Introducere in Studiul Psihologiei Familiei

Psihologia familiei si cuplului
Introducere in studiul psiho-sociologiei familiei

Familia acopera o varietate nesfarsita de forme si modele,
diferite de la o epoca la alta, de la o cultura la alta, de la o zona
geografica la alta si asa mai departe. Este aproape imposibil sa nu
gasesti similitutdini intre familiile dintre mediul rural de exemplu, cum
este la fel de greu sa suprapui perfect doua familii, chiar daca sunt
omogene din punct de vedere cultural-religios, compozitie si structura,
economic-educational etc.
Tocmai datorita acestei diversitati atat de cuprinzatoare, stiintele
umaniste abordeaza familia dintr-o perspective multidisciplinara. Cele
mai relevante studii despre familie nu pot face abstractie de cadrul
socio-juridic al structurii familiale, abordarea istorica-antropologica
intregesc imaginea psiho-sociologica a familiei.
Inainte de a derula efectiv o parcurgere succinta a principalelor
conceptelor cheie din psiho-sociologia familie, vom argumenta
optiunea pentru analiza din perspectiva sistemica a elementului cheie
al lucrarii, familia.
Teoria sistemelor este cel mai adesea inteleasa drept o metoda
de cunoatere superioar, de nivel teoretic, a obiectelor care posed
proprietatea integralitii, a mulimilor compacte de entiti care
fiineaz ca unul. Nu constituie obiect al cunoaterii sistemice lucrurile
constituite din componente conglomerate ntmpltor ci numai obiecte
compuse din pri legate prin necesitate ntre ele. Circumscrierea
obiectului teoriei sistemelor se face n baza urmtoarelor proprieti
definitorii ale obiectului considerat 1.integralitatea 2.finalitatea
3.organizarea 4.autonomie relativ. Uzual, prin sistem se face referire
la interdependenta elementelor componente si proprietatea conform
careia suma componentelor nu este egala cu intregul.
Din aceasta perspectiva, familia capata o serie de caracteristici
(cauzalitate circulara, homeostazie, echifinalitate, comunicare si
feedback, scop comun), este definita de granite, in interiorul carora
exista reguli si functii ce duc la structurarea si mobilitatea
subsistemelor componente.
Rol si valoare in familia contemporana
Pentru indeplinirea scopurilor ce situatia si epoca in care traim
ne impune este de toata trebuinta de a cunoaste exact primul
instrument si mijloc cu care trebuie sa lucram: pe noi insine. Caci
timpul suprem a venit ca sa ne bizuim numai pe noi insine. Nazuinta

tuturor popoarelor de astazi este de a ajunge, pe toate caile, la cea mai
desavarsita cunostinta de ele si de tortele lor morale si materiale.1
La inceputul secolului trecut, Dumitru Draghicescu analiza
trasaturile poporului roman, raportandu-le la speta (rasa), clima,
configuratie geografica, la factori istorici si sociali (dezvoltare
economica, continuitatea si statornicia dezvoltarii istorice ). Si astfel
psihologia sociala a epocii descrie sufletul romanilor ca apartinand
rasei occidentale cu obiceiuri orientale 2, adica activitatea
sporadica, sfortarile incoerente, incordarile scurte si intrerupte la
fiecare moment, viata si actiunea de azi pe maine, graba pusa in orice
actiune si cu deosebire lipsa de prevedere, cu nazuinta de a ascunde,
de a insela si a minti () romanul, se deosebeste print-o modestie
cumintita, printr-o intelepciune resemnata, care cauta, in forma mai
ales, sa inlature pericolele, prevenindu-le; intr-un cuvant prudenta
dicolo de margine, calculul urmarilor, rabdarea, ingaduinta si modestia
timida, cumintenia pacinica () 3.
Iata deci cum contextul socio-istoric incearca a explica
personalitatea morala a unui popor, caci a extrage din contextul
cultural chiar actorul social, ar duce la o analiza abstracta, fara contact
cu realitatea.
M.Rokeach (1973)4 considera ca valorile ocupa un loc central in
configuratia personalitatii umane si ghideaza atitudinile, judecatile si
actiunile; intr-un anume sens, valorile se exprima in atitudini, iar
acestea in opinii.
Sistemele de valori din familie sunt raportate, in mod
predeterminat, la sistemele culturale ale societatii (cultura inteleasa in
acceptiunea lui Herder, comunitatea poseda o cultura specifica).
S-a dovedit a fi deosebit de complexa o analiza a normelor
valorizate in societatea romaneasca, norme transmise in cadrul familie
de la parinti catre copii. Demersul cercetarii teoretice se va reduce
doar la acesta directie unilaterala - parinte-copil - si se vor lasa
deoparte conceptele axiologice ce converg odata cu constituirea
relatiilor de cuplu, a relatiilor cu familiile de provenienta ale
partenerilor sau in cadrul raporturilor de fraternitate.
In general conceptul de valoare are sens normativ, de criterii ce
ajuta la separarea frumosului de urat, a raului de bine, a ceea ce
trebuie de ceea ce nu trebuie facut. Modernitatea a saracit
valoarea de puterea de absolut, mergandu-se spre relativizare
normelor asa incat sa confere confortul si sentimentul libertatii
individuale. Daca traditionalismul delimita destul de clar de exemplu ce
inseamna omul religios, contemporaneitatea descrie cel putin 5 tipuri
1
Din psihologia poporului roman, D. Draghicescu, Ed. Historia, Bucuresti, 2006, p. 22-25
Din psihologia poporului roman, D. Draghicescu, Ed. Historia, Bucuresti, 2006, p.341-437
3
Idem
4
Sociopsihologia i antropologia familiei, P.Ilu, Ed. Polirom, Iai, 2005
2

de manifestare a sentimentului laic. Psihoterapiile moderne vorbesc
despre realitate personala, despre constructivism coparticipativ,
despre resprectarea viziunii personale, individuale, inimitabile a
fiecruia asupra evenimentelor sociale.
Stiintele socio-umane cauta abordarea valorii in mod cat mai
abstractizat si adaptat domeniului de referinta, ca instrumentar in
explicarea fenomenelor cauza-consecinta a comportamentelor ce
insestesc norma. Pentru psihologi, valorile reprezinta ancore ce
permit indivizilor sa se orienteze in lumea inconjuratoare, actionand ca
sisteme de decodare a gratificatiilor potentialelor directii de actiune,
beneficii derivate de scalele prferintelor fiecaruia, de motivatiile,
nevoile si aspiratiile pesonale.(van Deth si Scarbrough, 1994) 5. Fie ca
valorile umane adevarul, frumosul, binele etc constituie un fel de
repere absolute, de care fiecare popor s-ar apropia prin intermediul
culturii proprii in decursul istorie, fie cultura este cea care integreaza si
orienteaza valorile (nicidecum invers), cultura, la randul ei, exprimand
indealul natiunii (Petre Andrei, Filosofia culturii) 6, valoarea are
semnificatie inalt social, integrata in derularea realitatii cotidiene, din
persepectiva sociologica.
Concepte cheie utilizate in studiul familiei
C. Levi Strauss definete familia ca fiind un grup social ce i are
originea n cstorie,constnd din so, soie i copii sau alte rude, grup
unit prin drepturi i obligaii morale, juridice, economice i sociale
(incluzndu-le pe cele sexuale).
Conceptul de familie apare n vocabularul timpurilor ndeprtate
pe filier latin, de la complexul termen famulus care, n prima faz,
desemna sclavii aparinnd ceteanului roman, iar, mai trziu, s-a
extins i asupra persoanelor aflate sub stpnirea lui, respectiv asupra
descendenilor i soiei acestuia.7
Iolanda Mitrofan i Cristian Ciuperc (1998) afirm c familia
reprezint, n orice societate, o form de comunitate uman alctuit
din cel puin doi indivizi, unii prin legtur de cstorie i/sau paterne,
realiznd, mai mult sau mai puin, legtura biologic i/sau cea
psihosocial.
n general, viaa desfurat de indivizi n cadrul instituional al
familiei cuprinde dou elemente eseniale: o latur biologic,
constant rmas aproape neschimbat de-a lungul timpului i o
latur social venic schimbtoare, reprezentnd morala, educaia,
aspectele economice, juridice, psihosociale (M. Voinea, 1993).
5
Valori ale romanilor: 1993-2006. O perspectiva sociologica, Coord. Bogdan Voicu, Malina Voicu, Institutul European, Iasi,
2007, p.9-15
6
Dictionar de sociologie, Coord. Catalin Zamfir, Lazar Vlasceanu, Ed. Babel, Bucresti, 1993
7
website CA/SNWS Familia ce istorie? Theo Stanescu-Stanciu

1 Familia Din punct de vedere sociologic, familia reprezint
exemplul tipic de grup primar, caracterizat prin puternice relaii de
tipul face to face, prin asocierea i colaborarea intim a tuturor
membrilor ei. Plecnd de la aceast definiie, exist o serie de tipologii,
una dintre ele fcnd distincia ntre familia de origine (consangvin),
adic familia n care ne natem i cretem, i familia de procreare
(conjugal), adic cea constituit prin propria cstorie (Mendras,
1987, cit in M. Voinea, 1993), este unitatea sociala constituita din
adulti si copii intre care exista relatii de filiatie naturala (de sange) sau
sociala. C. Levi Strauss definete familia ca fiind un grup social ce i
are originea n cstorie,constnd din so, soie i copii sau alte rude,
grup unit prin drepturi i obligaii morale, juridice, economice i sociale
(incluzndu-le pe cele sexuale).
Iolanda Mitrofan i Cristian Ciuperca afirma ca familia
reprezint, n orice societate, o form de comunitate uman alctuit
din cel puin doi indivizi, unii prin legtur de cstorie i/sau paterne,
realiznd, mai mult sau mai puin, legtura biologic i/sau cea
psihosocial.
n general, viaa desfurat de indivizi n cadrul instituional al
familiei cuprinde dou elemente eseniale: o latur biologic,
constant rmas aproape neschimbat de-a lungul timpului i o
latur social venic schimbtoare, reprezentnd morala, educaia,
aspectele economice, juridice, psihosociale (M. Voinea, 1993).
familia = grup de indivizi unii prin legturi transgeneraionale i
interdependente privind elementele fundamentale ale vieii; 8
Problemele eseniale de care depinde ntemeierea i reuita
familiei, iar mai departe, pe plan macrosocial, procesele demografice,
formarea tinerei generaii i a viitorilor ceteni i membrii aduli ai
societii, constau n criteriile valoric-personale de seleciei a
partenerilor maritali, n acordul interpersonal al cuplurilor, n coeziunea
grupului n faa obstacolelor i a frustraiilor, n climatul afectiv, i
moral pe care l asigur copiilor, n capacitatea de a se transmite n
mod adecvat acestora habitudini, cunotine i norme de comportare,
precum n a le forma trsturi importante ale viitoarei personaliti.9
Casatoria este uniunea sexual, legitimat social ncepnd cu
un anunt public, introducnd ideea de permanen i asumndu-i mai
rnult sau mai puin explicit un contract care precizeaz drepturi i
obligaii ntre soi i fa de fiecare copil pe care acetia l au"
(STEPHENS, 1963 p.5.)- sau uniune, sancionat social, ntre un brbat
i o femeie care se ateapt sa joace rolurile de so i soie" (O. POCS,
1989, p. 8).
Din punct de vedere juridic, casatoria reprezinta uniunea liber
consimtita dintre un barbat si o femeie, incheiata cu respectarea
dispozitiilor legale, in scopul intemeierii unei familii
8
9
R.Doron, F.Parot, Dicionar de psihologie, Ed. Humanitas, Buc., 2006, p 336

P.P.Neveanu, Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, Buc., 1978, p 263

Din perspectiva psihologica, a defini casatoria inseamna a vorbi
de o relatie psihologica intre doi oameni constienti, ea fiind o
constructie complicata alcatuita dintr-o serie intreaga de date
subiective si obiective, avand indiscutabil o natura foarte eterogena
(C. Jung 1994).
2.Cuplul se poate
definit ca o structura bipolara, de tip
biopsihosocial, bazata pe interdeterminism mutual (partenerii se
satisfac, sc stimuleaza, se susjin, se dezvolta si se realizeaza ca
individualitati biologice, afective si sociale, unul prin intermediul
celuilalt).
Cuplul marital
Ne natem, de obicei, ntr-o matrice bipolar (cuplul parental)
substitut arhetipal al diadei divine (C.G. Jung, 1994). Continum
marea aventur a existenei devenind noi nine pesonaliti polarizate
masculin sau feminin, identiti psihosexuale contiente de sine. Ne
exprimm prin sex-roluri i ne integrm social, sub semnul a ceea ce
ne rmne specific ntreaga via: apartenena fundamental la unul
dintre sexe.
Apoi ncercm s ne gsim perechea, deoarece dimensiunea
noastr psihologic este marcat profund de ansa de a fi i a te revela
n cadrul convieuirii, ca brbat sau ca femeie. Aspirm ctre structura
arhetipal (masculin-feminin, brbat-femeie) bazat pe polaritatea
principiilor, pe complementaritate, cutnd partenerul cu ajutorul
cruia s ne dezvoltm (sexual, afectiv, mental i spiritual) unul prin
intermediul celuilalt.
Descoperim erotismul i iubirea, nu neaprat n aceast ordine,
iar cnd satisfacia generat de unul dintre cei doi factori sau chiar de
amndoi este destul de intens i ncrederea n cellalt destul de mare
ncepem s ne gndim la cstorie (Iolanda Mitrofan, Cristian
Ciuperc, p.12, 1998).
Cnd ne hotrm s facem acest pas i anume s ne cstorim,
nseamn c deja valorizm instituia familiei, c putem pune
problema descendenilor i c simul responsabilitii este mai
accentuat. Apoi, prin ncredre i armonie ncercm s ne adaptm unul
la cellalt, s ne completm unul prin intermediul celuilalt, s inem
unit familia i s ne concentrm asupra descendenilor pentru a le
uura integrarea n societate.
n analiza desfurat asupra formrii cuplului, autorii Iolanda
Mitrofan i Cristian Ciuperc pleac de la faptul c, dei atracia i
preferina interpersonal se manifest ca fenomen psihosocial nc de
la vrste fragede, atracia de ordin erotico-sentimental ocup o
pondere principal la vrsta preadolescenei i mai ales , a
adolescenei.
5

n anii adolescenei tinerii sunt dominai de idei i fantazri
erotice peste care se suprapun emoii i dorine. Datorit factorilor
care au accelerat maturizarea sexul, s-a asimilat i s-a generalizat
tentaia ca tinerii s-i nceap viaa sexual mult mai devreme,
erotismul devenind un domeniu din ce n ce mai atractiv. Dac nainte,
pentru a putea s i ncepi viaa sexual trebuia nti s te cstoreti,
n prezent acest lucru nu mai este necesar sau impus, fiecare persoan
avnd aceast libertate n ceea ce privete alegerea vrstei de
ncepere a vieii sexuale i mai ales pertenerul cu care s fac acest
lucru (nu obligatoriu acesta s fie viitorul so). Acest fenomen nu poate
fi controlat, tot ceea ce putem face este informarea tinerilor
adolesceni n ceea ce privete metodele de contracepie (care sunt i
cum se utilizeaz ele).
Psihologia social a elaborat o serie de teorii care ncearc s
explice formarea cuplului, ns, dei ele explic ansa alegerii
partenerului, nu justific suficient actul decizional. Cea mai credibil
dintre acestea accentueaz perspectiva dinamic a cuplului, insistnd
pe factorul psihologic i pe cel fizic, factorul fizic fiind cel care
acioneaz prin intermediul modalitilor erotice de expresie corporal,
iar factorul psihologic alimenteaz stabilizarea relaiei, necesitatea
intensificrii i dezvoltarea ei n timp, inclusiv sau mai ales, n cadrul
cstoriei.
Cuplul poate fi definit ca o structur bipolar de tip
biopsihosocial, bazat pe interdeterminism mutual (partenerii se
satisfac, se stimuleaz, se susin, se dezvolt i se realizeaz ca
individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul
celuilalt) (Iolanda Mitrofan, Cristian Ciuperc, p. 14, 1998).
Din aceast perspectiv cuplul poate fi armonic, satisfctor i
stabilizator, sau dizarmonic, nesafisfctor i distorsionant, tinznd la
disociere.
3. Cstoria
Casatoria este uniunea sexual, legitimat social ncepnd cu
un anunt public, introducnd ideea de permanen i asumndu-i mai
rnult sau mai puin explicit un contract care precizeaz drepturi i
obligaii ntre soi i fa de fiecare copil pe care acetia l au"
(Stephens)- sau uniune, sancionat social, ntre un brbat i o femeie
care se ateapt sa joace rolurile de so i soie" (O. Pocs).
Din punct de vedere juridic, casatoria reprezinta uniunea liber
consimtita dintre un barbat si o femeie, incheiata cu respectarea
dispozitiilor legale, in scopul intemeierii unei familii
Din perspectiva psihologica, a defini casatoria inseamna a
vorbi de o relatie psihologica intre doi oameni constienti, ea fiind o
constructie complicata alcatuita dintr-o serie intreaga de date
subiective si obiective, avand indiscutabil o natura foarte eterogena
(C. Jung 1994).
6

