ZECHARIA SITCHIN

SFRITUL
ZILELOR
ARMAGEDDON I PROFEIILE
DESPRE NTOARCERE

CUPRINS
Prefa
Trecutul, Viitorul
1. Ceasul mesianic
2. i s-a ntmplat
3. Profeiile egiptene, Destinele omeneti
4. Despre Zei i Semizei
5. Numrtoarea invers a Zilei Judecii de Apoi
6. Dui de vnt
7. Destinul avea cincizeci de nume
8. n numele Zeului
9. Trmul Promis
10. Crucea de la orizont
11. Ziua Domnului
12. ntuneric la amiaz
13. Cnd zeii au prsit Pmntul
14. Sfritul Zilelor
15. Ierusalim: un Potir, disprut
16. Armageddon i profeiile despre ntoarcere

PREFA:
TRECUTUL, VIITORUL
Cnd se vor ntoarce ei?

FIG.1
Mi s-a adresat aceast ntrebare de nenumrate ori de ctre oamenii care mi-au citit
crile, ei fiind Anunnaki (fig 1.) (AN.UN.NA.KI. n limba sumerian nseamna Cei
care au cobort din Cer pe Pmnt)extrateretrii care au venit pe Pmnt de pe planeta
lor Nibiru i care au fost venerai n antichitate ca zei. ntoarcerea va fi cnd Nibiru, n
orbita ei alungit, se va afla n apropierea noastr (a Pmntului!), i ce se va ntmpla
atunci? Va fi ntuneric la amiaz iar Pmntul se va sfrma? Va fi pace pe Pmnt, sau
Armageddon? Un mileniu al tulburrilor i suferinelor, sau o mesianic A Doua Sosire?
Se va ntmpla n 2012, sau mai trziu, sau deloc?
Acestea sunt ntrebri profunde care combin cele mai adnci sperane i neliniti ale
oamenilor cu credinele i ateptrile religioase, ntrebri impuse de evenimentele curente:
rzboaie n inuturile unde relaiile ngemnate ale zeilor i oamenilor au nceput;
ameninrile holocausturilor nucleare; ferocitatea alarmant a dezastrelor naturale.
3

Sunt ntrebri la care mi-am permis s nu rspund toi aceti anidar acum sunt
ntrebri al cror rspuns nu poatenu trebuies mai ntrzie.
ntrebrile despre ntoarcere, trebuie s recunoatem, nu sunt noi; ele au fost in mod
inexorabil legate n trecutaa cum sunt i astzide ateptarea i nelegerea Zilei
Domnului, a Sfritului Zilelor, Armageddonul. Acum patru milenii, n Orientul Apropiat
un Zeu i fiul su promiteau oamenilor Raiul pe Pmnt. Cu mai mult de trei milenii n
urm, regii i poporul din Egipt tnjeau dup un timp mesianic. Acum dou milenii,
poporul din Iudeea se ntreba dac Mesia a aprut, i suntem nc prini n misterele
acestor evenimente. Se adeveresc profeiile?
Ne vom confrunta cu rspunsurile ncurcate care au fost date, vom dezlega enigme
antice, vom descifra originea i nelesul simbolurilorCrucea, Petele, Potirul. Vom
descrie rolul siturilor legate de spaiu n evenimentele istorice i vom arta de ce Trecutul,
Prezentul i Viitorul converg n Ierusalim, locul Legturii Cer-Pmnt. i vom cntri
de ce secolul nostru al douzeciiunulea dup Christos este att de asemntor cu secolul
al douzeciiunulea de dinainte de Christos. Se repet istoriae destinat s se repete?
Sunt toate conduse dup un Ceas Mesianic? Este timpul la ndemn?
Cu mai mult de dou milenii n urm, Daniel din Vechiul Testament era renumit
pentru ntrebarea repetat adresat ngerilor: Cnd? Cnd va fi Sfritul Zilelor, Sfritul
Timpului? Cu mai mult de trei secole n urm, renumitul Sir Isaac Newton, cel care a
elucidat secretele micrilor corpurilor cereti, a compus tratate pe baza Crii lui Daniel
din Vechiul Testament i a Crii Revelaiilor din Noul Testament; recent gsitele lui
calcule scrise de mn referitoare la Sfritul Zilelor vor fi analizate, mpreun cu mult
mai recentele predicii despre Sfrit.
Amndou, Biblia Ebraic i Noul Testament, afirm c secretele Viitorului sunt
ncastrate n Trecut, c destinul Pmntului este conectat cu Cerurile, c relaiile i soarta
Omenirii sunt legate de cele ale Zeului i Zeilor. Avnd de-a face cu ceea ce este pe cale
s se ntmple, vom traversa de la istorie la profeie i le vom nregistra pe amndou. Cu
aceasta drept ghid al nostru, haidei s privim ceea ce ne ateapt prin lentilele a cea ce a
fost. Rspunsurile ne vor surprinde cu certitudine.
ZECHARIA SITCHIN
New York, Noiembrie 2006

1.

CEASUL MESIANIC

Oriunde te-ai ntoarce, rasa uman pare cuprins de trepidaia Apocaliptic, de

fervoarea Mesianic, i de teama Sfritului Timpului.
Fanatismul religios se manifest prin rzboaie, rebeliuni i mcelrirea
necredincioilor. Armate adunate de Regii Vestului se lupt cu armatele Regilor Estului.
Ciocnirea Civilizaiilor zguduie fundaiile modurilor tradiionale de via. Carnagiul
nghite ceti i orae; cel mare i puternic caut sigurana n spatele zidurilor protectoare.
Calamitile naturale i catastrofele mai intensificate ca oricnd fac populaia s se
ntrebe: a pctuit Rasa Uman, suntem martorii Mniei Divine, e cazul pentru un nou
Potop anihilator? Este asta Apocalipsa? Poate existava existaMntuirea? Sunt
timpurile Mesianice pe cale s se ntmple?
Timpul nseamn secolul al douzeciiunulea al erei noastre, sau a fost secolul al
douzeciiunulea naintea erei noastre?
Rspunsul corect este Da i Da, i n vremea noastr la fel ca n acele vremuri antice.
Este starea timpului prezent la fel ca i n vremurile de acum patru milenii; i uimitoarea
similaritate se datoreaz evenimentelor de la mijlocul acestei perioadeperioad asociat
cu fervoarea mesianic din vremea lui Iisus.
Cele trei perioade cataclismice pentru omenire i planeta eidou n trecutul atestat
(cca 2100 .e.n. i atunci cnd s-a schimbat n e.n.), unul n viitorul apropiatsunt
interconectate; una a dus la cealalt, una poate fi neleas doar nelegnd-o pe cealalt.
Prezentul ncolete din Trecut, Trecutul este Viitorul. Esenial pentru toate trei este
Ateptarea Mesianic; legndu-le pe toate trei este Profeia.
Cum se va sfri timpul prezent, ncrcat de tulburri i suferinece prevestesc
Viitorul? Pentru a afla asta e necesar s ptrundem pe trmul Profeiei. Nu vom face o
prezentare a noilor predicii ale cror magnet principal e teama de condamnare i de
sfrit, ci ne vom baza pe dovezi antice unice care au documentat Trecutul, au prezis
Viitorul i au nregistrat ateptrile mesianice anterioareprofeind viitorul n antichitate
i, unii cred, i Viitorul care ne ateapt.
n toate cele trei cazuri apocalipticecele dou care au avut loc i cel care e pe cale
s se ntmplerelaia fizic i spiritual dintre Cer i Pmnt a fost i rmne pivotul
evenimentelor. Aspectele fizice sunt exprimate prin existena pe Pmnt a unor locuri
reale care legau Pmntul de cerurisituri care au fost considerate cruciale, cci au fost
focare ale evenimentelor; aspectele spirituale au fost exprimate prin ceea ce numim
Religie.
5

n toate cele trei cazuri o relaie schimbat ntre Om i Zeu era central, exceptnd
cazul din cca 2100 .e.n., cnd Omenirea s-a confruntat cu prima din aceste trei rsturnri
epocale, iar relaia era ntre oameni i Zei, la plural. Dac aceast relaie s-a schimbat cu
adevrat, cititorul va descoperi curnd.
Povestea zeilor, Anunnaki (Cei care din cer pe Pmnt au venit), aa cum i
numeau sumerienii, ncepe cu sosirea lor pe Pmnt de pe Nibiru din nevoia de aur.
Povestea planetei lor a fost spus n antichitate n Epopeea Creaiei, un text lung pe apte
tblie; este considerat de regul un mit alegoric, produsul unor mini primitive care
vorbesc despre planete ca despre zei nsufleii care se lupt ntre ei. Dar dup cum am
artat n cartea mea A Dousprezecea Planet, textul antic este de fapt o sofisticat
cosmogonie care spune cum o planet rtcitoare, trecnd prin sistemul nostru solar, s-a
ciocnit cu o planet numit Tiamat; coliziunea a dus la crearea Pmntului i a Lunii lui, a
Centurii de Asteroizi i a cometelor, i la capturarea invadatorului (Nibiru fig. 2) ntr-o
mare orbit eliptic care dureaz n jur de 3.600 de ani pmnteti.

FIG. 2
S-a ntmplat, textul sumerian ne spune, cu 120 de astfel de orbite432.000 ani
pmntetinainte de Diluviu (Marele Potop) c Anunnaki au venit pe Pmnt. Cum
i de ce au venit, primele lor orae din E.DIN (biblicul Eden), crearea de ctre ei a lui
Adam i motivele pentru aceasta i evenimentele catastrofalului Potoptoate acestea au
fost spuse n Cronicile Pmntului seria mea de cri, i nu vor fi repetate aici. Dar,
nainte s cltorim prin timp la momentul important din secolul 21 .e.n., unele
evenimente decisive de dinainte i de dup Potop trebuie reamintite.

Povestea biblic a Potopului, ncepnd n capitolul 6 al Genezei, atribuie aspectele ei

conflictuale unei singure zeiti, Yahwe, care, la nceput, e hotrt s tearg Omenirea de
pe faa Pmntului, i apoi se rzgndete i o salveaz prin Noe i Arc. Sursele
sumeriene timpurii ale povetii atribuie ostilitatea fa de omenire zeului Enlil, iar efortul
de a salva Omenirea zeului Enki. Ceea ce Biblia a ascuns, de dragul monoteismului, a fost
nu doar nenelegerea dintre Enlil i Enki, ci i rivalitatea i conflictul dintre dou clanuri
de Anunnaki, care au dominat cursul evenimentelor ce au urmat pe Pmnt.
Acest conflict ntre cei doi i ntre urmaii lor, precum i regiunile Pmntului
atribuite lor dup Potop, trebuie avute n minte pentru a putea nelege ce s-a ntmplat
dup aceea.
Cei doi erau frai vitregi, fiii conductorului de pe Nibiru, Anu; conflictul lor de pe
Pmnt i avea rdcinile pe planeta lor natal, Nibiru. Enkipe atunci numit E.A (Cel
a crui cas e apa)era primul fiu nscut lui Anu, dar nu de soia lui oficial Antu.
Cnd Enlil i-a fost nscut lui Anu de ctre Antuo sor vitreg a lui AnuEnlil a
devenit Motenitorul Legal al tronului lui Nibiru, dei nu era ntiul nscut. Resentimentul
inevitabil din partea lui Enki i a familiei mamei sale a fost exacerbat prin faptul c nsi
accederea lui Anu la tron fusese problematic la nceput: pierznd lupta pentru succesiune
n faa unui rival numit Alalu, mai trziu el a uzurpat tronul printr-o lovitur de stat,
forndu-l pe Alalu s fug de pe Nibiru ca s-i salveze viaa. Acest lucru nu numai c a
ndreptat resentimentele lui EA ctre zilele strmoilor si, dar a i adus alte provocri
conducerii lui Enlil, aa cum e artat n epopeea Povestea lui Anzu. (Pentru relaiile
nclcite ale familiei regale de pe Nibiru i pentru originea lui Anu i Antu, Enlil i EA, a
se vedea Cartea Pierdut A Lui Enki).
Cheia pentru a descuia misterul legilor succesiunii (i cstoriilor) zeilor a fost pentru
mine realizarea faptului c aceste reguli s-au aplicat la fel i pentru poporul ales de ei s
serveasc drept mputernicit al lor pentru Omenire. Povestea biblic a Patriarhului
Abraham explic ( Geneza 20:12) faptul c el nu minte cnd o prezint pe soia lui, Sara,
ca fiind sora sa: ntr-adevr, ea e sora mea, fiica tatlui meu, dar nu fiica mamei mele, i
ea a devenit soia mea. Nu numai c era permis cstoria cu o sor vitreg care avea o
alt mam, dar un fiu cu ean acest caz Isaacdevenea Motenitorul Legal i
succesorul dinastic, mai degrab dect Primul nscut Ishmael, fiul slujnicei Hagar. (Cum
aceste legi ale succesiunii au provocat dumnia de moarte dintre descendenii divini ai lui
Ra, fraii vitregi Osiris i Seth, care s-au cstorit cu surorile vitrege Isis i Nephtys, este
explicat n Rzboaiele Zeilor i Oamenilor).

Dei aceste reguli ale succesiunii par complexe, ele se bazau pe ceea ce cronicarii
dinastiilor regale numeau liniile de sngeceea ce acum noi ar trebui s recunoatem
ca fiind sofisticatele genealogii ADN care fceau i distincia dintre ADN-ul general
motenit de la prini i ADN-ul mitocondrial care e motenit de fete numai de la mame.
Complexa dar totui simpla regul era aceasta: liniile Dinastice continu prin descendena
masculin; fiul nti Nscut este urmtorul la succesiune; o sor vitreg poate fi luat de
soie dac ea a avut alt mam; i dac un fiu de la o astfel de sor se nate mai trziu,
acel fiudei nu e ntiul Nscutdevine Motenitorul Legal i succesorul dinastic.
Rivalitatea dintre cei doi frai vitregi Ea/Enki i Enlil n ceea ce privete tronul a fost
complicat de rivalitatea personal n probleme de inim. Amndoi rvneau la sora lor
vitreg Ninmah, a crei mam era o alt concubin a lui Anu. Ninmah a fost adevrata
dragoste a lui EA, dar lui nu i-a fost permis s se cstoreasc cu ea. Enlil atunci a trecut
la fapte i a avut un fiu cu eaNinurta. Dei nscut n afara cstoriei, regulile
succesiunii l-au fcut pe Ninurta motenitorul de necontestat al lui Enlil, fiind n acelai
timp i ntiul Nscut i fiul nscut de o sor vitreg regal.
E.A, cum este artat n crile Cronicilor Pmntului, a fost liderul primului grup de
cincizeci de Anunnaki care au venit pe Pmnt s obin aurul necesar pentru protejarea
atmosferei, aflat n plin degradare, a lui Nibiru. Cnd planurile iniiale au euat, fratele
lui vitreg, Enlil, a fost trimis pe Pmnt cu mai muli Anunnaki pentru o Misiune pe
Pmnt extins. Dac asta nu era de ajuns pentru a crea o atmosfer ostil, Ninmah a sosit
i ea pe Pmnt ca ofier-medic ef
Un text lung, cunoscut ca Epopeea Atrahasis, ncepe povestea zeilor i a oamenilor
pe Pmnt cu o vizit a lui Anu pe Pmnt ca s rezolve o dat pentru totdeauna (spera el)
rivalitatea dintre cei doi fii ai si care distrugea Misiunea vital; el chiar s-a oferit s
rmn pe Pmnt i s lase pe unul dintre ce doi frai vitregi s preia regena pe Nibiru.
Cu asta n minte, textele antice ne spun, s-a tras la sori ca s determine cine va sta pe
Pmnt i cine pe tronul lui Nibiru:
Zeii i-au strns minile laolalt,
Au tras la sori i au mprit:
Anu s-a dus sus n cer (napoi pe Nibiru),
(Lui Enlil) Pmntul i-a fost fcut supus;
Mrile, ngrdite ca de o cingtoare,
Lui Enki, prinul, i-au fost date.
8

Rezultatul tragerii la sori, apoi, a fost c Anu s-a ntors pe Nibiru ca rege al su. EA,
dndu-i-se conducerea peste mri i ape (mai trziu, Poseidon la greci i Neptun la
romani), a fost druit cu epitetul EN.KI (Stpnul Pmntului) ca s-i mai calmeze
sentimentele; dar Enlil (Stpnul Comenzii) a fost pus conductor peste toate: Lui
Enlil Pmntul i-a fost fcut supus.
Revoltat sau nu, EA/Enki n-a putut s sfideze regulile succesiunii sau rezultatele
tragerii la sori; i astfel resentimentele, furia pentru refuzul dreptii i o hotrre
devoratoare de a rzbuna nedreptatea fcut tatlui i strmoilor si i astfel siei, l-au
condus pe fiul lui Enki, Marduk, s preia lupta.
Cteva texte descriu cum Anunnaki i-au ntemeiat aezrile n E.DIN (Sumerul de
dup Potop), fiecare cu o funcie specific, i toate schiate n concordan cu un plan
principal. Conexiunea crucial cu spaiulabilitatea de a fi n permanen n comunicare
cu planeta mam i cu navele i navetele spaialeera meninut din postul de comand al
lui Enlil din Nippur, a crui inim era o ncpere aflat n semintuneric numit
DUR.AN.KI Legtura Cer-Pmnt. O alt facilitate vital era un spaioport, localizat la
Sippar Oraul Psrii.
Nippur (fig. 3 A) era aezat n centrul unor cercuri concentrice pe care erau localizate
celelalte orae ale zeilor; mpreun ele alctuiau, pentru o nav spaial care sosea, un
coridor de aterizare (fig. 3 B) al crui punct focal era cea mai vizibil form de relief a
Orientului Apropiatcele dou piscuri gemene din Muntele Ararat.

FIG. 3 A, B
i apoi Potopul a mturat pmntul, distrugnd toate oraele zeilor cu al lor Centru
de Control al Misiunii i al lor Spaioport, i a ngropat Edinul sub milioane de tone de
noroi i aluviuni. Totul a trebuit refcut din noudar multe nu s-au mai putut face la fel.

n primul i cel mai important rnd, era necesar s se creeze noi faciliti pentru
spaio-port, cu un nou Centru de Control al Misiunii i noi locuri de semnalizare pentru un
Coridor de Aterizare. Noua cale de aterizare a fost fixat din nou pe cele dou
proeminente vrfuri din Ararat; celelalte componente erau toate noi: spaioportul n sine n
Peninsula Sinai, pe paralela 30 nord; dou vrfuri artificiale ca locuri (balize) de
semnalizare, piramidele de la Giza; i un nou Centru de Control al Misiunii ntr-un loc
numit Ierusalim (fig.4).

FIG .4
A fost o schi, un plan, care a jucat un rol crucial n evenimentele de dup Potop.
Potopul a fost un moment de cotitur hotrtor n problemele att ale zeilor ct i ale
oamenilor i n relaiile dintre ei: Pmntenii, care fuseser creai s slujeasc i s
munceasc pentru zei, de atunci nainte au fost tratai ca parteneri juniori pe o planet
devastat.
Noile relaii dintre oameni i zei au fost formulate, sfinite i codificate atunci cnd
Omenirii i-a fost druit prima mare civilizaie, n Mesopotamia, la cca 3800 .e.n..
Importantul eveniment a urmat unei vizite de stat a lui Anu pe Pmnt, nu doar n calitate
de rege al Nibiru, dar i n calitate de cap al panteonului, pe Pmnt, al zeilor antici. Un alt
(i probabil principalul) motiv al vizitei sale a fost stabilirea i afirmarea pcii ntre zeii
niiun aranjament de triete-i-las-i-pe-alii-s-triasc, mprind teritoriile Lumii
Vechi ntre cele dou principale clanuri Anunnaki, acela al lui Enlil i acela al lui Enki
pentru c noile circumstane de dup Potop i noile locaii ale facilitilor spaiale
necesitau o nou mprire teritorial ntre zei.

10

A fost o mprire ce s-a reflectat n biblica Tbli a Naiilor (Geneza, cap. 10), n
care rspndirea oamenilor, emannd din cei trei fii ai lui Noe, a fost nregistrat pe baza
naionalitii i a geografiei: Asia naiei/pmnturilor lui Shem, Europa descendenilor lui
Iafet, Africa naiei/pmnturilor lui Ham.
Izvoarele istorice arat c diviziunea paralel ntre zei a alocat pe primele dou
Enliliilor, a treia lui Enki i fiilor si. Peninsula Sinai, aflat ntre ele, unde era localizat
spaioportul vital de dup Potop, a fost pus deoparte ca Zon Sacr Neutr.
n timp ce Biblia doar niruie pmnturile i naiile dup mprirea Noahit,
textele sumeriene timpurii nregistreaz faptul c mprirea a fost un act deliberat,
rezultatul dezbaterilor dintre conductorii Anunnaki. Un text cunoscut ca Epopeea lui
Etana ne spune c:
Marii Anunnaki care hotrsc sorile
S-au aezat i i-au schimbat prerile privitoare la Pmnt.
Ei au creat cele patru regiuni,
Au stabilit aezrile.
n Prima Regiune, inuturile dintre cele dou ruri Eufrat i Tigru (Mesopotamia),
prima mare civilizaie cunoscut a Omului, aceea a Sumerului, a fost ntemeiat. Acolo
unde oraele prediluviene ale zeilor fuseser, Oraele Omului s-au ridicat, fiecare cu
incinta lui sacr unde o zeitate locuia n ziguratul lui/eiEnlil n Nippur, Ninmah n
Shurupak, Ninurta n Lagash, Nannar/Sin n Ur, Inanna/Ishtar n Uruk, Utu/Shamash
n Sippar, i aa mai departe.
n fiecare asemenea centru urban un EN.SI, un Pstor de Dreptiniial un semizeu
alesa fost selectat s guverneze poporul n numele zeilor; principala lui sarcin era s
promulge coduri de justiie i moralitate.
n lcaul sacru, preoii condui de un mare preot slujeau zeului i soiei sale,
supravegheau celebrrile srbtorilor i ndeplineau ritualurile ofrandelor, sacrificiilor i
rugciunilor ctre zei. Arta i sculptura, muzica i dansul, poezia i imnurile i mai presus,
toate scrierile i inerea nregistrrilor au nflorit n temple i s-au extins la palatul regal.
Din timp n timp, unul dintre aceste orae era selectat s serveasc drept capital a
inutului; aici conductorul era rege, LU.GAL (Mare Om).
Iniial i pentru o lung perioad dup aceea, aceast persoan, cel mai puternic om
din inut, servea att ca rege, ct i ca preot. Era ales cu atenie, pentru rolul i autoritatea
sa, i toate simbolurile fizice ale Regalitii erau considerate ca venind pe Pmnt direct
din Cer, de la Anu de pe Nibiru.

11

Un text Sumerian avnd ca subiect declarat faptul c nainte ca simbolurile

Regalitii (tiara/coroana i sceptrul) i ale Dreptii (toiagul de pstor) s fie acordate
unui rege pmntean, ele stteau adunate dinaintea lui Anu n cer. ntr-adevr, cuvntul
Sumerian pentru Regalitate era Anu.
Acest aspect al Regalitii de esen a civilizaiei, ca purtare dreapt i un cod
moral pentru Omenire, a fost exprimat n mod explicit n declaraia din Lista Regilor
Sumerieni, c dup Potop Regalitatea/Domnia a fost cobort din Cer.
Este o declaraie profund care trebuie pstrat n minte pe msur ce naintm n
aceast carte spre ateptrile mesianicen cuvintele Noului Testament, pentru
ntoarcerea Domniei Cerului pe Pmnt.
La cca 3100 .e.n. o civilizaie similar, totui nu identic, a fost ntemeiat n a
Doua Regiune n Africa, pe rul Nil (Nubia i Egipt). Istoria ei n-a fost att de armonioas
ca cea a Enliliilor, cci rivalitile i disputele au continuat ntre cei ase fii ai lui Enki,
crora nu anumite orae, ci ntreaga regiune ca domeniu le fusese alocat. Primordial era
un conflict existent ntre primul nscut al lui Enki, Marduk (Ra n Egipt) i Ningishzidda
(Thoth n Egipt), conflict care a condus la exilarea lui Thoth i a unui grup de adepi
africani ai lui n Lumea Nou (unde el a devenit cunoscut ca Quetzalcoatl, arpele cu
Pene). Marduk/Ra nsui a fost pedepsit i exilat cnd, opunndu-se cstoriei fratelui su
mai mic Dumuzi cu nepoata lui Enlil Inanna/Ishtar, a provocat moartea fratelui su. Ca o
compensaie, Inannei i s-a acordat domnia peste a Treia Regiune de civilizaie, cea din
Valea Indusului, la cca 2900 .e.n. Pe bun dreptate, din motive ntemeiate, cele trei
civilizaiica i spaioportul din regiunea sacrau fost toate centrate pe paralela 30
nord (fig.5).

FIG. 5

12

Potrivit textelor sumeriene, Anunnaki au ntemeiat Regalitateacivilizaia i

instituiile ei, aa cum cel mai clar exemplu a fost Mesopotamiaca o nou ordine n
relaiile lor cu Omenirea, cu regi/preoi ambii servind ca legtur i separator ntre zei i
oameni.
Dar dac priveti napoi la acea aa-zis epoc de aur n relaiile dintre zei i
oameni, devine evident c relaiile zeilor n mod constant dominau i determinau relaiile
Oamenilor i soarta Omenirii. Mai presus de toate era hotrrea lui Marduk/Ra de a
rscumpra nedreptatea fcut tatlui su EA/Enki, cnd, datorit legilor Anunnaki de
succesiune, nu Enki, ci Enlil a fost declarat Motenitorul Legal al tatlui lor Anu,
conductorul planetei lor natale Nibiru.
n acord cu sistemul matematic hexazecimal (baza aizeci) pe care zeii l-au dat
sumerienilor, celor doisprezece mari zei ai panteonului sumerian li s-au dat ranguri
numerice n care Anu deinea Rangul suprem al lui aizeci (fig. 6 A). Rangul de Cincizeci
i-a fost acordat lui Enlil (fig. 6 B) ; al lui Enki (fig. 6 C) era Patruzeci; i aa mai departe
n jos, alternnd ntre zeitile masculine i cele feminine (fig.6 D).
FIG. 6 A

FIG. 6 B

FIG. 6 C

13

FIG. 6 D
Pe baza legilor succesiunii, fiul lui Enlil Ninurta era la rnd pentru rangul de
Cincizeci pe Pmnt, n timp ce Marduk deinea rangul nominal de Zece ; iar iniial, aceti
doi succesori n ateptare nici mcar nu fceau parte dintre cei doisprezece Olimpieni.
i astfel lunga, crncena i nentrerupta lupt a lui Marduk care a nceput cu
dumnia Enlil-Enki s-a focalizat mai trziu pe disputa lui Marduk cu fiul lui Enlil
Ninurta pentru succesiunea la Rangul de Cincizeci, i apoi s-a extins la nepoata lui Enlil
Inanna/Ishtar, la al crei mariaj cu Dumuzi, mezinul lui Enki, Marduk s-a opus cu trie
astfel c totul s-a sfrit cu moartea lui Dumuzi.

14

n timp, Marduk/Ra a avut conflicte chiar cu proprii lui frai i frai vitregi, n afar
de cel cu Thoth pe care l-am menionat dejan principal cu fiul lui Enki, Nergal, care se
cstorise cu o nepoat a lui Enlil numit Ereshkigal.
n cursul acestor ncletri, conflictele n anumite momente au izbucnit n adevrate
rzboaie ntre cele dou clanuri divine; unele dintre aceste rzboaie au fost numite
Rzboaiele Piramidelor n cartea mea Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor.
ntr-una din ocaziile importante, lupta a condus la ngroparea lui Marduk de viu n
Marea Piramid; n alta, ea a dus la capturarea lui de ctre Ninurta. Marduk a fost i exilat
de mai multe orii ca pedeaps i ca absen auto-impus. Eforturile lui permanente de
a obine statutul la care el credea c este ndreptit includ i evenimentul nregistrat n
Biblie ca incidentul Turnul lui Babel; dar n final, dup multe frustrri, succesul a venit
numai atunci cnd Pmntul i Cerul s-au aliniat cu Ceasul Mesianic.
ntr-adevr, primul set de evenimente cataclismice, n secolul 21 .e.n., i ateptrile
mesianice care l-au nsoit, le constituie, n principal, povestea lui Marduk; ea l aduce de
asemenea n centrul scenei pe fiul su Nabuo zeitate, fiul unui zeu, dar a crui mam
era o pmnteanc.
De-a lungul istoriei Sumerului, care s-a ntins pe aproape 2000 de ani, capitala ei
regal s-a mutatde la prima, Kish (primul ora al lui Ninurta), la Uruk (oraul pe care
Anu i-l druise Inannei) la Ur (locul lui Sin i centrul lui de venerare); apoi la altele i din
nou napoi la cele iniiale; i n sfrit, pentru a treia oar, napoi la Ur. Dar de fiecare dat
oraul lui Enlil, Nippur, centrul su de cult aa cum nvaii obinuiau s-l numeasc, a
rmas centrul religios al Sumerului i poporului sumerian; aici era hotrt ciclul anual al
venerrii zeilor.
Cei doisprezece Olimpieni ai panteonului Sumerian, fiecare cu a lui/ei pereche de
corpuri cereti dintre cei doisprezece membri ai Sistemului Solar (Soarele, Luna i zece
planete, inclusiv Nibiru) erau de asemenea onorai fiecare i cu cte o lun din ciclul celor
dousprezece luni din an. Termenul sumerian pentru lun, EZEN, nseamn de fapt
srbtoare, festival; i fiecare asemenea lun era dedicat celebrrii festivalului de
venerare al unuia din cei 12 zei supremi. Era necesar s se determine exact momentul
cnd fiecare astfel de lun ncepea i se termina (i nu pentru ca ranii s tie cnd s
semene sau s recolteze) ceea ce a dus la introducerea primului calendar al Umanitii, n
3760 .e.n. Acesta este cunoscut ca i Calendarul de la Nippur, pentru c a fost sarcina
preoilor de aici s determine complicatele lui orare i s anune, pentru ntreg inutul,
momentul festivalurilor religioase. Acest calendar se mai folosete i azi ca i calendarul
religios Evreiesc, care, n anul 2007 e.n. numr anul ca fiind 5767.
15

n timpurile pre-diluviene, Nippur servea drept Centru de Control al Misiunii, postul

de comand al lui Enlil unde el stabilise DUR.AN.KI, Legtura Cer-Pmnt pentru
comunicarea cu planeta Nibiru i cu navele spaiale care legau Pmntul de aceasta. (Dup
Potop, aceste funcii au fost mutate ntr-un loc cunoscut mai trziu drept Ierusalim).
Poziia sa central, echidistant fa de centrele celorlalte funcii din E.DIN a fost
considerat echidistant i fa de cele patru coluri ale Pmntului, astfel dndu-i-se
numele de Buricul Pmntului. Un imn pentru Enlil se referea la Nippur i la funciile
lui astfel:
Enlil,
Cnd ai nsemnat aezrile divine pe Pmnt,
Nippur l-ai pregtit ca propriul tu ora
Ai ntemeiat Dur-An-Ki
n centrul celor patru coluri ale Pmntului.
(Termenul cele Patru Coluri ale Pmntului se regsete i n Biblie; i cnd
Ierusalimul a nlocuit Nippur ca i Centru de Control al Misiunii dup Potop, i el a fost
supranumit Buricul Pmntului).
n sumerian termenul pentru cele patru regiuni ale Pmntului era UB, dar se
regsete i ca AN.UBcele patru coluri ale cerului, celesten acest caz un termen
astronomic conectat cu calendarul. Se consider c se refer la cele patru puncte din ciclul
anual Pmnt-Soare care azi sunt numite Solstiiul de Var, Solstiiul de Iarn, i cele
dou traversri ale ecuatoruluio dat ca Echinociul de Primvar i apoi ca Echinociul
de Toamn.
n calendarul de la Nippur, anul ncepea n ziua Echinociului de Primvar i aa a
rmas i n calendarele ce au urmat n Orientul Apropiat antic. Acesta determina
momentul celui mai important festival al anuluifestivalul Anului Nou, un eveniment
care dura zece zile, n timpul crora ritualuri detaliate i canonizate trebuiau urmate.
Determinarea timpului calendaristic dup ridicarea astrului solar a atras dup sine
observarea cerurilor n zori, cnd soarele tocmai ncepea s rsar la orizontul estic dar
cerurile erau nc destul de ntunecate pentru a arta stelele n fundal.
Ziua echinociului a fost determinat de faptul c n acel moment ziua i noaptea
erau perfect egale, poziia soarelui la rsrit a fost apoi marcat prin ridicarea unui stlp de
piatr pentru a ghida viitoarele observrio procedur care a fost urmat, de exemplu,
mai trziu la Stonehenge n Britania. Ca i la Sonehenge (fig. 7 A, B), observaiile
astronomice pe termen lung au dezvluit faptul c grupurile de stele (constelaii) din
16

fundal nu rmneau aceleai; acolo, piatra aliniament denumit piatra-clci care arat
spre rsrit n ziua solstiiului n zilele noastre, arta iniial spre rsrit la cca 2000 .e.n.

FIG.7 A, B
Fenomenul, denumit Precesiunea Echinociilor sau doar Precesiune, rezult din
faptul c pe msur ce Pmntul i completeaz o orbit anual n jurul Soarelui, el nu se
ntoarce n exact acelai punct ceresc (Fig.8).
Exist o mic, foarte mic retardare; ea se ridic la un grad (din cele 360 ale
cercului) n 72 de ani. Enki a fost primul care a grupat stelele observabile de pe Pmnt n
constelaii, i a mprit cerurile n care Pmntul nconjura Soarele n dousprezece
priceea ce de atunci s-a numit Cercul Zodiacal al constelaiilor.
Dat fiind c fiecare a dousprezecea parte a cercului ocupa 30 de grade din arcul
ceresc, retardarea sau trecerea Precesional de la o Cas Zodiacal la alta dura
(matematic) 2.160 de ani (72 x 30), i un ciclu zodiacal complet dura 25.920 de ani (2.160
x 12).
Datele aproximative ale Erelor Zodiacaledup mprirea n 12 pri egale i nu
dup observrile astronomice efectiveau fost adugate aici pentru ghidarea cititorului.

17

FIG. 8
C aceasta este o realizare din vremurile de dinaintea civilizrii Omenirii e atestat de
faptul c un calendar zodiacal s-a aplicat primelor perioade ale lui Enki pe Pmnt (cnd
primele dou case zodiacale au fost numite n onoarea lui); c aceasta nu este descoperirea
unui astronom grec (Hipparchus) n secolul trei .e.n. (aa cum cele mai multe cri nc
sugereaz) e atestat de faptul c cele 12 case zodiacale erau cunoscute sumerienilor cu
milenii nainte pe numele i reprezentrile pe care le folosim i noi azi. (fig. 9)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

GU.AN.NA
MASH.TAB.BA
DUB
UR.GULA
AB.SIN
ZI.BA.AN.NA
GIR.TAB
PA.BIL
SUHUR.MASH
GU
SIM.MAH
KU.MAL

(taurul ceresc),
(gemeni),
(cleti)
(leu)
(al crei tat e Sin)
(soarta cereasc)
(cel care prinde n cleti i taie)
(aprtor, arca)
(ap-pete)
(stpnul apelor) , purttorul de ap
(peti)
(locuitorul cmpului)
18

Taurul
Gemeni
Rac
Leu
Fecioara
Balana
Scorpionul
Sgettor
Capricorn
Vrstor
Peti
Berbec

FIG. 9
n cartea mea Cnd Timpul a nceput, tabelele de timp calendaristic ale zeilor au fost
discutate pe larg. Venind de pe Nibiru, a crei perioad orbital, SAR-ul (SHAR-ul),
nsemna 3.600 de ani pmnteti, aceast unitate a fost prima unitate etalon calendaristic
pentru Anunnaki chiar i pe mai rapidul Pmnt. ntr-adevr, textele care se refer la zilele
lor timpurii pe Pmnt, cum este Lista Regilor Sumerieni, desemneaz perioadele de timp
pe Pmnt ale unuia sau altuia dintre lideri n termeni de SAR-i.
Eu am numit asta Timp Divin. Calendarul druit Omenirii, unul bazat pe aspectele
orbitale ale Pmntului (i a Lunii lui), a fost numit Timpul Pmntesc. Atrgnd atenia
asupra faptului c schimbarea zodiacal la 2.160 de ani (mai puin dect un an pentru
Anunnaki) le oferea o proporie mai bunproporia de aur de 10:6 ntre cele dou
extreme; eu am numit asta Timpul Ceresc.
Aa cum Marduk a descoperit, acest Timp Ceresc era ceasul dup care destinul
su trebuia determinat.
Dar care a fost Ceasul Mesianic al Omenirii, determinndu-i ei soarta i destinul
Timpul Pmntesc, cum ar fi numrtoarea Jubileelor de cincizeci de ani, numrtoarea
secolelor sau Mileniul? Era Timpul Divin, definit dup orbita lui Nibiru? Sau eraeste
Timpul Ceresc care urmeaz rotaia nceat a ceasului zodiacal?
Dificultatea, dup cum vom vedea, a derutat omenirea n antichitate; nc rmne n
miezul problemei actuale a Rentoarcerii. ntrebarea a mai fost pus i naintede ctre
preoii babilonieni i asirieni ce contemplau stelele, de ctre profeii biblici, n Cartea lui
19

Daniel, n Revelaia sf. Ioan cel Divin, de cei asemenea lui Sir Isaac Newton, de noi toi
astzi.
Rspunsul va fi uluitor. Haidei s ncepem cutarea asidu.
2.
I S-A NTMPLAT
Este de o mare importan faptul c n nregistrrile ei despre Sumer i despre
civilizaia sumerian timpurie, Biblia alege s pun n lumin incidentul legturii cu
spaiulcel cunoscut ca povestea Turnului lui Babel:
i s-a ntmplat cum cltoreau ei dinspre est
C au gsit o cmpie n inutul Shinar
i s-au aezat aici.
i i-au spus unul altuia:
Haidei, s facem crmizi i s le ardem n foc.
Iar crmizile le-au servit drept piatr,
Iar bitumul le-a servit drept mortar.
i ei au spus:Venii, haidei s ne ridicm un ora
i un turn al crui cretet va atinge cerurile.
GENEZA II: 2-4
Astfel a nregistrat Biblia cea mai ndrznea ncercarea lui Marduk!de a-i
afirma supremaia ntemeindu-i propriul ora n inima domeniilor Enlilite i, mai mult, de
a construi aici propria sa facilitate spaial cu propriul ei turn de lansare. Locul este
numit n Biblie Babel, cunoscut de noi ca Babilon.
Aceast poveste biblic e remarcabil din mai multe puncte de vedere. Ea
nregistreaz, n primul rnd, aezarea pe cmpia Tigrului i Eufratului dup Potop, dup
ce solul s-a uscat ndeajuns ct s permit reconstruirea. Ea numete n mod corect noul
inut Shinar, numele ebraic pentru Sumer. Ea furnizeaz un indiciu important despre
locul de unde ntemeietorii au venitdin regiunea muntoas din est. Ea recunoate c aici
a nceput prima civilizaie urban a Omuluiconstruirea de orae. Ea noteaz (i explic)
n mod corect c n acel inut, unde solul consta din straturi de noroi uscat i nu se gsea
aici piatr natural, oamenii au folosit crmizi din noroi pentru construcie i prin
20

ntrirea crmizilor n cuptoare au putut s le foloseasc n locul pietrei. Ea se refer i la

folosirea bitumului ca mortar n construcieo frm de informaie uluitoare, din
moment ce bitumul, un produs petrolier natural, se scurgea din pmnt n sudul
Mesopotamiei dar era total absent n inutul lui Israel.
Autorii acestui capitol din Genez erau astfel bine informai despre originile i
inovaiile cele mai importante ale civilizaiei sumeriene; de asemenea, ei recunoteau
semnificaia incidentului Turnul lui Babel. Ca i n povetile despre crearea lui Adam i
despre Potop, ei au combinat diferitele zeiti sumeriene n pluralul Elohim sau ntr-un
atotcuprinztor i suprem Yahwe, dar au meninut n poveste faptul c era nevoie de un
grup de zeiti ca s spun haidei s coborm i s pun capt acestui mielesc efort
(Geneza 11:7).
nregistrri sumeriene i mai trziu babiloniene atest adevrul povetii biblice i
conin mult mai multe detalii, legnd incidentul de relaiile generale tensionate dintre zei,
care au cauzat izbucnirea celor dou
Rzboaie ale Piramidelor dup Potop.
Aranjamentele de Pace pe Pmnt de la cca 8650 .e.n., au lsat Edinul de odinioar n
minile Enliliilor. Acest lucru concorda cu deciziile lui Anu, Enlil i chiar Enkidar n-a
fost niciodat acceptat de Marduk/Ra. i astfel s-a ntmplat c atunci cnd Oraele
Oamenilor au nceput s fie repartizate n fostul Edin zeilor, Marduk a ridicat problema
Cum rmne cu mine?.
Dei Sumerul era inima teritoriilor Enlilite iar oraele lui erau centre de cult
Enlilite, exista o excepie: la limita inuturilor mltinoase, se afla Eridu; el a fost
reconstruit dup Potop n exact acelai loc unde fusese prima aezare de pe Pmnt a lui
EA/Enki. A fost Anu cel care a insistat, atunci cnd Pmntul a fost mprit ntre
clanurile Anunnaki rivale, ca Enki s pstreze Eridu pentru totdeauna ca propriul su ora.
La cca 3460 .e.n. Marduk a decis c poate s extind privilegiul tatlui su pn la a avea
propria sa platform de sprijin n inima inutului Enlilit.
Textele disponibile nu arat i motivul pentru care Marduk alege acest loc specific
de pe rmurile rului Eufrat ca noul lui cartier general, dar locaia lui ne furni zeaz un
indiciu: era situat ntre reconstruitul Nippur (Centrul de Control al Misiunii dinainte de
Potop) i reconstruitul Sippar (spaioportul Anunnaki dinaintea Potopului), astfel ceea ce
viza Marduk putea fi o facilitate care s ndeplineasc ambele funciuni (fig. 10 A). O
hart mai trzie a Babilonului, desenat pe o tbli de lut (fig. 10 B), l reprezint ca pe
un Buric al Pmntului, asemenea funciei/titlu originale a lui Nippur.

21

FIG. 10 A

FIG.10 B

Numele pe care Marduk l-a dat locului, Bab-Ili n akkadian, nsemna Poarta
Zeilorun loc de unde zeii se puteau ridica i cobor, a crui construcie principal
trebuia s fie un turn al crui cretet va atinge cerurileun turn de lansare!
Ca i n povestea biblic, la fel se spune n versiunile paralele (i mai timpurii)
mesopotamiene, c aceast ncercare de a construi o facilitate spaial nelegitim a euat.
Dei fragmentate, textele mesopotamiene (traduse prima oar de George Smith n 1876)
arat clar c aciunea lui Marduk l-a nfuriat pe Enlil, care n mnia lui o porunc a emis
pentru un atac n timpul nopii care s distrug turnul.
nregistrrile egiptene raporteaz c o perioad haotic care a durat 350 de ani a
precedat nceputul domniei Faraonice din Egipt, la cca 3110 .e.n. Acest interval de timp
ne-a permis s datm incidentul cu Turnul din Babel la cca 3460 .e.n., cci sfritul
acestei perioade haotice a marcat rentoarcerea lui Marduk/Ra n Egipt, expulzarea lui
Thoth i nceputul venerrii lui Ra.
Dei aceast tentativ i-a fost dejucat, Marduk n-a renunat niciodat la ncercrile
sale de a domina facilitile oficiale care serveau ca Legtur Cer-Pmntsau s-i
ntemeieze propria lui construcie de acest fel. Din moment ce, pn la urm, Marduk i-a
atins elul n Babilon, ntrebarea interesant este: De ce a euat n 3460 .e.n.? La fel de
interesant este i rspunsul: Era o problem de sincronizare!
Un text bine-cunoscut a nregistrat o conversaie ntre Marduk i tatl su, Enki, n
care un Marduk descurajat i ntreab tatl ce anume n-a reuit s nvee.
22

Ceea ce n-a reuit s fac a fost s in seama de faptul c timpul era atunci Timpul
CerescEra Taurului, Era lui Enlil.
Printre miile de tblie inscripionate dezgropate n Orientul Apropiat, un numr
impresionant furnizeaz informaii privind luna asociat cu o anumit zeitate. ntr-un
calendar complex ncepnd la Nippur n 3760 .e.n., prima lun, Nissanu, era EZEN
(vremea festivalului) pentru Anu i Enlil (ntr-un an de trecere cu o a treisprezecea lun,
onorarea era mprit ntre cei doi). Lista celor onorai s-a schimbat cu trecerea
timpului, ca i componena membrilor Panteonului suprem al Celor Doisprezece.
Asocierea cu lunile s-a schimbat i ea local, nu doar n diverse teritorii, dar uneori pentru
recunoaterea zeului oraului. tim, de exemplu, c planeta pe care noi o numim Venus
era iniial asociat cu Ninmah i mai trziu cu Inanna/Ishtar.
Dei aceste schimbri fac dificil identificarea a cine era legat din punct de vedere
ceresc cu ce, unele asociaii zodiacale pot fi n mod clar deduse din texte sau desene. Enki
(fig. 11 A) numit la nceput E.A - Cel a Crui Cas E Apa- era clar asociat cu Purttorul
Apei AquariusVrstorul (fig. 11 B), iar iniial, dac nu permanent, i cu Pisces
Petii (fig 11 C).

