de
carte.
Trebuie de asemenea precizat c se poate vorbi de o cultur savant, n general a clericilor, care folosete ca vehicol
limba latin (n Occident) i face apel la scris, n opoziie cu o cultur popular, a marii majoriti a populaiei, care nu tie
s scrie i s citeasc i/sau nu nelege limbile de cultur. O astfel de cultur popular caracterizeaz nu doar pturile de
jos, ci i aristocraia, atta vreme ct membrii ei nu se mai ndeletnicesc cu studiul literelor. Cultura savant a devenit din
secolele VI-VIII apanajul oamenilor bisericii, excluzndu-i aproape cu desvrire pe laici, astfel nct n latin laicus era
sinonim cu illiteratus, netiutorul de carte.
Cultura popular poate fi influenat de cultura savant, mai ales prin intermediul predicilor care ajung s
marcheze puternic spiritualitatea oamenilor meidevali. Pe de alt parte, aceast cultur popular se dezvolt i
independent, hrnindu-se din tradiiile orale, folclorice. Acestea, precum legendele celtice sau germanice, pot fi
prelucrate ntr-o literatur specific elitei (epopeile, romanele cavalereti), transpus n scris, dar care i pstreaz i
dup aceea caracterul popular, care este dat mai degrab de destinatar dect de caracterul mai mult sau mai puin
elaborat. De aceea, opere cu caracter popular se pot remarca printr-o virtuozitate stilistic evident.

RENATEREA a fost o micare cultural care s-a ntins pe perioada secolelor XIV-XVII. A debutat n Italia, n perioada
Evului Mediu Trziu i ulterior, s-a rspndit n restul Europei. Dei apariia tiparului a accelerat difuzarea ideilor n secolul
al XV-lea, schimbrile renaterii nu au fost experimentate uniform de ntreaga Europ.
Ca o micare cultural, a cuprins nflorirea inovatoare a literaturii latine i autohtone, ncepnd din secolul al XIV-lea cnd
erau cercetate sursele literare din antichitatea clasic creia i-a fost creditat lui Francesco Petrarca, apoi a debutat
dezvoltarea liniar de perspectiv a tehnicilor de acordare a unei realiti mult mai naturale n pictur, i treptat, la scar
larg ceea ce a dus la o reforma educaional.
n politic, Renaterea a contribuit la dezvoltarea conveniilor diplomatice precum i n tiin. Istorii susin c Renaterea
a fost perioada de tranziie dintre Evul Mediu i Istoria Modern. Renaterea a vzut revoluii n preocupri intelectuale,
dar i schimbri sociale i politice ce au influenat evoluiile artistice i contribuiile depuse de personaliti ca Leonardo
da Vincidup care a fost inspirat noiunea de "omul renaterii". Renaterea a nceput n Florena, Italia, n secolul al XIVlea. Diverse teorii au fost propuse pentru a explic origine i caracteristicile renaterii, concentrndu-se pe o varietate de
factori, inclui pe particularitile sociale i civice din Florena: structura sa politic, patronajul familiei Medici i migrarea
savanilor greci i textelor n Italia dup cderea Constantinopolului n minile turcilor. Societatea feudal a Evului Mediu,
cu structura s ierarhic rigid, dominat de economia agrar i sub puternic influen a Bisericii Catolice, a nceput s se
destrame. n decursul Renaterii, un rol determinant l-au avut oamenii de cultur i artitii nclinai spre clasicismul grecoroman.
Noiunea de "Renatere" a fost folosit pentru prima dat la nceputul secolului al XIX-lea de ctre istoricul francez Jules
Michelet, de la care a fost preluat de istoricul elveian Jacob Burckhardt n lucrarea s fundamental "Die Kultur der
Renaissance n Italien" ("Cultur Renaterii n Italia"), 1860. Acesta din urm a definit Renaterea drept perioada cuprins
2

ntre pictorii Giotto i Michelangelo. n acest timp, omul recpta contiina de sine c individ, dup o lung perioada de
anihilare filozofic a personalitii.
*( n istoria european, Evul Mediu (epoca mijlocie) a fost perioada dintre antichitatei epoca modern. Perioada
medieval este de asemenea subdivizat n trei perioade: evul mediu timpuriu, evul mediu mijlociu i evul mediu trziu.
