Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
STEPHEN
GREEN BLATT
C LIN A M E N
1 li
CUM A NGEPL1T
%% RENATEREA
National Book Award
Pulitzer Prize
i m
m .
&
'
HUMANITAS ^
ISBN 978-973-50-4269-1
Pe copert:
9 789735 042691
STEPHEN
GREENBLATT
CLINAMEN
CUM A NCEPUT
RENATEREA
>
Traducere din englez de
Adina Avramescu
HUMANITAS
B U C U R E T I
Stephen Greenblatt
The Swerve. How the Renaissance Began
Copyright 2011 by Stephen Greenblatt
HUMANITAS, 2014, pentru prezenta versiune romneasc
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743 382 / 0723 684 194
I
4
%.0m
Prefa
PREFAA
10
PREFA
11
12
PREFA
13
14
PREFA
15
16
PREFA
17
18
PREFA
19
20
PREFA
21
New York, 1974, p. 201. Pentru scrisorile lui Poggio, vezi Poggio Bracriolini, Lettere, ed. Helene Harth, 3 voi., Olschki, Florence, 1984.
I. Cuttorul de cri
24
CUTTORUL DE CRI
25
26
CUTTORUL DE CRI
27
28
CUTTORUL DE CRI
29
30
CUTTORUL DE CRI
31
32
6.
In 1416 el a ncercat, alturi de ceilali membri ai curiei, s
asigure o prebend [un venit fix acordat unui titlu ecleziastic catolic
- n. .], ns alocaia a fost contestat i, n cele din urm, nu i-a fost
acordat. De asemenea, se pare c ar fi putut s ocupe o poziie de
scriptor n cadrul noului pontificat al lui Martin V, ns a refuzat,
considernd-o drept o degradare n raport cu funcia sa de secretar
(Walser, Poggius Florentinus, pp. 42ff).
Italienii fuseser cuttori de cri de aproape un secol din momentul n care poetul i nvatul Petrarca i-a c
tigat gloria1, n jurul anilor 1330, adunnd laolalt manu
scrisele monumentalei Istorii a Romei a lui Titus Livius i
descoperind opere de mult uitate, scrise de Cicero, Propertius
1.
Nicholas Mann, The Origins o f H um anism " in The Cambridge
( 'ompanion to Renaissance H um anism , ed. Jill Kraye, Cambridge
I 'Diversity Press, Cambridge M A , 1996, p. 11. Despre rspunsul lui
l'oggio pentru Petrarca, vezi Riccardo Fubini, Humanism and Secu
lu i nation: From Petrarca to Valla", Duke Monographs n Medieval
mid Renaissance Studies, 18, Duke University Press, Durham, N C ,
mid London, 2003). Despre dezvoltarea U manismului italian, vezi
John Addington Symonds, The revival o f Learning, H. Holt, New
Yoi k, 1908; reed. 1960; Wallace K. Ferguson, The Renaissance in
Historical Thought: Five Centuries o f Interpretation, Harvard U ni
versity Press, Cambridge: M A, 1948; Paul Oskar Kristeller, The
Impact of Early Italian Humanism on Thought and Learning" in
llernard S. Levy, ed. Developments in the Early Renaissance, State
I hiiversity of New York Press, Albany, 1972, pp. 120-157; Charles
Triilkaus, The Scope o f Renaissance H um anism , University of Mirliigan Press, Ann Arbor, 1983; Anthony Grafton i Lisa Jardine,
I'rum Humanism tu Humanities: Education and the Liberal A rts in
the Fifteenth-and Sixteenth-Century Europe, Harvard University
Press, Cambridge, M A, 1986; Peter Burke, The Spread of Italian
11umanism", in Anthony Goodman i Angus Mackay, ed. The Impact
of Humanism on Western Europe, Longman, London, 1990, pp. 1-22;
llonold G. W itt, In the Footsteps of the Ancients" in The Origins o f
/ 1umanism from Lovato to Bruni, Studies in Medieval and Reformation
I'll aught, ed. Heiko A. Oberman, vol. 47, Brill, Leiden, 2000; i Rici nrdo, Fubini, L Umanesimo Italiano e I Suoi Storici, Franco Angeli
NI,oria, Milano, 2001.
34
MOMENTUL DESCOPERIRII
35
uita alfabetizrii n societile anterioare sunt nesigure. Raster, ciIl nd din cercetarea lui Richard Duncan-Jones, conchide: Marea
majoritate a locuitorilor din imperiu erau analfabei n ce privete
limbile clasice." Cifrele calculate pentru primele trei secole ale erei
noastre indic un procent al analfabetismului care depete aptezeci
In sut, dei au existat numeroase diferene ntre regiuni. Procente
nmilare se regsesc n Rim Haines-Eitzen, Guardian o f Letters: Lite
rary, Power, and the Transmitters o f Early Christian Literature (Ox-
36
MOMENTUL DESCOPERIRII
37
38
MOMENTUL DESCOPERIRII
39
40
MOMENTUL DESCOPERIRII
41
42
Leila Arvin, Scribes, Script and Books: The Book A rts from
MOMENTUL DESCOPERIRII
43
44
MOMENTUL DESCOPERIRII
45
46
MOMENTUL DESCOPERIRII
47
48
MOMENTUL DESCOPERIRII
49
50
MOMENTUL DESCOPERIRII
51
52
MOMENTUL DESCOPERIRII
53
54
MOMENTUL DESCOPERIRII
55
I hiring the Middle A ges, 2 vol., (Hillary House, N ew York, 1962; retip.
n rd. din 1896-1898) 1:61.
56
MOMENTUL DESCOPERIRII
57
scriau n locul lor textele pe care superiorii lor i instruiser s le copieze. Sarcina trebuie s fi fost obositoare i,
pentru scribul foarte rar cruia i psa de cartea pe care o
tergea, chinuitoare.
Dac cerneala original se dovedea persistent, se mai
puteau parcurge nc urmele vechiului text peste care, n
l imp, se aternuse o alt scriere: o copie unic, din secolul
ni IV-lea, a lucrrii De Re publica a lui Cicero, a rmas nc
vizibil sub o copie a meditaiei Sf. Augustin despre Psalmi,
realizat n secolul al VII-lea; singura copie a crii lui
Seneca despre prietenie care a supravieuit a fost descifrat
uib un Vechi Testament scris la sfritul secolului al VI-lea.
Aceste manuscrise ciudate, stratificate numite palimpseste
de la termenul grecesc pentru rzuit din nou au repre
zentat sursa ctorva lucrri majore din Antichitate care
n ar fi fost cunoscute altfel. Ins, dup toate probabilitile,
nici un clugr medieval nu era ncurajat s citeasc prinIre rnduri.
Mnstirea era un loc al regulilor, dar n scriptorium
e r a u reguli peste reguli. Accesul era interzis tuturor non-scrilulor. Domnea o linite absolut. Scribilor nu le era permis*I
mi
58
MOMENTUL DESCOPERIRII
59
60
MOMENTUL DESCOPERIRII
61
62
mai mare nvat din epoca lui Carol cel Mare, tia unde s
caute cele mai importante manuscrise. Le-a adus la Fulda
unde a instruit o cohort impresionant de scribi pentru a
le copia. i astfel a alctuit ceea ce, pentru vremurile de
atunci, reprezenta o colecie impresionant.