FIG. 11 A
FIG. 11 B, C
Constelaia care a fost numit Gemenii, Gemini, fr ndoial a fost numit astfel
n onoarea singurilor gemeni divini cunoscui nscui pe Pmntfiii lui Nannar/Sin
Utu/Shamash i Inanna/Ishtar. Constelaia feminin Virgo ( Fecioara, mai degrab dect
nepotrivita Virgin) care, ca i planeta Venus, a fost probabil numit la nceput n cinstea
lui Ninmah, a fost redenumit AB.SIN (Al Crei Tat e Sin), sintagm care poate fi
corect numai pentru Inanna/Ishtar.

23

Arcaul sau Aprtorul, SagittariusSgettorul, se potrivete cu numeroase texte

i imnuri care l preamreau pe Ninurta ca Arcaul Divin, lupttorul i aprtorul tatlui
su. Sippar, oraul lui Utu/Shamash, care nu mai era locul unui spaioport dup Potop, a
fost considerat n timpurile sumeriene ca fiind centrul Legii i al Justiiei, iar zeul era
considerat (chiar i de Babilonienii care au urmat) ca Justiia Suprem n inut; e sigur c
Talerele Justiiei, LibraBalanareprezint constelaia lui.
i apoi erau supranumele care comparau iscusina, puterea, sau caracteristicile unui
zeu cu un animal respectat sau temut; al lui Enlil, aa cum text dup text reiterau, era
Taurul. El era reprezentat pe sigiliile cilindrice, pe tblie avnd legtur cu astronomia i
n art. Unele dintre cele mai frumoase obiecte de art descoperite n Mormintele Regale
din Ur erau capete de taur sculptate din bronz, argint i aur, ornate cu pietre semipreioase.
Fr ndoial, constelaia TauruluiTaurusl onora i l simboliza pe Enlil. Numele ei,
GUD.AN.NA, nsemna Taurul Cerului i texte chiar despre un Taur al Cerului l leag
pe Enlil i constelaia lui de unul dintre cele mai unice locuri de pe Pmnt.
Era un loc ce se numea Locul de Aterizarei aici una dintre cele mai
uimitoare structuri de pe Pmnt, inclusiv un turn de piatr care ajunge pn la
ceruri, nc st n picioare.
Multe texte din antichitate, inclusiv Biblia ebraic, descriu sau se refer la o pdure
unic din cedri nali i mrei din Liban. n vremurile antice, ea se ntindea pe mile
ntregi, nconjurnd locul unico vast platform de piatr construit de zei pe Pmnt
ca primul lor loc legat de spaiu, nainte ca centrele lor i adevratul lor spaioport s fie
construit. Era, textele sumeriene atest, singura structur care a supravieuit Potopului, i
astfel putea servi chiar i dup Potop ca baz de operaii pentru Anunnaki; de aici ei au
readus la via inuturile ncnttoare cu grne i animale domesticite. Locul, numit
Locul de Aterizare n Epopeea lui Gilgamesh, era destinaia acestui rege n cltoria lui
n cutarea nemuririi; noi am aflat din povestire c aici, n pdurea sacr de cedri, inea
Enlil GUD.AN.NATaurul Ceruluisimbolul Erei Taurului a lui Enlil.
Iar ceea ce s-a ntmplat apoi n pdurea sacr a avut o legtur cu cursul relaiilor
zeilor i oamenilor.
Cltoria ctre Pdurea de Cedri i al ei Loc de Aterizare, aflm din povestea epic,
a nceput n Uruk, oraul pe care Anu l druise strnepoatei lui, Inanna/Anunnitu (un
nume care insemna Preaiubit de Anu). Regele lui, pe la nceputul mileniului al treilea
.e.n. era Gilgamesh (fig. 12).

24

FIG.12
El nu era un om obinuit, cci mama lui era zeia Ninsun, o membr a familiei lui
Enlil. Asta l fcea pe Gilgamesh nu semi-zeu, ci unul care era dou-treimi divin. Cum
crescuse i ncepuse s se gndeasc la probleme de via i moarte, i-a trecut prin minte
c faptul c era dou-treimi divin ar fi trebuit s fac o diferen; de ce ar trebui s treac
peste zid ca un muritor obinuit? a ntrebat-o pe mama lui.
Ea a fost de acord cu el, dar i-a explicat c aparenta imortalitate a zeilor era n
realitate longevitate datorat perioadei orbitale lungi a planetei lor. Ca s obin o astfel de
longevitate trebuia s se alture zeilor pe Nibiru; i ca s fac asta, trebuia s mearg la
locul unde rachetele se ridicau i coborau.
Dei prevenit despre pericolele cltoriei, Gilgamesh era hotrt s plece. Dac voi
eua, spunea el, cel puin voi fi inut minte ca acela care a ncercat. La insistena mamei
sale o dublur artificial, Enkidu (ENKI.DU nsemna Fcut de Enki), a fost creat ca s-i
fie nsoitor i aprtor.

25

Aventurile lor, spuse i rs-spuse n cele dousprezece tblie ale epopeii i n

numeroasele ei variante antice, pot fi urmrite n cartea noastr Trepte spre Cer. Au fost,
de fapt, nu una, ci dou cltorii (fig. 13).

FIG. 13
Una a fost ctre Locul de Aterizare din Pdurea de Cedri, cealalt ctre spaio-portul
din peninsula Sinai, undeconform picturilor egiptenenavele-rachet erau amplasate n
silozuri subterane (fig.14 A, B).

26

FIG.14 A, B
n prima cltorie la cca 2860 .e.n.ctre Pdurea de Cedri din Libancei doi
au fost ajutai de zeul Shamash, naul lui Gilgamesh, iar drumul a fost relativ scurt i uor.
Dup ce au ajuns n pdure ei au fost martori n timpul nopii la lansarea unei naverachet. Astfel a descris-o Gilgamesh:
Privelitea pe care am vzut-o era cu totul nfricotoare!
Cerurile au ipat, pmntul a bubuit.
Dei zorii apreau, ntuneric s-a fcut.
Fulgere strluceau, o flacr a izbucnit.
Norii s-au umflat, ploua cu moarte!
Apoi strlucirea a disprut, focul s-a stins,
i tot ce cdea a fost transformat n cenu.
ngrozii dar neabtui, a doua zi Gilgamesh i Enkidu au descoperit intrarea secret
ce fusese folosit de Anunnaki, dar imediat ce au intrat, au fost atacai de un gardian ca un
robot care era narmat cu fascicule mortale i un foc automat. Ei au reuit s distrug
monstrul, i s-au relaxat la gndul c drumul le era deschis. Dar cnd s-au aventurat mai
adnc n Pdurea de Cedri, o nou provocare a aprut: Taurul Cerului.
Din nefericire, a asea tbli a epopeii este prea deteriorat la rndurile care descriu
creatura i lupta cu ea, ca s fie complet lizibil. Poriunile lizibile arat clar cum cei doi
tovari au fugit ca s scape cu via, urmrii de Taurul Cerului tot drumul napoi spre
Uruk; aici Enkidu a reuit s-l ucid (fig. 15).
27

FIG.15
Textul redevine lizibil cnd ludrosul Gilgamesh, care i-a tiat coapsa taurului, a
chemat pe meteri, pe armurieri, pe artizani la Uruk s admire coarnele taurului. Textul
sugereaz c ele erau fcute n mod artificial fiecare e alctuit din treizeci de minas de
lapis (lapis lazuli), stratul de deasupra al fiecruia e gros de dou degete.
Pn cnd o alt tbli despre rndurile ilizibile va fi descoperit, nu vom ti sigur
dac simbolul ceresc al lui Enlil din pdurea de cedri era un taur viu special ales decorat i
nfrumuseat cu aur i pietre preioase sau o creatur robotic, un monstru artificial. Ce
tim sigur este c din cauza uciderii lui, Ishtar, n reedina ei, a ridicat plnset pn la
Anu n ceruri. Problema era att de serioas nct Anu, Enlil, Enki i Shamash au format
un consiliu divin ca s-i judece pe cei doi tovari (doar Enkidu a sfrit prin a fi pedepsit)
i s analizeze consecinele uciderii.
Ambiioasa Inanna/Ishtar avea ntr-adevr motiv s se vaite: invincibilitatea Erei lui
Enlil fusese strpuns, iar Era nsi fusese n mod simbolic scurtat prin tierea coapsei
taurului. tim din surse egiptene, incluznd descrieri picto grafice n papirusurile despre
astronomie, c simbolismul uciderii n-a fost neglijat de Marduk: a fost considerat ca
nsemnnd c n ceruri, de asemenea, Era lui Enlil fusese scurtat.
ncercarea lui Marduk de a construi o facilitate spaial alternativ n-a fost
considerat nensemnat de ctre Enlilii; dovezile sugereaz c Enlil i Ninurta erau
preocupai s-i construiasc propria lor facilitate spaial alternativ de cealalt parte a
Pmntului, n Americi, n apropiere de sursele de aur de dup Potop.

28

Aceast absen, mpreun cu incidentul Taurului Cerului, s-au petrecut ntr-o

perioad de instabilitate i confuzie n inima inuturilor mesopotamiene, supunnd-o
incursiunilor din inuturile vecine. Poporul numit Gutian, apoi Elamiii au venit dinspre
est; popoarele de limb semitic au venit dinspre vest. Dar n timp ce esticii venerau
aceiai zei Enlil-ii ca i sumerienii, Amurru (Vesticii) erau diferii. De-a lungul
rmurilor Mrii de Sus (Mediterana), n inuturile Canaaniilor, popoarele erau supuse
zeilor Enki-ii ai Egiptului.
Aici se afl germeniipoate pn n ziua de aziRzboaielor Sfinte duse n
Numele Domnului, din faptul c popoare diferite aveau zei naionali diferii...
Inanna a fost cea care a venit cu o idee strlucit; poate fi descris ca dac nu poi
s lupi cu ei, cheam-i la tine. ntr-o zi, pe cnd cutreiera cerurile n Camera ei Cereasc
(naveta)se ntmpla pe la 2360 .e.n.ea a aterizat ntr-o grdin lng un brbat
adormit care-i aprinsese fantezia. I-a plcut partida de sex, i-a plcut brbatul. El era un
Vestic, vorbind o limb semitic. Dup cum a scris mai trziu n memoriile sale, nu tia
cine a fost tatl lui, dar tia c mama lui era o Entu, preoteas a unui zeu, care l-a aezat
ntr-un co de trestie dus de apele rului pn ntr-o grdin ngrijit de Akki Irigatorul,
care l-a crescut ca pe fiul su.
Posibilitatea ca brbatul puternic i chipe s fie fiul prsit al unui zeu a fost de
ajuns pentru ca Inanna s recomande celorlali zei ca urmtorul rege al inutului s fie
acest Amurru.
Cnd ei au fost de acord, ea i-a dat epitetul-nume Sharru-kin, vechiul titlu al regilor
sumerieni. Fiindc nu se trgea din seminiile regilor sumerieni dinainte recunoscute, nu
putea s ajung pe tronul vreuneia din vechile capitale, i un ora nou-nou a fost
construit ca s fie capitala lui. A fost numit AggadeOraul Unirii.
Crile noastre l numesc pe acest rege Sargon al Akkad-ului, iar limba lui semitic
akkadian. Regatul lui, care a alipit provincii nordice i nord-vestice la Sumerul antic, a
fost numit Sumer i Akkad.
Sargon a pierdut puin timp cu ndeplinirea misiunii pentru care fusese selectats
aduc inuturile rebele sub control. Imnurile pentru Inannade aci nainte cunoscut
sub numele akkadian de Ishtaro arat pe ea spunndu-i lui Sargon c va fi inut minte
pentru distrugerea inuturilor rebele, masacrndu-le populaia, fcndu-le rurile s se
nroeasc de snge.
Expediiile militare ale lui Sargon au fost nregistrate i glorificate n propriile sale
cronici regale; realizrile lui au fost rezumate n Cronicile lui Sargon astfel:
29

Sharru-kin, regele din Aggade,

S-a ridicat la putere n Era lui Ishtar.
El n-a lsat nici rival nici oponent.
El i-a ntins copleitoarea teroare n toate inuturile.
El a traversat marea nspre est,
El a cucerit ara din vest
Pe toat ntinderea ei.
Lauda d de neles c locurile sacre legate de spaiu, Locul de Aterizare aflat
departe n ara din vest au fost capturate i inute n numele lui Inanna/Ishtardar nu fr
opoziie. Chiar i textele scrise pentru glorificarea lui Sargon afirm c n timpul lui vechi
toate provinciile s-au revoltat mpotriva lui. Alte cronici, nregistrnd evenimentele privite
din punctul lui Marduk de vedere, dezvluie c Marduk a condus o contraofensiv de
pedepsire:
Auzind despre sacrilegiul pe care Sargon l-a comis,
marele zeu Marduk s-a nfuriat
De la est la vest el a ndeprtat poporul de Sargon,
i l-a pedepsit cu nenorocirea de a fi
fr odihn.
ntinderea teritorial a lui Sargon, trebuie s subliniem, includea doar unul dintre
cele patru locuri de dup Potop legate de spaiudoar Locul de Aterizare din Pdurea de
Cedri.
Sargon a fost urmat pe tronul Sumerului i Akkadului de doi fii pentru scurt timp,
dar adevratul lui succesor n spirit i fapt a fost un nepot numit Naram-Sin. Numele nsemna
favoritul lui Sin, dar cronicile i inscripiile ce privesc domnia lui arat c el a fost de fapt
favoritul lui Ishtar.
Textele i picturile nregistreaz faptul c Ishtar l-a ncurajat pe rege s caute
grandoarea i mreia prin cucerirea nencetat i distrugerea inamicilor ei, ea ajutndu-l direct
pe cmpul de lupt. Reprezentri ale ei, care o artau de obicei ca pe o ademenitoare zei a
iubirii, acum o artau ca pe o zei a rzboiului, narmat pn n dini (fig 16 A, B).

30

FIG 16. A, B
Era stare de rzboi nu fr un planun plan de a contracara ambiiile lui Marduk
prin capturarea tuturor locaiilor legate de spaiu n favoarea Inannei/Ishtar. Lista oraelor
capturate sau cucerite de Naram-Sin arat nu numai c a ajuns la Marea Mediteran
asigurndu-i controlul asupra Locului de Aterizaredar i c s-a ntors ctre sud ca s
invadeze Egiptul.
O astfel de incursiune n domeniile Enkiite era fr precedent, i a putut avea loc, la
o citire atent a nregistrrilor se poate vedea, pentru c Inanna/Ishtar a format o alian
pctoas cu Nergal, fratele lui Marduk care era cstorit cu sora Inannei.
Lovitura din Egipt necesita de asemenea i intrarea i traversarea prin Regiunea
Sacr neutr din Peninsula Sinai, unde era localizat spaioportulo alt nclcare a
vechiului Tratat de Pace. Plin de sine, Naram-Sin i-a luat titlul de Rege al celor patru
regiuni...
Putem auzi protestele lui Enki. Putem citi texte care nregistreaz avertizrile lui
Marduk. Era mult mai mult dect nsi conducerea Enlilit putea tolera. Un text lung
cunoscut ca Blestemul din Aggade, care spune povestea dinastiei Akkdiene, afirm cu
trie c sfritul ei a venit dup ce fruntea lui Enlil s-a ncruntat. i astfel cuvntul din
Ekurdecizia lui Enlil din templul su din Nippura fost s i se aduc sfritul:
Cuvntul din Ekur era asupra Aggade s fie distrus i ters de pe faa Pmntului.
Sfritul lui Naram-Sin a venit la cca 2260 .e.n.

31

Texte din acea vreme povestesc c trupele din teritoriul de est, numit Gutium, loial
lui Ninurta, au fost instrumentul furiei divine; Aggade n-a fost niciodat reconstruit,
niciodat rentemeiat; acest ora regal, ntr-adevr, n-a fost gsit niciodat.
Povestea lui Gilgamesh de la nceputul mileniului al treilea .e.n. i incursiunile
militare ale regilor akkadieni spre sfritul acestui mileniu, ne furnizeaz un fundal clar
pentru evenimentele acestui mileniu: intele erau locurile legate de spaiude ctre
Gilgamesh pentru a obine longevitatea zeilor, de ctre regii supui Inannei pentru a obine
supremaia.
Fr ndoial, ncercarea lui Marduk numit Turnul Babel a fost cea care a plasat
locurile legate de spaiu n centrul relaiilor zeilor i oamenilor; i dup cum vom vedea,
aceast poziie central a avut o mare influen (dac nu cea mai mare) asupra a ceea ce
s-a ntmplat mai trziu.
Faza Akkadian a Rzboiului i Pcii pe Pmnt n-a fost lipsit de aspecte cereti
sau mesianice. n cronicile sale, titlurile lui Sargon erau, conform obiceiului,
onorificele Supraveghetor al lui Ishtar, rege al Kish, mare Ensi al lui Enlil, dar el se
autointitula i preot uns al lui Anu era prima dat cnd expresia a fi uns divinceea
ce Messiah nseamn literalmenteapare n inscripiile antice.
Marduk, n declaraiile sale, avertizeaz despre viitoarele rsturnri i fenomene
cosmice:
Ziua se va transforma n ntuneric,
Cursul apelor rurilor va fi dezordonat,
Pmnturile vor fi necultivate,
Oamenii vor fi lsai s piar.
Privind napoi, reamintindu-ne profeiile similare din Biblie, este clar c n zorii celui
de-al douzeciiunulea secol .e.n., zei i oameni ateptau venirea unui Timp Apocaliptic.
3.
PROFEIILE EGIPTENE, DESTINELE OMENETI
n cronicile Omului pe Pmnt, secolul al douzeciiunulea .e.n a fost, n anticul
Orient Apropiat, martorul unora dintre cele mai glorioase capitole ale civilizaiei, cunoscute ca
perioada Ur III. A fost n acelai timp cea mai dificil i nimicitoare perioad, cci a fost
martor la sfritul Sumerului ntr-un mortal nor nuclear. Iar dup aceea, nimic n-a mai fost la
fel.

32

Aceste evenimente importante, dup cum vom vedea, au fost de asemenea i originea
manifestrilor mesianice care s-au concentrat pe Ierusalim cnd era s-a schimbat n e.n.,
douzeciiunu de secole mai trziu.
Evenimentele istorice ale acestui secol memorabilca toate evenimentele din
istoriei-au avut originea n ceea ce s-a petrecut nainte. Din acest punct de vedere, anul
2160 .e.n. este o dat care merit memorat. Cronicile Sumerului i Akkadului din acea
vreme nregistreaz o schimbare major de politic a zeilor Enlilii. n Egipt, data marcheaz
nceputul schimbrilor importante din punct de vedere politico-religios, i ceea ce s-a
ntmplat n ambele zone coincide cu o nou faz a campaniei lui Marduk de a obine
supremaia. ntr-adevr, au fost manevrele strategice i micrile geografice dintr-un loc ntraltul, ca la ah, ale lui Marduk cele care au controlat agenda jocului de ah divin al epocii.
Mutrile i micrile lui au nceput cu o plecare din Egipt, pentru a deveni (n ochii
egiptenilor) Amon (scris i ca Amun sau Amen), Cel Nevzut.
Data de 2160 .e.n. e considerat de egiptologi ca marcnd nceputul a ceea ce a fost
numit Prima Perioad Intermediarun interval haotic ntre sfritul Vechiului Regat i
nceputul dinastic al Regatului de Mijloc. n timpul celor o mie de ani ai Vechiului Regat,
cnd capitala politico-religioas era Memphis n Egiptul de Mijloc, egiptenii venerau
panteonul lui Ptah, ridicnd monumente pentru el, pentru fiul su Ra i pentru succesorii lor
divini. Renumitele inscripii ale Faraonilor din Memphis i glorificau pe zei i promiteau Viaa
de Apoi pentru regi. Domnind ca lociitori ai zeilor, aceti Faraoni purtau coroana dubl a
Egiptului de Sus (de nord) i de Jos (de sud), semnificnd nu numai unificarea administrativ,
dar i unificarea religioas a celor Dou inuturi, unificare obinut cnd Horus l-a nvins pe
Seth n lupta lor pentru motenirea lui Ptah/Ra. i apoi, n 2160 .e.n., aceast unitate i
siguran religioas a fost distrus.
Tulburarea a dus la ruperea Uniunii, abandonarea capitalei, atacuri dinspre sud din
partea prinilor Tebani care voiau s preia controlul, incursiuni strine, profanri ale
templelor, un colaps al legii i ordinii, i secet, foamete i revolte pentru hran.
Aceste condiii sunt amintite ntr-un papirus cunoscut ca Mustrrile lui Ipu-Wer, un lung text
hieroglific care, n cteva seciuni, ne povestete despre calamiti i nenorociri, dnd vina pe
un inamic pctos pentru faptele religioase strmbe i relele sociale, i cere poporului s se
ciasc i s-i reia vechile ritualuri religioase. O seciune profetic descriind venirea unui
Mntuitor i o alta care preamrete vremurile ideale care vor urma, ncheie papirusul.
La nceput, textul descrie distrugerea legii i ordinii i a societii funcionaleo
situaie n care pzitorii uilor se duc i jefuiesc, spltorul refuz s-i duc povara... tlhria
e pretutindeni... praful a cuprins inutul n ntregime...deerturile se ntind...femeile sunt
33

sterpe, nimeni nu mai poate zmisli...morii sunt pur i simplu aruncai n ru...rul e snge.
Drumurile sunt nesigure, comerul a ncetat, provinciile Egiptului de Sus nu mai sunt
impozitate; este rzboi civil barbarii din alte pri au venit n Egipt...totul e n ruin.
Unii egiptologi cred c n miezul acestor evenimente era o simpl rivalitate pentru
bogie i putere, o ncercare (ncununat de succes n cele din urm) a prinilor Tebani din
sud de a controla i conduce ntreaga ar. De curnd, studiile au asociat colapsul Vechiului
Regat cu o schimbare de clim care a subminat o societate bazat pe agricultur, ducnd la
reducerea hranei i la rzmerie pentru hran, rsturnri sociale i colapsul autoritii.
Dar prea puin atenie a fost acordat la o major i poate cea mai important
schimbare: n texte, n imnuri, n numele onorifice ale templelor, nu mai exista Ra ci RaAmon, sau simplu Amon, care a fost de atunci nainte venerat; Ra devenise Amon-Ra cel
Nevzutcci era plecat din Egipt.
A fost ntr-adevr o schimbare religioas care a dus la prbuirea politic i social,
anonimul Ipu-Wer scria; noi credem c schimbarea a fost c Ra a devenit Amon. Schimbarea
a nceput cu un colaps al practicilor religioase i s-a manifestat prin profanarea i abandonarea
templelor, unde Locul Secretelor fusese lsat neacoperit, scrierile augustei mprejmuiri
fuseser mprtiate, omul obinuit le rupea pe strzi magia e expus, la vederea celui care
n-a cunoscut-o. Simbolul sacru al zeilor purtat pe coroana regelui, Uracus (arpele Divin),
s-au rzvrtit mpotriva lui datele religioase sunt tulburate preoii sunt izgonii pe
nedrept.
Dup ce cheam poporul s se mntuiasc, s ofere tmie n temples continue s
aduc ofrande zeilor, papirusul i cheam pe cei mntuii s fie botezais-i aminteasc
s se scufunde. Apoi vorbele papirusului devin profetice: ntr-un pasaj pe care chiar i
egiptologii l consider de-a dreptul mesianic, Mustrrile vorbesc despre un timp care va
veni cnd un Salvator nenumitun zeu-regeva aprea. ncepnd cu puini adepi,
despre el oamenii vor spune:
El aduce linite asupra inimii,
El e pstorul tuturor oamenilor.
Dei turmele lui pot fi mici,
El i va petrece zilele ngrijindu-se de ele
Apoi el va dobor rul,
El i va ntinde braul mpotriva acestuia.
Oamenii vor ntreba: Unde e el astzi? E adormit? De ce nu e puterea lui vzut? a
scris Ipu-Wer, i a rspuns, Privii, strlucirea din el nu poate fi vzut, [dar] Autoritatea,
Intuiia i Dreptatea sunt cu el.
34

Aceste timpuri ideale, Ipu-Wer afirm n profeia lui, vor fi precedate de propriile lor
dureri ale facerii: Confuzia se va instala pretutindeni, n zgomote tumultoase unul l va ucide
pe cellalt, cei muli i vor ucide pe cei puini. Oamenii vor ntreba: Acest Pstor dorete
moartea? Nu, a rspuns el, pmntul e cel care poruncete moartea, dar dup ani de lupte,
dreptatea i rugciunea potrivit vor triumfa. Asta, ncheie papirusul, a fost ceea ce Ipu-Wer
a spus cnd a rspuns maiestii sale Stpnul Stpnilor.
Dac descrierea evenimentelor i profeiilor mesianice, dar i alegerea cuvintelor din
acest antic papirus egiptean par uluitoare, mai multe urmeaz. nvaii sunt contieni de
existena unui alt text profetic/mesianic care a ajuns la noi din Egiptul antic, dar ei cred c el a
fost de fapt redactat dup evenimente i doar pretinde a fi profetic prin antedatare. Ca s fim
mai exaci, n timp ce textul d de neles c relateaz profeii fcute pe vremea lui Sneferu,
un faraon din a Patra Dinastie (cca 2600 .e.n.), egiptologii cred c el a fost de fapt scris n
timpul lui Amenemhet I din Dinastia a Dousprezecea (cca 2000 .e.n.) dup evenimentele
pe care afirm c le profeete. Chiar i aa, profeiile servesc la confirmarea acestor
ntmplri anterioare; i multe detalii i nsui vocabularul folosit n predicii poate cel mai
bine s fie descris ca ceva ce te nfioar.
Se sugereaz c profeiile i-au fost spuse Regelui Sneferu de ctre un mare preotclarvztor numit Nefer-Rohu, un brbat de rang, un scrib priceput cu degetele sale.
Chemat de rege ca s-i prevesteasc viitorul, Nefer-Rohu i-a ntins mna dup cutia cu
instrumentele de scris, a scos un sul de papirus i apoi a nceput s scrie ceea ce i se arta, n
stilul lui Nostradamus:
Privii, este ceva despre care oamenii vorbesc;
Este nspimnttor...
Ceea ce se va face nu s-a mai fcut nicicnd nainte.
Pmntul a pierit cu totul.
inutul e distrus, nu exist rmie.
Nu exist soare s-l poat vedea oamenii,
Nimeni nu poate tri cu norii ce acoper totul,
Vntul de sud se lupt cu vntul de nord.
Rurile Egiptului sunt goale...
Ra trebuie s nceap temeliile Pmntului din nou.
nainte ca Ra s poat restaura Temeliile Pmntului, vor fi invazii, rzboaie, vrsare
de snge. Apoi o nou er de pace, linite i dreptate va urma. Ea va fi adus de ceea ce am
ajuns s numim un Salvator, un Messiah:
Apoi se va ntmpla c un suveran va veni
35

Amen (Cel Necunoscut),

Triumftorul va fi el numit.
Fiul-Om va fi numele lui pentru totdeauna...
Fapta rea va fi dat deoparte;
Dreptatea n locul ei va veni;
Oamenii timpului su se vor bucura.
Este uluitor s gseti asemenea profeii mesianice despre timpurile apocaliptice i
sfritul Rului, care vor fi urmate de sosirea ntoarcereapcii i dreptii, ntr-un
text pe papirus scris acum cca 4.200 de ani; te nfioar s gseti n el termeni care sunt
familiari pentru Noul Testament despre Cel Necunoscut, Cel Triumftor, Salvatorul,
Fiul-Omului.
Este, aa cum vom vedea, o legtur peste milenii ntre evenimente interconectate.
n Sumer, o perioad de haos, ocupaia de ctre trupele strine, profanri ale templelor
i confuzia n legtur cu unde ar trebui s fie capitala i cine ar trebui s fie rege au urmat
sfritului Erei Sargonice a lui Ishtar n 2260 .e.n.
Pentru o vreme, unicul refugiu sigur era centrul de cult al lui Ninurta, Lagash, de
unde trupele strine erau inute la distan. Atent la ambiiile neabtute ale lui Marduk,
Ninurta a hotrt s-i reafirme dreptul la Rangul de Cincizeci instruindu-l pe regele de atunci
din Lagash, Gudea, s ridice pentru el n Girsu (incinta sacr) al oraului un templu nou i
deosebit. Ninurtaaici numit NIN.GIRSU, Stpnul din Girsuavea deja un templu aici,
ca i o mprejmuire special pentru a lui Pasre Neagr Divin sau aparat de zbor.
Totui, construirea unui nou templu necesita permisiunea special a lui Enlil, care cu
timpul i-a fost acordat. Aflm din inscripii c noul templu trebuia s aib dispozitive
speciale care s-l lege de ceruri, fcnd posibile anumite observri cereti. Pentru aceasta,
Ninurta l-a invitat n Sumer pe zeul Ningishzidda (Thoth n Egipt), Arhitectul Divin i
Pstrtorul Secretelor Piramidelor din Giza. Faptul c Ningishzidda/Thoth a fost fratele pe
care Marduk l-a forat s plece n exil la cca 3100 .e.n. n-a fost, cu siguran, pierdut din
vedere...
Circumstanele uimitoare care au nconjurat anunarea, planificarea, construirea i
dedicarea E.NIN.NU (Casa/Templul lui Cincizeci) sunt artate n amnunime n inscripiile
lui Gudea; ele au fost dezgropate n ruinele din Lagash (un loc acum numit Tello) i sunt
citate pe larg n crile Cronicile Pmntului. Ceea ce reiese din aceast nregistrare detaliat
inscripionat pe doi cilindri-sigiliu din lut n scrierea cuneiform sumerian (fig. 17 A), este

36

faptul c de la anunare i pn la dedicare, fiecare pas i fiecare detaliu al noului templu (fig.
17 B) a fost dictat de aspectele cereti.

FIG. 17 A, B
Aceste aspecte cereti speciale aveau de-a face cu nsui momentul construirii
templului: era vorba, dup cum rndurile deschise ale inscripiei declar, despre momentul
cnd n ceruri destinele de pe Pmnt au fost hotrte:
La vremea cnd n cer
Destinele de pe Pmnt au fost hotrte,
Lagash i va nla capul nspre cer
n acord cu Marea Tbli a Destinelor
Enlil n favoarea lui Ninurta a decis.
Acest timp special cnd destinele de pe Pmnt sunt determinate n ceruri era cel pe
care noi l-am numit Timpul Ceresc, Ceasul Zodiacal. Faptul c o astfel de determinare era
legat de Ziua Echinociului devine evident din restul povetii lui Gudea, ca i din numele
egptean al lui Thoth, Tehuti, Cel Care Echilibreaz (ziua i noaptea), care Traseaz Sfoara
ca s orienteze un nou templu. Asemenea consideraii cereti continu s determine proiectul
Eninnu de la nceput pn la sfrit.
Povestea lui Gudea ncepe cu o viziune n vis care seamn cu un episod din seria TV
Zona Crepuscular, cci, n vreme ce acei civa zei care apreau n el plecaser cnd el s-a
trezit, diversele obiecte pe care i le-au artat n vis au rmas fizic lng el!
n acest vis (primul din cteva) zeul Ninurta apare la rsrit, iar soarele era aliniat cu
planeta Jupiter. Zeul a vorbit i l-a informat pe Gudea c el a fost ales s construiasc un nou
templu. Urmtoarea a aprut zeia Nisaba; ea purta imaginea unei structuri de templu pe cap ;
37

zeia inea o tbli pe care cerurile nstelate erau pictate, i cu un stylus ea tot arta ctre
constelaia cereasc favorabil. Un al treilea zeu, Ningishzidda (Thoth) inea o tbli de
lapis lazuli pe care un plan structural era desenat; el inea i o crmid de lut, o matri
pentru confecionarea crmizilor i un co de crat pentru constructori. Cnd Gudea (fig. 18)
s-a trezit, cei trei zei dispruser, dar tblia arhitectural era n poala lui, iar crmida i
matria ei erau la picioarele lui!

FIG.18
Gudea a avut nevoie de ajutorul unei zeie a oracolului i de nc dou viziuni ca s
neleag sensul acelui vis. n a treia viziune i s-a artat o demonstraie a construirii templului,
animat ca o hologram, ncepnd cu aliniamentul iniial cu punctele cereti indicate, aezarea
fundaiilor, turnarea crmizilorconstrucia pe tot parcursul ei, pas cu pas. Att nceperea
construciei ct i ceremonia final de dedicare trebuiau s fie legate de semnalele de la zei n
anumite zile; amndou au czut n ziua de Anul Nou, ceea ce nsemna ziua Echinociului de
Primvar.
Templul i nla capul n obinuitele apte nivele, darneobinuit pentru ziguratele
sumeriene cu acoperiul platcapul lui trebuia s fie ascuit, de forma unui cornGudea
trebuia s aeze peste vrful templului o piatr-capac! Forma ei nu e descris, dar dup toate
probabilitile (i judecnd dup imaginea cu capul lui Nisaba), era de form piramidal, n
stilul pietrelor-capac de pe piramidele Egiptene (fig. 19).

38

FIG. 19
Mai mult, n loc s lase zidria expus, cum se obinuia, lui Gudea i s-a cerut s acopere
structura cu o nvelitoare din pietre roiatice, mrindu-i astfel asemnarea cu o piramid
egiptean. Imaginea din afar a templului era ca a unui munte aezat n loc.
C ridicarea unei structuri care s semene cu o piramid egiptean avea un scop precis
devine clar din propriile vorbe ale lui Ninurta. Noul templu, i-a spus el lui Gudea, va fi vzut
de la deprtare; imaginea lui copleitoare va ajunge la ceruri; adoraia templului meu se va
ntinde n toate inuturile, numele lui ceresc va fi proclamat n rile de la marginile
Pmntului:
n Magan i Meluhha el va face oamenii [s spun]:
Ningirsu [Stpnul din Girsu],
Marele Erou din inuturile lui Enlil,
Este un zeu care nu are egal;
El este stpnul peste ntreg Pmntul.
Magan i Meluhha erau numele sumeriene pentru Egipt i Nubia, cele Dou inuturi ale
zeilor din Egipt. Scopul lui Eninnu era s stabileasc, chiar i aici, n inuturile lui Marduk,
stpnirea neegalat a lui Ninurta: un zeu care nu are egal, stpn peste ntreg Pmntul.
Proclamnd supremaia lui Ninurta (n locul celei a lui Marduk), erau necesare
dispozitive speciale n Eninnu. Intrarea ziguratului trebuia s fie spre Soare, exact n est, n loc
de nord-est cum era obiceiul. n cel mai nalt nivel Gudea trebuia s ridice un SHU.GA.LAM
locul unde strlucirea este anunat, locul deschizturii, locul determinrii, de unde
Ninurta/Ningirsu putea s vad Repetiia (zodiilor) peste inuturi. Era o camer circular cu
dousprezece poziii, fiecare nsemnat cu un simbol zodiacal, cu un orificiu pentru
observarea cerurilorun planetariu antic aliniat cu constelaiile zodiacale!

39

n curtea din fa, legat de o strad orientat spre rsrit, Gudea trebuia s ridice dou
cercuri de piatr, unul cu ase i cellalt cu apte piloni din piatr, pentru observarea cerurilor.
Fiindc numai o strad este menionat, unii presupun c cercurile erau unul ntr-altul. Dar
dac studiezi fiecare fraz, terminologia i detaliile structurale, devine evident c ceea ce a
fost construit n Lagash cu ajutorul lui Ningishzidda/Thoth era un observator din piatr,
complex dar funcional (Fig. 20), o parte a lui, dedicat n ntregime zodiacelor,

Fig. 20
iar cealalt parte, echipat s observe rsriturile i apusurile corpurilor cereti, un
Stonehenge (fig. 21 A,B) virtual pe rmurile rului Eufrat!

40

FIG. 21A
FIG. 21B
Ca i Stonehenge din Insulele Britanice, cel construit n Lagash furniza marcaje de
piatr pentru observrile solare ale solstiiilor i echinociilor, dar caracteristica esenial
exterioar era crearea unei linii de vedere (ctare) de la piatra central, continuat printre doi
stlpi de piatr, apoi n jos pe o strad ctre alt piatr. O asemenea linie, orientat precis
cnd a fost planificat, fcea posibil determinarea la momentul rsritului n care constelaie
zodiacal aprea Soarele. i acest lucrudeterminarea erei zodiacale printr-o observare
precisa fost obiectivul esenial al ntregului complex de construcii.
n Stonehenge, aceast linie mergea (i nc merge) de la coloana de piatr numit
Piatra Altar din centru, printre dou coloane de piatr identificate ca Pietrele Sarsen numerele
1 i 30, apoi n jos pe Strad ctre aa-numita Piatr-clci (Fig. 21 C). Este general acceptat
faptul c Stonehenge cu dublul Cerc de Pietre Albastre i Piatra-clci din care este desenat
Stonehenge II dateaz din perioada 2200-2100 .e.n.. Acesta a fost i momentulpoate mult
mai precis, 2160 .e.n.cnd Stonehenge de pe Eufrat a fost construit.

41

FIG.21C
i aceasta n-a fost o coinciden. Ca i cele dou observatoare zodiacale, alte
observatoare din piatr au proliferat n acelai timp n alte locuri de pe Pmntn diverse
situri din Europa, America de Sud, pe nlimile Golan din nord-estul Israelului, chiar n
ndeprtata China (unde arheologii au descoperit n provincia Shanzi un cerc de piatr cu
treisprezece stlpi aliniai cu zodiacul i datnd de la 2100 .e.n.). Ele toate intenionau
contramsuri ale lui Ninurta i Ningishzidda la Jocul Divin de ah al lui Marduk: s arate
Omenirii c Era zodiacal era nc Era Taurului.
Diverse texte din acea vreme, incluznd un text autobiografic al lui Marduk i un text
mai lung cunoscut ca Erra Epos, arunc lumin peste rtcirile lui Marduk n afara Egiptului,
transformndu-l n Cel Ascuns. Ele dezvluie de asemenea i faptul c preteniile i aciunile
lui presupuneau struin i ferocitate din cauza convingerii c vremea lui pentru supremaie
sosise. Cerurile arat gloria mea ca Stpn, era afirmaia lui. De ce? Fiindca, anuna el, Era
Taurului, Era lui Enlil, se terminase; Era Berbecului, era zodiacal a lui Marduk, sosise. Era,
aa cum Ninurta i spusese lui Gudea, vremea cnd n ceruri destinele de pe Pmnt fuseser
determinate (hotrte).
Erele zodiacale, vom reaminti, erau cauzate de fenomenul Precesiunii, ncetinirea
Pmntului n orbita lui n jurul Soarelui. ncetinirea acumula 1 grad (din 360) n 72 de ani; o
divizare arbitrar a marelui cerc n 12 segmente de cte 30 grade fiecare nseamn c,
matematic vorbind, calendarul zodiacal se schimb de la o Er la alta la fiecare 2.160 de ani.
Din moment ce Potopul se ntmplase, conform textelor sumeriene, n Era Leului, ceasul
nostru zodiacal poate ncepe la cca 10860 .e.n.

42

Un uimitor tabel al timpului rezult dac, n acest calendar zodiacal determinat

matematic de 2,160 de ani, punctul de nceput este ales la 10800 .e.n. n loc de 10860 .e.n.:
10800 la 8640
8640 la 6480
6480 la 4320
4320 la 2160
2160 la 0

Era Leului (Leo)

Era Racului (Cancer)
Era Gemenilor (Gemini)
Era Taurului (Taurus)
Era Berbecului (Aries)

Lsnd la o parte rezultatul final curat care se sincronizeaz cu Era Cretin, unii s-ar
putea ntreba dac a fost doar o coinciden faptul c era lui Ishtar-Ninurta se termina n sau
pe la 2160 .e.n., chiar cnd, conform calendarului zodiacal de mai sus, Era Taurului, Era lui
Enlil, i ea se sfrea? Probabil c nu; cu siguran Marduk nu credea asta. Dovada disponibil
sugereaz c el era sigur c, n conformitate cu Timpul Ceresc, vremea lui pentru supremaie,
Era lui, sosise. (Studii moderne asupra astronomiei mesopotamiene ntr-adevr confirm
faptul c cercul zodiacal era aici mprit n 12 case de 30 de grade fiecareo diviziune mai
degrab matematic dect observaional).
Diferitele texte pe care le-am menionat arat c, pe msur ce se deplasa, Marduk a
fcut nc o incursiune n inima teritoriilor Enlilite, sosind n Babilon cu o suit de adepi.
Dect s recurg la un conflict armat, Enliliii l-au recrutat pe fratele lui Marduk, Nergal (a
crui soie era o nepoat a lui Enlil) s vin n Babilon din Africa de sud ca s-l conving pe
fratele su s plece. n memoriile sale, cunoscute ca Erra Epos, Nergal povestete c
principalul argument al lui Marduk era faptul c vremea lui, Era Berbecului, sosise. Dar
Nergal a ripostat c nu e aa cu adevrat: Rsritul Heliacal, i-a spus el lui Marduk, nc se
petrece n constelaia Taurului!
nfuriat, Marduk a pus la ndoial acurateea observrilor. Ce se ntmplase cu
instrumentele precise i demne de ncredere de dinainte de Potop, cele care fuseser instalate
n domeniul tu din Lumea de Jos? a cerut el s tie de la Nergal. Nergal i-a explicat c
acestea fuseser distruse de Potop. Vino, vezi cu ochii ti ce constelaie se vede la rsrit n
ziua desemnat, l-a ndemnat el pe Marduk. Dac Marduk s-a dus la Lagash s fac
observarea, nu tim, dar el i-a dat seama care era cauza discrepanei:
n timp ce, din punct de vedere matematic, erele se schimbau la fiecare 2.160 de ani, n
realitate, conform observrilor, nu se ntmpla aa. Constelaiile zodiacale, n care stelele erau
grupate n mod arbitrar, nu erau de dimensiuni egale. Unele ocupau un arc mai mare din

43

ceruri, altele mai mic; i din ntmplare, constelaia Berbecului (Aries) era una dintre cele mici
(Fig.22), nghesuit ntre marile constelaii Taur (Taurus) i Peti (Pisces).

FIG.22
Din punct de vedere ceresc, constelaia Taurus, ocupnd mai mult de 30 de grade din
arcul ceresc, mai zbovete timp de cel puin dou secole peste mrimea ei matematic.
n cel de-al 21-lea secol .e.n., Timpul Ceresc i Timpul Mesianic n-au coincis.
Du-te n pace i ntoarce-te cnd cerurile vor declara Era ta, Nergal i-a spus lui Marduk.
Supunndu-se soartei sale, Marduk a plecat, dar nu s-a dus prea departe.
i cu el, ca emisar, purttor de cuvnt i profet, era fiul su (Nabu), a crui mam
era o femeie Pmnteanc.
4.
DESPRE ZEI I SEMIZEI
Decizia lui Marduk de a rmne n sau aproape de teritoriile disputate i de a-l implica
pe fiul su n lupta pentru supunerea Omenirii i-au convins pe Enlilii s mute din nou capitala
central a Sumerului la Ur, centrul de cult al lui Nannar (Su-en sau Sin n akkadian). Era
pentru a treia oar c Ur a fost ales s serveasc pentru acest scopde unde i denumirea de
Ur III dat acestei perioade.
Mutarea a legat relaiile zeilor ce se aflau n conflict de povestea biblic i de rolul
lui Abraham, iar relaiile ntreptrunse au schimbat Religia pn n prezent.
44

Printre numeroasele motive pentru alegerea lui Nannar/Sin ca i campion al Enliliilor a

fost contientizarea faptului c disputa cu Marduk se extinsese dincolo de relaiile proprii ale
zeilor, i devenise o ntrecere pentru minile i inimile oameniloraceiai oameni pe care zeii
i creaser, care acum formau armatele ce mergeau la rzboi n favoarea creatorilor lor...
Spre deosebire de ceilali Enlilii, Nannar/Sin nu era un combatant n Rzboaiele Zeilor;
alegerea lui era menit s semnalizeze oamenilor de pretutindeni, chiar i din inuturile
rebele, c, sub conducerea lui, o er de pace i prosperitate va ncepe. El i soia lui, Ningal
(Fig. 23), erau foarte iubii de oamenii din Sumer, i nsui oraul Ur nsemna prosperitate i
bunstare; chiar numele lui, care nsemna urban, loc domesticit-civilizat, a ajuns s nsemne
nu doar ora, dar chiar Oraulgiuvaerul urban al inuturilor antice.

