Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Octomvrie 1928.
DirtcfiMuea revistei, care i-a dat i-fi d i toate silinele pentru a a jut c m
cinste f i cu folos muuca preoim ii romneti, roag, cu toat cldura rvnei saU.
pe toi cucernicii Preoi, s binevoiasca a-i achit, att rmiele din 1923, 1924,
1925, 1926. 1927. ci i abonamentul pc ntreg anul 1928, ca s nn It te mm cear
tum a de plat p r in r a m b u rs a i a p ro b a t d e Sf. S in o d . Amnarea f-lii mrete
suma de p la t f i e pcat ca cucernicii P rin i s cheltuiasc pe adaosuri care
i a r putea nltura.
In ndejdea c cucernicii P rini a i Sfintei noastre Biserici Ortodoxe Romne,
vor nelege c un abonament de 100 U i anual, pentru o astfel de revista, e a
sum prea nensemnat l c i ne vor ascult, cum fi c amnarea trim ite rii abo
nam entului le e m ai m ult spre pagub dect spre ctig, ateptm cu ncredere
s- vedem m plinind rugciunea noastr.
D IB E C T > U N K A .
BISERICA O R T O D O X R O M N
l CELELALTE CONFESIUNI l SECTE *)
BAPTISMUL
d) nvtura baptist.
D octrina baptist e o religie personal. D au o mare
atenie pcatului. Neag ori i ce capacitate pentru fap
tele bone la oameni. Ori ce merit In m ntuire e chestie
de graie divin i har dumnezeesc. Mntuirea nu vine
dect prin Iisas Hristos, ca singurul M ntuitor. Doctrina
lo r se resum In 3 puncte: 1) Renaterea personal, 2)
M ntuirea prin credin i 3) Solidaritatea religioas.
D a u o im portan deosebit renaterei sufleteti. Ca
temelie a sectei. O m ul ce se convertete rupe cu trecutul.
Celui convertit i se d un rol in mntuire. R esping cul
tul exterior, care nu joac niciun rol, pentruc tu eti
care hotrti m ntuirea ta. N u admit harul izbvitor al
tainelor. B otexul lor are num ai un rol sim bolic: curire
de pcate, lepdarea de voina proprie, consacrarea lntregei viei lui Iisus. N u adm it botezul pruncilor, pentruc
nu-i po t face mrturisirea de credin. C opiii m ori
nebotezai sunt m ntuii, cci Iisus a m urit pentru toat
*) Vezi Biserica Ortodox Romni" pe luna Septemvrie 1828.
866
Organizaia.
867
868
ADVENTISMUL
a) Istoricul sectei.
Adventismul sa nscut din baptism. Protestantismul
Introducnd libera interpretare a Sfintei Scripuri, a distrus
tradiia disciplinei cretine i a deschis pori largi anar
hiei religioase.
Dup ce baptismul sa zbtut dou veacuri (16001800) pentru a se organiz cu o doctrin bazat pe bo
tezul cretin, s'a format o nou grupare, care nu sa mai
preocupat de botezul copiilor, d de a doua venire a
Mntuitorului Hristos. Privirea eshatologic a timpurilor
primare, cu teama de care erau cuprini i Tesalonicenii
Sfntului Ap. Pavel (I Cap. V), devine norma unei noi secte.
De aici i numele, dela cuvntul latin adventus venire.
Bazai pe anumite locuri din Sfnta Scriptur cred
c venirea Mntuitorului Hristos e foarte apropiat. Din
aceast credin sau conceput o mulime de teorii cu
date fantastice, teorii ce au dat natere mai apoi i la
alte secte i mai anarhice, de care ne vom ocup la vreme.
Adventismul sa nscut pe pmntul productiv tn
secte al Americei, la nceputul veacului X IX . ntemeie
torul este ranul fermier W illiam M iller, fiul unor bap
titi din Pittsfield, Statele-Unite. Nscut la 1782, pn la
vrsta de 30 ani er un liber-cugettor. Lund parte la
rzboiul dintre Statele-Unite i Anglia (1812-1816) ca
marinar, a fost aa de zguduit sufletete, tnct a nceput
s citeasc Sfnta Scriptur cu mult struin i apro
fundare. Neavnd ndreptarul de studiere i nelegere, a
ajuns la un crez nou: c Mntuitorul va veni tn curnd
869
870
87 1
872
i legea lui pentru blidul de linte al dolarului i al zeciuelilor. Ia conducerea Adventitilor din Romnia i se pune
pe lucru n predic i organizare. Un teren favorabil pentru
adventiti a lost mulimea lucrtorilor dela societile pe
trolifere din Prahova. Totui, pn la marele rzboi de
ntregirea neamului (1916-1918), succesul lor este cu totul
slab, mai ales printre Romni. Ajung pn la numrul
total de 834 de credincioi.
Dei prima infiltrare dela Piteti a fost cu adventiti
de ziua nti de Duminic, mai trziu nau rmas i nu
sau rspndit dect adventitii de ziua a aptea, sabatitii,
mprii dup rzboi n: a) Adventiti moderai, adaptai
la rnduelile de stat i recunoscui ca comunitate prin
deciziunea ministerial Nr. 3734 din 1925 sub condu
cerea lui P. Paulini, i b) Adventiti reformiti, care nici
nu voesc s tie de o organizaie de stat, condui fiind
de Ghi Z. Manea din Puineiu, jud. Teleorman, i de
D. Nicolici din Sngeorgiul de pdure, jud. Mure-Turda ).
Au luat aceste forme poate printro nelegere as
cuns ntre ei i cu poporul conlocuitor cu noi evreii
cari urmresc aa de abil distrugerea cretinismului i a
oricrei organizaiuni de stat. De altfel se poate bine
observ cum -adventitii sunt foarte bine tratai i bine
alimentai de finana evreiasc.
Adventismul a ptruns i sa rspndit n Romnia nu
mai ca reformist, acnd cu turie oriice ierarhie i or
ganizaie i fiind intransigent n depunerea jurmntului.
Se cunosc cazurile din Prahova, unde adventitii au atacat
pe preot n exerciiul slujbei la botezul enoriei, mergnd
nainte i dup el cu batjocuri i ndemnuri de a nu s
rut sfnta cruce (Rncezi), ajungnd pr a-i pune i
mna In pieptul preotului ce i fce serviciul (Poseti).
Protoiereul jud. Prahova I. tefnescu a fost ameninat
cu injurii i bastoane ridicate. Toate acestea sau ntm
plat Intre anii 1910*1916, cnd luptele sunt furioase mai
ales In judeele Prahova, Ialomia, Vlaca, Teleorman cu
noii coreligionari romni ai lui Paulini i foarte devotai
conlacrtori tef. Dumitrescu, Gh. Dumitrescu zis i
Kstsescn.
** <
Pentru starea lor agresiv, nesupunere la rnduelile
1) Episcopul Grigorie Coma, op. cit. p. .
87 3
874
875
876
877
878
B IS E R IC A
ORTODOXA
ROMN
entuziasm de nedescris, In ziua de 21 Mai, cnd se prznuesc: Sfinii mprai Constantin i Elena *). In urm
au fost aprobate de ctre ministerul de interne c. r. cu
No. 1621, din 23 Ianuarie 1908. Fiind imprimate la Viena
au fost rspndite printre romni.
Din aceste statute se vede scopul acestei societi,
care este: a) A sigurarea m ijloacelor necesare pentru alc
tuirea unei com uniti bisericeti rom ne ortodoxe, de sine
stttoare, pentru teritoriul capitalei i oraului de ree
din, Viena i pentru localitile cari aparin raionului
poliienesc din Viena. b) zid ire a unei biserici i a unei
case parohiale , pentru aceast comunitate, tntru amintirea
festivitii jubileului de 60 ani de domnie a M. S. mp
ratului Francisc Iosif I.
M ijloacele pentru ajungerea acestui scop, vor fi co
lectate dela toi romnii din regatele i provinciile Au
striei, precum i dela persoanele i cercurile sociale, prie
tene lor. Astfel se va putea crea, pentru generaiile din
toate vremurile, un semn puternic i vizibil al solidaritii
lor i al fidelitii dinastice, precum i un simbol al uni
tii lor teritoriale i culturale.