Vremurile acelea, cu aproape ase sute de ani nainte de
Poggio, erau din perspectiva cuttorului de cri, foarte
prielnice. Ele se situau destul de departe n trecut pentru
a conine urmele unui trecut i mai ndeprtat. Iar declinul
treptat pe care seriozitatea intelectual a mnstirii l-a n
registrat de-a lungul secolelor n-a tcut dect s-i intensifice
nerbdarea. Cine tie ce se afla pe acele rafturi neatinse,
probabil, de secole? Manuscrise zdrenuite, care avuseser
ansa s supravieuiasc comarului interminabil al hao
sului i distrugerii de la nceputul cderii Imperiului Roman,
ar fi putut foarte bine s gseasc o cale de acces ctre n
deprtata Fulda. Clugrii lui Rabanus ar fi fcut munca
necesar de rzuire sau semnul interzis" pentru crile
pgne care urmau s fie copiate, iar copiile rezultate, c
zute mai apoi n uitare, ar fi ateptat atingerea nsufleitoare
a umanistului.
n orice caz, aceasta era sperana arztoare pe care
Poggio o nutrea, la Fulda sau oriunde se afla, iar pulsul
su trebuie s se fi accelerat cnd, n cele din urm, ar fi
fost condus de bibliotecarul-ef al mnstirii ntr-o ncpere
mare cu arcade i i s-ar fi artat un volum legat cu lan de
El scrie c poemele sale conin figura retoric a synalephei - contrac
ia a dou silabe ntr-una singur. Aceasta este o metod, explic el,
Quod et Titus Lucretius non raro fecisse invenitur - care se regsete
frecvent la Titus Lucretius". Citat n David Ganz, Lucretius in the
Carolingian Age: The Leiden Manuscripts and Their Carolingian
Readers," n Claudine A . Chavannes-Mazel i Margaret M. Smith,
ed., Medieval Manuscripts o f the Latin Classics: Production and Use,
lucrri prezentate la seminarul Istoria Crii pn la 1500", Leida,
1993 (Anderson-Lovelace, Los Altos Hills, CA, 1996, p. 99).
MOMENTUL DESCOPERIRII
63
64
MOMENTUL DESCOPERIRII
65
26.
67
2000.
4. Autorul Eneidei, cu contiina sa ngreunat de povara puterii
imperiale i cu nelegerea sa rigid a necesitii renunrii la pl
ceri, era n mod clar mult mai sceptic dect fusese n Georgicele n
legtur cu posibilitatea ca cineva s perceap limpede forele as
cunse ale Universului. Ins viziunea lui Lucreiu i elegana robust
a poeziei sale sunt prezente n naraiunea lui Vergiliu, fie i numai
ca aluzii la o siguran dobndit cndva i care acum i ocolete
constant i pentru totdeauna pe poet i pe eroul su. Despre prezena
profund a lui Lucreiu n Eneida (i n alte lucrri ale lui Vergiliu i,
de asemenea, ale lui Ovidiu i Horaiu), vezi Philip Hardie, Lucretia
deceptions History, The Sublime Knowledge, Cambridge University
Press, Cambridge M A , 2009.
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
'T
84
nesi 19 (1989), p. 5.
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
dispariiei, i e greu de neles, scria Cicero, de ce epicurienii cred c ei ofer vreun paliativ.32 Faptul c ni se spune
c vom disprea total i definitiv, suflet i corp deopotriv,
cu greu poate fi considerat o consolare serioas.
In replic, adepii lui Epicur relatau ultimele zile ale
maestrului care, aflat pe patul de moarte, n culmea dure
rilor provocate de o obstrucie a vezicii, a ajuns totui la o
stare de calm spiritual rememornd plcerile pe care le
cunoscuse de-a lungul vieii lui. Nu e limpede dac acest
model era ns uor de imitat A vrea s-l vd pe-acel cu
mna-n jar / Gndind la-n veci gerosul Caucaz?*, cum n
treba unul dintre personajele lui Shakespeare - , dar nici
dac ntr-o lume fr Demerol sau morfin, vreuna dintre
alternativele existente ar fi avut mai mult succes n lupta
cu chinurile morii. Filozoful grec nu oferea ajutor celor
aflai pe patul de moarte, ci doar celor n via. El credea
c, odat ce te-ai eliberat de superstiie, eti liber s ur
mezi plcerea.
Dumanii lui Epicur s-au folosit de preponderena pe
care acesta o acorda plcerii pentru a inventa istorii mali
ioase despre desfrul lui, istorii care erau amplificate de
faptul, neobinuit la vremea aceea, c acesta acceptase prin
tre adepii si att femei, ct i brbai. Vomita de dou
ori pe zi din cauza lcomiei1'33, spunea una dintre aceste is
torii, i a cheltuit o avere pe ospeele sale. n realitate,
32. Id., 1.21.48-89.
* W . Shakespeare, Richard II, I, 3, trad. rom. Mihnea Gheorghiu,
n W . Shakespeare, Opere II, Editura de Stat pentru Literatur i
Art, Bucureti, 1955, p. 33. (N.t.)
33. Acuzaia a fost adus de Timocrates, fratele lui Metrodorus,
care a fost discipolul lui lai lui Epicur], iar dup aceea a prsit
coala," n Diogenes Laertius, Lives o f Eminent Philosophers, trad.
R.D. Hicks, 2 vol., Loeb Classical Library, 185, Harvard University
Press, Cambridge, M A, 1925, 2:535 [Diogenes Laertios, Despre vieile
i doctrinele filozofilor, trad. rom. C.I. Balm u, Editura Academiei,
Bucureti, 1963, p. 464 - n.t.].
99
100
101
102
104
DINII TIMPULUI
105
106
DINII TIMPULUI
107
108
DINII TIMPULUI
109
existau librrii nu numai n Roma, ci i n Brindisi, Cartagina, Lyon, Reims i n alte orae ale imperiului.12
Un numr mare de femei i brbai cci existau, aa
rum rezult din nregistrrile timpului, att femei, ct i
brbai copiti13 - i petreceau ntreaga via aplecai dea
supra hrtiei, cu o climar, o rigl i o peni din trestie,
satisfcnd cererea de carte. Inventarea literei mobile n
secolul al XV-lea a modificat exponenial scara produciei14,
ms cartea nu era o marf rar n lumea antic: un sclav
antrenat, care citea cu voce tare un manuscris ntr-o nc
pere plin cu scribi15 talentai, putea s produc o mulime
do texte. De-a lungul secolelor, zeci de mii de cri i sute
de mii de copii au fost produse i vndute.
A existat o perioad n Antichitate - o foarte lung pe
rioad - n care problema cultural central prea s fie
tocmai aceast revrsare inepuizabil de cri. Unde s le
pui pe toate? Cum s le aranjezi pe rafturile care gemeau
sub greutatea lor? Cum s cuprinzi cu mintea i s pstrezi
12. Leila Avrin, Scribes, Script and Books: The Book Arts from
Antiquity to the Renaissace, American Library Association, Chicago,
1991, p. 171. Vezi i pp. 149-153.
13. Despre femei copiti, vezi Haines-Eitzen.
14. Se estimeaz c numrul total de cri care au fost produse n
lume nainte de 1450 este egal cu cel al crilor tiprite ntre 1450 i
1500, i c la acest numr s-a ajuns din nou ntre 1500 i 1510, iar
dublul lui a fost atins n urmtorul deceniu.