FIG. 23
Templul lui Nannar/Sin de aici, un zigurat zgrie-nori, se ridica n trepte ntr-o incint
sacr nconjurat de ziduri unde o varietate de structuri serveau ca reedin a zeului i ca
locuine i cldiri funcionale pentru o armat de preoi, oficiali i servitori care se ngrijeau
de nevoile cuplului divin i aranjau observrile religioase cu regele i poporul.
Dincolo de aceste ziduri se ntindea un ora magnific (fig. 24) cu dou porturi i canale
ce l legau de rul Eufrat, un ora mre cu palatul regelui, cldiri administrative (inclusiv
pentru scribi i cei ce ineau nregistrri ca i pentru cei ce colectau taxe), locuine private cu
mai multe etaje, ateliere, coli, depozite de comerciani i grajduritotul pe strzi largi unde,
la multe intersecii, altare de rugciune deschise tuturor cltorilor fuseser construite.
Maiestuosul zigurat (fig. 25 ) cu scrile sale monumentale, dei de mult n ruin, nc domin
peisajul chiar i dup mai mult de 4.000 de ani.

45

FIG. 24 (schi ora UR)

FIG. 25 (reconstrucie zigurat UR)

Dar a mai existat un alt motiv. Spre deosebire de combatanii Ninurta i Marduk, care
erau amndoi imigrani pe Pmnt, de pe Nibiru, Nannar/Sin se nscuse pe Pmnt. El era
nu doar Primul nscut al lui Enlil pe Pmnt, dar era primul din prima generaie de zei nscui
pe Pmnt. Copiii lui, gemenii Utu/Shamash i Inanna/Ishtar, i sora lor Ereshkigal, care
aparineau celei de-a treia generaii de zei, erau toi nscui pe Pmnt.
Erau zei, dar erau i nativi ai Pmntului. i acest lucru a fost, fr ndoial, luat n
consideraie n luptele ce au urmat pentru loialitatea popoarelor. Alegerea unui nou rege, care
s renceap o domnie nou, de la zero, n i din Sumer, a fost de asemenea fcut cu mare
atenie. S-a zis cu mna liber dat Inannei/Ishtar (sau asumat de ea), care l-a ales pe Sargon
akkadianul pentru c i plcea felul n care fcea dragoste.
Noul rege, numit Ur-Nammu (Bucuria din Ur), a fost cu atenie ales de Enlil i
aprobat de Anu, i el nu era un simplu Pmntean: el era un fiupreaiubitul fiual zeiei
Ninsun; ea era, cititorul i va aminti, mama lui Gilgamesh. Din moment ce genealogia lui
divin a fost afirmat n numeroase inscripii de-a lungul domniei lui Ur-Nammu, n prezena
lui Nannar i a altor zei, trebuie s presupunem c afirmaia era adevrat. Acest lucru l fcea
pe Ur-Nammu nu numai un semizeu cica i n cazul lui Gilgameshdou-treimi divin.
ntr-adevr, afirmaia c mama regelui era zeia Ninsun l plaseaz pe Ur-Nammu n
exact aceeai postur ca i cea a lui Gilgamesh, ale crui isprvi erau bine memorate i al crui
nume era respectat. Alegerea a fost astfel un semnal, ctre prieteni i dumani deopotriv, c
zilele glorioase de sub autoritatea necontestat a lui Enlil i a clanului su se ntorseser.
Toate acestea erau importante, poate chiar cruciale, pentru c Marduk avea propriile lui
nsuiri atractive pentru masele de oameni. Acea caracteristic special care i apropia pe
46

oameni era faptul c reprezentantul i eful lui de campanie era fiul lui, Nabucare nu numai
c se nscuse pe Pmnt, dar fusese nscut de o mam care ea nsi era o Pmnteanc,
fiindc, acum mult timpntr-adevr, n zilele dinanintea PotopuluiMarduk drmase toate
tradiiile i tabu-urile i luase o femeie pmnteanc s-i fie soie oficial.
Faptul c tinerii Anunnaki i-au luat femei pmntence de soii n-ar trebui s fie o
surpriz ocant, cci este nregistrat n Biblie, ca toi s citeasc. Ceea ce este mai puin
cunoscut chiar i de ctre savani, din pricin c informaia se gsete n textele ignorate i a
trebuit s fie verificat cu complexa List a Zeilor, este faptul c Marduk a fost cel care a dat
exemplul pe care Fiii Zeilor l-au urmat:
i s-a ntmplat
cnd Pmntenii au nceput s creasc n numr
peste Pmnt
i fiice s-au nscut printre ei
C fiii Elohim
le-au vzut pe fiicele lui Adam
c erau potrivite;
i ei i-au luat dintre ele soii
fiecare pe cea aleas.
GENEZA 6: I- 2
Explicaia biblic pentru motivele Marelui Potop din primele opt versuri enigmatice ale
capitolului 6 din Genez arat n mod clar ctre cstoriile acestea mixte i progeniturile
rezultate din ele ca i cauz a furiei divine:
Nefilimii erau pe Pmnt
n acele zile i chiar i dup aceea,
Cnd fiii Elohim
Au venit la fiicele lui Adam
i au avut copii de la ele.
(Cititorii mei i pot aminti c aceasta a fost ntrebarea mea, ca i elev de coal, de ce
Nefilimcare literalmente nseamn Cei care au venit jos, care au cobort [din cer pe
Pmnt]era n mod obinuit tradus uriai. Mai trziu am realizat i am sugerat c n limba

47

ebraic, cuvntul pentru uriai, Anakim, era de fapt o interpretare, traducere a sumerianului
Anunnaki.)
Biblia citeaz n mod clar astfel de cstorii (intermariaje)luarea de soiintre
tinerii fii ai zeilor (fiii Elohim, Nefilimii) i femeile pmntence (fiicele lui Adam) ca
motiv al zeilor pentru a urmri sfritul Omenirii prin Potop: Spiritul meu nu va mai locui n
Om, cci n trupul lui el a pctuit... i Dumnezeu a regretat c l-a modelat pe Adam pe
Pmnt, i a fost rvit, i El a spus: Eu l voi terge pe Adam pe care l-am creat de pe faa
Pmntului.
Textele sumeriene i akkadiene care spun povestea Potopului explic faptul c doi zei
au fost implicai n aceast situaie dramatic: a fost Enlil cel care a plnuit distrugerea
Omenirii n Potop, n timp ce Enki a fost cel care a complotat s-o previn instruindu-l pe
Noe s construiasc arca salvatoare. Cnd studiem n detaliu, aflm c furia lui EnlilMia ajuns!pe de o parte, i contraeforturile lui Enki pe de alt parte, erau nu doar o chestiune
de principii. Cci nsui Enki a fost cel care a nceput s se mpreuneze cu femeile
pmntence i s aib copii cu ele, i a fost Marduk, fiul lui Enki, cel care a deschis calea i a
dat un exemplu pentru cstoriile cu ele
La acea vreme Misiunea Pmnt a lor era complet operaional, Anunnaki care
staionau pe Pmnt numrau 600; n plus, cei 300 care erau cunoscui ca IGI.GI ( Cei care
observ i vd) populau o Staie Intermediar planetarpe Marte!iar navele zburau ntre
cele dou planete. tim c Ninmah (fig. 26 A), ofierul ef medical al Anunnaki, venise pe
Pmnt ca lider al unui grup de femei asistente medicale (fig. 26 B).

FIG. 26 A
FIG. 26 B
Nu se spune cte erau sau dac erau alte femei printre Anunnaki, dar e clar n orice caz
c femeile erau puine. Situaia cerea reguli sexuale speciale i supravegherea din partea celor
vrstnici, ntr-att nct (potrivit unui text) Enki i Ninmah au trebuit s acioneze ca i
peitori (cei care fac perechile), hotrnd cine cu cine trebuie s se cstoreasc .
48

Enlil, un adept al disciplinei stricte, chiar i el a czut victim lipsei de femei i a violat
una dintre asistente. Pentru aceast fapt, chiar i el, Comandantul Suprem de pe Pmnt, a
fost pedepsit cu exilul; pedeapsa i-a fost comutat cnd a acceptat s se cstoreasc cu
victimaSudi s-o fac soia lui oficial: Ninlil. Ea a rmas singura lui soie pn la sfrit.
Enki, pe de alt parte, este descris n numeroase texte ca un Don Juan cu zeiele de
toate vrstele, i mai i reuind s-o scoat la capt cu asta. Mai mult de att, o dat ce Fiicele
lui Adam s-au nmulit, el n-a avut nici o problem n a avea distracii sexuale i cu
eleTexte sumeriene l laud pe Adapa, cel mai nelept dintre oameni care a crescut n
casa lui Enki, a fost nvat scrisul i matematica de ctre Enki, i a fost primul pmntean
care a fost luat s-l viziteze pe Anu pe Nibiru; textele dezvluie de asemenea i faptul c
Adapa era un fiu secret al lui Enki, nscut de o femeie pmnteanc.
Texte apocrife ne informeaz c, atunci cnd Noe, eroul biblic al Potopului, s-a nscut,
multe lucruri n legtur cu copilul i cu naterea l-au fcut pe tatl su, Lamech, s se ntrebe
dac nu cumva adevratul tat era unul dintre Nefilimi. Biblia doar afirm c Noe era un om
perfect din punct de vedere genealogic, care Mergea alturi de Elohim. Texte sumeriene,
n care eroul Potopului este numit Ziusudra, sugereaz c el era un fiu semizeu al lui Enki.
Astfel, s-a ntmplat ntr-o zi c Marduk i s-a plns mamei sale c, n timp ce tovarii
lui i gsiser neveste, el nu: Eu nu am soie, eu nu am copii.
i atunci i-a spus c prinsese drag de fiica unui mare preot, un muzician perfect (sunt
motive s credem c era vorba despre omul ales - Enmenduranki din textele sumeriene - ,
biblicul Enoch). ntrebndu-l dac tnra femeie pmnteancnumele ei era Tsarpanite de
acord, prinii lui Marduk i-au dat consimmntul.
Din aceast cstorie a rezultat un fiu. El a fost numit EN.SAG, (Mndrul Stpn).
Dar spre deosebire de Adapa, care a fost un semizeu pmntean, fiul lui Marduk a fost inclus
n Lista Sumerian a Zeilor, unde el a fost numit i divinul MESHun termen folosit (ca n
GilgaMESH) ca s arate c este vorba despre un semizeu. El a fost astfel primul semizeu care
era zeu. Mai trziu, cnd el a condus masele de oameni n favoarea tatlui su, i s-a dat
numele-epitet NabuPurttorul de Cuvnt, Profetulcci acesta este nelesul literal al
cuvntului, la fel cum este i cuvntul paralel din Biblie Nabih, tradus profet.
Nabu era astfel fiul-zeului i un fiu al lui Adam din vechile scripturi, cel al crui
nume nseamn chiar Profetul. Ca i n profeiile egiptene citate mai devreme, numele i
rolul su se leag de ateptrile Mesianice.
i a fost, n zilele dinaintea Potopului, c Marduk a dat un exemplu celorlali zei tineri
necstorii: i-a gsit i s-a cstorit cu o femeie pmnteanc... Spargerea tabu-urilor a fost
n special pe placul zeilor Igigi care fuseser departe pe Marte cea mai mare parte a timpului,
49

principala lor locaie pe Pmnt fiind Locul de Aterizare din Munii de Cedri. Gsind o
ocaziepoate invitaia de a veni la srbtorirea nunii lui Mardukei le-au rpit pe femeile
pmntence i le-au luat cu ei ca soii.
Cteva cri extra-biblice, denumite Apocrife, cum sunt Cartea Jubileelor, Cartea lui
Enoch i Cartea lui Noe, nregistreaz incidentul intermariajului Nefilimilor i abund n
detalii. Aproximativ dou sute de Observatori (Cei care observ i vd) s-au organizat n
douzeci de grupuri; fiecare grup avea un lider numit. Unul, numit Shamyaza, era comandant
peste toi. Instigatorul nclcrii, cel care i-a condus la rtcire pe fiii Zeului i i-a adus jos pe
Pmnt i i-a condus la rtcire printre Fiicele Omului, se numea Yequons-a ntmplat,
aceste surse confirm, n timpul lui Enoch.
n ciuda eforturilor lor de a potrivi sursele sumeriene (care spun despre rivalitatea i
contradicia dintre Enlil i Enki) ntr-un context monoteistcredina n singurul zeu
Atotputerniccompilatorii Bibliei Ebraice au ncheiat aceast seciune n capitolul 6 al
Genezei cu o recunoatere a faptelor ce au urmat. Vorbind despre progeniturile din aceste
intermariaje, Biblia admite dou lucruri: primul, c acestea au avut loc n zilele dinaintea
Potopului, i de asemenea i dup; i al doilea, c din aceste progenituri au aprut eroii din
vechime, oameni de renume.
Textele sumeriene arat c regii-eroi de dup Potop erau ntr-adevr semizei.
Dar existau progenituri nu numai ale lui Enki i ale clanului su: uneori regii din
regiunile Enlilite erau fii ai zeilor Enlilii. De exemplu, Lista Regilor Sumerieni afirm n mod
clar c atunci cn regalitatea a nceput n Uruk (un domeniu Enlilit), cel ales pentru domnie
era un MESH, un semizeu:
Meskiaggasher, un fiu al lui Utu,
A devenit mare preot i rege.
Utu era bineneles zeul Utu/Shamash, nepotul lui Enlil. Mai departe n linia dinastic
era faimosul Gilgamesh, dou treimi divin, fiu al zeiei Enlilite Ninsun i avndu-l ca tat pe
Marele Preot din Uruk, un pmntean. (Au fost nc muli ali domnitori n descenden
direct, att n Uruk ct i n Ur, care au purtat titlul de Mesh sau Mes.)
n Egipt, de asemenea, unii faraoni pretindeau c se trag din prini divini. Muli din a
18-a i a 19-a Dinastie au adoptat nume teoforice cu prefixul sau sufixul MSS (devenit Mes,
Mose, Meses), nsemnnd urma al acestui zeu sau acelui zeuca numele Ah-mes sau Ramses (RA-MeSeSurma al, progenitur a, zeului Ra). Faimoasa regin Hatshepsut, care
dei femeie i-a nsuit titlul i privilegiile unui Faraon, pretindea acest drept n virtutea
faptului c era semi-zeimarele zeu Amon, susinea ea n inscripiile i picturile din
50

imensul ei templu de la Deir el Bahri, a luat forma maiestii sale regelesoul mamei ei,
regina, a avut relaii sexuale cu ea, i a fcut ca Hatshepsut s se nasc, ca fiic a lui semidivin. Texte Canaanite includ povestea lui Keret, un rege care era fiul zeului El.
O variant interesant de asemenea semizei-n-rol-de-regi a fost cazul lui Eannatum, un
rege Sumerian din Lagash-ul lui Ninurta n timpul vremurilor eroice timpurii. O inscripie
fcut de rege pe un momument bine-cunoscut al su (Stella vulturilor) atribuie statutul de
semizeu inseminrii artificiale de ctre Ninurta (Stpnul din Girsu, incinta sacr), i cu ajutor
din partea Inannei/Ishtar i Ninmah (aici numit cu epitetul ei Ninharsag):
Stpnul Ningirsu, rzboinicul lui Enlil,
A implantat smna lui Enlil pentru Eannatum
n pntecul lui [].
Inanna a asistat la [naterea] lui,
l-a numit Vrednic n templul Eanna,
l-a aezat n poala sacr a lui Ninharsag.
Ninharsag i-a oferit snul ei sacru.
Ningirsu s-a bucurat pentru Eannatum
Smna implantat n pntec de Ningirsu.
n timp ce referirea la smna lui Enlil las incertitudinea dac propria smn a lui
Ninurta-Ningirsu este considerat aici smna lui Enlil fiindc el era primul nscut al lui
Enlil, sau chiar a folosit smna lui Enlil pentru inseminare (ceea ce e ndoielnic), inscripia
afirm n mod clar c mama lui Eannatum (al crei nume e ilizibil pe stell) a fost inseminat
artificial, astfel c un semizeu a fost conceput fr un adevrat contact sexualun caz de
concepie imaculat n mileniul al treilea .e.n. n Sumer!
C zeii nu erau strini de inseminarea artificial este confirmat de textele egiptene,
conform crora, dup ce Seth l-a ucis i l-a dezmembrat pe Osiris, zeul Thoth a extras sperm
din falusul lui Osiris i a inseminat-o cu ea pe soia lui Osiris, Isis, ducnd la naterea zeului
Horus. O descriere pictural a evenimentului i arat pe Thoth i pe zeiele naterii innd cele
dou lanuri de ADN ce fusese folosite, iar Isis inndu-l pe noul-nscut Horus (fig. 27).

51

FIG. 27
Una din primele sarcini ale lui Ur-Nammu a fost s produc o revigorare a moralei i
religiei. i pentru asta, de asemenea, un fost rege respectat i comemorat a fost imitat. S-a
fcut prin promulgarea unui nou Cod de Legi, legi de comportament moral, legi de justiie
de adeziune, Codul spunea, la legile pe care Enlil, Nannar i Shamash doreau ca regele s le
ntreasc, iar poporul s triasc dup ele.
Natura legilor, o list cu ce e voie i cu ce nu e voie s faci, poate fi judecat prin
afirmaia lui Ur-Nammu c datorit acestor legi de justiie, orfanul nu cdea prad bogatului,
vduva nu cdea prad celui puternic, omul cu o oaie nu era mai prejos de cel cu un bou...
dreptatea a fost impus n ar. Aici el imitauneori folosind chiar aceleai frazepe un
rege Sumerian dinaintea lui, Urukagina din Lagash, care, trei sute de ani mai devreme,
promulgase un cod prin care reformele sociale, legale i religioase au fost instituite (printre ele
ntemeierea de adposturi pentru femei sub patronajul Zeiei Bau, soia lui Ninurta). Acestea,
trebuie s subliniem, erau exact aceleai principii de justiie i moralitate pe care profeii
biblici le cereau de la regi i popor n mileniul urmtor.
Cnd perioada Ur III ncepea, era evident o ncercare deliberat de a rentoarce
Sumerul (acum Sumer i Akkad) la vechile sale zile de glorie, prosperitate, moralitate i
pacevremurile care precedaser ultima confruntare cu Marduk.
Inscripiile, monumentele i dovezile arheologice atest c domnia lui Ur-Nammu, care
a nceput n 2113 .e.n., a fost martor la lucrri publice extinse, restaurarea navigaiei pe ru
i reconstruirea i protejarea drumurilor rii: El a fcut drumurile s mearg din inuturile de
jos pn n inuturile de sus, afirm o inscripie.

52

Intensificarea schimburilor i a comerului a urmat. A fost un salt n arte, meteuguri,

coli i alte mbuntiri n viaa economic i social (inclusiv introducerea unor uniti de
msur i cntrire mai exacte). Tratatele cu conductorii vecini din est i nord-est au
rspndit prosperitatea i bunstarea. Marii zei, n special Enlil i Ninlil, erau onorai n
temple renovate magnifice, i pentru prima oar n istoria Sumerului, preoia n Ur a fost
combinat cu cea din Nippur, ducnd la o renatere religioas.
Toi savanii sunt de acord c n aproape orice domeniu perioada Ur III nceput de UrNammu a dus la atingerea de noi culmi n civilizaia sumerian. Aceast concluzie nu face
dect s mreasc uimirea i nedumerirea cauzate de o cutie splendid lucrat ce a fost
descoperit de arheologi: cele dou plci ncrustate, din fa i din spate, descriu dou scene
contradictorii de via din Ur.
n timp ce unul din capace (acum cunoscut ca i Capacul Pcii) descrie banchete,
comer i alte scene ale activitilor civile (fig. 28 A), cellalt (Capacul Rzboiului) arat o
coloan de soldai cu arme i coifuri i care trase de cai mrluind la rzboi (fig. 28 B).

FIG. 28 A

53

FIG. 28 B
O examinare amnunit a nregistrrilor din acea vreme arat c ntr-adevr, n timp ce
sub conducerea lui Ur-Nammu Sumerul nsui nflorea, ostilitatea artat Enliliilor de ctre
inuturile rebele mai degrab a crescut dect s-a micorat. Situaia prea c necesit msuri,
cci, potrivit inscripiilor lui Ur-Nammu, Enlil i-a dat o arm divin care i transforma pe
rebeli n grmezi cu care s atace inuturile ostile, s distrug oraele rele i s nimiceasc
opoziia lor. Aceste inuturile ostile i orae pctoase erau la vest de Sumer, inuturile
adepilor Amorii ai lui Marduk; acolo, rulostilitatea mpotriva lui Enlilera aat de
Nabu, care cltorea din ora n ora fcnd prozelii pentru Marduk. nregistrrile enlilite l
numeau Opresorul, de sub a crui influen oraele pctoase trebuiau scoase.
Exist un motiv s credem c aceste capace al pcii i al rzboiului de fapt l descriau
pe Ur-Nammu nsuiunul artndu-l petrecnd i celebrnd pacea i prosperitatea, cellalt
n carul regal, conducndu-i armata la rzboi. Expediiile lui militare l-au dus mult dincolo de
graniele Sumerului n inuturile vestice. Dar Ur-Nammumare reformator, constructor i
pstor economic cum era, a euat ca lider militar. n toiul btliei carul su a rmas
mpotmolit n noroi; Ur-Nammu a czut din el, dar carul ca o furtun a luat-o la goan,
lsndu-l pe rege n urm, abandonat ca un urcior spart. Tragedia a fost agravat cnd barca
ce aducea trupul lui Ur-Nammu napoi n Sumer ntr-un loc necunoscut s-a scufundat;
valurile au nghiit-o, cu el la bord.
Cnd vestea despre nfrngere i tragica moarte a lui Ur-Nammu a ajuns la Ur, o mare
jale a cuprins locul. Oamenii nu puteau nelege cum un rege att de devotat religios, un
pstor de drept care urma doar directivele zeilor, cu armele pe care ei i le puseser n mini, a
putut s piar att de ruinos. De ce Stpnul Nannar nu l-a inut de mn? ntrebau ei; De
ce Inanna, Doamna Cerului, nu i-a pus braul ei nobil n jurul capului lui? De ce curajosul
Utu n-a fost alturi de el?

54

Sumerienii, care credeau c tot ceea ce se ntmpl a fost sortit, se ntrebau, De ce

aceti zei au pit deoparte cnd soarta crunt a lui Ur-Nammu a fost hotrt? Cu siguran
c aceti zei, Nannar i copiii lui gemeni, tiau ce hotrser Anu i Enlil; totui ei n-au spus
nimic ca s-l protejeze pe Ur-Nammu. Putea exista doar o explicaie plauzibil. Oamenii din
Ur i Sumer au ajuns la concluzia, n timp ce plngeau i se lamentau, c Marii zei trebuie
c-i nclcaser cuvntul:
Cum s-a schimbat soarta eroului!
Anu i-a nclcat cuvntul sfnt.
Enlil neltor i-a schimbat hotrrea!
Acestea sunt vorbe puternice, acuzndu-i pe marii zei enlilii de nelciune i
pcleal! Vorbele antice ne arat dimensiunea dezamgirii oamenilor.
Dac aa a fost n Sumer i Akkad, ne putem imagina reaciile din inuturile rebele din
vest.
n lupta pentru inimile i minile Omenirii, enliliii oviau. Nabu, purttorul de cuvnt,
i-a intensificat campania n favoarea tatlui su Marduk. Propriul lui statut fusese mbuntit
i schimbat: propria lui divinitate era acum glorificat printr-o varietate de epitete veneratoare.
Inspirate de Nabu (Nabih, Profetul), profeiile despre Viitor, despre ceea ce e pe cale s se
ntmple, au nceput s se rspndeasc n teritoriile rivale.
Noi tim ce spuneau ele din cauz c numeroase tblie de lut pe care astfel de profeii
erau inscripionate s-au gsit; scrise n cuneiformele din Vechea Babilonian, ele sunt grupate
de savani ca Profeiile Akkadiene sau Apocalipsele Akkadiene.
Comun tuturor este ideea c Trecutul, Prezentul i Viitorul sunt pri ale unui
curs continuu al evenimentelor.
C ntr-un Destin prestabilit exist totui ceva loc pentru liberul arbitru i astfel o
Soart diferit; c pentru Omenire, ambele (Destinul i Soarta) au fost hotrte sau
determinate de zeii Cerului i ai Pmntului; i c din acest motiv evenimentele de pe Pmnt
reflect ntmplrile din ceruri.
Ca s asigure credibilitate profeiilor, textele uneori ancoreaz prezicerea evenimentelor
viitoare de o ntmplare sau entitate din trecutul istoric cunoscut. Ceea ce este greit n
prezent, de ce schimbarea e necesar, este astfel repovestit. Evenimentele desfurate sunt
atribuite deciziilor luate de unul sau mai muli dintre marii zei. Un emisar divin, un Herald, va
55

aprea; textul profetic ar putea fi ceea ce a spus el, scris de un scrib, sau declaraii presupuse;
adesea, un fiu va vorbi n numele tatlui su. Evenimentele prezise vor fi legate de
semnemoartea unui rege, sau semne cereti: un corp pe cer va aprea i va face un zgomot
nspimnttor; un foc arztor va veni din ceruri; o stea se va aprinde din nlimile cerului
pn la orizont ca o tor; i, cel mai important, o planet va aprea nainte s fie
vremea ei.
Lucruri rele, Apocalipsa, vor preceda evenimentul final. Vor fi ploi catastrofale, valuri
devastatoare uriaesau secete, astuparea canalelor, lcuste i foamete. Mama se va ntoarce
mpotriva fiicei, vecinul mpotriva vecinului. Rebeliune, haos i calamiti se vor ntmpla n
inuturi. Oraele vor fi atacate i depopulate; regii vor muri, vor fi nlturai i capturai; un
tron l va rsturna pe altul. Oficialii i preoii vor fi ucii; templele vor fi abandonate;
ritualurile i ofrandele vor nceta.
i atunci evenimentul preziso mare schimbare, o nou er, un nou lider, un
Mntuitorva veni. Binele va izbndi mpotriva rului, prosperitatea va nlocui suferinele;
oraele abandonate vor fi rentemeiate, supravieuitorii popoarelor dispersate se vor ntoarce la
casele lor. Templele vor fi restaurate, iar oamenii vor ndeplini ritualurile religioase corecte.
Cum era de ateptat, aceste profeii Babiloniene sau pro-Marduk i-au ndreptat degetul
ce acuz relele ctre Sumer i Akkad (i de asemenea ctre aliaii lor Elam, inutul Hatti i
inuturile de la Mare) i i-au numit pe Vesticii Amurru ca fiind instrumentul pedepsei divine.
Centrele de cult Enlilite Nippur, Ur, Uruk, Laarsa, Lagash, Sippar i Adab sunt numite; ele
vor fi atacate, jefuite, templele lor abandonate.
Zeii Enlilii sunt descrii ca fiind confuzi (incapabili s doarm). Enlil l strig pe
Anu, dar ignor sfatul (unii traductori citesc cuvntul porunca) lui Anu ca Enil s emit
un edict misharuun ordin pentru a pune lucrurile la punct. Enlil, Ishtar i Adad vor fi
obligai s schimbe domnia n Sumer i Akkad. Ritualurile sacre vor fi transferate n afara
oraului Nippur.
Din punct de vedere ceresc, mreaa planet va aprea n constelaia Berbecului.
Cuvntul lui Marduk va triumfa; El va cuceri cele Patru Regiuni, ntreg Pmntul va tremura
la auzul numelui su Dup el fiul lui va domni ca rege i va deveni stpnul ntregului
Pmnt.
n unele dintre profeii, anumite zeiti sunt subiectul unor predicii specifice: Un rege
se va ridica, un text profeete n legtur cu Inanna/Ishtar, el o va nltura pe zeia
protectoare a Urukului din Uruk i-i va face reedina n Babilon el va instaura ritualurile
lui Anu n Uruk. Igigi sunt i ei menionai n mod specific: Ofrandele obinuite ctre zeii
Igigi, care ncetaser, vor fi reinstaurate, afirm o profeie.
56

Aa cum a fost cazul cu profeiile egiptene, muli savani au tratat i Profeiile

Akkadiene ca fiind pseudo-profeii sau texte post aventumcum c ar fi fost scrise de fapt
la mult timp dup evenimentele prezise; dar dup cum am remarcat n privina textelor
egiptene, s spui c evenimentele n-au fost profeite pentru c ele se ntmplaser deja e ca i
cum ai reafirma c evenimentele per se chiar s-au ntmplat (indiferent dac au fost prezise
sau nu), i asta e ceea ce conteaz cel mai mult pentru noi.
nseamn c profeiile au devenit adevrate.
i dac e aa, cea care-i d cei mai muli fiori este o predicie (dintr-un text cunoscut ca
Profeia B):
Teribila arm a lui Erra
Peste inuturi i oameni
Va veni spre judecat.
i este profeia care te nfioar cel mai tare ntr-adevr, cci nainte ca secolul al
douzeciiunulea .e.n. s se ncheie, judecata peste inuturi i oameni a venit cnd
zeul Erra (Anihilatorul)un epitet al lui Nergala descrcat arme nucleare ntr-un
cataclism care a fcut profeia s se adevereasc.
5.
NUMRTOAREA INVERS A ZILEI JUDECII DE APOI
Dezastruosul secol al douzeciiunulea .e.n.a nceput cu tragica i prematura moarte a
lui Ur-Nammu, n 2024 .e.n. Intervalul a fost de 72 de aniexact mrimea retardului
precesional de un grad; i dac a fost doar o coinciden, atunci a fost una dintr-o serie de
ntmplri coincidentale care au fost cumva bine coordonate
Dup moartea tragic a lui Ur-Nammu, tronul din Ur a fost preluat de fiul su, Shulgi.
Neputnd s pretind statutul de semizeu, el a afirmat (n inscripiile sale) c a fost, cu toate
acestea, nscut sub auspicii divine: zeul Nannar nsui a aranjat concepera copilului n templul
lui Enlil din Nippur, prin unirea dintre Ur-Nammu i marea preoteas a lui Enlil, astfel nct
un mic Enlil, un copil potrivit pentru domnie i tron, s fie conceput.
Aceasta era o afirmaie genealogic la care nu trebuie s pufnim nencreztori.
57

Ur-Nammu nsui, dup cum am afirmat mai devreme, era dou-treimi divin, din
moment ce mama lui era o zei. Dei Marea Preoteas care a fost mama lui Shulgi nu este
numit, statutul ei foarte nalt sugereaz c i ea, de asemenea, era dintr-o stirpe divin, cci
doar o fiic de rege era aleas s fie o EN.TU; iar regii din Ur, ncepnd cu prima dinastie, se
trgeau din semizei. Faptul c Nannar nsui a aranjat ca uniunea s aib loc n templul lui
Enlil din Nippur este, de asemenea, semnificativ; cum am artat mai devreme, sub domnia lui
Ur-Nammu pentru prima oar preoia din Nippur a fost combinat cu cea din alt ora n
acest caz, cu cea din Ur.
Multe din ntmplrile dinluntrul i din jurul Sumerului de la acea vreme au fost
spicuite din Formulele Datelornregistrri regale n care fiecare an de domnie a unui rege
era notat prin evenimentul major al acelui an. n cazul lui Shulgi multe sunt cunoscute, cci el
a lsat n urm i alte inscripii lungi i scurte, incluznd poeme i cntece de dragoste.
Aceste inscripii arat c, la scurt timp dup ce a ajuns pe tron, Shulgiprobabil
spernd s evite s aib soarta tatlui su pe cmpul de lupta inversat politicile combative
ale tatlui su. El a lansat o expediie n provinciile ndeprtate, incluznd inuturile rebele,
dar armele sale erau oferte de schimb comercial, pace i fiicele lui pentru cstorie.
Considerndu-se un successor al lui Gilgamesh, ruta lui a nglobat i cele dou destinaii ale
acestui erou faimos: peninsula Sinai (unde era spaioportul)n sud i Locul de Aterizare
n nord. Observnd sanctitatea Regiunii a Patra, Shulgi a ocolit peninsula i a adus omagii
zeilor la grania ei, ntr-un loc descris ca Mreul loc fortificat al zeilor.
Mergnd spre nord pe la vest de Marea Moart, el s-a oprit s se nchine la Locul
Luminoaselor Oracolelocul pe care noi l tim ca Ierusalimi a construit aici un altar
pentru zeul care judec (un epitet obinuit al lui Utu/Shamash). La Locul Acoperit cu
Zpad din nord, el a construit un altar i a oferit sacrificii. Fcnd astfel jonciunea cu
locurile legate de spaiu care puteau fi atinse, el a urmat Fertile Crescentruta arcuit estvest de comer i migraie dictat de geografie i sursele de apapoi a continuat spre sud n
cmpia Tigrului i Eufratului, napoi ctre sudul Sumerului.
Cnd Shulgi s-a ntors la Ur, el avea toate motivele s cread c adusese zeilor i
oamenilor deopotriv Pacea n vremurile noastre (ca s folosim o analogie modern). El a
fost druit de ctre zei cu titlul Mare Preot al lui Anu, Preot al lui Nannar. El se mprietenise
cu Utu/Shamash i primea atenia personal a Inannei/Ishtar (ludndu-se n cntecele lui de
dragoste c ea i druise vulva n templul ei). Dar n timp ce Shulgi lsa afacerile de stat
pentru plcerile personale, nelinitea din inuturile rebele continua. Nepregtit pentru aciuni
militare, Shulgi a cerut trupe de la aliatul su elamit, oferindu-i regelui elamit ca recompens
pe una din fiicele sale de soie i oraul sumerian Laarsa ca zestre.
58

O expediie militar major, cu aceste trupe elamite, a fost lansat mpotriva oraelor
pctoase din vest; trupele au ajuns la Locul Fortificat al Zeilor de la grania Regiunii a
Patra. Shulgi n inscripiile sale se luda cu victoria, dar, de fapt, curnd dup aceea, el a
nceput construirea unui zid fortificat ca s protejeze Sumerul de incursiunile strine dinspre
vest i nord-vest.
Formulele Datelor l-au numit Marele Zid de Vest, iar savanii cred c el mergea de la
Eufrat pn la rul Tigru, la nord de locul unde astzi e situat oraul Bagdad, blocnd
invadatorilor drumul n jos spre cmpia fertil dintre cele dou ruri. Era o msur defensiv
care a precedat Marele Zid din China, care a fost construit din raiuni similare, n aproape
dou mii de ani!
n anul 2048 .e.n. zeii, condui de Enlil, se sturaser de eecurile lui Shulgi n viaa
de stat i de dolce vita lui personal. Considernd c regulile divine el nu le-a dus la
ndeplinire, ei au hotrt pentru el moartea unui pctos. Nu tim ce fel de moarte a fost,
dar este un fapt istoric c n acel an el a fost nlocuit pe tronul din Ur de ctre fiul su, AmarSin, despre care tim din inscripii c a lansat o expediie militar dup alta ca s reprime o
revolt n nord, sau s lupte mpotriva alianei celor cinci regi din vest.
Ca i multe alte lucruri, ceea ce s-a ntmplat i are cauzele napoi n timp, n vremurile
i evenimentele timpurii. inuturile rebele, dei n Asia i astfel de domenii din inuturile
enlilite ale fiului lui Noe, Shem, erau locuite de diveri Canaaniiurmai ai biblicului
Canaan care, dei descendent al lui Ham (i astfel aparinnd de Africa), au ocupat o suprafa
ntins din inuturile lui Shem (Geneza, Capitolul 10). Faptul c Pmnturile din Vest de-a
lungul coastei Mediteraneene erau cumva teritorii disputate era indicat i de textele antice
egiptene ce se refereau la disputa acerb dintre Horus i Seth care s-a sfrit cu btliile
aeriene de deasupra Sinaiului i aceleai inuturi disputate.
Este important de notat faptul c, n expediiile lor militare pentru supunerea
inuturilor rebele din vest, i Ur-Nammu i Shulgi au ajuns n peninsula Sinai, dar au ocolit
Regiunea a Patra fr s intre n ea. inta de aici era un loc numit TIL.MUNLocul
Rachetelorlocul spaioportului Anunnakilor de dup Potop.
Cnd Rzboaiele Piramidelor s-au sfrit, Regiunea a Patra cea sacr a fost ncredinat
n minile neutre ale lui Ninmah (care a fost atunci redenumit NIN.HAR.SAGDoamna
Vrfului de Munte), dar comanda efectiv a spaioportului a fost pus n minile lui
Utu/Shamash, artat aici n uniforma lui naripat (fig. 29), i apoi comandndu-i pe
Oamenii-Vultur de la spaioport (fig. 30).

59

FIG.29

FIG.30

Acest lucru, n orice caz, pare c s-a schimbat pe msur ce lupta pentru supremaie s-a
intensificat. n mod inexplicabil, diverse texte sumeriene i Lista Zeilor au nceput s
asocieze Til.Mun cu fiul lui Marduk, zeul Ensag/ Nabu. Se pare c Enki era implicat n asta,
cci un text lung ce se refer la legtura amoroas dintre Enki i Ninharsag afirm c cei doi
au hotrt s atribuie acest loc fiului lui Marduk: Ensag s fie stpnul Til.Mun, ei au spus.
Sursele antice arat c din sigurana i adpostul regiunii sacre, Nabu s-a aventurat n
inuturile i oraele de-a lungul coastei Mediteranei, chiar pe unele insule din Mediterana,
ducnd pretutindeni mesajul iminentei supremaii a lui Marduk. El era, astfel, enigmaticul
Fiu-al-Omului din profeiile egiptene i akkadieneFiul Divin care era i un Fiu-Om, fiul
unui zeu i al unei femei pmntence.
Enliliii, lucru de neles, n-au putut accepta o astfel de situaie. Aa c, atunci cnd
Amar-Sin a ajuns pe tron dup Shulgi, intele i strategia expediiilor militare fcu te de Ur III
au fost schimbate ca s reasigure controlul asupra Til.Mun, s separe regiunea sacr de
inuturile rebele, apoi s scoat aceste inuturi de sub influena lui Marduk i a lui Nabu prin
fora armelor. ncepnd cu anul 2047 .e.n., Regiunea a Patra cea sacr a devenit o int i un
pion n ncletarea enliliilor cu Marduk i Nabu; i, aa cum ambele, i textele biblice i cele
mesopotamiene dezvluie, conflictul a erupt n cel mai mare rzboi mondial al antichitii.
Implicndu-l i pe Evreul Abraham, acest Rzboi al Regilor l-a plasat n centrul scenei
evenimentelor internaionale.
n 2048 .e.n. destinul fondatorului monoteismului, Abraham, i soarta zeului
Anunnaki Marduk s-au ntlnit ntr-un loc numit Harran.

60

HarranLocul Caravanelor era un important centru de schimb din timpuri

imemoriale n Hatti (inutul hittiilor). Era localizat la intersecia rutelor terestre internaionale
majore, comerciale i militare (fig. 31). Situat n amonte pe rul Eufrat, el era i un centru
pentru transporturile de pe ru n jos spre Ur.

FIG. 31
nconjurat de pajiti fertile udate de afluenii rului, rurile Balikh i Khabur, era un
centru al pstoritului. Faimoii Comerciani din Ur veneau aici pentru lna de Harran i
aduceau n schimb vestitele veminte de ln din Ur. Comerul cu metale, piei, lemn, produse
din ceramic i mirodenii au urmat. (Profetul Ezekiel, care a fost exilat din Ierusalim n zona
Khabur n timpurile babiloniene, meniona la Harran pe comercianii de esturi alese, de
mantii brodate cu azuriu i covoare multicolore.
Harran (oraul, cu acelai nume, nc exist n Turcia, aproape de grania cu Siria, i a
fost vizitat de mine n 1997) era de asemenea cunoscut n antichitate ca Ur-ul de departe de
Ur; n centrul lui se ridica un templu mre al lui Nannar/Sin. n anul 2095 .e.n., anul n care
Shulgi a preluat tronul n Ur, un preot numit Terah a fost trimis din Ur la Harran s slujeasc
n acest templu. El i-a luat familia cu el; ea l includea i pe fiul su Abram. tim despre
Terah, familia lui i mutarea lor de la Ur la Harran din Biblie:
Acum acestea sunt generaiile lui Terah:
Terah l-a nscut pe Abram, Nahor i Haran,

61

Iar Haran l-a nscut pe Lot.

Iar Haran a murit naintea tatui su, Terah
n inutul lui natal, n Ur din Chaldea.
Iar Abram i Nahor i-au luat soii
Soia lui Abram era numit Sarai
Iar cea a lui Nahor Milkhah...
i Terah i-a luat cu el pe fiul su Abram
i pe Lot, fiul fiului su Haran,
i pe nora sa Sarai,
i s-a dus cu ei din Ur din Chaldea
Pe drumul Canaanului;
i au ajuns la Harran i s-au stabilit aici.
GENEZA II : 27-31
Cu aceste versuri Biblia Ebraic ncepe povestea central a lui Abrahamnumit la
nceput pe numele lui sumerian Abram. Tatl lui, ni s-a spus mai devreme, se trgea dintr-o
linie patriarhal ce ducea napoi ctre Shem, fiul cel mai mare al lui Noe (eroul Potopului);
toi aceti Patriarhi s-au bucurat de via ndelungatShem de 600 de ani, fiul lui,
Arpakhshad de 438; iar brbaii ce au urmat de 433, 460, 239 i 230 ani. Nahor, tatl lui
Terah, a trit pn la vrsta de 148 de ani; iar Terah nsuicare l-a avut pe Abram cnd avea
70 de ania trit pn la 205 ani. Capitolul II din Genez explic faptul c Arpakhshad i
descendenii lui au trit n inuturile cunoscute mai trziu ca Sumer i Elam i n mprejurimile
lor. Astfel c Abraham, ca Abram, era un adevrat sumerian.
Doar aceast informaie genealogic ne arat c Abraham era dintr-o stirpe special.
Numele lui sumerian, AB.RAM, nsemna Preaiubitul Tatlui, un nume potrivit pentru un fiu
nscut n sfrit unui tat de 70 de ani. Numele tatlui, Terah, se trgea din epitetul-nume
Sumerian TIRHU; el desemna un Preot al Oracoluluiun preot care observa semnele cereti
i primea mesaje profetice de la un zeu, i le explica sau le transmitea regelui. Numele soiei
lui Abraham, SARAI (mai trziu Sarah n ebraic), nsemna Prines; numele soiei lui
Nahor, Milkhah, nsemna Ca o Regin; ambele sugereaz o genealogie regal.
Din moment ce mai trziu a fost dezvluit faptul c soia lui Abraham era o sor
vitregfiica tatlui meu dar nu a mamei mele, explica else presupune c mama lui
Sarai/Sarah era de descenden regal. Astfel familia aparinea celui mai nalt ealon din
Sumeria, combinnd strmoi regali i preoeti.

62

Un alt indiciu semnificativ pentru a identifica istoria familiei este modul n care, de mai
multe ori, Abraham se refer la el nsui, cnd ntlnete conductori n Canaan i Egipt, ca
fiind un Ibri un Evreu. Cuvntul se trage din rdcina ABoRa traversa, a veni din partea
cealaltaa c a fost presupus de ctre cercettorii Bibliei c prin aceasta el voia s spun
c a traversat din partea cealalt a rului Eufrat, din Mesopotamia. Dar eu cred c termenul era
mult mai specific. Numele folosit pentru Oraul Vatican al Sumerului, Nippur, este varianta
akkadian a numelui Sumerian original NI.IBRU, Locul Splendid al Traversrii.
Abram, i descendenii lui care n Biblie sunt numii Evrei, aparineau unei familii care
se prezenta ca IbruNippurieni. Acest lucru ne duce la ideea c Terah a fost mai nti preot
n Nippur, apoi s-a mutat n Ur i n fine n Harran, lundu-i familia cu el.
Sincroniznd cronologiile biblic, sumerian i egiptean (aa cum este detaliat n
Rzboaiele zeilor i ale oamenilor), ajungem la anul 2123 .e.n. ca dat de natere a lui
Abraham. Decizia zeilor de a face centrul de cult al lui Nannar/Sin, oraul Ur, capitala
Sumerului i de a-l nscuna pe Ur-Nammu a avut loc n anul 2113 .e.n. Curnd dup aceea,
preoia din Nippur i Ur au fost unite pentru prima dat; este foarte posibil ca atunci preotul
Nippurian Tirhu s se fi mutat cu familia lui, incluzndu-l pe copilul de zece ani Abram, ca s
slujeasc n templul lui Nannar din Ur.
n 2095 .e.n., cnd Abram avea 28 de ani i era deja cstorit, Terah a fost transferat la
Harran, lundu-i familia cu el. Nu putea s fie doar o coinciden c exact n acelai an
Shulgi i-a urmat pe tron lui Ur-Nammu. Scenariul care se profileaz este c mutrile
acestei familii au fost ntr-adevr legate de evenimentele geo-politice ale acelei epoci.
ntr-adevr, cnd nsui Abraham a fost ales s ndeplineasc ordinele divine de a prsi
Harran i de a zori spre Cannan, marele zeu Marduk a fcut pasul crucial de a se muta n
Harran. Era n anul 2048 .e.n. cnd cele dou micri au avut loc: Marduk venea s stea
n Harran, Abraham prsea Harran pentru ndeprtatul Cannan.
tim din Genez c Abraham avea 75 de ani i deci a fost n anul 2048 .e.n. cnd Zeul
i-a spus Pleac din ara ta i din locul naterii tale i din casa tatlui tu las n urm
Sumer, Nippur i Harrani du-te ctre pmntul pe care eu i-l voi arta. Ct despre
Marduk, un text lung cunoscut ca Profeia lui Marduk pe care o adreseaz populaiei din
Harran (tblia de lut, FIG. 31) ne d un indiciu care confirm faptul i timpul mutrii sale n
Harran: 2048 .e.n. E imposibil ca cele dou mutri s nu fi fost legate ntre ele.
Dar 2048 .e.n. a fost nsui anul n care zeii enlilii au decis s scape de Shulgi,
hotrnd pentru el moartea unui pctoso micare care semnific sfritul epocii hai s
ncercm mijloace panice i ntoarcerea la conflictul agresiv; i n nici un caz acest lucru, de
asemenea, nu poate fi doar o coinciden.
63

Nu, cele trei mutriMarduk la Harran, Abram prsind Harran ca s se duc n

Cannan i nlocuirea decadentului Shulgitrebuiau s fie interconectate; trei mutri
simultane i legate ntre ele n Jocul de ah Divin.
Ele au fost, dup cum vom vedea, pai n numrtoarea invers a Zilei Judecii
de Apoi.
Urmtorii 24 de anidin 2048 pn n 2024 .e.n.au fost o perioad a fervorii i
efervescenei religioase, a diplomaiei i intrigii internaionale, a alianelor militare i a
armatelor ce s-au ciocnit, a unei nfruntri pentru superioritatea strategic. Spaioportul din
Peninsula Sinai i celelalte locuri legate de spaiu au fost constant n miezul evenimentelor.
n mod uimitor, diverse nregistrri scrise din antichitate au supravieuit, furnizndu-ne
nu doar o schi a evenimentelor, ci chiar detalii numeroase ale btliilor, strategiilor,
discuiilor, disputelor, participanilor i mutrilor acestora, i hotrrilor cruciale care s-au
materializat n cea mai profund rsturnare de pe Pmnt de la Potop ncoace.
Sporite de Formulele Datelor i de diverse alte referine, sursele principale pentru
reconstituirea acestor dramatice evenimente sunt: capitolele relevante din Genez;
autobiografia lui Marduk, cunoscut ca Profeia lui Marduk; un grup de tblie din Colecia
Spartoli de la British Museum cunoscute ca Textele lui Khedorlaomer (fig. 32 A, B); i un
lung text istoric/autobiografic dictat de zeul Nergal unui scrib de ncredere, un text cunoscut
ca Erra Epos.
Ca ntr-un filmmai degrab un thrillern care diveri martori i protagoniti descriu
acelai eveniment nu chiar n acelai fel, dar din care povestea real reiese, astfel suntem noi
capabili s ajungem la acelai rezultat n cazul de fa.

