Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1-BiSUO'
-M
W
Editura Universitii din Bucureti
2005
Bertrand Russell
PREFA
Textele cu caracter didactic care se ocup de argumentare i de
cultivarea gndirii critice se deosebesc ntre ele n mai multe privine:
spaiul acordat diferitelor probleme, rnodul de a le grupa, ponderea
relativ pe care o au n ele dezvoltrile teoretice i aplicaiile practic^./~msura n care apeleaz la instrumentele logicii formale Sic.
Numitorul comun al acestor maniere de abordare diferite l constituie
preocuparea pentru practica raionamentului *i pentru educarea
abilitilor intelectuale ce intervin n receptarea critic a
argumentrilor altora i n construirea propriilor argumentri.
n lucrarea de fa am selectat, pornind Je la de acum destul de
bogata literatur a domeniului, temele pe care le-am socotit mai
importante i mai potrivite n raport cu obiectivul adineauri menionat,
dispunndu-le n ordinea care ni s-a prut cea mai convenabil pentru
cititorul puin sau deloc iniiat n aceast materie. Am acordat o mare
pondere aplicaiilor de diverse feluri. Dintre acestea, n cadrul
expunerii am inclus exemple ilustrative din argumentri reale i - la
sfritul majoritii capitolelor - pasaje reprezentative din diferii
autori, oferite ca material pentru reflecie i discuie n completarea
explicaiilor din text. Exerciiile propriu-zise, n numr mare i cu
grade de complexitate diferite, le-am cuprins separat, n partea a doua a
crii, indicnd acolo corespondenele cu expunerea teoretic din prima
parte.
Noiunile elementare de logic formal, attea cte am
considerat c i-ar afla locul ntr-o lucrare cu profilul celei de fa,
formeaz obiectul unui capitol distinct, plasat la sfritul primei pri,
i sunt prezentate ntr-o manier ce ine cont de faptul c marea
majoritate a potenialilor destinatari ai crii au venit deja n contact cu
ele n liceu. Recapitulndu-le aici, am dat atenie semnalrii relevanei
lor, atta ct este, pentru analiza i evaluarea argumentrilor reale i
pentru cultivarea abilitilor de gndire critic.
Pentru terminologia folosit n lucrare, n parte comun cu cea a
logicii, nu am considerat potrivit de urmat cu scrupulozitate distincii
semantice - care, de altfel, nu sunt nici ele uniforme de la un autor la
altul - i exigene de consecven i univocitate de felul celor
promovate n textele de logic; pentru c teoria argumentrii este un
domeniu mai puin tehnic dect aceasta, o ntreprindere, pe alocuri,
pluridisciplinar i unde este bine s se simt c e vorba de nite lucruri
ce ne sunt, n fond, destul de familiare, chiar dac singuri n-am stat s
reflectm pe ndelete asupra lor i s ne sistematizm observaiile.
La numeroasele fragmente argumentative incluse drept ilustrri
n cele dou pri ale lucrrii, dat fiind scopul doar didactic cu care
sunt folosite, am considerat suficient indicarea autorilor i a titlurilor
de cri sau articole din care au fost luate, fr specificarea editurii, a
anului de apariie, a paginii sau, cnd e vorba de traduceri, a numelui
CUPRINS
Prefa.............................................................................................
7
Partea nti: aspecte teoretice....................................................... 11
Cap. I. Explicaii introductive ...................................................... 13
1.
Logica formal i teoria argumentrii....................................
13.-.
2.
Teoria argumentrii i retorica .............................................. lt,>:
Fragmente pentru reflecie i discuii.................................. 18
Cap. II. Noiunea de argumentare.....,......................................... 21
1..............................................................................................Argum
entare versus demonstraie ...................................................... 21
2..............................................................................................Argum
entare versus explicaie............................................................ 25
3..............................................................................................Argum
entare i gndire critic ........................................................... 27
Fragmente pentru reflecie i discuii.................................... 28
Cap. III. Argumentarea ca proces................................................ 30
1.........................................................................Argumentarea ca
activitate social, intelectual i verbal .............,................... 30
2..............................................................................................Condi
ii definitorii ale activitii argumentative.................................. 32
Fragmente pentru reflecie i discuii..................................... 34
Cap. IV. Tipuri de argumentare ................................................... 36
1.Teze factuale, evaluative i acionale ................................... 36
2..............................................................................................Argum
entri monologale i argumentri dialogale ............................. 39
3..............................................................................................Argum
entri pro i argumentri contra............................................... 41
4..............................................................................................Argum
entri libere" i argumentri cu reguli prestabilite ................. 42
Fragmente pentru reflecie i discuii.................................... 43
Cap. V. Argumentarea ca produs: textul argumentativ............... 46
1..............................................................................................Indicat
orii verbali ai argumentrii...................................................... 46
2..............................................................................................Identif
icarea tezei (sau a tezelor) n textul argumentativ..................... 49
3..............................................................................................Segme
ntarea textului argumentativ n uniti logice .......................... 51
Fragmente pentru reflecie i discuii.................................... 55
Cap. VI. Configuraii argumentative........................................... 57
1..............................................................................................Integra
rea legturilor logice directe n structuri de ansamblu ............. 57
2..............................................................................................Comp
onente subnelese ale textelor argumentative ......................... 60
Cteva exemple n plus pentru analiz i diagramare............ 64
Cap. VII. Tehnici de argumentare ............................................... 65
1,
Noiunea de tehnici de argumentare ..................................... 65
2..............................................................................................Cteva
tehnici (scheme) de argumentare............................................. 67
Material ilustrativ la tehnicile de argumentare..................... 77
79
79
84
84
86
89
89
90
90
92
95
96
96
100
100
102
110
16
19
123
129
131
131
133
134
134
136
139
141
141
143
146
10
149
PARTEA 1M1:
ASPECTE TEORETICE
Oricine poate s-i dea cu prerea. ns prerea nu are valoare obiectiv, deci cultural,
dect dac e nsoit de argumentare.
George Clinescu
Cnd cineva crede c numai el are dreptate, cnd cineva crede c n afar de concepia
creenlor si nu mai este absolut nimic alt n viaa social, acela este un om incult, care n-a avut
nc putina de a-i da seama cat de variate, cat de multiple sunt manifestrile gndirii
omeneti.
P. P. Carp
Este esenial ntr-o democraie ca tinerii i adulii s nvee s gndeasc, s nvee cum
s gndeasc independent i cum s gndeasc mpreun... Ei trebuie sa ajung la concluzii, dar
n acelai timp trebuie s recunoasc dreptul celorlali de a ajunge la concluzii opuse.
Din Vie Fine Art of Propaganda (1938), apud Dilema", oct. 2000
151
157
160
164
169
177
189
11
Capitolul I
EXPLICAII 1NTR0MCWE
1. Logica formal i teoria argumentrii
Domeniul de cercetri i disciplina de nvmnt numite, alternativ, Teoria
argumentrii, Neoretoric, Logic neformal sau Gndire critic i au nceputurile la mijlocul
secolului trecut iar iniiatorii lor le-au conturat profilul prin rar^rtare explicita la unele
discipline cu o ndelungat istorie, cum sunt logica i retorica, ^numite clarificri pe aceast
tem i pot afla locul i aici, n chip de introducere, anterior discutrii mai pe larg a
noiuniior-cheie de argumentare i gndire critic. Aceste clarificri prezint, pe de o parte,
interes teoretic i istoric, dar, pe de alta, de ele este nevoie i pentru a rspunde unor
nedumeriri ce se pot nate la primul contact al cuiva cu texte ce au ca obiect argumentarea i
gndirea critic. Nedumeriri ce pot fi favorizate, ntre altele, de mprejurarea c, din raiuni
pedagogice, n manuale noiunile de argumentare i gndire critic sunt expuse, de obicei,
mpreun cu noiuni elementare de logic, fiind astfel estompat, mai mult sau mai puin,
deosebirea dintre perspectivele i preocuprile celor dou discipline.
Dificultatea de a distinge problematica specific a logicii de cea de care se ocup
teoria argumentrii se datoreaz, ntre altele, faptului c nsui obiectul logicii a fost delimitat,
de-a lungul timpului, n mod neuniform, dndu-i-se definiii cnd mai nguste, cnd mai largi,
dup mentalitatea dominant a epocii sau chiar dup modurile diferite n care autorii
importani din domeniu nelegeau menirea i interesul educaiei logice. Fapt e c termenul de
raionament, considerat a desemna obiectul central, dac nu exclusiv, al investigaiei logice,
este att de apropiat, ca sens, de cel de argumentare 1, nct pe drept cuvnt cineva ar putea s
se ntrebe dac teoria argumentrii" nu este cumva doar o alt denumire pentru disciplina ce
n mod tradiional era numit logic".
In afara acestei similitudini de sens ntre anumii termeni-cheie din vocabularul
logicii i cei din vocabularul teoriei argumentrii, mai exist trei ali factori care au ntrziat
sesizarea specificului problematicii care n prezent formeaz obiectul acesteia din urm. Unul
din ei este viziunea mentalist, sau psihologist, despre logic,
1
n englez, cuvntul argument" este utilizat uneori n accepiunea larg de tragere de
concluzii, indiferent cu ce scop sau n ce context, i atunci el desemneaz obiectul principal al
cercetrii logice, ntocmai ca n romn cuvntul raionament". Alteori i se d accepiunea mai
restrns de raionament fcut cu scopul de a face acceptat de ctre alii o anumit idee, i atunci
corespunde cu ceea ce n vorbirea curent numim argumentare". Notm ca pe o curiozitate c n
manualul su de logic din 1876, Titu Maiorescu nu folosete deloc cuvntul raionament",
devenit apoi curent m vocabuarul logic romnesc, ci exclusiv termenul argumentare", ntr-un
neles corespunztor accepiunii largi a englezescului argument".
13
cum sunt inuta oratorului, gestica, registrul vocal, intonaia .a., teoria
argumentrii se preocup doar de mijloacele discursive de realizare a
convingerii, iar dintre acestea, cu precdere, de cele cu caracter
intelectual, care se adreseaz facultii raionale, disponibilitii i
priceperii de a urmri legturile logice dintre idei-.
*
Teoria modern a argumentrii a debutat cu apariia, n acelai
an, 1958, a dou lucrri altminteri independente una de alta i cu
viziuni diferite despre relaia dintre aceast disciplin i logica formal.
Este vorba, n aria francofon, de Trite de l 'argumentation, scris de
Cham Perelman i asistenta sa Lucie Olbrechts-Tyteca, iar n cea
anglofon, de The Uses of Argument a lui Stephen Toulmin. In prima,
teoria argumentrii este vzut ca o ntregire necesar a logicii, dat
fiind c metodele i rezultatele acesteia din urm sunt de interes n
princi pentru domeniul matematicii, fiind n schimb de slab relevan
pentru practica raionamentului n sfera tiinelor umane, a practicii
juridice i n viaa de fiecare zi. In cea de a doua se preconizeaz nu o
simpl ntregire a logicii, ci o reorientare a ei, sub aspectul
problematicii i al metodelor, pornind de la modurile statornicite i
efectiv folosite de ntemeiere a ideilor i deciziilor i lund n
considerare acele criterii de validare a raionamentelor care sunt
recunoscute n practic; criterii ce variaz de la un domeniu la altul, dar
i n timp, odat cu progresele de coninut i de metode din fiecare
domeniu.
Impulsuri n direcia conectrii mai bune a logicii la practica
raionamentului n ntreaga ei diversitate au venit i din partea criticilor
16
voie adevrata lor natur; cci procednd aa, le-am remodela i am intra
pe trmul tiinelor ce trateaz despre subiecte definite i nu doar
despre discursuri (...)".
(Din Aristotel, Retorica).
(2)n ciuda importanei pe care o are argumentarea pentru
discuia, deliberarea i
decizia rezonabile, sau cel puin luminate, teoria argumentrii a fost, de la
Renatere ncoace, din
ce n ce mai neglijat, sub influena unor tendine raionaliste, empiriste
i pozitiviste. Dar fr o
asemenea teorie se dovedete cu neputin de elaborat o metodologie a
tiinelor umane, a
Capitolul //
NOIUNEA bE ARGUMENTARE
Argumentarea este o experien general-uman: oricine s-a aflat
n decursul vieii n situaii cnd cineva i-a oferit temeiuri pentru a
crede sau a nu crede ceva, pentru a face sau a renuna s fac ceva,
pentru a rosti o judecat favorabil sau defavorabil despre aciuni,
atitudini, persoane, stri de lucruri, sau pentru a se abine s emit o
astfel de judecat. (Asemntoare cu astfel de situaii este i cea n
care cineva delibereaz n sinea sa, cntrind raiunile pro i contra
unor-atitudini, decizii sau aciuni proprii sau a altora). Acelai lucru
este valabil i n privina raionamentului n general, a tragerii de
concluzii n ordinea cunoaterii i n cea a aciunii. Dar, aa cum
studiul logic sau psihologic al raionamentului trebuie s aib ca
preambul anumite clarificri i precizri ale noiunii de raionament,
care s-i dea mai mult acuratee dect are n limbajul curent,
teoretizrile despre- argumentare au i ele nevoie de un minim de
consideraii prealabile privitoare la noiunea de argumentare.
In unul din textele ce nsoesc capitolul precedent se spune
despre argumentare c este o form de raionament. Evident, orice
argumentare este un exerciiu al inteligenei umane, fie i unul foarte
simplu, dar nu toate raionamentele au caracter argumentativ. Noiunea
de raionament este, aadar, mai cuprinztoare, iar aceea de
argumentare poate fi conturat pornind de la ea i adugndu-i
anumite specificri. Aceste specificri privesc pe de o parte,materialul" la care se aplic raionamentele argumentative, iar pe de
alta, intenia sau inteniile cu care acestea sunt folosite. Caracterizarea
raionamentelor argumentative din prima perspectiv este fcut de
obicei privindu-le n contrast cu raionamentele demonstrative, iar
caracterizarea lor din cea de a doua, comparndu-le ca raionamentele
explicative.
1. Argumentare versus demonstraie
Demonstraiile, se tie, sunt mijloacele logice prin care se
legitimeaz propoziiile, spre a fi acceptate ca adevrate, n gndirea
matematic. ntre ele i argumentri exist un numr de deosebiri,
legate mai mult sau mai puin strns ntre ele. Mai nti,
demonstraiile sunt raionamente riguroase sau, cum se mai spune,
constrngtoare, n sensul decurgerii necesare a concluziilor din
premise. Printr-un astfel de raionament sau lan de raionamente, este
garantat transferul adevrului - postulat sau anterior demonstrat - al
premiselor asupra concluziei trase din ele. Nendeplinirea acestui
standard invalideaz demonstraia, o face logic defectuoas.
Pentru argumentri nu exist un astfel de etalon unic i clar
definibil al relaiei dintre premise i concluzie, ci n funcie de
domeniu, de scopul urmrit, de context i de
mijloacele
de
Aristotel, Etica
nicomahic, 1094 b.
22
Iat acum, pentru contrast, dou scurte argumentri - una dintro prestigioas carte de filosofia dreptului, din secolul al
optsprezecelea, cealalt din presa cotidian. n prima se pledeaz cu
argumente raionale mpotriva practicii, nc rspndite n acea vreme,
de folosire a torturii ca mijloc de a obine de la nvinuii mrturisirea
infraciunilor.
" Un om nu foate fi socotit vinovat nainte de pronunarea
hotrrii judectorului, nici societatea nu-i poate retrage protecia
public dect atunci cnd s-a stabilit c a violat conveniile prin
care i-a fost acordat. Care este, deci, dreptul, n afar de cei al
forei, care i d unui judector puterea de a aplica o pedeaps
unui cetean, atta vreme ct st la ndoial dac acesta este
vinovat sau nevinovat? Nu este nou dilema aceasta:
infraciunea ori e cert, ori incert; dac este cert, nu se cuvine
pentru ea alt pedeaps n afar de cea stabilit de legi, iar tortura
este inutil pentru c inutil este mrturisirea inculpatului; dac
infraciunea este incert, nu trebuie s fie torturat un om
nevinovat, deoarece aa este, potrivit legilor, un om a crui
infraciune nu este dovedit".