Casatoria, spre deosebire de cuplu, implic multiple consecine
sociale, afective, morale, juridice etc.
Specialistii susin c din punct de vedere juridic, cstoria
reprezint uniunea liber consimit dintre un brbat i o femeie,
ncheiat cu respectarea dispoziiilor legale, n scopul ntemeierii unei
familii.
Casatoria legal angajeaz un contract ntre dou persoane care
trebuie s aib o anumit vrst minim i sexe diferite. Aceste condiii
sunt ns variabile n diferite ri, n raport cu legislaia respectiv, ca
de exemplu n unele ri sunt recunoscute i cstoriile ntre persoane
de acelai sex. Soii trebuie s fie capabili s-i dea consimmntul
legal, s fie sntoi, competeni mental, s nu fie minori i trebuie s
fie liberi de orice alt relaie atunci cnd se angajeaz n cstorie. Ei
trebuie s aib relaii sexuale prin care s consume cstoria,
conform angajamentului marital.
Din punct de vedere psihologic, a defini cstoria nseamn a
vorbi despre o relaie psihologic ntre doi oameni contieni, ea fiind
o construcie complicat, alctuit dintr-o serie ntreag de date
subiective i obiective, avnd indiscutabil o natur foarte eterogen
(C.G. Jung).
Important este c nici cea mai reuit cstorie nu poate terge
cu desvrire particularitile individuale, astfel ca strile soilor s fie
absolut identice (C.G. Jung, 1994).
Autorul susine ca unul dintre soi i gsete locul n cstorie
mai repede dect cellalt, iar raportul pozitiv cu prinii poate duce la
ndeprtarea dificultilor n ceea ce privete adaptarea fa de
cellalt. Prinii trebuie s i nvee copilul despre ceea ce presupune o
cstorie, s fie alturi de el i de partenerul su oferindu-le suport i
nelegere. i ajut n depirea momentelor critice i n aplanarea
conflictelor atunci cnd este cazul.
Iolanda Mitrofan i Cristian Ciuperc (1998) definesc cstoria ca
fiind un proces interpersonal al devenirii i maturizrii noastre ca
personaliti. Cstoria este o experien trit i care nu poate fi
cu adevrat neleas dect din interiorul tririi. Adesea parcurgerea
unei cstorii este descoperirea unui drum personal, irepetabil, pentru
c orice cstorie este o ans unic.
Jack si Carole Mayhall (cit in. L. Mitrofan) ncearca sa se apropie
de intelegerea casatoriei ca de o uriasa enigma, un labirint colosal. Ea
este agonia acomodrii, a durerii i plcerii, a ncntrii i dorinelor.
Este un amestec de pmnt cu extatic, de obinuit cu romantic. Vine n
valuri, picturi i torente. Zilele conin tunete, raze de soare, grindin,
vnt i ploaie. Nuanele ei sunt spectrul curcubeului, avnd
predominante de rou, purpuriu, galben i gri. Este intimitate,
deprtare, apropiere. Este o melodie linititoare, un roman pmntesc,
un mister obscur, cea mai mare pies de pe pmnt. Cstoria const
7

ntr-o mulime de alegeri. Alegi s iubeti, s nelegi, s te bucuri, s
cunoti. Alegi....cstoria.
4. Concepte din cadrul grupului familial
Copil - termenul de copil provine din latinescu infants i desemneaz
fiina
uman care nu dobndit nc folosirea
10
vorbirii; biat sau fat aflat() nainte de adolescen;11 fiina
uman pe traiectoria dezvoltrii umane de la procreaie i pn la
adolescen;12
Copilarie- n psihologie acest termen desemneaz o etap a
dezvoltrii fiinei umane care dup autori se situeaz ntre natere i
maturitate, ntre natere i pubertate sau ntre apariia limbajului i
pubertate;13 perioad de via care se ntinde de la natere la
adolescen;14
Divor
-rupere legal a cstoriei; cauze: punerea sub semnul
ntrebrii a familiei n forma sa tradiional, emanciparea femeii,
flexibilitatea legislaiei; aproape ntotdeauna divorul este puctul final
al unei nenelegeri conjugale, grav i durabil, a crei origine poate fi
sexual, caracterizat de cultur; 15 n urma unui divor cei care sufer
cel mai mult sunt copii, de exemplu pentru unii bieii aflai n jurul
vrstei de 6-8 ani, plecarea tatlui de acas le provoac o stare
precum doliul i vor trece muli ani pn cnd vor accepta situaia. In
urma cercetrilor efectuate s-a constatat c aproximativ 40% dintre
copiii ai cror prini au divorat, au suferit mai devreme sau mai trziu
o stare de depresie.
Funciile familiei - clasificri i particulariti
Exist dou categorii de factori care au puterea de a modifica
sau de a favoriza modificarea functionalitii unei familii. Autorii
Iolanda Mitrofan i Cristian Ciuperc, prezint n lucrarea Incursiune n
psihosociologia i psihosexologia familiei publicat n anul 1998, acei
factori care influeneaz funciile familiei, factori externi si factori
interni.
Factorii externi sunt acei factori exteriori familiei, dar care
actioneaz puternic asupra acesteia. Caracterul totalitar sau
democratic al societii care influeneaz solidaritatea familiei i
socializarea descendenilor este considerat a fi unul dintre cei mai
importani factori, fiind urmat de nivelul de dezvoltare economic a
10

H.Bloch, R.Chemama, E.Depret, A.Gallo, P.Leconte, Jean-Francois Le Ny, J.Postel, M.Reuchilin, Marele dicionar
al psihologiei, Ed Trei, Buc., 2006, p.....
12
P.P.Neveanu, Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, Buc., 1978, p 150
13
14
N.Sillamy, Dicionar de psihologie Larousse, Ed. Univers Enciclopedic, Buc., 2000, p 80
15
N.Sillamy, Dicionar de psihologie Larousse, Ed. Univers Enciclopedic, Buc., 2000, p 105
11

societii, ce are repercursiuni n principal asupra funciei economice i
reproductive.
Asupra funciei sexuale i a celei reproductive, au avut impact
legislaia i politicile sociale, iar asupra funciei de socializare i a celei
de reproducere, nivelul general de instrucie i educaie.
Factorii interni sunt factori interiori familiei i sunt reprezentai
de: dimensiunea familiei cu implicaii n realizarea socializrii i a
solidaritii; de structura familiei ce are impact asupra funciei
economice i reproductive; i de diviziunea rolurilor i a autoritii ce
influeneaz n principal funcia de solidaritate.
Att factorii interni ct i factorii externi nu acioneaz doar
asupra funciilor enumerate, deoarece perturbrile ntr-o funcie
determin modificri i la nivelul celorlalte, ntr-o proporie mai mare
sau mai mic.
Familia ndeplinete patru funcii ce sunt considerate de
majoritatea autorilor ca fiind fundamentale: funcia economic,
funcia de socializare, funcia de solidaritate i funcia sexual sau
reproductiv.
n trecerea de la tradiionalitate la modernitate se observ c
familiile acord o importan relativ diferit realizrii funciilor
familiale.
Iolanda Mitrofan i Cristian Ciuperc au realizat o ordonare a
funciilor din punctul de vedere al importanei lor, aceast ordonare
avnd la baz o serie de argumente.
Dintre toate cele patru funcii ndeplinite de o familie, funcia
economic este considerat ca fiind cea mai important, iar evoluia ei
ca fiind constant n timp.Dincolo de rolul avut n formarea familiilor,
funcia economic a deinut poziia central n funcionalitatea familiei
ca sistem social, poziie ramas constant n timp, n ciuda
redimensionrii componentelor acesteia (Iolanda Mitrofan, Cristian
Ciuperc, p.170, 1998).
n opinia autorilor, funcia reproductiv a avut cea mai
important pondere economic. Principiul pe care se axa familia
tradiional era: prinii nu triesc att pentru ei, ct i pentru
realizarea n via a copiilor lor (P. Ilu, 1995). Scderea natalitii a
cunoscut cote ngrijortoare, conturndu-se o nou tendin, aceea a
modului de via fr copii, ce marcheaz trecerea axat pe aduli
(Iolanda Mitrofan, Cristian Ciuperc, 1998).
Funcia reproductiv, este urmat de funcia de socializare care a
avut aceeai traiectorie. Factorii care au influenat scderea numrului
de copii, au acionat i asupra socializrii. De exemplu, faptul c
femeia s-a angajat n activiti extrafamiliale a influenat natalitatea i
n acelai timp socializarea.
Una dintre cauzele pricipale a reducerii interesului prinilor
pentru socializare, a fost determinat de dezvoltarea societii care a
presupus nfiinarea unui imens sistem de coli, grdinie, etc care a
9

preluat toate aceste responsabiliti ale prinilor, acetia ocupnd din
ce n ce mai puin timp cu copii lor.
Fucia de solidaritate a avut i ea un rol important, solidaritatea
familial fiind ntrit de relaia paternal i cea fraternal. Ultima
funcie, cea afectiv-sexual, este considerat de autori singura funcie
care a urmat o traiectorie ascendent, sexualitatea devenind n
societatea modern unul dintre cei mai importani factori n formarea i
dezvoltarea, sau n destrmarea unui cuplu sau a unei familii.
1. Funcia economic a familiei
Funcia economica este considerat ca fiind cea mai important
dintre toate cele patru, deoarece, pentru ca familia sa-i satisfac
nevoile de baz i pentru a realiza celelalte funcii, ea trebuie s-i
asigure venituri cel puin suficiente.
n societatea tradiional, funcia economic cuprindea trei
dimensiuni: o component productiv deoarece ea viza producerea
bunurilor i a serviciilor necesare traiului familiei; o component
profesional, ea ocupndu-se de transmiterea ocupaiilor de la prini
la copii; i ultima component, cea financiar alctuit din
administrarea bugetului de venituri i cheltuieli (Iolanda Mitrofan,
Cristian Ciuperc,1998).
O dat cu trecerea timpului, toate aceste componente ale
funciei economice a familiei au suferit modificri, att n ceea ce
privete producia de bunuri, ct i administrarea bugetului de venituri
i cheltuieli, membrii familiei devenind astfel dependeni de venituri
ctigate n afara gospodriei (P. Ilu, 1995).
Transmiterea ocupaiilor de la prini la copii a suferit i ea
schimbri, acest lucru ntmplndu-se tot mai rar datorit locului de
munc al individului, care a trecut n exteriorul familiei, n intreprinderi
i servicii sociale. Bugetul a devenit i el dezechilibrat datorit surselor
de venit i a cheltuielilor exagerate referitoare, de obicei, la
subzisten.
Bugetul, indicatorul cel mai potrivit pentru a msura nivelul de
trai al familii i ca instrument de analiz sociologic, ajut la
constatarea modului de obinere a veniturilor i formelor lor (salariu,
pensie, burs etc); relaiei dintre venituri i mrimea familiei;
numrului i calitii persoanelor aflate n incapacitate de munc i la
constatarea structurii cheltuielilor (administrarea veniturilor) (M.
Voinea,1993).
P.H.Chombart i Lauwe (1972) consider c echilibrul bugetar
variaz n funcie de crizele economice, de anotimpuri, de vrsta
membrilor familiei, de practicile alimentare i de mai muli factori.
Frederic Le Play este cel care a utilizat bugetul n studiul vieii de
familie, acesta fiind cel care a sesizat c schimbrile din viaa social
atrag schimbri n viaa de familie.
10

Legea lui Engel, al crui autor este
Ernst Engel, indic
existena unei relaii direct proporionale ntre nivelul de srcie al unei
familii i volumul cheltuielilor necesare asigurrii subzistenei fizice.
Aceast lege arat c, cu ct veniturile sunt mai mici, cu att ponderea
cheltuielilor pentru subzisten este mai mare.
2. Funcia socializatoare n cadrul familiei
Socializarea este un proces de transmitere-asimilare a
atitudinilor, valorilor, concepiilor sau modelelor de comportare
specifice unui grup, n vederea formrii, adaptrii i integrrii sociale a
unei persoane (C. Zamfir, L. Vlsceanu , 1993).
Conform acestei definiii preluate din Dicionarul de Sociologie
coordonat de C. Zamfirescu i L. Vlsceanu, prinii au rolul de a oferi
copilului ansa formrii sale sociale, dobndirii echilibrului emoional i
integrrii sale n viata social.
Conform acestor autori, prinii exercit influene educaionale
asupra copiilor lor att n mod direct, prin aciuni dirijate sau nu,
utiliznd o serie de metode i tehnici educative; i n mod indiect, prin
climatul psihosocial existent n grupul familial.
Funcia de socializare cuprinde mai multe subfuncii:
1. Funcia integral-formativ este caracterizat prin rspunsurile
oferite copiilor la o mulime de ntrebri datorate curiozitii i a nevoii
de cunoatere, copii primesc informaii referitoare la utilizarea
diferitelor obiecte, formndu-se astfel deprinderile, priceperile i chiar
aptitudinile. Prinii au o mare influen asupra modalitilor de
comunicare i posibilitilor intelectuale i afective ale propriilor copii.
2. Cea de-a doua subfuncie este cea psiho-moral ce cuprinde
modelele de conduit oferite de prini, preluate de copii prin imitaie
i nvare, i climatul educativ n care se exercit influenele
educaionale.
3. A treia subfunctie este cea social-integrativ conform cruia
modelele educationale, parentale influeneaz modelul de abordare
interpersonal, modul de raportare la diferite norme i valori sociale i
modul de implicare n viaa i activitatea grupal.
4.Ultima subfuncie a funciei de socializare const n formarea i
cultivarea apetitului cultural-spiritual, a atitudinilor i sentimentelor
estetice, a spiritului critic n receptarea unor produse artistice, n
dezvolarea unor capaciti creatoare i n cultivarea atitudinilor
(Iolanda Mitrofan, Cristian Ciuperc, p 174, 1998).
Att din cauze subiective, ct i obiective procesul instructiveducativ al familiei a fost nlocuit de sistemul colar. Prinii nu mai pot
asigura astfel transmiterea de cunotine copiilor lor, nu le mai pot
satisface nevoia de instrucie la standardul exigenelor actuale datorit
mutaiilor lumii contemporane (Iolanda Mitrofan, Cristian Ciuperc,
1998).
11