FIG. 32 A

FIG. 32 B

64

Principala mutare de ah a lui Marduk, n 2048 .e.n., a fost s-i stabileasc postul de
comand, cartierul general n Harran. Prin aceasta el l-a lsat pe Nannar/Sin fr interseciile
vitale de drumuri din nord i a desprit Sumerul de inuturile din nord ale Hittiilor. Dincolo
de semnificaia militar, mutarea a lipsit Sumerul de legturile lui comerciale vitale. Mutarea,
de asemenea, i-a dat lui Nabu posibilitatea de a-i organiza oraele, nspre Marea cea Mare
s-i ndrepte paii. Numele locurilor din aceste texte sugereaz c principalele orae de la
vest de Rul Eufrat czuser sub controlul complet sau parial al echipei tat-fiu, incluznd
importantul Loc de Aterizare.
n cea mai populat parte a inuturilor de VestCanaani s-a poruncit lui
Abram/Abraham s se duc. El a prsit Harran, lundu-i cu el pe soia i pe nepotul lui, Lot.
A cltorit rapid nspre sud, oprindu-se doar ca s aduc omagii Zeului su la locurile sacre
alese. Destinaia lui era Negev, regiunea arid care mrginea Peninsula Sinai.
N-a stat mult timp acolo. De ndat ce succesorul lui Shulgi, Amar-Sin, a fost ncoronat
la Ur n 2047 .e.n., Abram a fost trimis n Egipt.
El a fost de ndat adus s-l ntlneasc pe Faraonul domnitor, i i s-au dat oi i boi i
mgari i nsoitori brbai i femei slujitoare i mgrie i cmile .
Biblia este neclar n legtur cu motivul pentru tratamentul lui regesc, ea doar indic
faptul c Faraonul, cnd i s-a spus c Sarai era sora lui Abram, a presupus c ea i era lui
oferit n cstorieun pas care sugereaz c un tratat fusese discutat. C o negociere de un
asemenea nalt nivel internaional a avut loc ntre Abram i regele egiptean pare plauzibil cnd
realizezi c anul cnd Abram s-a ntors la Negev dup o edere de apte ani n Egipt2040
.e.n.era exact anul n care prinii tebani din Egiptul de Sus au nfrnt dinastia anterioar a
Egiptului de Jos, lansnd Regatul de Mijloc unificat al Egiptului. O alt coinciden geopolitic!
Abram, acum ntrit cu for de munc i cmile, s-a ntors la Negev la anc, misiunea
lui acum era clar: s apere Regiunea a Patra i al ei spaioport. Dup cum povestea biblic
dezvluie, el avea acum cu el o for de elit format din Nearimun termen tradus uzual ca
Tineri Brbaidar textele mesopotamiene foloseau termenul paralel LU.NAR (OameniiNAR) ca s descrie clreii. Baza lui din Canaan era din nou Negev, zona ce mrginea
Peninsula Sinai.
El a fcut asta la anc, cci o armat puterniclegiuni ale unei aliane a regilor
enlilii era pe drum nu doar ca s zdrobeasc i s pedepseasc oraele pctoase
care i schimbaser loialitatea ctre ali zei, dar i ca s captureze spaio-portul.

65

Textele sumeriene care se refer la domnia lui Amar-Sin, succesorul i fiul lui Shulgi,
ne informeaz c n 2041 .e.n. el a lansat cea mai mare (i ultima) expediie militar
mpotriva inuturilor din Vest care czuser sub vraja Marduk-Nabu. Aceasta implica o
invazie cu un scop fr precedent, fcut de o alian internaional, n care nu numai oraele
oamenilor dar i fortreele zeilor i ale progeniturilor acestora au fost atacate.
A fost, ntr-adevr, o ntmplare att de important i de nemaipomenit, nct Biblia i-a
dedicat un ntreg i lung capitolGeneza, Capitolul 14. Cercettorii bibliei o numesc
Rzboiul Regilor, cci apogeul a fost o mare btlie ntre o armat a patru Regi din Est i
forele combinate ale celor cinci Regi din Vest, i a culminat cu remarcabilele fapte de arme
ale rapidei uniti de cavalerie a lui Abraham.
Biblia i ncepe relatarea marelui rzboi internaional enumernd regii i regatele din
est care au venit i au fcut rzboi n vest:
i s-a ntmplat
n zilele lui Amraphel rege al Shinear,
Ariokh rege al Ellasar,
Khedorlaomer rege al Elam,
i Tidhal rege al Goyim.
Grupul de tblie numite Textele lui Khedorlaomer a fost prima dat adus n atenia
cercettorilor de ctre asiriologul Theophilus Pinches ntr-o prelegere la Institutul Victoria,
Londra, n 1897. Ele descriu n mod clar aceleai evenimente care reprezint marele rzboi
internaional din Capitolul 14 al Genezei, chiar ntr-o form mult mai detaliat; este chiar
posibil ntr-adevr, ca aceste tblie s fi servit ca surs pentru scriitorii Bibliei. Aceste tblie
l identific pe Khedorlaomer rege al Elam ca fiind regale elamit Kudur-Laghamar, care
este cunoscut din nregistrri istorice. Arioch a fost identificat ca ERI.AKU (Slujitorul
zeului Lunii), care a domnit n oraul Larsa (biblicul Ellasar); iar Tidhal a fost identificat ca
Tud-Ghula, un vasal al regelui din Elam.
De-a lungul anilor a existat o dezbatere n legtur cu identitatea lui Amraphel rege al
Shinear; sugestiile s-au ntins pn la Hammurabi, un rege babilonian cteva secole mai
trziu. Shinear era numele biblic folosit constant pentru Sumer, nu pentru Babilon, deci cine,
n vremea lui Abraham, era regele? Eu am sugerat convins fiind, n cartea Rzboaiele zeilor i
ale oamenilor c n ebraic nu trebuie citit Amra-Phel, ci Amar-Phel, din sumerianul
AMAR.PALo variant a lui AMAR.SINale crui Formule ale Datelor atest c, ntradevr, el a lansat n anul 2041 .e.n. Rzboiul Regilor.

66

Aceast coaliie total identificat, conform Bibliei, era condus de elamiiun detaliu
coroborat cu datele mesopotamiene care pun n lumin rolul conductor evideniat al lui
Ninurta n ncletare. Biblia de asemenea dateaz aceast Invazie a lui Khedorlaomer
observnd c ea a avut loc la patruzeci de ani dup precedenta incursiune n Canaanun alt
detaliu n conformitate cu datele din vremea lui Shulgi.
De aceast dat ruta invaziei a fost, oarecum, diferit: tind distana fa de
Mesopotamia printr-o trecere riscant printr-o ntindere deertic, invadatorii au evitat coasta
Mediteranei intens populat mrluind de partea stng a Rului Iordan. Biblia nir locurile
unde aceste btlii au avut loc i care din forele enlilite au luptat acolo; informaia arat c s-a
fcut o ncercare de a regla conturile cu vechii adversaridescendeni ai Igigilor cstorii cu
pmntence, chiar cu Uzurpatorul Zucare, evident, sprijineau revoltele mpotriva enliliilor.
Dar nu i-au luat ochii de pe inta principal: spaio-portul.
Forele invadatoare au urmat ceea ce era cunoscut din vremurile biblice ca Drumul
Regilor, mergnd de la nord la sud pe malul stng al Iordanului. Dar cnd s-au ntors spre vest
ctre intrarea n Peninsula Sinai (Fig. 33), ei au ntlnit o for care le bloca trecerea: Abraham
i clreii lui.

FIG. 33
Referindu-se la poarta Peninsulei, oraul Dur-Mah-Ilani (mreul loc fortificat al
zeilor)Biblia l numete Kadesh-BarneaTextele Kedorlaomer afirm n mod clar c
drumul era blocat aici:

67

Fiul preotului,
Pe care zeii n consiliul lor adevrat l-au uns,
Prdarea a mpiedicat-o.
Fiul preotului, uns de ctre zei, eu sugerez c era Abraham, fiul preotului Terah.
O tbli a Formulelor Datelor aparinnd lui Amar-Sin, inscripionat pe ambele pri
se laud cu distrugerea NE IB.RU.UMLocul Pstorilor din Ibruum. De fapt, la intrarea
spaioportului n-a fost nici o lupt; simpla prezen a forei de oc a cavaleriei lui Abraham a
convins invadatorii s se ntoarc nspre nite inte mai bogate i mai profitabile.
Dar dac este vorba ntr-adevr despre Abram, dup nume, referina ofer nc o dat
o extraordinar coroborare extra-biblic a nregistrrilor Patriarhilor, indiferent cine a
pretins victoria.
mpiedicat s ptrund n Peninsula Sinai, Armata Estului s-a ntors spre nord. Marea
Moart era pe atunci mai scurt; apendicele ei sudic actual nu fusese nc scufundat, i era o
cmpie fertil cu ferme, livezi i centre comerciale. Aezrile de aici includeau cinci orae,
printre care infamele Sodoma i Gomorra.
ntorcndu-se spre nord, invadatorii acum aveau de nfruntat forele combinate ale celor
cinci orae pctoase, dup cum le-a numit Biblia. n acest loc, spune Biblia, cei patru regi
s-au luptat i i-au nfrnt pe cei cinci regi. Jefuind oraele i lund prizonieri cu ei, invadatorii
au mrluit napoi, de data asta pe malul vestic al Iordanului.
Concentrarea Bibliei pe aceste btlii s-ar fi sfrit o dat cu aceast ntoarcere, dac nu
s-ar fi ntmplat ca nepotul lui Abram, Lot, care locuia n Sodoma, s fie printre captiv i. Cnd
un refugiat din Sodoma i-a spus lui Abram ce se ntmplase, el i-a narmat oamenii instruii,
treisute i optsprezece dintre ei, i a nceput urmrirea.
Cavaleria lui i-a ajuns pe invadatori tocmai n nord, lng Damasc (vezi Fig. 33), unde
Lot a fost eliberat i prada recuperat. Biblia nregistreaz faptele ca fiind lovirea lui
Khedorlaomer i a regilor care erau cu el de ctre Abram.
nregistrrile istorice sugereaz c, orict de ndrzne i cu btaie lung acest Rzboi al
Regilor a fost, el n-a reuit s reprime micarea Marduk-Nabu. Amar-Sin, tim, a murit n
2039 .e.ndobort nu de o lance inamic, ci de muctura unui scorpion. El a fost nlocuit n
2038 .e.n. de fratele su, Shu-Sin.
Datele despre cei nou ani ai domniei lui nregistreaz dou incursiuni militare nspre
nord dar niciuna nspre vest; ele vorbesc cel mai mult despre msurile lui defensive. El s-a
bazat n principal pe construirea de noi seciuni ale Zidului de Vest mpotriva atacatorilor
68

Amorii. Liniile de aprare, n orice caz, erau mutate de fiecare dat mai aproape de inima
Sumerului, iar teritoriul controlat de Ur continua s se micoreze.
La vremea cnd urmtorul (i ultimul) din dinastia Ur III, Ibbi-Sin, a urcat pe tron,
invadatorii dinspre vest au spart Zidul de aprare i s-au ciocnit cu Legiunea Strin a
Ur-ului, trupele elamite, pe teritoriul Sumerian. Conducndu-i i ndreptndu-i pe Vestici
nspre preioasa int era Nabu. Divinul su tat, Marduk nsui, atepta n Harran ca
Babilonul s fie recucerit.
Marii zei, chemai la un consiliu de urgen, atunci au aprobat paii extraordinari
care au schimbat viitorul pentru totdeauna.

6.
DUI DE VNT
Descrcarea armelor de distrugere n mas n Orientul Mijlociu susine teama c
profeiile despre Armageddon se transform n realitate. Trist este faptul c un conflict n
plin escaladarentre zei, nu ntre oamenia condus la folosirea armelor nucleare, chiar
acolo, acum 4.000 de ani. i dac a existat vreodat cel mai regretabil act cu cele mai
neateptate consecine, acela a fost.
Faptul c arme nucleare au fost folosite pe Pmnt pentru prima dat nu n 1945
e.n. ci n 2024 .e.n. este o realitate, nu ficiune.
Decisivul eveniment este descris ntr-o varietate de texte antice din care Ce i Cum, De
Ce i Cine pot fi construite, reconstituite i puse n context. Aceste surse antice includ Biblia
Ebraic, cci primul Patriarh Evreu, Abraham, a fost un martor ocular al groaznicei calamiti.
Eecul Rzboiului Regilor de a subjuga inuturile rebele i-a descurajat bineneles pe Enlilii
i i-a ncurajat pe Mardukii, dar evenimentele au fcut mai mult de-att.
La instruciunile lui Enlil, Ninurta i-a fcut de lucru ntemeind o facilitate spaial
alternativ de cealalt parte a lumiitocmai n ceea ce azi este Peru n America de Sud.
Textele indic faptul c Enlil nsui a fost plecat din Sumer vreme ndelungat. Aceste mutri
ale zeilor i-au determinat pe ultimii doi regi ai Sumerului, Shu-Sin i Ibbi-Sin, s ovie n
69

credina lor i s nceap s-i aduc omagii lui Enki la platforma lui din Sumer, Eridu.
Absenele divine de asemenea au dus la slbirea controlului asupra Legiunii Strine elamite,
i nregistrrile vorbesc despre sacrilegii fcute de trupele elamite. Zeii i oamenii erau din
ce n ce mai dezgustai de toate acestea.
nfuriat peste msur era Marduk, care primea vetile despre jafuri, distrugeri i
profanri care se ntmplau n preiosul lui Babilon. Trebuie reamintit faptul c ultima dat
cnd fusese acolo el a fost convins de fratele su Nergal s plece n pace pn cnd Timpul
Ceresc va ajunge n Era Berbecului. El a fcut asta primind din partea lui Nergal asigurri
solemne c nimic nu va fi tulburat sau profanat n Babilon, dar contrariul s-a ntmplat.
Marduk era furios din cauza informaiilor despre profanri asupra templului su de aici fcute
de nevrednicii elamii: Turmelor de cini templul Babilonului ei l-au fcut brlog; corbi
zburtori, ipnd cu putere, balega lor o arunc aici.
Din Harran el a strigat la marii zei: Pn cnd? N-a sosit nc Timpul? ntreba el n
autobiografia sa profetic:
O, mari zei,aflai secretele mele
Cnd mi nchei cingtoarea, amintirile mele revin.
Eu sunt divinul Marduk, un mare zeu.
Am fost alungat pentru pcatele mele,
n muni eu m-am dus.
n multe inuturi am fost rtcitor.
De unde soarele rsare pn unde apune eu am umblat.
n inutul muntos Hatti am venit.
n ara Hatti am cutat un oracol;
n el am ntrebat:Pn cnd?
Douzeciipatru de ani n mijlocul Harranului eu am cuibrit, Marduk continu;
zilele mele sunt mplinite!. Timpul a sosit, el spunea, s-i ndrepte paii ctre oraul su
(Babilon), templul meu s-l reconstruiesc, reedina etern s mi-o stabilesc. Elogios,
vizionar, el spunea c i-a vzut templul E.SAG.ILA (Templul al crui vrf e seme)
ridicndu-se ca un munte pe o platform n Babilon, numindu-l Casa legmntului meu. El
ntrevedea Babilonul pentru totdeauna ntemeiat, un rege ales de el instalat aici, un ora plin
de bucurie, un ora binecuvntat de Anu. Timpurile mesianice, profeea Marduk, vor izgoni
rul i ghinionul, vor aduce iubire matern Omenirii.

70

Anul n care ederea de 24 de ani n Harran s-a ncheiat era 2024 .e.n.; el a marcat
mplinirea a 72 de ani de cnd Marduk a fost de acord s plece din Babilon i s atepte timpul
ceresc prevestit de oracole.
ntrebarea Pn cnd? a lui Marduk adresat Marilor Zei nu era nentemeiat, cci
conducerea Anunnakilor era n mod constant consultat, n mod informal ct i n consilii
oficiale. Alarmat de nrutirea situaiei, Enlil s-a ntors n grab n Sumer i a fost ocat s
afle c lucrurile mergeau ru chiar i n Nippur. Ninurta a fost chemat s explice purtarea
necuviincioas a elamiilor, dar Ninurta a dat vina integral pe Marduk i pe Nabu. Nabu a fost
chemat, i naintea zeilor fiul tatlui su a venit. Principalul su acuzator era Utu/Shamash,
care, descriind geoaznica situaie, a spus, toate acestea Nabu le-a fcut s se ntmple.
Vorbind n numele tatlui su, Nabu l-a nvinovit pe Ninurta, i a renviat vechile acuzaii
mpotriva lui Nergal n privina dispariiei instrumentelor de monitorizare de dinainte de Potop
i n privena eecului de a preveni sacrilegiile din Babilon; el s-a certat zgomotos cu Nergal,
i dnd dovad de lips de respect... lui Enlil cu rutate i-a spus: Nu exist dreptate,
distrugerea a fost conceput, Enlil mpotriva Babilonului a fcut ca rul s fie planificat . Era
o acuzaie fr precedent la adresa Stpnului Comenzii.
Enki a vorbit, dar n aprarea fiului su, nu a lui Enlil. De ce sunt de fapt acuzai
Marduk i Nabu? A ntrebat el. Furia lui era ndreptat n special mpotriva fiului su Nergal:
De ce continui opoziia? el l-a ntrebat. Cei doi s-au certat att de mult nct ntr-un final
Enki a strigat la Nergal s piar din faa lui. Consiliul zeilor s-a ncheiat n dezordine.
Dar toate aceste dezbateri, acuzaii i contra-acuzaii au avut loc pe fundalul unui fapt
ce devenea tot mai evidentceea ce Marduk nelegea prin Oracolul Ceresc: cu trecerea
timpuluicu schimbarea crucial a ceasului precesional cu un gradEra Taurului, era
zodiacal a lui Enlil, se apropia de sfrit, iar Era Berbecului, era lui Marduk, se contura n
ceruri. Ninurta putea s-o vad venind n templul su Eninnu din Lagash (pe care Gudea l
construise); Ningishzidda/Thoth putea s confirme acest lucru din toate observatoarele de
piatr pe care le ridicase n alte pri ale Pmntului; i populaia o tia de asemenea.
Atunci a fost momentul cnd Nergaldefimat de Marduk i Nabu, gonit de tatl su
Enkireflectnd n sine, a scornit ideea de a apela la Armele Teribile (Armele Terorii).
El nu tia unde sunt ascunse, dar tia c ele exist pe Pmnt, ncuiate ntr-un loc secret sub
pmnt (potrivit unui text catalogat ca CT-xvi, rndurile 44-46, undeva n Africa, n domeniul
fratelui su Gibil):
Cele apte, n muni stteau;
ntr-o peter nuntrul pmntului locuiau.
71

Pe baza nivelului nostru actual de tehnologie, ele pot fi descrise ca apte dispozitive
nucleare: mbrcate n teroare, cu o strlucire ele se aruncau nainte. Ele fuseser aduse pe
Pmnt neintenionat de pe Nibiru i fuseser ascunse ntr-un loc sigur i secret cu mult timp
n urm; Enki tia unde, dar i Enlil tia.
Un Consiliu de Rzboi al zeilor, trecnd peste Enki, a votat s urmeze propunerea lui
Nergal de a-i da lui Marduk o lovitur de pedeaps. Exista o comunicare constant cu Anu:
Anu ctre Pmnt vorbele le transmitea, Pmntul ctre Anu vorbele le pronuna . El a fost
clar n a spune c aprobarea sa pentru pasul fr precedent era limitat doar la a-l deposeda pe
Marduk de spaioportul din Sinai, dar c nici zeii, nici oamenii nu trebuie s fie afectai: Anu,
stpnul zeilor, de Pmnt a avut mil, nregistrrile antice afirm. Desemnndu-i pe Nergal
i Ninurta s ndeplineasc misiunea, zeii le-au fcut clar scopul ei limitat i condiionat.
Dar nu asta s-a ntmplat: Legea Consecinelor Neintenionate s-a dovedit adevrat
la o scar catastrofal.
n urma consecinelor calamitii care a dus la moartea a nenumrai oameni i la
pustiirea Sumerului, Nergal a dictat unui scrib de ncredere propria sa versiune despre
evenimente, ncercnd s se dezvinoveasc. Textul lung cunoscut ca Erra Epos, cci se
refer la Nergal cu epitetul Erra (Anihilatorul) i la Ninurta ca Ishum (Cel care
Prjolete). Putem s reconstituim povestea adevrat dac adugm la acest text informaii
din alte cteva surse sumeriene, akkadiene i biblice.
Astfel descoperim c nici nu s-a luat bine decizia, i Nergal a dat fuga n domeniul
african al lui Gibil s gseasc i s repun n funciune armele, fr s-l mai atepte pe
Ninurta. Spre consternarea lui, Ninurta a realizat c Nergal nu voia s ia n considerare
limitele obiectivului, i era gata s foloseasc armele fr discriminare ca s-i regleze
conturile personale: l voi anihila pe fiu, i-l voi lsa pe tat s-l ngroape; apoi l voi ucide
pe tat, i n-o s las pe nimeni s-l ngroape, se luda Nergal.
n timp ce cei doi se certau, a ajuns la ei zvonul c Nabu nu se potolea: Din templul lui
s-i rnduiasc toate oraele el i-a ndreptat paii, nspre Marea cea Mare a pornit; n Marea
cea Mare a intrat, s-a aezat pe un tron care nu era al lui. Nabu nu doar convertea oraele
vestice, el prelua insulele din Mediterana i se ntrona pe sine ca i conductor al lor!
Nergal/Erra asta a replicat, c distrugerea spaioportului nu era suficient: Nabu i oraele
care se aliaser cu el trebuiau de asemenea pedepsite, distruse!
Acum, cu dou inte, echipa Nergal-Ninurta se confruntau cu o alt problem: Nu
cumva rsturnarea spaioportului va da alarma pentru ca Nabu i adepii lui pctoi s
72

scape? Revznd intele, ei au gsit soluia de a se despri: Ninurta s atace spaioportul;

Nergal s atace oraele pctoase din apropiere. Dar cnd s-au pus de acord n aceast
privin, Ninurta s-a gndit mai bine; el a insistat c nu numai Anunnaki care lucrau la
facilitile spaiale ar trebui avertizai, dar c i anumii oameni trebuiau prevenii: Viteazule
Erra, i-a spus el lui Nergal, i vei distruge tu pe cei drepi laolalt cu cei pctoi? i vei
distruge tu pe cei care mpotriva ta n-au pctuit o dat cu cei care mpotriva ta au
pctuit ?.
Nergal/Erra, spun textele antice, a fost convins: Vorbele lui Ishum l-au fermecat pe
Erra ca uleiul pur. i astfel, ntr-o diminea, cei doi, mprind cele apte explozibile
nucleare ntre ei, au pornit n Misiunea lor final:
Atunci eroul Erra o lu nainte,
amintindu-i vorbele lui Ishum.
Ishum i el se duse mai departe
potrivit cuvntului dat,
cu o strngere n inim.
Textele disponibile ne spun chiar cine ctre ce int a mers: Ishur ctre Muntele cel
Suprem s-a ndreptat (tim c spaioportul era n apropiere de acest munte din Epopeea lui
Gilgamesh). Ishum i ridic mna: Muntele fu zdrobit... ceea ce fusese nlat ca nspre Anu
s lanseze, a fost nimicit, faa lui a fost fcut s pleasc, locul lui a fost transformat n
pustiu . ntr-o singur explozie nuclear, spaioportul i facilitile lui au fost terse de pe faa
Pmntului de mna lui Ninurta.
Textele antice descriu apoi ce a fcut Nergal: imitndu-l pe Ishum, Erra Calea Regelui
a urmat-o, oraele le-a distrus, n pustiu le-a transformat; intele lui erau oraele pctoase
ale cror regi formaser o alian mpotriva Regilor Estului, din cmpia din sudul Mrii
Moarte.
i astfel n anul 2024 .e.n., arme nucleare au fost descrcate n Peninsula Sinai i
n Cmpia Mrii Moarte din apropiere; iar spaioportul i cele Cinci Orae n-au mai
existat.
n mod uimitor, ns, nu e de mirare c Abraham i misiunea lui din Canaan sunt
nelese n felul n care le explicm noi, cci n privina acestui eveniment apocaliptic scierile
biblice i textele mesopotamiene sunt de acord.

73

tim din textele mesopotamiene n legtur cu aceste evenimente c, dup cum a fost
impus, Anunnaki care pzeau spaioportul au fost prevenii: Cei doi [Nergal i Ninurta],
incitai s fac rul, i-au fcut pe gardienii lui s se dea deoparte; zeii de acolo locul l-au
abandonatprotectorii lui s-au dus n naltul cerului. Dar n timp ce textele mesopotamiene
subliniaz c cei doi i-au fcut pe zei s fug, i-au fcut s fug de prjol, ele sunt neclare
n privina faptului dac vestea naintrii a fost transmis i oamenilor din oraele condamnate.
n aceast privin Biblia ne furnizeaz detaliile lips: citim n Genez c amndoi, Abraham
i nepotul su Lot, au fost ntr-adevr avertizaidar nu i ceilali locuitori ai oraelor
pctoase.
Povestea biblic, n afar de a sublinia aspectele dezastruoase ale evenimentelor,
conine i detalii care arunc o lumin uimitoare asupra zeilor n general i asupra relaiilor lor
cu Abraham n particular. Povestea ncepe n Capitolul 18 al Genezei, cnd Abraham, acum n
vrst de 99 de ani, stnd la ntrarea cortului su ntr-o amiaz fierbinte, i-a ridicat ochii i
dintr-o dat a vzut trei oameni stnd n faa lui. Dei ei sunt descrii ca Anashim,
brbai, era ceva diferit sau neobinuit n legtur cu ei, cci el a alergat afar i s-a plecat
pn la pmnt, ireferindu-se la sine ca la un slujitorle-a splat picioarele i le-a oferit
mncare. Dup cum s-a dovedit pn la urm, cei trei erau fiine divine.
Pe cnd plecau, liderul loracum identificat ca Stpnul Zeu (Yahwe)decide s-i
dezvluie lui Abraham misiunea celor trei: s determine dac Sodoma i Gomorra sunt ntradevr orae pctoase a cror distrugere e justificat. n timp ce doi dintre ei i-au continuat
drumul spre Sodoma, Abraham se apropie i reproeaz (!) Zeului cu vorbe identice cu cele
din textul Mesopotamian: i vei distruge pe cei drepi laolalt cu cei pctoi? (Geneza
18:23).
Ceea ce a urmat a fost o sesiune de negocieri ntre Om i Zeu. Poate c exist cincizeci
de oameni drepi n orai vei distruge i nu vei crua oraul pe seama celor cincizeci de
credincioi din el? Abraham l-a ntrebat pe Zeu. Cnd i s-a spus, bine, oraul va fi cruat dac
cincizeci de oameni drepi locuiesc n el, Abraham a spus, dar dac sunt numai patruzeci? Dar
dac sunt numai treizeci? i aa mai departe, pn la zece... i Yahwe a plecat de ndat ce a
terminat de vorbit, iar Abraham s-a ntors la locul lui.
Celelalte dou fiine divinepovestea care continu n Capitolul 19 i numete
Malachim, literal emisari dar n mod comun tradus ngeriau ajuns la Sodoma pe sear.
ntmplrile de acolo confirmau imoralitatea populaiei lui i n zori cei doi l-au grbit pe
nepotul lui Abraham, Lot, s fug s se salveze cu familia, cci Yahwe e pe cale s dis trug
oraul. Familia nceat a cerut mai mult timp, i unul dintre ngeri a fost de acord s
amne distrugerea destul de mult nct Lot i familia lui s ajung n sigurana muntelui.
74

i Abraham s-a trezit devreme dimineai s-a uitat nspre Sodoma i Gomorra
i ctre ntregul pmnt al Cmpiei, i a privit, i abur ieea din pmnt ca fumul dintrun cuptor.
Abraham avea atunci 99 de ani; fiind nscut n 2123 .e.n., nseamn c anul ntmplrii
era 2024 .e.n.
Convergena textelor mesopotamiene cu povestirea biblic a Genezei referitoare la
distrugerea Sodomei i Gomorrei este dintr-o dat una dintre cele mai importante confirmri
ale veridicitii Bibliei n general i a statutului i rolului lui Abraham n particular i nc
una dintre cele mai ocolite de teologi i cei care studiaz Biblia, din cauza relatrii despre
evenimentele din ziua precedent, ziua n care trei Fiine Divine (ngeri care artau ca
oamenii) i fcuser lui Abraham o vizitmiroase prea tare a poveste gen Astronauii
Antici. Cei care pun la ndoial Biblia sau trateaz textele mesopotamiene ca pe simple
mituri au ncercat s explice distrugerea oraelor Sodoma i Gomorra printr-o calamitate
natural, totui versiunea biblic vine s confirme de dou ori c distrugerea prin foc i
pucioas a fost nu o calamitate natural, ci un eveniment premeditat, care putea fi amnat i
chiar anulat: o dat cnd Abraham s-a trguit cu Zeul ca s crue oraele astfel nct s nu
distrug pe cel drept o dat cu cel nedrept, i nc o dat cnd nepotul su, Lot, a obinut o
amnare a distrugerii.
Fotografiile Peninsulei Sinai fcute din spaiu nc arat imensa cavitate i sprtura din
suprafa acolo unde a avut loc explozia nuclear (fig. 34). Zona nsi este presrat, pn
azi, de roci sfrmate, arse i nnegrite; ele conin o cantitate neobinuit de mare de izotop
uraniu-235, care indic, n opinia experilor, expunerea la o imens i instantanee cldur de
origine nuclear.

FIG. 34
75

FIG. 35

Distrugerea oraelor din cmpia Mrii Moarte a fcut ca malul sudic al mrii s se
prbueasc, ducnd la inundarea zonei odat fertile i la aspectul ei de astzi, ca un apendice
al mrii, separat de ea printr-o barier numit El-Lissan (Limba)(Fig. 35).
ncercrile arheologilor israelieni de a explora fundul mrii au scos la iveal existena
unor enigmatic ruine subacvatice, dar Regatul Haemit al Iordaniei, unde se afl jumtatea
mrii n care sunt ruinele, a oprit continuarea explorrilor. Interesant este faptul c textele
mesopotamiene confirm schimbarea topografic i chiar sugereaz c marea a devenit o
Mare Moart ca rezultat al bombardamentului nuclear; Erra Anihilatorul, spun ele, A spat
prin mare, ntregul ei l-a mprit; ceea ce tria n ea, chiar i crocodilii, a nimicit.
Cei doi, dup cum s-a dovedit mai trziu, au fcut mai mult dect s distrug
spaioportul i oraele pctoase; ca rezultat al exploziilor nucleare:
O furtun, Vntul Ru,
s-a pornit n ceruri.
i reacia n lan a consecinelor neintenionate a nceput.
nregistrrile istorice arat c civilizaia sumerian s-a prbuit n al aselea an al
domniei n Ur a lui Ibbi-Sinn anul 2024 .e.n.. Era, cititorul i va aminti, exact anul n
care Abraham avea vrsta de 99 de ani...
Cercettorii au presupus nti c Ur, capitala Sumerului, a fost cucerit de invadatori
barbari; dar nici o dovad care s susin o astfel de invazie distructiv nu s-a gsit. Un text
intitulat O Lamentaie despre Distrugerea Ur-ului a fost apoi descoperit; el i-a ncurcat pe
cercettori, cci el deplngea nu distrugerea fizic a Ur-ului, ci abandonarea lui: zeii care
locuiau aici l-au abandonat, oamenii care locuiau aici erau dui, grajdurile lui erau goale;
templele, casele, stnele au rmas intactn picioare, dar goale.
Alte texte-lamentaie au fost apoi descoperite. Ele deplngeau nu doar Ur-ul, ci ntregul
Sumer. Din nou ele vorbeau despre abandonare: nu numai zeii din UrNannar i Ningal
au abandonat oraul; Enlil, taurul slbatic, i-a abandonat templul preaiubit din Nippur;
soia lui, Ninlil, plecase i ea. Ninmah i abandonase oraul ei Kesh; Inanna, regina Erechului, abandonase Erech; Ninurta i-a prsit templul Eninnu; soia lui, Bau plecase i ea din
Lagash. Un ora Sumerian dup altul erau nirate ca fiind abandonate, fr zeii lor, oameni
76

sau animale. Cercettorii acum erau nedumerii n legtur cu un fel de catastrof

nfricotoare, o calamitate care afectase ntregul Sumer. Ce putea fi aceasta?
Rspunsul la aceast nedumerire era chiar acolo, n acele texte: Dui de vnt.
Nu, aceste nu e un joc de cuvinte pe baza titlului unei cri renumite sau a unui film
renumit. Aceste era refrenul n Textele Lamentaiei: Enlil i-a abandonat templul, el a fost
dus de vnt. Ninlil din templul ei a fost dus de vnt. Nannar a abandonat Urstaulele lui
au fost duse de vnt; i tot aa. Cercettorii au presupus c aceast repetare a cuvintelor era
o metod literar, un refren pe care cei ce se lamentau l repetau iar i iar ca s sublinieze
ndurerarea lor. Dar ea nu era o metod literarera adevrul literalmente: Sumerul i
oraele lui fuseser literalmente golite din cauza vntului.
Un Vnt Ru, lamentaia (i apoi alte texte) relateaz, a nceput s sufle i a fcut ca
o calamitate, una necunoscut oamenilor, s se abat peste pmnt.
Era un Vnt Ru care a fcut ca oraele s fie prsite, a fcut ca staulele s fie
prsite, stnele s fie golite. Era pustiire, dar nu distrugere; pustiire dar nu ruine: oraele
erau acolo, casele erau acolo, staulele i stnele erau acolodar nimic nu mai rmsese n
via; chiar i pe rurile Sumerului curgea ap amar, cmpurile odat cultivate s-au umplut
de buruieni, pe pajiti plantele se vetejiser. Toat viaa dispruse. A fost o calamitate cum
nu se mai ntmplase vreodat
Peste inutul Sumer o calamitate a czut,
Una necunoscut oamenilor.
Una care nu mai fusese vreodat vzut,
Una creia nu i se putea ine piept.
Purtat de Vntul Ru, era o moarte de la care nu exista scpare: o moarte care bntuia
pe strzi, e lsat liber pe drum Cel mai nalt zid, cel mai gros zid, ea l trecea ca un
potop; nici o u n-o putea ine afar, nici un zvor n-o putea ntoarce din drum. Cei care se
ascunseser n spatele uilor czuser nuntru; cei care fugiser pe acoperiuri au murit pe
acoperiuri. Era o moarte nevzut: sttea alturi de un om, totui nimeni nu putea s-o vad;
cnd intra ntr-o cas, apariia ei era necunoscut. Era o moarte nfiortoare: tuse i flegm
slbeau pieptul, gura se umplea de scuipat, nuceal i ameeal cdea peste eio nuceal
copleitoareo durere de cap. Pe msur ce Vntul Ru i prindea n gheare victimele,
gurile lor se umpleau de snge. Mori i muribunzi erau pretutindeni.
77

Textele spun clar c Vntul Ru ce purta ntunecimea din ora n ora, n-a fost o
calamitate natural; el a rezultat dintr-o hotrre deliberat a marilor zei. El a fost cauzat de o
mare furtun poruncit de Anu, de o [hotrre] din inima lui Enlil. i a fost rezultatul unui
singur evenimentaprut dintr-o singur natere, ntr-un fulger de luminun eveniment
care s-a petrecut departe n vest: Din mijlocul munilor el a venit, din Cmpia Fr de Mil el
a venit ca un venin amar al zeilor, dinspre vest el a venit.
C sursa Vntului Ru a fost o rsturnare nuclear n i aproape de Peninsula Sinai a
fost artat n mod clar cnd textele au afirmat c zeii cunoteau sursa i cauza luiun suflu, o
explozie:
Un suflu ru a vestit groaznica furtun,
Un suflu ru a fost naintemergtorul ei.
Teribilul vlstar, vitejii fii,
Au fost vestitorii pestilenei.
Autorii textelor lamentaiei, zeii nii, ne-au lsat o descriere vie a ceea ce s-a
ntmplat. De ndat ce Teribilele Arme au fost lansate din ceruri de ctre Ninurta i Nergal,
ele au rspndit raze ngrozitoare, prjolind totul ca focul. Furtuna ce a rezultat ntr-o
sclipire de fulger a fost creat. Un nor dens care aduce moarteo ciuperc nuclear
apoi s-a ridicat ctre cer, urmat de rafale repezi de vnt o furtun care prjolete cerurile.
A fost o zi care nu putea fi uitat:
n acea zi,
Cnd cerurile au fost zdrobite
Iar Pmntul a fost lovit,
Faa lui tears de vrtej
Cnd cerurile au fost ntunecate
i acoperite ca de o umbr
n acea zi Vntul Ru a fost nscut. (fig 36, 37)

78

FIG. 36

FIG. 37

Diferite texte continu s atribuie vrtejul nveninat exploziei din locul de unde zeii se
ridic i coboartergerii de pe faa Pmntului a spaioportului, mai degrab dect
distrugerii oraelor pctoase.
Aici s-a ntmplat, n mijlocul munilor, c norul ciupercii nucleare s-a ridicat ntr-un
fulger strlucitori de aici vnturile atotputernice, venind dinspre Marea Mediteran, au
purtat norul de otrav nuclear ctre est, nspre Sumer, i aici el a cauzat nu distrugere ci o
tcut anihilare, aducnd moartea prin aerul otrvit tuturor fiinelor vii.
Este evident din toate textele relevante c, cu posibila excepie a lui Enki, care a
protestat i a avertizat mpotriva folosirii Armelor Teribile, niciunul dintre zeii implicai nu a
prevzut consecinele finale. Cei mai muli dintre ei erau Nscui pe Pmnt, iar pentru ei
povetile despre armele nucleare de pe Nibiru erau Basme din Btrni.
Oare Anu, care ar fi trebuit s tie mai bine, s-o fi gndit poate c armele, ascunse cu
atta timp n urm, de-abia ar fi funcionat sau n-ar fi funcionat deloc? Oare Enlil i Ninurta
(care erau venii de pe Nibiru) au presupus c vnturile, dac ar fi fost, ar fi suflat norul
nuclear nspre deerturile pustii care sunt acum Arabia? Rspuns satisfctor nu se gsete;
textele afirm doar c marii zei au plit la vederea imensitii furtunii. Dar este clar c de
ndat ce direcia vnturilor i intensitatea veninului nuclear au fost realizate, alarma a fost
dat pentru cei ce erau n calea vntuluizei i oameni deopotrivs fug ca s se salveze.
Panica, teama i confuzia care cuprinseser Sumerul i oraele lui cnd alarma a fost
dat sunt viu descrise ntr-o serie de texte-lamentaie, cum sunt Lamentaia din Ur,
Lamentaia despre Pustiirea Urului i Sumerului, Lamentaia din Nippur, Lamentaia din
Uruk i altele. n ceea ce-i privea pe zei, se pare c era o situaie de fiecare pentru sine;
folosindu-i diversele aparate (nave), ei au fugit pe calea aerului sau pe ap din drumul
vntului. Ct despre oameni, zeii au dat alarma nainte de a fugi. Dup cum este descris n
79

Lamentaia din Uruk, Sculai-v! Fugii! Ascundei-v n step! li s-a spus oamenilor n
toiul nopii. Cuprini de teroare, locuitorii din Uruk au fugit s-i salveze vieile, dar au fost
dobori de Vntul Ru chiar i aa.
Tabloul, totui, n-a fost acelai peste tot. n Ur, capitala, Nannar/Sin era att de
nencreztor nct refuza s conceap c soarta Ur-ului a fost pecetluit.
Apelul lui lung i emoionant ctre tatl su Enlil ca s abat calamitatea este nregistrat
n Lamentaia din Ur, (care a fost compus de ctre Ningal, soia lui Nannar); astfel a fost
admiterea sincer a inevitabilitii fcut de Enlil:
Oraului Ur i-a fost druit domnia
Stpnirea etern nu i-a fost druit...
Nevrnd s accepte inevitabilul i prea devotai populaiei din Ur ca s-i abandoneze,
Nannar i Ningal au decis s rmn pe loc. Era ziua cnd Vntul Ru se apropia de Ur; la
amintirea acelei zile nc tremur, scria Ningal, dar de mirosul scrbos al acelei zile noi n -am
fugit. Pe cnd ziua sfritului a sosit, o plngere amarnic s-a ridicat n Ur, dar de
scrboenia ei noi n-am fugit. Cuplul divin a petrecut noaptea de comar n casa
termitelor, o ncpere subteran n adncul ziguratului lor.
Diminea, pe cnd vntul otrvit era dus afar din ora, Ningal i-a dat seama c
Nannar era bolnav. Ea s-a mbrcat n grab i a pus ca zeul s fie scos afar i dus departe de
Ur, oraul pe care-l iubeau.
Cel puin nc o zeitate a fost afectat de Vntul Ru; este vorba despre soia lui
Ninurta, Bau, care era singur n Lagash (cci soul ei era ocupat cu distrugerea
spaioportului). Iubit de popor, care o numea Mama Bau, ea era instruit ca medic, i pur i
simplu n-a fost n stare s plece. Lamentaiile nregistreaz c n acea zi, furtuna a prins-o
pe Stpna Bau; ca i cum ar fi fost o muritoare, furtuna a prins-o. Nu este clar ct de grav a
fost afectat, dar nregistrri ulterioare din Sumer sugereaz c ea n-a supravieuit mult dup
aceea.
Eridu, oraul lui Enki, ntinzndu-se cel mai departe nspre sud, era aparent la marginea
zonei de aciune a Vntului Ru. Aflm din Lamentaia din Eridu c Ninki, soia lui Enki, a
zburat din ora ctre un adpost din regiunea african a lui Enki, Abzu: Ninki, Marea
Stpn, zburnd ca o pasre, i-a prsit oraul. Dar nsui Enki a plecat din ora doar att
de departe ct s scape din calea Vntului Ru: Stpnul din Eridu a rmas n afara oraului
80

su... pentru soarta oraului su a plns cu lacrimi amarnice. Muli dintre locuitorii Eridu l-au
urmat, fcndu-i tabra n cmp, la distan sigur, n timp ce au privittimp de o zi i
jumtatecum furtuna punea mna pe Eridu.
n mod uimitor, cel mai puin afectat dintre toate centrele din inuturile importante a
fost Babilon, cci el se ntindea dincolo de marginea nordic a furtunii. Cnd alarma a fost
dat, Marduk l-a contactat pe tatl su ca s caute sfat: Ce trebuie s fac populaia din
Babilon? a ntrebat el. Cei care pot fugi trebuie s plece spre nord, Enki i-a spus; i n stilul
celor doi ngeri care l-au sftuit pe Lot i pe familia lui s nu priveasc n urm cnd au
fugit din Sodoma, la fel l-a instruit Enki pe Marduk s spun credincioilor si nici s nu se
ntoarc, nici s nu priveasc n urm. Dac nu era posibil s fug, populaia trebuia s caute
adpost sub pmnt: Du-i ntr-o ncpere sub pmnt, n ntuneric, a fost sfatul lui Enki.
Urmnd aceste sfaturi i datorit direciei vntului, Babilonul i populaia lui au
scpat nevtmai.
Pe msur ce Vntul Ru trecea i sufla (supravieuitorii lui, aflm, au ajuns n Munii
Zagros, departe n est), el lsa Sumerul pustiit i dobort. Furtuna a pustiit oraele, a pustiit
casele. Morii, zcnd acolo unde czuser, au rmas nengropai: Oamenii mori, ca
grsimea pus la soare, se topeau singuri. Pe puni, vitele mari i mici se fceau nevzute,
toate creaturile vii pieriser. Stnele fuseser date Vntului.
Cmpurile cultivate se ofiliser; pe malurile Tigrului i Eufratului doar buruieni firave
mai creteau, n mlatini trestiile putreziser ntr-o duhoare. Nimeni nu mai clca pe osele,
nimeni nu mai urma drumurile.
Oh, Templu al lui Nannar din Ur, amar e pustiirea ta! poemele lamentrii jeleau;
Oh, Ningal al crei inut a pierit, fcndu-i inima ca apa!
Oraul a devenit un ora straniu,
Cum ar mai putea cineva s existe?
Casa a devenit o cas a lacrimilor,
mi face inima ca apa.
Ur i templele lui au fost
Date prad Vntului.
Dup dou mii de ani, mreaa civilizaie Sumerian era dus de vnt.