La nivel global, mai este denumit i perioada post-clasic. Depinznd de continent, aceast epoc a nceput n anii 200600, i s-a ncheiat n 1500-1700. Civilizaii clasice majore c Regatul Han, Imperiul Roman de Apus, Imperiul Gupta i
Imperiul Sassanid au czut n secolele III-VII. Epoca s-a caracterizat prin invazii din Asia Central, dezvoltarea a trei mari
religii: Cretinismul, Islamul i Budismul, precum i amploarea contactelor comerciale i militare dintre civilizaii.
n Europa, declinul Imperiului Roman, dezurbanizarea i depopularea, precum i scderea nivelului de tri a dus la
conceptul de "Epoca ntunecat", dei n estul Mediteranei, Imperiul Bizantin a prosperat pn n 1204, De asemenea,
califatele islamice i China au nflorit pe plan cultural i economic. n Europa, depopularea, dezurbanizarea, invaziile i
migraiile populaiilor, ncepute n antichitatea trzie, au continuat pe parcursul evului mediu mijlociu. Invadatorii barbari,
incluznd populaii germanice variate, au format noi regate pe teritoriile fostului Imperiu Roman de Apus. n secolul al VIIlea, nordul Africii i Orientul Mijlociu, ce fuseser cndva teritorii ale Imperiului Roman de Est au ajuns sub stpnirea
Califatului, un imperiu islamic, fiind cucerite de succesorii lui Mahomed. Dei s-au desfurat schimbri substantale n
societate i structurile politice, ruptur dintre antichitate i evul mediu n-a fost complet. Imperiul Bizantin a supravieuit
i s-a meninut c o putere major. Legea imperial, Codul lui Iustinian, a fost redescoperit n nordul Italiei n 1070, fiind
admirat pe parcursul epocii. n vest, multe regate au ncorporat vechile instituii romane. Mnstirile au fost fondate n
timpul campaniilor de misionarism cretin desfurate n teritoriile pgne ale Europei.
Francii, sub dinastia Carolingian, au pus bazele unui imperiu n vestul Europei, devenind o putere major. Imperiul
Carolingian, n secolele VIII-IX, a fost sucombat de presiunile rzboaielor interne civile combinate cu invaziile externe ale
vikingilor din nord, maghiarilor din est, i sarazinilor din sud.
De-a lungul Evului Mediu Mijlociu, care a nceput dup anul 1000, populaia Europei a crescut de pe urm inovaiilor
tehnice i agricole ce au dus la lrgirea rutelor comerciale i la nflorirea economic, precum i la o renatere urban
treptat. Manorialismul a organizat structurile sociale, ranii primind loturi de pmnt n schimbul prestrii serviciilor de
munc ctre nobili, iar n cadrul feudalismului, cavalerii i nobilii cu staturi sociale joase prestau servicii militare ctre
nobilii cei mai bogai n schimbul terenurilor i statuturilor sociale.
Cruciadele, ncepute din 1095, ce erau iniial pelerinaje , au devenit expediii militaro-religioase organizate de puterile
europene cretine pentru a recpta controlul asupra "rii Sfinte" aflate sub stpnire musulman. Regii au devenit capii
regatelor centralizate, reducnd infraciunile i violen, ns idealul de unitate cretin era din ce n ce mai imposibil de
realizat. Viaa intelectual a fost marcat de scolasticism, filosofia ce empatiza credin cu raiunea, ceea ce a permis
fondarea universitilor. Europa se afla sub controlul instituiilor feudale i ecleziastice.Art i arhitectur erau
caracterizate de teme cretine. n Asia, expansiunea islamic a generat un nou imperiu i civilizaie cu contacte comerciale
cu Asia, Africa i Europa, precum i la avansarea tiinei i culturii. Estul Asiei a experimentat ascensiunea Chinei imperiale
dup interregnumul haotic al celor ase dinastii, stabilind dinastii prospere ce au influenat Coreea, Vietnam i Japonia.
Religii ca Budismul i neo-confugianismul s-au rspndit. Praful de puc a fost dezvoltat de chinezi i s-a rspndit rapid
n ntreag lume. Imperiul Mongol a afectat o mare parte a Europei i Asiei. Mongolii, dei au cucerit zone ntinse, au
comis genociduri i au provocat accelerarea rspndirii marii ciume, au creat noi rute dintre cele dou continente. n
"Lumea Nou" s-au dezvoltat i au prosperat civilizaii ca Maya, Imperiul Aztec i Imperiul ncas, neatinse i izolate de
problemele lumii vechi, dar aflate ntr-un stadiu primitiv de dezvoltare n privina tehnicii.