15. Despre scribi, vezi L.D. Reynolds i N .G . Wilson, Scribes and
Scholars: A Guide to the Transmission o f Greek and Latin Literature,
ediia a doua, Oxford University Press, Londra, 1974; Avrin, Scribes,
Script and Books', Rosamond McKitterick, Books, Scribes and Lear
ning in the Frankish Kingdoms, 6th-9th Centuries, Variorum, Alderliot, U K, 1994; M.B. Parkes, Scribes, Scripts, and Readers, Hambledon
Press, Londra, 1991. Despre semnificaia simbolic a scribului, cf.
(liorgio Agamben, Potentialities: Collected Essays in Philosophy, ed.
Daniel Heller-Roazen, Stanford University Press, Stanford, 2000,
pp. 246 i urm. Imaginea potenialitii perfecte" la Avicenna, de
exemplu, este scribul n momentul n care nu scrie.
110
DINII TIMPULUI
111
capitala Egiptului i centrul comercial al estului mediteraneean. Oraul avea multe atracii turistice, printre care un
teatru impresionant i un cartier cu case de toleran, ns
vizitatorii erau ntotdeauna atrai de un lucru cu adevrat
excepional: n centrul oraului, ntr-un loc somptuos, cu
noscut sub numele de Muzeu, fusese colecionat cu costuri
enorme i arhivat atent pentru cercetare cea mai mare
parte a motenirii intelectuale a culturii greceti, latine,
babiloniene i iudaice. ncepnd chiar din anii 300 a.Ch.,
regii ptolemaici care conduceau Alexandria au avut inspi
raia s atrag n oraul lor nvai renumii, erudii, i
poei, oferindu-le slujbe pe via la Muzeu, alturi de sala
rii atractive, scutiri de taxe, mncare i cazare gratis i ac
res la resursele aproape nelimitate ale bibliotecii.
Beneficiarii acestei mrinimii au stabilit standarde in
telectuale remarcabil de nalte. Euclid i-a creat geometria
iii Alexandria; Arhimede a realizat o evaluare remarcabil
de exact a constantei pi i a pus bazele pentru calculul
valorii ei; Eratostene, postulnd c pmntul este rotund,
i-a calculat circumferina cu o eroare de un procent; Galen
a revoluionat medicina; astronomii alexandrini au postulat
un univers heliocentric i au dedus c lungimea unui an
este de 36514 de zile i au propus adugarea zilei de 29 fe
bruarie la fiecare patru ani; geografii au avansat ipoteza
cil se putea ajunge n India navignd din Spania nspre vest;
Inginerii au dezvoltat hidraulica i pneumatica; anatomitii au neles pentru prima dat limpede c creierul i
indura marf controlat de Alexandria; negustorii oraului erau fai
moi pentru comerul cu vin, pnzeturi de in, tapiserii, sticl, i - cel
mai interesant pentru scopul nostru - papirus. Uriaele mlatini din
apropierea oraului erau deosebit de potrivite pentru cultivarea treslni din care se facea cea mai bun hrtie. Pe tot parcursul AntichiIafii, ncepnd cu dinastia Cezarilor i terminnd cu domnia regilor
lianei, papirusul alexandrian" a fost hrtia preferat pe care biroi i uii, filozofii, poeii, preoii, negustorii, mpraii i nvaii tre
imi u ordine, nregistrau datorii i i scriau gndurile.
112
DINII TIMPULUI
113
114
DINII TIMPULUI
115
116
DINII TIMPULUI
I'm tori
117
118
DINII TIMPULUI
119
120
DINII TIMPULUI
121
122
DINII TIMPULUI
123
124
DINII TIMPULUI
125
Desprini parc dintr-un basm popular, cavalerii renun1arii erau aproape ntotdeauna personaje fascinante, gata
Mit se lepede de cel mai nsemnat simbol al statutului lor nccesul intim la o educaie elitist - de dragul religiei pe
care o iubeau. Momentul renunrii vine dup o pregtire
temeinic n domeniul gramaticii i retoricii, lectura atent
a capodoperelor literare i aprofundarea miturilor. Abia n
secolul al VI-lea, cretinii au ndrznit s-i celebreze ca
croi pe cei care se dispensaser complet de educaie, i chiar
ai atunci se putea observa o anumit ezitare sau compromis,
lat lauda adus de Grigorie cel Mare Sfntului Benedict:
S-a nscut n districtul Norcia, din prini de neam, care
I au trimis la Roma pentru a primi o educaie liberal. Dar,
cnd i-a vzut pe muli dintre colegii si de studiu cznd
ca atta uurin prad viciului, s-a dat napoi din pragul
lumii pe care tocmai pise. Se temea ca nu cumva, n
i azul n care ar fi dobndit o parte din nvtura ei, s
ilunece i el mai trziu, trup i suflet, n abisul nfricotor.
In dorina de a-1 mulumi numai pe Dumnezeu, a ntors
Iniele studiilor, a renunat la cas i la motenire i s-a
hotrt s mbrieze traiul religios. A fcut acest pas pe
ileplin contient de ignorana sa. ns, chiar dac-i lipsea
educaia, era un nelept."34
n asemenea momente de abdicare, te putea speria gn
dul c se va rde pe seama ta. Ce-i drept, pericolul nu-1 re
prezenta persecuia - la vremea aceea cretinismul era
religia oficial a imperiului , ci ridicolul la care puteai fi
expus. Soart nendoielnic preferabil aruncrii n cuca
leilor, rsul avea totui n lumea antic dinii foarte ascu
ii. n opinia unui pgn cultivat, cretinismul era ridicol
iui doar pentru limbajul lui - stilul grosolan al versiunii
greceti a Evangheliilor se datora caracterului barbar al
34.
126
DINII TIMPULUI
127
128
DINII TIMPULUI
129
130
DINII TIMPULUI
131
In rndul lor, etichetau drept epicurian, apikoros41, pe orin ne se ndeprta de tradiia rabinic.
Ins cei care considerau epicurianismul o ameninare
i'i ioas erau cu precdere cretini. Dac accepi teza lui
Epicur conform creia sufletul este muritor, scria Tertulian,
ntreaga construcie a moralei cretine se destram.42 Penl i u Epicur, suferina omului este ntotdeauna finit: deoa
rece, spune el, o durere moderat se poate suporta uor,
ilar mare nu este de lung durat."43 ns a fi cretin, sus
ine Tertulian, nseamn s crezi c tortura i suferina
ilureaz venic. Epicur distruge complet religia", scria un
ill Printe al Bisericii; nltur providena, iar confuzia
a dezordinea vor pune stpnire pe via"44.
Polemitii cretini trebuiau s gseasc o cale pentru a
ntoarce batjocura curent mpotriva lui Epicur i a adep
ilor lui. Ridiculizarea panteonului pgn nu folosea la ni
mic n acest caz, de vreme ce Epicur nsui demontase ntreg
ritualul de sacrificare nchinat zeilor i respinsese vechile
legende pe aceast tem. Trebuia schimbat imaginea nli'ineietorului Epicur, astfel ca el s nu mai apar ca un
apostol al moderaiei n slujba plcerilor rezonabile, ci ca o
ligur falstaffian a excesului fr limite. Era un ntng,
mi porc, un nebun. Iar discipolul su roman, Lucreiu, tre
buia remodelat intr-un mod similar.
Dar nu era suficient s distrugi reputaiile lui Epicur
ii Lucreiu, s repei la nesfrit c sunt proti, nestui,
i'lori di despre Sextus, p. 13. Alturi de epicurieni, Iulian voia s-i
includ i pe pironieni, adic pe filozofii sceptici.