Cesare Beccaria, Despre infraciuni i pedepse, XII
Cititorului de astzi, firete, concluzia la care conduce
raionamentul Iui Beccaria i se pare incontestabil, aproape ceva de la
sine neles, pentru care este de prisos s se mai argumenteze. Ea are,
cu toate acestea, statut de opinie, de idee care poate fi susinut mai
mult sau mai pum bine, dar care nu se impune ca un adevr oricui este
n stare s urmreasc firul raionamentului, n felul n care se impune
concluzia unei demonstraii oricrei persoane n stare s-i controleze
paii. Argumentatorul nsui observ c dilema de care se folosete n
susinera concluziei sale nu este nou; cu toate acestea, pn n vremea
sa, ea nu a condus la abandonarea general a torturii n sistemele
penale, nseamn c, mcar n principiu, putea fi susinut cu argumente
i punctul de vedere opus celui pentru care pledeaz el. In general
vorbind, intr-un raionament argumentativ se folosesc premise care pot
fi refuzate sau puse sub semnul ntrebrii iar contestarea lor n-ar fi
privit neaprat drept semn de ignoran sau ilogicitate, cum s-ar
ntmpla n cazul cuiva care ar refuza vreun enun dintre cele pe care
se sprijin un raionament matematic, n plus, referitor la o
argumentare are sens, de obicei, si ntrebarea dac chestiunea n
discuie a fost examinat sub toate aspectele relevante; aad%-, dac,
privind lucrurile dintr-un alt unghi, ceva ce prea evident nu devine
cumva problematic. Dup cum remarca B. Russell n unul din eseurile
sale, n orice chestiune realmente controversat se pot aduce
ntotdeauna argumente bune de ambele pri n disput".
Iat acum, din scrisoarea, trimis n 2001 de ctre un cititor
unui cotidian, o argumentare cu a crei concluzie probabil c muli nu
ar fi de acord:
A nceput un adevrat rzboi mpotriva manelelor i se
propune chiar interzicerea acestora prin lege. Am vzut c muli
dintre cntreii de muzic popular susin interzicerea manelelor i
m gndesc dac toat insistena lor nu este cumva legat de invidia
pentru ctigurile realizate de cei care cnt manele. Prerea mea
este c nimeni nu va putea mpiedica ascultarea acestor cntece,
oricte legi se vor da. Dimpotriv, se vor crea foarte mari reele
de traficani de casete care probabil vor ctiga i mai mult pentru
c nu vor plti impozite. Se mai spune c manelele reprezint o
form de subcultur sau anticultur; atunci cum se explic de ce
Costi Ioni, unul dintre cei mai cunoscui compozitori i
interprei de manele, a fost invitat la MTV? Vreau s v mai spun
c eu nu sunt un mare amator de manele, dar nici nu nchid
televizorul sau radioul
27
argumentare".
Capitolul 111
Argumentarea ca proces
Termenul argumentare", ca de altfel i termenul mai cuprinztor
raionament", desemneaz deopotriv nite activiti umane i
produsele acestor activiti. Raionamentul ca produs este o mulime de
propoziii structurat n premise i concluzie, iar ca activitate este
procesul mintal de trecere de la premise la concluzie, numit uneori
inferare" sau inferen" i motivat de recunoaterea, corect sau nu",
a "unei "anumite relaii dintre ele considerat a ndrepti aceast
trecere. Din perspectiva logicii formale aa cum este definit n
prezent, intereseaz, am vzut, doar relaia dintre premisele i
concluzia raionamentului, nu i procesul mintal de recunotere a ei i
de efectuare a derivrii. Argumentarea avnd drept menire formarea
sau modificarea unei convingeri a cuiva, analiza i evaluarea ei trebuie
s acorde atenie nu doar propoziiilor folosite n acest scop, ci i
procesului de comunicare caracteristic ce are loc ntre persoana care
argumenteaz i persoana sau persoanele crora Ii se adreseaz
argumentarea. In studiul argumentrii ne preocup, de aceea, att
activitatea intelectual i verbal desemnat de acest termen, ct i
formulrile lingvistice n care acea activitate se materializeaz. Uneori,
cum vom vedea, pentru interpretarea i evaluarea argumentrii ca
produs este de folos raportarea la procesul care i-a dat natere.
1. Argumentarea ca activitate social, intelectual i verbal1
Caracterizarea argumentrii drept o activitate social are n
vedere n principal faptul c ea urmrete influenarea credinelor altora
i, prin ele, de multe ori, i a atitudinilor i comportamentului lor.
Lucrul acesta este cel mai pregnant n argumentrile de felul celor
prezente n dezbaterile din diferite foruri de decizie, n pledoariile din
justiie i n motivaiile hotrrilor judectoreti, n confruntrile
electorale, n discursurile publice, n predici, dar i n argumentrile din
viaa de fiecare zi. n chip promordial i cel mai adesea, o argumentare
este un raionament adresat altora i care se folosete de premise
admise de ei, cu intenia de a-i face s adere la o opinie susinut cu
ajutorul acestor premise. Cu alte cuvinte, orice argumentare se
adreseaz unui auditoriu i urmrete modificarea, ntr-un sens sau
altul, a unor convingeri ale acestuia.
In funcie de materia n care se argumeneaz i de circumstanele
n care se argumenteaz, acest auditoriu poate fi mai bine sau mai puin
bine circumscris; denumirea de auditoriu este luat aici n sens foarte
larg, acoperind i cazurile extreme
Cf. F. H. van Eemeren, R. Grootendorst, T. Kruiger, Handbook
of Argumentation Theory, Foris Publications, Dordrecht, 1987, unde
aceste elemente sunt incluse n chiar definiia termenului
31
&
<>
33
&
Capitolul W
Tipuri de argumentare
Varietatea argumentrilor rezult din mai muli factori: natura
opiniei care face obiectul argumentrii; atitudinea argumentatorului
fa de aceast opinie; relaia dintre argumentator i auditoriu n cursul
argumentrii; conformarea sau nu a aciunii argumenative la reguli
dinainte stabilite; domeniul de cunoatere sau aciune din care face
parte sau la care se raporteaz opinia n discuie; etc. Profilul unei
argumentri rezult din modul cum se combin n ea aceste aspecte
diferite.
1. Teze factuale, evaluative i acionate
n funcie de natura opiniei n jurul creia.se desfoar, i deci
a tezei susinute de argumentator, se pot deosebi argumentri cu tez
/actual, argumentri cu' tez evaluativ i argumentri cu tez
acional.
Termenul factua", folosit n aceast clasificare, nu are
nelesul de empiric", neteoretic", ci nelesul care marcheaz
preocuparea pentru cum stau lucrurile, ca deosebit de preocuparea
pentru emiterea de judeci de valoare i de cea pentru
influenarea/orientarea aciunii. ntr-o argumentare de tip factual
argumentatorul urmrete modificarea unei credine a auditoriului, fr
o legtur nemijlocit sau vizibil cu sfera aciunii, a conduitelor.
Aadar, factuale sunt n acest sens nu doar opiniile privitoare la ceea
ce numim fapte" n vorbirea curent, ci i cele privitoare la relaii
orict de generale i de abstracte.
Aici este nevoie, poate, de o precizare, dat fiind c mai nainte,
n clarificrile privitoare la noiunea de argumentare, am spus c, spre
deosebire de demonstraie, care urmrete adevrul, argumentarea are
ca obiectiv caracteristic convingerea - n condiii cnd nu exist, sau
nu exist nc, posibilitatea de a stabili adevrul prin procedee mai
riguroase. Putem spune, cu toate acestea, c n argumentrile de tip
factual (sau teoretic, n sensul indicat), se aduc temeiuri n favoarea
sau mpotriva adevrului unei opinii, mai bine zis n favoarea
probabilitii ca o opinie s fie adevrat, eventual n comparaie cu
alte opinii privitoare la aceeai chestiune. n joc sunt, deci, valorile
teoretice - adevrul i falsitatea - i nu etice, estetice sau utilitare, chiar
dac cel mai adesea prin argumentare nu se poate stabili concludent
dac o opinie este adevrat, ci doar dac, dat fiind starea
cunotinelor din acel domeniu, este rezonabil sau nu s o considerm
aa, mcar cu titlu provizoriu.
Argumentri cu tez factua se gsesc, spre exemplu, n
scrierile istorice, n raionamentele juridice efectuate n vederea
stabilirii faptelor ntr-o cauz, anterior calificrii lor juridice, n
susinerea sau critica unor ipoteze tiinifice pentru care nu exist nc
posibilitatea testrii sistematice prin date de observaie sau
37
sunt gata s-i dea sngele pentru tine, i ofer averea, viaa i pe
copiii lor; aceasta, dup cum am spus, atta vreme ct nevoia este
departe; dar cnd ea se apropie, toi se ridic mpotriva ta. Iar
principele care s-a ncrezut n vorbele lor i se gsete acum lipsit
de orice posibilitate de aprare, este pierdut; cci prieteniile pe
care le obii cu bani, i nu cu un suflet nalt i nobil, le cumperi,
dar nu le ai n realitate i nu te poi folosi de ele la momentul
potrivit. Oamenii ovie mai puin cnd este vorba s fac ru
unuia care i-a ctigat iubirea celorlali, dect altuia care se face
temut, pentru c iubirea se pstreaz prin legtura obligaiei, i
cum oamenii sunt ri, aceasta poate fi oricnd rupt atunci cnd
intr n joc folosul tu particular; n schimb, teama se pstreaz
prin frica de pedeaps, care nu-1 prsete niciodat pe om (...).
nchei, revenind la ntrebarea dac trebuie s fii iubit sau temut,
prin afirmaia c oamenii iubesc aa cum vor ei i se tem dup cum
vrea principele, aa nct un principe nelept trebuie s se sprijine
pe ceea ce depinde de el, iar nu pe ceea ce depinde de alii" (N.
Machiavelli, Principele, cap. 17).
Teza tifti?i aici, evident, o recomandare de conduit, de politic
practic, dar urmrind desfurarea raionamentului, cititorul va
recunoate cu uurin n el generalizri factuale privind natura uman
i calificative etice, aadar judeci de valoare asupra sentimentelor,
atitudinilor i comportamentelor omului mediu.
2. Argumentri monologale i argumentri dialogale
Uneori rolurile de argumentator i, respectiv, auditoriu rmn
neschimbate pe parcursul ntregii argumentri, cel de-al doilea fiind
doar receptor pasiv. Acestea sunt argumentri de tip monologal.
-38
&
41
44
Capitolul V
calitate de om, da; cci, dup opinia general, ntre orice om i alt
om capabil s aib n comun cu el o lege sau un contract este
posibil existena unor raporturi de justiie, deci i de prietenie, n
msura n care acel om este om. In regimurile tiranice, deci,
prietenia i justiia ocup un loc nensemnat, pe cnd n
democraii importana lor este maxim, pentru c acolo unde
cetenii sunt egali i interesele comune sunt numeroase".
Aristotel/fft'ca nicomahic 1161
a-b)
(b) Exist i texte argumentative n care nu figureaz IVA.
Legturile logice dintre componentele textului se pot recunoate
atunci pe baza afinitilor de coninut i a ordinii n care sunt dispuse.
S considerm urmtoarele dou texte formate, fiecare, din cte o
pereche de enunuri: N-are rost s-1 mai ateptm. Dac nu a sosit
pn acum, nu-i practic nici o ans s mai vin" i N-are rost s-1
mai ateptm; mi pare ru c am stat att i c te-am inut i pe tine,
care aveai alte treburi". Se simte c n primul din cele dou exemple
enunul al doilea este oferit ca Jf^fi pentru acceptarea celui dinti; pe
cnd n al doilea exemplu, cele dou enunuri sunraoar alturate, nici
unul nefiind oferit ca raiune pentru acceptarea sau respingerea
celuilalt. ntlnim i texte mai lungi n care nu exist IVA i totui ne
dm seama de caracterul lor argumentativ de ndat ce reflectm ct
de ct asupra rostului alturrii propoziiilor din care constau, ca n
urmtorul exemplu:
Puterea ideilor, ndeosebi a ideilor morale i religioase,
este cel puin la fel de important ca i aceea a resurselor fizice.
Sunt perfect contient c unii politologi contest aceast tez; c
exist o influent coal a aa-numiilor realiti politici, care
declar c <ideologiile>, cum le numesc ei, nu au dect o mic
influen asupra realitii politice i c puina influen pe care o
au nu poate fi dect pernicioas. Eu ns nu cred c acest punct
de vedere st n picioare. Dac el ar fi adevrat, cretinismul n-ar
fi avut nici o influen asupra istoriei; iar Statele Unite ar fi
inexplicabile sau ar fi doar rezultatul unor greeli pernicioase".
(K. Popper, Istoria timpului
nostru)
Observaie. Cuvntul dac" sau expresia dac..., atunci" nu
fac parte din familia IVA, ci sunt mijloace de legare a dou propoziii
ntr-una compus de tip condiional. Spunnd Dac p, atunci q", nu
asertm pe q n temeiul Iui p; de fapt, nu asetm pe nici una din ele, ci
doar compusul n ntregul lui, pe cnd ntr-o argumentare, dup cum
am explicat mai nainte, argumentatorul aserteaz un enun - pe cel
desemnat tocmai din acest motiv prin cuvntul tez" - i
intenioneaz ca, n lumina argumentelor pe care le aduce, formulate i
ele ca aseriuni, s obin ca i auditoriul s-1 accepte, s-i dea
adeziunea la el.
In fragmentul reprodus adineauri din Popper, dei nu exist nici
un IVA, este evident prezent o argumentare. Ceea ce urmeaz dup
propoziia Eu nu cred c acest punct de vedere st n picioare" este
normal s fie perceput ca argument c punctul de vedere n discuie
este inacceptabil. Partea final a fragmentului citat ar putea fi, ntradevr, reformulat fidel introducnd un IVA, de pild astfel: Dac
o vom face ceva mai jos, la punctul (d), cnd vom releva c F/A
ndeplinesc n discurs i o alt funcie.
(c)
Unele din expresiile din familia IVA au n limbaj i alte
utilizri, astfel c nu ntotdeauna cnd stau n faa unui enun ele
semnaleaz c acesta are, n-locul respectiv, statut de premis sau de
concluzie. S lum exemplul lui pentru c i al lui deoarece. Ele pot fi
folosite i pentru a marca o relaie cauzal ntre ceea ce se exprim
prin dou propoziii, sau, alteori, relaia dintre un act i motivele lui.
Astfel, n fragmentul citat adineauri din Cyrano de Bergerac expresia
pentru c" apare de trei ori, dar n nici unul din aceste locuri nu joac
rolul de IVA. Nici relaia cauzal, nici cea de la motiv la act nu sunt
acelai lucru cu relaia n virtutea creia un enun este acceptat sau
respins n temeiul altui sau altor enunuri. Jurnalistul a folosit expresii
violente pentru c vroia s provoace reacii din partea celor vizai n
articol" nu exprim, evident, o argumentare, ci, eventual, o explicaie a
faptului, admis, c jurnalistul a folosit expresii violente. Nici n
urmtoarea fraz din S. Freud nu se argumenteaz, dei n ea apare de
ouiJoA expresia pentru c": Gndul tinde s se mbrace ntr-o
expresie glumea pentru c n felul acesta el se recomand ateniei
noastre i poate prea mai plin de miez i mai valoros, dar mai cu
seam pentru c n acest fel poate s mituiasc i s deruteze puterile
noastre critice". Se vede de aici c simpla prezen, ntr-un text, a unor
cuvinte ca deoarece, pentru c, deci .a. nu nseamn ntotdeauna c
avem de-a face cu o argumentare, iar dac se ntmpl ca textul s fie
totui argumentativ (din alte motive), aceste cuvinte pot s nu conteze
n delimitarea componentelor sale logice.
(d)
IVA servesc nu doar pentru a marca existena unei
(reale sau pretinse) relaii logice ntre dou sau mai multe componente
48
enunuri luate n parte. Operaia despre care vorbim acum este i ea, n
sens larg, logic, dar nu presupune cunotine de felul celor expuse
ndeobte n manualele de logic.