Aviznd n special, la m ijloacele pentru ajungerea
scopului societii statutele arat apoi cine pot fi membri
ai acestei societi i cu ce drepturi i datorii fiecare fel
de membri i tn fine tncheie, cu d ato riile i drepturile
com itetului, conductor imediat al destinelor societii.
10. Activitatea comitetului acestei societi. Alctuit
*) Vezi .Biserica Ortodox! Romn" pe luna Septemvrie 1928.
1)
Ziarul Lupta" din Budapesta No. 114 din 24 Mal, 1907) arat .In
extenso*. ncercrile Romnilor de a pune nceputul zidirii unei biserici
ortodoxe romneti n Viena i isloricul acestei chestiuni.
"
879
880
11.
Darea de seam a comitetului. Comitetul pre
zint comunitii, la sfrit fiecrui an un raport de acti
vitatea sa. Am naintea mea raportul pe anul 1909 910,
imprimat la Viena, din care se vede c n acel an, acti
vitatea comitetului a fost ncoronat cu frumoase succese.
Ia adevr, tn amintirea celor 60 de ani de domnie a
M. S. mpratului Francisc Iosif I, biserica romneasc
dobndise nc din 1907, dreptul d e a se ntitula: Bise
rica ccs. reg. ju b ila r . In acest an 1909, n ziua de 3
Iunie, o deputaiune, compus din General A lexandru
Lupu, D r. Sterie N . Ciurcu i deputat D r. A urel cav. de
Onciuly sa -prezentat n audien la M S . llY ip c tv c itu l
F r a n c is c I o s if I , prezentndu-i o petiinne, semnat
de aproape o mie de romni i rugndu*l a le da naltul
su sprijin. M. S. primi cu cald dragoste deputaiunea,
promind nalta bunvoin i acordnd petiiunii sem
ntura cea mare. Drept rezultat, se acord, din fondul
religionar al Bucovinei pentru plata datoriilor i acoperirii
speselor curente 18 000 de coroane.
. Comitetul deschise de asemenea o colect pentru
adunarea capitalului spre zidirea sfintei noastre biserici ?i
a internatului>, trimind listele deocamdat numai n
Bucovina, de unde au dobndit un rezultat favorabil.
IU. Tot n acest an se institue i prim a epitropie,
compus din: 1) D r. V irgil Cioban ca preot; 2) D r. 1.
Argeloianuy secretar la legaiunea romn; 3) D r. Sterie
Ciurcu, medic; 4) Vasile M orar iu , consilier aulic; 5) D r.
Const. M ndrit, medic, spre a se ocupa cu conducerea
administrrii imediate a bisericii.
^
IV. Printele Dr. Virgil Cioban a predat nvmntul
religios gratuit n limba romn, elevilor i elevelor orto
doxe dele toate colile poporale, medii, etc. din Viena,
ntro sal lung de lng capel.
V. Un loc ce se oferise, pe un pre redus, pentru
zidirea bisericii romne i a unui internat, de ctre fostul
primar al Vienei, Dr. Carol Lueger, la struina d-lui
arhitect Cesar Potovici, na putut fi acceptat de comitet,
fiind situat spre periferia oraului i prin urmare ne
corespunztor cu scopul ce se urmrea de comitet.
VI.
Prin mijlocirea Dr. Sterie N. Ciurcu, vice-pre
ediate, s'a pus la dispoziia comitetului bisericesc prnzu
882
Tipografia
Viena 1913.
883
884
885
886
N S E M N T A T E A P R E D I C II D U P S F N T U L
IO A N H R IS O S T O M
888
889
S90
892
1.
,
,
m. XLVIII, col. 693-700.
, ,
. Mlgne
In Universal, 11 Sept.
1926.
LOGICA
894
895
896
B IS E R IC A
ORTODOXA
ROMNA
PR E D IC A In
Z IU A
DE AZI
897
La noi i aiurea.
La ntrebarea: Care e starea predicii n ziua de a zi? nu
se poate da un rspuns la fel, pentruc, n aceast privin, sunt
mari deosebiri dela Biseric la Biseric, dela ar la ar. In ce
privete ara noastr, am discutat chestiunea amnunit n revista
M itropolia Moldovei din lai (Iulie 1928) i n Revista Teologicii
din Sibiu (funie-lulie 1928). Acolo era vorba c, n ara noastr,
predica na ptruns. Dei crmuitorii Bisericii noastre din vremuri
vechi i mai nou i-au dat seama c Bisericii i trebuie predic,
dei sau pus pe lucru i au dat la iveal cri de predici, pentruca preoii s aib de unde culege materiale pentru propoveduire, predica ns n a putut rzbate i nu se poate spune c azi
se predic n Biserica roastr. Apoi, ce e la noi e i n celelalte
Biserici ortodoxe. In ce privete acum Bisericile strine de orto
doxia noastr, n unele sa predicat mai mult, n altele mai puin.
Noi, cnd voibim despre Biserica Romei, o privim ca o Biseric
n care se predic, Cnd protestan-i ns vorbesc despre ea, o
privesc ca o Biseric n care nu se prea predic cine tie ce ').
Biserica predicatoare este a lor, a protestanilor, o spun -i ei i
aa i este. Catolicii au luat-o azi cu predica mai mult, dar n au
avut-0 totdeauna n obicei, i apoi este i mare deosebire dela
ar la ar. Nu este aceiai stare n Francia, Italia, Spania, Por
tugalia i rile spaniole din America de Sud. Fruntea catolicis
mului e Francia; ncolo predica st mai slab. Dovad e c multe
predici franuzeti se gsesc traduse n italienete, d : pild, pe
cnd greu gseti din italienete sau spaniolete n franuzete.
Dac acum noi, cei la care nu se predic, privim la cei spre
care se predic, putem jindui dup starea lor ca dup o stare mai
naintat i la care va trebui s ajungem i noi.
Cnd i ascultm pe aceia, vedem ns c i ei nu sunt mulmii i se plng c odat au fost mai bine, dai acum stau mai
slab. In adevr, n Bisericile neortodoxe ale Apusului, predica a
avut vremuri de mare strlucire. Ce a fost n Francia n veacu
rile XVII i XVIII, cu marile nume ale lui Bossuet, Bourdaloue,
Massillon i alii e ceva care a trecut i n a mai putut fi ajuns.
Azi se aud tnguiri c predica sa moleit, c nu mai este ascul
tat, nu mai are putere, e fr zbor i tr suflet, c a ajuns o
lucrare care se face din obicei, dup calapod, dar numai are tria
cu care s trasc sufletele dup ea.
1) La catolici predicarea ia numai puin loc, pe cnd Ia noi ea e lotul,
zice A. Vinei, teolog protestant, In Homtlelique ou Iheorit de la Fredica/tam,
Paris 1874, p. 5.
898
Vestitorii.
In ce privete starea de azi a predicii, sunt foarte multe gla
suri care se aud. Ele ne vestesc c sunt multe de ndreptat, pen
tru a ajunge din nou cu predica la [oarecare strlucire. i tn
guirile cu privire la predic se aud mai cu seam in Bisericile
mari i vechi, pentruc unele ntocmiri cretineti mai nou, cum
sunt de pild unele njghebri din Anglia sau America (precum
metoditii), au avut, din cnd n cnd, i mari predicatori i foarte
mult ascultare.
Despre aceast ferbere i nelinite cu privire la predic, ne
pune n cunotin, n ara noastr, o foarte preioas scriere, care
a ieit la iveal acuma civa ani i care e datorit Mitropolitului
de azi al Bucovinei, 1. P. S. N ectarie'), pe cnd era profesor la
facultatea de teologie din Cernui. In aceast lucrare, suntem pui
n cunotin de toate plngerile trmbiate n Apus cu privire la
predica de azi, aa c noi putem s ne dm seama ct de muli
sunt toi ceice s'au apucat s vesteasc, n snul Bisericilor lor,
starea czut a predicii de azi.