Filosofia lui Thomas Aquino, Petrarca, Zhu Xi i Kabir, codul lui Iustinian, matematic lui Fibonacci, Oresme i AlKhwarizmi, picturile lui Giotto, Behzad i Dong Yuan, poeziile lui Dante, Li Bai, Ruba'i i Chaucer, istoriografia lui Leonardo
Bruni i Ibn Khaldun, cltoriile lui Marco Polo i Ibn Battuta, i arhitectur gotic a catedralelor precum Chartres sau
minuni arhitectonice c Mezuita, Angkor Wat sau Machu Picchu au fost realizrile remarcabile ale acestei perioade.
Evul Mediu Trziu a fost marcat ns de dificulti i calamiti incluznd rzboaiele, foametea i ciuma, diminund
populaia Europei vestice; ntre 1347-1350, Moartea Neagr a ucis o treime din populaia Europei. Controverele, ereziile
i schism bisericii catolice, conflictele civile, revoltele sociale au culminat n aceast perioada. Dezvoltarea cultural i
tehnologic au transformat societatea european, ce a dus la ncheierea lent a evului mediu i la nceputul modernitii.
3

IUDAISMUL (din grecescul Ioudasmos, derivat din limba ebraic , Yehudah, Iuda; n ebraic: , Yahadut,
caracterele distinctive a iudaicului eqnov), cunoscut i sub numele de religie mozaic (dup principalul profet
evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam.
Termenul iudaism i are originea n numele regatului Iuda, ara tribului Iudadescendenii celui de-al patrulea fiu al
patriarhului Iacob (sec. XVIII - finele sec. XVII .Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lcaul Marelui Templu.
Istoria iudaismului este mprit n trei perioade: 1. Perioada Templului din Ierusalim; 2. Perioada talmudic; 3. Perioada
rabinic (din secolul al VI pn n prezent). Iudaismul ortodox contemporan s-a format pe baza micrii fariseilor
(pirushim) din perioada Macabeilor.
Iudaismul contemporan nu are o instituie sau personalitate, acceptat universal, care ar avea autoritatea dreptului,
nvturii sau puterii. Sursele dreptului (Halaha) a iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scris) i Talmudul (Tora
oral). Halahareglementeaz aspectele vieii evreilor care nu sunt reflectate n codurile penale sau civile din sistemul
secular.
DOCTRINA RELIGIOAS I PRINCIPIILE CREDINEI
Iudaismul este o religie monoteist, bazat pe principii i etica, incluse n Biblia ebraic (Tanah), precum au fost n
continuare explorate i explicate n Talmud i n alte texte. n conformitate cu tradiia evreiasc, iudaismul ncepe cu
Legmntul dintre Dumnezeu i Abraham.
n timp ce iudaismul a fost rar, dac vreodat, monolitic n practic, el ntotdeauna cu nverunare a fost monoteist n
teologie - dei Tanahul amintete perioade de apostazie de la iudaism printre israelii.
Idolatria poporului lui Iuda nu era o abatere de la un monoteism anterior al lor. Ea era de fapt felul n care poporul
lui Iuda se nchina de sute de ani.[1]
Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and The
Origin of Its Sacred Texts.
ntr-un documentar al BBC dr. Francesca Stavrakopoulou, lector principal la Universitatea din Exeter, specializat n studii
biblice ebraice declara: Biblia nu era o surs de ncredere, ea nu ne spune adevrul despre aceti oameni din antichitate
*adic evreii n.n.+.[2] ntrebat n acelai documentar dac evreii au fost monoteiti, lucru care i-ar fi distins fa de
religia canaanit, prof. dr. Herbert Niehr de la Universitatea din Tbingen declara c evreii au fost politeiti din sec. al Xlea .e.n. pn cel puin n 586, dup care lucrurile au nceput s se schimbe foarte lent, evreii fiind covritor monoteiti
ncepnd cu perioada Macabeilor (secolul al II-lea .e.n.).[3]
n documentarul History Channel The Bible Unearthed (Biblia dezgropat) Amihai Mazar afirm c Iahve avea o nevast n
religia tradiional israelit, conform celei mai vechi inscripii care-l menioneaz pe Iahve.[4] n acelai documentar Baruch
Halpern afirm c monoteismul a pornit din reforma constnd din epurrile religioase produse la ordinul regelui Iozia,
reluare a epurrilor la ordinul strbunicului su, regele Ezechia. Regele Iozia a avut nevoie de centralizarea cultului pentru
a obine controlul total al statului i sprijinul populaiei n scopuri expansioniste, aceast ideologie fiind consemnat
n Deuteronom. Halpern afirm despre reforma bazat pe Deuteronom c nu e vorba de invenie de tradiie, ci
dimpotriv, de un refuz radical al tradiiei.