Despre inventarierea enunurilor componente ale textelor
agumentative vom formula nti cteva remarci generale, iar apoi vom
face o aplicaie a acestor remarci pe dou exemple. Principala remarc
este c unitile logice ale textului nu coincid dect rareori cu cele
gramaticale. Nu odat ceea ce n limbajul gramaticii se cheam o fraz,
aadar ceva alctuit din dou sau mai multe propoziii, conteaz ntr-un
text argumentativ drept un singur enun; alteori o fraz sau chiar o
propoziie n sens gramatical cuprind cte dou sau mai multe enunuri
ce trebuie deosebite n analiza argumentrii exprimate n text. Astfel, o
formulare de tip disjunctiv, ca de exemplu Asasinul a avut ca mobil
jaful sau a fost mpins la fapt de o pornire morbid", poate fi
descompus, i gramatical . i logic, n dou propoziii: Asasinul a
avut ca mobil jaful" i Asasinul a fost mpins la fapt de o porrr
^morbid", dar evident c dac cineva o folosete, el- nu aserteaz
nici una din aceste componente luat n parte, adic nu subscrie la
adevrul lor, ci aserteaz doar coninutul ntregii fraze, care poate fi
acceptat i dac una sau alta dintre cele dou componente este respins.
Tot un singur enun reprezint i urmtoarea formulare gramatical i
logic complex, luat dintr-un text ce cuprinde o argumentare
filosofic: Dac determinismul e adevrat, atunci toate evenimentele,
inclusiv deciziile i aciunile oricrei persoane, sunt pe deplin
determinate de circumstane aflate finalmente dincolo de controlul
acelei persoane". Pentru c asertarea ei nu presupune aertarea
propoziiei c determinismul e adevrat i nici a propoziiei c toate
evenimentele sunt determinate n felul specificat mai departe n fraz.
In schimb o propoziie de felul Cele trei rdcini principale ale culturii
occidentale sunt gndirea greac, religia ebraic i dreptul roman".
(luat i ea dintr-un text argumentativ) cuprinde trei aseriuni diferite,
una privitoare la gndirea greac, alta la religia ebraic iar cea de a treia
privitoare la dreptul roman, astfel nct cine accept propoziia citat n
ntregul ei accept implicit pe fiecare-din ele. Exprimnd altfel aceeai
observaie: cineva ar putea fi, eventual, n dezacord cu o argumentare n
care este asertat aceast propoziie pentru c nu consider acceptabil
una sau alta din cele trei aseriuni fcute prin rostirea ei. Iar asta
nseamn c n analiza respectivuluj text argumentativ se cer
evideniate distinct fiecare dintre cele trei aseriuni.
Nu-i nevoie s detaliem n plus remarca privitoare le
necoincidena, n general, dintre unitile gramaticale i cele logicformale ale unui text, pe de o parte, i unitile n care el se cere
descompus cnd analizm argumentarea cuprins n el. Tot ce este de
reinut este c la efectuarea acestei din urm analize se impune o doz
de reflecie i de cumpnire, pornind de la percepia inteniilor
argumentatorului aa cum se degaj ele din lectura ntregului text. (De
altfel, nici atunci cnd o formulare cuprinde dou sau mai multe
aseriuni, nu este ntotdeauna nevoie ca acestea s fie evideniate
separat; depinde de felul cum e folosit n text acea formulare).
S relum acum unul din textele argumentative de care ne-am
folosit aici ca temei logic pentru altceva, nici nu este susinut sau
combtut prin altceva din text. Pe semne c Aristotel a pus-o n faa
argumentrii propriu-zise pentru a face explicit c argumentarea sa are
n vedere nu abilitile mentale n general, ci doar nelepciunea
practic (n limba greac phronesis); aadar pentru a nlesni cititorului
s interpreteze corect teza, cuprins n poriunea din text pe care am
numerotat-o cu (1). O alt observaie necesit partea din finalul
fragmentului, pe care am notat-o cu (5). Din punct de vedere
gramatical acest ir de cuvinte nu reprezint o propoziie, dar din
punctul de vedere care ne intereseaz aici, el cuprinde, evident, un
argument n favoarea aseriunii fcute prin (4) i, ca atare, ar putea fi
re formulat ca un enun. (De altfel, ntr-o alt traducere a acestui
fragment aristotelic, n loc de ea necesitnd timp ndelungat", se
spune cci ea apare numai dup o lung perioad de timp", unde
avem nu doar o propoziie i n sens gramatical, ci i un TVA care
marcheaz funcia lui (5) n raport cu (4).
Revenind acum la macrostructura textului (V.2) n ntregul lui,
vom spune c teza argumentrii exprimate prin el este (1), c ea este
susinut direct prin (2), (3) i (4), iar (4), la rndul su, este susinut
prin (5). Putem reformula, dac dorim, fiecare din poriunile
numerotate ale fragmentului ca pe o propoziie de sine stttoare:
(1)
Tinerii nu pot avea nelepciune practic.
(2)
nelepciunea practic se aplic la ceea ce e particular.
(3)
Priceperea de a judeca ceea ce e particular se capt
numai prin experien.
(4)
Tinerii sunt lipsii de experien.
(5)
Experiena se dobndete numai dup o lung perioad de
timp.
53
Cupitotui VI
(3)
respectiv
O')
(2')
t
0')
(1)
\
0)
etc.
(5)
"(3)-
(2)"
(o
Ceva mai ncolo vom sugera i o analiz uor diferit a
macrostructurii acestei argumentri. Acum s aplicm pe nc un
exemplu (citat i el deja, n cap. V), cele spuse
58
59
(3)
(2)
Este uor de neles cum i din ce motive o argumentare de tipul
cel mai simplu din punct de vedere structural, constnd din tez, (m) i
un singur argument, (n), se poate dezvolta n una mai complex, fie de
tip convergent, fie de tip stratificat. Dac din reacia, efectiv sau
anticipat de argumentator, a auditoriului rezult c (n) este considerat
insuficient pentru susinerea lui (m), argumentatorul, dac i st n
putin, va aduce n sprijinul lui (m) unul sau mai multe alte
argumente, independente de (n); argumentarea iniial se va transforma
astfel n una de tip convergent. Dac ns este semnalat sau anticipat
nu insuficiena lui (n), ci caracterul neevident sau problematic al
relevanei sale pentru (m), atunci argumentatorul se va afla n situaia
de a trebui s expliciteze legtura logic dintre cele dou enunuri, (n)
i (m). El va face acest lucru formulnd un nou enun sau mai multe
care, raportate la (n), conduc la concluzia (m). Va rezulta astfel o
argumentare4de tip cuplat".
Aceste dou ci de complicare a structurii argumentrilor,
motivate diferit dar care, firete, nu se exclud ntre ele, pot fi privite i
ca modaliti de reparare" a unor argumentri anterioare mai sumare,
percepute ca mai mult sau mai puin nesatisfctoare nr-o privin
sau alta; aadar, ca modaliti de a le ameliora i a le face mai
convingtoare.
2. Componente subnelese ale textelor argumentative
Spuneam n capitolul precedent c, n practica argumentrii de multe
ori
argumentatorii las neexprimate anumite lucruri, considerate de ctre el
evidente sau
ndeobte admise, a cror formulare ar mpovra inutil textul
argumentativ i l-ar face
premisa, enunat, c regele n-are unde s gseasc lichele mai mari dect
politicienii din care era format guvernul n funcie. Pentru interlocutorul
su din acest episod, Argetoianu considera, de bun seam, bine tiut i
admis propoziia lsat neenunat.
S ilustrm acum situaia n care din formularea argumentrii
sunt omise concluzii intermediare. Un prim exemplu n acest sens ni-1
ofer argumentarea aristotelic (V.2) din capitolul precedent, despre a
crei configuraie logic am spus ceva mai nainte, cu prilejul diagramrii,
c ar putea fi descris i ntr-o manier ntructva diferit de cea adoptat
acolo. ntr-adevr, n loc de a indica, aa cum am fcut acolo, (2), (3) i (4)
drept aseriunile pe care, ntr-o structur cuplat", se sprijin (1), putem
la fel de bine s considerm c din (2) i (3), cuplate, decurge concluzia
intermediar Cine nu posed experien este lipsit de nelepciune
practic", iar aceasta, cuplat cu (4), conduce n mod evident la
concluzia final (teza) (1). Desemnnd menionata concluzie
intermediar prin litera a" (pentru a marca faptul c, spre deosebire de
aseriunile desemnate prin cifre, ea nu figureaz n text, ci este degajat
din analiz _2rbgic a acestuia), am obine atunci urmtoarea diagram
pentru (V.2):
(2)
(3)
T
(a)
(5)
(4)
(1)
Diagrama de aici pentru (V.2) nu este n dezacord cu cea propus
mai nainte, ci corespunde unei analize echivalente, dar ceva mai
detaliate, a legturii logice dintre (2), (3) i (4), pe de o parte, i (1), pe de
alta. Ea ar fi preferat din perspectiva logicii formale, pentru c aceast
legtur logic s-ar nfia acum ca fiind format din dou verigi
succesive care constituie, fiecare n parte, cte un silogism simplu,
concluzia celui dinti servind ca premis n cel de-al doilea. Altminteri
aceast analiz alternativ pare mai artificial i mai pedant, deoarece
pentru nelegerea i evaluarea respectivei argumentri, pasul logic de la
(2), (3) i (4) la (1) nu ar avea de ce s suscite dubii i s fie problematizat.
n general, pentru analiza i evaluarea unei argumentri, detectarea
eventualelor premise subnelese este de interes doar cnd
acceptabilitatea acestora st sub semnul ntrebrii; tot aa, evidenierea
concluziilor intermediare lsate neenunate de ctre argumentator este de
interes numai dac nu reiese cu toat claritatea din ce au fost derivate i
cum anume. S dm cte un exemplu pentru aceste dou posibiliti.
S presupunem c persoana A se consult cu B n privina
oportunitii de a cere cunotinei lor comune de alt dat, C, ajutor ntr-o
chestiune delicat, (mizd pe faptul c odinioar A i C au fost colegi i
amici), iar B i spune: n locul tu, nu mi-a pune sperane n ajutorul
lui C. Doar tii c ntre timp a ajuns persoan important; i nchipui
cumva c din postura lui de acum i mai pas de amiciiile de alt dat?"
Evident c B, n argumentarea sa, se sprijin pe o premis neenunat
despre schimbrile ce se produc n sentimentele i atitudinile oamenilor
atunci cnd acetia ajung sus pe scara social. Dar cum sun aceast
premis i n ce fel am putea s-o reconstituim, presupunnd c spusele lui
B se gsesc, de pild, ntr-o scrisoare a sa ctre A? mprtete B
credina c (a) toi oamenii ajuni n situaia lui C devin nesimitori la
amiciiile din trecut atunci cnd acestea nu le mai pot fi de folos? Sau
c (b) mcar unii dintre ei sufer aceast transformare? Sau c (c) n
cele mai multe cazuri lucrurile se petrec aa? Nu avem o baz
(a)
(1)
In construirea acestei diagrame am preferat s legm mai nti ntre
ele aseriunile (2) i (3), iar conjuncia lor, adic ceea ce spun ele luate
mpreun, s o cuplm cu generalizarea exprimat prin (a), al crei sens este
comparativ. De altfel, fraza aceia spun de multe ori adevrul, acetia
niciodat" ar putea fi tratat i ca o unic premis care, mpreun cu (a),
duce la concluzia (1). Ar fi i aceasta o descriere posibil a configuraiei
logice detectabile n argumentarea lui Cato. Prin acea fraz se fac totui
dou aseriuni distincte i, n principiu, cineva ar putea subscrie la una din
ele iar pe cealalt s o conteste (oare prietenii care par plcui" nu-i spun
chiar niciodat adevrul?); de aceea se recomand ca fiind mai adecvat o
analiz n care cele dou aseriuni sunt tratate distinct.
Ceea ce am spus n capitolul precedent despre interesul i valoarea
de exerciiu intelectual ale analizei logice a textelor argumentative poate
fi repetat i aici, privitor la
(>
63
deosebirea
dintre
totalitarism
i
democraie. Dac indivizii triesc doar aptezeci de ani, atunci un stat sau o
naiune,
sau
o
civilizaie,
care pot dura i o mie de ani, sunt mai importante dect individul. Dac
ns
cretinismul
este
adevrat, atunci individul e nu doar mai important, ci incomparabil mai
important,
pentru
c
este
venic iar viaa statului sau a unei civilizaii, n comparaie cu venicia, nu
reprezint dect o clip".
C. S. Lewis, Mere Christianity (citat dup Trudy
Govier, A Practicai Study ofArguments, cap. 2)
Reprezentarea prin digrame, n felul ertat, a structurii logice a
argumentrilor a fost sugerat de M. C. Beardlsey i S. Thomas, de unde
denumirea de diagrame Beardsley-Thomas".
Capitolul Vl
TEHNICI bE ARGUMENTARE
1. Noiunea de tehnici de argumentare
Pentru nceput s recurgem la un exemplu pentru a sugera la ce
trimite sintagma tehnic de. argumentare", urmnd ca apoi s
propunem o caracterizare n termeni enerali a acestei noiuni. S ne
amintim fragmentul reprodus mai nainte din celebra scriere politic a
lui Machiavelli, unde acesta argumenta c pentru un principe, spre a
nu fi rsturnat de la putere, este mai bine s le insufle supuilor fric
dect s se arate cu ei blnd, prietenos i darnic. Teza era susinut
prin considerente de ordin general privitoare la natura uman, la
viciile ce i-ar fi inerente, ntre care lcomia, nerecunotina, caracterul
interesat i nestatornic al ataamentelor - toate favoriznd trdarea n
situaiile critice. Este, aadar, o argumentare care apeleaz la
generaliti cu caracter antropologic i psihologic. Evident, n
sprijinul aceleiai teze Machiavelli ar fi putut argumenta i altfel,
bunoar dnd exemple istorice de principi aprigi i temui, i
respectiv blnzi i omenoi, cu destinele pe care le-au avut unii i
ceilali. Aceasta ar fi fost o argumentare de o alt factur, sprijinit nu
pe generaliti mai mult sau mai puin plauzibile, ci pe nvederarea de
64
65
66
O
fiecare din cele dou feluri de argumentri care folosesc tehnica despre
care discutm, s mai facem dou meniuni. (1) Cazul" care face
obiectul argumentrii poate fi unul particular - un obiect, persoan sau
eveniment determinate -, dar poate fi i o clas inclus sau, respectiv,
exclus din clasa C. (2) Propoziia general la care se face apel ntr-o
argumentare poate s nu figureze n textul argumentativ, mai ales dac
ceea ce se spune n ea este considerat un lucru ndeobte admis;
argumentarea se va nfia atunci ca o entimem, unde elementul
subneles este tocmai respectiva propoziie general.
Exemple de argumentare pozitiv prin apel la o propoziie
general am ntlnit deja n capitolele precedente. S le mai adugm
aici unul:
Independena individual este prima dintre necesitile
moderne. In consecin, nu trebuie s se pretind niciodat
sacrificarea ei pentru instituirea libertii politice.
Rezult c nici una din numeroasele instituii, att de
ludate, care n republicile antice limitau libertatea individual, nu
e admisibil n vremurile moderne".
Benjamin Constant, Despre libertatea anticilor comparat
cu cea a modernilor
Concluzia (consecina") intermediar tras, n primul alineat al
acestui text argumentativ, presupune, evident - lsndu-1 ns
neenunat, pentru c l consider necontestabil - principiul general c
ceea ce are statut de prim necesitate nu trebuie niciodat sacrificat n
numele vreunui alt considerent. Concluzia intermediar astfel
susinut funcioneaz apoi ca premis general n sprijinul concluziei
din alineatul al doilea, privitoare la anumite instituii din republicile
antice - concluzie ce poate fi considerat teza ntregului text
argumentativ citat. i acest al doilea pas argumentativ are caracter de
entimem, n el fiind presupus premisa c aceste instituii antice
sacrific libertii politice independena individual.