Vina este dat pe nsui cuprinsul predicii, pe metoda ntre
buinat, pe trecerea ei, dintrun fapt de via, cum trebuie s fie
revrsarea sufletului propoveduitorului ctre credincioi, ntro nde
plinire obinuit a unei lucrri dup calapod. Dac slujba stnt era
parcea care mergea dup tipic i atunci predica era partea perso
nal, a ajuns i predica s fie tot treab de tipic i atunci nu sa
mai simit n ea btaia vieii, strbaterea sngelui viu, ca n acel
cate vorbete din prisosina inimii.
In orice Biseric ne-am afla i, la urma urmei, n u numai
Biseric, ci n orice ntocmire omeneasc, tot ceiace se fase de o lung
bucat de vreme e ameninat s ajung lucru de tipic. C um g
sesc oamenii o cale btut, intr pe ea i nu se mai silesc a munci
flecare n parte aa cum au muncit la nceput ceice au deschis
drumul. De aceia, i cu predica i cu altele, trebuie nencetat s
scuturm vechea aezare, s dm mboldire, s grim suflet dela
suflet, pentruc altfel intrm n toropeal i ne trte felul obi
nuit al lucrului, n Ioc de a-i da partea noastr de nsufleire.
De aici se i nelege: predicatorul nu poate fi numai cineva
care se mic dup cum sa pornit ivoiul i care ndeplinete i
el o porunc n calea poruncit, ci trebuie s ia parte la aceasta
cu nsui fptura sa vie.
D ar scderea predicii au adus-o nu numai pricini care zac
1) Dr. N. Collarciuc, Trepteformale in predic. Cernuji 1924.
PR E D IC A IN Z IU A DE A Z I
899
900
PR ED ICA N Z IU A
DE A Z I
901
902
P R E D IC A N Z IU A
DE A Z I
903
904
PR ED ICA IN Z IU A D E A Z I
905
D e unde neizbnda?
Dac acum ne ntrebm despre pricina acestei stri de lu
cruri, nu ne va fi greu so gsim. Pe de o parte, ea se cuprinde
n faptul c toate ndemnurile au fost numai treab teoretic,
spuse ca s fie spuse, dar nu s'a purtat grij amnunit ca
predica s poat lua fiin; pe de alt parte, lucrul nu s'a fcut
i nu se face cu destul convingere. Se vorbete despre predic
cu laude, i se fac temenele, fiindc se vede cinstea de care se
bucur, dar dac priveti n fundul multor suflete i dac asculi
vorbe ntre patru ochi i care nu se scriu, se vede c, n practica
Bisericii, predica nu este prea bine privit.
Cei care au dat ndemnuri nu le-au practicat ei singuri. Afar
de ndemnul dat, n'au urmrit chestiunea, nu ^ s'au inut de ea
de aproaper Sa dat o pastoral ca s ne pltim ctre datorie,
dar mai ncolo treaba n a mai fost cutat. Pe cnd slujba alta
rului a mers zi cu zi sau Duminic cu Duminic, predica n'a
mers tot aa.
1) Vezi, tn aceasta privina, artrile Printelui S . Buiacu desprt ce
spune Sf. loan Gur-de-Aur, n nsui acesl numr al revistei de la|.
906
i alt pricin.
Din cele spuse, se vede c predica n a avut prieteni hotri
n ara noastr. Cteva scnteieri frumoase au putut fi preuite,
dar n au mboldit inimile multora spre ea. Ce sa fcut n folosul
ei a fost n mare parte de ochii lumii, nu din dragoste ctre ea.
Fapta Mitropolitului Partenie e hotrtoare; nu era prieten al pre
dicii i totui ndemna spre ea. Deci nu teoria ne spune adevrul
aci, ci inuta practic. Cnd privim noi cum sa lucrat cu predica,
trebuie s spunem c ea n a avut o ntocmire inim oas de partea
PREDICA lN Z IU A DE A Z I
907
908
poate ajunge lucru de calapod, dup ce, bine neles, i l-ai lucra i
singur n anii dela nceput Dar totui cu ea trebuie ceva mai mult
dect atta. Trebuie s torni din nou Ia flecare caz. Apoi se n
elege c, dac e aa, ea fiind partea cea mai personal a unei
slujbe, cu toate c n'ai s propoveduieti ale tale, ci ale Dom
nului, dar n felul tu, urmeaz c predica cere oarecare greuti.
Eti inut s cugei i s mai studiezi cte ceva. Dei nu voim s
spunem c predica este un lucru greu i de care trebuie s ne
speriem, fiindc nu este nici prea grea, nici nu te om oar cu grija,
cnd te-ai deprins cu ea,totui e adevrat c e m ai grea dect
alte slujiri ale nchinrii noastre.
Apoi aici trebuie s fie pricina de ce ea nu a rzbtut. Nea
jutat printro bun ntocmire a treburilor bisericeti, printro pri
veghere care s se ie de tine i s-i cear predic, era greu s
rsar aa, dela sine, numai din mbold apostolic. Im b o ld apostolic
am avut n preoimea noastr. Ce frumoase sunt destinuirile despre
vrednice chipuri de preoi pe cari ni le face Pr. Dr. N . Popescu
n revista Apostolul (1928) a Mitropoliei din Bucureti! A u putut
fi vrednici prin felurite ndeletniciri ale slujbei lor, dar nu prin
predic. Deci imboldul apostolic nu ducea numaidect la predic,
fiindc erau mai la ndemn celelalte ci. Predica cere m ai multe
i socotim c de asta preoii notri nu sau avntat spre ea.
Nu suntem noi nine cu gusturi mari faa de predic ? i cnd
preoii ne vd aa, nu au s fie sfiicioi s peac spre ea?
De cte ori nu auzi crteli mpotriva cutrei predici ? de cte
ori nu se aude: dar oare nu era mai bine s n u vorbeasc ? De
cte ori nu auzi la lume strina: dar, pentru D u m n e z e u ! de ce
s mai predice, dac nu poate ?
Vedei, este pretenioas lumea la slujb, la cntare, dar nc
la predic, n care i vede pas cu pas cugetarea i rostirea! Apoi
preoii tiind aceasta, -cum au s se arunce ei att de uor n
cmpul predicii? De! o fac ei, cnd l nevoieti; dar s tot toarc
firul ei fr ncetare se feresc.
Prin 1913 1914, fostul Mitropoiit Primat Cotlon ndatorase
pe preoii teologi din Bucureti s vie cu rndul la catedrala Mi
tropoliei i s ie predici. Se urmrea deprinedrea preoilor cu
predica. Preoii ce erau s fac? veneau i predicau. Dar fapta n a
avut urmare, fiindc preotul, lsat apoi la alegerea lu i, nu mai
predica. Se lovea de greutate i nu se mai ncerca.
Deci iat o nou pricin 'pentru care predica n a rzbtut i
socotim noi c nici nu va rzbate pn n u se va orndui o cam
panie a propoveduirii, care s fie nu nu m ai pornit, ci i urmrit
de aproape. E n firea om ului s nu ia drum u l cel greu i de
aceia se face altceva n loc de a se face aceasta.
Afar de aceasta, rebuie nfiinat o rsadni de predicatori
<tre s umble, ceva ca o tabra de misionari, care s-i aib mai
cu seam acest rost, i atunci poate se va face dr, poate dup*
unii se vor lua i alii i va merge m ai uor.
909
BISERICA
BISERICA
Pe vrf de deal, st dreapt i oprete orce privire
ar vrea s intre In sat. St neclintit, tn hain alb de
arhanghel, cu sulia de crucen turn, ca s pzeasc de
rele. Sla al celui netncput, poart n el comori scumpe.
Bisericua din margine de sat poart, ntre ermidela ei, mireasm de evlavie strmoeasc, care s'a mbrcat
n trap sint de loca dumnezeiesc, pentru a privi la cele
tnalte. Podoaba fpturii ei blajine, cu care e nvemn
tat, cheam i acum i caut s verse linitea vieii de
credin de alt dat n zbuciumul surd i nempcat, fr
Dumnezeu, a celor ce trec grbii pe sub poarta ei.
Bisericua depe deal cuprinde In trupul ei tronul n
care se coboar Cel neajuns de mini om e n etii deaceia
attea glasuri de prea curat sfinenie se desprind din li
nitea ei i te chiam s-i odihneasc sufletul.
910
BISERICA
911
912
B IS E R IC A
O RT ODO XA
ROMN
C R O N IC A
C R O N IC A
BISERICEASC
913
IN T E R N A
914
D in c a rn e tu l u n u i se m in a rist.