41. Strict vorbind, termenul nu nsemna ateu. U n apikoros, explica Maimonide, este o persoan care respinge revelaia i afirm c
Dumnezeu nu are nici cunoatere i nici nu e interesat de treburile
omeneti.
42. Tertullian, Apologeticul, 45:7 (Loeb, p. 197).
43. Id., XLV, p. 93.
44. Vezi Lactantius, De ira (A Treatise on the Anger of God), n
Ante-Nicene Christian Fathers, ed. Roberts i Donaldson, col. 7, cap. 8.
132
DINII TIMPULUI
133
134
DINII TIMPULUI
135
136
DINII TIMPULUI
137
138
DINII TIMPULUI
139
140
DINII TIMPULUI
141
V. Natere i Renatere
NATERE I RENATERE
143
144
NATERE I RENATERE
145
146
NATERE I RENATERE
147
ho
6.
(otswolds (aceasta din urm furniznd lna cea mai scump i de cea
mai bun calitate) i transportat peste granie i printr-o nclceal
de autoriti fiscale rapace. Vopsitul i finisarea aveau nevoie de im
porturi suplimentare: alaun de la Marea Neagr (pentru a face bai
pentru fixarea vopselelor), acid galic din coaj de stejar (pentru a
prepara cea mai bun cerneal negru-violet), cardam din Lombardia
(pentru vopsele albastru nchis i ca baz pentru alte culori); roib
ilin rile de Jos (pentru vopsele rou deschis sau, n combinaie cu
cnrdama, rou nchis i violet). Iar acestea erau numai importurile de
rutin. Printre vopselele mai rare, aplicate pe hainele costisitoare
idiate cu mndrie n portretele aristocrailor din acea perioad, se
numrau roul intens obinut din scoicile murex de pe rmurile rnritene ale Mrii Mediterane, rou-carmin cunoscut ca grana i ob
inut din micile insecte aparinnd genurilor Nopalia i Opuntia,
rou aprins spre portocaliu, obinut dintr-o substan descoperit pe
rmul Mrii Roii, i crmz, o nuan de rou extrem de scump i
drept urmare foarte cutat, obinut din rmiele pisate ale unui
pduche oriental.
148
NATERE I RENATERE
149
150
NATERE I RENATERE
151
152
NATERE I RENATERE
153
154
NATERE I RENATERE
155
156
NATERE I RENATERE
157
158
NATERE I RENATERE
159
160
NATERE I RENATERE
161
162
Imagineaz-i doar -
itul vieii sale - ce fel de taxe pot s suporte bietele mele proprieti,
cu toate datoriile i cheltuielile presante pe care le am. Din acest
motiv, implorndu-te s dai dovad de omenie i clemen, m rog s
binevoieti s m tratezi n aa fel nct taxele curente s nu m
oblige, la vrsta m ea naintat, s mor departe de locul meu de na
tere, unde am cheltuit tot ce am avut." Citat n Martines, Social
World, p. 116.
NATERE I RENATERE
163
164
NATERE I RENATERE
165
rure purta la gt o calcedonie cu un chip gravat pe ea de ctre Polyrleitos, o lucrare frumoas. L-a ntrebat cum se numete tatl lui i,
aflnd acest lucru, a trimis pe cineva s-l ntrebe dac vinde piatra;
tatl a consimit imediat, ca unul care habar n-avea ce era aceasta
sau ct valora. Nicolao i-a trimis cinci florini n schimbul ei, iar bietul
om cruia i aparinuse a socotit c a primit cel puin de dou ori
vidoarea ei - ibid., p. 399. Cel puin n acest caz, cheltuiala s-a do
vedit o investiie bun: n vremea Papei Eugeniu a existat n Flo
rena un anume Maestro Luigi, Patriarhul, care era foarte interesat
de asemenea lucruri i care i-a trimis vorb lui Nicolao ntrebndu-1
dac poate s vad calcedonia. Acesta i-a trimis-o, iar Patriarhului
i-a plcut att de mult, nct a pstrat-o pentru el, trimindu-i n
schimb dou sute de ducai de aur i implorndu-1 att de tare s i-o
lase lui, nct Nicolao, nefiind un om bogat, a cedat. Dup moartea
acestui Patriarh, piatra a ajuns la Papa Paul i apoi la Lorenzo de
Medici", ibid., p. 399. Pentru o istorie fascinant a traseului pe care
l-a avut n timp o singur camee antic, vezi Luca Giuliani, Ein
(ieschenk fur den Kaiser: Das Geheimnis des grossen Kameo, Beck,
Miinchen, 2010.
166
NATERE I RENATERE
167
168
NATERE I RENATERE
169
170
NATERE I RENATERE
171
LA FABRICA DE MINCIUNI
173
174
LA FABRICA DE MINCIUNI
175
Se cunotea destul de bine ca s-i da seama c-i lipseIe vocaia religioas.1Desigur, acest lucru nu i-a mpiedicat
pe muli dintre contemporanii si s fac o asemenea ale
gere, ns lui Poggio nu-i plcea ce observa la ei. Sunt
hotrt s nu urmez o profesie sacerdotal - i scria priete
nului su Niccoli , cci i-am vzut pe muli pe care-i con
sideram persoane de caracter i cu o dispoziie generoas,
cum au deczut, ajungnd prad lcomiei, trndviei i ri
sipei, ca urmare a intrrii lor n tagma preoeasc."1
2 Aceas
t decdere, se gndea el, i era aproape fr ndoial
sortit i lui, i ca urmare era decis s-o evite. Temndu-m
ca nu cumva s mi se ntmple i mie acelai lucru, am ho
trt s-mi petrec timpul de pelerinaj care mi-a mai rmas
ca laic. In felul acesta, ntorcea spatele unei existene deo
sebit de confortabile i de sigure ntr-o lume foarte nesi
gur, ns pentru Poggio, preul acestei securiti era prea
mare: Nu privesc preoia, aa cum fac muli, ca pe o liber
tate - i mrturisea el lui Niccoli
ci ca pe cel mai strict
i mai opresiv serviciu."3 n schimb, a optat pentru un mod
de via - birocrat laic n serviciul Papei - care, din punc
tul nostru de vedere, pare deosebit de restrictiv; pentru el
ins, refuzul de a intra n rndul preoilor a fost un act eli
berator, menit s-i asigure o anume independen.
Avea nevoie de fiecare frm de independen pe care
o putea aduna. Curia roman era, din punct de vedere mo
ral, un loc recunoscut ca periculos, lucru exprimat4 cu atta
1. Vezi Poggio ctre Niccoli, 12 februarie 1421: Nu sunt unul din
tre acei oameni perfeci, gata s-i abandoneze prinii, s-i vnd
totul i s mpart banii la sraci; tria asta nu o aveau dect civa,
i asta cu m ult vreme n urm, ntr-o alt epoc." - Gordan, Tivo R e
naissance Book Hunters, p. 49.
2. W illiam Shepherd, Life o f Poggio Bracciloni, Longman et al.,
Liverpool, 1837, p. 185.
3. Gordan, Two Renaissance Book Hunters, p. 58.
4. Peter Partner, The Popes M en : The Papal Civil Service in the
Renaissance, Clarendon Press, Oxford, 1990, p. 115.
176
LA FABRICA DE MINCIUNI
177
155.