Scurtul fragment argumentativ despre valoarea social a culturii
logice, reprodus mai nainte, n cap.V, se nfieaz, tot aa, ca o
entimem, n el fiind folosit cu statut de premis subneleas
propoziia general c studiile care cultiv disciplina i integritatea
intelectuale sunt de natur s promoveze eluri sociale dezirabile.
n argumentarea leibnizian aa cum o rezum Bertrand Russell,
reprodus tot n cap. V, toate aseriunile din care se compune textul
sunt, dup cum e uor de vzut, propoziii generale, mai precis, strict
universale, ceea ce face ca argumentarea s sune aproape ca o
demonstraie.
2. Sprijinirea unei aseriuni generale pe exemple particulare ce
i se subsumeaz. Un exemplu de acest fel l ofer, cum am vzut,
argumentarea reprodus la nceputul capitolului de fa din Cicero,
unde propoziia general c o stpnire nu poate fi durabil dac se
sprijin exclusiv pe teroare este susinut prin citarea a trei cazuri de
rsturnare violent de ctre supui a unor asemenea crmuiri.
Numeroase argumentri care folosesc aceast tehnic se gsesc n
dialogurile lui Platon, unde personajul Socrate l conduce pe cte un
<>
Dat fiind c fora fizic n sine nu este ceva ru, caracterul moral
sau imoral al utilizrii ei se stabilete n fiecare caz n parte, n
funcie de intenia persoanei i de esena cauzei /creia i slujete
utilizarea ei/; o for fizic raional ntrebuinat pentru binele
real, moral i material, al aproapelui constituie un mijloc bun i
nicidecum ru, iar o asemenea ntrebuinare, departe de a fi
interzis, este de-a dreptul prescris de principiul moral. Exist
probabil aici o delimitare subtil, dar absolut exact i clar, ntre
utilizarea moral i utilizarea imoral a forei fizice. Totul
depinde de cum ne raportm la rufctor, mpotrivindu-ne
rului: ne meninem atitudinea moral fa de el? Avem n vedere
propriul lui bine? Dac rspunsul la aceste dou ntrebri este
afirmativ, atunci, fr ndoial, violena noastr nedorit nu va
presupune nimic imoral, nici o urm de rzbunare sau chinuire; ea
va fi o condiie n fond indispensabil a ajutorului nostru, aidoma
unei operaii cirurgicale sau privrii de libertate aplicate unui
nebun violent". V. Solovioy, ndreptirea binelui, cap. VI
Distincia introdus aici poate fi considerat uri-Qntrarargument
la teza c folosirea forei fizice este ntotdeauna potrivnic principiilor
morale.
10. Folosirea de cazuri paralele n chip de contraargument.
Acest mod de a ataca teza unui oponent const n a nvedera c dac
modul su de a raiona ar fi aplicat la alte cazuri, asemntoare cu cel
avut n vedere de el, s-ar ajunge la consecine absurde. Un exemplu
potrivit ar fi aici replica dat istoricilor adversari ai tezei continuitii
populaiei daco-romane la nord de Dunre, care s-au folosit de
argumentul lipsei de atestri documentare ale prezenei ei n perioada
dintre secolul IV i nceputul secolului XIII (argumentul tcerii
documentelor"):
Tcerea documentelor (argumentul a silentio) nu este un
argument valabil (...). n aceeai perioad care ne privete, n
mileniul ntunecat", nu se pomenete nicieri de latinofonii din
Elveia (Rhetia), care mai vorbesc i azi limba roman; iar i mai
aproape de noi, despre albanezi n-avem nici un document timp de o
mie de ani (tcere documentar i mai lung dect la noi); dar
vecinii lor, greci sau slavi, n-au putut susine c albanezii au picat
din cer acolo unde-i gsim i azi i unde sunt semnalai din
Antichitate".
(Neagu Djuvara, O scurt istorie a romnilor povestit
celor tineri).
Dup* ce am explicat astfel un numr de tehnici argumentative,
ilustrndu-le cu exemple luate din practica argumentrii, s ncheiem
cu cteva observaii generale.
- exist, dup cum am spus deja, i alte asemenea tehnici sau
scheme de argumentare i pe semne c ar fi fr rost o ncercare de a
ntocmi un inventar complet al lor.
- nici cele de care ne-am ocupat nu sunt toate net distincte ntre
ele; unele din exemplele pe care le-am dat pentru cte o tehnic ar fi
putut s fie folosit ca ilustrare i pentru anumite altele.
- n argumentrile mai ample se combin, de obicei, cte dou
sau mai multe asemenea tehnici pe parcursul dintre punctele de pornire
considerate admise de auditoriu i teza argumentatorului. De pild, o
Capitolul V)\\
78
)'
ndeprtate unul de cellalt. Atunci polisemia d natere ambiguitii:
propoziiile n care figureaz un astfel de termen nu au nici ele un
neles univoc, ci pot fi interpretate plauzibil n cte dou sau mai
multe feluri. Ambiguitatea este potenial perturbatoare pentru
comunicare, n particular pentru cea care are loc n contextul
argumentrii. Dac argumentatorul ataeaz uneia din aseriunile sale
un neles, iar auditoriul d acelei aseriuni un neles diferit, efectul
argumentrii va fi cu siguran altul dect cel ce s-ar nregistra dac
amndoi ar nelege aseriunea respectiv n acelai mod. De pild,
nite argumente potrivite pentru aseriunea luat n unul din sensuri sar putea s fie total nepotrivite pentru un alt sens al ei, sau mcar s fie
mai puin pertinente i convingtoare.
Un exemplu clar de acest fel l ofer perechea de termeni
normal" - anormal", n unul din sensuri ei semnific buna, respectiv
proasta stare sau funcionare a unui sistem - de pild a aparatului
circulator al unui organism, a unui dispozitiv mecanic, a evoluiei
preurilor sau a ocuprii forei de munc nr-0 economie etc. Normal
n acest sens este ceea ce corespunde parametrilor unei
biLpfuncionri. ntr-un alt sens, ei semnific ncadrarea ntr-o medie
statistic, respectiv abaterea de la aceast medie. Aa se face c normal
n cel de-al doilea sens poate fi i ceva ce este anormal n primul sens,
adic ceva ce este patologic; la un om n vrst, fumtor i care a dus o
via sedentar este normal, de pild, s apar tulburri ale circulaiei
sangvine, adic este normal (frecvent, de ateptat) ca aceasta s nu fie
normal, adic bun, din punct de vedere funcional.
S mai dm un exemplu. In argumentrile din domeniul eticii
ntlnim trei puncte de vedere (teze) diferite cu privire la minciun: c
minciuna este blamabil ntotdeauna, c exist i minciuni nevinovate,
aadar scuzabile, i, n fine, c exist i minciuni necesare i, ca atare,
ludabile. Dezacordul ine n acest caz, cel puin n parte, de sensul
care se d cuvntului minciun": cel de ascundere sau deformare
voit a adevrului, indiferent de caracterul motivaiei pentru care se
face acest lucru, i cel de deformare a adevrului fcut cu o intenie
reprobabil. (n capitolul X, consacrat sofismelor, vom prezenta un
text care explic mai pe larg n ce mod jocul acestor sensuri intervine,
contient sau nu, n argumentarea unor puncte de vedere asupra
calificrii etice a minciunii).
Unii termeni adjectivali sau adverbiali, precum cei din
perechile bun/prost (sau ru), mare/mic, greu/uor, nalt/scund,
departe/aproape etc. i modific nelesul sau, cel puin, sfera de
aplicaie n funcie de termenii substantivali, respectiv verbali crora
le sunt ataai, sau n funcie de contextul mai larg n care sunt folosii.
A se compara, de pild, nelesurile lui bun n sintagmele om bun,
respectiv meseria bun sau bun organizator, bun prieten.
Baschetbalist nalt nseamn nalt n raport cu media de nlime a
baschetbalitilor, pe cnd brbat nalt nseamn nalt n raport cu
media de nlime a brbailor, care este inferioar celei a
baschetbalitilor. La anumii termeni, aadar, nelesul sau, cel puin,
extensiunea, adic mulimea de obiecte la care se aplic, pot s difere,
mai mult sau mai puin, n funcie de o clas de referin, precizat sau
subneleas, n legtur cu care sunt folosii.
Numeroi termeni din vocabularul politic au fost i sunt utilizai
n mod neuniform, cu nelesuri mai mult sau mai puin diferite.
scutiri, bani, ogoare celor mai brave legiuni, pentru c-1 prsiser
pe omul care i zicea consul, el fiind dumanul patriei.
Cum oare? Atunci cnd l-ai onorat cu cele mai mari elogii
pe Brutus, sortit prin menirea i numele lui s salveze republica, i
armata lui, care purta rzboi cu Antoniu pentru libertatea poporului
roman, i provincia cea mai credincioas i mai frumoas, Galia,
oare n acel moment nu l-ai socotit pe Antoniu un duman al
patriei? Cum oarei" Etc.
Cititorul va observa singur c majoritatea argumentelor pe care
le aduce oratorul n aceast ocazie sunt prezentate nu sub form de
aseriuni, ci sub form de ntrebri retorice, adic de ntrebri ce nu
ateapt rspuns, ci l subneleg.
Despre exploatarea n argumentare a mijloacelor expresive
oferite de limbaj abia dac mai e nevoie s repetm observaia fcut
cu privire la unele din tehnicile de argumentare discutate n capitolul
precedent: c este un instrument ambivalent. Ea poate fi un auxiliar
legitim i binevenit al raionamentului n aciunea de ctigare a
adeziunii auditoriului la o tez; dar poate fi utilizat i abuziv, pentru a
masca slbiciuni logice ale argumentrii sau chiar pentru a se substitui
cu totul producerii de argumente. E ceea ce se ntmpl frecvent n
propagand i n oratoria demagogic. Acest fenomen era zugrvit
astfel de ctre I. L. Caragiale ntr-un articol din 1896, intitulat ironic
Decaden":
Asta e opoziie? Astea sunt ntruniri de opoziie?
Oratori cari vorbesc ca toi oamenii, linitii de parc n-ar fi
la guvern un partid adversar, dezbtnd cu snge rece ca la
Academie (...). Nici un orator nu se bate cu pumnul n piept. Nici
unul nu rstoarn sfenice, nu sparge tribuna, nu-itaie mna n
ndrile paharului spart. Nici unul nu-i mai scoate braul din umr
printr-un suprem gest patriotic.
85
noi nainte de 1990 (primul tradus din limba rus) iar unul de
sociologie (tradus din francez), aprut dup:
2
(din care individul face parte - n. n.), ea este mult mai legat de
solidaritate, fraternitate, nelegere mutuala, de nevoia de asociere ntre
parteneri egali, toate acestea la un loc fiind adesea numite n mod greit
de altfel, libertate social. Conceptele sociale i politice nu pot fi dect
vagi Dar ncercnd s facem vocabularul politicii mai precis, el devine
inutilizabil. (...). Doar confuzia ntre dorina de libertate i aceast
aspiraie profund i universal de a avea un statut social i de a fi neles
(aspiraie asimilat mai trziu ideii de autonomie social, unde eul ce
trebuie eliberat nu mai este individul, ci entitatea social") a fcut
posibil ca unii oameni aflai sub autoritatea oligarhilor sau a dictatorilor
s pretind c sunt, ntr-un anumit sens, mai liberi". '
Isaiah Berlin, Dou concepte de libertate
(1958)
Capitolul IX
Evaluarea argumentrilor
1. Lmuriri preliminare
S remintim pentru nceput unele remarci, fcute mai nainte,
relevante pentru tema capitolului de fa i s dm un exemplu potrivit
ca introducere la ceea ce urmeaz s discutm acum. Una din aceste
remarci ec5^ea fcut n capitolul al doilea, c n timp ce
corectitudinea demonstraiilor este o chestiune de da-sau-nu, de valid
sau defectuos, evaluarea argumentrilor este deseori o chestiune de
grad, de mai-mult-sau-mai puin: la un capt al scrii avem
argumentri vdit defectuoase, sofistice, iar la cellalt argumentri att
de complete i de solid construite, nct se apropie de demonstraii, pe
cnd n spaiul de mijloc, cel mai populat, se afl argumentri mai
mult sau mai puin bune, mai mult sau mai puin convingtoare. O alt
remarc, nrudit cu aceasta, este cea fcut n fragmentul din G. Ryle
reprodus n cap. II, c un defect dintr-o demonstraie este ceva ce
poate fi nvederat n chip absolut concludent, ceva ce constituie
indiscutabil o eroare logic, pe cnd problema calitilor i a
defectelor unei argumentri nu are, de obicei, o soluie limpede i
general recunoscut, ci poate fi controversat ntre oameni la fel de
competeni n domeniul de care ine respectiva argumentare.
Aspectele sub care examinm critic o argumentare sunt n esen
aceleai cu cele sub care examinm o demonstraie pentru c la
ambele este vorba de un raionament fcut spre a susine sau a
respinge o propoziie -, numai c n cazul argumentrilor criteriile nu
sunt la fel de limpezi, de univoce, de tranante ca n cazul
demonstraiilor. Aceasta face ca evaluarea unei argumentri s nu
poat avea, cel mai adesea, caracter definitiv i, vorbind mai general,
s fie o ntreprindere mai complex dect examinarea corectitutinii
unui raionament demonstrativ.
Acum s dm atenie urmtorului exemplu, luat dintr-o
argumentare a lui Aristotel n problema dac este bine ca n constituia
unui stat s li se acorde i cetenilor de rnd, mai sraci i mai puin
instruii, dreptul de a delibera i decide relativ la ocuparea anumitor
magistraturi. El argumenteaz nti n favoarea rspunsului afirmativ,
apoi ns expune o posibil obiecie, o contraargumentare, pentru ca n
final s evidenieze ce anume s-ar putea invoca mpotriva acestei
obiecii i deci, indirect, n favoarea meninerii tezei iniiale:
Cnd /oamenii de rnd/ sunt adunai, masa lor simte
totdeauna lucrurile cu o nelegere ndestultoare; i reunit cu
oameni destoinici, ea servete statul, dup cum o hran nu tocmai
aleas, amestecat cu oarecari alimente mai alese, dau prin
amestecul lor o cantitate de hran mai mare i mai nutritoare
(...).
Acestui principiu politic i se poate face o prun obiecie; i
a se ntreba dac, atunci cnd e vorba de a judeca meritul unui
medic; i
89
acceptabil
n
urma
argumentrii ntr-adcvi, dac din nite premise derivm prin procedee
logice
acceptabile o concluzie, eu asta vom fi artat doar c dac sunt acceptate
acele
premise,
ar trebui acceptat i c<ieluzia; dac vrem ns ca aceasta din urm s
fie
admis
necondiionat atunci ca IIU ^buie s figureze printre temeiurile pe care se
sprijin
premisele Altminteri ar nsemna s cerem auditoriului s admit din capul
locului
opinia
pentru acceptarea creia construim argumentarea; or, dup cum am vzut
n
cap.
III,
actul
argumentrii are ca pic;nii M,zitie c auditoriul admite aseriunile folosite ca
argumente,
dar nu admite (nc) te/a argumentrii.
^
Fxemnle de nol|i"'e a cermel necirculantn m argumentri vom da m
capitolul urmtor la sofismul numii petitio principii. Acolo vor fi
explicate i modalitile, mai flagrante sau mai disimulai n care se poate
produce aceast nclcare.
95
<starul cu cea mai sczut rat de omoruri este Mine, care a abolit
pedeapsa capital n 1870> poate fi explicat prin ipoteza c pescarii,
aidoma petilor, au ndeobte snge rece, sau prin vreo alt ipotez
fantezist. ntrebarea pertinent este dac exist dovezi faptice
obiective care s justifice concluzia c dac Mine nu ar fi abolit
pedeapsa capital, rata omorurilor ar fi fost mai ridicat. Rspunsul e c
astfel de dovezi nu exist.