C uvntul rp osatulu i lo a n Scurtu profesor de lim b a ' ger
m an, la lecia cea d in u rm la S e m in a ru l C entral d in Bucureti.
Dragii mei foti elevi i viitori prieteni,
Cuvintele voastre sunt mari. Mari sunt, cci sunt sincere.
M au micat. V mulumesc. V rog s credei c adevrata mea
mndrie nu este alta dect ca, la examenul de diplom i n
via, s fii oameni ntregi. nvtur, instrucie capt omul o
via ntreag. coala este numai o ndrumtoare. Poate lucra i
om ul singur mult. Educaie, dar i instrucie. E bine ca educaia
s fie bazat pe instrucie. Unii pedagogi s u s in : prin instrucie,
la educaie. In timpurile de mrire ale Germaniei, bine e r ; au
czut, din cauza rtcirilor. Concepia adevrat sa reluat. E sin
gura biruitoare n via. A u fost dispreuii n rzboiu. E i aveau
concepiunea materialist. i tocmai, concepia materialist a fost
cauza decderii lor. A este la neamuri, a la indivizi. Vei fi
v zu t pe mbogiii de rzboiu. Este foarte rar cazul, cnd un
m bogit de rzboiu iubete, ori se simte atras de cultur. Ei nu
CRONICA BISERICEASCA
915
V mulumesc!*
1) La seminarul Central din Bucureti, este obiceiul ci, la sfritul
clasei VIII colarii i Iau rmas bun dela profesor n sala de clas, ia
cea din urm lec|le. Fruntaul clasei roslete o cuvntare, altul d profe
sorului un dar. din partea clasei. Iar profesorul roslete o cuvntare de
desprire i mulmire. Nota Arhlm. Scrtbm.
916
Ia t ce a spus P . C. S . P r. A rh im a n d rit
c o la rilo r s i n u ltim a o r de exegez ').
Iu liu
Scriban
Dom nilor,
Clipele de desprire sunt totdeauna dureroase. Aceast clip
rscolete m u lt sufletele noastre. E o bucurie c am dus lucrul la
capt, dar este i o durere, cnd trebue s ne desprim.
T otui e lucru firesc i-l primim. In m ijlocul traiului comun,
se n tm p l frecturi, certuri, suprri ntre indivizi. C nd ns vine
clipa despririi, cnd facem s treac pe dinnaintea ochilor vremea
petrecut n com un, micile noastre suprri se pierd, vedem c nu
avem nim ic u n u l cu altul. Dac nfitorul d-v. m i zice c s
v iert, eu v zic: n u mi-ai greit nimic. In clipele acestea, s'a
dus totul, i cu ct vei trece n via, cu att vi se vor prea mai
strlucite clipele petrecute n coal. Ne desprim num ai cu trupul,
n u m a i n nelesul acesta de coal. Ne ntlnim ns, n afar
de coal. Intre sufletele noastre este o legtur care nu se rupe
aa uor. Vei ntm pina multe greuti n v ia ; cu m ult dor v
vei gndi la coal. Lucrul principal este c ntre sufletele noastre
e mare legtur. E u ntm pin, ncerc Clipe de acestea. S unt colari
cari vin la mine, m ntreab de cte ceva. In tim pul verii, vin le
m ine elevi cari m ntreab de sntate. Iat, z ic : pe acetia i-a
cuprins dorul de coal. coala este i aspr. N im eni n u zice c
n u este o via aspr. Nu se poate face nimic, dac n u se pro
cedeaz aa. Blndee i severitate autoritar. Pe m sur ce trece
vremea, om ul judec m ai imparial. Acum, cnd eti colar, judeci
ntrun fel; la btrnee ntraltfel. C nd eram la Iai, muli pe
treceau tim pul degeaba. Ne prea bine cnd aveam cte un pro
fesor slab sau btrn, cu care n u fceam nimic. C nd m gndesc,
d u p 20 de ani, vd ct ru ni-au fcut profesorii slabi.
917
CRONICA BISERICEASC
918
CRONICA BISERICEASCA
919
920
CRONICA BSERICEASC
921
922
Cu vreo lu n n urm, avusesem o ntlnire a sfatului protopopesc, unde, raportnd despre starea cultural a cercului, pro
pusesem cteva idei nou, spre a ncepe o mai vie lucrare pentru
trezirea i ridicarea simimntului cretinesc, i cu ce nsufleire el
le-a ntmpinat, ptopunndu-le sfatului spre aprobare!
i iat c zilele trecute ajunse la urechile mele o veste c
acela cu care am pit ntia dat acum doi ani la o mai larg
lucrare bisericeasc, e ucis mielete de tlhari n seara zilei de 6
Septembrie, pe cnd se ntorcea dela o cercetare din parohia Ciuciuleni. Un vl de scrb i de jale se pogorse peste tot cercul,
zicnd toi c pierduse un adevrat printe, un osta i apostol
care, mai mult de 30 de ani, i-a contopit interesele sale cu inte
resele sfinte ale Bisericii, fiind un strjer neadormit al altarului i
u n vrednic apostol, care, n cursul pstoriei sale, n a ncetat ni
ciodat a vesti cuvntul dumnezeesc.
Vorbea uneori cu atta farmec, nct, fr s vrei, erai micat,
i tonul blajin i dulce cu care slujea, te puneau deseori s veri
lacrimi n plecarea smerit a genunchilor. Cu ct nlime sufle
teasc primea zvcnirile de idei nou ce i-le propuneam noi tinerii
pentru ridicarea i propirea scumpei noastre ortodoxii!
Poate uneori, la edine i adunri, ne ciocneam n preri,
dar el, cu un tact ce rar l are cineva, fcea ca, dintr'o furtun
de gnduri, s ias dezlegarea cea mai armonioas. Pentru comuna
sa Vorniceni, cum am auzit din cuvntrile de jale ce i sau spus,
a fost un tat al sracilor i celor ngreuiai de soart; un vrednic
duhovnic, pe cari lotii lui fii duhovniceti l vor finea minte
pururea, transmind din generaie n generaie preioasele sfa
turi ce le-a d a t A fost un blnd i bun tat de familie, cci a
ridicat vrednici copii pentru societae.
Poate uneori era puin aspru cu noi, clerul, dar aa-i cerea
datoria i noi, sub aceast prut asprime, noi adeseori ntre
zream calda iubire cu care apra, att interesul Bisericii, ct
i al nostru, al colegilor lui. Fcea bine, cci punea interesul
B isendi mai presus de toate. i iat, acest chip nobil, ce am putea
zice c era pentru noi ceeace e un far pentru corbierii nvluii
de furtun, acest vrednic om i cleric a murit cu moartea de
martir. Glonul crud al ucigaului nu l-a cruat Tcerea morii a
pecetluit pe vecie graiul lui. A czut prad, fiind la mplinirea da
toriei, pe care o mplinea totdeauna cu cea mai mare rvn. Dra
gostea marej i recunotina purtat rposatului s'au putut vedea
m ai limpede la ngropciunea lui, care a fost n ziua de 9 Sep
tembrie a. c. Puteai judeca ce a fost el dup sf. Loca din aceasta
comun, ce ar putea fi uor catedral uftui ora ce te uimete i
prin bogia icoanelor. Aci sau cheltuit gndurile i strdania lui
cci, la zidirea acestei biserici, a luat cea mai activ parte. Casa
parohial bun i un local de coal deasemeni vor aminti pururi
urmailor cine a fost el. Oar mai mult dect toate, amintirea scump
despre dnsul o vor pstra inimile acelor ce l-au tiut i l-au iubit
CRONICA BISERICEASCA
92
EXTERIT A
Conferina l congresul international din Praga al Alianei
universale pentru mprietenirea popoarelor prin
mijlocirea Bisericilor41.
Introducere.
La 2 August 1014, adic a doua zi dup declararea de rsboiu fcut de Austria Serbiei, deci la nceputul rzboiului mondial,
o mn de americani i englezi idealiti, au pus In Constana,
(marele ducat Baden, din Germania) cu prilejul unui congres
internaional, care se inea In oraul n care, cu 49 de ani mai
nainte, fusese ars pe rug preotul i profesorul ceh loan H us, ca
924
CRONICA BI8ERICEASCA
925
926
Regulamentul interior
voiai la Salnl Bealenberg, Tn 1920, i revzut la Copenhaga, n 1922.