Datorit faptului c prinii lucreaz n afara familiei, acetia
petrec timp mai puin mpreun cu copii lor pe care decid s i duc de
la vrste foarte fragede n instituii specializate (cmine, grdinie etc).
Astfel, ei nu numai c nu dispun de timpul necesar unei scolarizri
fireti dar, de multe ori, nici nu au contiina necesitii aciunilor
educative (M. Voinea, 1993).
Din aceast perspectiv au fost identificate trei tipuri de familii:
nalt educogene
(sprijin educarea copiilor i realizeaz o legtur
strns cu coala pentru a asigura controlul activitilor din aceast
sfer), satisfctor educogene (asigur copiilor condiii de educaie
familial, dar nu organizeaz i controleaz sistematic activitatea n
aceast direcie), slab educogene (lipsa educaiei i a controlului
parental).
Sinteza procesului de socializare este redat de afirmaia fcut
de R.E. Park Omul nu se nate uman, ci devine n procesul educaiei
(apud. M. Voinea, 1993).
Astfel, prinii transmit descendenilor elementele primare ale
socializrii, modelndu-le evoluia ulterioar, nct putem spune ca
viitori oameni maturi, copiii, sunt oglinda prinilor, iar nepoii
oglinda oglinzii bunicilor. n societatea modern, funcia educativ a
familiei este preluat n mare parte de ctre formele de nvamnt.
Raymond Aron, citndu-l pe Tocqueville (La democratie en
Amerique volum XII) afirma c dispariia convenionalismului i a
austeritii a dus la apropierea i aprofundarea relaiilor dintre membrii
familiei. Raymond Aron semnaleaz creterea numrului familiilor cu
dou generaii (prini i copii) i consider c n mediul urban se
remarc divorul moral ntre meserie i familie adica familia nu i
mai produce n propria gospodrie bunurile necesare existenei,
membrii si intrnd n contact cu medii complet diferite de cel al
familiei (cercurile profesionale). Consecina acestui fapt este c
Despovrat de funcia educativ, familia risc s fie lipsit i de
consacrarea religioas i chiar i de cea social. Fundamentat pe
deciziile necondiionate a dou persoane, familia este ntr-o situaie
dificil pentru c deciziile sunt revocabile. Concepia laic a cstoriei,
de inspiraie individualist, susine legitimitatea divorului. Partenerii
au dreptul s revin asupra unei decizii luate. Ei se aleg unul pe
celalalt, ei au dreptul s se separe. 16 Se poate spune ca
democratizarea societii determin democratizarea familiei.
3. Funcia de solidaritate a familiei
Una din legendele orientale povestete c n timpuri
imemorabile, femeia i brbatul alctuiau un singur nucleu, un tot,
16
Les Desillusions du progres Essai sur la dialectique de la modernite, Raymond Aron, Ed. Calmann-Levy, 1969, p. 98101
12

dirijat de legile Universului. Odat cu geneza pmntului, nucleul a fost
separat n dou fiine distincte care de atunci se caut pentru a se
recontopi ntr-un tot, ca simbol al fericirii. Povestea mai spune c cei
doi se regsesc abia dup ce trec prin apte viei ,se unesc i se
contopesc n Univers. Compatibilitate psihic i temperamental este
evideniat optim prin analiza funciei de solidaritate a familiei,
deoarece antreneaz toate momentele vieii, toi membrii acesteia,
asigur unitatea, coeziunea, trirea grupului familial. Factorii care
contribuie la asigurarea solidaritii conjugale sunt sistematizai
astfel17:
Factori anteriori mariaj
1.durata
convieuirii
n
concubinaj
2.aprobarea cstoriei de
ctre prini
3.homogamie
etnic
i
religioas
4.concordana vrstelor i a
nivelului
de instrucie
Factori posterior mariaj

1.acceptarea
modelului
egalitar
2.satisfacia fa de viaa
sexual
3.concordana
privind
existena i
numrul copiilor
4.complementaritate
n
planul
aspiraiilor
Solidaritatea familiei este un proces supus n permanen

modificrilor, influenelor interne i externe familiei. ntrirea sau
scderea coeziunii familiei depind de alegerea partenerului, distribuia
rolurilor i autoritii, de trsturile temeperamentale i caracteriale
ale soilor, capacitatea de adaptare i modelare a acestora. La aceti
factori se adaug influnele de microgrup (familia de provenin,
prieteni, climatul profesional) i cele de macrogrup (caracteristicile
societii n care coexist familia respectiv). Convieuirea a dou
familii (copii cstorii i prinii unuia dintre ei) reprezint adesea
surse de disconfort de ambele pri.Sunt deja intrate n folclor relaiile
dintre nor-soacr, mai puin cele dintre ginere-socru, i efectele pe
care le pot avea acestea n desfurarea unei csnicii.
Solidaritatea asigur unitatea, intimitatea, coeziunea, securitatea
emoional, protecia i ncrederea grupului familial.
Conform opiniei lui M. Voinea (1996), manifestarea solidaritii
ncepe nc din familiile de origine ale partenerilor, prin modul n care
ei au fost pregtii, educai, orientai spre nelegerea celuilalt, spre
oferirea proteciei i afectivitii. Ea se construiete, se perfecioneaz
n viaa de familie.
17
Incursiune n psihosociologia i psihosexologia familiei, Iolanda Mitrofan, Cristian Ciuperc, Ed.Press Mihaela S.R.L.,
Bucureti, 1998, p.176
13

Solidaritatea se poate manifesta la nivelul a trei tipuri de relaii
existente ntr-o familie i anume: la nivelul relaiei conjugale, nivelul
relaiei parentale i nivelul relaiei fraternale, fiecare nivel implicnd o
familie coeziv, echilibrat, armonioas i funcional.
Exist o serie de factori care contribuie la asigurarea solidaritii
conjugale. Durata convieuirii n concubinaj, aprobarea cstoriei de
ctre prini, homogamia etnic i religioas, concordana vrstelor i
a nivelului de instrucie, constituie factori anteriori mariajului.
Factorii posteriori mariajului sunt reprezentai de acceptarea
modelului egalitar, satisfacia fa de viaa sexual, concordana
privind existena i numrul copiilor i complementaritatea n planul
aspiraiilor.
Relaia parental vizeaz modul de relaionare cu copii, metodele
i mijloacele folosite n creterea i educarea acestora. E.M. Duvall
(1971) evideniaz existena a dou tipuri de modele, cel al mamei
tradiionale (ce impune prin perseveren i rigiditate) i cel al mamei
moderne (axat pe dezvoltarea capacitilor instructiv-formative ale
copiilor).
E.A. Elder a identificat modelul tatlui tradiional (care are
ntotdeauna dreptate i ultimul cuvnt) i modelul tatlui modern
(flexibil, fr metode punitiv-restrictive).
Relaia fraternal implic ansamblul relaiilor interpersonale
dintre copii ce aparin aceleiai familii. Acest tip de relaie poate
genera dou tipuri de situaii: prima situaie este cea n care fraii
dezvolt o afeciune reciproc i o solidaritate durabil, i a doua
situaie n care fraii amplific rivalitatea i conflictualitatea. Rivalitatea
fratern se constituie iniial n raport cu mama la naterea unui frate
sau a unei surori, fa de care se contureaz reacia de gelozie.
Aceast rivalitate const n concurena dintre frai pentru a obine
primul loc n atenia i iubirea mamei (a tatlui sau a unui alt membru
din familie, ca substitut parental).
4. Funcia sexuala i reproductiva a familiei
J. Evoda n lucrarea Metafizica sexului (1994) afirm c
instinctul de reproducere este inexistent la om, copilul este programat
n baza unor consideraii bazate pe reflecie i calcul. Evoda
concluzioneaz c sexualitatea i reproducerea se gsesc ntr-un raport
invers proporional, cu ct este mai puternic unul din cele dou
elemente, cu att cellalt este mai slab.
Legat de componenta reproductiv, la nivelul cuplului cnjugal
fertilitatea poate fi influenat de vrtsta soiei, durata cstoriei,
starea de sntate a cuplului (n special a soiei), dorina cuplului de a
avea copii, nivelul de instrucie al partenerilor, angajarea profesional
a soilor, utilizarea mijloacelor contraceptive (M. Voinea, 1996). La
14

nivelul societii fertilitatea cuplurilor poate fi influenat de o serie de
factori economici, demografici, legislativi etc.
Teoriile moderne ale familie afirma ca funciile
sexual i
reproductiv au cunoscut cele mai dinamice schimbri, n trecerea de
la tradiional la modern, aceste schimbri ducnd la maximalizarea
sexualitii i minimalizarea fertiliii, concomitent cu tendinta
umanista de accentuare a satisfictiei personale in detrimentul
conformismului social.
Tipuri de familie
1 n funcie de numrul de membii
familia nuclear este format n general din so, soie i copii
proprii sau adoptai care locuiesc mpreun, dar ea poate fi
format i din printe copil -familia monoparental-; este
specific societilor industriale i postindustriale.
familia extins cuprinde pe lng nucleul familial i alte rude i
generaii, astfel nct alturi de cuplul conjugal i copii lor mai
pot figura prinii soului i/sau soiei, fraii i surorile soului
i/sau soiei (cu soii, soiile i copii lor), precum i unchi sau deai cuplului.18 Este caracteristic societii neindustriale.
familia tulpin este format din trei generaii bunici, prini,
copii care triesc n aceeai locuin. Membrii acestei familii au
aceleai drepturi asupra proprietilor i asupra bunurilor
comunale. Locuina n care acetia triesc este transmis unui
motenitor, de regul biat, care prin cstorie i va aduce soia
n locuina motenit. Dac mai exist i ali motenitori acetia
vor primi o zestre, de cele mai multe ori n bani, astfel ei devin
exclui de la motenire.
familia extins modificat reprezint separarea teritorial a
membrilor familiei datorit unor noi evenimente aprute n viaa
lor, precum cstoria. n urma acestei separri familia continu
s existe ei pastrnd legtura, manifestnd legturi puternice de
ordin socioafectiv i de ordin economic. n cazul acestui tip de
familie evenimentele importante din viaa unui om au o
semnificaie deosebit deoarece ele constituie un motiv pentru
ntregirea momentan a familiei.
familia mixt este o structur bazat pe cstoria dintre doi
prini (singuri sau divorai), cu copii proprii i eventual copii
comuni.19 Relaiile prin alian sau de frie vitreg sunt
specifice acestui tip de familie n general ei trind n aceeai
cas;
2 n funcie de legtura de rudenie
18
P.Ilu, Sociopsihologia i antropologia familiei, Ed. Polirom, Iai, 2005, p 72

I.Mitrofan, C.Ciuperc, Psihologia vieii de cuplu, Ed. S.P.E.R, Buc., 2002, p 48
19
15

familia consangvin cuprinde toi membrii familiei care sunt
rude prin legtura de snge bunici, mam, tat, frai, surori.
Se mai numete i familie de orientare deoarece ea reprezint
cea dinti surs de socializare primar oferindu-le copiilor
anumite atitudini, norme, valori i comportamente
familia conjugal sau de procreere, se realizeaz prin cstorie
i cuprinde soia, copii, cumnaii, socrii.
3 n funcie de exercitarea autoritii
familia patriarhal n cadrul ei viaa public, social i familia
este dominat de brbat;
familia matriarhal este cea dominat de femei i este mai rar
ntlnit astzi;
4 n funcie de modul de stabilire al rezidenei
sistemul partilocal noul cuplu i stabilete reedina n familia
sau comunitatea din care a venit soul;
sistemul matrilocal noul cuplu i stabilete reedina n familia
sau comunitatea din care a venit soia;
sistemul reolocal fixarea reedinei se face n afara familiilor sau
comunitilor din care privin soii. n prezent majoritatea
cuplurilor ncearc -i stabileasc reedina n funcie de locul
de munc;20
5 n funcie de numarul de parteneri
familia monogam este format dintr-un brbat care are o
singur partener sau dintr-o femeie care are un singur brbat;
familia poligam presupune ca un brbat s poat avea mai
multe partenere ca i soii (poliginia) sau ca o femeie s poat
avea mai muli parteneri ca i soi (poliandria). Poliandria este
ntlnit n societile srace n care este permis uciderea nounscuilor de sex feminin, sau n care barbaii sunt ntr-un numr
mult mai mic dect femeile. Poliginia este ntlnit n special n
rile islamice unde este privit ca o form de prestigiu i
bogie. Acest mod de via este permis brbailor care au un
statut social ridicat i o situaie economic bun deoarece
brbatul trebuie s fie capabil s cumpere soiile, dar s le i
ntrein.
O tipologie mai complet a stilurilor vieii conjugale ne-o ofer I.F.
Cuber (n 1965 i 1971). Tipurile conturate nu semnific grade de
fericire sau acomodare marital, ci ele reprezint mai degrab cinci
moduri diferite de acomodare, desemnnd totodat concepia asupra
cstoriei:
1. Tipul cstoriei celor obinuii cu conflictele, caracterizat prin
frecvena conflictelor, rareori ascunse copiilor, dar puin exteriorizate
fa de prieteni, rude, vecini. Conflictul este oricnd potenial i
20
M.Georgescu, Probleme de sociologie, Ed. Universitii din Trgu Mure, 1995, p 51
16

atmosfera de tensiune prezent. Cu toate acestea, cuplul ajunge rar la
disoluie. Aceast form de interaciune devine vital pentru parteneri.
2. Tipul csniciei devitalizate actualizeaz problema discrepanei
ntre primii ani de csnicie i cei care urmeaz. Specific acestui tip de
cstorie este faptul c relaiile de comunicare, armonie i iubire se
devitalizeaz, treptat, ajungnd s contrasteze puternic cu primii ani. i
mai leag nc interesul comun pentru creterea i educarea copiilor,
pentru evoluia profesional a celuilalt. Lipsa de vibraie n sfera
emoional conduce ctre un vid dureros. Perechea devine apatic,
fr via. Cu toate acestea se ajunge la relativa desfacerea cstoriei,
de cele mai multe ori ambii parteneri complcndu-se n aceast
atmosfer de indifern.
3. Tipul csniciei pasiv-cordiale are multe puncte comune cu tipul
csniciei devitalizate, cu deosebirea c aceasta din urm este
caracterizat de pasivitate nc de la nceput. Modurile de asociere n
aceste cupluri
sunt confortabil adecvate, lipsite de tensiune i
conflictualitate, dei unii admit existena unor mici frustrri.
4. Tipul csniciei vitale se bazeaz pe o relaie empatic, autentic
ntre parteneri, care devine esenial pentru viaa lor. Prezena
partenerului este indispensabil pentru sentimentele de satisfacie pe
care-l asigur acesta. Orice activitate este perceput ca fiind plat
dac partenerul nu particip la ea. Satisfacia central a apartenerilor
unui asemenea cuplu este de a tri unul prin cellalt, acesta
dominndu-le interesul, gndurile i aciunile. Persoanele aflate n
astfel de relaii nu-i pierd propria identitate; ele pot aprea n anumite
situaii n poziii de rivalitate sau competitivitate, conflictuale chiar.
5. Tipul csniciei bazate pe relaie total se aseamn cu relaia
vital, cu adugirea c punctele de mutualitate vital sunt mai
numeroase, toate problemele eseniale ale vieii sunt mprite. Ei nu-i
pierd niciodat sentimentul de unitate sau simul vitalitii i
centralitii relaiei lor, acesta fiind izvorul principal al meninerii
csniciei.
Teorii motivaionale
conjugal
cu
privire
la
alegerea
partenerului
Cum decid oamenii cu cine s se cstoreasc? Care sunt

motivaiile contiente i incontiente care explic alegerea
partenerului? Acestea sunt ntrebri la care ncearc s rspund o
serie de cercetri sociologice i psihologice, concretizate n multiple
teorii ale alegerii maritale.
Formarea i funcionarea cuplului conjugal este abordat ntro manier psihodinamic de A. V. Dicks. El definete diada ca o
unitate funcional interpsihologic, un mijloc de schimburi i de
tranzacii, o creaie n comun a membrilor cuplului. n aceast
interaciune se pot distinge, n teorie i n practic, trei niveluri sau
17

subsisteme principale, care sunt legate unele de altele, dar pot
varia independent, avnd o importan variabil n meninerea
coeziunii diadei n diversele sale faze:
1. primul subsistem este acela al valorilor i normelor
socioculturale.
2. al doilea subsistem este acela al eului central care opereaz la
nivelul normelor personale, al judecilor contiente i, de
asemenea, al ateptrilor derivate din dezvoltarea relaiilor cu
obiectul prin nvare social anterioar mariajului.
3. al treilea subsistem este ceea ce Dicks numete domeniul
forelor incontiente cuprinznd aa numitele schimburi
pozitive sau negative ntre parteneri. Acestea sunt tendine ctre
satisfacerea nevoilor de relaionare, care au fost anterior
refulate sau disociate.
Opiunea marital este determinat de un ansamblu de factori,
dintre care cei ce in de modelul cultural i economic predominant
dintr-o societate sau alta i cei ce exprim preferina interpersonal
spontan, bazat de cele mai multe ori pe identificarea prin
similitudine sau pe supracompensare prin complementaritate sunt cei
mai importani.
Alegerea partenerului este o decizie important, rezultat al unui
proces complex, nu ntotdeauna neles i obiectivat, bazat mai ales pe
contientizarea propriilor sentimente, dar influenat esenial de prini,
conjunctur, societate. Decizia marital este pregtit treptat prin
perioada de prietenie erotic, ntlniri ce ofer ansa de a cunoate i
de a testa compabilitatea cu un potenial partener de mariaj,
recunoscnd reaciile emoionale, sociale i fizice mutuale. Propriile
caracteristici determin atracia interpersonal att direct, ct i
indirect, prin autopercepie i autostim.
Diveri autori au elaborat o serie de studii privind modelul
general al alegerii partenerului.
Cu toate c ponderea raionalului i a pragmaticului e mai
pronunat cnd e vorba de cstorie dect n dragostea n sine,
realitatea de toate zilele, ca i studiile sistematice empirice ne arat c
pentru cei mai muli tineri prospectarea pieei, cunoaterea celuilalt
nu sunt strategii deliberate n vederea mariajului. Dragostea nu este o
etap necesar a cstoriei; ei nu se angajeaz n prietenii i mari
iubiri fiindc vor s se cstoreasc. Mai degrab se cstoresc ca
urmare a tririi unor astfel de experiene. Ca raport cauzal, nu
dragostea i prietenia sunt efectul anticipaei uniunii conjugale, ci
aceasta din urm rezult din dragoste i prietenie.
Teoria stimul valoare - rol este una dintre cele mai cunoscute
teorii, ea a fost dezvoltat de B. Murstein i reprezint un model al
alegerilor maritale ca procesualitate multifactorial ce cuprinde trei
18