205.
178
LA FABRICA DE MINCIUNI
179
Id.,
p. 177.
180
LA FABRICA DE MINCIUNI
181
182
LA FABRICA DE MINCIUNI
183
184
LA FABRICA DE MINCIUNI
185
186
LA FABRICA DE MINCIUNI
187
188
LA FABRICA DE MINCIUNI
189
190
LA FABRICA DE MINCIUNI
191
Id., pp.
22-24.
192
Id.,
p. 146.
30. Ibid.
31. Id., p. 148.
32. Id., p. 164.
LA FABRICA DE MINCIUNI
193
194
36.
196
197
Citat n
lidward Gibbon, The History o f the Decline and Fall o f the Roman
Umpire, 6 voi., Knopf, New Yok, 1910, 6:617.
198
199
200
163-164.
201
202
203
204
205
206
Id.,
pp. 9 1 ,1 0 0 .
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
20.
Richentals Chronicle", p. 135. Poggio ns, care a susinut c
a asistat la sfritul lui i a observat fiecare detaliu al acestui eve
nim ent", i spunea lui Bruni c nici Mutius n-a ndurat durerea pro
vocat de arderea minii sale cu mai mult rbdare dect Ieronim
cnd flcrile i-au cuprins ntreg corpul; i nici Socrate n-a but cu
cuta cu aceeai senintate cu care acesta s-a supus focului". (She
pherd, p. 88) Poggio se refer aici la Mucius Scaevola, eroul roman
legendar care i-a bgat mna n foc i a inut-o acolo cu stoicism,
fapt care l-a impresionat profund pe dumanul Romei, etruscul Porsenna.
217
218
219
220
221
222
223
224
F
A cest portret al tnrului Poggio
Bracciolini apare n prefaa versiu
nii n latin, realizat de el, a Cyropediei lui Xenofon, o disertaie despre
educaia conductorului ideal.
fr
* m&tdbp
mnnm confr yuom <*' lair
et-rmtmmo-w m au
n* |rrcmm*& qp^ n cgteei
mfup.iWr twfwweamt? | to W r fn f ia*r< ftluttf cufhstlii
|rwramct*f4**f s p e r**w
t o W f | n k f i iA i tutore
Mttiar sTOwiwft^mf fr$
|rrwc' W pomn4fKta(*4*nt0^Sttt.m.r,>
.ckk^wA
4*1
fvo&
tnarmp- txi
vuAnf.
4 ilp w v i t*rtfb
rafbf ac-fetmet*.
f|r% f4$m f
canfi&tm
e-
F I H S
K omae
Deci atunci Pilat a luat pe Isus i L-a biciuit (loan, 19.1). Textul
biblic a inspirat im agini precum cea nfiat n aceast pictur de
austriacul M ichael Pacher i a ajutat la prom ovarea nu doar a unei
com pasiuni pentru Mesia, care a fost tratat cu atta cruzime, i a
furiei fa de torionarii acestuia, ci i a unei dorine intense de a
im ita suferina lui.
F m d d m t i i t ^ ryn y m tfm f d t t t r
M <*r -m ef
MyarsCbfc
M+i&pidtmTAtr
j yrrvMtbflt vnmb'
F . n f u ^ A - t n f erwm, f v t m f r U f ^ A i'M t- w n w f
Q w f f f-MMm. y r v r e y n w 'fiirf
c U m * r t Um bM m f:
iw tiJtv rtAm
T p c jm & j'f t r t it f
e v r fe r* .
: r . L V C R F T I (TARI . D E R FR .V
f fi: 1
M B
~ N A T V R A J I6 F R .V I
f X P ilC IT LE G E
fi
ll
im
. F f L l.C IT E R
. AMEN
:
f | | r
- ,
#SotiiOrP
* -
W%
Prietenul lui Poggio, Niccoli, ncheie aici m ult ateptata lui transcriere
a poem ului Despre natura lucrurilor, cu obinuita expresie Explicit**
(din latinescul derulat"). El i ureaz cititorului s citeasc fericit**
(Lege feliciter) i adaug - oarecum n contradicie cu spiritul poem u
lui lui Lucreiu - un pios Am en .
226
ORDINEA FIRII
227
228
ORDINEA FIRII
229
230
O R D IN E A F IR II
2MI
232
ORDINEA FIRII
233
234
ORDINEA FIRII
235
236
ORDINEA FIRII
237
238
ORDINEA FIRII
239
240
O R D IN E A F IR II
241
242
O R D IN E A KIK 11
-2-1.1
244
ORDINEA FIRII
245
246
ORDINEA FIRII
247
248
IX. ntoarcerea
250
NTOARCEREA
251
252
NTOARCEREA
253
254
NTOARCEREA
255
listica. Poi s-i dai seama de asta din scrisorile mele, pen
tru c nu mai sunt ce erau cndva.5
n 1422, dup plngeri nencetate, nelegeri tacite i
linguiri, a reuit n sfrit s-i asigure un nou post de
secretar la Vatican. ns nu era deloc uor s obin banii
necesari pentru ntoarcere: Caut n toate prile s gsesc
cumva un mod de a tri aici pe socoteala altcuiva"6, scria
el foarte franc; n cele din urm a reuit s strng suma
necesar. S-a ntors n Italia, fr s fi descoperit comori
bibliografice pierdute i fr s fi avut vreun impact semni
ficativ asupra scenei intelectuale engleze.
La 12 mai 1425, i scria lui Niccoli pentru a-i reaminti
c dorea s vad textul pe care i-1 trimisese cu vreo opt ani
n urm: L-am vrut pe Lucreiu pentru nu mai mult de
dou sptmni, ns tu vrei s-l copiezi, pe acesta i pe
Silius Italicus, Nonius Marcellus i Discursurile lui Cicero,
toate dintr-o singur suflare - scria el; pentru c vorbeti
despre toate, nu vei reui nimic."7 Dup o lun, el ncearc
din nou, n 14 iunie, de data aceasta sugerndu-i c nu era
singurul care ardea de nerbdare s citeasc poemul:
Dac mi-1 trimii pe Lucreiu, vei face o favoare multor
oameni. i promit c nu voi ine cartea mai mult de o lun,
dup care va ajunge napoi la tine." A mai trecut ns un
an fr nici un rezultat; colecionarul bogat prea s fie
convins c cel mai bun loc pentru Despre natura lucrurilor
era pe propriul lui raft, alturi de cameele antice, fragmen
tele de statui i sticlria de valoare. Acolo sttea, probabil
necitit, ca un trofeu. Era ca i cum poemul fusese rengropat, de data aceasta nu n mnstire, ci n ncperile mpo
dobite ale umanistului.
5 .Id., p. 74.
6.
7.
Id., p. 65.
Id., pp. 89,
92.
256
NTOARCEREA
257
258
NTOARCEREA
259
260
NTOARCEREA
261
262
NTOARCEREA
263
264
NTOARCEREA
265
266
X. A b a te ri
Mai mult de cincizeci de manuscrise ale poemului De rerum natura din secolul al XV-lea au supravieuit pn
astzi - un numr izbitor de mare, dei trebuie s fi fost
mult mai multe. Odat ce tehnologia inteligent a lui Gu
tenberg a devenit disponibil, ediiile tiprite au urmat cu
rapiditate. De regul, acestea erau prefaate cu avertismente
i dezavuri.