CRONICA BISERICEASC
927
928
CRONICA BISERICEASC
929
Prochazka (Praga), Pastorii Fedor Ruppeldt (Zliine\ W th tv fennig (Gablonz) yi Profesorul Francis Zilka (P*ga) din part
Ceho-Siovaciei; Episcopul Kukk (Reval), Profesorul VlufO Ha*
hamgi (Taitu) i Pastorii Jaan Latik (Tallinn) i Tennma*
(Maarja-Megdaleena) din partea Estoniei ; Psstortt V otW tff I '
'
niel, Superintendent^ Kalweit i Consilierul Ferber, vim part
Dantzigului; Profesorii Aaldtera ((ironing), Craroto (IHacv \
\
\ \
\
Pastorii Hotvers (Haga) i Visaing (Yugl\t) din patiea OUmta
Pastorii Francisco Albricias (Alicante), Fernando Oabrtta,
Fliedner i Enric Lindegaard (Madrid) din patlaa Spaniei . ^ ,'s,? ^
orul Bohringer (Basel), Fas torul Kogrr Botntnd (Vaui\ \Wamv
0. Herold (Wmtertur) i U I Mutlfenberg (fltriti) din p a il V
veiei; Profesorul Comba, Pastorii Paride l ava, Caii'
i'
930
BISERICA ORTODOXA R O M A N
Ordinea de zi.
I.
Alegerea Preedintelui; II. Procesul verbal al ultimei ntru
niri a Comitetului internaional; III. Raportul (Comitetului executiv
asupra ordinei de zi a edinelor Comitetului i alegerea Comisiunilor; IV. Rapoartele orale asupra activitii fiecrui Comitet
naional; V. Raportul Comitetului executiv asupra lucrrilor efec
tuate dela ultima ntrunire a Comitetului internaional, cuprinznd:
a ) Raportul secretarului general Sir W . Dickinson, pe baza art. 9
din Statute, i b) Raportul secretarului internaional, Pastorul
'Jqzequel (Vezi primul raport n anexa A ) ; VI. Suprimarea Con
siliului de administraie, propus de Comitetul exe$utiv (vezi 27
din raport, anexa A). Chestiunea a fost examinat din nou i sa
decis s se propun Comitetului internaional desfiinarea Consi
liului administrativ i nlocuirea lui cu un Comitet executiv con
stnd din cel mult 9 membri, din care s fac parte ex officio
cei 4 secretari ai Alianei: Sir W . Dickinson, Pastorii Dr. Atkinson
i Jezequel i Profesorul Siegmund-Schultze, dimpreun cu Pree
dintele Comitetului executiv, iar ceilali membri s fie cooptai n
fiecare an de Comitetul executiv; VII. Reorganizarea, Secretaria
tului (vezi 25 din raport). .U niunea bisericilor pentru pace a
examinat chestiunea organizrii Alianei n Europa i a fcut cu
noscut Comitetului executiv-, n timpul cnd er ntrunit la Con
stana, cet a luat msuri pentru nfiinarea a dou noui posturi
CRONICA BISERICEASCA
931
932
CRONICA BISERICEASC
933
934
Nan
O telegram din Roma, a Ageniei R a d o r, cu data de 15.
A ug ust a. c., spune c cercurile Oficiale ale Vaticanului dau
vestea c Consiliul guvernului din Nanking a aprobat regula
m entul relativ la misiunile strine, autoriznd tot-odat misiunile
s nchirieze terenuri, n vederea cldirii spitalelor i colilor acelor
m isiu ni n interiorul Chinei.
king.
Preoi n nsoirea cercetailor. O telegram din Constantinopol, a ageniei R ador, cu data de 8 Sept. a. c., spune c o
mie de cercetai italieni, din organizaia fascist, au plecat n c
ltorie pe coastele Mediteranei, ca s cunoasc porturile cele mai
de seam ale ei i s se deprind cu viaa pe mare. E i sunt n
soii de 20 de ofieri, 12 ziariti, 2 preoi i 3 medici.
nvmnt cretinesc pentru negrii din Africa.
- P n acum nu sa gndit nimenea s dea locuitorilor negri din
Africa un nvmnt statornic. Se zicea c nu au ateniunea n
stare de a se fixa mult timp la un obiect. D up o telegram din
Londra ns, pe care o gsim n ziarul U niversul (21 Sept. a.
c.),'chestiunea aceasta i capt acum alt dezlegare, fiindc,
m ai cu seam dup rzboi, s'a constatat c misionarii catolici au
izbutit, ntro larg msur, s obinuiasc pe copiii de negri cu
stabilitatea, deteptndu-le i-un interes pentru cultura european,
cu ajutorul cinematografului sau chiar al radiofoniei...
Aceste rezultate fiind constatate n rapoarte oficiale, guvernul
englez sa vzut nevoit s alctuiasc o lege a nvmntului
obligatoriu pentru negrii din coloniile africane ale Angliei.
Dar n aceast chestiune, s'a micat i Vaticanul, care ndat
a luat hotrrea ca un prelat papal s plece grabnic n Africa
i s studieze la faa locului cifm sar putea nfiina i conduce
nite coale speciale de misionari, n legtur cu principiile fixate
n noua lege englez, privitoare la nvm ntul din coloniL
Trimisul papal este cardinalul Hinsley, care, ajungnd n
Africa, a fost obiectul unei ateniuni deosebite din partea autori
tilor engleze i a locuitorilor.
Guvernatorul englez a spus: trebuie s recunoatem meri
tele deosebite ale misionarilor n opera de luminare a lum ii cum
f i valoarea coalelor de misionari. Aceste coale vor avea tot
sprijinul guvernului i al nostru, fiind tare ncredinai c i nu se
poate cugeta educaia i civilizaia popoarelor fr religie".
CRONICA BISERICEASC
935
Congresul euharistie n Czenstochau. In Czenstochau (Polonia) sa inut un congres euharistie, care sa ncheiat
n ziua de 9 Sept. a. c. La sfritul lui, congresitii s au nirat
n procesiune n interiorul oatedralei. Ziarul P /ag er Presse (1 1
Sept. a. c.), din care lum tirea, zice c 400.000 de congresiti
au luat parte la acest congres i c totalul persoanelor care au
venit acolo (adic nu numai membrii) au fost de 500.000. tirea
vine dintro telegram din Varovia, pe care noi n'o credem de
loc. E sistemul catolic de a umfla numrul, ca s fac im presiune.
Cum au s fie la un congres 500.000 de oameni ? Nau fost atia
n tot anul sfnt la Roma n 1925, cnd i-am prins pe uniaii
dela Vestitorul din Oradea-Mare c umflau numerele.
La congres sa hotrt s se cear Papii s nfiineze o sr
btoare a lui Iisus, iubitorul muncitorimii. Sa alctuit i un protest
mpotriva msurilor fa de catolici n Mexic.
Perderile Bisericii catolice fn Austria. Dei dupfl rz
boi se tot vorbete despre sporul Bisericii catolice n toat lu
mea i dei presa ei se laud n toate prile cu izbnzile pe
care le are, totui ea nu are numai izbnzi, dup cum citim o
tire pe care o gsim n foaia sptmnal de peste muni F o a ia
Interesant (Ortie, 5 Aprilie 1928). In ea ni se spune c, n
Austria, dar mai ales n Viena, sunt tot mai numeroi celce ies
din legturile bisericii i se mrturisesc fr religie, fr o bi
seric, fr o credin. Bate la ochi c cei ce prsesc astfel
biserica sunt toi romano-catolici, printre care se vede c e
mai m ult nemulmire cu crmuirea lor. De ce ? Mu spun tirile.
N um ai att c: M ai ales dela rzboiu ncoace, numrul celor ce
prsesc biserica romano-catolic e tot mai mare. In 1923, au
prsit-o mai m u li: 23-200, ntracel singur an. In anul 1926,
au ieit din ea 14.000. Iar n anul 1924, numrul lor a sporit
m u lt: Numai n Viena erau, nainte de ncheierea anului, 15.000,
cari se mrturiseau liber-cugettori".