stadii succesive n adoptarea deciziei maritale: la primul stadiu,
centrarea partenerilor este pe stimulii ce i prezint pe fiecare; n cel
de-al doilea pe sistemul valorico-atitudinal; n cel de-al treilea pe
nevoile i ateptarile de rol.
n stadiul stimuli, impresiile pe care partenerii i le fac n
legtur cu atractivitatea fizic, reputaia, statutul lor social sunt
determinanii cei mai importani n atracia reciproc.
Murnstein atrage atenia asupra puterii primei impresii, bazat pe
atracia fizic. Un alt tip de atracie este cea interpersonal, fiind
influenat de mai muli factori: atractivitate fizic, proximitate,
similaritate, complementaritate, reciprocitate.
n stadiul valorilor, persoanele implicate descoper dac
atitudinile i credinele lor sunt compatibile. Compatibilitatea valorilor
i credinelor acioneaz ca un factor puternic att n atracia fa de un
partener, ct i n decizia de a intra ntr-o relaie de durat cu acesta.
Atunci cnd stimulii sunt similari sau n raport de schimb
echitabil (de pild amndoi partenerii sunt frumoi, dar cu statut social
inferior, sau unul este foarte frumos, dar srac, n timp ce celalalt e
bogat, dar mai puin frumos), cei doi progreseaz nspre etapa
compatibilitii axiologice (valorice). Acum ei i compar interesele,
atitudinile, crezurile, nevoile i vd n ce msur sunt compatibile.
n a treia faz, focalizarea este pe compatibilitatea nevoilor de
rol, adic fiecare individ se ntreab i ncearc s testeze n ce
msur cellalt i poate satisface nevoia i aspiraia de a avea n el un
iubit, un prieten, un bun tat de familie. Cu toate c i n aceast faz
compatibilitatea de stimuli i cea de valoric sunt influene, ele au
trecut pe planul doi, atenia cuplului fiind ndreptat spre ntrebarea
dac n csnicie partenerul va putea juca la cote suficient de nalte
toate rolurile dorite. Cnd rspunsul este afirmativ, urmeaz cu o
probabilitate mare cstoria.
Stadiul rolurilor parteneriale, indic perioada de testare a
compatibilitii rolurilor. Ct de bine se potrivesc cei doi parteneri? Ce
anume poate creea disconfort n relaia lor? n ce msur rolurile
adoptate corespund ateptrior mutuale?
Perioada premarital, care nseamn ntr-un anumit fel trecerea
treptat de la aspecte exterioare la unele mult mai intime, este
consemnat i n ritualul curtrii. Dei secvena important numit
logodn este astzi mai rar ntlnit, ea fiind nlocuit cu cea de
coabitare, pe msur ce se ntrevede o uniune casnic, ntlnirile
dintre cei doi sunt tot mai dese i mai lungi, cadourile ce se schimb
sunt tot mai valoroase, iar angajamentul fa de cei din jur (prini,
prieteni, colegi, cunoscui) tot mai accentuat ncheindu-se cu
anunarea, mai mult sau mai puin public, a cstoriei.
19

Decizia pentru cstorie survine, aadar, dup o evaluare
prealabil a anselor celuilalt de a corespunde dezirabilitilor i
ateptrilor primului. Aceasta nu garanteaz ns c testarea ulterioar
a compatibilitilor n jocul de rol marital va confirma pe deplin
prognoza care a stat la baza alegerii.
Majoritatea modelelor evideniaz c alegerea partenerului este
un proces de filtrare.
Teoria filtrului- a fost elaborat de David i Kearckoff, acetia
susinnd c decizia marital este rezultatul unei selecii pe cinci
paliere n care cmpul alegerilor este succesiv ngustat pn cnd
alegerea final este fcut:
1. filtrul proximitii tinde s opereze n alegerile de tip tradiional al
partenerului. Apropierea teritorial conduce la operarea alegerii i
implicit, a cstoriei.
Proximitatea spaial cumuleaz i alte criterii homogamice:
etnice, statut socio-profesional, religios. Ea este intim asociat i cu
proximitatea cultural. Faptul c, spaial, anumite familii sunt proxime
nseamn o probabilitate mai mare n a fi de aceeai etnie i apropiate
ca statut social.
Procesul globalizrii informaionale i comunicaionale, n spe
prin Internet, mobilitate educaional, piaa muncii, turism, etc,
slbete ns fora proximitii spaiale n alegerea partenerului
conjugal.
2. filtrul similaritate-complementaritate, are la baz teoria
asemnrii a lui Mowrer i teoria nevoilor complementare a lui R.
Winch.
SIMILARITATEA- poate fi foarte bine ilustrat prin dictonul cine
seamn se adun.
Conform acestei teorii, doi indivizi (fie de acelai sex, fie de sex
opus), alctuiesc un cuplu datorit, n primul rnd unei depline
compatibiliti dintre componentele lor de ordin psihologic; cei care
manifest aceleai atitudini, au aceleai convingeri, aspiraii i
interese, se apropie mai uor, mai repede de un punct de vedere
comun. Alegerea soului pare s se fac n majoritatea cazurilor dup
principiul similaritii fizice sau intelectuale.
n cadrul atraciei i deciziei, pe baza criteriului similaritate, sunt
inclui mai muli factori (vrst, ras, religie, clas social, credine,
interese comune, scopuri, valori, etc) ce contribuie rnd pe rnd la
dezvoltarea relaiei intime i favorizeaz cstoria.
Astfel, nc din 1902-1903, Pearson remarc similaritile
psihomorfologice ca un factor de alegere marital. Astfel, persoanele
cu talie nalt sau sczut tind s se cstoreasc ntre ele mai adesea
dect aleator. M. Smith observ n acest sens, frecvena asemnrilor
ntre soi n privina formei minilor, lungimii degetelor, culorii ochilor,
prului, pigmentaia pielii.
20

Nielson evideniaz mariajele asortative ntre persoanele cu
tulburri psihice, exist de asemenea cstorii mai frecvente ntre
persoanele cu aceleai deficiene (de exemplu surdomuii, orbii,
indivizii atini de tulburri nevrotice). Cstoriile asortative (ntre
parteneri suferinzi de aceeai afeciune psihic) sunt motivate cel mai
frecvent de reproiectarea i retrirea conflictelor oedipiene
nerezolvate, pe baza transferului i prelungirii acestora din triunghiul
oedipian de origine n propriul mariaj.
n ceea ce privete aptitudinile intelectuale, se remarc adesea c
persoane avnd dispoziii analoage (pentru muzic de pild) ajung s
se cstoreasc. Jonesc, Cattel, Halperin au gsit o corelaie ridicat
ntre coeficientul intelectual al soilor. Din alt perspectiv, dar n
aceeai ordine de idei, mariajele ntre vduvi sau divorai sunt foarte
frecvente. A. Girard insist asupra importanei similitudinii factorilor
geografici, sociali i culturali care determin alegerea partenerului de
via. Similaritatea profesional intervine cel mai puternic n alegerea
partenerului n diada marital. Mowrer leag evoluia pozitiv a
mariajului de similitudinea stilurilor de via ale celor doi soi.
Dintr-un punct de vedere biosocial, efectul similaritate-atracie
nu este surprinztor. Reunirea oamenilor cu caracteristici genetice
similare, dar nu identice, este cea mai adaptativ strategie din punct
de vedere al procrerii pentru ntreaga specie uman.
n absena unei informaii, atunci cnd cineva te place, ai toate
motivele s l (o) placi. Dac cineva e atras de noi, e i mai mulumitor
s tim c suntem diferii i c el se simte atras de noi n ciuda
diferenelor.
Dar nu numai aceste caracteristici pot avea influen asupra
relaiilor interpersonale. Astfel, atractivitatea fizic nu este fr
importan n relaiile de afinitate, n general, i cu att mai mult n
dragoste i cstorie. Aducem ca argument experimentul lui Huston
(1973), citat de Petru Ilu ntr-o lucrare aprut n 1995 (Familia
cunoatere i asisten).
Astfel, cercettorul a rugat un numr de brbai s selecteze
ntlniri pe baza alegerii din 6 fotografii de femei. Dou din ele indicau
femei cu un grad nalt de atractivitate, dou mediu i dou sczut.
ntr-o prim faz, brbailor li s-a sigurat o ntlnire cu oricare
femeie aleas. n aceast faz toi brbaii au ales cele mai atractive
femei. n a doua faz, subiecilor li s-a spus c femeile pe care le
selecteaz vor privi fotografiile celor care le-au ales i numai atunci ele
vor hotr dac accept ntlnirea sau nu. n aceast condiie,
procentul celor care au selectat femei cu grad nalt de atractivitate a
fost mult mai mic, i el a fost egalat de nivelul de atractivitate al
brbailor.
Concluzionnd, conform teoriei similaritii, o anumit persoan i
alege partenerul dintre aceia care au un echipament psihologic i
psihosocial asemntor cu al su, deoarece simte nevoia de a-i
21

verifica i susine o serie de elemente psihologice proprii: idei,
convingeri, atitudini, etc.
Cercetrile psihosociologice mai recente au demonstrat c
alegerea partenerului pentru cuplul interpersonal este condiionat
att de caracteristicile lui psihice i sociale ct i de gradul de
distanare spaial a acestuia.
Teoria similaritii este confirmat i de unele cercetri
efectuate n legtur cu alegerile partenerului pentru cuplul conjugal.
Dei n societatea noastr au fost definitiv nlturate barierele de ordin
economic i social pentru ncheierea cstoriei, se mai observ ns o
anumit tendin de endogrupare a partenerilor cuplurilor maritale:
persoanele cu acelai nivel de instrucie, avnd aceleai profesii i
provenind din acelai mediu, manifest tendina de a se prefera i
alege reciproc n calitate de parteneri pentru cuplurile maritale.
Similaritatea partenerilor sub aspectul structurii personalitii
lor constituie un principiu funcional de dezvoltare a relaiei maritale
prin mecanismul de identificare (cupluri n oglind). Partenerii se
proiecteaz i se recunosc mutual unul prin altul i unul n altul, ceea
ce confer un grad sporit de siguran, sentimentul linititor al unei
comuniuni de gndire i simire, al unui consens atitudinal i
reacional, al unor scopuri, idealuri i ateptri comune. Ei se pot
substitui unul prin celalalt n confruntarea cu exteriorul. Cuplul
constituit prin similaritate i identificare mutual tinde a-i transforma
rapid i stabil pe eu i tu n noi. Desigur, particularitile de sex,
ca i unele ale rolurilor executorii n cuplu nu se estompeaz n astfel
de structuri de cuplu, dimpotriv ele capt un contur comportamental
clar i reciproc satisfactor pe linia ateptrilor mutuale. Brbatul
apare, ca un duplicat al idealului de masculinitate al femeii, femeia
ca o reprezentare a idealului de feminitate al brbatului. Acest tip de
relaie, adesea, are un caracter dublu narcisist (femeia proiectndu-i
tendinele i aspiraiile spre masculinitate n soul su, cu care se
identific, brbatul procednd similar i oglindindu-i propriile aspiraii
de feminitate n soia sa). n mod paradoxal, principiul similaritii prin
identificare n cuplu include n fapt principiul compensaiei i
echilibrului ntre sexe. Cuplurile simetrice, constituite prin
compensaie, realizeaz un stil interacional mai dramatic, mai vital,
nelipsit de tensiuni i conflicte, ceea ce prelungete etapa
interacomodrii, oferind ns un sens stabilizator relaiei maritale.
Comparativ cu cuplurile formate prin similitudine, cuplurile de
complementari sunt ns n mai mare msur supuse unei
dezorganizri timpurii, atunci cnd potenialul lor conflictual depete
limita optimului funcional interpersonal. Nici cuplurile bazate pe
similaritate nu sunt lipsite de conflicte. Prezena unor trsturi de
personalitate de tip conflictual la ambii parteneri (exemplu, rigiditate,
suspiciune, explozivitate) ntrein i amplific tensiunile conjugale.
22

Similaritatea sociocultural sau socioeconomic explic n mare
msur ansa alegerii maritale, dar nu justific suficient actul
decizional. Datorit marii mobiliti sociale ca i influenei parentale
reduse, tinerii tind s i asume azi marea libertate de a se cstori
dincolo de ras, etnie, etc. n general, diferenele de cultur, religie,
etc., la fel ca i cele legate de ateptrile de sex-rol, interese i valori,
reprezint probleme cu care partenerii maritali se ateapt s se
confrunte. Important e cum le vor face fa Vor ncerca ei oare s le
evite, s le rezolve, sau dinpotriva, sa le accentueze?
COMPLEMENTARITATEA este fenomenul psihosocial opus, ce
definete alegerea partenerului ca un rezultat al modului n care
persoanele reuesc s-i satisfac reciproc nevoile complementare.
R. Winch (1971), autorul teoriei nevoilor complementare,
consider c, n cmplul alegerilor posibile, persoanele opereaz
dominant n bazele nevoilor de patternuri ce asigur gratificaie
mutual. La nivelul cuplului apar nevoi complementare, fiecare
partener apreciind n celalalt ceea ce nu gsete n sine. Astfel
persoanele cu nevoi puternice de dominare se vor simi atrase de
parteneri submisivi, o structur emoional i anxioas prefer un
partener cu o mare stabilitate emoional, un individ mai puin activ
prefer un partener descurcre, flexibil i mobil. Scenariul psihologic
poate fi uneori completat de cel fizic (atracia contrariilor
psihomorfologice) sau chiar sociale. Sunt clasice exemplele mariajului
unei femei tinere i frumoase cu un btrn bogat sau al femeii btrne
i cu o carier strlucit, cu un brbat tnr i frumos.
Acest principiu caracterizeaz structurarea i calitatea evoluiei
unor cupluri, constnd n interconectarea reciproc compensatorie a
unor reacii, atitudini i comportamente. Astfel, unele trsturi i
manifestri (adaptative i dezadaptative) ale celor dou personaliti
se pot potena sau atenua prin mutualitate, ori se pot neutraliza ntr-un
sens favorabil sau, dimpotriv, defavorabil evoluiei cuplului. Aa, de
pild, procesul de interacomodare este facilitat, iniial, ntr-o diad
structurat pe principiul dominare-dependen (activ-pasiv, ascendentsubmisiv), dar manifestarea n exces a uneia dintre aceste trsturi la
un partener conduce la deficite de interacomodare i de asumare
corespunztoare a rolurilor conjugale. Astfel, consorii ajung s se
frustreze reciproc. Potenarea reciproc a unor trsturi de
personalitate de sens opus pare s fie o predispoziie a cuplurilor
constituite prin complementaritate. Pe de alt parte, se constat
tendina ca o trstur cu potenial dezadaptativ (conflictual) a unui
partener s fie atenuat (moderat) de o trastur complementar,
moderatoare la celalalt partener. Astfel, impulsivitatea,
hiperreactivitatea, explozivitatea, agresivitatea unui so se modereaz
prin echilibrul, calmul, tactul sau hiporeactivitatea celuilalt. Naturile
active i agresive se exacerbeaz n preajma celor supuse, pasive,
23

extroverii se dilat n raport cu introverii, curajoii devin imprudeni
i impulsivi n raport cu anxioii. Conflictul este potenial coninut n
chiar fenomenul de bipolaritate a celor dou personaliti n actul
interpersonal.
Aceasta teorie susine existena, la baza alegerii partenerului
pentru cuplul interpersonal, trebuinei pentru o persoan cu
caracteristici psihologice complementare n raport cu sine. O structur
dominatoare prefer una supus, o structur emotiv i anxioas
prefer un partener cu o mare stabilitate emoional, un individ mai
puin activ prefer un partener hiperactiv etc.
Dei interesante, nici una dintre cele dou teorii nu satisface
integral, pentru c nici una nu comenteaz cu claritate cauzele care
determin crearea i funcionalitatea cuplurilor, conjugale sau nu.
Astfel, regsim cazuri n care partenerii nu prezint structuri
psihologice similare, dar sunt stabile, pe cnd acolo unde exist
similitudini pe linia unor componente psihologice, cuplul este pe cale
s se dezmembreze.
Pe baza unor cercetri complete, A. Kerckoff i K. Davis au
constatat c, dei similaritatea socioeconomic i sociocultural joac
un rol important n alegerea marital, complementaritatea
caracteristicilor psihosociale ale personalitilor soilor devine esenial
pentru longevitatea mariajului.
Kerckoff (1974) a propus o integrare a similaritii i
complementaritii n descrierea i explicarea alegerii partenerului n
sensul c, ntr-o prim etap, similaritatea de valori i atitudini
acioneaz ca un filtru pentru a continua sau nu relaia de prietenie, iar
mai trziu complementaritatea nevoilor devine mai important.
3. filtrul atraciei personale
Decizia marital se ntemeiaz la acest nivel pe un fundament
important al atraciei sexelor, n care dragostea romantic, dorina
sexual, scnteia biochimic a atraciei fizice, armonia biogenetic,
greu descifrabil, schimburile incontiente i contiente pot dezvlui pe
rnd cteva dintre secretele afinitilor elective.
Atracia fizic i psihic este contientizat sub forma unei plcute
tensiuni emoionale i de cunoatere, care vectorializeaz i regleaz
comportamentul erotic i conjugal. Ea devine o surs energic,
generatoare de conduite, atitudini, gnduri i aciuni pozitive fa de
obiectul atraciei, menite s-i reveleze continuu celui care iubete
calitile de care se simte atras, pe care le intuiete i le dorete la
partener.
4. filtrul compatibilitii. Este strns legat de filtrul atraciei
personale i s-a dezvoltat pe baza teoriei asemnrii a lui R.Winch.
24