Istoric, iudaismul a accentuat credina n revelaia divin i n acceptarea versiunilor Torei scrise i orale ca esen
fundamental de baz a convingerilor. Iudaismul nu are o autoritate centralizat care expune dogmele religioase. Aceasta
a dat natere la multe formule n ceea ce privete anumite convingeri teologice inerente n Tora i Talmud.
De-a lungul secolelor, au aprut o serie de formulri a principiilor de credin, i chiar dac acestea difer n ceea ce
privete anumite detalii, ele demonstreaz un nucleu ideologic comun. Din aceste formulri, cele mai autoritare sunt
treisprezece principiile de credin, formulate n XII-lea de Maimonide. Cele treisprezece principii au fost ignorate de
cea mai mare parte a comunitii evreieti pentru cteva secole. Peste secole reformularea acestor principii ai fost incluse
sub form poetic (Ani Ma'amin i Yigdal) n crile de rugciuni evreieti, i, eventual, au devenit general acceptate.
Joseph Albo i Raavad au criticat lista lui Maimonide, care coninea prea multe elemente,dei adevrate, dar care nu au
fost principii de credin, i, astfel, plasnd prea muli evrei n categoria de "eretic". Muli alii au criticat orice astfel de
formulare, care ducea la minimizarea ntregii Tore.
4

n acest sens, istoricul Josephus a accentuat practica religioas mai mult dect dogmele religioase, asociind apostaziile cu
nerespectarea legii evreieti, i meninea c cerinele pentru convertirea la iudaism sunt: circumcizia i aderarea la
obiceiurile tradiionale.
ISLAMUL (Arab: ) este o religie avraamic, monoteist, fiind a doua religie n lume n ceea ce privete numrul de
adepi, dup cretinism. Sensul general al cuvntului Islam este pace i supunere fa de Allah, Creatorul tuturor
lucrurilor.[1] Religia a fost fondat n secolul al VII-lea n peninsula Arab, pe teritoriul actual al Arabiei Saudite, de ctre
profetul Muhammad i bazat pe textul religios cunoscut sub numele de Coran. Pe parcursul timpului s-a rspndit pe un
larg teritoriu care se ntinde n Europa, Asia i Africa de Nord. Centrul religios se afl n oraele sfinte Mecca i Medina.
Musulmanii cred c Islamul este ultimul din mesajele dumnezeieti, de asemenea, c Muhammad este ultimul profet i
mesager al lui Allah;[2] ei cred i n toi profeii i apostolii care au fost trimii pentru umanitate nainte de Profetul
Mohamed, precum Kalnba Avraam i Iosif i Moise i Isaia ibn Maryam i muli alii, care sunt sau nu menionai n Coran,
cred n scrierile lor i n mesajele pe care le-a dat Allah lor pentru a le explica oamenilor,
precum Tora, Psalmii i Evanghelia.
CRETINISMUL este una din cele trei religii monoteiste contemporane, alturi de iudaism i islam. Considernd
mpreun catolicii, protestanii iortodocii sub eticheta global de "cretini", religia acestora este actualmente la nivel
mondial cea mai important din punct de vedere numeric. [necesit citare] Islamul, cealalt religie monoteist derivat din
tradiia religioas iudaic, este a doua ca pondere numeric a adepilor n lume.
Cretinismul mbin tradiii din iudaism, pe care le mbogete cu mrturia Noului Testament. Ca motenitor alturi de
islam i iudaismul contemporan al tradiiei religioase orientale, cretinismul perpetueaz pn n ziua de astzi credine i
mituri nscute pe malurile Eufratului acum mai bine de 5000 de ani.[1]
Cuvntul "cretin" vine din limba latin popular, de la christianus, derivat de la Hristos, deoarece Iisus/Isus din
Nazareth este considerat n religia cretin ca fiind Mesia i fiul lui Dumnezeu. Cuvntul "Hristos", n limba
greac Christs, "cel uns", este traducerea din limba ebraic a cuvntului Maiah (arab Mash).