Dela congresul nvailor rui.La congresul nvailor
rui pribegi n strintate, care sa inut In Belgrad l sa
deschis la 16 Sept. a. c., Episcopul srb Dosotei al Niului
a reprezentat pe Patriarhul srbesc i a vorbit n numele lui.
M oartea lui Jean Bourdeau. A murit Jean Bourdeau,
membru al Academiei de tiine morale i politice din Frana.
Colaborator la Revue des deux Mondes i la D ibats, Bourdeau
se ocupa, de 40 de ani ncoace, cu problemele sociale. Avea nu
meroase cunotine i era scriitor de talent. A publicat o serie
pe volume n care studiaz micarea filosofic contimporan.
Prin analizele sale spirituale i vii, a popularizat pe Taine i
Pe Bergson.
A r M m . 8 C U IB A R
936
CRTI,
IS T E , Z I A R E
REV
___
tefan Zankow, Das orthodoxe Christentum des
Ostens. Furche-Verlag. Berlin. 1928. 148 pag. 6 Mrci.
Atingerea dumnoas pe oare a provocat-o rzboiul mondial ntre
popoarele btrnei Enrope a fcut loo dup rzboiu unui viu interes
pentru cunoaterea mai de aproape a popoarelor sud-eat europene, po
poare eminamente ortodoxe, de ctre popoarele catolice i protestante
din apusul i nordnl Europei i de americanii Statelor unite. Cum ceea
ce face deosebirea oea mai caracteristic ntre aceste dou grupe de
popoare este nelegerea i trirea n chip diferit a cretinismului pe
oare-1 mrturisesc i unele i altele, obieotul de cpetenie al studiului
occidentalilor i sod-orientalilor europeni l formeaz ortodoxismul.
Pe cfind nainte de rsboiu numai Gaaa i Kattenbusch dintre
germanii protestani se ocupaser speoial de ortodoxism din punotul de
vedere al tiinei comparate a confesiunilor, iar nsu leaderul pro
testantismului german Adolf Harnack, recomanda auditorilor cursului
au de Simbolic e oiteasc Dorfgeschichten ale lui Tolstoi, pentru
a-i face idee de ortodoxism, pe cfind teologii romano-catolici, afar de
sgei nveninate aruncate din cnd n cnd, treceau sub tcere mormfintal ortodoxismul, oa i cnd nar fi existat, astzi lucrurile au luat
ou totul alt nfiare. Se dau la iveal lucrri i reviste speciale despre
ortodoxism i de oatolici i de protestani, rile ortodoxe sunt str
btute de teologi ai ambelor confesiuni, spre a face studii la faa lo
cului, oonferine mondiale se in de reprezentanii bisericilor protestante,
pentru apropierea ntre acea confesiune i oea ortodox, etc. Buii din
diaspora contribue i ei foarte mult la cunoaterea i aprecierea din
ce n ce mai aprofundat i mai temeinic a cretinismului nostru ortodox.
Din acest ir lung de acte i sforri vrednice de toat lauda
pentru o mai mare apropiere ntre protestantism i ortodoxism, fac parte
i cursurile pe care le-a innt, ca oaspete, la Universitatea din Berlin,
n semestrul de var al anulai 1927, printele profesor tefan Zankow,
dela facultatea de Teologie din Sofia, cursuri oare stau la temelia lu
crrii de care ne ocupm.
Printele profesor Zankow este nn reputat canonist, care a publicat
n limba german 2 interesante Tolnm despre biserica bulgar Die
Verfassuttg der bulgarischen orthodoxen Kirche, editura Gebriider
Leemann, Zurich, 1918 i D ie Verw altung der bulgarischen ortho
doxen Kirche, editura Karras, Krober nnd Nietechmann, Halle a. S.
1920, cum i o monografie despre Constitufia bisericii romneti,
Sofia, 1926 i numeroase alte lucrri n limba bulgar.
Eminentele caliti ale eanogiatului se vd i n lucrarea de fa,
care este o expunere complet a fiinei ortodoxismului. Materia tratat
este mprit n prelegeri, oare au foat nsoita la tipar de bogate,
foarte bogate notie bibliografice. In deoeebi punerea la contribuie a bo
gatei literaturi teologice ruseti i cu aceasta aduoerea ei la cunotina
eelor ee nu tiu ruaete, ca i folosirea scrierilor teologice romneti,
srbeti, greceti i bulgreti ntr'nn cuvnt ale tuturor popoarelor
Ar
t i,
r e v is te ,
z ia r e
937
938
939
940
BISEUICA ORTODOXA
ROMN
CART, B E V I S T I , Z IA B E
941
jace din ei ali oameni sau i-ar schimba n alte fiine, care s
stea la mijloc intre lumea lui Dumnezeu i lumea oame
nilor (ibid.). De sigur, nimeni nu va susine c i preoii se transformi
n fiine superioare prin primirea tainei preoiei, totnf un ortodox nn
va snbsorie, oi olerieii, de vreme ce sunt dnpi nsif expresia auto
rului instrumente ale lu i Dumnezeu (ibid.) nn trebue s fie de o
moralitate fi de o sfinenie superioar. C i nu toi corespund aoestni
nalt postulat, se explioi prin distana oe desparte ntotdeauna idealul
de realitate. Ins sfinenia serviciului preoesc, cere dela preot sfioenis
a vieii lui, aa cum serviciul ostieso cere dela osta vitejie i spirit
de jertfi, dela dascl cunotine ntinse, dela negustor minte ageri,
etc. Preotul ortodox are deoi o situaiune morali i religioasi deosebit
n snul eomunitiii cretine, este incontestabil auperior acelora de a
cror mntuire sufleteasc poarti grij, eete piator de suflete i ca
atare nu st pe aceea treapt duhovniceasc, nu este prta harului
dnmnezeeao, pe oare-1 mparte, n aoeeaf msuri on pstoriii ei. Intre
el fi ei s suiul pe oare el l-a urcat prin plenitutidinea harului re
vrsat asupr-i de sfnta tain a preoiei. Daoi preotul ortodox nu este
persoan sacro-santi, ca n romano-catolioiem, nnde sistemul culmineaz,
n chip consecvent din punct de vedere logio, n infalibilitatea papii,
totnf el nu este, ca n proteatantiem, un simplu ales i reprezentant al
poporului, oi este pe lng aceasta i nvestit ou putere de sus, este fi
nn reprezentant al Ini Dumnezeu, nn mijlocitor ntre Dumnezeu fi om,
ca unul ce este urmaul Mijlocitorului desvrit ntre Dumnezeu fi
om, al lui liana Mntuitorul. Aceasta este doctrina tuturor sfinilor p
rini i dascli si biserioii, dela care nu ne putem deprta, dac ne
place s i ne numim ortodoofi fi inem s i meritm aceat nume.
Mergnd pe aceast cale lituralnici, autorul d i fi principiului
sinodalitaii cruia i oonoede, c i este clasic n biserica noaatri
o interpretare, care duce la negarea lui. Este sinodalismul episcopal
942
943
944
BISERICA ORTODOX
ROMN
C R I,
RE V IST E , Z IA R E
945
946
C R f,
REVISTE, ZIA R E
947
948
C A R i,
R E V IS T E ,
Z IA R E
949
3) Iacob 2.
950
b is e r ic a
ortodox
r o m An
NSEMNRI M RUNTE
n sem n r i
. S C R IB A N
m r u n t e
952
TIRI
TJ_R
Q lujbe In eparhia M itropoliei M oldovei m potriva s e c ** telor. In ziarul Curentul dup o telegram din Iai cu
data de 4 August, a. c., citim c Sf. M itropolie a M oldovei,
pentru a zdrnici propaganda sectelor, a hotrt ca n satele
unde se afl sectani, s se fac slujbe sfinte sub cerul liber.
Cea nti slujb i predic de acest fel urma s se fac n Florioaia, pe m lul Prutului. Avea s slujeasca i s predice vicarul
M itropolii. D up acela trebuiau s se ie eztori culturale.
9 5 4
TIRI
956
BISERICA ORTODOX
ROMN
noi. Dup o
Cardinali
August, trimeas ziarului
n statul parohiilor.