Scpnd unei evaluri obiectivabile sau explicabile prin criterii
verificabile, este necesar s revenim la sursele psihologiei abisale:
Pornind de la teoria psihanalitic a lui Freud, A. V. Dicks consider
c n afara concordanei i valorilor socioculturale, exist i un sistem
de norme personale privind ateptrile de rol conjugal (dobndite pe
baza experienei de relaie din familia de origine) alctuind sistemul
forelor contiente, precum i un sistem al forelor incontiente care
genereaz un anumit model de comunicare afectiv ntre parteneri, de
schimburi, oferte i gratificaii, recompense senzual-senzitive,
emoional-afective i spirituale.
Teoria lui C.G.Jung se bazeaz pe explicarea atraciei sexelor prin
satisfacerea mental a proieciilor complementare de rol-sex n cadrul
similaritii, animusul femeii se regsete n brbat, iar anima
brbatului n femeie. Iubirea devine acea alchimie psihologic prin care
cei doi reuesc s devin unul, integrndu-se i transcendnd
dualitatea, ntorcndu-se la marele Sine, care e unic i care conine
deopotriv animus i anima, inseparabili. Recunoatem aici influenele
concepiei taoiste, dar i tantrice asupra iubirii, aparinnd spiritualitii
orientale de care Jung nu a fost strin.
Compatibilitatea existenial ntre parteneri la un moment dat nu
garanteaz durabilitatea i trinicia cstoriei.
5. filtrul alegerii motivaiile contiente i incontiente ale alegerii
maritale reprezint nc o problem cu multe necunoscute. Probabil c
motivaiile iniiale ale alegerii maritale, numai n msura n care se
transform ulterior n motive ale coexistenei de tip familial, n
adevrate surse de regenerare ale capacitii de aciune i de
devenire marital, pot fundamenta dragostea ca mod de cunoatere
i dezvoltare a fiinei umane.
Astfel, alegerea partenerului poate rmne sub semnul hazardului,
un exerciiu de maturitate sau doar o promisiune de mplinire.
Teoria schimbului social este cea mai recent teorie n ceea ce
privete alegerea partenerului. Aceasta susine c, de regul, ne
ateptm s primim beneficii materiale, dar mai ales afectiv-emoionale
din partea partenerului nostru, n aceeai proporie n care am investit.
Cuplurile care au trit mpreun mult timp au afirmat c prima iubire pasional
evolueaz de-a lungul timpului ctre ceva mai profund i stri emoionale mai puin
violente, ctre o relaie caracteizat mai mult de ataament i afeciune dect de excitare
sexual.
Modelul piramidal - aparine lui Maslow i reprezint o ierarhizare a
nevoilor umane n funie de gradul urgenei satisfacerii lor. Pornind de
la baz ctre vrf, etajele piramidei sunt urmtoarele:
I trebuine fiziologice : trebuine de hran, de adapost, repaos,
sexualitate, a cror satisfacere asigura conservarea i sntatea;
25

II trebuine de securitate : trebuine de echilibru emoional, de
perseverare mpotriva primejdiilor, pentru asigurarea condiiilor de
munc i via ;
III trebuine de apartenen : trebuine de afiliere i adeziune, de
identificare cu alii, de apartenen la familii, grup, comunitate
cultural ;
IV trebuine de stim : stim fa de sine i alte persoane,
nevoia de reputaie i prestigiu, de a se bucura de consideraie i de a
participa la decizii ;
V trebuine de autorealizare : necesitatea de obiectivare a
capacitilor i disponibilitilor creative.
Modelul piramidal al organizrii i ierarhizarii trebuinelor este
fundamentat psihologic de urmtoarele principii :
1. se acord prioritate mai nti satisfacerii trebuinelor primare, de
ordin biologic i apoi celor secundare, de ordin social ;
2. o trebuin aparinnd nivelelor superioare poate funciona ca
motiv numai n condiia n care trebuinele ce aparin nivelelor
inferioare au fost satisfcute;
3. cu ct o trebuin este mai intens satisfcut, cu att apare mai
puin probabil valoarea sa de motiv al conduitei; motivarea conduitei
nu se poate realiza concomitent din perspectiva tuturor nivelurilor ci se
produc mereu treceri n sens ascendent i descendent n funcie de
gradul de satisfacere a trebuinelor ce aparin diferitelor nivele. Fiind
satisfcut un nivel al trebuinelor se trece la un nivel superior, iar dac
se nceteaz satisfacerea nivelului inferior, se produce o regresiune n
piramida trebuinelor i conduita este orientat spre satisfacerea
trebuinelor de la acest nivel.
Caracteristicile specifice motivaiei conduitei partenerului din
cadrul cuplului erotic preconjugal i al cuplului conjugal
Mai nti, se contureaz ntrebarea: de ce, din multitudinea
partenerilor poteniali, o persoan i-a ales un anume partener, cu
anumite particulariti fizico-expresive i psihologice? Dac ar fi
ntrebai membrii cuplurilor erotice preconjugale i conjugale, de ce iau ales partenerul respectiv, s-ar primi o multitudine de rspunsuri,
fiecare dintre ele viznd anumite caracteristici psihologic-individuale
sau relaionale. Dei exist i cazuri n care aceeai persoan este
preferat ca partener al cuplului erotic sau conjugal de mai multe
persoane, totui, de regul, parteneri diferii alctuiesc cupluri
interpersonale de ordin erotico-sentimental, fr s fie implicai n
situaii conflictuale cu tere persoane.
Teoria echitii propune ideea c satisfacia ntr-o relaie este o
funcie a relaiei dintre profiturile i costurile pe care fiecare membru le
experimenteaz. Formula ar fi urmtoarea: profiturile primei persoane
supra costurile primei persoane egal cu raportul dintre profiturile i
costurile celeilalte persoane.
26

Teoria echilibrului formuleaz ideea c relaiile sunt mai
satisfctoare atunci cnd raporturile sunt egale. Spre exemplu, dac
te afli n relaie cu cineva vei fi satisfcut dac vei primi n manier
similar cu a ta ceea ce ai investit.
Potrivit teoriei echitii, satisfacia oamenilor ntr-o relaie
depinde de maniera n care percep costurile i recompensele proprii
ct i pe cele ale partenerului.
Din punctul de vedere al lui Kelly i Thibaut, o relaie
interpersonal de durat se caracterizeaz nu att prin ncercrile
ambilor parteneri de a-i maximiza profitul personal, ct mai degrab
de a-i minimaliza pierderile. Relaiile de durat sunt caracterizate prin
compromisul care i mulumete pe cei doi n mod egal; de exemplu
ntr-o sptmn doi parteneri merg la un meci de fotbal, iar
sptmna urmtoare la un spectacol de balet sau la teatru.
Studiu asupra iubirii (dup Simpson)
Participanilor la acest studiu li s-a pus urmtoarea ntrebare:
Dac un brbat (sau femeie) are toate calitile pe care le dorii, v-ai
cstori cu aceast persoan, chiar dac nu suntei ndrgostit/ de ea?
Au fost alctuite trei eantioane la anumite intervale ntre anii
1960-1980. n primele eantioane au fost mai muli oameni care ar fi
fost dispui s se cstoreasc fr a fi ndrgostii: aproximativ 80% au
fost dispuse s se cstoreasc fr a fi ndrgostite n 1967, n
comparaie cu mai puin de 20% n 1984. n cazul brbailor, proporiile
au fost mai reduse n 1967 (mai puin de 40%) i mult mai
asemntoare eantionului de femei n 1976 i 1984.
Probabil c securitatea oferit femeilor prin cstorie constituia
un factor important n 1967. n 1984, ele s-au simit mult mai
independente din punct de vedere economic, astfel c partea romantic
a cstoriei a avut o importan mai mare.
Teoria celor trei factori ai iubirii
Hatfield i Walster (1981) au artat c exist trei factori care sunt
responsabili pentru experiena iubirii:
Expunerea cultural- un individ trebuie s fie expus de la o
vrst timpurie ideii de iubire i de a fi ndrgostit.
Excitarea fiziologic- excitarea sexual la un moment dat.
Trebuie s existe un obiect adecvat de iubire- o persoan
atractiv (cel puin pentru dumneavoastr) de sex opus (de
obicei) i de vrst similar.
Trebuie s gsim o explicaie cognitiv pentru schimbrile
fiziologice prin care trecem. Eticheta pe care o punem sentimentelor
trite atunci cnd cei trei factori de mai sus sunt prezeni este iubire.
n timp ce dovezile furnizate de studiul lui Schachter i Singer sprijin
aceast idee, Marshall i Zimbardo (1979) nu sunt att de siguri.
Etichetarea extern pare s reprezinte doar un singur factor a ceea ce
este un proces destul de complex.
27

Ai putea la fel de bine explica aceasta utiliznd teoria ntrire/
afect. Excitarea sexual care este trit n prezena obiectului de
iubire este asociat cu acea persoan. Aceast trire emoional
pozitiv este ntritoare. n consecin nvm s ne ndrgostim.
Excitaie
psihologic
Iubir
e
Expun
ere
cultura
l
Obiectul
prezent
al iubirii
Teoria celor trei factori ai iubirii

(dup Hatfield i Walster, 1981)
Teoria triunghiului iubirii propus de Sternerberg
Sternberg (1986) considerase iubirea ca fiind un triunghi cu trei
componente: intimitate, pasiune i angajament.
Intimitatea se leag de sentimentele de unire i ataament
dorina de a fi apropiat de cineva. Pasiunea se refer la aspectele
sexuale i romantice ale unei relaii. Angajamentul are dou aspecte
decizia de unire cu alt persoan i angajamentul de a rmne cu
aceasta.
La unii indivizi, aceste trei componente sunt prezente la diferite
intensiti, ceea ce are ca rezultat diferite tipuri de iubire. Faptul de a
plcea pe cineva implic o doz puternic de intimitate, dar puin
pasiune sau angajament: infatuarea implic mult pasiune, dar nu att
de mult angajament sau intimitate; dragostea seac este n mare parte
angajament cu puin pasiune sau intimitate; dragostea romantic
implic mult pasiune i intimitate, dar puin angajament. n centrul
triunghiului, Sternberg pune dragostea desvrit.
28

1.1.1.
Intimitate
Iubir
e
Angajament
Pasiune
Teoria triunghiului iubirii a lui Sternberg

(dup Sternberg, 1986
Ciclurile vietii familiale
Aceasta perspectiva se centreaza pe procesele si schimbarile
particulare in organizarea structurii interne si interactiunile din familie.
Abordarea ciclurilor vietii familiale permite cercetatorilor o privire
asupra vietii familiei, precum si intelegerea si identificarea problemelor
specifice si caracteristice fiecarei faze de dezvoltare familiala.
Ciclurile vietii familiale pot fi structurate in cateva stadii, sau
poate fi gandit relativ cu doua perioade: perioada de expansiune
familiala si perioada de restrangere familiala.
Psihologul J.Aldous (1978) definea stadiul ca reprezentand o
"diviziune din intreaga viata a familiei care este distincta de celelalte,
care o preced si care o urmeaza, constituind o perioada aparte".
Aceasta conceptie permite cercetatorilor si teoreticienilor sa descopere
vulnerabilitatile familiei pe parcursul fiecarui stadiu al ciclurilor vietii
familiale .
Cercetatorii din domeniul stiintelor sociale ofera predictii despre
comportamentul familial, bazate pe stadiul pe care familia l-a atins in
dezvoltarea sa. Astfel de predictii pot fi referiri la venitul familiei,
gradul de satisfactie maritala sau un conflict mai extins intre parinti si
copii. Ruben Hill si Roy Rodgers(1964) vad dezvoltarea stadiilor
familiale ca si convenienta care permite studiul recuzitei familiei din
diverse puncte de vedere in dezvoltarea sa.
Desi exista un larg consens asupra faptului ca viata de familie
poate fi efectiv subivizat in stadii, exista diferente de opinii, in randul
cercetatorilor cum ar fi diferentele de opinii cu privire la impartirea
stadiilor, cu privire la factorii care determina iesirea familiei dintr-un
stadiu si intrarea ei in altul. Oricum modele ciclurilor vietii familiale
permit familiilor sa-si compare experientele cu cele proprii modelelor
normale de dezvoltare.
29

In anul 1948, doi autori, Reuben Hill si Evelyn Duvall pun bazele a
ceea ce a devenit ulterior cel mai utilizat sistem de categorializare a
vietii familiale in stadii. Ei au sugerat urmatoarele criterii cheie pentru
definirea stadiilor:
1. schimbarile ce survin in numarul membrilor familiei;
2. stadii de dezvoltare a copiilor mai mari si retragerea
statutului sotului - tata.
Utilizand aceste criterii, cei doi au impartit ciclurile vietii familiale
in opt stadii:
Stadiul I: Etapa formarii cuplului;
Stadiul II:Etapa familiei cu copii nou-nascuti;
Stadiul III:Familii cu copii prescolari;
Stadiul IV: Familii cu copii scolari;
Stadiul V: Familii cu copii adolescenti;
Stadiul VI: Familii cu tineri adulti;
Stadiul VII:Familii la o varsta mijlocie;
Stadiul VIII:Familii in varsta.
Sistemul lor de categorializare ramane la ipoteza ca
interdependenta dintre membrii familiei este frecventa. Astfel
de
fiecare data cand cineva se adauga la familie sau o paraseste, vor
interveni schimbari substantiale in interac-tiunile familiale. Acelasi
lucru este valabil ori de cate ori cei mai mari ating un nou stadiu de
dezvoltare, deoarece membrii familiei se adapteaza la noile
circumstante , incepand un nou stadiu de dezvoltare.
Ulterior R. Hill, in anul 1970, restrange numarul stadiilor de viata
familiale la numai cinci, elabarand asa-numita "Schema a ciclurilor
vietii familiale". Considerata a fi o abordare integrala a familiei,
aceasta permite studiul familiei in interactiune cu mediul intr-o
perspectiva diacronica (evolutiva).
Schema precizeaza intervalele de timp in care se produc
schimbari in dezvoltarea familiei, distingand urmatoarele cicluri in
evolutia sa:
- stadiul initial al cuplului fara copii;
- stadiul vietii cuplului cu copii prescolari;
- stadiul familiei cu copii de varsta scolara;
- stadiul familiei parasite de copii deveniti adulti;
- stadiul "familiei" omului singur (vaduvia).
Schema lui Hill reprezinta un punct de vedere ce da posibilitatea
sistematizarii numeroaselor studii asupra evolutiei familiei. Ea poate
oferi date despre structura si functiile familiei, intr-unul sau altul din
stadiile ei de dezvoltare.
Lund in considerare caracteristicile "subidentitatii maritale si
parentale", in perioadele adulte, din punctul de vedere al structurii
personalitatii, U. Schiopu si E Verza (1981,p.273-276), releva
modificarile survenite in stilul de viata familiala.
30