81

n anii receni, arheologii s-au alturat geologilor, climatologilor i altor experi n

tiine ntr-un efort multidisciplinar de a aborda enigma colapsului att de abrupt al Sumerului
i Akkadului la sfritul celui de-al treilea mileniu .e.n.
Un studiu important a fost cel al unui grup internaional de cinci oameni de tiin din
discipline diferite numit Schimbarea climatic i colapsul Imperiului Akkadian: Dovezi de la
Marea Adnc, publicat n ziarul tiinific Geologia n numrul din aprilie 2000, cercetarea
lor a folosit analize radiologice i chimice ale straturilor antice de rn din acea perioad
obinute din diverse situri din Orientul Apropiat, dar n special de pe fundul Golfului Oman.
Concluzia lor a fost c o schimbare neobinuit de clim n zonele nvecinate cu Marea
Moart au provocat furtuni de praf i c prafulun neobinuit praf atmosferic mineral a
fost dus de vnturile dominante deasupra sudului Mesopotamiei pn dincolo de Golful Persic
exact modelul deplasrii Vntului Ru din Sumer!
Datarea cu carbon a neobinuitului praf cztor a condus la concluzia c el s-a datorat
unui neobinuit eveniment dramatic care a avut loc cu aproape 4025 de ani n urm. Asta,
cu alte cuvinte, nseamn cam pe la 2025 .e.n.acelai 2024 .e.n. indicat de noi!
Interesant, oamenii de tiin implicai n acest studiu au fcut observaia n studiul lor
c nivelul Mrii Moarte s-a prbuit n mod abrupt, brusc, cu 100 de metri la acea vreme.
Ei au lsat acest punct neexplicatdar n mod evident spargerea barierei de sud a
Mrii Moarte i inundarea Cmpiei, aa cum le-am descris noi, explic ceea ce s-a ntmplat.
Jurnalul tiinific tiina i-a dedicat numrul din 27 aprilie 2001 Paleoclimatului de pe
ntreg globul pmntesc. ntr-o seciune despre evenimentele din Mesopotamia, el se refer la
dovezi din Iraq, Kuwait i Siria cum c abandonarea la scar general a cmpiei aluvionare
dintre rurile Tigru i Eufrat s-a datorat furtunilor de praf ncepnd cu 4025 de ani nainte de
prezent. Studiul las neexplicat cauza abruptei schimbri de climat, dar adopt aceeai
dat pentru ea: 4025 nainte de prezentul 2001.
Anul fatidic, decisiv, tiina modern o confirm, a fost 2024 .e.n.

82

7.
DESTINUL AVEA CINCIZECI DE NUME
Apelarea la armele nucleare la sfritul secolului al douzeciiunulea .e.n. a anunat
unii ar putea spune cu un bangEra lui Marduk. A fost, din aproape toate punctele de
vedere, un adevrat New Age, chiar i n modul n care noi nelegem termenul astzi. Marele
ei paradox a fost acela c n timp ce-l fcea pe Om s priveasc spre ceruri, ea i-a adus pe zeii
cerului jos pe Pmnt. Schimbrile pe care aceast Nou Er le-a modelat ne afecteaz pn n
ziua de azi.
Pentru Marduk Noua Er a fost o nedreptate ndreptat, o ambiie atins, o profeie
mplinit. Preul pltitpustiirea Sumerului, fuga zeilor si, decimarea populaiei salen-a
fost fapta lui. Putea spune, eventual, c aceia care au suferit au fost pedepsii pentru c se
puseser n calea Destinului. Furtuna nuclear imposibil de prezis, Vntul Ru, i cursul su
care prea c e ghidat n mod selective de o mn nevzut doar au confirmat ceea ce
proclamaser Cerurile: faptul c Era lui Marduk, Era Berbecului, sosise.
Schimbarea de la Era Taurului la Era Berbecului a fost n mod special celebrat i
marcat n patria lui Marduk, Egipt. Reprezentri astronomice ale cerurilor (cum este cea din
templul Denderah, fig. 38 A) artau constelaia Berbecului ca punct focal al ciclului zodiacal.
Listele constelaiilor zodiacale ncepeau nu cu Taurul, ca n Sumer, ci cu Berbecul (fig. 38 B).

FIG. 38 A, B
Cele mai impresionante manifestri au fost irurile de sfinci cu cap de berbec (fig. 39
A) care flancau drumul procesional ctre marele templu din Karnak (fig. 39 B), a crui
construcie, de ctre Faraonii nou-ntemeiatului Regat de Mijloc, a nceput chiar dup ce
83

Ra/Marduk a atins supremaia. Ei erau Faraoni care purtau nume teoforice care-l onorau pe
Amon/Amen, astfel nct ambii, temple i faraoni, erau dedicai lui Marduk/Ra ca Amon, Cel
Nevzut, cci Marduk, lipsind din Egipt, a ales Babilonul, n Mesopotamia, s-i fie Oraul
Etern.

FIG. 39 A, B
Att Marduk ct i Nabu au supravieuit vrtejului nuclear nevtmai. Dei Nabu
fusese intit n mod personal de Nergal/Erra, se pare c el se ascundea pe una din insulele
Mediteranei i scpase teafr.
Texte ulterioare arat c lui i s-a dat propriul su centru de cult n Mesopotamia, numit
Borsippa, un ora nou situat n apropierea Babilonului tatlui su, dar el a continuat s
cutreiere i s fie venerat n inuturile de Vest, care erau favoritele lui.
Venerarea
lui,
att aici ct i n Mesopotamia e atestat de locuri sacre numite n onoarea lui cum este
Muntele Nebo n apropiere de Rul Iordan (unde Moise mai trziu a murit)i numele regale
teoforice (ca Nabo-pol-assar, Nebo-chad-nezzar i multe altele) prin care regi faimoi ai
Babilonului erau numii.
Iar numele lui, dup cum am punctat, a devenit sinonim cu profet i profeie n
tot Orientul Apropiat antic.
Marduk nsui, ne vom aminti, ntreba Pn cnd? din postul su de comand din
Harran cnd evenimentele cruciale au avut loc. n textul su autobiografic Profeia lui
Marduk, el prevestete venirea unui Timp Mesianic, cnd zeii i oamenii vor recunoate
supremaia lui, cnd pacea va nlocui rzboiul iar abundena va izgoni suferinele, cnd un
rege ales de el va face Babilonul cel dinti cu templul Esagildup cum numele lui
nsemnas-i ridice fruntea spre cer:

84

Un rege n Babilon se va ridica;

n oraul meu Babilon, n mijlocul lui,
Templul meu ctre cer el l va nla;
Esagil cel ca un munte el l va rennoi,
Planul fundaiei Cer-Pmnt
Pentru Esagil cel ca un munte el l va desena;
Poarta Cerului va fi deschis.
n oraul meu Babilon un rege se va ridica;
n abunden el va locui;
Mna mea el o va prinde,
El m va conduce n procesiuni...
n oraul meu i n templul meu Esagil
Pentru eternitate eu voi intra.
Acest nou Turn Babel (Fig. 40 A, B), n orice caz, n-a fost intenionat (ca primul) s fie
un turn de lansare. Supremaia lui, Marduk recunotea, era acum izvort nu numai din
posesiunea unui loc fizic de conexiune cu spaiul, ci i din Semnele Ceruluidin Timpul
Ceresc zodiacal, din poziia i micarea corpurilor cereti, Kakkabu (stelele/planetele) cerului.

FIG. 40 A, B
Prin urmare, el prevedea viitorul Esagil ca pe un observator astronomic suveran, care s
surclaseze Eninnu al lui Ninurta i diferitele observatoare de piatr ridicate de Thoth. Cnd
Esagil a fost ntr-un final construit, el era un ziggurat ridicat n concordan cu planuri
detaliate i precise: nlimea lui, spaiul dintre cele apte nivele, i orientarea lui au fost

85

fcute astfel nct vrful lui indica direct ctre steaua Ikusteaua principal a constelaiei
Berbeculuila cca 1960 .e.n.
Apocalipsa nuclear i consecinele ei neintenionate au dus la un sfrit abrupt al
dezbaterii despre a cui er zodiacal era; Timpul Ceresc era acum Timpul lui Marduk. Dar
planeta zeilor, Nibiru, nc orbita i anuna Timpul Diviniar atenia lui Marduk s-a ndreptat
ctre asta. Dup cum textul Profeiei lui spunea clar, el acum prevedea preoi-astronomi care
s scruteze cerurile de pe treptele ziguratului n cutarea Planetei legitime a Esagil:
Cunosctorii prezicerilor, pui s slujeasc,
Se vor ridica n mijlocul lui.
Stnga i dreapta, pe pri opuse.
Legitimul Kakkabu al Esagil
Peste inut [el l va observa].
O Religie a Stelelor s-a nscut. ZeulMarduka devenit o stea; o stea (noi o
numim planet). Nibiru a devenit Marduk. Religia a devenit Astronomie, Astronomia
a devenit Astrologie.
n conformitate cu noua Religie a Stelelor, Epopeea Creaiei, Enuma Elish, a fost
revizuit astfel nct s-i acorde lui Marduk o dimensiune celest: el nu numai c venea de pe
Nibiruel era Nibiru. Scris n Babilonian, un dialect al Akkadienei (limba-mam a
limbilor semitice), ea l echivala pe Marduk cu Nibiru, planeta de origine a Anunnaki, i-i
ddea numele Marduk Marii Stele/Planete (fig. 40 C, D).

86

FIG. 40 C, D
Destinul ein ceruri, orbita eiera cea mai mare dintre toi zeii cereti (celelalte
planete); fcnd un paralelism cu aceasta, el a fost destinat s fie cel mai mare dintre zeii
Anunnaki de pe Pmnt.
Versiunea revizuit a Epopeii Creaiei a fost citit public n a patra noapte a festivalului
Anului Nou. Ea l credita pe Marduk cu nfrngerea monstrului Tiamat n Btlia Cereasc,
cu crearea Pmntului (Fig. 41) i cu reconfigurarea Sistemului Solar (Fig. 42),

FIG. 41

FIG. 42

toate lucrurile care n versiunea sumerian erau atribuite planetei Nibiru ca parte a unei
sofisticate cosmogonii tiinifice. Noua versiune apoi l credita pe Marduk pn i cu iscusita
creare a Omului, cu inventarea calendarului i cu alegerea Babilonului ca Buric al
Pmntului.

87

Festivalul Anului Noucel mai important eveniment religios al anuluia nceput n

prima zi a lunii Nissan, care coincidea cu Echinociul de Primvar. Numindu-se n Babilon
festivalul Akiti, el a evoluat aici ntr-o celebrare de dousprezece zile, de la festivalul de zece
zile din Sumer, A.KI.TI (Pe Pmnt Aduce Viaa).
El era inut conform unor ceremonii elaborate definite i ritualuri prescrise care
readuceau la via (n Sumer) povestea lui Nibiru i venirea Anunnakilor pe Pmnt, ca i (n
Babilon) povestea vieii lui Marduk.
El includea episoade din Rzboaiele Piramidelor, cnd fusese condamnat s moar ntrun mormnt sigilat, i renvierea lui, cnd a fost scos afar n via; exilul lui cnd a devenit
Cel Nevzut; i victorioasa lui ntoarcere final. Procesiuni, veniri i plecri, apariii i
dispariii, i chiar piese jucate cu pasiune de actori l prezentau vizual pe Marduk ca pe un zeu
n suferincare suferise pe Pmnt dar n final ajunsese victorios prin ctigarea
supremaiei printr-o dublur celest.
Povestea lui Iisus din Noul Testament era att de similar nct savanii i teologii din
Europa au dezbtut acum un secol dac Marduk n-a fost cumva Prototipul lui Iisus.
Ceremoniile constau n dou pri. Prima implica o nav (barc) solitar condus de
Marduk pe ru i traversndu-l ctre o structur numit Bit Akiti (Casa lui Akiti); cealalt avea
loc n chiar interiorul oraului.
Este evident c partea solitar simboliza cltoria celest a lui Marduk din locaia
planetei-mam de departe pn n interiorul sistemului solaro cltorie ntr-o barc peste
ape (fig. 43), n conformitate cu conceptul c spaiul interplanetar era un Adnc de Ape
primordial ce era traversat de brci cereti (nave), un concept reprezentat grafic n arta
egiptean, unde zeii cereti erau pictai cltorind n brci cereti (fig. 44).

88

FIG. 43
FIG. 44
Cu rentoarcerea triumftoare a lui Marduk din ndeprtatul i singuraticul Bit Akiti
ncepeau festivitile publice. Aceste ceremonii publice i pline de bucurie ncepeau cu
ntmpinarea lui Marduk de ali zei, la chei, i acompanierea lui de ctre rege i preoi ntr -o
Procesiune Sacr, nsoit de o mulime de oameni.
Descrierile procesiunii i a rutei ei erau att de detaliate nct ele i-au condus pe
arheologii care au excavat Babilonul antic. Din textele nscrise pe tblie de lut i din
topografia dezgropat a oraului, a reieit c erau apte locuri (staii) unde procesiunea sacr
se oprea pentru ritualurile prescrise.
Staiile purtau i nume Sumeriene i nume Akkadiene i simbolizau (n Sumer) cltoria
Anunnakilor prin sistemul solar (de la Pluto la Pmnt, a aptea planet), i (n Babilon)
staiile din povestea vieii lui Marduk: cum dreptul lui din natere, dreptul lui la supremaie
au fost negate; cum el a fost condamnat la moarte; cum a fost ngropat (de viu, n Marea
Piramid); cum a fost salvat i renviat; cum a fost izgonit i s-a dus n exil; i cum, n final,
nii marii zei, Anu i Enlil, s-au plecat n faa destinului i l-au proclamat suprem.
Povestea original Sumerian a Epopeii Creaiei se ntindea pe ase tblie (paralelism
cu cele ase zile biblice ale creaiei). n Biblie Zeul (Yahweh) s-a odihnit n a aptea zi,
folosind-o ca s-i revad opera. Revizuirea babilonian a Epopeii a culminat cu adugarea
89

unei a aptea tblie care era dedicat integral glorificrii lui Marduk prin acordarea a
cincizeci de numeun act care simboliza asumarea de ctre el a Rangului de Cincizeci, care
pn atunci fusese al lui Enlil (i la care urmtorul pretendent fusese Ninurta).
ncepnd cu numele su tradiional MAR.DUK, fiu al Locului Pur, numele
alternnd ntre Sumerian i Akkadiani acordau epitete care mergeau de la Creatorul a
Toate la Stpnul care a creat Cerul i Pmntul i alte titluri legate de btlia celest cu
Tiamat i crearea Pmntului i a Lunii: Cel mai Important dintre toi Zeii, Cel care a
mprit sarcinile Igigilor i Anunnakilor i Comandantul lor, Zeul care menine viaa...zeul
care nvie morii, Stpnul tuturor inuturilor, zeul ale crui hotrri i bunvoin susin
Omenirea, oamenii pe care el i-a creat, Druitorul cultivrii pmntului, care face ca ploile
s mbogeasc recoltele, distribuie cmpurile, i ridic abundena pentru zei i oameni
deopotriv.
n fine, i-a fost acordat numele NIBIRU, Cel care va Deine Rscrucea (Traversarea)
Cerului i Pmntului:
Kakkabu care n ceruri e strlucitor...
El care Adncul de Ape nencetat l parcurge
Rscruce s fie numele lui!
Fie ca el s sprijine circuitele stelelor n cer,
Fie s pstoreasc el zeii cereti ca pe oi.
Cu titlul Cincizeci marii zei l-au proclamat; pe El al crui nume este Cincizeci zeii
l-au fcut suprem, afirm textul n ncheiere.
Cnd citirea celor apte tblie, ce dura ntreaga noapte, era ncheiatse crpa
probabil de ziu pn atuncipreoii care ndeplineau serviciul ritual fceau urmtoarele
declaraii:
Cele Cincizeci de Nume s fie inute minte...
neleptul i cunosctorul s le discute.
Tatl s le recite fiului su,
Urechile pstorilor i pzitorilor de turme s fie deschise.
Ele s se bucure n Marduk, Enlil al zeilor,
Al crui ordin e ferm, a crui porunc e inalterabil;
Rostirea gurii lui nici un zeu n-o poate schimba.

90

Cnd Marduk aprea n faa oamenilor, el era mbrcat n veminte magnifice care
fceau s se ruineze straiele simple de ln ale vechilor zei ai Sumerului i Akkadului.
Dei Marduk era un zeu nevzut n Egipt, venerarea i acceptarea lui aici a prins destul
de repede. Un Imn dedicat lui Amon-Ra care l glorifica pe zeu printr-o varietate de nume care
imitau cele Cincizeci de Nume Akkadiene l numea Stpnul zeilor, care l privesc n
mijlocul orizontuluiun zeu ceresccare a fcut ntregul Pmnt, ca i un zeu pe Pmnt
care a creat oamenii i a fcut fiarele slbatice, care a creat pomul cu fructe, a fcut ierburile
i a dat via vitelorun zeu pentru care a asea zi se srbtorete. Fragmentele
similaritilor cu povetile creaiei mesopotamiene i biblice sunt clare.
n concordan cu aceste exprimri de credin, pe Pmnt, n Egipt, Ra/Marduk era un
zeu nevzut pentru c reedina lui principal era n alt parteun imn lung de fapt chiar se
referea la Babilon ca la locul unde zeii sunt bucuroi pentru victoria lui ( cercettorii, totui, au
presupus c referirea nu era la Babilonul Mesopotamian, ci la un ora cu acelai nume din
Egipt). n ceruri el era nevzut pentru c el este departe n cer, fiindc el se dusese n
spatele orizonturilor...n nlimile cerului. Simbolul domniei n Egipt, Discul naripat, de
obicei flancat de erpieste n mod comun explicat ca un Disc Solar, fiindc Ra era
Soarele (fig. 45); dar, de fapt, era simbolul antic i peste tot ntlnit al planetei Nibiru i era
Nibiru cea care devenise o stea ndeprtat i nevzut (fig. 46).

FIG. 45
FIG. 46
Din cauz c Ra/Marduk era absent fizic din Egipt, n Egipt a sa Religie a Stelei s-a
exprimat n cea mai clar form a ei. Aici, Aten, Steaua Milioanelor de Ani reprezentndu-l
pe Marduk n aspectul lui ceresc, a devenit Cea Nevzut pentru c era departe n cer,
fiindc plecase n spatele orizontului.

91

Tranziia la Noua Er a lui Marduk i la noua religie n-a fost att de lin n teritoriile
enlilite. nti, Mesopotamia de sud i inuturile vestice care au fost n calea vntului otrvitor
trebuiau s-i revin dup impactul acestuia.
Calamitatea care czuse peste Sumer, ne vom aminti, n-a fost explozia nuclear n sine,
ci vntul radioactiv care a urmat. Oraele au fost golite de locuitorii i animalele lor, dar erau
fizic nevtmate. Apele erau otrvite, dar cele dou mari ruri curgtoare curnd au corectat
asta.
Solul absorbise otrava radioactiv, i necesita timp mai ndelungat ca s-i revin; dar i
asta, cu timpul, s-a remediat. i astfel a fost posibil ca oamenii, ncetul cu ncetul, s
repopuleze i s se restabileasc n inuturile pustiite.
Primul conductor administrativ nregistrat n sudul devastat a fost un ex-guvernator al
oraului Mari, un ora ce se situa nspre nord-vest pe Rul Eufrat. Aflm c el nu era de
sorginte sumerian; numele lui, Ishbi-Erra, era de fapt un nume semitic. El i-a stabilit
cartierul general n oraul Isin i de aici supraveghea eforturile de a resuscita celelalte orae
mari, dar procesul era ncet, dificil i uneori haotic. Eforturile lui de reabilitare au fost
continuate de civa succesori, i ei purtnd nume semitice, aa numita Dinastie din Isin. Cu
totul, le-a trebuit aproape un secol ca s renvie Ur, centrul economic al Sumerului, i mai
ales, Nippur, inima religioas tradiional a inutului; dar pn atunci acest proces cte-unora-pe-rnd a dus la provocri din partea altor conductori din regiune, iar Sumerul de
odinioar a rmas fragmentat i un inut distrus.
Chiar i Babilonul, dei n afara razei directe de aciune a Vntului Ru, avea nevoie de
o ar revitalizat i repopulat dac era s se ridice la statutul i mrimea de imperiu, i n-a
atins grandoarea profeit de Marduk nc mult timp. Mai mult de un secol a trebuit s treac
pn ce o dinastie formal, numit de cercettori Prima Dinastie din Babilon, a fost instalat
pe tronul lui (la cca 1900 .e.n.).
nc un secol a trebuit s treac pn cnd un rege care s se ridice la mreia profeit
s accead la tronul Babilonului; numele lui era Hammurabi. El este cunoscut mai ales pentru
codul de legi proclamat de ellegi nregistrate pe o stel de piatr pe care arheologii au
descoperit-o (i care se afl azi n Muzeul Luvru din Paris).
nc vreo dou secole au fost necesare nainte ca viziunea profetic a lui Marduk n
legtur cu Babilonul s devin realitate. Dovezile srccioase din vremea de dup calamitate
unii cercettori se refer la perioada care a urmat decderii Ur-ului ca la un Ev Mediu din
istoria Mesopotamieisugereaz c Marduk i-a lsat pe ceilali zeichiar i pe adversarii
sis aib grij de vechile lor centre de cult, dar e ndoielnic c ei ar fi rspuns invitaiei.
92

Recuperarea i reconstrucia care fuseser iniiate de Ishbi-Erra au nceput la Ur, dar nu

exist nici o meniune despre Nannar/Sin i Ningal c s-ar fi ntors n Ur. Exist meniuni
despre prezena ocazional a lui Ninurta n Sumer, n special n legtur cu ncartiruirea lui de
trupele din Elam i Gutium, dar nu e vreo nregistrare c el sau soia lui, Bau, s-ar fi ntors
vreodat n prea-iubitul lor Lagash. Eforturile lui Ishbi-Erra i ale succesorilor si de a
restaura centrele de cult i templele acestora au culminatdup trecerea a aptezeciidoi de
anila Nippur, dar nu sunt meniuni dac Enlil sau Ninlil s-au rentors s locuiasc aici.
Unde plecaser ei? O cale de a explora acest subiect curios era s stabilim ceea ce
nsui Mardukacum suprem i pretinznd s i se dea comanda asupra tuturor
Anunnakilor planificase pentru ei.
Dovezile textuale i de alt fel din acea vreme arat c ascensiunea lui Marduk la
supremaie n-a pus capt politeismuluicredinele religioase n mai muli zei. Dimpotriv,
supremaia sa cerea continuarea politeismului, cci pentru a fi suprem peste ali zei, existena
acestor ali zei era necesar. El era satisfcut s-i lase n pace, atta vreme ct prerogativele lor
fuseser supuse controlului su; o tbli babilonian a nregistrat ( n prile ei nedeteriorate)
urmtoarea list de nsuiri divine care de aci nainte l investeau pe Marduk:
Ninurta
Nergal
Zababa
Enlil
Sin
Shamash
Adad

este
este
este
este
este
este
este

Marduk pentru sap

Marduk pentru atac
Marduk pentru lupt
Marduk pentru stpnire i sfat
Marduk pentru iluminatorul nopii
Marduk pentru justiie
Marduk pentru ploi

Ceilali zei au rmas, nsuirile lor au rmasdar ei acum deineau atributele lui
Marduk, pe care el le-a druit lor. El a lsat ca venerarea lor s continue; nsui numele
conductorului/administrator din sud, Ishbi-Erra (Preotul lui Erra, adic Nergal) confirm
politica sa tolerant. Dar ceea ce Marduk atepta era ca ei s vin i s stea cu el n Babilonu l
visatprizonieri n colivii de aur, ar putea spune unii.
n Profeiile sale autobiografice, Marduk i-a artat n mod clar inteniile n legtur cu
ceilali zei, inclusive cu adversarii si: ei trebuiau s vin i s locuiasc mpreun cu el, n
incinta sacr din Babilon. Sanctuare sau pavilioane pentru Sin i Ningal, unde ei ar fi locuit
mpreun cu comorile i averile lor!sunt menionate n mod specific.

93

Textele care descriu Babilonul i excavaiile arheologice de aici arat c, n

conformitate cu dorinele lui Marduk, incinta sacr din Babilon includea i reedine-altare
dedicate lui Ninmah, Adad, Shamash i chiar Ninurta.
Cnd Babilonul n sfrit a ajuns la puterea imperialsub Hammurabitemplul su
ziggurat atingea ntr-adevr cerul; marele rege prevestit n timp s-a aezat pe tronul lui; dar n
incintele lui sacre nesate de preoi, ceilali zei nu s-au ngrmdit. Aceast manifestare a Noii
Religii nu s-a mplinit.
Privind stela lui Hammurabi pe care este nscris codul lui de legi (fig. 47), l vedem pe
el primind legile de la nimeni altul dect Utu/Shamashcel, potrivit listei citate mai sus, ale
crui prerogative ca Zeu al Justiiei acum aparineau lui Marduk.

FIG. 47
Preambulul inscripionat pe stel i invoc pe Anu i pe Enlilcel a crui Stpnire i
Sfat se presupunea c au fost preluate de Mardukca i zeii crora Marduk le datora statutul
su :
Semeul Anu,
Stpnul zeilor care din cer p Pmnt au venit,
i Enlil, Stpnul Cerului i al Pmntului
Cel care hotrte destinele inuturilor,
Au hotrt pentru Marduk, Primul Nscut al lui Enki,
Funciile lui Enlil peste toat omenirea.
94

Aceste recunoateri ale mputernicirii n continuare a zeilor enlilii, la dou secole dup
ce Era lui Marduk ncepuse, reflect starea de fapt a lucrurilor: ei n-au venit s se retrag n
incinta sacr a lui Marduk. Dispersai departe de Sumer, unii i-au nsoit adepii n inuturi
ndeprtate n cele patru coluri ale Pmntului; alii au rmas pe-aproape, adunndu-i
adepii, vechi i noi, pentru o provocare rennoit mpotriva lui Marduk.
Sentimentul c Sumerul, ca patrie, nu mai exista este exprimat clar n instruciunile
divine date lui Abram n Nippurn zorii calamitii nucleareca el s-i semitizeze
numele n Abraham (i pe cel al soiei sale din Sarai n Sarah) i s-i stabileasc permanent
casa n Canaan. Abraham i soia lui nu erau singurii sumerieni care aveau nevoie de un nou
refugiu. Calamitatea nuclear a declanat micri migraionale la o scar nemaivzut nainte.
Primul val de oameni a migrat departe de inuturile afectate; cel mai semnificativ aspect, i
cel cu efectele cele mai ndelungate, a fost dispersarea supravieuitorilor departe de Sumer.
Urmtorul val de migraie a fost nspre acel inut abandonat, venind n valuri din toate
direciile.
n oricare direcie aceste valuri de migraie s-ar fi dus, fructele a dou mii de ani de
civilizaie au fost adoptate de celelalte popoare care au urmat n urmtoarele dou milenii.
ntr-adevr, dei Sumerul ca entitate fizic fusese distrus, realizrile civilizaiei sale sunt
alturi de noi pn n ziua de azidoar privii calendarul de dousprezece luni, vedei ce or e
pe ceasul vostru care a pstrat sistemul hexazecimal Sumerian (n baza aizeci), sau ofai
invenia pe roi (maina).
Dovada dispersrii diasporei sumeriene peste tot cu limbajul, scrierea, simbolurile,
obiceiurile, cunotinele despre cer, credinele i zeii lor apar n multe forme.
n afar de generalitio religie bazat pe un panteon de zei care au venit din ceruri, o
ierarhie divin, epitete-nume ale zeilor care nseamn acelai lucru n limbi diferite,
cunotinele astronomice care includeau o planet natal a zeilor, un zodiac cu cele
dousprezece case ale sale, poveti despre creaie aproape identice i amintiri despre zei i
semizei pe care cercettorii le trateaz drept mituriexist o mulime de uimitoare
similariti specifice care nu pot fi explicate altfel dect printr-o prezen efectiv a
sumerienilor.
Aceasta s-a manifestat prin rspndirea n Europa a simbolului Vulturului Dublu (Fig.
48) al lui Ninurta; prin faptul c trei limbi europeneungar, finlandez i bascsunt
asemntoare cu sumeriana; i prin rspndirea larg n lume a reprezentrilorchiar i n
America de Sudlui Gilgamesh luptnd cu minile goale cu doi lei fioroi (fig. 49).

95

FIG. 48

FIG. 49

n Orientul ndeprtat, exist o similaritate clar ntre scrierea sumerian cuneiform i

scrierile din China, Coreea i Japonia. Similaritatea nu se manifest numai n scris: multe glife
similare se i pronun identic i au i acelai neles.
n Japonia, civilizaia a fost atribuit unui trib strvechi enigmatic numit AINU. Familia
mpratului a fost considerat ca trgndu-se dintr-o linie de semizei ce descindeau din zeulSoare, iar ceremoniile de investire a unui nou rege includeau o noapte secret de edere cu
zeia-Soareluio ceremonie ritual care n mod straniu imita ritualurile Mariajului Sacru din
Sumer, n care noul rege petrecea o noapte cu Inanna/Ishtar.
n cele Patru Regiuni de odinioar, valurile migratoare ale diferitelor popoare
declanate de calamitatea nuclear i de Noua Er a lui Marduk, asemntoare cu curgerea i
revrsarea rurilor i ruleelor dup ploi furtunoase, au umplut paginile secolelor c e au urmat
cu ridicarea i decderea naiunilor, a statelor i oraelor-state.
n golul Sumerian, noii-venii au sosit de aproape i de departe; arena lor, scena lor
central, rmsese ceea ce pe drept poate fi numit inuturile Bibliei. ntr-adevr, pn la
apariia arheologiei moderne, nimic sau puine se cunoteau despre majoritatea lor, n afar de
cele menionate n Biblia Ebraic; aceasta a furnizat nu doar o nregistrare a acestor popoare
diferite, ci i a zeilor lor naionalii a rzboaielor purtate n numele acestor zei.
Dar aceste naii, ca Hitiii, state ca Mitani sau capitale regale ca Mari, Carchemish sau
Susa, a cror existen era considerat misterioas i de necrezut, au fost literalmente
dezgropate de arheologi; n ruinele lor au fost gsite nu numai artefacte ce spuneau o poveste,
ci i mii de tblie de lut inscripionate care au adus la lumin att existena lor efectiv, ct i
dimensiunea n care erau ele tributare motenirii sumeriene.
Practic peste tot, cunotinele timpurii ale sumerienilor n tiin i tehnologie, literatur
i art, domnie i preoie au fost fundaia pe care culturile urmtoare s-au dezvoltat.

96

n astronomie, terminologia sumerian, formulele orbitale, listele planetare i

conceptele zodiacale au fost meninute. Scrierea cuneiform sumerian a fost folosit nc o
mie de ani, i apoi mai mult.
Limbajul Sumerian a fost studiat, vocabularele sumeriene au fost compilate i povetile
epice sumeriene despre zei i eroi au fost copiate i traduse. i, o dat ce diferitele limbi ale
acestor popoare au fost descifrate, a ieit la lumin faptul c aceti zei erau, pn la urm,
membri ai panteonului Anunnaki.
i-au nsoit zeii enlilii adepii cnd asemenea transplantri ale cunotinelor i
credinelor sumeriene au avut loc n inuturi ndeprtate? Datele sunt neconcludente. Dar ceea
ce este sigur din punct de vedere istoric este faptul c n decursul a dou sau trei secole ale
Noii Ere, n rile ce mrgineau Babilonia, zeii care se presupunea c ar fi trebuit s devin
musafirii pensionai ai lui Marduk au inventat o i mai nou form a apartenenei religioase:
Religia Naional de Stat.
Marduk o fi adunat el cele Cincizeci de nume divine; dar n-a putut s previn, de
atunci ncolo, naiile s lupte mpotriva naiilor i oamenii s ucid oameni n numele
Zeuluial zeului lor.
8.
N NUMELE ZEULUI
Dac profeiile i ateptrile mesianice ce nsoeau Noua Er a secolului 21 .e.n. astzi
ne par familiare, strigtele de lupt din secolele ce au urmat nu ne vor suna strine nici ele.
Dac n mileniul al treilea .e.n. zeii luptau ntre ei folosind armatele oamenilor, n mileniul al
doilea .e.n. oamenii au luptat cu oamenii n numele zeului.
N-a fost nevoie dect de cteva secole dup nceperea Noii Ere a lui Marduk, ca s
devin evident c mplinirea profeiilor lui de grandoare nu se va ntmpla cu uurin. Cel
mai important este faptul c rezistena a venit nu att din partea dispersailor zei enlilii, ct
din partea populaiei, a maselor de oameni care i venerau pe acetia!
Mai mult de un secol a trebuit s treac de la momentul grelei ncercri nucleare pn cnd
Babilonul (oraul) s se ridice pe scena istoriei ca Babilonia (statul) sub Prima sa Dinastie. n
aceast perioad, Mesopotamia de sudSumerul din vechimea fost lsat s-i revin n
minile unor conductori temporari cu cartierul general n Isin i apoi n Larsa.

97

Numele lor theoforiceLipit-Ishtar, Ur-Ninurta, Rim-Sin, Enlil-Banifceau parad

de loialitile lor enlilite. Culmea realizrilor acestora a fost restaurarea templului din Nippur
la exact aptezeciidoi de ani de la calamitatea nuclearo alt indicaie despre direcia n
care se ndrepta loialitatea lor, i ca o adeziune la socotirea zodiacal a timpului.
Aceti conductori non-Babilonieni erau descendeni ai familiilor de vi regal,
vorbitori de limbi semitice, dintr-un ora-stat numit Mari. Dac priveti pe harta ce arat
naiunile-state n prima jumtate a mileniului al doilea . e.n., devine clar faptul c statele nonMardukite au format o adevrat menghin n jurul Marelui Babilon, ncepnd cu Elam i
Gutium n sud-est i est; Asiria i Hatti n nord; i n vest, ca o ancor n lan, Mari, pe
Eufratul de mijloc.
Dintre ele, Mari (fig. 50) era cel mai sumerian, chiar servind odinioar ca i capital,
a zecea, pe cnd aceast funcie se rotea ntre oraele principale ale Sumerului.
Un vechi ora-port pe Rul Eufrat, el era o punct de schimb important pentru oameni,
bunuri i cultur ntre Mesopotamia n est, inuturile Mediteraneene n vest i Anatolia n
nord-vest. Monumentele de aici purtau cele mai rafinate exemple de scriere sumerian, iar
uriaul su palat central era decorat cu picturi murale, uimitoare ca miestrie artistic, ce o
onorau pe Ishtar (fig. 51).

FIG. 50
FIG. 51
(Un capitol despre Mari i vizita mea la ruinele sale poate fi citit n Cronicile
Pmntului Expediii).
Arhiva lui regal format din mii de tblie de lut dezvluie felul n care bunstarea i
conexiunile internaionale ale Mari cu multe alte orae-state au fost nti folosite i apoi
trdate de Babilonul n dezvoltare.

98

Dup ce iniial au obinut restaurarea Mesopotamiei de sud prin regii din Mari, regii
din Babilonsimulnd pacea i fr s fie provocaiau tratat Mari ca pe un inamic.
n 1760 .e.n. regele Babilonului Hammurabi a atacat, a prdat i a distrus Mari,
templele i palatele lui. A fost fcut acest lucru, se laud Hammurabi n cronicile sale, prin
puterea teribil a lui Marduk.
Dup cderea oraului Mari, cpeteniile din inuturile Mriizonele mltinoase
care mrgineau Marea de Jos (Golful Persic)au ntreprins raiduri nspre nord i au preluat
din timp n timp controlul asupra oraului sacru Nippur. Dar acelea au fost ctiguri
temporare, iar Hammurabi era sigur c nfrngerea lui Mari a desvrit dominaia politic i
religioas a Babilonului asupra vechiului Sumer/Akkad.
Dinastia din care fcea el parte, numit de cercettori Prima Dinastie a Babilonului,
ncepuse cu un secol naintea lui i a continuat prin descendenii lui timp de nc dou secole.
n aceste vremuri tulburi, era o adevrat realizare.
Istorici i teologi sunt de acord c in anul 1760 .e.n. Hammurabi, autointitulndu-se
Regele Celor Patru Coluri, a pus Babilonul pe harta lumii i a lansat Religia Stelei a lui
Marduk n mod clar.
Cnd supremaia politic i militar a Babilonului a fost astfel stabilit, era timpul
pentru a afirma i a mri dominaia lui religioas. ntr-un ora a crui splendoare a fost
preamrit n Biblie i ale crui grdini erau considerate una dintre minunile lumii antice,
incinta sacr, cu templul-zigurat Esagil n centrul ei, era protejat de propriile ei ziduri i de
pori pzite; nuntru, drumuri procesionale au fost aezate ca s se potriveasc ceremoniilor
religioase i altare au fost construite pentru ceilali zei (pe care Marduk i atepta s fie
musafirii si fr voie).
Cnd arheologii au excavat Babilonul, ei au gsit nu numai ruinele oraului, ci i
tblie arhitecturale care descriau i trasau schiele oraului; dei multe dintre structuri erau
rmie din timpurile vechi, aceast concepie a artistului a centrului incintei sacre ne d o
idee bun despre reedina magnific a lui Marduk (fig. 52).

99

FIG. 52
Aa cum se cuvenea pentru un Vatican, incinta sacr era plin cu un impresionant
numr de preoi ale cror sarcini religioase, ceremoniale, administrative, politice i de slujire
pot fi deduse din diversele lor grupri, clasificri i destinaii.
La baza ierarhiei era personalul de serviciu, AbaluCruiicare curau-mturau
templul i cldirile adiacente, furnizau uneltele i ustensilele de care ceilali preoi aveau
nevoie i acionau ca personal general de aprovizionare i depozitareexceptnd ghemele de
ln, care erau ncredinate doar preoilor Shuuru. Preoi speciali, ca Mushshipu i Mulilu,
ndeplineau servicii rituale de purificare, doar c era nevoie de un Mushlahhu care s se ocupe
de infestarea cu erpi. Umannu, Maetrii Meteugari, lucrau n ateliere unde obiectele
religioase erau cu miestrie confecionate; Zabbu era un grup de preotese, buctari-efi i
buctari care preparau mncarea. Alte preotese lucrau ca bocitoare profesioniste n cadrul
funeraliilor; Bakate tiau cum s verse lacrimi amare. i apoi erau Shangupur i simplu
preoiicare supravegheau funcionarea de ansamblu a templului, realizarea aa cum
trebuia a ritualurilor lui i primirea i distribuirea ofrandelor, sau erau responsabili cu hainele
zeului; i aa mai departe.

100

Asigurarea serviciilor de ngrijire personal a zeilor rezideni era fcut de un grup mic
de preoi de elit, special selectat. Aici erau Ramaqu, care se ocupau de ritualurile de
purificare-prin-ap (onorai cu mbierea zeului), i Nisaku, care aruncau apa folosit.
Ungerea zeului cu Uleiul Sacruo mixtur delicat din uleiuri aromatice specifice
era dat n mini specializate, ncepnd cu Abaraku care amestecau uleiurile, i incluzndu-i
pe Pashishu care ndeplineau ungerea (n cazul unei zeie preoii erau toi eunuci). Apoi erau
laolalt ali preoi i preotese, incluznd Corul SacruNaru cei care cntau, Lallaru care erau
cntrei i muzicieni i Munabu a cror specialitate erau lamentrile. n fiecare grup era un
Rabueful, cel care era la conducere.
Dup cum intenionase Marduk, o dat ridicat nspre cer templul su zigurat Esagil,
principala lui misiune era s studieze constant cerurile; i ntr-adevr, cel mai important
segment al preoilor templului era alctuit din cei a cror sarcin era de a observa cerurile, de
a urmri micarea stelelor i a planetelor, de a nregistra fenomenele speciale (cum ar fi o
conjucie planetar sau o eclips) i de a cntri dac cerurile profeeau semne; i dac da, s
interpreteze ce prevesteau ele.
Preoii-astronomi, n general numii Mashmashu, includeau diferite specializri: un
preot Kalu, de exemplu, era specializat n supravegherea Constelaiei Taurului. Era de datoria
preotului Lagaru s in o eviden zilnic detaliat a observrilor cereti i de a transmite
informaia unui grup de preoi-interprei.
Acetiaconstituind partea superioar a ierarhiei preoetii includeau pe Ashippu,
Specialitii n Semne prevestitoare, pe Mahhu, cei care puteau s citeasc semnele i pe
Barumrturisitorii Adevruluicei care nelegeau misterele i semnele divine. Un
preot special, Zaqiqu, era nsrcinat cu transmiterea vorbelor divine ctre rege. Apoi, n
fruntea acestor preoi astronomi-astrologi era Urigallu, Marele Preot, care era un om sfnt, un
magician i un medic, ale crui veminte albe erau n mod elaborat tivite cu garnituri colorate.
Descoperirea a aptezeci de asemenea tblie care formau o serie continu de observri
i semnificaia lor, denumite dup primele cuvinte Enuma Anu Enlil, (fig. 53 A, B) dezvluie
att tranziia de la astronomia sumerian ct i existena formulelor de oracol care spuneau ce
nsemna un fenomen. Cu timpul, o mulime de ghicitori, interprei de vise i alii asemenea
s-au alturat ierarhiei, dar ei erau mai degrab n slujba regelui dect a zeului.

101

FIG. 53 A, B
Cu timpul, observrile cereti s-au degradat ajungnd la semne astrologice pentru rege
i arprevznd rzboiul, linitea, rsturnrile, viaa lung sau moartea, abundena sau
molimile, binecuvntrile divine sau mnia zeilor. Dar la nceput, observrile cereti erau pur
astronomice i erau n primul rnd pentru interesul zeuluiMarduki doar n mod indirect
pentru interesul regelui i poporului.
Nu ntmpltor un preot Kalu se specializase n cercetarea Constelaiei Taurului a lui
Enlil pentru orice fenomen nefavorabil, cci principalul scop al observatorului Esagil era s
urmreasc cerurile din punct de vedere zodiacal i s in sub observaie Timpul Ceresc.
Faptul c evenimente semnificative dinainte de explozia nuclear s-au ntmplat la
intervale de aptezeciidoi de ani, i au continuat s fac asta i dup aceea (vezi deasupra i
capitolele precedente), sugereaz c ceasul zodiacal, n care sunt necesari aptezeciidoi de ani
pentru o schimbare Precesional de un grad, a fost observat i luat, n continuare, n calcul.
Este clar din toate textele astronomice (i astrologice) din Babilon c preoii si
astronomi au meninut diviziunea sumerian a cerurilor (fig 54 A, B) n trei Ci sau drumuri,
fiecare ocupnd aizeci de grade din arcul ceresc: Calea lui Enlil pentru cerurile nordice,
Calea lui Ea pentru cele sudice i Calea lui Anu ca band central.