Prin hotrrea Onoratului
Prefaceri
Minister al Cultelor No. 31998/1928, sa recunoscut c satul
Cadi-Cla s se alipeasc la parohia Sara, jud. Constanta.
de duhovnic
Numire
fost num it duhovnic
cultural cu
O societate
de 2 fi 27 Octombrie c.,
decorai de prezidentul
Qrbtorirea Doamnei Sm ara. Doamna S m a ra n d a Gheor** g h iu , pe care mai degrab o tim sub numele de S m a ra , figur
cunoscut din -viaa noastr cultural, a mplinit 79 de ani de vrst.
Ziarele au vorbit de aceasta, doamna Smara a fost srbtorit, fiindc,
afar de m nea sa ca profesoar de coal primar n Bucureti,
a dat la lum in i o mulime de scrieri, a inut multe conferine,
a luat parte la multe manifestri culturale, iar mai nainte vreme,
pe vremea rposatului profesor Vasile Ureche, um bla i n stri
ntate vestind numele Romniei. A umblat cu astfel de treburi m a i
m ult n Italia, a crei lim b o vorbete. C u drept cuvnt d. N .
Thomescu-Baciu o numete, n ziarul A rdealul din Braov (30 Sept.
a. c.), Maica Smara" i o mrturisete .propagandist de prim a
for pe trmul cultural4*, marea dscli a neam ului". D u p
cum citim acolo, e de fel din Trgovite i se trage din neam ul
marelui patriot Grigore Alexandrescu.
la o mnstire. O telegram din Iai, pe care o citim
FOC
n ziarul Curentul dela 7 Oci. a. c., spune c u n foc mare sa
iscat la Schitul S ih stria din ju d . Neamu.
Focul ar fi isbucnit din vina clugrului Zenovie, care a lsat
o lum nare aprins i 9a culcat.
A u ars acaretele mnstirei i odaia clugrului i 50.000 lei
n hrtie. Focul a fost stins de steni i jandarmi.
958
B IS E R IC A
O RT O D O X ROMN
r b t o r ir e a d-lui P e t r e G r b o v ic e a n u .
S boviceanu,
eind la pensie dup o slujb de 41
lip s a de lo c a l a S e m in a r iu lu i d!n C o n
Cu smt a ns e a .d e z leNea gvine
vestea c Seminariul din Constana, rmas
fr local, prin luarea napoi a cazrmei n care se adpostea, sa
deschis la 15 Oct. a. c., dar ntro.cas nchiriat.
f e s o r d e s e m in a r m u ta t. D-l Remus Ilie ,
Pr oseminariul
din Curtea-de-Arge, a fost mutat la
profesor la
Catedra de
a. c.),
mple
tituri", pe romnete) B tiiu Jacob din Bucureti ^>blig (pe rom
nete: ndatoreaz) lucrtorii i lucrtoarele s lucreze i Duminicile.
Organele Ministerului muncii au fost sezizate (adic ntiinate)
c lucrtorii sus numitei f&brici au fost silii s lucreze sub ame
ninarea de a"fi concediai", adic de a fi dai afar din slujb.
o t in C o n s iliu l C e n tr a l a l C o o p e r a ie i. A fost con
Pr efirmat
ca membru n Consiliul Central al Cooperaiei din Ro
mnia, ntre alii, i Pr. Econom D . B rnzei din jud. Dorohoi.
A o n g r e s u l c a fe g iilo r , c o fe ta r ilo r , c r c iu m a r ilo r , restau^ ra to r ilo r . Acest congres sa inut la O radea-M are. Sa
deschis la 9 Oct. a, c., i ntre aele, sau aprat Interesele beivilor
i crciumarilor, Aceasta a fcut-o chiar i un colonel, d-l Negulescti, despre vederile cruia citim n U niversul (13 Oct. a. c.). c
a spus: In America sa exagerat prin regimul de prohibiie. La noi
nu trebue s se procedeze la fel, ci legea s conin numai prin
cipii de control, iar nu de prohibiie". In edina de dup ameazi
apoi, un negustor a venit cu un memoriu, sprijinind i mai viu
drepturile beivilor n ara romnease. Dar, spre nenorocul i a
colonelului i a negustorului, In acela nr. al U niversului se afla
un minunat articol mpotriva beiei, datorit d-lui General Dr. P apiu,
care rstoarn toate spusele lor. li discutm noi pe toi. Deocam
dat nsemnm faptele ca s nu se uite.
BIBLIOGRAFIE
959
BIBLIOGRAFIE
A eit de sub tipar, a II ediiune Cluza Studenilor,
carte foarte folositoare, cuprinznd tot feiul de date privitoare la
viaa studenilor. Cuprinde 320 de pagini i nu cost dect 20
de lei. De vnzare la Bucureti, Cartea Romneasc
MULMIRI
S f. Episcopie a R m nicului, Noul-Severin aduce vii mulmiri obteti enoriailor parohiei Islaz din jud. Romanai, pentru
daniile n sume bneti, cum arat mai jos, ca s cumpere trei
clopote la numita biseric; unul de 272 de kildgrame, altui de
140 i altui de 56, toate costnd 41.573 de lei. lat acum numele
fiecrui darnic n parte:
GheorgheA. M rio ara pentru suma de 5536, cu care s'a cum
prat clopotul cei de 56 de kilograme; Economul P. Procopiescu,
pentru dania de 1000 de Iei; D um itru Ogligeanu tot pentru 1000
de lei; Nestor F io r eseu 1000 lei; Pr. V. Procopiescu 500 lei; M i
h a il Procopiescu 500 Iei; Pun lefnescu 500 lei; M itr. Ogreculescu 500 lei; A lexandri Voichiu 500 Iei; M itr an Frunzulic
565 lei; Anton Alexandrescu 300 lei; G. G. Procopiescu 300 lei;
la n c u Voiculescu 200 lei; M arin L ia 200 lei; loan I. Florica
200 lei; Vasile Iancovici 200 lei; Costea M. lancu 200 lei; apoi
cte 100 de lei: Ion I. Conea; Gr. Cone; Radu C- Bjan; Mitran
G. Popa; Marin M Fiorea; Petre Pazarian; Marin Grecu; Andrei
Marioara; Marin I. Florica; Leonida Gruia; Marin Vida; Aiex.
Gruia; loan Stroescu; Neda Gruia; Fiorea Bjiu; Marin St. Dorcea;
Pascu Trifu; Vasile Cione; Caterina Trifu; Iordan Ciuciucu; Niculae Ristea; Fiorea Ciovic; D-tru D. Fiori|a (acesta 160 lei);
Hirea P. Faida; Lina P. Bdescu; Steiian Liscu; Mitran M. Frun
zulic ; Mitran Licu; Pomtilie Neiepcu; Gh. A. Nelepcu; Predu
Oancea; Toma Mircea; Tom D. Ogligeanu; Gh. Sasu; Gh. Faida;
Gh. T. Frunzuli; Oprea Licu; Do bre P. Hamagiu; Fiorea N.
B ja; Marin Bjan; D-tru A. Ogligeanu; Toma Moldoveanu,
Mihalache ; Costea Popescu; Petre Moldoveanu; Alex.
lsalom ; Spiridon Marioara; Pun Nestea; Gh. M. ei ban; Mih.
Frunzulic; Tudor Oancea; G. N. Vladu ; tef. Netea 90 le i; Gh;
St. Savu801ei; Petre Voican 80 lei; Ion R. Dia 90 lei; Stan Oprea
80 lei; Ion M. Ciovic 80 Iei; Fiorea Dia 70 lei; Fiorea F. Ciucu
60 le i; Cosma R( 60 lei; Pun Zarafu 60 le i; Gh. Vida 60
Ie i; Enache Ogligeanu 60 lei; Radu T. Nancu 60 lei i Pantei
Gr. Cosac 60 lei.
i ali 193 parohieni, cari au druit sume mai mici, dar cari
au dovedit mult bunvoin.
Dumnezeu s*i aib n sf. Sa paz 1
9 6 0
BISERICA ORTODOX
ROMN
Sf. Episcopie a Rmniculuit Noul-Severin, aduce vii mulmiri obteti d-lui Dinu A. Stolojan, proprjetar n Bucureti, str.