In fazele de adult tanar, casnicia este in plina consolidare,
procesul de adaptare activ, cu etape de crestere, familia fiind
preocupata de dorinta de a mentine confortul afectiv. Rolurile in familie
incep sa se diferentieze si sa se consolideze, se stabilesc reguli de
baza ale familiei, zonele de toleranta si intoleranta in cresterea copiilor,
se largeste intimitatea.
In etapa cuprinsa intre 34 si 45 ani rolul parental devine mai
incarcat, datorita procesului de crestere a copiilor intrarea lor in scoala.
Rolurile profesionale si cele parentale fiind in expansiune si mai
complicate, se produce o erodare a caracterului imperios al sexualitatii.
Ceea ce contribuie la aceasta erodare sunt oboseala, insatisfactiile. Se
creeaza in acelasi timp un grad mai adanc al intimitatii si confortului
afectiv. Este adesea perioada cand pot interveni crize in casnicie, ce se
pot solda, uneori cu divort.
In a doua etapa de adult cuprinsa intre 45 si 55 ani, viata de
familie devine incarcata cu o oarecare tensiune dinspre directia rolului
parental, data fiind cresterea tendin-tei copiilor la incalcarea regulilor.
Se produc astfel noi probleme, pot aparea chiar conflicte, tensiuni in
familie ampli-ficate de fragilitatea sanatatii mamei, in apropiere de
menopauza care poate fi parcursa cu anxietate si nervozitate. Libidoul
se tempereaza discret la ambii parteneri.
In etapa de adult de dupa 55 ani, rolul parental devine mai
complex prin plecarea din casa parinteasca a primului copil si prin
intrarea in criza a subidentitatii profesionale, prin dezangajarea
profesionala. Legatura matrimoniala de-vine una de securizare.
Aparitia nepotilor reface ciclul vietii, al relatiei si dorintelor - la un nou
nivel - restabilind inca o data planurile de viitor ale persoanei.
Problematicii ciclului de viata initial i-au fost dedicate numeroase
studii, legate de relatiile interpersonale romantice ( M. Snyder, J.A.
Simson), comunicarea nonverbala in casatorie, proiectiile (atribuirile) in
relatiile de dragoste (B. Bumek, G. Biimbe), dezvoltarea, dinamica si
determinarea relatiilor interpersonale intime (B. Perlman, S.Duck).
Studiile cuplului cu copii (prescolari si scolari) au starnit interesul
psihologilor din ramura educationala, psihopatologica si psihodinamica.
Sunt de mentionat din aceasta perspectiva contributiile
psihanalistilor (S.Freud, O.Rank, M.Klein, E. Fromm-Reichmann precum
si cele ale scolii behavioriste de la Palo-Alto privind distorsiunile in
relatiile de comunicare parinti-copii ( teoria doublebind - G.Bateson)
Teoriile acceptarii/rejectarii parentalitatii ale lui R.P.Rohuer
(1986), cu efectele lor in dezvoltarea paersonalitatilor armonice si
dizarmonice sunt notabile.
Problemelor varstei inaintate, de mare actualitate, le sunt
dedicate studii numeroase (T.H.Brubaker, 1986; 1987)
Emanciparea femeii sau curentul feminist
31

Cateva elemente despre miscarea feminista in tara noastra
Feminismul este un subiect delicat, evitat deseori si de femei, nu
numai combatut de majoritatea barbatilor. Feminismul, in perceptia
cotidiana, este emblema purtata de acele fanatice care isi neaga
rolul clasic de femei, care vor egalitate, ba si mai mult sa dovedeasca
ca sunt superioare barbatilor. Ele, si acest plural parca pune o
bariera, in dorinta de a le tine cat mai departe pe profeministe de
ceilalti, ca nu cumva sa ii contagieze cu ideile lor, deci ele vor sa
declare ca femeia este agala barbatului, ca femeia poate avea
discernamant si putere in luarea deciziilor, ca vrea sa fie independenta
nu numai de familia din care provine sau in care a exista prin casatorie,
dar si independenta financiar, profesional, valoric si moral, intelectual.
Cele mai bogate referinte despre feminismul in Romania le-am
regasit in lucrarile doamnei Mihaela Miroiu (n. 10 martie 1955,
Hunedoara), politoloag i etician, teoretician i militant feminist.
Mihaela Miroiu este profesoara universitar la SNSPA. A fost decan a
aceleiai faculti ntre 1997 i 2001.
Ca teoretician a politicii a analizat democraia neliberal n
postcomunism (Romnia. Starea de fapt, n colab.), conservatorismul
de stnga (Societatea retro, 1999); politicile de gen n societatea
postcomunist si sindromul pe care il numeste "feminism roomservice" (Drumul ctre autonomie, 2004). Ca filosoafa a publicat
Gndul umbrei. Abordri feministe n filosofia contemporan, 1995
(postmodernism si feminism) si Convenio. Despre natur, femei i
moral, 1996 (abordarea eticii din perspectiva ideii de convenabilitate).
A iniiat n Romnia reformarea studiului filosofiei (1990-1993),
programele de cultur civic pentru licee (1995), studiile de gen (19941997), studiile doctorale n tiine politice (2000), prima colecie de
Studii de gen (Editura Polirom, n 2000) cercetarea i codurile etice n
universiti (2005). A publicat i public n presa cultural: Revista 22,
aLtitudini, Dilema, Observator cultural. Sinteza articolelor sale
feministe a fost publicat n volumul Nepreuitele femei (2006), iar cea
a articolelor pe teme de etic politic va fi publicat n vol. Dincolo de
ngeri i draci. Etica n politica romneasc (n curs de apariie, 2007).
Este cunoscut internaional prin articole i conferine de etic politic,
analiza tranziiei i teorie feminist.
Feminismul este doctrina care preconizeaz ameliorarea i
extinderea rolului femeilor n societate, n tot ceea ce ine de profesie,
anse, relevan social etc.; micarea care militeaz n acest sens.
Reprezinta pledoria pntru drepturile femeilor 21si are ca
semnificatii oprimarea sistematica a femeilor si natura relatiilor de gen,
ce nu sunt de neschimbat si inascute ca si comportament.
21
Dragomir, O., Miroiu, M., Lexicon feminist, Ed Polirom, Iasi, 2002, p.121-123
32

Feminismul i trage rdcinile, istoric, din micrile de eliberare
i emancipare subsecvente Revoluiei Franceze. ncepnd prin a fi o
variant "de gen" a doctrinelor fourrieriste sau saint-simoniene,
feminismul ncepe s militeze pentru egalitatea de drepturi (v.
micarea "sufragetelor" din Marea Britanie). Sub influena mai cu
seam a operei Simonei de Beauvoir, dar i a scrierilor unor scriitoare
proeminente precum Virginia Woolf care dezvluie condiia umilitoare
i subaltern a femeii n societile moderne, feminismul i ncepe
drumul n anii '70 ca micare militant (v. Women's Lib, celebr
asociaie feminist din Statele Unite). Micrile feministe revendic
dreptul esenial al femeilor de a dispune de propriul lor corp - i
abolirea tuturor formelor de discriminare, social, profesional .a.m.d.
MICAREA FEMINIST PE PLAN UNIVERSAL22
Istoric: Feminismul s-a cristalizat n a doua jumtate a secolului
al XVIII-lea dar a cunoscut o larg rspndire n secolul trecut 23, fiind
generat de cauze de ordin intelectual, moral i economic, de efectele
iluminismului i ale Revoluiei franceze, de expansiunea capitalismului
pe plan universal. Debutul su a coincis cu epoca revoluiei
democratice i a reformelor politice 24 n cteva din cele mai dezvoltate
ri europene - Frana, Anglia - dar i n SUA. Ca micare internaional,
feminismul n expresia sa sintetic i global ambiiona la un el mai
general, propunndu-i s contribuie la "progresul civilizaiei i fericirea
umanitii", s lucreze pentru binele general i nu doar al femeii, a fost
considerat "unic form de progres social pe care istoria n-a
nregistrat-i"25.
Conceptul de feminism vehiculat n epoc a cunoscut diferite
interpretri concretizndu-se, n esen, n emanciparea femeilor sub
aspect intelectual, moral, economic, social, politic sau instituional,
care s duc la egalitatea cu brbatul n coal, familie, n viaa civil
i social. Diferitele ipostaze ale feminismului afirmate n timp se
includ i se presupun reciproc. Astfel, uneori se pornea de la
necesitatea reglementrii prin lege a egalitii n cadrul familiei,
premis pentru egalitatea n viaa civil i cea social. 26 Ca urmare,
feminismul este o micare n acelai timp social i politic, dar nu-i
pot fi refuzate nici valenele culturale. n ipostaza sa culturalizant,
feminismul presupunea emanciparea intelectual a femeii, ridicarea
nivelului de educaie i instrucie, accesul la tiin, la nvmnt, art
i cultur n proporie egal cu brbaii. Din aceast perspectiv
feminismul a fost definit ca "nzuin a femeilor culte din lumea
ntreag ctre o via nou n favoarea sexului lor i n total egalitate
22
23
24
25
26
http://ro.wikipedia.org/wiki/Feminism
Emile Faguet, Le feminisme, Paris, f.a, passim;
Kaethe Schirmacher, Le feminisme aux Etats Unis, en France dans la Grande Bretagne en Suede et en Russie. Paris, 1898, p.70.
E. Bogdan, op.cit., p.5.
E. Faguet, op.cit., p.3
33

cu viaa public a brbailor" 27. Modul n care problematica sa a fost
pus - n opoziie cu interesul brbailor - a impietat asupra evoluiei
micrii. Ca problem social ns, nu comport doar "recunoaterea
drepturilor femeii, susinut de femei culte dar i nevoile femeilor din
popor"28. Aspectul politic al problemei implic participarea femeii la
viaa de conducere. Excluderea ei din viaa public, echivalent cu
excluderea unei jumti a naiunii, devine o imposibilitate:"...intrarea
femeii n viaa de conducere a statului apare ca ceva firesc. Lupta
femeilor pentru realizarea acestui drept - feminismul - nceteaz a mai
fi privit ca o glum intelectual sau ca o insurecie" 29. Aceasta implic
acordarea dreptului de vot femeilor, cerin care a devenit suportul
micrii feministe engleze.
S-a operat o distincie ntre feminismul nceputurilor (secolul al
XVIII-lea) i feminismul sfritului de secol XIX, la care s-a ncercat
echivalarea cu conceptul de socialism. Astfel, denumindu-l pe cel din
urm "feminism absolut", proclamat pentru prima oar n istorie de
"socialismul modern" cel dinti apare ca o tendin pe care socialitii o
numesc cu dispre "feminism burghez" i care a fost "deja schiat de
Revoluia francez"30. n acest sens este semnificativ Congresul din
Grad (1893) la care s-a aezat semnul egalitii ntre cele dou
concepte: socialism i feminism. n accepiunea sa modern,
feminismul aparine secolului n care spiritul asocierii i ideea de
solidaritate au triumfat. Pretutindeni n Europa, micarea feminist a
debutat n prima jumtate a secolului al XIX-lea. S-a transformat i a
devenit mai bine organizat, evolund spre asociaionismul de tip
modern fundamentat pe criterii social-profesionale sau naionale spre a
doua jumtate a secolului trecut.
Feminismul pe plan internaional se cristalizeaz n Frana, unde,
ca urmare a unei moiuni (Declaraia drepturilor femeii) adresate de
cteva femei Adunrii Naionale n 1789, forul revoluionar a decretat
"sexul feminin se bucur de aceleai avantagii, drepturi i onoruri ca i
sexul masculin"31. Revoluia, proclamnd egalitatea civil a celor dou
sexe a inclus ntre datoriile statului i pe aceea de a se pune n
sistemul general de instrucie public i instrucia femeii. ns
Constituia din 1793 care prevedea egalitatea cetenilor n faa legii,
indiferent de sex, nu a intrat n vigoare niciodat. Mai mult chiar, n
faa proliferrii reuniunilor de femei ntre anii 1792-1793 - Societatea
femeilor republicane i revoluionare, Amicii Constituiei - care
revendicau egalitatea politic, Comitetul Siguranei generale a interzis
cluburile feminine. Dintre revoluionari, Condircet a fost partizan al
27
28
29
30
31
E.Bogdan, op.cit., p.5

Maria Buureanu, op.cit., p.43
Calypso Corneliu Botez, op.cit., p6
C.O.Bunge, op.cit., p.passim
E.Bogdan, op.cit., p.42
34

feminismului, plednd pentru acordarea dreptului de vot acestoral 32.
Dup ce activitatea de propagand s-a intensificat, simpatizanii din
rndul brbailor s-au angajat n sprijinul revendicrilor feministe:
Emile de Girardin, Victor Hugo, Alexandre Dumas fiul, Chateaubriand.
Micarea ctig n extensiune prin nrolarea n rndurile ei a
teoreticienilor socialiti utopiti, prin nfiinarea de organe de pres
("Gazette de femmes"). Dac un jurnal de mod ar putea fi considerat
expresie a presei feministe, atunci am marca debutul acestui gen
publicistic n Frana chiar la mijlocul secolului al XVIII-lea, cnd apar
"Courrier de la Nouveaute", "Le journal des Dames" i ceva mai trziu,
"Cabinet de Modes"33. Cu siguran ns, evenimentul care a fcut s
se vorbeasc despre o pres feminist n adevratul sens al cuvntului
a fost revoluia francez. Devenite "ceteni", femeile i creeaz
propriile lor ziare, menite s le promoveze idealurile: "Les Annales de l
Education et du Sexe" (1790), "Les Eveniments du Jour" (1791), "La
Feuille du Soir" i "Le Journal de Dames et de Modes". Cel mai
"revoluionar" ziar feminist al vremii, care s-a revendicat drept "jurnal
de legislaie i jurispruden" a fost "La gazette des Femmes" 34. n
coloanele sale se milita pentru recunoaterea divorului, acordarea
dreptului femeii de a practica diferite meserii considerate "masculine"
i abolirea pedepsei de adulter. Revoluia din 1848 reactiveaz
micarea feminist i sub aspectul organizrii sale. Dac la nceput,
femeile i fac cunoscut cauza prin intermediul cluburilor revoluionare
- Club Lyonnais, Club de lemancipation des Peuples - treptat i
constituie propriile asociaii, a cror denumiri le exprim interesele:
Club de lemancipation des femmes sau Le Club des femmes 35.
Integrndu-se acestora, ziarul "La voix des Femmes" funcioneaz ca
un loc de ntrunire i ntrajutorare, public situaia grea a femeilor n
industrie i inegalitatea salarial la care sunt supuse i le susine
revendicrile. n consecin, urmrindu-se mbuntirea situaiei lor
economice, s-au organizat ateliere pentru femei, dar i ateliere
municipale, care i propuneau s prentmpine omajul feminin. Dup
proclamarea celei de-a doua republici, cnd revendicrile sociale i
politice le sunt refuzate, spaiul emanciprii se reduce la cel al casei.
Idealurile politice ale colaboratoarelor gazetei "La Voix des Femmes" se
regsesc n "La Politique des Femmes", un ziar ce s-a vrut "n interesul
femeilor". nfrngerea revoluiei a consemnat ns i decesul presei
feministe susinute de femei. De acum nainte rolul de animatori ai
presei feministe i l-au asumat brbaii. Se impun n acest sens
"LOpinion des Femmes", redactate de Jean Derouin i "Le droit des
32
33
34
35
Maria Buureanu, op.cit.,p.179-18o; Kaethe Schirmacher, op.cit., p.26-27

Samra Martin Bonvoisin, Michele Maignien, La presse feminine, Paris, Presses universitaires de France, 1970, p.9
Samra Martin Bonvoisin, Michele Maignien, La presse feminine, Paris, Presses universitaires de France, 1970, p.11
Edith Thomas, Les femmes de 1848, Paris, p.47
35