Opinia multor juriti i magistrai nsrcinai cu aplicarea
pedepselor, de la Cesare Beccaria2 pn astzi, este c pedeapsa
prompt i cert cu un anumit grad de severitate este un factor de
descurajare mai eficace a omorului dect o pedeaps de maxim
severitate atunci cnd este lent i incert. Cu toate c i pentru aceast
opinie este nevoie de substaniere, ea are gradul de credibilitate pe care1 acordm n mod normal spuselor unor oameni ce relateaz din
experiena lor de via. Iar n absena unor dovezi concludente c
pedeapsa capital este o form mai eficace i/sau mai uman de
pedepsire a omorului dect "orice alt pedeaps, nu mai rmne nici un
temei rezonabil de a o pstra".
Sidney Hook, The Death Sentence (citat dup R. L. Purtill, Moral
Dilemmas. Readings in Ethics an/-facial Philosophy, 1985).
2. Explicaie prealabil. n lunga i controversata discuie,
purtat n anii 1990 n jurul proiectului de construire n Bucureti a
unei Catedrale a Neamului, adversarii proiectului au formulat, printre
altele, argumentul c gigantismul edificiilor de cult este strin tradiiei
ortodoxe romne n domeniul arhitecturii ecleziale. S-a spus, ntre
altele, c ortodoxia nu a creat ciclopi" i c proiectul ar fi expresia
unui soi de ceauism ecleziastic". Reproducem acum cteva reacii
critice fa de acest argument (publicate n revista Dilema nr. 248 din
oct. 1997):
Cum s fie viitorul lca patriarhal, mare sau mic? Lsnd la o
96
parte pildele lui Iustinian, ale arilor rui, ale catedralei Sfntul Alexandru
Nevski din Sofia, ale celei patriarhale srbe din Belgrad sau ale Greciei
de azi (...), vor fi istorici ai arhitecturii noastre care s ne aminteasc
pragmatismul Ortodoxiei romneti, care a conceput demult i
construcii mai impuntoare dect bisericuele tradiionale. Chiar
Biserica nlrii din mnstirea Neamu (...) depea bine
dimensiunile celorlalte ctitorii ale lui tefan cel Mare, dar aceasta nu ia sczut frumuseea. Neagoe Basarab, Matei Basararb, Vasile Lupu,
Brncoveanu, Nicolae Mavrocordat sau Ghiculetii au ridicat lcauri
care ieeau din canonul <smeritelor bisericue>. n ultimele secole,
concepia despre dimensiunile edificiilor sacre a evoluat n arhitectura
Rsritului cretin, aadar i n cea romneasc". (Virgil Cndea).
Se vorbete de dimensiunile, cu totul exagerate, ale viitoarei
catedrale (...). Dup prerea mea, bisericile parohiale, de cartier, nu
trebuie s fie mari; dar nici mrunte, ci potrivite, adic s rspund
trebuinelor locale. Preoii i enoriaii tiu mai bine de ce i de ct au
nevoie. O catedral ns, oricum, trebuie s aib o anume
monumentalitate; altfel, nu e catedral! (...) Monumentalitatea unei opere
de art nu este neaprat fructul megalomaniei; dar nici, neaprat, al
smereniei (...). Exist o rvna a ctitorului, care se ntlnete cu cea a
artistului n gndul de a face ceva nemaifcut, nemaivzut,
nemaipomenit, iar poporul romn, n geniala lui simplitate, o tie bine:
Negru Vod i cere lui Manole s-i dureze <Mnstire 'nalt, cum n-a
mai fost alta>, dar meterul, la sfrit, crede c opera lui, de-abia
isprvit, nu e i ultimul su cuvnt" (arhiepiscop Bartolomeu Anania).
Se invoc aici, printr-o ignorare a realitilor, trecutul tradiional
romnesc, centrat pe biserica mic. Biserica mic este, ns, biserica
parohial sau biserica mnstireasc, care,
2
Criminalist italian din secolul al XVIII-lea. Argumentarea sa n
favoarea abolirii pedepsei capitale o vom reproduce n seciunea VI din
partea a doua a crii.
97
Capitolul X
101
103
<>
109
chip de argumente decisive pro sau contra anumitor puncte de vedere are
caracter sofistic.
O a doua situaie n care apelul la autoriti are caracter mai mult
sau mai puin sofistic este cea n care privitor la o aceeai chestiune
prerile celor mai competeni n materie sunt neconcordante; aadar,
cnd o tez este susinut prin invocarea unei autoriti, ignornd, voit
sau nu, faptul c alte autoriti, de aceeai talie, se situeaz pe o poziie
diferit. n fine, mai ales cnd e vorba de argumentri cu tez factual,
conteaz i distana n timp fa de autoritile invocate: un punct de
vedere pentru acceptarea cruia existau ntr-un moment temeiuri bune,
dup o vreme poate deveni desuet n urma progreselor din respectivul
domeniu al cunoaterii. Drept urmare, autoritile, orict ar fi de mari, se
perimeaz n timp, i atunci apelul la ele nceteaz s mai conteze ca
argument valabil n susinerea unei opinii.
Privitor la folosirea sofistic a apelului la autoritate mai trebuie
fcute dou observaii. nti, c fiecare din factorii indicai n alineatele
precedente - transferarea autoritii dintr-un domeniu n unul diferit,
conflictul ntre autoriti de statur egal i perimarea n timp - poate fi
prezent ntr-un grad mai mare sau mai mic, ceea ce face ca ndreptirea
reproului de sofism s fie uneori evident, alteori mai puin. In al doilea
rnd, c apelul la autoritate este un procedeu argumentativ mai mult sau
mai puin valabil de susinere, cu titlu provizoriu, a opiniilor, dar e cu
siguran sofistic dac e folosit cu pretenia de posesie definitiv a unui
adevr.
Iat un exemplu de folosire a argumentului autoritii, luat din
cartea lui Cicero Despre divinaie (I, xxxviii); cel ce apeleaz la.acest
argument este interlocutorul lui
111
principii sau mrturisiri. Acest argument este deja cunoscut sub numele
de argumentum ad hominem" (J. Locke, Eseu asupra intelectului
omenesc, cartea IV, cap. xvii, par. 21).
Q>
113
ncline
114
(>
unor oameni care brusc au ieit dintr-un sistem opresiv i care nu tiu ce
s fac cu libertile dobndite? c) Una peste alta, sunt oare mai nocive
pentru individ i societate astfel de fenomene sau traiul permanent ntro atmosfer de team i suspiciune, adic violena sistematic exercitat de
un stat totalitar? d) Cum se prezint i cum evolueaz aceste lucruri n
societile cu democraii consolidate i ce am putea afla prin
comparaie despre factorii lor favorizani? Etc. ntr-un cuvnt,
raionamentul prin care se face prompt o legtur cauzal ntre
organizarea democratic a societii i aceste fenomene de patologie
social este sofistic n msura n care simplific excesiv nite lucruri
complexe, procedeaz fr a se interoga i a cumpni, ntr-un cuvnt, nu
are, n fond, alte temeiuri pentru susinerea menionatei legturi cauzale
n afar de succesiunea sau coincidena n timp a celor dou fenomene.
Exemplul cu adoraia psrii ibis de ctre egipteni ilustreaz
situaia n care s-a tras concluzia c A este cauza lui B, cnd de fapt
cauza amndurora este un al treilea fenomen, C. Se pot da i exemple n
care dintre dou fenomene coexistente, A i B, rolul de cauz este atribuit
de unii lui A, de alii lui B, cnd n fapt fiecare din ele poate fi, rnd pe
rnd sau concomitent, cauz i efect. Se ntmpl ca n cte o
colectivitate mic, de pild ntr-o clas de elevi sau ntr-o familie, s
triasc o persoan nevrotic iar relaiile din snul colectivitii s fie
perturbate. Care dintre cele dou fenomene este cauza celuilalt? S-ar
putea argumenta plauzibil pentru oricare dintre cele dou ipoteze. Oricum,
odat prezeni mpreun, fiecare din cei doi factori l poate potena pe
cellalt, ntr-un fel de cerc vicios. Argumentarea sofistic ar consta aici
nu n ignorarea existenei unui al treilea fenomen, care le cauzeaz pe
amndou, ci n imputarea unei legturi cauzale liniare, cnd de fapt ar
putea fi vorba de una circular.
Q
117
din El Paso (ora din Texas pe Rio Grande, la grania cu Mexicul n.n.) trupele i rachetele ruseti"
i mpotriva dezincriminrii homosexualitii s-a argumentat
dup schema despre care discutm, cam n felul urmtor: recunoaterea
legal a raporturilor homosexuale este
5. Sofisme de inducie
Se numete generalizare pripit tragerea unei concluzii despre o
clas de obiecte sau fenomene pe baza constatrii unui numr de cazuri
insuficient n raport cu mrimea respectivei clase. In cercetrile
tiinifice, existnd contiina acestui risc, au fost puse la punct metode
de determinare a mrimii eantionului ce trebuie examinat pentru a se
putea trage, fr prea mare risc de eroare, o concluzie despre prezena
unei caracteristici la elementele unei clase mari din care a fost extras
respectivul eantion. In argumentarea jurnalistic i n cea din viaa de
fiecare zi nu se procedeaz, firete, n acest mod metodic i, drept
urmare, riscul generalizrilor pripite este mai mare. Un alt factor de risc
la acest tip de argumentare l constituie selectarea voit sau neintenionat
tendenioas a cazurilor luate drept baz pentru generalizare. S-a spus
pe bun dreptate c exemple se pot gsi pentru orice. ntrebarea critic
este ct de reprezentative sunt ele pentru clasa despre care e vorba n
generalizare.
Interesante sunt n aceast privin nu att situaiile n care
argumentatorul evideniaz cu bun tiin anumite cazuri i trece cu
vederea altele, care nu vin n sprijinul tezei sale, ci situaiile de
autonelare, adic paralogismele de care este pndit generalizarea
pornind de la o sum de cazuri. Aici funcioneaz un mecanism
psihologic subtil, de care gndirea comun de obicei nu este contient.
De pild, dac cineva a dobndit din mediul n care triete o anumit
convingere altfel dect prin prezentare de temeiuri raionale, este
probabil ca mai apoi el s trateze n mod involuntar-selectiv
119
analogie:
Nendoielnic c este aa; i c o asemenea nvare este de
ajuns n cazul unui domeniu cum este matematica, n care nu este
nimic de zis n favoarea prii care greete. Specificul
ntemeierii adevrurilor matematice const n aceea c toate
argumentele merg ntr-un singur sens. Aici nu exist obiecii, i nici
rspunsuri la obiecii. Pe cnd, privitor la orice subiect relativ la
care este posibil diferena de opinii, adevrul depinde de
rezultatul cntririi a dou mulimi de temeiuri ce se confrunt.
(...). Cnd ne ndreptm atenia (...) ctre moral, religie, politic,
relaii sociale i problemele vieii, trei sferturi din argumentele
aduse n favoarea fiecrei opinii controversate se reduc la
risipirea aparenelor care favorizeaz opiniile contrare".
Dup cum se vede, Mill evideniaz o important deosebire
dintre domeniul cunoaterii demonstrabile i cel al opiniilor, deosebire
care invalideaz transferul prin analogie al unei caracteristici din
primul la cel de-al doilea.
Nu am vorbit deloc, n cele de mai sus, despre sofismele numite
formale", care constau n folosirea unor scheme de raionament ce nu
satisfac testul. validitii deductive, adic nu garanteaz pstrarea
adevrului n trecerea de la premise la concluzie. Logicienii au dat
denumiri i unora din acestea - de pild, n cazul silogismelor
categorice, mptrirea termenilor, extinderea ilicit a minorului,
nedistribuirea termenului mediu .a., iar n cazul raionamentelor cu
propoziii compuse - condiionale
Q>
121
Capitolul XI
Caracteristici ale gndirii critice
Cteva meniuni despre nelesul sintagmei gndire critic" au
fost faci
ultimul paragraf al. cap.II. Acum, dup ce am discutat despre diferita
<.=. *
i
f- .,
,
J -i j i
i- 1
"uerite aspecte
ale
argumentrilor i despre modurile de a le analiza i evalua, avem
posibilitatea de a d V
cele spuse acolo i de a aduga noi elemente. Consideraii despre
gndirea crit" ~ "
valoarea ei au fost fcute, n diferite contexte, de ctre filosofi, logicieni
neda
literai etc, uneori n mod mai sistematic, n texte special dedicate acestui'
*3iect alt '
doar sub form de inspirate remarci ocazionale. Nu exist, aa-zicnd o
def V
oficial" a noiunii de gndire critic, dar, sub aceast denumire sau sub
vreo alta - H
pild, cea de gndire reflexiv" (reflective thinking), folosit de J. Dewev
- f> mm
un numr de caracteristici pnn care se distinge utilizarea superioar a
facultii ratio 1
oamenilor de funcionarea ei minimal i rutinier.
O prim remarc este c genul de gndire numit critic" nu este o
priceDe se dobndete abia prin studiu i exerciii de coal. n fapt, este
vorba de ceva ce t t" lumea posed, mai mult sau mai puin, mcar n
legtur cu anumite subiect' ndeletniciri; dar este totodat o atitudine i o
abilitate care pot fi consolidate si amel' i a cror exercitare poate fi
extins i la alte subiecte dect cele n legtur manifest deja la cel n
cauz.
n ceea ce privete gndirea cult, unul din pionierii teoriei
argumentrii S. Toulmin, a struit asupra ideii c modurile de
raionament, de justificare a ideilor ' standardele de evaluare a lor sunt
n mare parte interioare fiecrui domeniu (f Independent, n terminologia
sa); i c, de aceea, aceste standarde nu pot fi stabilite nrintr cercetare
distinct, situat deasupra diferitelor preocupri specializate, cercetare de
care se spunea n mod tradiional c ar forma obiectul logicii, ci se
constituie i evoluea " odat cu progresul de ansamblu al fiecrui domeniu
i se nsuesc ca parte a familiariza " cu coninutul acestuia i cu
metodologia statornicit n cadrul lui. Gndirea critic est astfel, n
fiecare moment, cea caracteristic, nuntrul unui domeniu, exponenilor
1 ' celor mai de seam. Abilitatea de a raiona matematic se dobndete i
se perfectionea?" prin studiul matematicii, standardele unui bun
raionament juridic sunt cele dezvoltate " practica juridic i n reflecia
asupra ei .a.m.d..
neargumentative.
*
Spuneam la nceputul acestui capitol c gndirea critic este un
lucru pe care fiecare l posed deja ntr-o msur sau alta, dar care
totodat poate fi ameliorat i consolidat. S adugm acum c aceast
ameliorare se obine nu citind despre argumentare i despre gndirea
critic, ci prin contact cu exemple care o ilustreaz i, mai mult nc,
prin exerciiu, adic ntrebndu-ne asupra temeiurilor pe care se
sprijin propriile noastre opinii i ncercnd s analizm i s evalum
argumentrile prin care alii i le susin pe ale lor; greind i
corectndu-ne - singuri sau i cu ajutorul altora.
Un bun exerciiu de acest fel, recomandat -4e autori cu
experien n materie, cu att mai mult cu ct este i un mijloc de
cultivare a~"foieranei, const n urmtoarele. Luai cte o chestiune
controversat, de preferin una important i de actualitate, n privina
creia v-ai format deja o opinie - de pild, o chestiune precum
pedeapsa capital, eutanasia, avortul, obligativitatea predrii religiei n
coal, dezincriminarea insultei i calomniei etc. - i ncercai s trecei
n revist i s evaluai ct mai obiectiv temeiurile pe care se sprijin
opinia opus celei pe care o mprtii. S-ar putea ca n acest fel,
aezndu-v n postura unui posibil oponent al opiniei dumneavoastr,
s ajungei la concluzia c punctul su de vedere nu este iraional sau
pervers i c, deci, acest oponent nu trebuie dispreuit sau diabolizat, ci
tratat ca un partener de dialog. Chiar dac n urma unui astfel de
exerciiu rmnei la opinia dumneavoastr iniial, vei ti mai limpede
128
(>
Capitolul XII
131
1
1><7
1
1 0
0
1
0
. 0
0 1
0
1
1
0
0 0
0
0
1
1
Dup ce am vzut n ce fel se exprim n limbajul logicii
pqr
- -^ pAq ( A - p - i 1 P q) >r
1 1 >P
0 0 0
1 A- 0 > npV-,?
0
1 10 0 0 1 1
0
0
0
101
0 ' 0 0
0
100
0 1 0 <
0
01 1 1 0 0 0
0
01 0 1 0 1 0
0
001
r 1 0 0
1
000
1 1 0
1
Parcurgnd liniile tabelului, constatm c n toate cazurile n care
sunt adevrate ambele premise, este adevrat i p v -. q, pe cnd p A
-><JT poate fi fals i cnd ambele premise sunt adev^ (vezi, de pild,
linia a patra de sus n jos). nseamn c prima decurge - i deci poate fi
dedus valid - din cele dou premise, pe cnd cea de a doua nu.