102

FIG. 54 A, B
n cea din urm erau situate constelaiile zodiacale i aici Pmntul ntlnea Cerul
aici era orizontul.
Poate din cauz c Marduk obinuse supremaia n concordan cu Timpul Ceresc, cu
ceasul zodiacal, preoii lui astronomi cercetau continuu cerurile la orizont, sumerianul
AN.UR, Temelia Cerului. Nu avea rost s priveasc n sus la sumerianul AN.PA,
Acoperiul Cerului, zenitul, cci Marduk ca i stea, Nibiru, fusese pn atunci plecat i
nevzut.
Dar ca o planet ce orbiteaz, dei nevzut acum, era destinat s se ntoarc.
Exprimnd echivalentul su la tema Marduk-este-Nibiru, versiunea egiptean a Religiei Stelei
a lui Marduk promitea deschis credincioilor si c va veni vremea cnd acest stea-zeu sau
zeu-stea va reaprea ca i ATEN.
Acest aspect al Religiei Stelei a lui MardukRentoarcerea finala fost cel care i-a
provocat direct pe adversarii enlilii ai Babilonului i a schimbat focalizarea conflictului ctre
ateptri mesianice rennoite.
Dintre statele ce au fost actorii post-Sumer de pe scena Vechii Lumi, patru care au ajuns
la dimensiuni imperiale au lsat cele mai adnci amprente asupra istoriei: Egipt i Babilonia,
Asiria i Hatti (inutul hitiilor); i fiecare dintre ele avea zeul su naional.
Primele dou aparineau taberei Enki-Marduk-Nabu; celelalte dou erau credincioase
lui Enlil, Ninurta i Adad. Zeii lor naionali erau numii Ra-Amon i Bel/Marduk, Ashur i
Teshub, i n numele acestor zei rzboaie constante, prelungite i crude au fost duse.
Rzboaiele, istoricii pot explica, au fost cauzate de motivele obinuite pentru rzb oaie:
resurse, teritoriu, nevoie sau lcomie; dar cronicile regale care au detaliat rzboaiele i
expediiile militare le prezint ca pe rzboaie religioase n care zeul unuia era glorificat iar
zeitatea adversarilor era umilit.

103

Oricum, ateptrile despre iminenta Rentoarcere au transformat aceste rzboaie n

campanii teritoriale care aveau ca inte anumite locuri specifice.
Rzboaiele, potrivit cronicilor regale din toate aceste inuturi, au fost lansate de rege
la porunca zeului meu cutare; campania a fost dus n concordan cu un oracol de la zeul
sta sau la; i, de obicei, victoria era obinut cu ajutorul unor arme de nenfrnt sau al altui
fel de ajutor direct asigurat de zeu.
Un rege egiptean scria n nregistrrile lui despre rzboi c era Ra cel care m iubete,
Amon cel care m susine, care l-a instruit s mrluiasc mpotriva acestor dumani pe
care Ra i detesta. Un rege asirian, nregistrnd nfrngerea unui rege inamic, se luda c a
nlocuit n templul oraului imaginile zeului oraului cu imaginile zeilor mei, i i-am declarat
pe acetia de aici nainte zeii rii.
Un exemplu clar al aspectului religios al acestor rzboaiei al alegerii deliberate a
intelorpoate fi gsit n Biblia Ebraic, n 2 Regi Capitolele 18-19, n care asedierea
Ierusalimului de ctre armata regelui asirian Sennacherib este descris.
nconjurnd i izolnd oraul, comandantul asirian s-a angajat ntr-o stare de rzboi
psihologic ca si determine pe aprtorii oraului s se predea. Vorbind n ebraic, astfel ca
toi cei de pe zidurile oraului s poat nelege, el le-a strigat vorbele regelui din Asiria: Nu
v lsai amgii de conductorii votri cum c zeul vostru Yahwe v va proteja; i-a salvat
vreunul dintre zeii naiilor vreodat inuturile din mna regelui din Ashur? Unde sunt zeii lui
Hamath i Arpad? Unde sunt zeii lui Sepharvaim, Hena i Avva? Unde sunt zeii inutului
Samaria? Care dintre zeii tuturor acestor inuturi vreodat i-a salvat inutul din mna mea?
Atunci, va salva Yahwe Ierusalimul din mna mea? (Yahwe, nregistrrile istorice o arat, a
fcut-o).
Despre ce era vorba n rzboaiele religioase? Rzboaiele, i zeii naionali n numele
crora erau purtate acestea, nu aveau sens dect dac cineva i d seama c n miezul
conflictelor era ceea ce sumerienii numeau DUR.AN.KILegtura Cer-Pmnt. n mod
repetat, textele antice vorbesc despre catastrofa cnd Pmntul a fost desprit de Cercnd
spaio-portul care le lega ntre ele a fost distrus. ntrebarea copleitoare ca urmare a calamitii
nucleare era aceasta: Cinecare zeu i naia luiputea pretinde c este singurul de pe
Pmnt care deinea acum legtura cu Cerurile?
Pentru zei, distrugerea spaio-portului din Peninsula Sinai a fost o pierdere material a
unei faciliti care trebuia nlocuit. Dar poate cineva s-i imagineze impactulimpactul
spiritual i religiosasupra Omenirii? Dintr-o dat, zeii venerai ai Cerului i Pmntului au
fost izolai de Cer

104

Cu spaio-portul din Sinai acum ras de pe faa Pmntului, doar trei locuri legate de
spaiu mai rmseser n Lumea Veche: Terenul de Aterizare din munii de cedri; Centrul de
Control al Misiunii de dup Potop care-l nlocuise pe cel din Nippur; i Marea Piramid din
Egipt care ancora Coridorul de Aterizare. Cu distrugerea spaio-portului, mai aveau aceste
locuri rmase o funcie cereasci astfel i o semnificaie religioas?
Noi tim rspunsul, ntr-o oarecare msur, cci toate cele trei locaii nc exist
pe Pmnt, provocnd omenirea prin misterele i zeii lor prin faptul c nc se ndreapt
cu faa ctre ceruri.
Cea mai familiar dintre cele trei este Marea Piramid i tovarele ei din Giza (fig. 54
C).

FIG.54 C
Mrimea ei, precizia geometric, complexitatea interiorului, aliniamentele cereti i alte
aspecte uimitoare (fig. 55 A, B) au provocat vreme ndelungat dubii n ceea ce privete
atribuirea construirii ei unui faraon numit Cheopso atribuire susinut doar de descoperirea
unei hieroglife cu numele lui n interiorul piramidei.

105

FIG. 55 A, B
n cartea Trepte ctre Cer eu am oferit dovada c aceste inscripii sunt o contrafacere
modern, i n aceast carte i n celelalte, dovezi textuale i pictoriale au fost oferite pentru a
explica de ce i cum Anunnaki au proiectat i au construit aceste piramide. Dup ce au fost
lipsite de echipamentul de ghidare cu raze n timpul rzboaielor zeilor, Marea Piramid i
companioanele ei au continuat s serveasc drept faruri, balize fizice pentru Coridorul de
Aterizare. Cu spaio-portul distrus, ele au rmas doar ca martori tcui ai unui Trecut disprut;
n-a existat nici un indiciu cum c ele ar fi devenit vreodat obiecte religioase sacre.
Locul de Aterizare din pdurea de cedri a avut o poveste diferit. Gilgamesh, care s-a
dus la acel loc cu aproape un mileniu nainte de calamitatea nuclear, a asistat acolo la
lansarea unei nave rachet; iar fenicienii din oraul apropiat Byblos de pe coasta
mediteranean au reprezentat pe o moned (fig. 56 A) o nav-rachet (fig. 56 B) amplasat pe
o fundaie special ntr-o mprejmuire n exact acelai loccu aproape o mie de ani dup
evenimentul nuclear.

FIG. 56 A
106

FIG. 56 B

Astfel, cu, i apoi, fr spaio-port, Locul de Aterizare a continuat s fie operaional.

Locul, Baalbek ( Despictura vii lui Baal), din Liban, consta n antichitate dintr-o
vast (aproape cinci milioane de picioare ptrate 1 feet = 0.304 8 metri ) platform de pietre
pavate n al crei col de NV o structur imens de piatr se nal ctre cer. Construit din
blocuri enorme de stnc masiv tiate perfect, blocuri ce cntresc fiecare ntre 600 i 900 de
tone, zidul ei vestic a fost n mod special fortificat cu cele mai grele blocuri de piatr de pe
Pmnt, incluznd trei care au incredibila greutate de 1,100 tone fiecare i sunt cunoscute sub
denumirea de Trilithon (fig. 57).

FIG. 57

107

Uimitor n legtur cu aceste blocuri colosale de piatr este faptul c ele au fost extrase
din vale, de la o distan de cca dou mile, unde un astfel de bloc, a crui extragere nu a fost
terminat, nc se ridic din pmnt (Fig. 58).

FIG. 58
Grecii venerau locul, din vremea lui Alexandru, ca Heliopolis (Oraul Zeului Soare);
romanii i-au construit aici un templu mre lui Zeus. Bizantinii l-au transformat ntr-o mare
biseric; musulmanii, dup ei, au construit aici o moschee, iar n prezent, cretinii Maronii
venereaz locul ca pe o relicv din Vremea Giganilor. (O vizit la acest loc i la ruinele lui i
cum funciona el ca turn de lansare sunt descrise n Cronicile Pmntului Expediii).
Cel mai sacru i mai venerat pn n ziua de azi a fost locul care a servit ca i Centru de
Control al MisiuniiUr-Shalem (Oraul Zeului Atotcuprinztor), Ierusalim. i aici, ca la
Baalbek dar la o scar mai redus, o platform mare de piatr st pe o stnc i pe o fundaie
din pietre tiate, incluznd un perete masiv n vest cu trei blocuri colosale de piatr care
cntresc cam 600 de tone fiecare (fig. 59).

108

FIG. 59
Pe aceast platform preexistent a fost construit Templul lui Yahwe de ctre Regele
Solomon, a sa Sfinie a Sfiniilor cu Chivotul Conveniei/Legmntului aezat deasupra unei
stnci sacre peste o ncpere subteran. Romanii, care au construit cel mai mare templu al lui
Jupiter n Baalbek, plnuiau s construiasc unul i n Ierusalim n locul celui dedicat lui
Yahwe. Muntele Templului este actualmente dominat de Domul Stncii, construit de
musulmani (FIG. 60); cupola lui aurit depea la nceput altarul musulman de la Baalbek
dovad c legtura dintre cele dou locaii legate de spaiu a fost rareori trecut cu vederea.
n vremurile critice de dup calamitatea nuclear, putea Bab-Ili al lui Marduk, a lui
Poart a Zeilor s nlocuiasc vechile situri ale Legturii Cer-Pmnt? Putea noua Religie a
Stelei a lui Marduk s ofere un rspuns maselor uluite?

FIG. 60
109

Vechea cutare a unui rspuns, se pare, a continuat chiar pn n zilele noastre.

Cel mai neierttor inamic al Babilonului erau asirienii. Provincia lor, n regiunea de sus
a Rului Tigru, era numit Subartu n vremurile sumeriene i era extensia cea mai de nord a
Sumerului & Akkad. Dup limb i originile rasiale se pare c avuseser o nrudire cu Sargon
al Akkad-ului, ntr-att de mult nct atunci cnd Asiria a devenit un regat i o putere
imperial, unii dintre regii ei faimoi i-au luat numele Sharru-kinSargonca nume regal.
Toate acestea, spicuite din descoperirile arheologice din ultimele dou secole, confirm
afirmaiile succinte din Biblie (Geneza, Capitolul 10), care enumer asirienii printre
descendenii lui Shem, iar capitala Asiriei, Ninive, i celelalte orae principale ca
provenindca o excrescen, extensiea Shinear (Sumer).
Panteonul lor era panteonul sumerianzeii lor erau Anunnaki din Sumer & Akkad; iar
numele teoforice ale regilor asirieni i ale nalilor oficiali indicau venerarea zeilor Ashur,
Enlil, Ninurta, Sin, Adad i Shamash.
Existau temple pentru ei, ca i pentru Inanna/Ishtar, a crei venerare era extins; una
dintre cele mai cunoscute reprezentri ale ei, ca pilot cu casc (fig. 61 A), a fost gsit n
templul ei din oraul Ashur (fig. 61 B).

FIG. 61 A
FIG. 61 B
Documente istorice din acea vreme arat c asirienii din nord au fost primii care au
provocat din punct de vedere militar Babilonul lui Marduk. Primul rege asirian nregistrat,
Ilushuma, a condus la cca 1900 .e.n. o expediie militar ncununat de succes n jos de-a
lungul Rului Tigru, ctre grania Elamului. Inscripiile sale afirm c inta lui era s dea
libertatea oraelor Ur i Nippur; i a reuit s scoat, pentru o vreme, aceste orae de sub
stpnirea lui Marduk.
110

Aceasta a fost doar prima lupt dintre Asiria i Babilon ntr-un conflict care a continuat
mai mult de o mie de ani i a durat pn la sfritul ambilor combatani. A fost un conflict in
care regii asirieni erau de obicei agresorii. Fiind vecini, vorbind aceeai limb akkadian i
ambele popoare motenind fundaiile sumeriene, asirienii i babilonienii se deosebeau doar
printr-o caracteristic de baz: zeul lor naional.
Asiria se autointitula inutul zeului Ashur sau simplu ASHUR, dup numele zeului
naional, cci regii i poporul ei considerau acest aspect religios ca fiind tot ce conteaz. Prima
ei capital a fost i ea numit Oraul lui Ashur, sau simplu, Ashur.
Numele nsemna Cel Care Vede sau Cel Care e Vzut. Totui, cu toate
nenumratele imnuri, rugciuni i alte referine la zeul Ashur, rmne nc neclar cine exact,
din panteonul Sumero-Akkadian, era el. n lista zeilor el era echivalentul lui Enlil; alte referiri
sugereaz cteodat c era Ninurta, fiul i motenitorul lui Enlil; dar pentru c, de fiecare dat
cnd era prezentat sau menionat, soia lui era numit Ninlil, concluzia care se poate trage
este c zeul asirian Ashur era Enlil.
Istoria nregistrat a Asiriei este una a cuceririi i agresiunii mpotriva multor alte
naiuni i a zeilor lor. Nenumratele lor campanii militare s-au ntins pn departe, i au fost
duse, evident, n numele zeuluial zeului lor Ashur: La porunca zeului meu Ashur,
marele stpn era de obicei declaraia de nceput n nregistrarea de ctre regii asirieni a unei
campanii militare. Dar cnd s-a ajuns la starea de rzboi cu Babilonul, aspectul uimitor al
atacurilor asiriene a fost scopul lor central: nu doar contracararea influenei Babilonului
dar i nlturarea fizic, efectiv a lui Marduk nsui din templul su din Babilon!
Isprava de a captura Babilonul i de a-l lua pe Marduk n captivitate a fost pentru prima
oar nfptuit, ns nu de ctre asirieni, ci de ctre vecinii lor din nordhitiii.
La cca 1900 .e.n. hitiii au nceput s se rspndeasc din fortreele lor din nordul
Anatoliei centrale (Turcia de azi), au devenit o putere militar major i s-au alturat seriei de
state-naiuni enlilite care se opuneau Babilonului lui Marduk. ntr-un timp relativ scurt, ei au
atins statutul de imperiu i domeniile lor s-au extins spre sud ajungnd s includ cea mai
mare parte din biblicul Canaan.
Descoperirea arheologic a hitiilor, a oraelor lor, a nregistrrilor, limbii i istoriei lor
este o poveste uimitoare i incitant despre aducerea la lumin i coroborarea existenei unui
popor i a unor locuri cunoscute pn atunci doar din Biblia Ebraic.
Hitiii sunt menionai n mod repetat n Biblie, dar fr dispreul i zeflemeaua
rezervate celor ce venerau zei pgni. Ea se refer la prezena lor peste tot n inuturile unde se
desfoar povestea i istoria Patriarhilor Evrei.

111

Ei au fost vecinii lui Abraham n Harran, i de la proprietarii funciari hitii din Hebron,
la sud de Ierusalim, a cumprat el petera de nmormntare Machpelah. Bathsheba, la care
Regele David rvnea n Ierusalim, era soia unui cpitan hitit din armata sa; i de la fermierii
hitii (care foloseau locul pentru treieratul grului) a cumprat David platforma pentru
Templul de pe Muntele Moriah. Regele Solomon a cumprat cai pentru carele de rzboi de la
prinii hitii, i cu una dintre fiicele lor s-a cstorit el.
Biblia considera hitiii ca aparinnd, genealogic i istoric vorbind, popoarelor din Asia
Vestic; cercettorii moderni cred c ei erau migratori n Asia Mic din alt parte
probabil de dincolo de munii Caucaz.
Din pricina limbii lor, o dat descifrat, s-a descoperit c aparineau grupului IndoEuropean (ca greaca pe de o parte i sanscrita pe de alt parte), ei au fost considerai ca fiind
Indo-Europeni non-semitici.
Totui, o dat stabilii, ei au adugat scrierea cuneiform sumerian la scrierea lor
specific, au inclus cuvintele mprumutate n terminologia lor, au studiat i au copiat
miturile i povestirile epice sumeriene i au adoptat panteonul sumerianinclusiv
numrtoarea celor doisprezece Olimpieni.
De fapt, unele dintre cele mai timpurii poveti ale zeilor despre Nibiru i despre venirea
lor de pe Nibiru au fost descoperite doar n versiunea lor hitit. Zeii hitii erau fr ndoial
zeii sumerieni, iar monumentele i peceile regale invariabil i artau nsoii de simbolul
omniprezent al Discului naripat (fig. 62), simbolul pentru Nibiru.

FIG. 62

112

Aceti zei erau uneori numii n textele hitite pe numele lor sumeriene sau akkadiene
i gsim pe Anu, Enlil, Ea, Ninurta, Inanna/Ishtar i Utu/Shamash menionai n mod repetat.
n alte situaii, zeii erau numii pe numele lor hitite; conductorul lor era zeul naional hitit
TeshubSufl-Vnt sau Zeul furtunilor. El nu era altul dect fiul cel mai tnr al lui
Enlil, ISHKUR/Adad. Reprezentrile lui l arat innd un fulger ca arm, de obicei stnd n
picioare pe un taursimbolul constelaiei cereti a tatlui su (fig. 63 A, B).

FIG. 63 A
FIG. 63 B
Referirile biblice la raza de aciune extins i la faptele de bravur militar ale hitiilor
au fost confirmate de descoperiri arheologice att n siturile hitite, ct i n nregistrrile altor
naii. n mod semnificativ, limita de sud a hitiilor ngloba cele dou situri legate de spaiu:
Locul de Aterizare (Baalbek-ul de astzi) i Centrul de Control al Misiunii de dup Potop
(Ierusalim); ea aducea hitiii enlilii n raza de atac a Egiptului, inutul lui Ra/Marduk.
Cele dou tabere aveau astfel tot ce era necesar pentru a se angaja ntr-un conflict
armat. De fapt, rzboaiele dintre cele dou state au inclus unele dintre cele mai faimoase
btlii ale lumii antice, purtate n numele zeului.
Dar, n loc s atace Egiptul, hitiii au provocat o surpriz. Prim a, poate, ce a introdus
carele de lupt trase de cai (fig. 64 A, B) n campaniile militare, armata hitit, n mod total
neateptat, n 1595 .e.n., s-a npustit n aval pe Rul Eufrat, a capturat Babilonul i
l-a luat prizonier pe Marduk.

113

FIG 64 A, B
Dei unii ar dori ca mai multe nregistrri detaliate din acea vreme i despre acest
evenimet s fi fost descoperite, ceea ce este cunoscut arat c atacatorii hitii nu au inten ionat
s preia i s conduc Babilonul: ei s-au retras curnd dup ce au spart aprarea oraului i au
intrat n incinta lui sacr, lundu-l pe Marduk cu ei, lasndu-l nevtmat, dar se pare sub paz,
ntr-un ora numir Hanaun loc (nc neexcavat) din districtul Terka, de-a lungul Rului
Eufrat.
Absena umilitoare a lui Marduk din Babilon a durat douzeciipatru de aniexact
intervalul petrecut de Marduk n exil n Harran cu cinci secole mai devreme. Dup civa ani
de confuzie i dezordine, regii aparinnd unei dinastii numit Dinastia Kassit au preluat
controlul asupra Babilonului, au restaurat altarul lui Marduk, l-au luat de mn pe Marduk
i l-au adus napoi n Babilon.
Totui, prdarea Babilonului de ctre hitii e considerat de istorici c a marcat sfritul
att al glorioasei Prime Dinastii din Babilon ct i al Perioadei Vechi Babiloniene.
Lovitura subit dat de hitii Babilonului i mutarea temporar a lui Marduk a rmas un
mister istoric, politic i religios nerezolvat. A fost intenia raidului doar s-l umileasc i s-l
minimalizeze pe Marduks-i dezumfle ego-ul, s-i nuceasc pe adepii sisau a existat
un scop sau cauz cu btaie mult mai lung n spatele lui?
Era posibil ca Marduk s fi czut victim proverbialului fum de la propria
petard?

114

9.
TRMUL PROMIS
Capturarea i scoaterea lui Marduk din Babilon a avut repercusiuni geopolitice,
schimbnd pentru cteva secole centrul de gravitaie de la Mesopotamia dinspre vest, ctre
inuturile aflate de-a lungul Mrii Mediterane. n termeni religioi, era echivalentul unui
cutremur tectonic: dintr-o lovitur, toate ateptrile mree ale lui Marduk ca toi zeii s se
adune sub egida lui, i toate ateptrile mesianice ale adepilor si, au fost spulberate ca un
rotocol de fum.
Dar att din punct de vedere geopolitic ct i religios, cel mai mare impact poate fi
rezumat ca povestea celor trei municele trei locuri legate de spaiu care au pus Trmul
Promis n centrul lor: Muntele Sinai, Muntele Moriah i Muntele Liban.
Dintre toate evenimentele ce au urmat ntmplrii fr precedent din Babilon, cea
mai important i care a durat cel mai mult a fost Exodul Israelit din Egiptcnd,
pentru prima oar, locuri care pn atunci erau doar ale zeilor au fost ncredinate
oamenilor.
Cnd hitiii care-l luaser pe Marduk captiv au plecat din Babilon, ei au lsat n urm
derut politic i o enigm religioas: Cum s-a putut ntmpla asta? De ce s-a ntmplat asta?
Cnd lucruri rele se ntmplau oamenilor, ei ar fi spus c zeii erau mnioi; deci acum ce mai
puteau spune, cnd lucruri rele se ntmplau zeilorlui Marduk? Exista oare un Zeu suprem
deasupra zeului suprem?
n Babilon, eliberarea i ntoarcerea n cele din urm a lui Marduk n-a adus un rspuns;
de fapt, a mrit misterul, cci Kassiii care l readuseser pe zeul capturat napoi n Babilon
erau nite strini non-babilonieni. Ei numeau Babilonul Karduniash i aveau nume cum ar fi
Barnaburiash i Karaindash, dar foarte puine lucruri sunt cunoscute despre ei sau despre
limba lor original. Pn n ziua de azi nu este clar de unde au venit i de ce regilor lor le-a
fost permis s nlocuiasc dinastia Hammurabi la cca 1660 .e.n. i s conduc Babilonul din
1560 .e.n. pn n 1160 .e.n.
Cercettorii moderni vorbesc despre perioada care a urmat umilirii lui Marduk ca
despre o epoc de piatr din istoria Babilonului, nu doar din cauza dezordinii pe care a
provocat-o dar, mai ales, din cauza srciei nregistrrilor scrise babiloniene din acea vreme.
Kassiii s-au integrat repede n cultura sumero-akkadian, inclusiv n limba i scrierea
cuneiform, dar ei nu erau nici att de meticuloi ca sumerienii n a nregistra evenimentele,
nici la fel cu cei ce scriseser precedentele cronici regale babiloniene.
115

ntr-adevr, majoritatea dintre puinele nregistrri regale ale regilor kassii au fost
gsite nu n Babilon, ci n Egipttblie de lut n arhiva corespondenelor regale din
El.Amarna. n mod remarcabil, n aceste tblie, regii kassii i numeau pe Faraonii Egipteni
fratele meu.
Expresia, dei n sens figurat, nu era nejustificat, cci Egiptul mprtea cu Babilonul
venerarea lui Ra-Marduk i, la fel ca Babilonia, i Egiptul a deczut ntr-o epoc de piatr
o perioad pe care cercettorii o numesc A Doua Perioad Intermediar. Ea a nceput cu
decderea Regatului De Mijloc la cca 1780 .e.n. i a durat pn la cca 1560 .e.n. ca i n
Babilonia, a cunoscut domnia unor regi strini, cunoscui ca Hyksos. i aici, nu este sigur
cine erau acetia, de unde veniser, sau cum s-a ntmplat ca dinastiile lor s fie capabile s
conduc Egiptul timp de mai mult de dou secole.
Faptul c datele despre aceast A Doua Perioad Intermediar se suprapun cu datele
despre alunecarea Babilonului de pe culmile victoriilor lui Hammurabi (1760 .e.n.) ctre
capturarea i renceperea venerrii lui Marduk n Babilon (cca 1560 .e.n.) nu este probabil
nici accident i nici coinciden: aceste evoluii similare la momente paralele din principalele
inuturi ale lui Marduk s-au ntmplat pentru c Marduk a fost propulsat de propria lui
petardchiar justificarea pentru preteniile lui de supremaie i cauza acum desfiinarea.
Petarda era propria afirmaie iniial a lui Marduk c vremea pentru supremaia lui
sosise fiindc n ceruri Era Berbecului, era lui, sosise. Dar pe msur ce ceasul zodiacal
continua s ticie, Era Berbecului ncepea ncet s se scurg. Dovada fizic a acestor vremuri
nucitoare nc exist i poate fi vzut, la Teba, capitala antic a Egiptului de Sus.
n afar de marile piramide din Giza, cele mai impresionante i maiestuoase
monumente ale Egiptului antic sunt colosalele temple din Karnak i Luxor din sudul Egiptului
de Sus. Grecii numeau locul Thebai, de unde vine denumirea din englezThebes; egiptenii
antici l numeau Oraul lui Amon, cci acestui zeu nevzut i-au fost dedicate aceste temple.
Scrierea hieroglific i reprezentrile pictografice de pe pereii, obeliscurile, pilonii i
coloanele lor (fig. 65 A, B) l glorific pe zeu i laud Faraonii care au construit, mrit,
extinsi au continuat s schimbetemplele. Aici a fost anunat sosirea Erei Berbecului
prin iruri de sfinci cu cap de berbec (vezi fig. 39); i aici nsui amplasamentul templelor
dezvluie ncurctura, dificultatea secret a adepilor lui Ra-Amon/Marduk.

116

FIG. 65 A, B
Odat, vizitnd siturile cu un grup de fani, stteam n centrul templului fluturndu-mi
minile ca un poliist de circulaie; spectatorii uimii se ntrebau, Cine e icnitul sta?, dar eu
ncercam s le art celor din grupul meu faptul c templele tebane, construite de un ir de
faraoni, i-au tot schimbat orientarea.
Primul care a neles semnificaia acestui aspect arhitectural a fost, n anii 1890, Sir
Norman Lockyer, dnd astfel natere unei discipline numit Arheoastronomie.
Templele care au fost orientate n funcie de echinocii, cum este templul lui Solomon
din Ierusalim i vechea basilic a Sf. Petru de la Vatican n Roma, au stat permanent cu faa
spre est, ntmpinnd rsritul n ziua echinociului an dup an fr a fi reorientate.
Dar templele orientate n funcie de solstiii, ca templele egiptene din Teba sau Templul
Cerului din Beijing, China, au necesitat reorientri periodice datorate Precesiunii, unde
rsritul Soarelui n ziua solstiiului se schimb foarte puin de-a lungul secoleloraa cum
poate fi ilustrat de Stonehenge, unde Lockyer i-a aplicat descoperirile (vezi FIG. 6). Chiar
templele pe care adepii lui Ra/Marduk le-au ridicat ca s-l glorifice artau faptul c cerurile
erau nesigure n privina durabilitii zeului i a Erei lui.
nsui Mardukatt de contient de ceasul zodiacal atunci cnd a pretins, n mileniul
trecut, c timpul su a sosita ncercat s schimbe focalizarea religioas prin introducerea
conceptului Religiei Stelei cum c Marduk e Nibiru. Dar capturarea i umilirea lui ridicau
acum ntrebri legate de acest zeu ceresc nevzut. ntrebarea, Pn cnd dureaz Era lui
Marduk? s-a transformat n ntrebarea: Dac corpul ceresc Marduk este Nibiru cel nevzut,
cnd se va dezvlui el, cnd va reaprea, cnd se va rentoarce?
Dup cum au artat evenimentele desfurate, att focalizarea religioas ct i cea
geopolitic s-au mutat la mijlocul mileniului al doilea .e.n. ctre teritoriul pe care Biblia l
numea Canaan. Pe msur ce rentoarcerea lui Nibiru ncepea s devin punctul central al
concentrrii religioase, locurile legate de spaiu au nceput i ele s capete o importan

117

crescnd, i asta s-a ntmplat n regiunea geografic numit Canaan unde se aflau ambele:
Locul de Aterizare i Centrul de Control al Misiunii de odinioar.
Istoricii povestesc evenimentele ce au urmat n termenii progresului i decderii
naiunilor-state i ai ncletrilor dintre imperii. S-a ntmplat la cca 1460 .e.n. ca regatele
uitate Elam i Anshan (cunoscute mai trziu ca Persia, la est i sud-est de Babilonia) s se
uneasc pentru a forma un stat nou i puternic, cu Susa (biblicul Shushan) ca i capital
naional i cu Ninurta, zeul naional, ca Shar IlaniStpnul Zeilor; aceast naiune-stat
nou n plin afirmare era cea care avea s joace un rol decisiv n a pune capt supremaiei
Babilonului i a lui Marduk.
Probabil c n-a fost o coinciden c aproape n acelai timp, un nou i puternic stat s-a
ridicat n regiunea Eufratului unde odat Mari avea dominaia. Aici biblicii Horii (cercettorii
i numesc Hurrieni) au format un stat puternic numit MitanniArma lui Anucare a
capturat inuturile care sunt acum Siria i Liban i a constituit o provocare geopolitic i
religioas pentru Egipt. Acestei provocri i s-a opus, n cel mai feroce mod, Faraonul egiptean
Tothmoses III, pe care istoricii l descriu ca pe un Napoleon Egiptean.
ntreptruns cu toate acestea a fost Exodul israelit din Egipt, evenimentul-origine al
acelei perioade, dac nu pentru altceva, mcar pentru efectele lui ndelungate, pn n ziua de
azi, asupra religiilor Omenirii, asupra codurilor sociale i morale i concentrarea pe Ierusalim.
Sincronizarea lui n-a fost accidental, cci toate aceste evoluii erau legate de ntrebarea cine
va controla locurile legate de spaiu cnd rentoarcerea lui Nibiru se va petrece?
Cum a fost artat n capitolele anterioare, Abraham n-a devenit din ntmplare Patriarh
Evreu, ci a fost un participant ales n relaiile internaionale majore; iar locurile n care
povestea lui ne duceUr, Harran, Egipr, Canaan, Ierusalim, Sinai, Sodoma i Gomorraau
fost locaiile principale ale povetii universale a zeilor i oamenilor din vremurile strvechi.
Exodul Israelit din Egipt, rememorat i celebrat de poporul evreu n timpul srbtorii
Pesach (a Trecerii), a fost de asemenea un aspect integral al evenimentelor ce s-au desfurat
prin toate inuturile antice. Biblia nsi, departe de a trata Exodul ca pe o poveste specific
Israelit, o plaseaz clar n contextul istoriei Egiptului i al evenimentelor internaionale ale
vremii.
Biblia ebraic ncepe povestea exodului israelit din Egipt n a doua carte a ei, Exodul,
reamintind cititorului faptul c prezena israelit n Egipt a nceput cnd Iacob (care a fost
redenumit Israel de ctre un nger) i ceilali unsprezece fii ai si i s-au lturat fiului lui Iacob,
Iosif, n Egipt, in 1833 .e.n. ntreaga poveste despre cum Iosif, separat de familia lui, a ajuns
de la sclav la rangul de vicerege i cum a salvat el Egiptul de la o foamete devastatoare, este
118

spus n Biblie n ultimele capitole ale Genezei; iar interpretarea mea despre cum Iosif a salvat
Egiptul i ce dovezi despre asta exist pn n ziua de azi a fost spus n cartea Cronicile
Pmntului Expediii.
Reamintind cititorului cum i cnd a nceput prezena israelit n Egipt, Biblia afirm
clar c toate acestea erau de mult duse i uitate la vremea Exodului: Iosif i toi fraii si i
toate acele generaii trecuser n nefiin. Nu numai ei, dar chiar i dinastia regilor egipteni
care fuseser legai de acele timpuri era de asemenea dus de mult. O nou dinastie venise la
putere: i s-a ridicat un nou rege peste Egipt care nu auzise de Iosif .
Cu exactitate Biblia descrie schimbarea guvernrii n Egipt. Dinastiile Regatului de
Mijloc cu baza n Memphis erau duse, i dup deruta celei de-a Doua Perioade Intermediare
prinii din Teba au lansat dinastiile Noului Regat. ntr-adevr, s-au ridicat regi complet noi
peste Egiptnoi dinastii ntr-o capital noui ei nu auziser de Iosif.
Uitnd contribuia israeliilor la supravieuirea Egiptului, un Faraon nou a vzut un
pericol n prezena lor. El a ordonat o serie de msuri opresive mpotriva lor, incluznd
uciderea tuturor bebeluilor de sex masculin. Acestea erau motivele lui:
i el a spus ctre poporul su:
Privii, o naie, Copiii lui Israel, este mai mrea i mai puternic dect noi;
S-i tratm cu nelepciune, ca nu cumva s se nmuleasc
i cnd rzboi se va declara, ei s se alture inamicilor notri,
i s lupte mpotriva noastr, i s prseasc inutul.
EXODUL I:910
Cercettorii Bibliei au presupus tot timpul c naiunea temut a Copiilor lui Israel
erau israeliii care edeau n Egipt. Dar acest lucru nu este n acord nici cu cifrele furnizate
nici cu cuvintele folosite literalmente n Biblie. Exodul ncepe cu o list de nume ale lui Iacob
i ale fiilor si care veniser, cu copiii lor, s i se alture lui Iosif n Egipt, i afirm c toi cei
care se trgeau din spia lui Iacob, n afar de Iosif care era deja n Egipt, numrau aptezeci.
(faptul c mpreun cu Iacob i Iosif numrul ajungea la 72 este un detaliu curios la care s ne
gndim). ederea a durat patru secole, i potrivit Bibliei, numrul tuturor israeliilor ce au
prsit Egiptul era de 600.000; nici un faraon n-ar fi considerat un asemenea grup ca mai
mre i mai puternic dect noi. (Pentru a afla identitatea Faraonului i a Fiicei Faraonului
care l-a crescut pe Moise ca pe propriul ei fiu, vezi ntlniri Divine).
Vorbele povetii nregistreaz teama faraonului c la vreme de rzboi, Israeliii se vor
altura inamicilor notri i vor lupta mpotriva noastr i vor prsi inutul. Este o team nu
de A Cincea Coloan n interiorul Egiptului, ci de Copiii lui Israel indigeni n Egipt care
ar pleca s ntreasc rndurile naiilor inamice cu care ei erau nrudiitoate aceste naii
119

fiind, n ochii egiptenilor, Copiii lui Israel. Dar despre ce alte naii ale Copiilor lui Israel
i despre ce rzboi vorbeau egiptenii?
Mulumit descoperirii de ctre arheologi a arhivelor regale ale ambelor pri implicate
n aceste conflicte antice, tim acum c faraonii Noului Regat erau angajai ntr-o stare de
rzboi prelungit cu Mitanni. nceput la cca 1560 .e.n. de faraonul Ahmosis, continuat de
faraonii Amenophis I, Thothmosis I i Thothmosis II i intensificat sub Thothmosis III pn la
1460 .e.n., armatele egiptene au invadat Canaanul i au avansat nspre nord mpotriva
Mitanni. Cronicile egiptene ale acestor lupte menioneaz frecvent Naharin ca int final
zona Rului Khabur, pe care Biblia o numea Aram-Naharayim (inutul Vestic al Celor
Dou Ruri); principarul ei centru urban era Harran!
Aici, Biblia va aminti adesea, rmsese fratele lui Abraham, Nahor, cnd Abraham
plecase spre Canaan; de aici Rebecca, mireasa fiului lui Abraham, Isaac, se trgeaea era, de
fapt, nepoata lui Nahor. i tot n Harran fiul lui Isaac, Iacob (redenumit Israel) s-a dus s-i
gseasc mireassfrind prin a se cstori cu verioarele sale, cele dou fiice (Leah i
Rachel) ale lui Laban, fratele mamei sale, Rebecca.
Aceste legturi directe de familie ntre Copiii lui Israel (sau ai lui Iacob) care erau n
Egipt i cei care rmseser n Naharin-Naharayim sunt subliniate chiar n primele versete din
Exodul: lista fiilor lui Iacob care veniser n Egipt l includea i pe cel mai mic, Ben-Yamin
(Benjamin), singurul frate pe deplin al lui Iosif, fiindc amndoi erau fiii lui Iacob cu Rachel
(ceilali erau fiii lui Iacob de la soia lui, Leah i de la dou concubine). tim acum din
tbliele mitanniene c tribul cel mai important din zona Rului Khabur era numit al
Ben-Yamin-ilor! Numele fratelui bun al lui Iosif era astfel numele unui trib Mitannian; nu e de
mirare, atunci, c egiptenii i considerau pe Copiii lui Israel din Egipt i pe Copiii lui
Israel din Mitanni ca pe o singur naiune combinat, mai mrea i mai puternic dect
noi.
Acesta era rzboiul care-i preocupa pe egipteni i acesta era motivul pentru ngrijorarea
militar a Egiptuluinu micul numr de israelii din Egipt dac acetia ar fi rmas aici, ci
pericolul n cazul n care acetia ar fi prsit inutul i ar fi ocupat teritoriul de la nord de
Egipt. ntr-adevr, a-i mpiedica pe israelii s plece pare s fie tema central a evoluiei
dramei Exoduluiaici sunt repetatele apeluri ale lui Moise ctre faraonul domnitor de a lsa
poporul meu s plece i refuzurile repetate ale faraonului de a ac cepta aceast cereren
ciuda celor zece pedepse divine ce au urmat. De ce? Pentru a obine un rspuns plauzibil
trebuie s inserm conexiunea cu spaiul n drama aflat n desfurare.
n atacurile lor nspre nord, egiptenii au mrluit prin Peninsula Sinai pe Drumul
Mrii, o rut (denumit mai trziu de romani Via Maris) care permitea trecerea prin Regiunea
120

a Patra a zeilor de-a lungul coastei Mediteranei, fr a intra propriu-zis n interiorul

peninsulei. Apoi, naintnd spre nord prin Canaan, egiptenii au ajuns n mod repetat n Munii
de Cedri din liban i au purtat btlii la Kadesh, Locul Sacru. Acelea erau btlii, sugerm
noi, duse pentru controlul asupra celor dou locuri sacre legate de spaiuCentrul de Control
al Misiunii de odinioar (Ierusalim) din Canaan i Locul de de Aterizare din Liban.
Faraonul Thothmosis III, de exemplu, n cronicile sale de rzboi, se referea la Ierusalim
(Ia-ur-sa), unde i-a lsat garnizoana, considerndu-l ca locul ce atinge celelalte capete
ale Pmntuluiun Buric al Pmntului. Descriind campanile sale departe nspre nord, el
a nregistrat btliile de la Kadesh i Naharin i a vorbit despre capturarea Munilor de Cedri,
Munii din inutul zeilor care susin stlpii ctre cer. Terminologia identific fr dubiu,
prin atributele lor legate de spaiu, cele dou situri pe care el pretinde c le-a capturat pentru
marele zeu, tatl meu Ra/Amon.
Iar scopul Exodului? n cuvintele Zeului biblic nsui, acesta ar fi fost s-i in
promisiunea fcut sub jurmnt lui Abraham, Isaac i Iacob de a acorda descendenilor lor ca
Motenire Venic (Exodul 6:48); de la Prul din Egipt pn la Rul Eufrat, marele ru;
ntregul inut al Canaanului, (Geneza 15:18, 17:8); Muntele Vestic... inutul Canaanului
i Libanului (Deuteronomul 1:7); de la deert pn la Liban, de la Rul Eufrat pn la
Marea de Vest (Deuteronomul 11:24)chiar i locurile fortificate ce se ridic pn la cer
unde descendenii Anakimi-lorAnunnaki-lornc locuiau (Deuteronomul 9:1-2).
Promisiunea ctre Abraham a fost rennoit la prima oprire a israeliilor, la Har HaElohim, Muntele Elohimilor/zeilor. Iar misiunea era de a lua n stpnire celelalte dou
locuri legate de spaiu, pe care Biblia n mod repetat le conecta (ca n Psalmi 48:3), numind
Muntele Zion din Ierusalim Har Kodshi, Muntele Meu Sacru, iar pe cellalt, de pe creasta
Libanului, Har Zaphon, Muntele Secret din Nord.
Trmul Promis cuprindea n mod clar ambele locuri legate de spaiu; mprirea lui
ntre cele dousprezece triburi a alocat zona Ierusalimului triburilor lui Benjamin i Iuda, iar
teritoriul care este acum Libanul tribului lui Asher. n vorbele de rmas-bun ctre triburi,
nainte de a muri, Moise a reamintit tribului lui Asher c locul legat de spaiu din nord era n
inutul luispre deosebire de celelalte triburi, spunea el, ei vor vedea Clreul norilor
nlndu-se spre cer (Deuteronomul 33:26). Separat de atribuirea teritorial, cuvintele lui
Moise dau de neles c situl ar fi fost funcional i folosit pentru ridic area ctre cer n
viitor. n mod clar i foarte categoric, Copiii lui Israel erau desemnai s fie pstrtorii
celor dou situri ale Anunnaki-lor legate de spaiu care mai rmseser. Aceast
nelegere-Convenie cu poporul ales pentru sarcin a fost rennoit, la cea mai mare teofanie
(apariie a Divinitii) nregistrat, pe Muntele Sinai.
121

Cu siguran n-a fost din ntmplare c aceast teofanie s-a ntmplat aici. nc de la
nceputul povestirii Exoduluicnd Dumnezeu l-a chemat pe Moise i i-a dat sarcina
Exoduluiacest loc din Peninsula Sinai a ocupat centrul scenei. Citim n Exodul 3:1 c asta sa ntmplat la Muntele Elohimilormuntele asociat cu Anunnaki. Ruta Exodului (Fig.65A)
a fost hotrt n mod divin, mulimii de israelii fiindu-i artat calea de un stlp de nori n
timpul zilei i un stlp de foc n timpul nopii.
Copiii lui Israel au cltorit prin pustietatea din Sinai conform instruciunilor lui
Yahwe, afirm Biblia n mod clar; n cea de-a treia lun a cltoriei ei au ajuns i i-au
aezat tabra n faa Muntelui; i n a treia zi dup aceea, Yahwe n a lui Kabod (Glorie?NAV) a cobort peste Muntele Sinai n faa ntregului popor.
Era acelai munte pe care Gilgamesh, sosind la locul unde rachetele se ridicau i
coborau, l-a numit Muntele Mashu.
Era acelai munte cu uile duble spre cer prin care Faraonii Egipteni se duceau n
Cltoria spre Viaa de Apoi pentru a se altura zeilor pe planeta milioanelor de ani. Era
Muntele peste care se ridicase spaio-portul de odinioari n acest loc nelegerea a fost
rennoit cu poporul ales s fie gardianul celor dou locuri legate de spaiu rmase (fig. 66).

122

FIG. 66
Pe cnd israeliii se pregteau, dup moartea lui Moise, s traverseze Rul Iordan,
hotarele Trmului Promis i-au fost reconfirmate noului lider, Joshua. Cuprinznd locaiile
siturilor legate de spaiu, hotarele includeau n mod categoric Libanul. Vorbindu-i lui Joshua,
Zeul biblic a spus:
Acum ridic-te i treci acest Iordan,
Tu i toi aceti oameni, Copiii lui Israel,
123

Pn n inutul pe care Eu lor l voi da.

Fiecare loc peste care tlpile picioarelor voastre vor clca
Eu vou vi l-am dat, aa cum Eu am vorbit cu Moise:
De la Deert pn la Liban,
i de la marele ru, Rul Eufrat,
Din ara Hittiilor,
Pn la Marea cea Mare, unde soarele apune
Acesta va fi hotarul vostru.
JOSHUA I:2-4
Cu attea tulburri politice, militare i religioase ce aveau loc n inuturile Bibliei, i cu
Biblia nsi n chip de cheie ctre trecut i ctre viitor, unii ar putea semnala o opoziie
inserat de Zeul biblic n legtur cu inutul Promis. Hotarele, mergnd de la Pustietatea din
sud pn la zona Libanului n nord, i de la Eufrat n est pn la Marea Mediteran n vest,
i-au fost reconfirmate lui Joshua. Acestea, a spus Zeul, erau hotarele promise. Dar ca s
devin o acordare real a inutului, el trebuia obinut n posesiune. Asemenea exploratorilor
din trecutul recent ce nfig steagul , israeliii puteau lua n stpnire i pstra pmntul pe
care puneau piciorulclcat de tlpile picioarelor lor; prin urmare, Zeul le-a poruncit
israeliilor s nu zboveasc i s nu amne, ci s treac Iordanul i, cu curaj i n mod
sistematic, s se aeze n inutul Promis.
Dar cnd cele dousprezece triburi de sub conducerea lui Joshua au ncheiat cucerirea i
ntemeierea Canaanului, doar o parte din regiunile de la est de Iordan fuseser ocupate; i nici
toate teritoriile de la vest de Iordan nu fuseser capturate i colonizate. n ceea ce privete cele
dou situri legate de spaiu, povetile lor sunt total diferite: Ierusalimcare a fost n mod
special precizat (Joshua 12:10, 18:28)era n mod sigur n minile tribului lui Benjamin. Dar
dac prin naintarea ctre nord a fost atins i Locul de Aterizare din Liban exist dubii.
Referiri biblice ulterioare la acest sit l numesc Creasta lui Zaphon (locul secret din
nord)aa cum i locuitorii regiunii, canaaniii-fenicienii, l numeau. (Povestirile epice
canaanite l considerau ca fiind locul sacru al zeului Adad, fiul cel mai mic al lui Enlil).
Traversarea Rului Iordano realizare obinut cu ajutorul ctorva miracolea avut
loc n dreptul oraului Ierihon, iar oraul fortificat Ierihon (la est de Iordan) a fost prima
int a israeliilor. Povestea prbuirii zidurilor sale i a capturrii lui include o referire biblic
la Sumer (Shinar n ebraic): n ciuda poruncii de a nu lua nici o prad, unul din israelii n-a
putut rezista tentaiei de a pstra un vemnt preios din Shinar.