Femmes" fondat de M. Richer 36 un sptmnal care, n cei 20 de ani de
apariie a susinut instituirea divorului, necesitatea unei legislaii a
muncii pentru femei, dreptul acestora de a susine examen de
bacalaureat i de a urma cursuri universitate, de a exercita profesii
rezervate brbailor.
Libertatea de care beneficiaz presa n timpul celei de-a treia
republici (legea din 29.07.1881) relanseaz i jurnalismul feminist care
nregistreaz odat cu dezvoltarea considerabil a audienei noi titluri:
"La Mode miniature feminine illustree", "Le Mode miniature feminine
illustree", "le Petit Echo de la Mode", "LEcho des Francaises", "La
Citoyenne", La Revue feminine", "Le Journal des Femmes", "La Femme
dAvenir" "Le Feminism chretien" i "La Fronde" 37. Ca urmare a
congreselor socialiste desfurate n 1878, 1889, 1892, 1896, n care
necesitatea reformelor civile i politice a fost frecvent dezbtur, se
organizeaz numeroase societi, mijloace n obinerea egalitii
politice a sexelor: Societatea pentru ameliorarea soartei femeilor, Liga
pentru dreptul femeilor, Solidaritatea, feminismul cretin 38. ntre
acestea, mai important pare s fi fost Uniunea francez a femeilor,
asociaie independent de un partid politic sau religios, cu simpatizani
n parlament, care militau pentru obinerea dreptului de vot.
Dei alura cultural n Frana a preocupat mai mult scriitorii
brbai, se detaeaz tipuri de femei care rspndesc idei
asemntoare celor socialiste: Rachel Varnhagen - aprtoare a
drepturilor mamelor, care rspndete pentru prima oar teza
individualitii personalitii i George Sand - susintoarea lozincii "la
femme libre" - pentru care libertatea const n sfrmarea instituiilor
societii39. Bogata literatur feminist - Jules Simon, E. Pelletan, Leroy
- Beaulieu, Emile Girardin - i-a gsit aici expresia cea mai desvrit.
La aceasta se adaug activitatea literar a feministei George Sand i
rolul cu totul deosebit pe care l-a obinut presa feminist. Evoluia
acesteia, de la revistele literare sau de mod, conduse de brbai,
trecnd prin ziarele-eveniment scrise de femei sub impulsul aciunilor
revoluionare (1789, 1830 sau 1848) pn la ziarele redactate de femei
pentru femei, ilustreaz evoluia micrii feministe. Dac la nceput,
prin tiraj i titluri, ele se adreseaz unei elite aristocratice, la sfritul
secolului trecut audiena acestui gen de pres a sporit, odat cu
creterea gradului de cultur, ca urmare a drepturilor civile dobndite
de femei. Este cert c organizarea micrii feministe i presa feminist
au fost doi factori care s-au influenat reciproc, determinnd
dinamizarea mentalitilor i o relativ democratizare a societii.
36
37
38
39
Samra Martin Bonvoisin, Michele Maignien, op.cit., p.12-13

Samra Martin Bonvoisin, Michele Maignien, op.cit.p.16
Kaethe Schirmacher, op.cit.,p.33-34; Maria Buureanu, op.cit., p.182
Pogany Zsuzanna, Noemancipacio (1790-1848), Budapest, 1937, p.38-5l
36

n Anglia, la nceputul secolului al XVIII-lea apare primul mare
cotidian modern - The Daily Courant editat de o femeie: Elisabeth
Mallet, fr ca aceasta s semnifice un nceput al feminismului
engleza40. Micarea feminist a fost inaugurat aici de Mary
Wollstonecraft prin Vindication of the Right of Women (1792) care
dezvolta acelai program ce reclama libertatea sexelor n numele
libertii umane i a justiiei41. n realitatea acestui scop erau
revendicate reforme practice n materie de educaie, drept civil, penal
i public. Dei petiia nu i-a atins scopul practic urmrit, femeile fiind
n continuare private de drepturi politice, importana ei const n faptul
c a iniiat micarea feminist n Anglia. Pornind de la acest document,
n Anglia problema emanciprii intelectuale, civile i politice a femei a
fost mereu prezentat42. Specificitatea micrii feministe este dat de
statutul privilegiat al femeii engleze, singura care nc sub regimul
feudal beneficia de drepturi civile. fenomenul a cunoscut ns o
involuie, astfel c, spre jumtatea secolului al XIX-lea femeile au
pierdut drepturile politice - fiind excluse din rndurile electorilor - i
cele municipale. Urmare a situaiei existente, femeile engleze au luptat
de-a lungul secolului al XIX-lea pentru redobndirea drepturilor
pierdute. ntre acestea, dreptul la vot a devenit revendicarea
principal. Micarea a ctigat de partea sa gnditori ai vremii - John
Stuart Mill43, care a prezentat Parlamentului un amendament prin care
cerea substituirea termenului de brbat celui de persoan - i chiar
oameni politici - prim-ministrul Gladstone. Din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea femeile se organizeaz ntr-o serie de societi cu
caracter politic: Societatea pentru votul femeilor, London naional
Society for Women Suffrage, cu 46 de filiale n provincie, Primrose
League, Women s liberal Federation i Womens franchise League of
Great-Britain and Ireland44.
Riguros organizat la nivel naional, micarea feminist englez ader
la sfritul secolului al XIX-lea la Consiliul Internaional al femeilor 45. n
aceeai msur n care s-a validat n domeniul nvmntului.
Societile pentru nvmnt superior al femeilor au creat i n Anglia
micarea feminist n domeniul instruciei. Spre deosebire de
majoritatea rilor europene, unde micarea feminist a fost susinut
mai mult sau mai puin de instituii laice sau ecleziastice, n Anglia rolul
preponderent revine iniiativei private. Specific feminismului englez
este i tenacitatea dus n lupta pentru a determina participarea
femeilor la viaa politic i la instrucie, pentru acordarea drepturilor de
40
41
42
43
44
45
Matilde Niel, Drama eliberrii femeii, Bucureti, 1925, p.4l

Kaethe Schirmacher, op.cit.p.40-41
"Gazeta Transilvaniei", LXV, 1902,nr.236 din 26 octombrie/8 noiembrie; "Familia", XXXIX, 1903, nr.43, p.513-514
Emil Degar, Emanciparea politic a femeii, n "Familia", XXXVIII, 1902, nr.11, p.127
Kaethe Schirmacher, op.cit., p.41-44
37

care au fost private.46 n acelai an n care n Marea Britanie Mary
Wollstonecraft nainta Vindication of the Rights of Women (1792) n
Germania a aprut scrierea lui Gottlieb care prefaa feminismul
german prin revendicarea acelorai drepturi economice, civile i
politice pentru femei i brbai47. n fapt, micarea propriu-zis feminist
german s-a dezvoltat mai trziu, la mijlocul secolului al XIX-lea cnd
revoluia de la 1848 a impus un spirit nou fa de instrucie n general,
la care a apelat i ideologia feminist. Un prim program al micrii
feministe germane a fost dezvoltat la 1847 n cartea lui Robert Blum
Vorwartz, care dezvolt ideea necesitii acordrii drepturilor politice
pentru femei. Astfel, participarea la viaa statului nu este considerat
un drept ci o obligaie a femeii 48. n egal msur, feminismul german
i-a incorporat i problematica educaiei 49, plednd pentru necesitatea
accenturii spiritului naional. Aadar, idealul de la care trebuia s
porneasc educaia femeii era unui social i naional. La baza
organizrii feministe au prezidat ns necesiti de ordin economic,
ideea c numai organizarea muncii poate asigura o situaie mai bun
femeii muncitoare. n susinerea revendicrilor specifice un rol
important a revenit presei feministe, n primul rnd ziarul Frauen
Zeitung editat de Louise Otto, care a prefaat organizarea propriu-zis
a micrii. Drept urmare, la 1865 s-a organizat "Asociaia general a
femeilor germane" cea mai veche organizaie feminist.
Odat cu 1880, micarea feminist german intr ntr-o nou
faz, n care accentul cade pe instrucie i educaie, pe culturalizarea
femeilor. Instrucia a fost pus tot n sprijinul emanciprii, ntruct se
revendic cerina ca femeile s se cultive pentru ele nsele, s devin
personaliti de sine stttoare pentru a realiza educaia, misiunea lor
cultural. n realizarea acestui scop, s-a urmrit o mai mare participare
la nvmntul tiinific n ciclul mediu i superior al colilor nalte de
fete i necesitatea ca pregtirea profesional s fie susinut de stat.
n avangarda micrii de emancipare cultural s-au situat
nvtoarele, organizate n "Asociaia general a nvtoarelor
germane" (1890). Activitatea desfurat pe acest teren a avut
rezultate mai fertile dect pe cel al emanciprii politice. Astfel, n 1893
la Karlshruhe s-a nfiinat primul gimnaziu pentru fete, iar la nceput de
secol XX la Universitatea din Heidelberg au fost primite primele fete. 50
Dezvoltat pe mai multe coordonate, n micarea feminist a crescut
treptat interesul spre centralizare. A fost organizat un comitet
provizoriu ce a redactat un proiect de statut i o chemare ctre toate
organizaiile feministe din Germania pentru unificare. La apel au
46
47
48
49
50
Kaethe Schirmacher, op.cit., p.50-53

M.Bernays, Die deutsche Frauenbewegung, Leipzig, 1920,p.20
"Gazeta Transilvaniei", LXV, 1902, nr.241, p.3; Olimpia, Micarea feminist, n "Familia", XXXIX, 1903, nr.43, p.513-514
"Gazeta Transilvaniei", LXV, 1902, nr.241, p.3; Olimpia, Micarea feminist, n "Familia", XXXIX, 1903, nr.43, p.22
38

rspuns 34 de asociaii care s-au constituit n Liga asociaiilor feministe
germane (1893) cu scopul mrturisit de a combate netiina, de a
elabora un nou fundament moral al vieii 51. prin nfiinarea ligii,
micarea feminist german autonomizat pn acum, s-a transformat
ntr-o organizaie foarte bine individualizat, cu un statut aparte,
depind etapa aciunilor filantropice. Independent de aceast micare
laic, feminismul s-a manifestat n Germania i n cadrul vieii
confesionale prin organizarea unor asociaii asemntoare. pe teren
confesional, micarea feminist s-a dezvoltat pe cele dou planuri:
protestant i catolic, bazndu-se pe o reinterpretare a tradiiei cretine.
Scopurile urmrite au fost identice cu ale micrii laice-politice i
sociale privite ns dintr-un alt spirit. Micarea catolic mai unitar i-a
gsit statutul n Enciclica papei Leon al XIII-lea ("Arcanum divinae
sapientae"), iar n 1903 a reuit organizarea la scar naional prin
constituirea Organizaiei catolice a femeilor din Germania 52. Micarea
protestant a fost divizat ntr-o micare liberal i una conservatoare,
cea din urm cu intenia de a integra aciunea laic celei confesionale.
faptul i-a pus amprenta asupra unitii i stabilitii micrii, care nu a
reuit includerea tuturor femeilor protestante ntr-o organizaie
naional. Ca urma, n 1895, micarea a grupat doar femeile
evanghelice n Asociaia femeilor evanghelice, care a aderat la Liga
asociaiilor femeilor germane. S-a impus astfel modificarea statutelor
Ligii n 1910 i ca urmare, Liga i-a pierdut caracterul politic, fr a se
transforma ntr-o organizaie confesional. n anii care au precedat
primul rzboi mondial, Liga i-a extins domeniile de activitate, a
repurtat succese n viaa economic i statal, a rezolvat noi probleme
practice i teoretice care vizau micarea feminist 53. Dei istoria
micrii feministe este n mare parte istoria acestei Ligi, independent
de ea, n Germania au mai activat micarea feminist a socialdemocraiei, Asociaia femeilor catolice, asociaii profesionale Asociaia general a nvtoarelor germane, Asociaia studenilor din
Germania sau de caritate - Comitetul permanent pentru susinerea
intereselor muncitoarelor, Asociaia german pentru ocrotirea sracilor
i de caritate54. Proliferarea asociaiilor a fcut imposibil unirea tuturor
ntr-o organizaie la scar naional, fapt pentru care s-a urmrit
gruparea micrii n organizaii teritoriale. Aidoma micrii feministe
sau engleze, micarea feminist german ader, prin organizaiile sale
(Liga asociaiilor femeilor evanghelice) la organizaia internaional
Liga Internaional a femeilor cu sediul la Londra. nceputul secolului
51
"Gazeta Transilvaniei", LXV, 1902, nr.241, p.3; Olimpia, Micarea feminist, n "Familia", XXXIX, 1903, nr.43, p.26
52
"Gazeta Transilvaniei", LXV, 1902, nr.241, p.3; Olimpia, Micarea feminist, n "Familia", XXXIX, 1903, nr.43, p.27-31. Aceast
organizaie i-a inut primul congres la Frankfurt, avnd ca program organizarea muncitoarelor, educaia femeii, asistena social a
femeilor i copiilor, cultura academic a femeilor. Alexandru Nicolescu, Din activitatea religioas i caritabil social a femeii, n
Almanah publicat cu prilejul jubileului de 25 de ani de la ntemeierea reuniunii Sfnta Maria a femeilor romne greco-catolice din
Cluj, Cluj, 1928, p.43
53
54
M.Bernays, op.cit., p.27-31

M.Bernays, op.cit., p 32
39

XX aduce micrii feministe germane noi succese, att pe plan
organizatoric (1912 la Berlin a avut loc un congres feminist care a
reflectat unitatea feminismului german), ct i revendicativ, dreptul de
vot devenind cerina cea mai presant. Ca urmare, n 1910 dieta din
Wurtemburg a acordat femeilor dreptul de vot i eligibilitatea n
Camera de Agricultur55. Cu toat insistena cu care se revendic
dreptul de vot n secolul al XX-lea, caracteristic feminismului german
este pledoaria pentru instrucie, accesul la diferite meserii i mai ales
necesitatea ca femeile s se cultive pentru ele nsele n vederea
creterii gradului de educaie.
n centrul Europei micarea feminist debuteaz mai trziu, abia
spre jumtatea secolului al XIX-lea. Excepie face Ungaria, ar n care
existena unei problematici feministe a fost potenat de influena
ideologiei Revoluiei franceze. Existena ei se manifest nc din 1790,
de cnd dateaz trei documente n care se revendic participarea la
viaa public i la instrucie. n aceste documente sunt sintetizate
pentru prima oar principiile de baz ale micrii feministe maghiare 56.
Din cadrul micrii se detaeaz cteva militante ale feminismului
maghiar. ntre ele Mate Janosne dezvolt o pledoarie n favoarea
sexului su, bazat pe ideea dreptului natural. De aici s-a dezvoltat
ideea femeii - om care este o individualitate, o personalitate57.
n Polonia feminismul s-a manifestat mult mai trziu (sfritul
secolului XIX) i nu att de puternic. n istoriografia micrii feministe
internaionale s-a ncercat o etapizare a micrii feministe din Polonia,
dup criteriul scopului urmrit, fr a-i stabili durata de timp. Dintr-o
asemenea perspectiv, o prim etap a vizat ridicarea femeilor din
clasele superioare n spiritul naiunii i dup aspiraiile ei proprii. o a
doua insurecie n scopul emanciprii sociale, iar ultima revendicri
economice. Conducerea micrii a fost asigurat de Uniunea
Organizrii Ligilor de femei, consacrat ndeosebi susinerii insureciei
populare. Uniunea i-a desfurat activitatea prin asigurarea de
biblioteci circulare, cercuri feminine i cursuri pentru femei. O alt
direcie a micrii feministe poloneze revendica participarea la
administrarea instituiilor filantropice 58. Pe acest teren micarea
polonez prezint asemnri cu cea din Transilvania, singurele care au
urmrit emanciparea naional. n rsritul Europei, micarea feminist
nu a ntlnit un teren att de fertil. n Rusia, spre exemplu, nu poate fi
vorba de o micare propriu-zis, organizat. Singura asociaie
cunoscut a fost Societatea femeilor din Petersburg, a crei activitate
s-a limitat la stimularea curajului i a devotamentului la femei59.
55
56
57
58
59
M.Buureanu, op.cit., p.178

Pogany Zsuzsanna, op.cit., p.13 sg
Pogany Zsuzsanna, op.cit., p.15-16
Maria Buureanu, op.cit., p.175-176
Kaethe Schirmacher, op.cit., p.68
40