Spre sfritul secolului al XV-lea, clugrul dominican
Girolamo Savonarola a condus Florena pentru civa ani,
ca pe o republic cretin'1 strict. Predica lui pasionat,
carismatic provocase n rndurile multor florentini - fie
c fceau parte din elit, fie din masele largi - o atitudine
de pocin pe ct de efemer, pe att de frenetic. Sodo
mia era pedepsit ca o infraciune capital; bancherii i
negustorii foarte bogai erau criticai aspru pentru luxul
extravagant n care triau i indiferena lor fa de cei s
raci; jocurile de noroc au fost interzise alturi de dansuri,
cntece i alte forme de plceri lumeti. Cel mai memorabil
eveniment din anii furtunoi ai domniei lui Savonarola a
fost faimosul Rug al Vanitii", cnd susintorii fanatici
ai clugrului au ieit pe strzi i au adunat instrumentele
pcatului: oglinzi, cosmetice, haine stridente, culegeri de
cntece, instrumente muzicale, cri de joc i alte nimicuri
de acest fel, sculpturi i picturi cu subiecte pgne, lucrri
ale poeilor antici - dup care le-au aruncat n flcrile
rugului enorm ridicat n Piazza della Signoria.
268
ABATERI
269
270
ABATERI
271
272
ABATERI
273
274
ABATERI
275
276
ABATERI
277
278
ABATERI
279
280
ABATERI
281
282
ABATERI
283
284
ABATERI
285
286
ABATERI
287
288
ABATERI
289
290
ABATERI
291
292
ABATERI
293
XI. D in u iri
DINUIRI
295
2012.
2.
(N . t . )
296
privai dolori omni, privata periclis, / ipsa suis pollens opibus, nil
indiga nostri [De suferine lipsit, de orice primejdii scutit, / Tare
prin nsi puterea-i, de noi neavnd trebuin" - n.tX
3.
The Complete Essays of Montaigne, trad, de Donald M. Frame,
Stanford University Press, Stanford, 1957, pp. 846, 240 [Michel de
Montaigne, Eseuri, trad. rom. Mariella Seulescu, 2. voi., Editura
tiinific, Bucureti, 1966-1971 - n.t.].
DINUIRI
297
298
DINUIRI
299
300
nsngerate, el nsui adesea la snu-i / Cade, lsndu-se-nfrnt de-a dragostei venic ran, / i rsturnndu-i pe
spate frumosul su gt, te admir / Ochii intii pe-a ta fa
iubirea o sorb cu nesaiu, / Iar suflarea-i, zei, de buzele
tale i-anin. / Celui ntins a genunchiu-i, strngndu-1 n
braele sfinte, / Gura-i opteasc-i dulci vorbe. Citnd n
latin, Montaigne nu ncearc s adapteze aceast descriere
la franceza lui; el pur i simplu se oprete pentru a savura
perfeciunea ei, att de vie, de profund".
Exist momente, rare i intense, n care un scriitor,
disprut de mult de pe faa pmntului, pare c se afl n
prezena ta i i se adreseaz direct, ca i cum ar purta un
mesaj destinat ie, mai presus de toi ceilali. Montaigne
pare s fi avut o asemenea legtur intim cu Lucreiu i
ea l-a ajutat s se mpace cu perspectiva propriei dispariii.
Odat, i amintete el, a vzut un om aflat pe patul de
moarte care se plngea amarnic c destinul l mpiedica s
termine cartea la care scria. Absurditatea acestui regret,
susine moralistul francez, e cel mai bine redat de versu
rile lui Lucreiu: Dar se feresc s adauge: Nu te urmeaz
n moarte, / Dorul acestor plceri, n pmnt, nicidecum
nu te-apas. n ce-1 privete, Montaigne scria c ar vrea
ca moartea s m gseasc sdindu-mi verzele, fr s-mi
pese de ea, i mai puin s-mi pese de grdina mea nen
cheiat"8 (A filozofa nseamn a nva s murim").
S mori fr s-i pese de moarte", afirma el, este un
el mult mai dificil dect pare: a trebuit s-i mobilizeze
toate resursele nzestratei sale mini pentru a auzi i a se
supune la ceea ce credea a fi vocea Naturii. i a neles c
acea voce vorbete mai presus de orice altceva, cu cuvintele
lui Lucreiu. Ieii din aceast lume - i imagina el c
spune Natura cum ai intrat. Aceeai pire pe care ai
avut-o din moarte spre via, fr patim i spaim, s o
8.
Id., p.
62 ri, 81],
DINUIRI
301
avei iar din via spre moarte. Moartea voastr este una
din prile ornduirii ntregului cuprins, este o parte din
viaa lumii. Iar muritorii triesc tot n paguba unul altu
ia... Tocmai ca alergtorii trecndu-i a vieii fclie."9 (A
filozofa nseamn a nva s murim.") Pentru Montaigne,
Lucreiu a fost cel mai sigur ghid pentru nelegerea natu
rii lucrurilor i modelarea sinelui astfel nct s triasc
viaa cu plcere i s ntmpine moartea cu demnitate.
n 1989, Paul Quarrie, pe atunci bibliotecar la Colegiul
Eton, a cumprat un exemplar al splendidei ediii din 1563
a poemului Despre natura lucrurilor, editat de Denys
Lambin, pltind n urma unei licitaii suma de 250 de lire.
Intrarea de catalog meniona c paginile albe ale exempla
rului erau acoperite de nsemnri i c erau multe note
marginale att n latin, ct i n francez, ns numele
proprietarului s-a pierdut. Dar savanii au confirmat rapid
ceea ce Quarrie suspectase de ndat ce cartea a ajuns n
minile sale: era vorba de exemplarul personal a lui Mon
taigne, purtnd semnele directe ale interesului pasionat al
eseistului pentru poem.101Peste numele lui Montaigne, ci
neva scrisese un alt nume - de aceea a durat att pn a
fost identificat proprietarul exemplarului. Ce-i drept, ntr-un
comentariu fr nici o legtur cu dreapta credin, scris
pe spatele celei de-a treia pagini albe, el lsase o dovad
ciudat c era proprietarul crii. De vreme ce micrile
atomilor sunt att de variate - scria el - nu este de necre
zut c atomii s-au mpreunat cndva n acest fel, sau c n
viitor se vor mpreuna din nou n acelai fel, dnd natere
unui alt Montaigne."11
9. Id., p. 65 [I, 85).
10. M .A . Screech, Montaignes Annotated Copy o f Lucretius: A
Transcription and Study o f the Manuscript, Notes, and Pen-Marks,
Droz, Geneva, 1998.
11. Ut sunt diuersi atomorum motus non incredibile est sic conuenisse olim atomos aut conuenturas ut alius nascatur montanus.
302
DINUIRI
303
304
DINUIRI
305
306
Id.,
p. 132.
DINUIRI
307
308
DINUIRI
309
310
DINUIRI
311
312
DINUIRI
313
Id.,
Id.
p. 26.
314
DINUIRI
315
316
DINUIRI
317
318
Mulumiri
320
de
Bibliografie selectiv
Adams, H.P., Karl M arx in His Earlier Writings, G. Allen & Unwin,
Londra, 1940.
Adam s, John Quincy, Dinner with President Jefferson", M em oirs o f
John Quincy Adam s, Comprising Portions o f his Diary from 1795
to 1848, ed. Charles Francis Adam s, J.B. Lippincott, Philadelphia,
1874-1877, pp. 60-61.