124

Cucerirea Ierihonului i a oraului Ai de la sud de el a deschis calea cre inta cea mai
important i imediat a israeliilor: Ierusalim, unde fusese platforma Centrului de Control a
Misiunii. Misiunile lui Abraham i ale descendenilor si i nelegerea-convenia Zeului cu ei
n-au pierdut niciodat din vedere importana acestui loc. Aa cum Zeul i-a spus lui Moise, n
Ierusalim slaul Su pmntesc a fost s fie; acum promisiunea-profeie putea s fie
ndeplinit.
Capturarea oraelor de-a lungul drumului ctre Ierusalim, mpreun cu oraele de pe
dealurile din jur, s-a dovedit a fi o provocare formidabil, iniial pentru c unele dintre
acestea, i n special Hebron, era locuit de copiii Anakimilordescendeni ai Anunnaki-lor.
Ierusalimul, trebuie s ne amintim, ncetase s funcioneze ca i Centru de Control al Misiunii
atunci cnd spaioportul din Sinai a fost distrus, cu mai mult de ase secole n urm.
Dar, potrivit Bibliei, descendenii Anunnaki-lor care fuseser plasai aici locuiau nc n
aceast parte a Canaanului. i a fost Adoni-Zedek, rege al Ierusalimului cel care a format o
alian cu alte patru orae pentru a bloca naintarea israelit.
Btlia care a urmat, la Gibeon n Valea Ayalonului, chiar la nord de Ierusalim, a avut
loc ntr-o zi unic ziua n care Pmntul s-a oprit n loc.
n cea mai mare parte a acelei zile, Soarele s-a oprit i Luna a rmas pe loc (Joshua
10:1014), fcndu-i pe israelii s ctige acea btlie crucial. (o ntmplare paralel dar
invers, cnd noaptea a durat cu 24 de ore mai mult, a avut loc pe cealalt parte a Pmntului,
n Americi; acest subiect este discutat n Regatele Pierdute). n viziunea biblic, atunci Zeul
nsui s-a asigurat c Ierusalimul va cdea n minile israeliilor.
Nota: 1491 .e.n. ?
Nici nu s-a instituit bine domnia lui David, c el a i primit porunc de la Zeu s curee
platforma din vrful Muntelui Moriah i s o sfineasc pentru Templul lui Yahwe. i de cnd
Solomon a construit acest Templu aici, Ierusalimul/ Muntele Moriah/ Templul de pe Munte au
rmas n mod unic sacre. ntr-adevr, nu exist o alt explicaie de ce Ierusalimun ora nu la
o rscruce major de drumuri, departe de cursurile de ap, fr resurse naturalea fost rvnit
i sfinit nc din antichitate, considerat a fi un ora unic, un Buric al Pmntului.
Lista complet a oraelor capturate dat n Joshua Capitolul 12 consider Ierusalimul ca
al treilea ora, dup Ierihon i Ai, de asemenea n minile israeliilor. Povestea a fost diferit,
totui, n ceea ce privete locurile legate de spaiu din nord.

125

Munii de Cedri din Liban se ntind n dou lanuri, Liban n vest i anti-Liban n est,
desprite de BekkaDespictura, o vale ca un canion care era cunoscut din timpurile
canaanite ca Despictura Domnului sau Baal-Bekkade aici Baalbek, numele actual al
sitului Locului de Aterizare (pe creasta lanului de est, cu faa spre vale).
Regii Muntelui din Nord sunt enumerai n Cartea lui Joshua ca fiind nvini; un loc
numit Baal Gad din valea Libanului este amintit ca fiind capturat; dar dac Baal Gad din
valea Libanului este doar un alt nume pentru Baal-Bekka, asta e nesigur. Ni se spune
(Judectori 1:33) c Tribul lui Naphtali nu i-a dezmotenit pe locuitorii din Beth-Shemesh
(Reedina lui Shamash, zeul Soarelui) i aceasta ar putea fi o referin la sit, cci mai
trziu, grecii au numit locul Heliopolis, Oraul Soarelui.
(Chiar dac mai trziu teritoriile de sub Regii David i Solomon s-au extins ca s
includ i Beth-Shemesh, a fost doar temporar aa).
Eecul iniial de a stabili hegemonia israelit asupra locului legat de spaiu din nord l-a
fcut disponibil pentru alii. La un secol i jumtate dup Exod, egiptenii au ncercat s
pun stpnire pe acest Loc de Aterizare disponibil, dar au fost ntmpinai de o armat
hitit care li s-a mpotrivit. Povestea btliei este descris n cuvinte i ilustraii (fig. 67) pe
pereii templelor din Karnak.

FIG. 67
Cunoscut ca Btlia de la Kadesh, ea s-a sfrit cu o nfrngere egiptean, dar rzboiul
i lupta au epuizat ambele pri att de mult, nct situl Locului de Aterizare a fost lsat n
minile regilor fenicieni locali ai Tyrului, Sidonului i Byblosului (biblicul Gebal). (Profeii
Ezekiel i Amos, care l numeau locul zeilor ca i Slaul Ed enului, recunoteau c el
aparinea fenicienilor).
Regii fenicieni ai primului mileniu .e.n. erau foarte contieni de semnificaia i scopul
situluia se vedea descrierea pictografic de pe o moned fenician din Byblos (vezi Fig.
55). Profetul Ezekiel (28:2, 14) l mustra pe regele Tyrului pentru convingerea arogant a
acestuia c, deoarece fusese la acest sit sacru al Elohim, devenise el nsui un zeu:

126

Tu ai fost la muntele sfnt,

Ca un zeu ai fost tu, mergnd ntre pietrele de foc...
i tu ai devenit dispreuitor, spunnd:
Un zeu sunt Eu, la locul Elohim Eu am fost;
Dar tu eti doar un Om, nu zeu.
La acea vreme Profetul Ezekieln exil n ara veche, n apropiere de Harran pe
Rul Khabura fost martor la viziuni divine i la un car ceresc, o Farfurie Zburtoare, dar
acest poveste trebuie s-o amnm pentru un capitol urmtor. Aici important este s punctm
faptul c, dintre cele dou situri legate de spaiu, doar Ierusalim a fost pstrat de adepii
lui Yahwe.
Primele cinci cri ale Bibliei Ebraice, cunoscute ca Torah (nvturile), acoper
povestea de la Creaie, Adam i Noe pn la Patriarhi i Iosif n Geneza. Celelalte patru
criExodul, Leviticul, Numere i Deuteronomulspun povestea Exodului pe de o parte, i
pe de alt parte enumer legile i regulile noii religii a lui Yahwe. Faptul c o nou religie
cuprinznd un mod de via nou, preoesc a fost promulgat, este afirmat n mod clar i
explicit: Nu vei face nici ceea ce se face n inutul Egiptului, unde voi ai locuit, nici cum e
obiceiul n inutul Canaanului de unde v-am adus; nici nu v vei purta ca ei, nici nu vei
urma legile lor (Leviticul 18:2-3).
Punnd bazele credinei (Nu vei avea alt Zeu naintea mea) i ale codului ei moral i
etic n doar Zece Porunci, urmeaz pagin dup pagin de cerine de regim alimentar, reguli
pentru ritualurile i vemintele preoeti, nvturi medicale, instruciuni agricole,
arhitecturale, reguli de conduit familiar i sexual, legi ale proprietii i referitoare la crime
i aa mai departe.
Ele dezvluie cunotine extraordinare efectiv n toate disciplinele tiinifice, experien
n metale i textile, cunoaterea sistemului legal i a problemelor sociale, familiaritate cu
regiunile, istoria, obiceiurile i zeii celorlalte naiii anumite preferine numerologice.
Tema lui doisprezececa n cele dousprezece triburi ale lui Israel sau n cele
dousprezece luni ale anuluieste evident. Tot evident este i predilecia pentru apte, cea
mai proeminent n domeniul festivalurilor i al ritualurilor i n stabilirea sptmnii la apte
zile i consacrarea celei de-a aptea zi ca Sabbath. Patruzeci 1este un numr special, ca n
1

Dup cum tim deja, patruzeci era numrul-rang sacru al lui Enki (i atunci, cine era Yahwe?- vezi cartea ntlniri Divine)

127

patruzeci de zile i patruzeci de nopi pe care Moise le-a petrecut pe Muntele Sinai, sau cei
patruzeci de ani hotri pentru rtcirea israeliilor prin pustietatea Sinaiului.
Acestea sunt numere familiare nou din povestirile sumerienecele dousprezece
corpuri din sistemul solar i calendarul cu dousprezece luni de la Nippur; aptele ca numr
planetar al Pmntului (cnd Anunnaki numrau din afara nspre interiorul sistemului solar) i
ca numr al lui Enlil ca i Comandant al Pmntului; patruzeci ca rang numeric al lui Ea/Enki.
Numrul cincizeci este i el prezent. Cincizeci, dup cum cititorul tie, era un numr cu
aspecte sensibilea fost numrul-rang original al lui Enlil i statutulca rangal
motenitorului su, Ninurta; i, mai important, n zilele Exodului, el implica legtura cu
simbolismul lui Marduk i ale sale Cincizeci de Nume. O atenie suplimentar este deci
necesar pentru cnd vom afla c lui cincizeci i-a fost dat o importan extraodinarel a
fost folosit pentru a crea o nou Unitate de Timp, Jubileul de cincizeci de ani.
n timp ce calendarul de la Nippur a fost adoptat n mod clar ca i calendar dup care
festivalurile i celelalte ritualuri religioase ale israeliilor trebuiau observate, reguli speciale au
fost impuse pentru cel de-al cincizecilea an; i s-a dat un nume special, acela de Anul
Jubileului: Un an sfnt al Jubileului va cobor asupra voastr (Leviticul Capitolul 25). ntrun astfel de an, liberti fr precedent erau posibile.
Socoteala se fcea prin numrarea Zilelor de Ispire ale Noului An timp de apte ani
cte apte, de patruzeciinou de ori; apoi n Ziua Ispirii a anului urmtor, al cincizecilea an,
sunetul trompetei dintr-un corn de berbec se auzea peste tot inutul, i libertatea era
proclamat pentru regiune i toi locuitorii ei: oamenii trebuiau s se ntoarc la familiile lor;
proprietatea trebuia s se ntoarc la proprietarii iniialitoate vnzrile de pmnturi i case
trebuiau rscumprate i desfcute; sclavii (care trebuiau tratai ntotdeauna ca ajutor angajat)
trebuiau eliberai, iar libertatea era trebuia dat pmntului nsui, prin lsarea lui nelucrat n
acel an.
Pe ct este de nou i de unic conceptul unui An de Libertate, alegerea lui cincizeci ca
unitate calendaristic pare cu att mai bizar (noi am adoptat 100un secolca unitate
convenional de timp). Apoi numele dat unui astfel de an o dat la cincizeci de ani este chiar
i mai curios. Cuvntul care e tradus Jubileu este Yovel n Biblia Ebraic, i el nseamn un
berbec. Deci unii ar putea spune c ceea ce s-a decretat a fost un An al Berbecului, care se
repeta la fiecare cincizeci de ani i care era anunat de sunetul unui corn de berbec.
Att alegerea lui cincizeci ca nou unitate de timp ct i alegerea numelui acesteia
ridic ntrebarea inevitabil: Nu cumva e un aspect ascuns aici, legat de Marduk i de a lui Er
a Berbecului?

128

Li s-a spus israeliilor s tot numere cincizeci de ani pn cnd vreun eveniment divin
semnificativ s-ar fi ntmplat, legat fie de Era Berbecului, fie de deintorul Rangului de
Cincizecicnd totul s-ar fi ntors napoi la un nou nceput?
Din moment ce nici un rspuns evident nu ne este oferit n aceste capitol din Biblie,
unii ar putea evita s caute indicii urmrind o semnificativ i foarte similar unitate de timp,
pe cealalt parte a lumii: nu cincizeci, ci cincizeciidoi. Acesta era numrul secret al zeului
Mezoamerican Quetzalcoatl, care, potrivit legendelor mayae i aztece, le-a druit civilizaia,
inclusiv cele trei calendare ale lor. n Trmuri-Regate Pierdute, l-am identificat pe
Quetzalcoatl cu zeul egiptean Thoth, al crui numr secret era cincizeciidoiun numr de
baz din punct de vedere calendaristic, cci el reprezint cele cincizeciidou de sptmni de
cte apte zile dintr-un an solar.
Cel mai vechi dintre cele trei calendare Mezoamericane este cunoscut ca i Calcului
Lung (the Long Count): el socotete numrul de zile ncepnd din Ziua Unu pe care
cercettorii au identificat-o ca fiind 13 August 3113 .e.n.
Alturi de acest calendar continuu dar linear, mai erau dou calendare ciclice. Unul,
Haab, era calendarul unui an solar de 365 de zile, mprit n 18 luni de cte 20 de zile fiecare,
plus o adugare de 5 zile speciale la sfritul anului. Cellalt era Tzolkin, un Calendar Sacru
de numai 260 de zile, compus din uniti de cte 20 de zile ce se schimbau de 13 ori.
Cele dou calendare ciclice erau apoi prinse mpreun ntr-un angrenaj, ca dou roi
dinate (fig. 68 A) pentru a crea Circuitul Sacru de cincizeciidoi de ani, cnd aceste dou
numrtori se ntorceau la punctul lor comun de start i ncepeau numrarea iar i iar.
Acest mnunchi de cincizeciidoi de ani era cea mai important unitate de timp, cci
ea era legat de promisiunea lui Quetzalcoatl, care la un moment dat a prsit Mezoamerica,
de a se rentoarce n Anul su Sacru.

FIG. 68 A, B

129

Popoarele Mezoamericane obinuiau de atunci s se adune pe muni la fiecare

cincizeciidoi de ani ca s atepte rentoarcerea promis a lui Quetzalcoatl. (ntr-un asemenea
An Sacru, 1519 e.n., un spaniol cu pielea alb i barb, Hernando Cortes, a cobort pe coasta
Peninsulei Yucatan din Mexic i a fost ntmpinat de regele aztec Montezuma ca i cum ar fi
fost zeul rentorso greeal care l-a costat scump, dup cum acum tim cu toii).
n Mezoamerica, anul mnunchi servea ca numrtoare invers pentru promisul An
al Rentoarcerii, iar ntrebarea este, A fost Anul Jubileului intenionat s serveasc unui
scop similar?
n cutarea unui rspuns, aflm c atunci cnd unitatea de timp linear de cincizeci de
ani este prins ntr-un angrenaj mpreun cu unitatea zodiacal ciclic de aptezeciidoi de
aniperioada pe care schimbarea cu un grad o necesitajungem la 3.600 (50x72=3.600),
care era perioada orbital (din punct de vedere matematic) a lui Nibiru.
Prin unirea calendarului Jubileului i a calendarului zodiacal cu orbita lui Nibiru,
a spus Zeul biblic Cnd vei intra n Trmul Promis, ncepei numrtoarea
ntoarcerii?
Acum vreo dou mii de ani, ntr-un timp de mare fervoare mesianic, a fost recunoscut
faptul c Jubileul era o unitate de timp inspirat divin pentru prezicerea viitoruluipentru a
calcula cnd roile dinate din angrenajul timpului vor anuna ntoarcerea. Aceast
recunoatere st la baza uneia dintre cele mai importante cri post-biblice, cunoscut ca i
Cartea Jubileelor.
Dei acum este disponibil doar n varianta greceasc i n traducerile de mai trziu, ea
a fost original scris n ebraic, aa cum confirm fragmentele gsite printre manuscrisele de
la Marea Moart. Bazat pe tratate i tradiii sacre mai timpurii, ea rescria Cartea Genezei i o
parte din Exod potrivit unui calendar bazat pe Unitatea de Timp a Jubileului.
Ea a fost un produs, toi cercettorii sunt de acord, al ateptrilor mesianice din vremea
cnd Roma a ocupat Ierusalimul, iar scopul ei era de a furniza mijlocul prin care s se poat
prezice cnd va veni Mesiacnd se va ntmpla Sfritul Zilelor.
Aceasta este exact sarcina pe care ne-am asumat-o noi.

130

10.
CRUCEA DE LA ORIZONT
Cam la aizeci de ani de la Exodul israeliilor, evenimente religioase cu totul
neobinuite au avut loc n Egipt. Unii cercettori vd aceste evenimente ca pe o ncercare de a
adopta monoteismulpoate sub influena revelaiilor de pe Muntele Sinai. Ceea ce au ei n
minte este domnia lui Amenhotep (uneori tradus ca Amenophis) IV care a prsit Teba i
templele ei, a renunat la venerarea lui Amon i l-a declarat pe ATEN unicul zeu creator.
Aa cum vom arta, acesta n-a fost un ecou al Monoteismului, ci o alt prevestire a
ateptatei ntoarcerintoarcerea, n raza vizual, a Planetei Crucii (Traversrii).
Faraonul n discuie este cel mai bine cunoscut dup numele pe care l-a adoptat
Akhen-Aten (Slujitorul/veneratorul lui Aten), iar noul ora-capital i centru religios pe care
l-a construit, Akhet-Aten (Aten de la Orizont), este mai cunoscut prin numele modern al
sitului, Tell el-Amarna (unde a fost descoperit faimoasa arhiv antic regal de
coresponden internaional).
Vlstar al faimoasei Dinastii a optsprezecea a Egiptului, Akhenaten a domnit de la
1379 la 1362 .e.n., iar revoluia sa religioas n-a durat. Preoii lui Amon din Teba au condus
opoziia, probabil pentru c fuseser deposedai de poziiile lor privilegiate de putere i
bogie, dar este posibil i ca obieciile s fi fost de natur autentic religioas, cci succesorii
lui Akhenaten (dintre care cel mai faimos a fost Tut-Ankh-Amen) au reluat includerea lui
Ra/Amon n numele lor teoforice.
De ndat ce Akhenaten a disprut, noua capital, templele i palatele ei au fost
drmate i distruse n mod sistematic. Cu toate acestea, ruinele pe care arheologii le-au gsit
arunc destul lumin asupra lui Akhenaten i asupra religiei sale.
Ideea c venerarea lui Aten era o form de monoteismvenerarea unui unic creator
universalreiese n principal din imnurile nchinate lui Aten care au fost gsite; ele includ
versuri de genul O unic zeu, la fel cu tine nu mai e altul...
Lumea a venit n fiin prin mna ta. Faptul c, ntr-o ndeprtare clar de la
obiceiurile egiptene, reprezentarea acestui zeu n form antropomorfic a fost strict interzis
sun foarte asemntor cu interzicerea de ctre Yahwe, n cele 10 Porunci, de a face orice fel
de chip cioplit pentru a fi venerat. n plus, unele pri din Imnurile pentru Aten sun ca i
cum ar fi clone ale Psalmilor biblici
131

O, Aten cel viu,

Ct de variate sunt lucrrile tale!
Ele sunt ascunse vederii oamenilor.
O, unic zeu, n afar de care nu mai exist altul!
Tu ai creat pmntul dup dorina ta
pe cnd erai singur.
Faimosul egiptolog James H. Breasted (Zorii Contiinei) a comparat versurile de mai sus cu
Psalmul 106, ncepnd cu versetul 24
O, Doamne, ct de variate sunt lucrrile tale!
Cu nelepciune le-ai fcut tu pe toate;
Pmntul e plin de bogiile tale.
Similaritatea, totui, se nate nu pentru c amndou, imnul egiptean i Psalmul biblic,
se copiaz unul pe altul, ci fiindc amndou vorbesc despre acelai zeu ceresc din Epopeea
Sumerian a Creaieidespre Nibirucare a modelat Cerurile i a creat Pmntul, mprind
cu el smna vieii.
Aproape toate crile despre Egiptul antic v vor spune c discul lui Aten pe care
Akhenaten l-a fcut obiectul central al venerrii reprezenta Soarele binefctor. Dac e aa,
era ciudat c, ntr-o separare clar fa de arhitectura templelor egiptene, care orienta templele
dup solstiii pe o ax sud-estnord-vest, Akhenaten i-a orientat templul construit pentru
Aten pe o ax estvest dar l-a fcut cu faa spre vest, nu spre Soarele la rsrit! Dac el atepta
o reapariie cereasc din direcia opus celei de unde rsare Soarele, nu putea fi vorba despre
Soare!
O citire mai atent a imnurilor arat c zeul stea al lui Akhenaten nu era Ra ca Amon
cel Nevzut, ci un altfel de Ra: el era zeul ceresc care a existat din timpul primordial... Cel
care se rennoiete (renate) singuratunci cnd reapare n toat gloria lui, un zeu ceresc
care pleca departe i se rentorcea.
Din punct de vedere al zilei, aceste cuvinte se pot aplica ntr-adevr Soarelui, dar, pe
termen lung de timp, descrierea se potrivete lui Ra doar n calitate de Nibiru: el a devenit
nevzut, spun imnurile, pentru c era la deprtare n cer, fiindc plecase la marginea
orizontului, n nlimile cerului. Iar acum, anuna Akhenaten, el se ntorcea n toat gloria
lui. Imnurile lui Aten profeeau reapariia lui, rentoarcerea lui frumos la orizontul cerului...
132

Strlucitor, frumos, puternic, anunnd o vreme de pace i bunvoin pentru toi. Aceste
vorbe exprim n mod clar ateptrile mesianice ce nu au nimic de-a face cu Soarele.
n sprijinul explicaiei pentru ipoteza Aten e Soarele, diverse reprezentri ale lui
Akhenaten sunt oferite; ele l arat pe el i pe soia lui binecuvntai sau rugndu -se la o stea
cu raze (fig. 69 A); este Soarele, spun majoritatea egiptologilor. Imnurile se refer ntr-adevr
la Aten ca manifestare a lui Ra, de unde, pentru egiptologii care au pretins c Ra este
Soarele, nsemna i c Aten reprezint Soarele. Dar dac Ra era Marduk iar corpul ceresc
Marduk era Nibiru, atunci i Aten l reprezenta pe Nibiru i nu Soarele. Dovezi suplimentare
vin din hrile cerului, unele pictate pe capacele sarcofagelor, care arat clar cele dousprezece
constelaii zodiacale, Soarele radiant i ali membri ai sistemului solar; dar planeta lui Ra,
Planeta Milioanelor de Ani, este artat ca o planet separat n propria ei barc cereasc
separat dincolo de Soare, cu hieroglifa pictografic folosit pentru zeu nuntrul ei
Aten al lui Akhenaten (fig. 69 B).

FIG. 69 A, B
Care a fost, atunci, inovaia lui Akhenaten, sau, mai degrab abaterea, de la linia
religioas oficial? n miezul ei, nclcarea lui avea aceeai veche dezbatere care avusese
loc cu 720 de ani mai devreme despre socotirea timpului. Atunci ntrebarea era: Sosise vremea
pentru supremaia lui Marduk, ncepuse Era Berbecului n ceruri?
Akhenaten a mutat dezbaterea de la Timpul Ceresc (ceasul zodiacal) ctre Timpul Divin
(timpul orbital al lui Nibiru), schimbnd ntrebarea n : Cnd va reaprea zeul ceresc Cel
Nevzut i va deveni vizibilfrumos la marginea orizontului cerului?
Cea mai mare erezie a lui Akhenaten n ochii preoilor lui Ra/Amon poate fi judecat
prin faptul c el a ridicat un monument special care l onora pe Ben-Benun obiect (fig. 70 A,
B) care fusese venerat cu generaii n urm ca fiind vehicului n care Ra sosise pe Pmnt din
ceruri.
133

FIG. 70 A, B
Aceasta era o indicaie, credem noi, c lucrul pe care-l atepta el n legtur cu Aten era
o Reapariie, o ntoarcere nu doar a Planetei Zeilor, ci i o alt venire, o Nou Venire a zeilor
nii!
Aceasta, putem concluziona, era inovaia, diferena introdus de Akhenaten. Sfidnd
nstituia preoeasc, i fr ndoial prematur dup prerea preoilor, el anuna sosirea unui
nou timp mesianic. Aceast erezie a fost agravat de faptul c declaraiile despre Aten care se
va ntoarce fcute de Akhenaten erau nsoite de o revendicare personal: Akhenaten se
referea la el nsui, din ce n ce mai des ca la profetul-fiu al zeului, cel care s-a nscut din
trupul zeului, i singurul cruia planurile zeului i-au fost dezvluite:
Nu e nimeni care s te cunoasc
Altul dect fiul tu Akhenaten;
Pe el tu l-ai fcut nvat n privina planurilor tale.
i acest lucru, de asemenea, era de neacceptat pentru preoii tebani ai lui Amon. De
ndat ce Akhenaten a disprut (i nu e sigur cum s-a ntmplat asta...), ei au renstaurat
venerarea lui Amonzeul Cel Nevzuti au drmat i distrus tot ce construise Akhenaten.
Faptul c episodul Aten din Egipt, laolalt cu introducerea JubileuluiAnul
Berbeculuiau fost imboldurile unei ateptri la scar larg a Rentoarcerii unui zeu-stea
ceresc este evident din nc o referire a Bibliei la Berbec, nc o manifestare a unei
Numrtori Inverse a Rentoarcerii.

134

Este nregistrarea unui incident neobinuit de la sfritul Exodului. E vorba despre o

poveste plin de aspecte uluitoare, i una care se ncheie cu o viziune inspirat divin despre
lucrurile ce se vor ntmpla.
Biblia a declarat n mod repetat c divinaia prin examinarea intestinelor de animale,
consultarea spiritelor, ghicitul, descntecul, invocaia i ghicitul viitorului sunt lucruri
dezgusttoare n faa lui Yahwetoate felurile de vrjitorie practicate de celelalte naii, pe
care israeliii trebuiau s le evite. n acelai timp, ea afirmacitndu-l pe Yahwe nsuic
visele, oracolele i viziunile pot fi ci drepte de comunicare divin. Exist o asemenea
distincie care explic de ce Cartea Numerelor dedic trei capitole lungi (22, 23, 24) ca s
spunaprobator!povestea unui Clarvztor i tlmaci de Oracole non-israelit. Numele lui
era Bilam, redat ca Balaam n Biblia englez.
Evenimentele descrise n aceste capitole au avut loc cnd israeliii (Copiii lui Israel
din Biblie), prsind Peninsula Sinai, au mers pe lng Marea Moart pe la est, naintnd spre
nord. Pe cnd au ntlnit regatele mici care ocupau inuturile de la est de Marea Moart i Rul
Iordan, Moise a cerut de la regii acestora permisiunea pentru trecerea panic; aceasta a fost,
n general, refuzat. Israeliii, care tocmai i nvinseser pe Ammonii, care nu-i lsaser s
treac n pace, acum erau aezai n tabr pe cmpiile din Moab, dincolo de Iordan, fa de
Ierihon, ateptnd permisiunea regelui Moabit de a trece prin inutul lui.
Nedoritor s lase hoarda s treac, totui temndu-se s lupte cu ei, regele din
MoabBalak, fiul lui Zippora avut o idee strlucit. El a trimis emisari s-l aduc pe un
clarvztor recunoscut internaional, Balaam fiul lui Beor, i s-l fac s arunce un blestem
peste aceti oameni pentru mine, ca s fac posibil nvingerea i gonirea lor.
Balaam a trebuit s fie implorat de cteva ori nainte s accepte aceast sarcin. nti la
casa lui Balaam (undeva n apropierea Rului Eufrat?) i apoi pe drumul spre Moab, un nger
al Domnului (cuvntul din ebraic, Malach, nseamn literal emisar) apare i se implic n
ntmplri; el e uneori vizibil, alteori invizibil.
ngerul i permite lui Balaam s accepte misiunea doar dup ce se asigur c Balaam
nelege c el trebuie s rosteasc numai proorociri inspirate divin. n mod uluitor, Balaam l
numete pe Yahwe Zeul meu atunci cnd repet aceast condiie, nti ambasadorilor
regelui, apoi regelui Moabit nsui.
O serie de aranjamente pentru oracol sunt apoi instalate. Regele l ia pe Balaam pe
vrful unui deal de unde acesta poate vedea ntreaga tabr israelit, i dup instruciunile
clarvztorului el ridic apte altare, sacrific apte boi i apte berbeci, apoi ateapt oracolul;
dar dar din gura lui Balaam ies vorbe nu de acuzaie ci de laud pentru israelii.

135

Insistentul rege moabit l duce pe Balaam pe un alt munte, de unde doar marginea
taberei israelite putea fi vzut, iar procedura e repetat. Dar din nou oracolele lui Balaam mai
degrab i binecuvnteaz dect i blesteam pe israelii: i vd ieind din Egipt protejai de un
zeu cu coarnele berbecului desfcute, spune eleste o naie destinat pentru domnie, o naie
care ca un leu se va ridica.
Hotrt s ncerce din nou, regele l duce acum pe Balaam pe o nlime cu vedere la
deert, n direcia invers taberei israelite; poate zeii i vor permite s-i rosteti blestemul
aici, spune el. apte altare au fost din nou ridicate, pe care apte boi i apte berbeci au fost
sacrificai. Dar Balaam acum i vede pe israelii i viitorul lor nu cu ochi omeneti, ci ntr-o
viziune divin. Pentru a doua oar el vede naia protejat, pe cnd ieea din Egipt, de un zeu
cu coarnele berbecului desfcute i ntrevede Israelul ca pe o naie care ca un leu se va
ridica.
Cnd regele moabit protesteaz, Balaam i explic c nu conteaz ct aur sau argint i-ar
oferi, el nu poate rosti dect vorbele pe care Domnul i le pune n gur. Astfel c regele,
frustrat, renun i-l las pe Balaam s plece. Dar acum Balaam i ofer regelui un sfat gratis:
Las-m s-i spun ce conine viitorul, i spune el regeluice se va ntmpla cu aceast naie
i cu poporul tu la sfritul zilelori ncepe s-i descrie viziunea divin despre viitor,
comparndu-l cu o stea:
O vd, dei nu acum;
O privesc, dei nu e apoape:
O Stea a lui Iacob e pe drum.
Un Sceptru din Israel se va ridica
Casele din Moab le va nimici,
Pe toi Copiii lui Seth i va risipi.
NUMERE 24: 17
Balaam apoi s-a ntors i i-a aruncat privirea spre Edomii, Amalekii, Kenii i alte
naii Canaanite, i a pronunat un oracol despre ei: Cei care vor supravieui furiei lui Iacob vor
cdea n minile Assyriei; apoi rndul Assyriei va veni, i ea pentru totdeauna va pieri.
i pronunnd acest oracol, Balaam se ridic i se ntoarse la casa lui; iar Balak plec
i el pe drumul lui.

136

Cu toate c, n mod natural, episodul cu Balaam a fost subiectul discuiei i dezbaterii

dintre cercettorii biblici i teologi, el a rmas uluitor i nerezolvat. Textul s chimb fr efort
referirile la Elohimzei, deci la pluralla Yahwe, unicul Zeu, ca Prezen Divin.
El ncalc n mod grav interdicia de baz a Bibliei, dndu-i Zeului care i-a scos pe
israelii din Egipt o imagine fizic, i apoi amplific nclcarea prin nfiarea lui ca un
berbec cu coarnele desfcuteo imagine care era una dintre descrierile picturale ale lui
Amon (fig. 71 A, B, C)!

FIG. 71 A, B, C
Atitudinea aprobatoare n privina unui clarvztor de profesie ntr-o Biblie care
interzicea proorocirea, conjurarea .a.m.d. duce la senzaia c ntreaga povestire era, la
origine, o povestire non-israelit, i totui Biblia a ncorporat-o, dedicndu-i un spaiu
substanial, deci incidentul i mesajul lui trebuie s fi fost socotite un preambul semnificativ la
posesiunea israelit asupra inutului Promis.
Textul sugereaz c Balaam era un Aramaic, locuind undeva n susul Rului Eufrat;
oracolele sale profetice s-au extins de la soarta Copiilor lui Iacob i locul Israelului ntre
naii, la oracole despre viitorul altor astfel de naiichiar despre ndeprtatul i nc
nentemeiatul imperiu Asirian.

137

Oracolele erau astfel o expresie a ateptrilor ntregii lumi non-israelite de la acea

vreme. Prin includerea acestei povestiri, Biblia a combinat destinul israeliilor cu
ateptrile universale ale Omenirii.
Aceste ateptri, dup cum arat povestea lui Balaam, erau canalizate pe dou direcii
ciclul zodiacal pe de o parte, i cursul Stelei Care Se Rentoarce pe de alt parte.
Referirile zodiacale sunt cele mai puternice privind Era Berbecului (i zeul ei!) la
vremea Exodului, i devin oraculare i profetice pe msur ce Clarvztorul Balaam ntrevede
Viitorul, cnd simbolurile constelaiilor zodiacale Taur i Berbec (boi i berbeci pentru
sacrificii neptite) i Leu (cnd Trmbia Regal va fi auzit n Israel) sunt invocate
(Numere Capitolul 23). Iar atunci cnd el prevestete acel Viitor ndeprtat, textul folosete
termenul semnificativ La sfritul zilelor pentru vremea la care se refer oracolele profetice
(Numere 24: 14).
Termenul leag n mod direct aceste profeii non-israelite de destinul urmailor lui
Iacob, cci el fusese folosit i de Iacob nsui pe patul de moarte cnd i-a adunat copiii s
asculte oracolele privind viitorul lor (Geneza Capitolul 49). Venii, adunai-v cu toii, a
spus el, cci v voi spune despre ceea ce se va ntmpla cu voi la sfritul zilelor.
Oracolele, formulate individual pentru fiecare dintre cele dousprezece viitoare Triburi ale lui
Israel, sunt considerate de muli a fi legate de cele dousprezece constelaii zodiacale.
i ce-i cu Steaua lui Iacobo viziune explicit a lui Balaam?
n discuiile cercettorilor legate de Biblie, aceasta a fost privit mai degrab ntr-un
context astrologic dect astronomic, i de cele mai multe ori, tendina a fost de a considera
referirea la Steaua lui Iacob ca pur figurativ. Dar dac referirea era chiar la o stea ce
mergea pe orbita eio planet n mod profetic vzut dei nu era nc vizibil?
Dar dac Balaam, ca i Akhenaten, vorbea despre ntoarcerea, despre reapariia,
lui Nibiru? O astfel de rentoarcere, trebuie subliniat, ar fi un eveniment extraordinar care se
ntmpl o dat la cteva milenii, un eveniment care, de fiecare dat, a semnificat cele mai
profunde rsturnri n relaiile zeilor i ale oamenilor. Aceasta nu este doar o ntrebare
retoric. De fapt, evenimentele n desfurare indicau din ce n ce mai mult c un eveniment
de o semnificaie copleitoare se ntrevedea. n o sut i ceva de ani de predicii referitoare la
Planeta Ce Se ntoarce, pe care le gsim n povetile Exodului, Balaam i n Egiptul lui
Akhenaten, chiar Babilonul a nceput s furnizeze dovezi despre ateptri larg extinse, i cel
mai proeminent indiciu a fost Semnul Crucii.
n Babilon, era vremea dinastiei Kassite, despre care am scris mai devreme.

138

Puine au rmas despre domnia lor n Babilon, i dup cum am artat mai devreme,
aceti regi n-au excelat n a ine arhive regale. Dar ei au lsat n urm poveti descriptivei
coresponden internaional format din scrisori pe tblie de lut.
n ruinele de la Akhet-Aten, capitala lui Akhenatenun loc cunoscut azi ca Tell elAmarna din Egiptau fost descoperite faimoasele tblie de la el-Amarna.
Din cele 380 de tblie de lut, toate n afar de trei erau scrise n limba Akkadian, care
era pe atunci limba diplomaiei internaionale. n timp ce unele reprezentau copii ale
scrisorilor regale trimise de la curtea regal egiptean, majoritatea erau scrisori originale
primite de la regi strini.
Cea mai important era arhiva diplomatic regal a lui Akhenaten, iar tbliele erau cu
precdere coresponden primit de el de la regii Babilonului!
A folosit oare Akhenaten aceste schimburi de scrisori cu omologii si din Babilon ca s
le spun despre nou-gsita lui religie a lui Aten? Nu tim sigur asta, cci tot ce avem sunt
scrisori ale regelui babilonian n care acesta se plngea c aurul trimis lui a fost mai puin
dect trebuia, c ambasadorul lui a fost jefuit pe drumul ctre Egipt, sau c regele egiptean
uitase s se intereseze de sntatea lui.
Totui, schimburile frecvente de ambasadori i ali emisari, chiar ofertele de
intermariaje, ca i faptul c regele Babilonului l numea pe regele Egiptului fratele meu,
trebuie s ne conduc la concluzia c ierarhia din Babilon era pe deplin contient de ceea ce
se ntmpla pe plan religios n Egipt; i dac Babilonul se ntreba Ce e cu agitaia asta despre
Ra ca i Stea Care se Rentoarce?, atunci Babilonul trebuie c i-a dat seama c aceasta era
o referire la Marduk ca Planeta Care se Rentoarcela Nibiru care se ntorcea pe orbita ei.
Cu o tradiie a observrii cerului mult mai veche i mai avansat n Mesopotamia dect
n Egipt, este desigur posibil ca astronomii regali din Babilon s fi ajuns la concluzia despre
ntoarcerea lui Nibiru fr ajutor egiptean, i chiar naintea egiptenilor. Presupunnd c ar fi
fost aa, n secolul al treisprezecelea .e.n. regii Kassii ai Babilonului au nceput s
semnalizeze, ntr-o varietate de moduri, propriile lor schimbri fundamentale de religie.
n 1260 .e.n. un nou rege a ajuns pe tron n Babilon i a adoptat numele KadashmanEnlilun nume teoforic care, surprinztor, arta veneraie pentru Enlil. Nu era un gest
efemer i singular, cci n secolul urmtor, a fost urmat pe tron de regi Kassii purtnd nume
teoforice ce-l venerau nu doar pe Enlil, dar i pe Adadun gest surprinztor care sugereaz
dorina de reconciliere. C un lucru neobinuit era ateptat s se ntmple a fost mai departe
evideniat pe un monument comemorativ denumit kudurrupietre rotunjitecare au fost
instalate ca pietre de hotar.

139

Inscripionate cu un text ce enuna termenii tratatului de grani (sau de acordare a

pmntului) i legmintele fcute pentru a le ridica, pietrele kudurru erau sfinite prin
simboluri ale zeilor cereti. Simbolurile zodiacale divinetoate cele dousprezeceerau
frecvent reprezentate; orbitnd deasupra lor erau emblemele Soarelui, Lunii i lui Nibiru (fig.
72). ntr-o alt reprezentare (fig. 73), Nibiru era artat n compania Pmntului (a aptea
planet) i a Lunii (i simbolul umbilical-cutter al lui Ninmah).

FIG. 72
FIG. 73
n mod semnificativ, Nibiru n-a mai fost reprezentat prin simbolul Discului naripat, ci
ntr-un mod nouca planeta crucii radiantepotrivit descrierii ei sumeriene din Zilele
Vechi, ca o planet radiant pe cale s devin Planeta Traversrii-Rscrucii.
Acest mod de a arta un Nibiru care vreme ndelungat nu fusese observat printr-o
cruce radiant a nceput s devin din ce n ce mai comun, i curnd regii Kassii ai
Babilonului au simplificat simbolul pn a ajuns doar Semnul Crucii (fig. 74 A, B, C, D),
nlocuind cu el simbolul Discului naripat pe sigiliile lor regale.

FIG. 74 A, B, C, D

140

Acest simbol al crucii, care arat la fel cu mai trzia Cruce Maltez cretin, este
cunoscut n studiile despre gliptica antic sub numele de Crucea Kassit.
Dup cum o alt reprezentare indic, simbolul crucii era n mod clar al unei planete
alta dect Soarele, care e artat separat mpreun cu Luna-nou i simbolul de stea cu ase
coluri al lui Marte (fig. 75).

FIG. 75
Cnd primul mileniu .e.n. a nceput, Semnul Crucii al lui Nibiru s-a rspndit din
Babilonia ca model definitiv n inuturile din apropiere. n absena textelor religioase sau
literare Kassite, este doar o supoziie ce ateptri mesianice ar fi putut nsoi aceste schimbri
de reprezentare grafic. Oricare ar fi fost aceste ateptri, ele au intensificat ferocitatea
atacurilor din partea statelor EnliliteAsiria, Elamasupra Babilonului i opoziia acestora
fa de hegemonia lui Marduk.
Aceste atacuri au ntrziat, dar nu au mpiedicat, adoptarea pn la urm a Semnului
Crucii chiar n Asiria. Dup cum monumentele regale dezvluie, era purtat, foarte vizibil i
evident, de ctre regii asirieni pe piepturile lor (fig. 76), n apropierea inimiin felul n care
catolicii devotai poart crucea n zilele noastre. Din punct de vedere religios i astronomic,
era un gest de o semnificaie deosebit de important.

141

C era o manifestare foarte larg rspndit este sugerat i de faptul c i n Egipt,

reprezentri ale unui rege-zeu au fost gsite, el purtnd, la fel cu omologii lui asirieni, semnul
crucii pe piept (fig. 77).

FIG. 76
FIG. 77
Adoptarea Semnului Crucii ca emblem a lui Nibiru n Babilon, Asiria i n alte pri na fost o inovaie surprinztoare. Semnul mai fusese folosit naintede ctre sumerieni i
akkadieni. NibiruRsCruce (Traversare) s fie numele lui! afirma Epopeea Creaiei; i
conform simbolului lui, crucea a fost folosit n gliptica sumerian ca nsemnnd Nibiru, dar
apoi crucea a nsemnat mereu Rentoarcerea lui Nibiru n raza de vizibilitate.
Enuma Elish, Epopeea Creaiei, afirma n mod clar c dup Btlia Celest cu Tiamat,
Invadatorul a fcut marele circuit n jurul Soarelui i s-a ntors la scena btliei. Din moment
ce Tiamat orbita n jurul Soarelui ntr-un plan numit Ecliptic (aa cum i ceilali membri ai
familiei planetare a Soarelui fac), n acel loc din ceruri trebuia s se ntoarc Invadatorul; i
cnd face asta, orbit dup orbit dup orbit, acolo el traverseaz (ncrucieaz) planul
ecliptic. Un mod simplu de a ilustra asta ar fi s artm calea orbital a binecunoscutei comete
Halley (FIG. 78),

142

Fig. 78
care imit pe o scar mult redus orbita lui Nibiru; orbita ei nclinat o aduce, pe msur ce se
apropie de Soare, dinspre sud, pe dedesubtul eclipticii, aproape de Uranus. Ea face un arc pe
deasupra eclipticii i i face ntoarcerea n jurul Soarelui, spunnd Bun lui Saturn, Jupiter
i Marte; apoi o ia n jos i traverseaz (ncrucieaz) ecliptica n apropiere de Locul Btliei
Cereti a lui Nibiru cu TiamatTraversarea (marcat cu X)i pleac, doar ca s se
ntoarc din nou, aa cum Destinul ei orbital i poruncete.
Acel punct, n ceruri i n timp, este Traversareai de atunci i acolo, afirm Enuma
Elish, planeta Anunnaki-lor devine Planeta Crucii:
Planeta NIBIRU:
Traversarea Cerului i Pmntului
El o va stpni...
Planeta NIBIRU:
Poziia central el o deine...
Planeta NIBIRU:
El este cel care fr a obosi
Mijlocul lui Tiamat l tot traverseaz;
Traversare s fie numele lui!
Texte sumeriene despre evenimente decisive din istoria Omenirii furnizeaz indicaii
specifice privind apariiile periodice ale Planetei Anunnaki-loraproximativ la fiecare 3.600
de anii ntotdeauna n momente cruciale ale istoriei Pmntului i a Omenirii. n aceste
ocazii planeta a fost numit Nibiru, iar reprezentarea ei glipticchiar i n timpurile vechi
Sumerieneera Crucea.
Aceast nregistrare a nceput cu Potopul. Cteva texte despre Potop au asociat
catastrofa revrsrii de ape cu apariia zeului ceresc Nibiru, n Era Leului ( la cca 10.900
.e.n.)a fost Constelaia Leului cea care a msurat apele adncului, unul din texte spunea.
Alte texte descriau apariia lui Nibiru la vremea Potopului ca o stea radiant i o reprezentau
ca atare! (fig. 79).

143

FIG. 79

FIG. 80
Cnd ei vor striga Potop!
E zeul Nibiru...
Stpnul a crui coroan strlucitoare cu teroare e ncrcat;
Zilnic nluntrul Leului el se aprinde.