Acelai feminism trziu din centrul Europei caracterizeaz i
rile nordice. Feminismul suedez, spre exemplu, impulsionat de opera
lui Ibsen i politica regelui Oscar al II-lea s-a dezvoltat n ultimul sfert al
secolului al XIX-lea. A fost perioada n care au fiinat dou asociaii
feministe care prin activitatea lor au realizat progrese n domeniul
instruciei. Este vorba despre Asociaia pentru drepturile femeii
cstorite asupra proprietii sale i Asociaia Frederika Bremen.
Caracteristic feminismului suedez este moderaia sa, determinat n
mare parte de atitudinea suveranului i a adunrii legislative care au
nlesnit acordarea de drepturi femeilor60.
Ideologie si scopuri: Organizaiile feministe, parcurgnd drumul
spre autonomie s-au aflat la nceput sub patronajul vreunei organizaii
politice sau religioase. n majoritatea rilor i-au atras simpatizani din
rndul gnditorilor vremii (Anglia - John Stuart Mill, n Frana - Victor
Hugo, Chatebriand, Dumas-fiul) sau a oamenilor politici (n SUA - al
aselea preedinte, John Quincy Adams a pledat pentru micarea
feminist). Politizarea micrii feministe la scar internaional este i
consecina impactului acesteia cu micarea socialist, ce i-a
incorporat problematica feminist, accentundu-i semnificaia social
i politic. Una din direciile propagandei socialiste viza tocmai aceast
categorie, antrennd deseori militantismul feminist n lupta pentru
revendicri social-economice i politice generale. Cunoscuta lucrare a
lui August Bebel Femeia i socialismul, a avut o audien excepional
n toate rile, ilustrnd tocmai acest fenomen de politizare al micrii.
Secolul al XIX-lea a avut de nlturat o mentalitate bine construit prin
chiar sistemul educaional, care legifera superioritatea masculin,
eliminnd posibilitatea fetelor de a frecventa cursurile liceale sau
universitare. Educaia primit n familie dar i n coal, departe de a
corecta acest sistem, a consolidat bazele unei instrucii inegale, bazate
pe sex. n consecin, femeilor le erau rezervate locurile de munc
considerate inferioare din spitale, sectorul social, n vreme ce brbaii,
beneficiind de instrucia necesar, deveneau preoi sau funcionari
civili. Revoluia industrial accentund diferenele dintre femeia de la
sat i cea de la ora, dar mai ales dintre lumea feminin n ansamblul
ei i cea masculin, a determinat modificarea statutului social al
femeii. Un argument n acest sens este oferit de faptul c fora de
munc funcionreasc a nceput s se feminizeze, chiar dac i erau
rezervate doar munci de execuie. "Elitei" masculine, care forma vrful
piramidei serviciului civil i reveneau atribuii ce ineau de munca
intelectual, de "comand". n consecina acestei stri de lucruri, pn
n perioada interbelic, cnd a crescut numrul femeilor care au intrat
n administraie, nu a existat nici o femeie care s-i exercite
autoritatea asupra unui brbat. Chiar dac performanele muncii
femeilor au fost apreciate i a crescut numrul celor admise n serviciul
60
Kaethe Schirmacher, op.cit., p.54
41

civil, ele erau angajate doar pe un interval limitat de timp. Aa s-a
ajuns ca revendicrile social-economice ale micrii feministe din
aceast perioad s solicite egalitatea n toate aspectele muncii lor,
respectiv aceleai condiii de angajare, promovare i transfer, dar i
aceeai salarizare.
La sfritul secolului trecut, prin constituirea colilor pentru fete
s-a fcut primul pas n stabilirea unui proiect profesional feminist. S-a
vorbit chiar de meserii rezervate femeilor: n sistemul potal, n
serviciul civil, coli i spitale. Cu deosebire ca profesii tipic feministe sau considerat a fi profesoarele i asistentele sociale. Vzute ca o
prelungire a muncii domestice, ele mbinau muncile casnice (ngrijirea
u educaia) ci idealurile feministe, oferind femeilor posibilitatea de a
aspira la o carier profesional. Pornind de la aceste profesiuni s-au
creat dou "grupuri de feminiti": primul, reprezentat de asistente,
mai puin receptive la ideea emanciprii, dat fiind proveniena lor
(majoritatea erau din mediul rural) dar i faptul c era o activitate
exclusiv feminin. Cel de-al doilea grup, al profesoarelor, a ctigat tot
mai mult teren ntr-o lume care fusese rezervat brbailor. Ajungnd
s domine colile primare, ele au fost familiarizate cu gndirea
monden, urban i mult mai receptive la ideile emanciprii. n aceeai
msur n care a determinat accesul femeilor spre noi profesiuni,
industrializarea a dus i la creterea numrului femeilor casnice.
ntr-o ncercare de a analiza componentele ideologice ale
feminismului, ni se pare interesant modalitatea n care Karen Offen a
abordat problematica n discuie, avansnd ideea raportului dual sub
care poate fi privit micarea: individual i relaional. Sub aspect
individualist, unitatea de baz a societii este considerat femeia
(copilul), iar revendicarea major este de natur economic. Aspectul
relaional consider cuplul unitatea de baz i pornete de la rolul
femeii, subliniind necesitatea de a-i acorda drepturi conforme cu
particularitile impuse de "diviziunea sexual a muncii" i de
conceptele de familie, cuplu, mam-copil. La sfritul secolului al XIXlea micarea feminist era deja un fenomen de proporii universale, ce
angajase majoritatea rilor i popoarelor din Europa i SUA, ntruct sa resimit nevoia organizrii la scar internaional pentru a stimula
contactele ntre micrile naionale i lupta pentru drepturi ntr-un
puternic factor de opinie.
Uniunea internaional a femeilor cu sediul la Londra, reunind
principalele micri feministe naionale reflecta gradul de maturizare la
care a ajuns micarea, dar i creterea ca pondere i nsemntate a
micrilor naionale n viaa intern a statelor respective. De la
afirmarea dreptului femeii la libertate, rostit de revoluia democratic
universal la organizarea ei internaional, micarea feminist a
parcurs o lung i complex evoluie, sub semnul progresului general
n plan doctrinar i organizatoric, depind granie naionale,
convingeri politice, origini sociale, confesiune sau nivel de instrucie i
42

educaie, devenind una din principalele fore ale opiniei publice
internaionale n preajma primului rzboi mondial.
Feminismul in tara noastra61
Scurt istoric: In anul 1815 se infiinteaza Societatea Femeilor
Romana din Budha, avand 33 de membre, organizatie ce dorea de a
contribui prin mijloace banesti la sustinerea scolilor nationale de rit
ordox din Regatul Ungariei. In perioada Revolutiei de la 1848, femeile
au fost participanti activi la miscarea sociala si unul din rezultatele
obtinute a fost punctul al 16-lea al Proclamatiei de la Islaz: instructiuni
egale pentru tot ramanul de amandoua sexele. In 1850 se constituie
Reuniunea Femeilor Romane din Brasov pentru ajutorul cresterii
fetitelor orfane romane, mai sarace. Perioada 1856-1859 se
caracterizeaza prin implicarea activa in miscarea de unire a Moldovei si
Tarii Romanesti. Sfarsitul secolului XIX, este o perioada activa din
punctul de vedere al feminismului romanesc: apar o serie de publicatii,
se infiinteaza mai multe asociatii de femei (in Iasi, Bucuresti, Deva,
Cernauti).din punct de vedere social-politic, in 1896 a fost inaintata
Camerei Deputatilor petitia Ligii Femeilor Romane de la Iasi in vederea
schimbarii statutului juridic al femeii maritate, in 1914 aceeasi Liga a
Femeilor Romane de la Iasi adreseaza Camerei Deputatilor o petitie cu
ocazia discutiilor in jurul revizuirii Constitutiei cerand drepturi politice
femeilor.
Asociatiile de intrajutorare si ingrijire a soldatilor, Crucea Rosie,
cele de ingrijire a orfanilor etc sunt extrem de active in timpul
razboiului de independenta, in timpul celor doua razboaie mondiale. De
asemenea sunt femei care participa activ la actiunile militare, luptand
pe front.
Inceputul si prima jumatate a secolului XX este bogata in
evenimente din sfera profeminista. Se consolideaza si apar noi
organizatii nationale sau regionale ale femeilor, se organizeaza
congrese (primul Congres al femeilor are loc in septembrie 1925 la
Timisoara). In 1929 s- constituit la Bucuresti Gruparea Nationala a
Femeilor Romane ce urmarea sa pregateasca politiceste femeia
romana (pentru a participa) la conducerea tarii din toate punctele de
vedere, in aceleasi conditii ca si barbatul; in 1930 se infiinteaza
Uniunea Femeilor Muncitoare din Romania, in 1934 Comitetul
Antifascist al Femeilor, in 1946 Federatia Democratica a Femeilor din
Romania.
Prima participare la vot a femeilor a fost legiferata in noiembrie
1946 iar in 1948 s-a inscris in Constitutia tarii egalitatea deplina in
drepturi a tuturor cetatenilor, fara deosebire de sex, s-a legiferat
accesul femeii in toate functiile si profesiunile, salarizare egala cu
barbatul la munca egala, ocrotirea familiei si copilului etc.
61
Dragomir, O., Miroiu, M., Lexicon feminist, Ed Polirom, Iasi, 2002, p198-227
43

1980-1989 (...) Femeile angajate in diferite domenii au ramas
mai departe suprasolicitate de sarcini de familie si de alta natura,
serviciile sociale s-au dovedit cu totul insuficiente, iar in ceea ce
priveste orientarea politicii de natalitate si calitatea intretinerii
numarului mare de copii abandonati, Romania se situa printre ultimele
tari din Europa. (...) 1990-2000 au luat fiinta peste 60 de organizatii
neguvernamentalede femei (...) Partea militanta a feminismului
ramanesc actual este insa mai putin manifesta si prezenta in viata
publica actuala62
Comentarii: In mod traditional, feminismul se asociaza
simbolic cu materia, imanenta, trupul, sensibilitatea, emotia,
slabiciunea, dependenta, impuritatea, haosul, schimbatorul, teama, iar
masculinul cu spiritul, transcendenta, mintea, rationalitatea, taria,
independenta, puritatea, cosmosul, invarianta, curajul. In acelasi mod
traditional, masculinul este socotit superior femininului. 63
Ideeile dominante din curentul profeminist romanesc se refera in
primul rand la notiunile de echilibru, de echitate, de egalitate. Ca in
orice tip de actiune, extrema inseamna dezechilibru. Indiferent ca este
prea mult sau prea putin, homestazia este perturbata. Nu credem ca a
fi profeminist inseamna sa iti doresti inlaturarea totala sau subminarea
conceptului de masculinitate si nici, in extremis, sa doresti atribuirea in
exclusivitate a sarcinilor si deciziilor, de orice natura, partenerului de
viata.
De fiecare data cand, social sau spiritual, s-a pus accentul prea
mult, reactia, in opozitie, a fost de asemenea prea puternica; cateva
exemple ar fi emanciparea sexuala din America anilor 60 dupa
puritanismul restrictive, reintoarcerea spre spiritualitate, religiozitate
dupa regimurile totalitariste ateiste, si exemplele ar putea continua.
Accentual pus pe afirmarea profesionala, intelectuala, spirituala
exclusive masculine a determinat reactii severe, ample, din partea
celeilalte jumatati a populatiei, femeile. Deja se tinde spre o moderare,
spre gasirea echilibrului echitabil in care intai suntem oameni, egali in
drepturi si obligatii, si abia in al doilea rand, femei si barbati.
De ce sa argumentam ca femeile si barbatii sunt inegali cand
sarcinile sunt impartite, cand rolurile se adapateaza in functie de epoca
dar tot masculine si feminine. De ce ar mai fi nevoie de demonstratie
cand dintotdeauna e existat acel noi compus din ea si el?
Si pentru a incheia, citam un fragment pe care am vrea sa-l
gandim din perspectiva existentei umane si a diferentei de gen,
referitor la principiul bunului simt: Am spus c primul fapt este
existena - existena, care nu se dovedete, dar care este. E o afirmaie
de bun-sim i am mai vorbit i alt dat despre aceasta. Bunul-sim
62
63
Dragomir, O., Miroiu, M., Lexicon feminist, Ed Polirom, Iasi, 2002, p 208-209
Miroiu, M., Nepretuitele femei, Publicistica feminista, Ed. Polirom. Iasi, 2006
44

este lucru mare, chiar n filosofie. n ce const bunul-sim n
mprejurrile acestea? ntr-un lucru foarte simplu; anume, c poi s
ceri dovada tuturor lucrurilor i a tuturor afirmaiunilor. Sunt ns
lucruri care nu au nevoie de dovad, dup cum sunt i oameni care se
afirm pur i simplu prin prezena lor. Prin urmare, n filosofie, lucrul
care exist nu are nevoie de demonstraie; pentru c, foarte simplu, el
exist64
Bibliografie
64
Emile Faguet, Le feminisme, Paris, f.a, passim

Mary R Beard, Woman as Force in History, A Study in Tradition
and Realities, New York, 1962. Cellier
Jules Baissac, Les femmes dans les temps moderne, 2 ed.
Leipzig, 1859. Edmee Charrier, Levolution intelectuelle feminine
These, Paris, 1931
August Bebel, La femme et la socialisme. Nouvelle tracduction
francais d apres la 50-me edition allemande, par Avanti Grand,
1911
Maria Butureanu Femeia. Studiu social, Bucureti, 1921; Elena
Bogdan, Feminismul, Timioara, 1926
Calypso Corneliu Botez, Problema feminismului, Bucureti, 1920;
Idem, Problema drepturilor femeii romne cu o introducere
istoric asupra feminismului, Bucureti, 1919
P. Muoiu, Emanciparea femeii, Bucureti, 1893; Paul Gheorghiu,
Femeia n societate i familie, Bucureti, 1900
M.I. Bunescu, Condiia femeii n diferite timpuri, Bucureti, 1899
Kaethe Schirmacher, Le feminisme aux Etats Unis, en France
dans la Grande Bretagne en Suede et en Russie. Paris, 1898
Samra Martin Bonvoisin, Michele Maignien, La presse feminine,
Paris, Presses universitaires de France, 1970
Pogany Zsuzanna, Noemancipacio (1790-1848), Budapest, 1937
Matilde Niel, Drama eliberrii femeii, Bucureti, 1925
"Gazeta Transilvaniei", LXV, 1902,nr.236 din 26 octombrie/8
noiembrie; "Familia", XXXIX, 1903, nr.43
Emil Degar, Emanciparea politic a femeii, n "Familia", XXXVIII,
1902, nr.11
M.Bernays, Die deutsche Frauenbewegung, Leipzig, 1920
"Gazeta Transilvaniei", LXV, 1902, nr.241, p.3; Olimpia, Micarea
feminist, n "Familia", XXXIX, 1903, nr.43
Dragomir, O., Miroiu, M., Lexicon feminist, Ed Polirom, Iasi, 2002
Nae Ionescu VI.CUNOATEREA I CONSTRUCIA REALITII 22 ianuarie 1926
45
Miroiu, M., Nepretuitele femei, Publicistica feminista, Ed. Polirom.

Iasi, 2006
Nae Ionescu VI.CUNOATEREA I CONSTRUCIA REALITII 22
ianuarie 1926
46

Introducere in Studiul Psihologiei Familiei

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Introducere in Studiul Psihologiei Familiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Psihologia familiei si cuplului

Introducere in studiul psiho-sociologiei familiei

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

website CA/SNWS Familia ce istorie? Theo Stanescu-Stanciu

Psihologia familiei si cuplului

R.Doron, F.Parot, Dicionar de psihologie, Ed. Humanitas, Buc., 2006, p 336

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

R.Doron, F.Parot, Dicionar de psihologie, Ed. Humanitas, Buc., 2006, p 192

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Factori posterior mariaj

Solidaritatea familiei este un proces supus n permanen

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

P.Ilu, Sociopsihologia i antropologia familiei, Ed. Polirom, Iai, 2005, p 72

Psihologia familiei si cuplului

M.Georgescu, Probleme de sociologie, Ed. Universitii din Trgu Mure, 1995, p 51

Psihologia familiei si cuplului

Cum decid oamenii cu cine s se cstoreasc? Care sunt

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Teoria celor trei factori ai iubirii

Psihologia familiei si cuplului

Teoria triunghiului iubirii a lui Sternberg

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

E.Bogdan, op.cit., p.5

Psihologia familiei si cuplului

Maria Buureanu, op.cit.,p.179-18o; Kaethe Schirmacher, op.cit., p.26-27

Psihologia familiei si cuplului

Samra Martin Bonvoisin, Michele Maignien, op.cit., p.12-13

Psihologia familiei si cuplului

Matilde Niel, Drama eliberrii femeii, Bucureti, 1925, p.4l

Psihologia familiei si cuplului

Kaethe Schirmacher, op.cit., p.50-53

Psihologia familiei si cuplului

M.Bernays, op.cit., p.27-31

Psihologia familiei si cuplului

M.Buureanu, op.cit., p.178

Psihologia familiei si cuplului

Kaethe Schirmacher, op.cit., p.54

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului

Psihologia familiei si cuplului