Instituia specific cretinismului este Biserica. Autoritatea doctrinal este Sfnta Scriptur sau Biblia, la care se adaug, n
ortodoxie i catolicism, tradiia Bisericii, iar pentru catolicism i Magisteriul bisericesc, reprezentat de autoritatea papei.
RELAIA CRETINISMULUI CU ALTE RELIGII
Datorit istoriei sale schimbtoare este dificil s nelegem nivelul actual al relaiilor cretinismului cu alte religii. Acestea
variaz de la regiune la regiune. Partea urmtoare reflect unele din aceste relaii:
Iudaismul
n istorie, relaia dintre iudaism i cretinism a fost tensionat. n trecut, cretinii erau nvai c evreii l-au ucis pe Iisus
Hristos, crim pentru care ar fi trebuit pedepsii. Antisemitismul are o legtur destul de mare cu cretinismul. Totui,
dup Holocaust, diverse discuii au ca scop reconcilierea cretino-iudaic i relaiile dintre cele dou religii s-au
mbuntit.
Iudaismul privete cretinismul ca fiind o eroare: originar, adic n iudaism, Mesia este un om, un rege evreu ateptat de
ctre toi, care dei va nfptui multe lucruri greu de fcut de altcineva (reconstruirea Templului, aducerea pcii mondiale,
o credin universal n dumnezeul evreilor, nvierea morilor), rmne totui o fiin uman i att (vezi intrarea "jewish
eschatology" de pe wikipedia englez pentru mai multe detalii), care doar are concursul deplin al unicului creator care
este Dumnezeu.
Islamul
Adepii Islamului s-au referit n istorie la evrei, cretini i la ei nii ca la ,,Oamenii Crii, datorit faptului c cele trei
religii se bazeaz pe anumite cri de origine divin. Doctrinar ns, cretinismul este perceput de ctre islam ca o form
de politeism (asociaionism, "srk" - n arab "politeism"), aa cum este reflectat de chiar textul sfnt islamic (Coranul), n
surata ("capitolul") 5, versetul 73, care spune textual c "este blasfemie curat s pretinzi c Dumnezeu este unul din trei
ntr-o Trinitate". Versetul continu, spunnd c Dumnezeu (Alah) va pedepsi aspru o astfel de credin. Surata 5, continu
i ea n aceeai direcie, susinnd c Iisus Hristos a fost un simplu om, un profet (surata 5, verset 75), iar versetul 77
spune c cei care cred altfel sunt nite rtcii. Se poate gsi o mai ampl cercetare a viziunii islamice despre cretinism n
5

lucrarea "Islamul interdiciilor" al islamologului Anne-Marie Delcambre, capitol 7, paginile 55 la 62. Conceptul srk (n
englez "shirk") este i el discutat la intrarea omonim din Wikipedia englez. Cretinii i ei, nu recunosc Coranul ca fiind o
carte de origine divin, i nici nu sunt de acord cu faptul c Iisus este un simplu profet ca i Mahomed, cum nu pot accepta
nici faptul c Mahomed este profet, i c astfel cartea lui sfnt reprezint un mesaj veridic al Creatorului.
Musulmanii consider c Biblia i Tora, crile sfinte ale Cretinismului i Iudaismului au fost interpretate greit i
distorsionate de ctre credincioii respectivelor religii. Bazai pe aceast credin, musulmanii vd n Coran corectarea
greelilor fcute de cretini. De exemplu, musulmanii resping existena Trinitii i a ideii c Iisus Hristos este Dumnezeu.
ntre cele dou religii au existat dese controverse i conflicte (Cruciadele fiind un exemplu), chiar dac au existat i relaii
de nelegere i pace. Scrierile teologului Toma de Aquino citeaz i anumii filozofi musulmani (cum ar fi Ibn-Rushd).
La data de 6 mai 2001, Papa Ioan Paul al II-lea, primul Pap care s-a rugat ntr-o moschee, a declarat n Moscheea
Omeyazilor din Damasc c ,,Este important ca musulmanii i cretinii s continue explorarea ntrebrilor filozofice i
teologice, pentru a putea obine o cunoatere mai obiectiv i o cunoatere inter-religioas. O mai bun cunoatere ntre
cele dou religii va conduce, la nivel practic, la o nou modalitate de a prezenta religiile noastre, nu n opoziie, cum s-a
ntmplat foarte des n trecut, ci n asociere, pentru binele umanitii.