Alberti, Leon Battista, The Family in Renaissance Florence, trad.
Renee Neu Watkins, University of South Carolina Press, Columbia,
SC, 1969, pp. 92-245.
---------- Dinner Pieces, trad. David Marsh, Medieval and Renaissance
Texts and Studies in Conjunction with the Renaissance Society of
America, Binghamton, NY, 1987.
---------- Intercenales, ed. Franco Bacchelli i Luca D Ascia, Pen-dragon,
Bologna, 2003.
Albury, W .R ., Haileys Ode on the Principia of Newton and the
Epicurean Revival in England", Journal o f the History o f Ideas 39
(1978), pp. 24-43.
Allen, Don Cameron, The Rehabilitation o f Epicurus and His The
ory of Pleasure in the Early Renaissance", Studies in Philology 41
(1944), pp. 1-15.
Anon., The Land of Cokaygne", in Angela M . Lucas, ed., Anglo Irish
Poems o f the M iddle A ges: The Kildare Poem s, Columbia Press,
Dublin, 1995.
Aquilecchia, Giovanni, In Facie Prudentis Relucet Sapientia: Appunti
sulla letteratura metoposcopica tra cinque e seicento", Giovan
Battista della Porta nellEuropa del suo tempo, Guida, Napoli,
1990, pp. 199-228.
The Atom ists: Leucippus and Democritus: Fragments, trad, i ed.
C .C .W . Taylor, University of Toronto Press, Toronto, 1999.
322
Avrin, Leila, Scribes, Script and Books: The Book Arts from Antiquity
to the Renaissance, American Library Association and the Briti.Mli
Library, Chicago i Londra, 1991.
Bacei, P, Cenni Biografici e Religiosit di Poggio Bracciolini, Enrico
Ariani e lArte della Stampa, Florence, 1963.
Bailey, Cyril, The Greek Atom ists and Epicurus: A Study, Clarendon
Press, Oxford, 1928.
Baker, Eric, Atom ism and the Sublim e: On the Reception o f Epicurus
and Lucretius in the Aesthetics o f E dm und Burke, Kant, and
Schiller, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 2001.
Baldini, Umberto, Primavera: The Restoration o f Botticellis Mas
terpiece, trad. Mary Fitton, H .N . Abram s, New York, 1986.
Barba, Eugenio, A Chosen Diaspora in the Guts of the Monster1',
Tulane Drama Review 46 (2002), pp. 147-153.
Barbour, Reid, English Epicures and Stoics: Ancient Legacies in Early
Stuart Culture, University of Masschusetts Press, Am herst, MA,
1998.
Baron, H ans, The Crisis o f the Early Italian Renaissance: Civic Hu
manism and republican Liberty in the Age o f Calssicism anti
Tyranny, Princeton University Press, Princeton, 1955.
Bartsch, Shadi i Thomas Bartscherer, eds., Erotikon: Essays on Eros,
Ancient and M odern, University of Chicago Press, Chicago, 2005.
Beddie, James Stuart, Libraries in the Twelfth Century: Their Cata
logues and Contents, Cambridge, M A : Houghton Mifflin, 1929.
-----------The Ancient Classics in the Medieval Libraries", Speculum 5
(1930), pp. 1-20.
Beer, Sir Gavin de, Charles Darwin: Evolution by Natural Selection,
Doubleday, New York, 1964.
Benedict, St., The Rule o f Benedict, trad, clugrii de la Glenstal
Abbey, Four Courts Press, Dublin, 1994.
Bernard de Cluny, De Notitia Signorum", in Abbe Marquard Herrgott, ed., Vetus Disciplina Monastica, Seu Collectio Auctorum
Ordinis S. Benedicti, C. Osmont, Paris, 1726, pp. 169-173.
Bernhard, Marianne, Stifts-und Klosterbibliotheken, Keyser, Miinchen,
1983.
Bernstein, John, Shaftesbury, Rousseau, and Kant, Fairleigh Dickinson
University Press, Rutherford, NJ, 1980.
Berry, Jessica, The Pyrrhonian Revival in Montaigne and Nietzsche",
Journal o f the H istory o f Ideas 65 (2005), pp. 497-514.
Bertelli, Sergio, Noterelle Machiavelliane", Rivista Storica Italiana
73(1961), pp. 544-557.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
323
Billanovich, Guido, Veterum Vestigia Vatum: Nei Crmi dei Preumanisti Padovani", n Giuseppe Billanovich et al., eds., Italia
Medioevale e Umanistica, Antenore, Padova, 1958.
Biow, Douglas, Doctors, Ambassadors, Secretaries: Humanism and
Professions in Renaissance Italy, University of Chicago Press,
Chicago, 2002.
Bischhoff, Bernhard, Manuscripts and Libraries in the Age o f Char
lemagne, trad. Michael M. Gorman, Cambridge University Press,
Cambridge, 1994.
Bishop, Paul, ed., Nietzsche and Antiquity: His Reaction and Response
to the Classical Tradition, Camden House, Rochester, NY, 2004.
Black, Robert, The Renaissance and H um anism : Definitions and
Origins", n Jonathan Woolfson, ed., Palgrave Advances in Renais
sance Historiography, Palgrave Macmillan, Houndmills, Basing
stoke, U K , i New York, 2005, pp. 97-117.
Blades, William, The Enemies o f Books, Elliot Stock, Londra, 1896.
Blondei, Eric, Nietzsche: The Body and Culture, trad. Sean Hand,
Stanford University Press, Stanford,1991.
Boitani, Piero i Anna Torti, eds., Intellectuals and Writers in Four
teenth-Century Europe. The J.A.W . Bennett Memorial Lectures,
Perugia, 1984, Gunter Narr, Tubingen, 1986.
Bolgar, R.R., ed., Classical Influences on European Culture, A.D .
1500-1700, Cambridge University Press, Cambridge, 1976.
Bollack, Mayotte, Le Jardin romain: epicurisme et poesie a Rome, ed.
Annick Monet, Presses de lUniversite Charles-de-Gaulle-Lille 3,
Villeneuve dAsq, 2003.
Benot de Port-Valais, Saint, Colophons de manuscrits occidentaux
des origines au X V Ie siecle / Benedictins du Bouveret, Editions
Universitaires, Fribourg, 1965.
Boyd, Clarence Eugene, Public Libraries and Literary Culture in A n
cient Rome, University of Chicago Press, Chicago, 1915.
Bracciolini, Poggio. The Facetiae, or Jocose Tales o f Poggio, Isidore
Liseux, Paris, 1879.
-----------Epistolae Liber Prim us" in Opera Omnia, ed. Thomas de Tonelli, Bottega dErasmo, Turin, 1964.
-----------Two Renaissance Book Hunters: The Letters ofPoggius Braccio
lini to Nicolaus de Nicolis, trad. Phyllis W alter Goodhart Gordan,
Columbia University Press, New York, 1974.
-----------Lettere, ed. Helene Harth, Leo S. Olschki, Florena, 1984.
-----------Un vieux doit-il se marier? trad. Veronique Bruez, Les Belles
Lettres, Paris, 1998.
324
2000.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
325
326
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
327
328
hi
BIBLIOGRAFIE SELECTIVA
329
103
(1998),
pp. 83-114.
Fleischmann, Wolfgang Bernard, The Debt of the Enlightenment to
Lucretius", Studies on Voltaire and the Eighteenth Century 29
(1963), pp. 631-643.