Acesta a fost un exemplu simplu, unde majoritatea, poate chiar toi,
ai putut rspunde corect pe baza simplei intuiii logice, fr a trebui s
apelai la ceva de genul tabelului de adineauri. Se pot, firete, construi i
exerciii mai dificile de acest fel, cu premise mai multe i/sau de forme
logice mai complexe, unde intuiia s nu fie suficient pentru a da cu
siguran peste rspunsul corect privind decurgerea sau nu a concluziei din
premise. Dar astfel de exerciii sunt utile doar n crile de logic. n
raionamentele argumentative curente nu se ntlnesc, de regul, verigi
logice complexe, dat fiind c, dup cum am spus n cap. III,
argumentatorul urmrete, ntre altele, ca auditoriul s nu aib dificulti n
136
evident. Cnd un raionament cuprinde, astfel, doi sau mai muli pai,
toi de tipul RIP, vom avea un RIP cu trei sau mai multe premise
condiionale, nlnuite dou cte dou n felul explicat pentru cazul de
baz, cel cu dou premise. Astfel, dinp > q, q > r, r > s decurge,
potrivit acestei raionri n lan", concluzia p -> s. (Tehnica de
argumentare descris n cap. VII sub denumirea de pant alunecoas"
are, din punct de vedere logic, forma unui RIP cu cte trei sau mai
multe premise. Ea este, deci, impecabil din punct de vedere formal,
nct criticului unei astfel de argumentri nu-i rmne s examineze i, eventual, s conteste - dect acceptabilitatea uneia sau alteia dintre
premise).
Urmtoarele dou scheme de raionament, cu cte o premis
condiional, se cheam ipotetico-categorice. In una din ele, numit
Modus ponens (prescurtat, MP), premisele sunt o propoziie
condiional i antecedentul ei, concluzia fiind consecventul premisei
condiionale. In simboluri, p - q. Dar p. Prin urmare, q". Iat un
exemplu (unde consecventul, q, este, Ia rndul su, un compus
conjunctiv): Dac invitatul a luat de la Viena cursa care decoleaz Ia
ora 16, atunci va sosi n timp util i ntlnirea de Ia minister va avea loc
conform programrii convenite. Or, (aflm c, ntr-adevr) el a luat
acea curs. Deci, va sosi n timp util i ntlnirea de la minister va avea
loc conform programrii convenite".
Cealalt schem de raionament ipotetico-categoric se cheam
Modus tollens (MT). Aici, premisele sunt o propoziie condiional i
negaia consecventului ei, iar concluzia este negaia antecedentului.
Formularea n limbajul simbolic o lsm cititorului. Firete, dac
antecedentul sau consecventul propoziiei condiionale sunt, ele,
propoziii negative, negaiile lor vor fi, n limba natural, propoziii
afirmative i nu dublu-negative. Bunoar, propoziia Nu va sosi n
timp util" va fi negat" (respins) prin Va sosi n timp util" , dei
acelai lucru poate fi exprimat, mai artificial, i prin Nu-i adevrat c
nu va sosi n timp util". Tot aa, dac antecedentul sau/i consecventul,
ce urmeaz a fi negate, sunt propoziii compuse conjunctiv, disjunctiv
etc, construirea negaiilor lor nu este ntotdeuna o operaie simpl, ferit
de greeli.
Mai important de reinut este c exist alte dou scheme de
raionare ipotetico-categorice, care au asemnri superficiale cu Modus
ponens i, respectiv, Modus tollens, dar care, spre deosebire de acestea, nu
sunt formal valide. Una const n a deduce dintr-o propoziie condiional
i consecventul ei, antecedentul. Cealalt, n a decuce diritr-o propoziia
condiional i negaia antecedentului ei, negaia consecventului. Cititorul
le poate exprima singur n limbajul simbolic i se poate convinge, prin
procedeul explicat mai sus, sau prin contraexemple potrivite, c n cazul
lor adevrul nu se propag cu necesitate de la premise la concluzie. Dac,
n practica argumentrii, aceste moduri de raionare defectuoase izbutesc
cteodat s treac", este pentru c n comunicarea cu ajutorul limbajului
natural, la propoziile de tipul Dac/>, atunci q" poate s nu fie clar dac
p este considerat condiie (doar) suficient, (doar) necesar, sau suficienti-necesar. (Analog propoziiile de forma verbal Numai dac p, atunci
q" - sau, echivalent, q numai dac p" - exprim uneori o condiie (doar)
necesar, alteori una necesar-i-suficient). Or, dac/> exprim o condiie
necesar, atunci din Dac/?, atunci q" i negaia lui p, Va decurge necesar
negaia lui q. Este, tot aa, uor de vzut c dac o propoziie este
/condiional - ceea ce modul ei de formulare ar putea s mascheze
-atunci se poate raiona valid din ea luat mpreun cu oricare din cele
dou componente ale ei, ca i din ea luat mpreun cu negaia oricreia
din componente.
tras impecabil sub aspect formal, adic prin pai infereniali deductivvalizi. i atunci, unui oponent care totui ar refuza concluzia nu-i
rmne alt posibilitate dect s conteste una sau alta dintre premise.
(Ceea ce i face, n cazul de fa, Cicero, n contraargumentarea pe care
o dezvolt n partea a doua a menionatei sale scrieri).
4. Logica termenilor
4J. Noiuni de baz i notaia simbolic
, ,. . Aceasta parte a logicii formale elementare o vom rezuma n forma
ei numit tradiionala, adic aa cum se nfia pn ctre sfritul
secolului al XlX-lea. Logica radiionala a termenilor trateaz, n
principal, despre propoziiile simple predicative (sau categorice) i
despre raionamentele formate din astfel de propoziii i numite
silogisme categorice. (Exemplele din Seneca reproduse la nceputul
capitolului de fat sunt astfel de silogisme).
Dintre propoziiile simple, se cheam predicative sau categorice
cele n care o proprietate este enunat -adic, afirmat sau negat ^ fie
despre un obiect determinat, ^-'despre elementele unei clase de
obiecte. Cuvntul sau expresia care exprim proprietatea astfel
enunat reprezint predicatul propoziiei, iar cuvntul sau expresia
care desemneaz obiectul sau clasa despre ale crei elemente se enun
proprietatea reprezinte subiectul propoziiei4. Subiectul i predicatul
propoziiei constituie termenii ei. ^ Cnd nu vorbim despre o
propoziie anume, vom nelege prin termen" orice cuvnt sau
expresie care are capacitatea de a juca rolul de subiect sau de predicat
n propoziii, aadar capacitatea de a desemna ceva sau de a exprima o
proprietate. (Potrivit acestei uzane lingvistice, un cuvnt sau o
expresie poate figura nuntrul unei propoziii i tara a ii termen al
acesteia - fiind, de pild, parte component a subiectului sau'a
predicatului ei). Dintre clasificrile de interes logic ale termenilor, s
reinem aici doar clasificarea Jor in termeni singulari i termeni
O
140
141
Toi S sunt P
Nici un S nu este P
Unii S sunt P
Unii 5 nu sunt P.
Q>
predicatul e nedistribuit n
143
Dac aceste roluri sunt specificate pentru M, ele sunt, prin aceasta,
specificate implicit pentru S i pentru P. Astfel, silogismele n care
M este subiect n major i predicat n minor, sunt de figura I.
Cele n care M este predicat n ambele premise sunt de figura II.
Cele n care M este subiect n ambele premise sunt de figura III,
n fine, cele n care M este predicat n major i subiect n
minor, sunt de figura IV.
Modul unui silogism este dat de calitatea i cantitatea
premiselor i a concluziei. El poate fi specificat printr-un triplet
de vocale dintre cele utilizate mai sus pentru cele patru tipuri de
propoziii predicative, convenind ca prima vocal din triplet s
corespund premisei majore, a doua celei minore, iar cea de a treia
concluziei. Spre exemplu, simt de modul <E, A, 0> silogismele cu
majora de tip E, minora de tip A, iar concluzia, de tip O.
Dispunnd de "noiunile de figur i mod, problema
validitii formale a silogismelor mbrac forma ntrebrii: care
sunt, la fiecare din cele patru figuri, modurile valide? Se poate
demonstra riguros (de pild, pe baza legilor generale de mai sus,
dar i altfel) c exist cu totul 19 moduri silogistice valide, dintre
care cte 4 n figurile I i II, 6 n figura III i 5 n figura IV. Lsm
aici deoparte detaliile acestor dezvoltri, pe care cititorul interesat
le poate gsi n manualele de logic formal care expun silogistica
n varianta despre care vorbim.
Exist raionamente crora li se potrivete caracterizarea
general a silogismului categoric dar n care figureaz i propoziii
singulare. Exemplu: Toate dialogurile lui Platon au fost traduse n
limba romn. <Sofistul> e un dialog al lui Platon. Prin urmare,
<Sofstul> a fost tradus n limba romn". Logicienii obinuiesc ca, n
cadrul silogisticii, s asimileze" propoziiile singulare celor
universale, n temeiul ideii c i n cele dinti
145
146
G>
147
Seciunea /
CREDINE I OPINTI.
RECUNOATEREA PREZENTEi ARGUMENTRILOR N
DISCURS.
IDENTIFICAREA TEZEI UNEI ARGUMENTRI.
EXERCIII DE REFORMULARE A ARGUMENTRILOR.
Spunem despre o propoziie c exprim o credin (n sensul
englezescului belief "V a cuiva dac acesta ader la coninutul ei.
Numim opinii acele credine care nu se sprijin pe demonstraii, pe
determinri experimentale sau pe simpla experiena senzorial; aadar,
acele credine care, de regul, nu sunt unanim mprtite, ci sunt, sau
ar putea s fie. obiect de dezacorduri i controverse. In materie de opinii
se poate argumenta pro i contra, se poate delibera - mpreun cu alii
sau de unul singur.
1. Care din urmtoarele propoziii exprim opinii n sensul
precizat adineauri i care nu? Aadar, care din ele ar putea forma obiectul
unor argumentri?
a. 314.617 este numr prim.
b. Greutatea specific a fierului este mai mare dect cea a
aluminiului,
c n unele state nord-americane nu a fost abolit pedeapsa
capital.
d. Pedeapsa capital ar trebui eliminat din legislaia penal peste
tot n lume.
e. Exist flinte vii n spaiul extra-terestru.
f. Valoarea votului cetenilor n alegeri ar trebui difereniat n
raport cu nivelul
de cultur al votanilor
g. Este posibil democraia i fr existena
partidelor poitice.
h. Democraia presupune economia de pia.
i. Toi oamenii sunt egali ntre ei.
j. Romnia va deveni membr a UE la 1 ianuarie 2007. ^
k Statul medieval Tara Romneasc a luat fiin prin desclecat".
1. Ar trebui ca, sub sanciunea amenzii, toi cetenii cu drept de
vot sa fie
obligai prin lege s participe la alegerile generale, m. Nu
exist mare poet care s nu fie i un mare om de cultur" (C. Noica).
n. Orice poligon regulat este inscriptibil n cerc.
distracie
i
suferin
n
mas din cte a inventat vreodat omul, genul de departe cel mai
rspndit.
Nu
e
de
mirare:
e,
dintre toate, cel mai universal (e petutindeni) i, dintre toate, i cel mai
comod
(nu
i
cere
omului
alegerea programelor, obinerea de bilete, ateptarea tramvaiului n btaia
vntului,
ba
nici
mcar
ntoarcerea filelor: de fapt, nu-i cere nimic). Ca s nu mai vorbesc de o
serie
de
ali
factori
care
influeneaz caracterul de mas al televiziunii, ca de pild faptul c n
ziua
de
azi
telespectatorul
nu mai e nevoit sau nu mai poate s fac o muime de lucruri de care
nainte
trebuia
sau
putea
s
se
ocupe n timpul liber, cum ar fi spartul lemnelor, mulsul caprelor sau
montarea unui paratrsnet".
Vaclav Havel, Viaa n adevr
6.4
Prejudecata cultural poate fi definit ca o reprezentare
standardizat,
care
nu
este
supus unui examen critic periodic i devine, ipsofacto, o surs de eroare
intelectual.
Suntem
cu
toii robii acestor prejudeci n care se amestec evaluarea
superficial,
stereotipul
ostil,
narcisismul oarecum rasist i, trebuie s recunoatem, o bun doz de
ignoran.
Asemenea
prejudeci nu acioneaz doar la nivelul inter-personal, ci i la acela al
dialogului
dintre
naiuni,
culturi i civilizaii diferite. Iar faptul c motenim aceste prejudeci din
familie
sau
de
pe
bncile
colii nu le face mai puin nedrepte i, a spune, caraghioase"
T. Baconski, Ortodoxia: istorie i prejudecat, n
Dilema", febr. 2001
6.5 Subvenionarea revistelor culturale, iniiativ aparent
onorabil,
este
de
fapt
o
ntreprindere nociv mediului cultural romnesc din dou motive
principale.
Pe
de
o
parte
sunt
<viciile de procedur>: selecia nu se face pe baza unor criterii de
performan
cultural,
ci
n
urma unui hi de relaii personale, simpatii politice i interese de gac,
ale
mebrilor
comisiilor
i
ale ministrului nsui. Pe de alt parte, sunt consecinele negative
inerente
oricrei
intervenii
a
statului pe o pia ce ar tebui s fie liber: prsindu-i rolul de arbitru
i susinnd financiar
&
153
Seciunea //
TIPURI DE ARGUMENTRI DUP DIFERITE CRITERII
Am vzut, n cap. IV, c argumentrile pot fi clasificate dup *qai
multe
criterii,
ntre care:
~i~~'
(A) Caracterul opiniei n favoarea sau mpotriva creia se
argumenteaz.
Se
disting sub acest aspect, fr pretenie de exhaustivitate: (a) argumentri
cu
tezfactual
sau teoretic ", adic privitoare la adevrul sau acceptabilitatea unor
propoziii
despre
fapte sau evenimente din trecut, prezent sau viitor, despre existena de
relaii
cauzale
sau
de altfel ntre clase de fenomene naturale, sociale sau psihice etc; (b)
argumentri
ce
au
ca teze judeci de valoare, adic evaluri n termeni de bun/ru,
drept/nedrept,
moral/imoral, echitabil/inechitabil, legitim/nelegitim, benefic/duntor,
valoros/lipsit
de
valoare etc; (c) argumentri cu tez acional sau pragmatic, adic
privitoare
la
ceea
ce ar trebui sau nu ar trebui fcut, recomandri de aciuni sau abineri,
propuneri
de
msuri practice, de politici". Cte o argumentare mai ampl i mai
complex
poate
consta din cte dou sau mai multe sub-argumentri diferite ntre ele
dup
caracterul
opiniei la care se refer.
(B)
Relaia dintre argumentator i auditoriu. Deosebim, din
acest punct de vedere, argumentri monologale, unde cele dou roluri
nu alterneaz n cursul argumentrii, i argumentri dialogate, unde
participanii sunt, rnd pe rnd, argumentatori i destinatari ai
argumentrii.
(C)
Atitudinea pozitiv sau negativ a argumentatorului fa
de opinia care face obiectul argumentrii; deosebim, n acest sens, ntre
argumentri pro i argumentri contra, adic ntre argumentri ce susin
opinian cauz i cele ce o combat. Altfel spus, ntre argumentri pozitive
i argumentri polemice. Exist, firete, i argumentri n care se ofer,
deopotriv, temeiuri n sprijinul unei opinii, i obiecii mpotriva opiniei
sau opiniilor alternative.
precedent, ncercai s stabilii crui tip i aparine dup cele trei criterii
indicate aici. La cazurile care vi se par mai anevoie de clasificat, discutai
de ce natur este dificultatea i de unde provine.