Polon 3, pentru dania sa de 20.000 de crmizi, fcut parohiei
Turcenit-de-sus din jud. Gorj, unde d-nia sa e proprietar, pentru
cldirea unei sli de cultuf bisericeasc.
Dumnezeu s-l ncarce cu toate darurile Sale!
S f Mitropolie a Moldovei i Sucevei aduce vii mulmiri
obteti Societii Anonime pentru tiat pduri, foast P. & C. Goetz
& Comp., ntreprinderea Tarcu din jud. Neamu, care a druit
52.000 de lei n bani i material pentru dregerea bisericii Schitului
Tarcu, care ine de Mnstirea Bistria din jud. Neamu.
Dumnezeu s le ajute la tot gndul cel b u n !
Epitropia Parohiei Sf. Nicolae din Piteti aduce vii mul
miri d-lui Alexandru Fosliropol i familiei sale, pentru dania f
cut bisericii: o candel mare de nichel, argintat, lucrat cu mult
dichis i frumusee i care a costat peste 5000 de lei.
Dumnezeu s-i ie ntru muli i fericii a n i!
Sf. Episcopie a Argeului aduce vii mulumiri d-lui Marin
R. Alexe din com. Negrai (Arge), care a druit suma de lei
100.000 pentru zugrvitura bisericii care se cldete n comuna
Leile Mozacu.
Asemenea d-lui Bengliu, proprietar din comuna Corbent,
Arge, care a druit cam 250 de metri lungime de ine mici de
fer, pentru repararea biserici filiale nlarea Domnului, din pa
rohia A ref jud. Arge.
Asemenea d-rei Maria Rdulescu, institutoare n Bucureti,
pentruc a druit bisericii din com. Jiblea, un epitrahil n pre
de 3000 lei.
POTA REDACIEI
C etitor.
Parc ea tia 1 in minte c& ieea odat o revist
pnzriti, ea nomele e Coltul Eroilor notri*. Dar e mult de cnd
nam mai vizat-o.
A.
8.
_es
N o.
C A T A L O G
c a r t ,LE r i t u a l e , l i t e r a t u r a
v ANZARE
b is e r ic e a s c a
, ic o a n e i im p r im a t e c e s e a f l a
V A L A B IL D E L A
S r| i n o i d e r iiu a i b r o a te
LEj B
II cartonat . . .
12.
C r i d e lit e r a t u r b is e r ic e a s c , b r o a te
40. Activitatea preoilor In campania 19161918
de Ec. C Nazarie 1 9 2 1 ............................
15.
41. Adventismul din punct de vedere biblic, ra
tional i moral-practic, de Pr. D. Georgescu 23.
42 Autocefalia Bisericii Rom ne................
5.
30.
43. Biserica Ortodox i cultele strine . .
44. Biserici cu averi proprii........................
40.
45.'
_
- .
.
(Legat In pnz)
75.
46. Biserica Stavropoleos................ ....
10.
75.
47. Cassa B isericii....................................
48. Contribuii La Istoria Dreptului Bisericesc, de
d-l Dr. I. M a t e i ................................
75.
49. Calendarul pe toi a n i i ........................
50.
50. Comentariile epistolei ctre Evrei, traduse dup
Sf. loan Hrisostom, de P. S. Teodosie
A tanasiu............................................
70.
51. Cretinismul i studiul naturii de F. Bettex.
trad, de Pr. 1. Negoi i N. Donos . .
45.
52. Curs de Teologie Fundamental de Pr. Dr.
Mihlcescu vol. I i II a 30 lei voL . . .
60.
53. Cuvntri i Pastorale de I. P. S. Patriarh Dr
50.
Miron Cristea....................................
150.
54 Cuvntri i predici, idem, ediie pe velin
hrtie seri
120.
55 Evanghelia sau viaa l nvtura Domnulu
25.
Iisus Hristos, de Melhisedec . . . .
15 O C T O M B R IE 1928
LEI B
56. Istoria Bisericeasc Universal i Statistici
Bisericeasc, de Eusebiu Popovici, traducere
de Atanasie Mironescu, fost Mitropolit Pri
mat, vol. I b r o a t ..................................... 139.
Idem vol. II b ro a t!..................................... ISO.
III ,
.........................................I20-. .
I V ................................................. 200.57. Istoria Bisericeasc de Sozomen, trad, de I.
P. S. Iosel G h e o rg h ian .............................
60.
58. Istoria Bisericeasc Evagrie, prescurtare din
Istoria de Filoslrog i de Teodor citeul,
trad, de I. P. S. S. losef Gheorghian . . . 60.
59. Istoria Predicii la Romni, de Ep. Dr. Gr.
50.Coma.........................................................
4
60. Legea Organic a Sf. S in o d ........................
40.
61. Mrturisirea O r to d o x ................................
62. Neagoe Basarab i Sf. Nifon .........................
63. Papalitatea sau Roma In raporturile sale cu
Biserica oriental de Vladimir Guettte, trad
,
I. P. S. S. Iosif Gheorghian....................
64. Pe urmele lui Christos de Pr. Gr. Petrov, trad.
45.
de Episc. Nic. Munteanu............................
65. Predici pentru toate Duminicile i srbtorile
bisericeti de Pr. Ic. I. Mlescu, vol. I. . . 50.
66. Sf. Evanghelie dela Matei de Pr. Dr. L Mihl
18.
cescu
67. Schitul Crasna, de AL tefulcscu................
20.
5.
68. Studiu despre lerarhieL
69. Teologia Dogmatic Ortodox, de Silvestru
Ep. de Canev, trad, de Pr. Negoi, III. IV i
V a lei 75 = 225.
70. Valoarea actual a Canoanelor de Pr. C. Dronl 100.
71. Viaa lui Constantin-Vod Cantemir. de N.
60,
l o r g a ........................................................
72. Vrei s fi nelept? , ................................ L 20
3.
2.
2.
2
50.
50.
96.
20
20.
20.
79.
15.
15.
15.
*~
i
J.
80
75.
75.
S P R E
T I I N A
-viK-v*. j
^
- .
3
*
>. t
i_ Cernui. Dr. loan Lupj, Dr. Sl. Cioroianu, Iconom Serghie Bejan, Dr. Gh.
p a rtic u la re , ca re vo r
A B O N A M E N T U L
1 a n .......................................100 le i. P e ntru s tr in ta te , se a d a u g tra n s p o rtu l.
1 n u m r ................................. 10 lei
T oate a b o n a m e n te le se trim et secre taru lui a d m in is tra tiv : d-lui D. Sireieanu, B u cu re ti,
S f. S in o d , B iserica A ntim .
C R IL E A P A R U T E I N E D I T U R A I N S T IT U T J L U I B IB L IC
L a z r D ia c u l. P r Sebastian Stanca
P a tim ile M n tu ito r u lu i P r. CrTeanu
m p o triv a B eie i, I. P . *S. P atriarh . .
D o u n t m p l r i m in u n a te , P r. Gr.
P lcuiescu (G a la G alaction) . .
D u re re a V in er ii celei m a r i, de Arhim .
1 S c r ib a n ....................................
C a te h ism u l c r e tin u lu i o r to d o x ,. .
de Pr. I. M ih ic e s c u ....................
A d v e n tism u l d a t p e fa d e u n fo s t
adve n tist,
de Arhim. Scriban . .
se v ind e
rabat
5.
5
5.
1.50
Lei
5.
se Tinde rabat
C e s c r e zi s i cu m s tr e ti, de P .
S . N i c o d e m ................................... Lei
1,
P o v e s tir i fo lo s ito a r e p e n tr u p o p or,
de A . V . P .........................................
.
1.50
L egea d e o rg a n iza re a B is e r ic ii or
tod oxe r o m n e
12. 2.
P a r a c lis u l I s i a l l l - l e a a l M a ic ii
D o m n u lu i
5. 1.50
C u ltu l S fin ilo r (v e n e ra rea f i in vo
ca rea lo r ) de D iac o n u l A l. N.
Constantinescu
.........................
S.
4
N o u l Testa m en t de P r. G ala G alaction . 70.-
................
......................
5.
10. -
2,
15.00
3-