---------- Lucretius and English Literature, 1680-1740, A .G . Nizet, Paris,
1964.
Flores, Enrico, L e scoperte di Poggio e il testo di Lucrezio, Liguori, N a
poli, 1980.
Floridi, Luciano, Sextus Empiricus: The Transmission and Recovery
o f Pyrrhonism, Oxford University Press, New York, 2002.
330
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
331
Gigante, Marcello, Ambrogio Traversri interprete di Diogene Laerzio, n Gian Carlo Garfagnini, ed., Ambrogio Traversri nel VI
centenario della
nascit, Leo S.
Olschki, Florenae,
1988,
pp. 367-459.
---------- Philodemus in Italy: The Books from Herculaneum, trad. Dirk
Obbink, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1995.
Gildenhard, Ingo, Confronting the Beast: From Virgils Cacus to the
Dragons o f Cornells van H aarlem ", Proceedings o f the Virgil
Society 25 (2004), pp. 27-48.
Gillett, E .H ., The Life and Times o f John H uss, Gould & Lincoln, Bos
ton, 1863.
Gleason, Maud, M aking M en : Sophists and Self-Presentation in A n
cient Rom e, Princeton University Press, Princeton, 1995.
Goetschel, W illi, Constituting Critique: Kants Writing as Critical
Praxis, trad. Eric Schwab, Duke University Press, Durham, N C ,
1994.
Goldberg, Jonathan, The Seeds o f Things: Theorizing Sexuality and
Materiality in Renaissance Representations, Fordham University
Press, New York, 2009.
Goldsmith, M .M ., H obbes Science o f Politics, Columbia University
Press, New York, 1966.
Golner, Johannes, Bayerische Klosterbibliotheken, Pannonia-Verlag,
Freilassing, 1983.
Gombrich, Ernst H ., Botticellis Mythologies: A Study in the Neopla
tonic Symbolism of His Circle", Journal o f the Warburg and Courtauld Institutes 8 (1945), pp. 7-60.
Gordon, Dane R. i David B. Suits, eds., Epicurus: H is Continuing
Influence and Contemporary Relevance, RIT Cary Graphic Arts
Press, Rochester, NY, 2003.
Gordon, Pamela, Phaeacian Dido: Lost Pleasures of an Epicurean
Intertext", Classical Antiquity 17 (1998), pp. 188-211.
Grafton, Anthony, Forgers and Critics: Creativity and Duplicity in
Western Scholarship, Princeton University Press, Princeton, 1990.
-----------Commerce with the Classics: Ancient Books and Renaissance
Readers, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1997.
-----------i Ann Blair, eds., The Transmission o f Culture in Early M o
dern Europe, University of Pennsylvania Press, Philadelphia,
1990.
------------i Lisa Jardine, From Humanism to the Humanities: Education
and the Liberal A rts in Fifteenth- and Sixteenth-Century Europe;
Harvard University Press, Cambridge, M A , 1986.
332
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
333
334
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
335
2000.
Jones, Howard, The Epicurean Tradition, Routledge, Londra, 1989.
Jordan, Constance, Pulcis Morgante: Poetry and History in Fifteenth-Cen
tury Florence, Folger Shakespeare Library, Washington, DC, 1986.
Joy, Lynn S., Epicureanism in Renaissance Moral and Natural
Philosophy", Journal o f the History o f Ideas 53 (1992), pp. 573-583.
Judd, John, The Coming o f Evolution: The Story o f a Great Revolution
in Science, Cambridge University Press, Cambridge, 1910.
Kaczynski, Bernice M ., Greek in the Carolingian A ge: The St. Gall
Manuscripts, Medieval Academy of America, Cambridge, M A,
1988.
Kain, Philip J., M arx Method, Epistemology and H um anism , D.
Reidel, Dordrecht, 1986.
Kamenka, Eugene, The Ethical Foundations o f Marxism , Routledge
& Kegan Paul, Londra, 1972.
Kantorowicz, Ernst H ., The Sovereignty of the Artist: A Note on
Legal M axim s and Renaissance Theories of A rt", in Millard Meiss,
ed., Essays in H onor o f Erwin Panofsky, New York University
Press, New York, 1961, pp. 267-279.
Kargon, Robert Hugh, Atom ism in England from Harlot to Newton,
Clarendon Press, Oxford, 1966.
336
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
337
338
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
339
340
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
341
342
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
343
344
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
345
346
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
347
Renaissance
in
R om e,
Indiana
U niversity
Press,
Bloomington, 1998.
Stites, Raymond, Sources of Inspiration in the Science and Art of
Leonardo da Vinci", American Scientist 56 (1968), pp. 222-243.
Strauss, Leo, Natural Right and H istory, University of Chicago
Press, Chicago, 1953.
Struever, Nancy S. Historical Priorities", Journal o f the History o f
Ideas 66 (2005), p. 16.
Stump, Phillip H ., The Reforms o f the Council o f Constance (14141418), E.J. Brill, Leiden, 1994.
Surtz, Edward L., Epicurus in Utopia", E L H : A Journal o f English
Literary History 16 (1949), pp. 89-103.
-----------The Praise o f Pleasure: Philosophy, Education, and Communism
in M ores Utopia, Harvard University Press, Cambridge, M A, 1957.
Symonds, John Addington, The Renaissance in Italy, Smith, Elder &
Co., London, 1875-1886.
---------- Renaissance in Italy, Vol. 3: The Fine Arts, Smith, Elder & Co.,
London, 1898.
Tafuri, Manfredo, Interpreting the Renaissance: Princes, Cities, Archi
tects, trad. Daniel Sherer, Yale University Press, New Haven,
2006.
348
BIBLIOGRAFIE SELECTIVA
349
350
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
351
2001.
Zwijnenberg, Robert, The Writings and Drawings o f Leonardo da
Vinci: Order and Chaos in Early Modern Thought, trad. Caroline
A. van Eck, Cambridge University Press, New York, 1999.
Indice
Aachen 154
Aalen 24
118n, 120n
Alfonso II (rege al Neapolelui)
193
Accius Lucius 34
algebr 291
acediosus (apatic) 37
Allah 120n
Acheron 67n
Adam
136-137, 140
(Bruno) 285
adaptare 234
amgire 238-239
anatomie 111
A Douzecea" 86
de 3 1 1 ,3 1 3 ,3 1 5
Anglia
66
Antonius Marcus 80
apikoros (epicurian) 131, 13 In
Apis 115
374
virtute
272n, 290
ciomagul) 137
Varro din Atax 34
Vitruvius 81
233n
voin divin 92
Velleius, Gaius 90
Voltaire 316
vellum
292
Venus
79n, 80,
124,
154-155,
Vesalius, Andreas 18
101,
24 6 , 247n ,
295n-296n
vid
113n,
115,
277,
Zenodotus 113
102
127,
28 3,
131,
285,
Cuprins
P refa ...................................................................................................
I.
Cuttorul de c r i........................................................................
23
II.
Momentul descoperirii................................................................
33
..............................................................
66
...............................................................................
103
V.
142
VI.
La Fabrica de M in c iu n i..............................................................
172
VII.
195
VIII.
225
IX.
n to a r c e r e a ......................................................................................
249
X.
Abateri ..............................................................................................
267
XI.
D in u iri..............................................................................................
294
M u lu m ir i............................................................................................
319
.....................................................................
321
...................................................................................................
353
Bibliografie selectiv
Indice