1.
neputin
s
trieti
n
pace
cu oameni pe care-i socoteti sortii iadului; a-i iubi ar nsemna s urti
pe
Dumnezeul
care-i
pedepsete; este absolut necesar ca ei s fie ori convertii, ori
pedepsii.
Pretutindeni
unde
intolerana teologic este admis, e cu neputin ca ea s nu aib i
vreun
efect
de
ordin
civil,
suveranul nu mai este suveran, nici mcar pmntesc: din acel moment,
preoii
sunt
adevraii
stpni, iar regii nu mai sunt dect slujitorii lor.
Astzi, cnd nu mai exist i nici nu mai poate exista o religie
naional, trebuie tolerate toate religiile care le tolereaz pe celelalte, n
msura n care dogmele lor n-au nimic potrivnic datoriilor
ceteanului".
J.-J. Rousseau, Contractul social, III, cap.viii.
2.7 ,^4deodatus. Acum neleg, i consimt ntru torul, c ntre
cuvnt n genere i nume (substantiv) este aceeai deosebire ca ntre
animal i cal.
Seciunea IU
ANALIZA TEXTELOR ARGUMENTATIVE.
CONFIGURAII LOGICE (MACROSTRUCTURI) ALE
ARGUMENTRILOR.
REPREZENTAREA LOR PRIN DIAGRAME BEARDSLEYTHOMAS.
Analiza textelor argumentative, aa cum a fost discutat i
ilustrat n cap. V, cuprinde separarea prii propriu-zis argumentative
de eventualele adausuri neargumentative, identificarea tezei,
demarcarea aseriunilor distincte din care const argumentarea, n fine
trasarea legturilor logice dintre ele, legturi ce conduc de la
premisele ultime" (punctele de plecare) la tez. Un element de sprijin
n aceast operaie l constituie indicatorii verbali ai argumentrii
(IVA) prezeni n text. Numerotnd aseriunile din care const textul, n
ordinea n care apar n el, configuraia logic de ansamblu a oricrei
argumentri poate fi redat printr-o diagram (modul de construire a
diagramelor Beardsley-Thomas a fost explicat n cap. VI).
Cnd o argumentare este mai ampl i mai complex, sau cnd
structura ei logic este mai opac, se recomand, la analiz,
extragerea din text i formidarea separat a aseriunilor componente.
De analiza logic a textelor argumentative ine i evidenierea
eventualelor -mponente subnelese, care fie fac parte dintre punctele
de plecare ale argumentrii, jle sunt concluzii intermediare lsate
neformulate. Reconstituirea acestor componente tacite este uneori
uoar, alteori mai anevoioas i problematic.
Daca folosii exerciiile de aici n cadrul unui seminar, este
indicat s comparai modul dumneavoastr de analiz cu cele ale
colegilor i s discutai mpreun despre deosebirile constatate.
1. Analizai, n modul sugerat adineauri, cteva din textele
argumentative prezentate n seciunile I i II. Pentru nceput, este
recomandabil s analizai argumentri scurte i simple, cum sunt (6.6)
i (6.10) din seciunea I, sau (2.2), (2.4) i (2.5) din seciunea II, apoi
altele, mai complexe. Formulai explicit eventualele dificulti pe care
le-ai ntmpinat cu acest prilej, ntrebai-v de unde provin i
comentai-le.
2. Analizai, sub aspectul configuraiei lor logice, textul
argumentativ din paragraful 9 al seciunii I, apoi urmtoarele trei;
evideniai mai nti, prin subliniere, IVA care apar n ele.
de
la
tribunalul
su
i
c
nimeni nu 1-a dovedit vinovat de corupie: aceasta i este de ajuns ca s
aleag
un
praetor.
El
a
fost
impresionat de luxul sau de bogiiile unui cetean: aceasta i este de
ajuns
ca
s
poat
alege
un
edil. Toate acestea sunt fapte de care el afl mai bine n for dect un
monarh
n
palatul
su.
/Not.
Montesquieu se refer aici la republica roman, unde magistraii erau
electivi:
consulul
comanda
armata, praetorul administra justiia, edilii ofereau poporului jocuri/. Dar
va
ti
el
oare
s
conduc
treburile obteti, s cntreasc locurile, mprejurrile favorabile,
momentele'
potrivite,
s
se
foloseasc de ele? Nu, el nu va ti acest lucru.
Dac s-ar ndoi cineva de capacitatea natural pe care o are poporul
de a discerne meritul, ar fi de ajuns s-i arunce ochii asupra irului
160
numim
nrudirea rmne".
configuraiile
logice
ale
din
prietenie,
dar
Seciunea W
TEHNICI DE ARGUMENTARE
Odat trasate, n urma analizei unei argumentri, legturile
logice dintre enunuril Textului prin care ea este formulat, urmeaz,
pentru cine vrea s-i fac o idee despre inuta i valoarea ei, alte dou
ntrebri: (a) de ce natur sunt toate aceste legturi, (b) ct .de tare, de
solid este fiecare din ele i, finalmente, ct de bun este legtura
dintre cele dou ,,capete" ale argumentrii - dintre teza ei i
premisele ,, ultime"folosite n sprijinul ei n acea argumentare. Prima
din aceste ntrebri privete ceea ce se cheam tehnicile de
argumentare sau toposurile" argumentative. Cea de a doua privete
fora probant a acestor tehnici n cazul care ne intereseaz; cci,
dup cum am vzut n cap. IX din Partea 1, fiecare din tehnicile
argumentative poate fi utilizat mai bine sau mai puin bine, eventual
chiar defectuos, sofistic.
Lsm aceast a doua ntrebare pentru exemplele i exerciiile
din seciunea urmtoare, spre a ne concentra aici asupra celei dinti:
recunoaterea tehnicilor argumentative folosite ntr-o argumentare
dat. Un numr de astfel de tehnici au fost explicate n cap. VII. Am
menionat acolo i faptul c ntr-o argumentare ct de ct complex, cu
concluzii intermediare, se pot gsi laolalt cte dou sau mai multe
dintre aceste tehnici, folosite succesiv sau n combinaie, cteodat
chiar n legtur cu una i aceeai propoziie.
S-ar putea ca n unul sau altul din exemplele de mai jos, tehnica
sau tehnicile de care se servete argumentatorul s nu se potriveasc
ntocmai nici uneia din cele descrise n cap. VII; ncercai i n astfel
de cazuri s caracterizai, n termeni generali, n ce mod*i susine el
teza. Dai atenie i aici eventualei prezene, n textele argumentative, a
unor premise subnelese; s-ar putea ca tocmai explicitarea lor s v
sugereze ce tehnici a folosit argumentatorul.
1.Identificai i comentai pe scurt tehnica sau tehnicile de
argumentare folosite n fiecare din urmtoarele exemple din seciunile
precedente: (6.5) - (6.8) din seciunea I, (2.1) - (2.7) din seciunea II,
(3.1), (3.2) i (6.1) - (6.3) din seciunea III.
2.Facei acelai lucru n cazul urmtoarelor argumentri:
2.1. Cine nu-i d seama c nfiarea, deprinderile,
comportamentul, chiar i majoritatea gesturilor copiii le iau de la prini?
Asta nu s-ar ntmpla, dac nu firea i caracterul prinilor, ci aspectul
Lunii i starea vremii ar influena naterile. Dar faptul c cei nscui n
acelai minut sunt deosebii prin fire, via i soart nu-i o dovad clar
c data naterii nu influeneaz cursul vieii? Nu cumva e de crezut c
nimeni n-a fost conceput i nscut odat cu Scipio Africanul? Cci cine
a fost asemenea lui?"
2.2.
Nimic nu este mai contrar raiunii i ordinii universale
dect hazardul; de aceea mi se pare c nici divinitii nu-i este dat s tie
ceea ce se va ntmpla prin jocul hazardului sau al sorii. Cci dac tie,
nseamn c acel lucru se va ntmpla negreit. i dac se va ntmpla
negreit, nu mai exist hazard. Or, hazardul exist. Prin urmare, nu pot fi
presimite cele ce survin la ntmplare. Dar dac negi existena
hazardului, afirmi i pretinzi c tot ceea ce se ntmpl i se va ntmpla a
fost hrzit din veci s existe; atunci trebuie s schimbi definiia
divinaiei, pe care o numeai presimirea lucrurilor ntmpltoare. Cci
dac nimic nu poate s se fac, s survin, s se ntmple fr s fi fost
prestabilit din veci, nseamn c i viitorul vine la momentul sorocit; i
atunci cum poate s mai existe ntmplare? Iar dac o nlturi, care mai
este obiectul divinaiei, numit de tine presimirea lucrurilor
ntmpltoare?"
2.3.
S ne ocupm acum de prezicerile caldeenilor. Eudoxus,
discipol al lui Platon i, dup aprecierea celor mai nvai oameni,
nendoielnic cel mai renumit astrolog, a lsat scris c e de prere s nu se
dea crezare caldeenilor n ce privete prezicerea i stabilirea vieii cuiva
dup ziua de natere. i Panaetius, singurul di'_i~3stoici care a contestat
prezicerile astrologilor, afirm c Archelaus i Cassandrus, cei mai mari
astrologi ai vremii, contemporani cu el, dei se pricepeau n toate
problemele astrologiei, de acest tip de preziceri nu s-au folosit. Scylax
din Halicarnas, prieten al lui Panaetius, cunosctor n astrologie i
crrnuitor al cetii sale, a respins cu totul aceast form de divinaie
caldeean".
2.4. Consider c nu este nici mcar util cunoaterea viitorului.
Care
ar
fi
fost
viaa
lui
Priam dac ar fi tiut din tineree sfritul btrneilor sale? (...) Lui
Marcus
Crassus
crezi
c
i-ar
fi
fost de folos s tie, atunci cnd era n culmea gloriei i a bunstrii, c
dup
uciderea
fiului
su,
Publius, dup distrugerea armatei, i va fi dat s piar ruinos i
dezonorant,
dincolo
de
Eufrat?
Sau socoti c Pompeius, dup cele trei consulate, trei triumfuri, n plin
glorie,
s-ar
fi
bucurat
s
tie c va fi ucis n acea singurtate egiptean dup ce i-a pierdut
armata,
i
c,
dup
moartea
lui,
se vor ntmpla lucruri despre care nu pot vorbi fr durere? Dar de Cezar
ce
crezi?
Ct
de
chinuit
sufletete ar fi trit, dac ar fi tiut dinainte c, n acel senat n care el i
numise
aproape
pe
toi,
n
sala lui Pompei, chiar n faa statuii acestuia i sub privirea attor
centurioni
ai
si,
asasinat
de
cei
mai de seam ceteni, dintre care pe unii i-a acoperit de onoruri, va
zcea
fr
ca
vreunul
dintre
prieteni, nici mcar dintre sclavi, s se apropie. Cu siguran, e mai
util
necunoaterea
2.6.
ncurajarea dispreului fa de lege este mai periculoas
pentru
societate
dect
consumul ocazional de marijuana. O legislaie sever mpotriva
marijuanei
nu
descurajeaz
consumul acesteia, ci mai degrab alimenteaz nesocotirea nu numai a
legislaiei
privitoare
la
droguri, ci i a legilor n general. Prin urmare, legile severe mpotriva
marijuanei
sunt
mai
periculoase pentru societate dect activitatea pe care sunt menite s o
mpiedice.
A. Blakeslee, Shoald marijuana be legalized?
2.7.
ntrebarea care se pune este dac segregarea copiilor din
colile
comunale
(public
schools) doar pe temeiuri de ras, chiar dac facilitile fizice i ali
factori
tangibili"
sunt
la
fel,
i
priveaz pe copiii din grupul minoritar de anse educaionale egale. Noi
credem c da (...).
A-i separa doar din pricina rasei lor /pe copiii din colile
elementare i secundare/ de alii de aceeai vrst i cu calificri similare
d natere unui sentiment de inferioritate n ce privete statutul lor n
comunitate, sentiment care le poate afecta n mod durabil modul de a
gndi i de a simi. Efectul acestei separri este bine evideniat de o
constatare fcut n cazul Kansas: <..".Politica de separare a raselor este
de obicei interpretat ca indicnd inferioritatea grupului 1x5 culoare.
Sentimentul de inferioritate afecteaz motivaia copilului de a. nva.
Segregarea ncuviinat de lege are, aadar, tendina de a retarda
dezvoltarea educaional i mental a copiilor de culoare i de a-i priva de
unele din beneficiile de care ar avea parte ntr-un sistem colar integrat din
punct de vedere rasial>.
Oricare ar fi fost nivelul cunotinelor psihologice n momentul
procesului Plessy vs. Ferguson, aceast constatare este amplu susinut
de autoriti recente n materie".
(Din motivaia unei hotrri a Curii Supreme de justiie a S.U.A.,
n procesul Brown vs. Board ofEducation ofTopeka, 347 U. S. 483
(1954).
2.8.
Dac atunci cnd se confer regulii <s nu mini> o
valabilitate
absolut,
ce
nu
admite cu nici un chip existena unor excepii, prin minciun s-ar
nelege
opusul
adevrului
n
sensul lui deplin - nu numai real i formal, dar i preponderent ideal sau
pur
moral
(adevr
a
ceea
ce s-ar cuveni), acest lucru ar fi corect i nu s-ar ivi nici un dubiu, cci
este
limpede
c
adevrul
nceteaz s fie adevr dac, fie i ntr-un singur caz, te poi abate de la
el.
(...)
n
realitate
ns,
filosofii care insist prea mult asupra funcionrii fr excepii a regulii
<s
nu
mini>
se
afl
ei
nii n fals, limitnd n mod arbitrar semnificaia adevrului (n fiecare
caz
n
parte)
la
o
singur
latur, i anume la cea real sau, mai exact, la cea factual, luat izolat.
Prin
adoptarea
acestui
punct de vedere se ajunge ns la o dilem absurd care poate fi ilustrat
cu
un
exemplu
uzitat
i
foarte clar: cnd cineva, neavnd alte mijloace de a mpiedica pe un
uciga
s-i
prind
victima,
o
adpostete n casa lui, i la ntrebarea ucigaului dac victima se afl la el
n
cas
rspunde
cu
un
<nu>, iar pentru a fi i mai convingtor, i arat o alt ncpere,
<ducndu-l
de
nas>,
atunci
ne
gsim n faa alternativei: minind astfel, el s-a purtat fie conform datoriei
morale,
fie
mpotriva
ei.
n primul caz pare c este permis a se nclca porunca moral <s nu
mini>,
ceea
ce
lipsete
morala de valabilitatea ei necondiionat i las deschis o porti pentru
justificarea
rului
de
orice fel; n cel de-al doilea caz, dac omul respectiv a pctuit prin
minciun,
reiese
c
datoria
moral a sinceritii l oblig s devin un complice activ la crima
ucigaului,
ceea
ce
contravine
deopotriv raiunii i simului moral. ntr-o asemenea abordare nu exist
cale
de
mijloc,
cci
este
de la sine neles c refuznd s rspund sau dnd un rspuns evaziv,
respectivul
om
ar
ntri
bnuiala ucigaului i i-ar deconspira total victima.
Dup cum se tie, filosofii de talia lui Kant i Fichte care pledeaz
pentru caracterul formal i absolut al al prescripiilor morale consider c
nici n asemenea mprejurri minciuna nu este permis; cel ntrebat ar fi
trebuit, deci, s-i ndeplineasc datoria de a fi sincer fr s se gndeasc
la consecinele de care, n opinia lor, el nu e rspunztor. Ali moraliti,
care reduc ntreaga moralitate le sentimentul de simpatie sau la principiul
altruismului, socotesc c minciuna
Q>
167
poi face dect pe alte ci. Cnd zic acestea, zic un adevr pe care, desigur,
istoria-1 va contrasemna. La noi pn astzi am avut mai mult clientel dect
partide.
Ei, cum se ine clientela, d-Ior? Clientela nu se ine dect satisfcnd-o.
i acel ministru nenorocit care avnd, cu drept sau .fr drept, ideea c
este n stare s fac ceva n ara aceasta, i din ara aceasta, acel nenorocit
pentru, ca s aib majoritatea care-i trebuie, este de multe ori silit s fac
concesiuni pe care contiina sa le dezaprob.
(...) Dac noi vom pierde n lupte de animoziti sterile cele mai bune
din puterile i talentele noastre, nu ne va mai rmne nici o for cnd ara ne
va cere s punem mna la o adevrat lucrare i s dm satisfacie cerinelor ei.
Convingerea mea este cum c ara, cu toate greelile d-lui I. Brtianu, ateapt
altceva de la d-voastre, dect darea lui n judecat...".
Seciunea V
EVALUAREA I CRITICA ARGUMENTRILOR;
DAREA N VILEAG A PROCEDEELOR SOFISTICE.
ARGUMENTRI I CONTRAARGUMENTRI
Dup cum s-a explicat mai nainte, n cap. IX, n evaluarea unei
argumentri se impun a fi examinate nainte de toate urmtoarele trei
elemente: (a) acceptabilitatea punctelor de plecare", adic a enunurilor
care n cadrul ei ndeplinesc doar funcia de premise, nefiind sprijinite pe
alte enunuri; (b) adecvarea legturilor logice n toate punctele unde
unele enunuri sunt susinute cu ajutorul altora si, finalmente, adecvarea
legturii logice dintre tez i punctele de plecare, adic premisele
ultime" ale argumentrii - cele vizate la punctul (a); (c) necircularitatea,
adic independena - la fiecare pas inferenial - a acceptabilitii
premiselor fa de acceptabilitatea concluziei susinute cu ajutorul lor.
Mai pot conta apoi, n evaluarea critic a unei argumentri, i
considerente precum claritatea cu care sunt formulate teza i
argumentele aduse n sprijinul ei, ordinea n care sunt dispuse
argumentele, adecvarea la particularitile auditoriului vizat, modul de
folosire a resurselor expresive ale limbajului pentru susinerea ateniei
auditoriului i potenarea adeziunii sale la teza argumentatorului . a.
n critica argumentrilor pot fi vizate cte unul sau mai multe
dintre aceste aspecte. n legtur cu cerinele (a), (b) i (c) de mai sus, se
ntmpl ca n argumentri s fie detectate procedee incorecte, adic
sofisme i paralogisme.
Fragmentele oferite n cele ce urmeaz sunt de mai multe feluri.
Unele prezint, n paralel, argumentri avnd acelai obiect, dar teze
diferite sau chiar opuse. Menirea acestor exemple este de a ilustra c n
sfera opinabilului se poate argumenta raional pro i contra. Acestei
situaii i se subsumeaz cea n care cineva dezvolt o
contraargumentare la o argumentare a altcuiva. Alte fragmente cuprind
critici la adresa unor argumentri, n particular imputri de procedee
sofistice; n cazul lor este indicat s v ntrebai dac aceste imputri vi
separ convingtoare, eventual i dac ai fi simit singuri, la o lectur
mai atent, c n argumentarea cu pricina exist ceva dubios. Uneori
este prezentat doar cte o contraargumentare la teza unei argumentri
care nu este citat, cititorul fiind atunci invitat s se gndeasc singur ce
s-ar putea spune n sprijinul acelei teze. Alteori, n fine, sunt reproduse
argumentri n privina crora cititorul este invitat s se pronune singur,
dup ce a parcurs exerciiile din seciunile precedente, eventual i s
ncerce s contraargumenteze. Chiar i n cazul
169
ntocmai".
Fiecare d ceva altuia, dac aa stau lucrurile, sau ia ceva,
socotind c este mai bine pentru sine?" Desigur".
Dar prima i cea mai mare dintre nevoi este asigurarea
hranei n vederea existenei i a vieii".
Absolut".
A doua este nevoia de locuin, a treia cea de
mbrcminte i de cele asemntoare".
- Aa este".
S vedem cum va ajunge cetatea s le asigure pe acestea.
Odat, l va avea pe agricultor, apoi pe constructor, apoi pe
estor? Sau vom aduga acolo i pe cizmar i pe nc un meseria
dintre cei ce se ngrijesc de nevoile trupului?"
Desigur". Etc.
Platon, Republica, 369 b-d
Dup cum roiurile de albine nu se constituie pentru a fabrica
faguri, ci fabric faguri pentru c albinele sunt sociabile, la fel i
oamenii, dar ntr-o msur mult mai mare, asociindu-se datorit
naturii lor, dovedesc ndemnare n aciune i cuget. (...). Nu este
adevrat prerea unora, potrivit creia oamenii s-au unit n
comuniti doar din necesitile vieii, anume pentru a dobndi, n
conformitate cu cerinele naturii, ceea ce n-au putut obine fr
ajutorul altora. Iar dac am putea satisface necesitile noastre
alimentare i de trai cu un soi de baghet magic, cei mai
inteligeni dintre noi s-ar consacra oare integral cunoaterii i
tiinei, fr a mai avea nici o alt preocupare? n nici un caz. Cci
ar dori deopotriv s scape de singurtate i s gseasc un
tovar de studiu, pe care s-1 instruiasc sau de la care s ia lecii,
pe care s-1 asculte, cruia s-i vorbeasc". Cicero, Despre
ndatoriri, 1,45.
Dac suntei familiarizai, din alte scrieri, mai recente, de filosofie
politic sau ;ndic, cu problema care face obiectul celor dou
argumentri reproduse aici, evaluai-le pe acestea i prin prisma teoriilor
mai noi despre stat i drept.
3. Urmtorul pasaj cuprinde, dup cum e uor de vzut, o
contraargumentare, fr a prezenta peflarg - de bun seam pentru c le
presupune cunoscute sau uor de bnuit -argumentele pe care se
sprijin punctul de vedere pe care ea l combate. ncercai s
completai, pe baza a ceea ce ai mai citit pe aceast tem sau reflectnd
singuri, argumentele n favoarea punctului de vedere combtut n
contrarargumentare. Apoi evaluai comparativ argumentele pro i pe
cele contra.
Aa-zii <analiti> susineau ieri la TV c votul ar trebui
s fie obligatoriu n Romnia. C astfel, aducndu-se lumea la vot
cu fora, s-ar obine un tablou electoral mai puin politic, mai
apropiat necesitilor economico-sociale ale populaiei. A susine
aa ceva nseamn s nu ai nici instinct, nici cultur democratic.
ntre atributele votului, consfinite prin lege, alturi de direct,
secret, universal, se afl i liber. Votul trebuie s fie liber de orice
constrngere, inclusiv aceea de a vota. Democraia nsi
nseamn n primul rnd libertate. Democraia nu poate fi impus
l>
172
n frunrea rii".
Pentru cine nu s-a descurcat singur, sugerm s dea atenie
nelesului termenilor a contribui" i autor principal" (al unui triumf
sau eec). Dac finalmente vi se pare c ai identificat un sofism, n care
din tipurile discutate n cap. X l-ai ncadra?
Seciunea V) (Supliment)
ARGUMENTRI INTEGRALE MAI AMPLE
Exempele i exerciiile oferite n seciunile precedente au avut n
vedere, exclusiv sau cu precdere, aspecte particulare sub care poate fi
analizat i evaluat critic o argumentarea A fost vorba ndeobte de
pasaje argumentative scurte, cteodat de fragmente extrase din
argumentri mai ample. Acum, la final, vom reproduce integral cteva
argumentri, de ntindere nu foarte mare, dar suficient pentru a
ilustra complexitatea demersului argumentativ n situaii reale, cnd el
este folosit pentru a face acceptat un punct de vedere ntr-o chestiune
de interes public controversat.
Prima este argumentarea dezvoltat de Titu Maiorescu n
edina Camerei deputailor din 30 XI 1871, n urmtorul context:
Generalul Teii, ministrul cultelor, refuzase tuturor profesorilor din
districte, care erau deputai, congediul cerut de ei pentru a veni la
Camer; iar pe cei ce au venit fr congediu, i-a considerat dup o lun
demisionai, le-a publicat catedrele la concurs i i-a nlocuit 1 (...). n
privina acestei curioase msuri administrative, deputatul I. BoldurLescu, care o aproba, face o interpelare spre a o vedea ncuviinat i
de majoritatea Camerei. Ministrul Teii rspunde, justifcndu-i
procedarea. Vorbete apoi T. Maiorescu":
Domnule preedinte, eu gsesc procedarea ce a urmat-o
onor. ministru al cultelor i instruciunii publice inconstituional
i incorect; o gsesc primejdioas pentru chiar nvmntul
public; i deoarece este nc timp a preveni rul, am cerut voia de
a vorbi i de a pune naintea onor. Camere un alt punct de vedere
n cestiune.
Dar mai nti s terminm cu relaia personal, care m
privete. Cum v-a spus d. ministru al cultelor, eu nu mai fac astzi
parte din corpul profesoral. Zice d-sa c i-am cerut congediu. Smi dea voie s rectific aceasta. Eu am refuzat a-i cere congediu,
fiindc prin aceasta a fi lipsit, cred eu, demnitii de deputat, cnd
Constituiunea mi d dreptul de deputat i nu pronun
incompatibilitatea. Ce fel puteam eu ca deputat chemat a exercita
controlul asupra actelor puterii executive s cer puterii executive
favoarea de a fi aici! {Aplauze). Aceasta mi-a prut att de
monstruos, nct nu mi-am permis nici a m gndi un moment de
a o face, i nu am fcut-o, pentru demnitatea mandatului de
reprezentant al rei.
nainte de a veni aici, am trimis d-lui ministru o adres
respectuoas, n care i-am spus c d-sa, mpreun cu ceilali
minitri, au convocat parlamentul i au zis tuturor deputailor, i
mie, Maiorescu: Venii la Camer. Chemndu-m d-voastr dar
la
1
176
&
Msura a fost aplicat n doar dou cazuri, unul fiind chiar Maiorescu.
177
179
de
pu
tat
de
N
or
th
a
m
pt
on
(d
-1
Gi
lpi
u)
sp
un
ea
ch
iar
do
m
ni
a
sa
,
m
ax
im
ul
pe
ca
re
le
gil
e
o
m
en
e
ti
l
po
t
fa
ce
cu
iv
a
n
m
at
eri
e
de
m
oa
rte
es
te
s
io
gr
b
ea
sc
;
in
su
l
n
ca
uz
ar
fi
m
ur
it
or
ic
u
m,
nu
cu
m
ult
abrogat pedeapsa
de care vorbim. S-ar
putea s vin
asemenea vremuri onor. meu prieten
crede c aproape au
i venit. Nu-mi dau
seama dac trebuie
s deplngem acest
lucru ori s fim
mndri de el;
dumnealui ns i
prietenii dumisale
au tot dreptul s fie
mndri: cci dac se
va ntmpla aa, va fi
nfptuirea lor i ei
vor fi ctigat ceea
ce eu nu pot numi
dect o victorie
funest, pentru c o
vor fi ctigat - rog
s mi se ierte
expresia -producnd
o moleire, o
efeminare n spiritul
ntregii ri. Cci ce
altceva dect
efeminare este o
stare de spirit pe care
o ocheaz
incomparabil mai
mult luarea vieii
unui om dect
lipsirea lui de tot
ceea ce face ca viaa
s fie dezirabil i
de pre. Dar este
oare moartea cel
mai mare dintre
relele acestei lumi?
Usque adeone mori
miserum est? Este
oare cu adevrat
moartea ceva att de
nfricotor? Oare na fost din
strvechime un
element de cpetenie
al educaiei
brbteti acela de a
ne face s
dispreuim moartea de a ne nva ca,
dac totui o
percepem ca pe un
ru, s nu o aezm
nicidecum n rndul
celor mai mari rele,
s o privim, n orice
caz, ca pe un ru
inevitabil i s ne
inem, aa-zicnd,
vieile n propriile
mini, pregtii s le
dm sau s le riscm
n orice moment de
dragul unor eluri
suficient f- f^alte?
Sunt
sigur
ca"~6hor.
mei
prieteni tiu la fel de
bine aceste lucruri i
au n toate aceste
privine
aceleai
sentimente ca i noi,
ceilali, poate chiar
n mai mare msur.
Nu cred ns c
acesta ar fi i efectul
probabil al ideilor
lor asupra spiritului
general. Nu pot s
cred c exacerbarea
sensibilitii
contiinei
asupra
acestui singur punct,
dincolo
i
mai
presus de ceea ce
rezult
din
cultivarea general
a
sentimentelor
morale, se mpac
bine cu gndul
luntric de a nu
atribui
faptului
morii dect gradul
de
importan
relativ
care-i
revine
printre
celelalte incidente
ale condiiei noastre
de oameni. Celor
din vechime nu le
psa prea mult de
moarte i ei erau la
fel de prompi n ai da propria via
i n a lua viaa
altora. Pe noi ne
pate
pericolul
opus: spre a nu fi
prea
ocai
de
moarte n general i
n abstract, s ne
pese prea mult de
ea
n
cazurile
individuale - ale
altora
sau
ale
noastre -n care se
impune o astfel de
opiune.
Nu exagerez
cu nimic, cci
experiena altor ri
dovedete
c
oroarea pe care o
inspir clul nu
implic
neaprat
acelai sentiment
fa de asasin. tim
cu toii c Italia a
fost n secolul al
optsprezecelea
trmul
asasinatului
comandat. Cu toate
acestea, se zice c
la unele populaii
italiene aplicarea
sentinelor
de
condamnare
la
moarte
strnea
printre
oamenii
simpli cea mai
mare indignare i
revolt.
S-au
spus
attea
despre
sanctitatea
vieii
umane i despre
absurditatea ideii c
am putea cultiva
respectul
pentru
via nimicind-o noi
nine. M surprinde
c se recurge la
acest argument, cci
el ar putea fi invocat
n aceeai msur
mpotriva oricrei
pedepse. Nu 4oar
viaa uman, nu
viaa uman ca
atare trebuie s ne
fie
sacr,
ci
sentimentele
umane. Ceea ce s-ar
cuveni cultivat nu
este respectul fa
de simpla capacitate
de a exista, ci fa
de
capacitatea
uman de a suferi.
mi nchipui c
cineva ar putea sa
ntrebe: oare i
putem nva pe
oameni
s
nu
pricinuiasc
suferin
p
rE
x
a
reduce
toate
pedepsele, pare c ia atins limitele; era i
timpul. Ne aflam n
pericolul de a rmne
fr nici o pedeaps
eficace, n afar de
cele pentru infraciuni
minore. Ceea ce
odinioar era la noi
principala pedeaps
secundar
deportarea - nainte de
a fi abolit devenise
aproape o
recompens. nlocuitorul ei, munca silnic, ncepuse s devin, pentru categoriile vizate n
principal de ea, aproape nominal, avnd n vedere ct de confortabile deveniser nchisorile
noastre i ct de lesnicioas devenise ieirea rapid din ele. Ct despre pedeapsa corporal ct se poate de criticabil n cazurile obinuite, dar foarte potrivit n cazul infraciunilor
violente, ndeosebi n cazul celor svrite fa de femei - n-am vrut nici s auzim de ea,
exceptnd, firete, cazul jafurilor cu omucidere, unde ne-am grbit^ s-o reintroducem de
ndat ce un membru al Parlamentului a fost astfel ucis. Cu aceast excepie, delictelor,
chiar i dintre cele mai atroce, mpotriva persoanei, dup cum onor. meu prieten deputat de
Oxford (d-1 Neate) a remarcat pe bun dreptate, li se aplicau pedepse att de inadecvate
nct aproape c echivalau cu un ndemn la infraciuni. Sunt de prere, Sir, c n cazul
majoritii infraciunilor, exceptnd pe cele mpotriva proprietii, este necesar mai degrab
nsprirea pedepselor dect mblnzirea lor; i c nite sentine mai severe, cu o difereniere
a lor dup diversele categorii de infraciuni, mai conform dect este n prezent cu
sentimentele morale ale comunitii, constituie genul de reform de care are nevoie acum
sistemul nostru penal. Voi vota, aadar, rr^siva Amendamentului (prin care se propunea
abolirea pedepsei capitale - n.n.)
~~"