Planeta s-a rentors, a reaprut i din nou a devenit Nibiru cnd Omenirii i-a fost
druit cultivarea grnelor i creterea animalelor, la jumtatea mileniului al optulea .e.n.;
reprezentri (pe cilindri de sigiliu) ilustrnd nceputul agriculturii foloseau Semnul Crucii ca
s-l arate pe Nibiru vizibil pe cerul Pmntului (fig. 80).
n sfrit, momentul cel mai memorabil pentru sumerieni, planeta a fost vizibil atunci
cnd Anu i Antu au venit pe Pmnt ntr-o vizit de stat la cca 4.000 .e.n., n Era Taurului.
Oraul care mai trziu a fost cunoscut timp de cteva milenii ca Uruk a fost construit n
onoarea lor, un ziggurat a fost ridicat i de pe treptele lui apariia planetelor la orizont, pe
msur ce cerul nopii se ntuneca, a fost observat. Cnd Nibiru a ajuns n raza vederii, un
strigt s-a ridicat: Imaginea Creatorului a aprut! i toi cei prezeni au nceput s cnte
imnuri de laud pentru planeta Stpnului Anu.
Apariia lui Nibiru la nceputul Erei Taurului nsemna c la acea vreme a rsritului
heliacalcnd zorii apar dar orizontul este nc ndeajuns de ntunecat nct s se vad
steleleconstelaia din fundal era cea a Taurului.
Dar Nibiru cel rapid, fcnd un arc pe cer n timp ce nconjura Soarele, curnd cobora
napoi ca s ntersecteze planul planetar (ecliptic) n punctul Traversrii. Aici traversarea a
fost observat pe fundalul constelaiei Leului.
Cteva reprezentri, pe cilindri de sigiliu i n tblie de astronomie, au folosit simbolul
crucii ca s indice sosirea lui Nibiru cnd Pmntul se afla n Era Taurului i traversarea lui a
fost observat n constelaia Leului.

144

Schimbarea de la simbolul Discului naripat la Semnul Crucii n-a fost deci o inovaie;
era o ntoarcere la modul n care Stpnul Ceresc fusese reprezentat n vremurile strvechi, dar
numai atunci cnd n marea sa orbit el intersecta ecliptica i devenea Nibiru (fig. 81 A, B).

FIG. 81 A, B
Ca i n trecut, reprezentarea rennoit a Semnului Crucii nsemna reapariie,
revenire n raza vizual, NTOARCERE.
11.
ZIUA DOMNULUI
Cum a nceput ultimul mileniu .e.n., apariia Semnului Crucii a fost o prevestire a
ntoarcerii. Atunci s-a ntmplat i ca un templu al lui Yahwe din Ierusalim s-i lege pentru
totdeauna locul su sacru de cursul evenimentelor istorice i de ateptrile mesianice ale
Omenirii. Timpul i locul n-au fost o coinciden: iminenta ntoarcere a dictat sfinirea
Centrului de Control al Misiunii de odinioar.
Comparativ cu puterile imperiale mree i cuceritoare ale acelor zileBabilonia,
Asiria, Egiptregatul Evreu era un pitic. Comparativ cu mreia capitalelor acestora
Babilon, Ninive, Tebacu lcaurile lor sacre, zigguratele, templele, drumurile procesionale,
porile ornate, palatele maiestuoase, grdinile suspendate, lacurile sacre i porturile de pe
ruriIerusalim era un orel cu ziduri construite n grab i cu o surs de ap nesigur. i cu
toate acestea, milenii mai trziu, Ierusalimul este cel care, ca un ora viu, e n inimile noastre
i n toate titlurile zilnice, n timp ce grandoarea capitalelor celorlalte naii s-a transformat n
rn i ruine prbuite.
Ce anume a fcut diferena? Templul lui Yahwe care a fost construit n Ierusalim,
i Profeii lui, ale cror oracole s-au adeverit. Profeiile lor, unii cred prin urmare, nc
dein cheia ctre Viitor.
Asocierea evreilor cu Ierusalim i n particular, cu Muntele Moriah, merge napoi n
timp pn n vremea lui Abraham.
145

Atunci cnd el i-a ndeplinit misiunea de a proteja spaioportul n timpul Rzboiului

Regilor, a fost ntmpinat de Malkizedek, regele Ir-Shalem (Ierusalim), care era un preot al
Zeului Cel Mai Mare. Aici Abraham a fost binecuvntat, i n schimb a fcut un jurmnt,
pe Zeul Cel Mai Mare, stpnul Cerului i Pmntului.
Tot aici, atunci cnd loialitatea lui Abraham a fost testat, i-a fost acordat o
nelegere/Convenie cu Zeul. A trebuit ns s treac un mileniu pn s apar timpul potrivit
i circumstanele potrivite ca templul s fie construit.
Biblia afirm c templul din Ierusalim era unici aa era ntr-adevr: a fost conceput
s pstreze Legtura Cer-Pmntcare fusese odat DUR.AN.KI din Nippur pentru Sumer:
i s-a ntmplat
n al patrusuteoptzecilea an
Dup ce Copiii lui Israel au ieit din Egipt,
n al patrulea an al domniei lui Solomon,
n a doua lun,
C el a nceput s ridice Casa Domnului.
Asta registreaz Biblia, n prima Carte a Regilor (6:1), startul memorabil al construirii
Templului lui Yahwe din Ierusalim de ctre Regele Solomon, dndu-ne data exact a
evenimentului. A fost un pas crucial, decisiv, ale crui consecine nc ne nsoesc; iar timpul,
trebuie subliniat, era acelai cu cel n care Babilonul i Asiria adoptau Semnul Crucii ca
vestitor al ntoarcerii...
Povestea dramatic a Templului din Ierusalim ncepe nu cu Solomon, ci cu Regele
David, tatl lui Solomon; i cum s-a ntmplat ca el s devin regele Israelului e o poveste
care dezvluie un plan divin: s pregteasc pentru Viitor prin renvierea Trecutului.
Motenirea lui David (dup o domnie de 40 de ani) includea un regat foarte extins,
ajungnd n nord pn la Damasc (i incluznd Locul de Aterizare!), numeroi Psalmi
magnifici i fundaia pentru templul lui Yahwe. Trei emisari divini au jucat roluri cheie n
facerea acestui rege i a locului su n istorie; Biblia i enumer ca Samuel clarvztorul,
Nathan profetul i Gad vizionarul. Samuel, preotul-pstrtor al Arcei Conveniei
(Legmntului, nelegerii), cel care a fost instruit de Zeu s-l ia pe tnrul David, fiul lui
Jesse, de la pstorirea oilor i s-l fac pstorul Israelului, iar Samuel a luat cornul plin de
ulei i l-a uns s domneasc peste Israel.
Alegerea tnrului David, care ptea oile tatlui su, s fie pstor peste Israel a fost de
dou ori simbolic, cci ea duce cu gndul la epoca de aur a Sumerului. Regii lui erau numii
Lu.GAL, Marele Om, dar ei se strduiau s ctige preuitul titlu de EN.SI, Pstor de
Drept. Acesta, dup cum vom vedea, a fost doar nceputul legturilor lui David i ale
Templului cu trecutul sumerian.

146

David i-a nceput domnia n Hebron, la sud de Ierusalim, i aceasta, de asemenea, a

fost o alegere plin de simbolism istoric. Numele vechi al Hebronului, Biblia subliniaz n
mod repetat, era Kiryat Arba, oraul fortificat al Arba. i cine era acest Arba? El era un
Mare Om al Anakim-ilordoi termeni biblici care redau n ebraic termenii sumerieni
LU.GAL i ANUNNAKI. ncepnd cu pasajele din cartea Numere i apoi n Joshua,
Judectori i Cronici, Biblia arat c Hebron era un centru al descendenilor Anakim-ilor,
care ca Nefilim sunt socotii, astfel legndu-i de Nefilimii din Geneza 6 care s-au cstorit cu
Fiicele lui Adam. Hebron era nc locuit la vremea Exodului de trei fii ai lui Arba, i a fost
Caleb fiul lui Jephoneh cel care a capturat oraul i i-a mcelrit pe acetia n favoarea lui
Joshua. Alegnd s fie rege n Hebron, David i-a ntemeiat domnia ca o continuare direct
a regilor legai de Anunnaki prin tradiiile sumeriene.
El a domnit n Hebron timp de apte ani i apoi i-a mutat capitala la Ierusalim. Scaunul
domnieiOraul lui Davida fost construit pe Muntele Zion, chiar la sud i desprit de
ctre o mic vale de Muntele Moriah (unde fusese platforma construit de Anunnaki, vezi
FIG. 60). El a construit Miloh, Umplutura, ca s nchid despritura dintre cei doi muni, ca
un prim pas n construirea, pe platform, a templului lui Yahwe; dar tot ce i-a fost permis s
ridice pe Muntele Moriah a fost un altar. Cuvntul Zeului, transmis de Profetul Nathan, a fost
c, din cauz c David vrsase snge n numeroasele sale rzboaie, nu el, ci Solomon va
construi templul.
Devastat de mesajul profetului, David s-a dus i s-a aezat dinaintea lui Yahwe, n
faa Arcei Conveniei (care nc era inut ntr-un cort portabil). Acceptnd decizia Zeului, el a
cerut o rsplat pentru loialitatea lui devotat fa de Zeu: o asigurare, un semn c va fi ntradevr Casa lui David cea care va construi Templul i care va fi pentru totdeauna
binecuvntat. n chiar acea noapte, stnd n faa Arcei prin care Moise comunicase cu Zeul,
el a primit un semn divin: i-a fost dat un Tavnitun model la scara viitorului templu!
Unii ar putea s pun la ndoial veridicitatea povetii cci ceea ce s-a ntmplat n acea
noapte cu Regele David i proiectul lui era echivalentul povetii de Zona Crepuscular a
regelui sumerian Gudea, care, cu mai mult de o mie de ani mai devreme, a primit la fel, n visviziune o tbli cu planul arhitectural i o matri pentru crmizi ca s construiasc templul
lui Ninurta din Lagash, Girsu.
Cnd s-a apropiat de sfritul zilelor sale, Regele David i-a chemat la Ierusalim pe toi
conductorii lui Israel, inclusiv pe efii de triburi i comandanii militari, preoii i cronicari
regali i le-a spus despre promisiunea lui Yahwe; i n faa tuturor celor adunai el i-a nmnat
fiului su Solomon Tavnit-ul templului cu toate prile i camerele lui... Tavnit-ul pe care-l
primise prin Spirit. Dar, mai mult, David i-a nmnat lui Solomon tot ceea ce Yahwe, scris
de propria Lui mn, mi-a dat ca s neleg lucrrile din Tavnit: un set de instruciuni
nsoitoare, scrise n mod divin (I Cronici, Capitolul 28).
Termenul ebraic Tavnit este tradus n Biblia Englez a Regelui James ca tipar dar este
redat ca plan n mai recentele traduceri, sugernd faptul c lui David i s-a dat un fel de
desen-plan arhitectural.
147

Dar cuvntul ebraic pentru plan este Tokhnit. Tavnit, pe de alt parte, este derivat din
verbul rdcin care nseamn a construi, a nla, a ridica, deci ceea ce i s-a dat lui David i
ceea ce i-a nmnat el fiului su Solomon a fost un model construitn vorbirea de azi, un
model la scar, o machet.
(Descoperirile arhologice din Orientul Apropiat antic au dezgropat ntr-adevr machete
de care de rzboi, de crue, nave, ateliere i chiar altare cu mai multe niveluri).
Crile biblice ale Regilor i Cronicilor furnizeaz msurtori precise i detalii
structurale clare ale Templului i planurilor lui arhitecturale. Axa lui mergea de la est la vest,
fcndu-l un templu etern aliniat dup echinociu.
Format din trei pri (vezi FIG. 64), el a adoptat planurile unui templu sumerian pentru
prile din fa (Ulam n ebraic), o mare sal central (Hekhal n ebraic, provenind din
sumerianul E.GAL, Reedin Mare) i o Sfinie a Sfiniilor pentru Arca Legmntului.
Aceast seciune din centrul lui era numit Dvir (Cel care Vorbete)cci prin intermediul
Arcei Legmntului Zeul i vorbise lui Moise.
Ca i n zigguratele sumeriene, care n mod tradiional erau construite ca s exprime
conceptul hexazecimal n baza aizeci, Templul lui Solomon a adoptat i el numrul aizeci
n construcia lui: seciunea principal (Sala) avea 60 de cubii (aprox. 100 picioare) n
lungime, 20 cubii (60:3) lrgime i 120 (60x2) cubii n nlime. Sfinia Sfiniilor avea 20 pe
20 cubiiexact ct trebuia s cuprind Arca Legmntului cu cei doi Heruvimi de deasupra
ei (cu aripile atingndu-se). Tradiia, dovezile textuale i cercetrile arheologice indic
faptul c arca era plasat exact pe stnca extraordinar pe care Abraham era gata s-i
sacrifice propriul fiu Isaac; descrierea ei ebraic, Even Shatiyah, nseamn Piatra de
Temelie (fig. 82 A, B), i legendele iudaice susin c de aici, din acest loc, lumea va fi recreat. n zilele noastre ea este acoperit i nconjurat de Domul Stncii.

FIG. 82 A, B

148

(Cititorii pot afla mai multe despre stnca sacr i petera ei enigmatic i pasajele ei
subterane secrete din Cronicile Pmntului - Expediii).
Dei nu avea dimensiuni monumentale n comparaie cu zigguratele zgrie-nori,
Templul, o dat construit, era chiar magnific; era de asemenea diferit de oricare alt templu al
vremii din acea parte a lumii. Nici un pic de fier sau vreo unealt din fier nu s-au folosit
pentru ridicarea lui pe platform (i deloc n folosirea luitoate ustensilele erau din cupru sau
bronz), iar construcia era pe dinuntru ncrustat cu aur; chiar i cuiele ce fixau plcile
de aur erau fcute din aur. Cantitile de aur folosite (doar pentru Sfinia Sfiniilor, 600 de
talani; pentru cuie, cincizeci de shekeli) erau enormeatt de mari nct Solomon a aranjat
ca nave speciale s aduc aur din Ophir (care se crede c ar fi fost n Africa de sud-est).
Biblia nu ofer nicio explicaie, nici pentru interzicerea folosirii obiectelor fcute din
fier nici pentru mbrcarea a tot ce era n interior n aur. Unii ar putea specula c fierul a fost
evitat din cauza proprietilor sale magnetice, iar aurul s-a folosit pentru calitile sale de cel
mai bun conductor electric.
E semnificativ faptul c singurele alte dou cazuri cunoscute de astfel de altare
ncrustate n aur sunt n cealalt parte a lumii. Unul este marele templu din Cuzco, capitala
Inca din Peru, unde marele zeu din America de Sud, Viracocha (fig. 83 A, B), era venerat.

FIG. 83 A, B
Templul era numit Coricancha (mprejmuirea de Aur), cci Sfinia Sfiniilor a sa era
complet mbrcat n aur. Cellalt este n Puma-Punku pe rmurile lacului Titicaca din
Bolivia, n apropiere de ruinele faimoase de la Tiwanaku. Ruinele de aici constau din
rmiele a patru construcii de piatr n form de camere ale cror perei, podele i tavane
fuseser fiecare tiate dintr-un singur bloc colosal de piatr. Cele patru mprejmuiri erau
complet acoperite pe dinuntru cu plci de aur care erau fixate cu cuie de aur.
Cnd am descris aceste situri (i felul n care ele au fost jefuite de spanioli) n Regatele
Pierdute, eu am sugerat c Puma-Punku (fig. 84) a fost ridicat pentru ederea lui Anu i Antu
cnd ei au vizitat Pmntul, la cca 4000 .e.n.

149

FIG. 84 A, B
Potrivit Bibliei, zeci de mii de lucrtori au fost necesari timp de apte ani pentru imensa
sarcin asumat. Care era, atunci, scopul acestei Case a Domnului? Cnd totul a fost gata, cu
mare pomp i ceremonie, Arca Legmntului a fost crat de preoi i plasat n Sfinia
Sfiniilor. De ndat ce Arca a fost aezat i perdelele ce separau Sfinia Sfiniilor de marea
sal au fost trase, Casa Domnului s-a umplut cu un nor iar preoii n-au putut s rmn n
picioare. Apoi Solomon a oferit o rugciune de recunotin, spunnd:
Stpne care ai ales s locuieti n nor:
Am construit pentru Tine o Cas demn,
Un loc unde vei putea locui pe vecie...
Dei cerurile ntregi nu Te pot cuprinde ,
Te rugm s asculi implorrile noastre de pe tronul Tu din ceruri.
i Yahwe i-a aprut lui Solomon n acea noapte i i-a spus: Am auzit rugciunea
ta; Am ales acest loc s fie casa mea de nchinare... Din ceruri eu voi auzi rugciunile
poporului meu i le voi ierta nclcrile...Acum am ales i am consacrat aceast Cas
pentru ca Shem-ul meu s rmn aici pentru totdeauna (II Cronici, Capitolele 6-7).
Cuvntul Shemaici i mai devreme, ca n versetele de nceput ale capitolului 6
din Genezeste n mod obinuit tradus ca Nume. Dup cum am sugerat acum mult
timp, n prima mea carte, A Dousprezecea Planet, termenul n mod original i n
contextul relevant se referea la ceea ce egiptenii numeau Carele Cereti iar sumerienii
numeau MUnavele ceretiale zeilor.
n mod corespunztor, Templul din Ierusalim, construit pe platforma de piatr, cu
Arca Legmntului aezat pe stnca sacr, era menit s serveasc ca o legtur
pmntean cu zeitatea cereascatt pentru comunicare, ct i pentru aterizarea navei
sale cereti!

150

n tot templul nu era nicio statuie, niciun idol, nicio sculptur. Singurul obiect
dinuntrul lui era sacra Arc a Legmntuluii nu era nimic n Arc n afar de cele
dou tblie ce-i fuseser date lui Moise n Sinai.
Spre deosebire de templele ziggurate mesopotamiene, de la cel al lui Enlil din
Nippur pn la cel al lui Marduk din Babilon, acesta nu era locul de reziden al zeitii,
unde zeul tria, mnca, dormea i se mbia. Era o Cas a Venerrii, un loc al
contactului divin; era un templu pentru o Prezen Divin a Locuitorului din Nori.
S-a spus c o pictur face ct o mie de cuvinte; e adevrat acolo unde exist doar
cteva cuvinte pertinente dar multe picturi relevante.
Cam la vremea cnd templul din Ierusalim era terminat i consacrat Locuitorului
din Nori, o schimbare perceptibil n gliptica sacrreprezentarea celor divinea avut
loc acolo unde asemenea reprezentri erau comune i ngduite, i (la acel moment) n
primul rnd n Asiria. Ei l artau, n mod foarte clar, pe zeul Ashur ca pe un locuitor
al norilor, artndu-i complet faa sau doar mna, frecvent reprezentat purtnd un arc
(fig. 85)o reprezentare ce amintete de una din povetile Bibliei despre un Arc n Cer,
care era un semn divin n perioada de dup Potop.

FIG. 85
FIG. 86
Cam un secol mai trziu, descrierile asiriene au introdus o nou variant a Zeului
din Nori. Clasificat ca Zeitatea ntr-un Disc naripat, ei au artat n mod clar zeitatea
n interiorul emblemei Discului naripat, de una singur sau pe msur ce ntlnete
Pmntul (apte puncte) i Luna (semiluna). Din moment ce Discul naripat reprezint
Nibiru, trebuia s fie o zeitate care sosea odat cu Nibiru (fig. 86). n mod clar, atunci,
aceste reprezentri implicau ateptri privind o apropiat sosire nu numai a unei
planete, dar i a locuitorilor ei divini, probabil condui de nsui Anu.
Schimbrile n glife i simboluri, ncepute cu Semnul Crucii, erau manifestri ale
unor mult mai profunde ateptri, ale unor schimbri copleitoare i pregtiri la nivel
extins cerute de ateptata ntoarcere.

151

Oricum, ateptrile i pregtirile n-au fost aceleai n Babilon ca n Asiria. n

prima, ateptrile mesianice erau centrate pe zeul (zeii) care erau deja aici; n cealalt,
ateptrile erau legate de zeul (zeii) care erau pe cale de a se ntoarce i de a reaprea.
n Babilon ateptrile erau n general religioaseo redeteptare fcut de
Marduk prin fiul su, Nabu. S-au fcut mari eforturi pentru a relua, la cca 960 .e.n.,
ceremoniile sacre Akitu n care epopeea Enuma Elish revizuitcare i atribuia lui
Marduk crearea Pmntului, remodelarea Cerurilor (a Sistemului Solar) i crearea
Omuluiera citit n public. Sosirea lui Nabu din templul lui din Borsippa (chiar la sud
de Babilon) ca s joace un rol crucial n ceremonii era o parte esenial a redeteptrii.
n mod corespunztor, regii babilonieni care au domnit ntre 900 .e.n. i 730 .e.n. au
reluat tradiia de a purta nume nrudite cu Marduk i, n numr foarte mare, nume
nrudite cu Nabu.
Schimbrile din Asiria au fost mai mult geopolitice; istoricii consider
momentulcca 960 .e.n.ca nceputul perioadei Imperiale Neo-Asiriene. n afar de
inscripiile de pe monumente i pereii palatelor, principala surs de informaii despre
Asiria din acele zile erau cronicile regilor ei, n care ei nregistrau ceea ce fceau, an de
an. Judecnd dup acestea, principala lor ocupaie era Cucerirea. Cu o ferocitate de
neegalat, regii asirieni puneau la cale o campanie militar dup alta nu doar ca s obin
supremaia asupra Sumerului i Akkadului, dar i asupra a ceea ce ei considerau esenial
pentru ntoarcere: Controlul asupra locurilor legate de spaiu.
C acesta era scopul campaniilor este evident nu doar din intele lor, ci i din
marile basoreliefuri n piatr de pe pereii palatelor asiriene din secolele nou i opt
.e.n. (care pot fi vzute n unele din muzeele de frunte ale lumii), ca i pe unele sigiliicilindru.
Ei i artau pe rege i pe marele preot, nsoii de Heruvimi naripai
astronaui Anunnakide-o parte i de alta a Copacului Vieii (fig. 87), pe cnd
ntmpinau sosirea zeului n Discul naripat. O sosire divin era n mod clar ateptat!

152

FIG. 87
Istoricii leag nceputul acestei perioade Neo-Asiriene de ntemeierea unei noi dinastii
regale n Asiria, cnd Tiglath-Pileser II a ajuns pe tronul din Ninive.
Modelul de politic de cretere n ar i de cucerire, distrugere i anexare n afara rii
a fost stabilit de fiul i de nepotul acestui rege, care i-au urmat ca regi ai Asiriei. n mod
interesant, prima lor int a fost regiunea Rului Khabur, cu importantul ei centru ce comer i
religieHarran.
Succesorii lor au preluat de aici. Purtnd frecvent aceleai nume ca i regii glorificai de
dinaintea lor (de unde i numerotarea I, II, III etc. pentru ei), regii ce au urmat au extins
controlul asirian n toate direciile, dar cu preponderen asupra oraelor de pe coasta i munii
din La-ba-an (Liban).
La cca 860 .e.n. Ashurnasirpal IIcare purta simbolul crucii pe pieptse luda c a
capturat oraele feniciene de pe coast, Tir, Sidon i Gebal (Byblos), i c a ajuns pe Muntele
Cedrilor cu locul su sacru, vechiul Loc de Aterizare al Anunnaki-lor (fig. 88).

153

FIG. 88
Fiul i succesorul lui, Shalmaneser III, a nregistrat ridicarea aici a unei stelae
comemorative care denumea locul Bit Adini. Numele nseamn literalmente Slaul
Edenuluii era cunoscut sub acelai nume de ctre Profeii biblici. Profetul Ezekiel l-a
criticat aspru pe regele din Tyr pentru c a pretins c ar fi un zeu dup ce ar fi ajuns la locul
sacru i a mers printre pietrele lui de foc; iar Profetul Amos l-a amintit cnd a vorbit despre
Ziua Domnului care va s vin.
Dup cum era de ateptat, asirienii apoi i-au ndreptat atenia asupra celorlalte locuri
legate de spaiu. Dup moartea lui Solomon regatul su a fost mprit ntre motenitorii lui
astfel: Iudeea (cu capitala la Ierusalim) n sud i Israel i cele zece triburi ale sale n nord.
n cel mai cunoscut monument inscripionat al su, Obeliscul Negru, Shalmaneser III a
nregistrat primirea tributului de la regele israelit Iehu i, ntr-o scen dominat de Discul
naripat, emblema lui Nibiru, acesta e reprezentat cum ngenuncheaz cu supunere (fig. 89).

154

FIG. 89
Att Biblia ct i cronicile asiriene nregistreaz invadarea care a urmat a Israelului de
ctre Tiglath-Pileser III (744-727 .e.n.), desprinderea celor mai bune provincii ale lui i exilul
parial al liderilor lui.
Apoi, n 722 .e.n., fiul su, Shalmaneser V a invadat ceea ce mai rmsese din Israel, a
exilat toat populaia lui i i-a nlocuit cu strini; cele Zece Triburi au disprut, coordonatele
lor rmnnd nc un mister. (De ce i cum, la ntoarcerea din Israel, Shalmaneser a fost
pedepsit i nlocuit rapid pe tron de un alt fiu al lui Tiglath-Pileser este un alt mister
nerezolvat).
Avnd deja Locul de Aterizare n posesia lor, asirienii erau acum n pragul unui nou
premiu, Ierusalim; dar din nou au amnat atacul final. Biblia explic acest lucru atribuindu-l n
totalitate voinei lui Yahwe; o examinare a nregistrrilor asiriene sugereaz c faptele i
momentul acestora din Israel i Iudeea au fost sincronizate cu faptele i momentul celor
ntmplate n legtur cu Babilon i Marduk.
Dup capturarea spaiilor legate de spaiudar nainte de lansarea campaniilor
mpotriva Ierusalimuluiasirienii au fcut un pas fr precedent spre reconcilierea cu
Marduk. n anul 729 .e.n. Tiglath-Pileser III a intrat n Babilon, a mers la incinta lui sacr, i
a luat mna lui Marduk.
A fost un gest de o mare semnificaie religioas i diplomatic; preoii lui Marduk au
fost de acord cu reconcilierea invitndu-l pe Tiglath-Pileser s se mprteasc din hrana
sacr a zeului.
155

Dup aceea, fiul lui Tiglath-Pileser, Sargon II a mrluit ctre sud n vechea regiune
Sumer&Akkad, i dup ce a asediat Nippur s-au ntors napoi s intre n Babilon. n anul 710
.e.n. ,el, ca i tatl lui, a luat mna lui Marduk n timpul ceremoniilor de Anul Nou.
Sarcina capturrii locurilor legate de spaiu rmase a czut asupra succesorului lui
Sargon, Sennacherib. Atacul asupra Ierusalimului n 704 .e.n., cnd aici era Rege Hezekiah,
este prezentat n mod amplu att n cronicile lui Sennacherib, ct i n Biblie. Dar n timp ce
Sennacherib n inscripiile sale vorbea doar despre asedierea cu succes a oraelor de provincie
ale Iudeii, Biblia furnizeaz o poveste detaliat a asedierii Ierusalimului de ctre o puternic
armat asirian care a fost spulberat n mod miraculos prin voia lui Yahwe.
ncercuind Ierusalimul i prinznd populaia lui n capcan, asirienii s-au angajat ntrun rzboi psihologic strignd vorbe de descurajare aprtorilor de pe zidurile cetii, sfrind
prin a-l defima pe Yahwe. ocat, regele Hezekiah i-a rupt hainele jelind i s-a rugat n
Templu la Yahwe, Zeul lui Israel, care st deasupra Heruvimilor, unicul Zeu peste toate
naiile, pentru ajutor. Ca rspuns, Profetul Isaia i-a comunicat oracolul Zeului: regele asirian
nu va intra niciodat n ora, el se va ntoarce acas fr victorie, iar aici el va fi asasinat.
i s-a ntmplat n acea noapte
C ngerul lui Yahwe a aprut
i a izbit tabra asirienilor
O sut i optzeciicincii de mii.
i la rsrit, ct vedeai cu ochii,
Erau cu toii leuri.
Astfel Sennacherib, regele Asiriei, a plecat
i a cltorit napoi n reedina lui din Ninive
2 Regi 19 :35-36
Ca s se asigure c cititorul i d seama c ntreaga profeie s-a adeverit, naraiunea
biblic apoi continu: Iar Sennacherib a plecat i a cltorit napoi spre Ninive; i atunci cnd
el s-a nclinat zeului su n templul lui...Adramelekh i Sharezzer l-au dobort cu o sabie, i ei
au fugit n inutul Ararat. Fiul lui, Esarhaddon a devenit rege n loc.
Post-scriptum-ul biblic este o nregistrare uimitor de documentat: Sennacherib a fost
ntr-adevr ucis, de proprii si fii, n anul 681 .e.n. Pentru a doua oar, regii asirieni care au
atacat Israelul sau Iudeea au sfrit prin a muri de ndat ce s-au ntors acas.
n timp ce profeiaprevestirea a ceea ce e pe cale s se ntmpleeste n mod inerent
ceea ce se ateapt de la un profet, Profeii Bibliei ebraice erau mai mult de att. nc de la
nceput, dup cum a fost exprimat clar n Levitic, un profet nu era menit s fie un magician,
un vrjitor, un descnttor, sau unul care vede spiritele, un ghicitor, sau unul care invoc
moriio list destul de cuprinztoare a diferitelor soiuri de ghicitori ai naiilor din jur.

156

Misiunea lor n calitate de NabihPurttori de Cuvntera s comunice regilor i

popoarelor propriile vorbe ale lui Yahwe. i dup cum rugciunea lui Hezekiah a artat clar,
n timp ce Copiii lui Israel erau Poporul Lui Ales, El era unicul Zeu peste toate naiile.
Biblia vorbete despre profei de la Moise ncoace, dar numai cincisprezece dintre ei au
propria lor carte n Biblie. Asta i include pe cei trei majoriIsaia, Ieremia i Ezekieli
doisprezece minori. Perioada lor profetic a nceput cu Amos n Iudea (la cca 760 .e.n.), cu
Hoseah n Israel (750 .e.n.) i s-a sfrit cu Malachi (la cca 450 .e.n.). de cum ateptrile
despre ntoarcere au prins contur, geopolitica, religia i ntmplrile nsele s-au combinat ca s
serveasc drept fundaie pentru Profeia biblic.
Profeii biblici serveau ca Pstrtori ai Credinei i erau busola moral i etic a
propriilor lor regi i popor; ei erau de asemenea i observatori i prezictori pe arena lumii
prin faptul c aveau cunotine straniu de exacte despre ntmplrile din inuturi ndeprtate,
despre intrigile de la curtea capitalelor strine, despre ce zei erau venerai n ce loc, plus
uimitoare cunotine despre istorie, geografie, rute comerciale i campanii militare. Ei
combinau deci asemenea cunotine despre Prezent cu cunoaterea Trecutului, pentru a
prevedea Viitorul.
Pentru Profeii evrei, Yahwe nu era numai El ElyonZeul Supremi nu numai
Zeul zeilor, El Elohim, ci un Zeu Universalal tuturor naiilor, al ntregului Pmnt, al
universului. Dei locuina lui era n Ceruri, el avea grij de creaia luiPmntul i oamenii
lui. Tot ce se ntmpla era prin voia Lui, i voia Lui era purtat i transmis de Emisarifie ei
ngeri, fie un rege, fie o naie. Adoptnd distincia sumerian dintre Destinul predeterminat i
Soarta cu liberul ei arbitru, Profeii credeau c Viitorul poate fi prevzut pentru c el era deja
planificat, chiar dac, pe drumul pn acolo, lucrurile se mai puteau schimba. Asiria, de
exemplu, era uneori numit nuiaua mniei Zeului cu care alte naii erau pedepsite, dar cnd
ea a ales s acioneze cu o brutalitate nejustificat i n afara limitelor, Asiria nsi a fost
supus pedepsirii.
Profeii preau s furnizeze un mesaj cu dou piste nu numai n ceea ce privea
evenimentele curente, dar i referitor la Viitor. Isaia, de exemplu, profeea c Omenirea
trebuie s se atepte la o Zi a Mniei, cnd toate naiile (incluznd Israelul) vor fi judecate i
pedepsiten acelai timp el privea mai departe ctre un timp idilic cnd lupul va locui
mpreun cu mielul, oamenii i vor transforma sbiile n pluguri, iar Zion va fi un far peste
toate naiile.
Aceast contradicie a derutat generaii ntregi de cercettori biblici i teologi, dar o
examinare mai de aproape vorbelor Profeilor ne conduce la o descoperire uimitoare: Ziua
Judecii era prezentat ca Ziua Domnului; timpul mesianic era ateptat la Sfritul Zilelor;
iar cele dou nu erau nici sinonime i nici profeite ca evenimente simultane. Ele erau
evenimente separate, care trebuia s se ntmple la momente diferite:
Una, Ziua Domnului, o zi a judecii Zeului, era pe cale s se ntmple;
Cealalt, anunnd o er de bunvoin, era ateptat s vin, cndva n viitor.
157

Erau vorbele spuse n Ierusalim ecouri ale dezbaterilor din Ninive i Babilon privind
care ciclu de timp se aplic viitorului zeilor i al oamenilorTimpul Divin al orbitei lui
Nibiru sau Timpul Ceresc zodiacal? Fr ndoial, pe cnd al optulea secol .e.n. se sfrea,
era clar n toate cele trei capitale faptul c cele dou cicluri de timp nu erau identice; iar n
Ierusalim, vorbind despre Ziua Domnului care va s vie, profeii biblici vorbeau de fapt
despre ntoarcerea lui Nibiru.
nc de la redarea, n capitolul de nceput al Genezei, a versiunii abreviate a Epopeii
Sumeriene a Creaiei, Biblia a recunoscut existena lu i Nibiru i a ntoarcerii ei periodice n
apropierea Pmntului, i a tratat-o ca pe o altn acest caz, cereascmnifestare a lui
Yahwe ca un Zeu Universal. Psalmii i Cartea lui Iov vorbesc despre Stpnul Ceresc cel
nevzut care n nlimile cerului deseneaz un circuit. Ele amintesc prima apariie a
Stpnului Ceresccnd s-a ciocnit cu Tiamat (numit n Biblie Tehom i supranumit Rahab
sau Rabah, Cea Trufa), a izbit-o (fig. 100), a creat cerurile i Brara Scuturat Centura
de Asteroizi (fig.101) i a suspendat Pmntul n abis; ele amintesc de asemenea i vremea
cnd acest Stpn Ceresc a provocat Potopul.

FIG. 100
FIG. 101
Sosirea lui Nibiru i coliziunea cereasc, care au determinat marele circuit orbital al lui
Nibiru, au fost ilustrate n maiestuosul Psalm 19:
Cerurile vorbesc despre gloria Stpnului2;
Brara Scuturat proclam opera lui...
El iese ca un mire de sub baldachin;
Ca un atlet el se ucur s ia parte la curs.
De la captul cerurilor el provine,
circuitul lui e nspre captul lor.
Apropierea Stpnului Ceresc la vremea Potopului a fost considerat prevestitoarea a
ceea ce se va ntmpla data viitoare cnd Stpnul ceresc va reveni (Psalm 77:6, 17-19):
2

Domnului

158

Eu voi reaminti faptele Stpnului,

mi voi aminti minunile tale din antichitate...
Apele te-au vzut, o Stpne, i au tremurat.
Scnteile tale ce despic au nit,
Fulgerele au aprins lumea.
Sunetul tunetului tu bubuia,
Pmntul era agitat i se cutremura.
Profeii au considerat aceste fenomene timpurii ca pe un ghid a ceea ce era ateptat. Ei
se ateptau ca Ziua Domnului (ca s-l citm pe Profetul Joel) s fie o zi cnd Pmntul va fi
agitat, Soarele i Luna se vor ntuneca, iar stelele i vor ascunde strlucirea...O zi care e
mrea i ngrozitoare.
Profeii au adus cuvntul lui Yahwe n Israel i n toate naiile timp de aproape trei
secole. Cel mai timpuriu dintre Profeii Instruii a fost Amos; el a nceput s fie purttorul de
cuvnt al Zeului (Nabih) la cca 760 .e.n. Profeiile lui acopereau trei perioade sau faze: el
a prezis atacurile asiriene n viitorul apropiat, o viitoare Zi a Judecii i un Sfrit al Timpului
de pace i belug. Vorbind n numele Stpnului Yahwe care i dezvluie secretele
Profeilor, el a descris Ziua Stpnului ca pe o zi cnd Soarele va apune la amiaz i
Pmntul se va ntuneca n miezul zilei. Adresndu-se celor care venerau planetele i steaua
zeilor lor, el a comparat Ziua ce va veni cu evenimentele Potopului, cnd ziua s-a ntunecat
ca noaptea, iar apele mrilor s-au revrsat peste Pmnt; i i-a avertizat pe aceti adepi cu o
ntrebare retoric (Amos 5:18):
Vai vou celor care v dorii Ziua Domnului!
La ce bun v e vou?
Cci ziua Domnului e ntuneric i nu lumin.
O jumtate de secol mai trziu, Profetul Isaia a legat profeiile despre Ziua Domnului
de o locaie geografic specific, de Muntele Timpului Stabilit, locul de pe versanii de
nord i i-a spus aa regelui care se instalase acolo: Iat, Ziua Domnului vine cu furie i
mnie fr mil, s lase pmntul pustiit i s distrug pctoii de pe el. Tot el a comparat
ceea ce era pe cale s se ntmple cu Potopul, amintind timpul cnd Stpnul a venit ca o
furtun distrugtoare de valuri uriae, i a descris (Isaia 13:10,13) ziua ce va veni ca pe o
ntmplare celest care va afecta Pmntul:
Stelele din cer i constelaiile lui
Nu-i vor mai drui lumina;
Soarele va fi ntunecat la rsrit
Iar Luna nu-i va mai radia lumina...
Cerurile vor fi agitate
159

i Pmntul n locul lui va fi zguduit;

Cnd Stpnul Mulimilor3 va traversa
n ziua mniei sale.
Cea mai important, n aceast profeie, este identificarea Zilei Domnului la vremea
cnd Stpnul Mulimilorstpnul ceresc, planetarva traversa. Acesta este exact
acelai limbaj folosit n Enuma Elish cnd aceasta descrie cum invadatorul care s-a luptat cu
Tiamat a ajuns s fie numit NIB.IRU: Traversare va fi numele lui!
Clcnd pe urmele lui Isaia, Profetul Hosea a prevestit i el Ziua Domnului ca pe o zi n
care Cerul i Pmntul i vor rspunde unul altuiao zi a fenomenelor cereti care vor
rezona pe Pmnt.
Pe msur ce vom continua s examinm profeiile n ordine cronologic, vom afla c
n secolul al aptelea .e.n. anunurile profetice au devenit mult mai struitoare i mai
explicite: Ziua Domnului va fi o Zi a Judecii peste naii, inclusiv Israel, dar mai nti peste
Asiria pentru ceea ce a fcut i asupra Babilonului pentru ceea ce va face, i Ziua se apropie,
e aproape
Marea Zi a Domnului se apropie
E aproape!
Sunetul Zilei Domnului crete cu repeziciune.
O zi a mniei este acea zi,
O i de tulburare i suferin,
O zi a calamitii i pustiirii,
O zi a obscuritii i a ntunericului adnc,
O i a norilor i ceii groase.
ZEPHANIA, I:14-15
Chiar nainte de anul 600 .e.n., Profetul Habakkuk se ruga Zeului care n anii ce vin
va sosi, i care va arta mil n ciuda mniei Sale. Habakkuk l-a descris pe Stpnul ceresc ca
pe o planet radiantexact felul n care Nibiru fusese reprezentat n Sumer&Akkad. El va
aprea, spune Profetul, din cerurile sudice:
Stpnul dinspre sud va veni...
Acoperite sunt cerurile de nimbul Su,
Splendoarea Lui umple Pmntul.
Razele Lui strlucesc pn departe
Din locul unde puterea Lui e ascuns.
3

sateliilor

160

Cuvntul merge naintea lui,

Scntei izvorsc de dedesubt.
El se oprete s msoare Pmntul;
El este vzut, iar naiile tremur.
HABAKKUK 3:3-6
Struina profeiilor crete cnd cel de-al aselea secol .e.n.ncepe. Ziua Domnului e
la ndemn! anun Profetul Joel; Ziua Domnului e aproape! declar Profetul Obadiah.
La cca 570 .e.n. Profetului Ezekiel i-a fost dat urmtorul mesaj divin struitor (Ezekiel) 30:23):
Fiu al Omului, profeete i spune:
Astfel a spus Domnul Stpnul:
Plngei i jelii pentru aceast Zi!
Cci Ziua e aproape
Ziua Domnului e aproape!
Ezekiel a fost apoi dus departe de Ierusalim, fiind luat n exil cu ali lideri iudei de ctre
regele Babilonului, Nebuchadnezzar. Locul exilului, unde profeiile lui Ezekiel i faimoasele
viziuni ale Carelor Cereti au avut loc, era pe rmurile Rului Khabur, n regiunea Harran.
Locaia nu era aleas la ntmplare, cci saga final a Zilei Domnuluii a Asiriei i
a Babilonuluitrebuia s se petreac acolo unde cltoria lui Abraham ncepuse.

12.
NTUNERIC LA AMIAZ
n vreme ce Profeii evrei preziceau ntuneric la Amiaz, care erau ateptrile
celorlalte naii pe cnd ateptau ntoarcerea lui Nibiru?
Dac e s judecm dup nregistrrile lor scrise i dup imaginile gravate, ei ateptau
soluionarea conflictelor dintre zei, timpuri binevoitoare pentru omenire i o mare teofanie.
Erau pe cale, dup cum vom vedea, s aib o imens surpriz.
n anticiparea marelui eveniment, preoii ce observau cerurile n Ninive i Babilon au
fost mobilizai s noteze fenomenele cereti i s interpreteze semnele acestora. Fenomenele
au fost notate meticulos i raportate regilor. Arheologii au gsit n ruinele bibliotecilor regale
i ale templelor tblie cu aceste nregistrri i rapoarte care, n multe cazuri erau aranjate dup
subiect sau dup planeta observat. O colecie binecunoscut n care aptezeci de tblie au
fost combinaten antichitateera seria numit Enuma Anu Enlil.
161

Ea raporta observri ale planetelor, stelelor i constelaiilor clasificate dup Cile cereti
Calea lui Anu i Calea lui Enlilcuprinznd cerurile de la 30 de grade sud pn la zenith n
nord.
La nceput, observrile erau interpretate prin compararea fenomenelor cu nregistrrile
astronomice din timpurile sumeriene. Dei scrise n Akkadian (limba Babilonului i a
Asiriei), raportrile observaionale foloseau pe scar larg terminologia i matematica
sumerian, iar uneori includeau o not a scribului care spunea c ele au fost traduse din mai
timpuriile tblie sumeriene. Astfel de tblie serveau ca manuale ale astronomului,
spunndu-i acestuia din experienele trecutului care era nelesul oracular al fenomenelor:
Cnd Luna la timpul ei calculat nu se vede:
Va fi o invazie a unui ora puternic.
Cnd o comet ajunge pe calea Soarelui:
Revrsarea pe cmpuri se va diminua,
O tulburare se va ntmpla de dou ori.
Cnd Jupiter se va altura lui Venus:
Rugciunile de pe tot cuprinsul vor ajunge la zei.
Pe msur ce timpul trecea, raportrile au devenit din ce n ce mai mult observri
nsoite de propriile interpretri ale preoilor-prevestitori: Noaptea Saturn se apropie de Lun.
Saturn e o planet a Soarelui. nelesul e acesta: Este favorabil pentru rege.
Schimbarea semnificativ includea o atenie particular acordat eclipselor; o tbli
(acum la British Museum), enumernd coloane de numere ca pe un computer, servea la
prezicerea eclipselor de Lun cu cincizeci de ani n avans.
Studiile moderne au ajuns la concluzia c schimbarea la noul stil de topic a
astronomiei a avut loc n al optulea secol .e.n. cnd, dup o perioad de tulburri i rsturnri
regale n Babilon i Asiria, sorile celor dou inuturi au fost puse n minile puternice ale unui
nou rege: Tiglath-Pileser III (745-727 .e.n.) n Babilonia.
Nabunassar (De Nabu Protejat) era cinstit, nc d in antichitate, ca un inovator i o
somitate n materie de astronomie. Una din primele lui aciuni a fosr s repare i s restaureze
templul lui Shamash din Sippar, centrul de cult al Zeului Soarelui din Sumerul antic. El a
mai construit i un nou observator n Babilon, a mbuntit calendarul (o motenire din
Nippur) i a instituit raportri zilnice ctre rege despre fenomenele cereti i nelesul lor. n
principal datorit acestor msuri o mare bogie de date de astronomie, aruncnd lumin
asupra evenimentelor ce au urmat, au ieit la iveal.
Tiglath-Pileser III a fost activ i n alte feluri proprii. Cronicile lui descriu campanii
militare constante i laud capturarea de orae, execuiile brutale ale regilor i nobililor locali
i exiluri n mas. Rolul lui, i cel al succesorilor si, Shalmaneser V i Sargon II, n
162

distrugerea Israelului i exilarea populaiei sale (cele Zece Triburi Pierdute) i apoi n
ncercarea lui Sennacherib de a asedia Ierusalimul, au fost descrise n capitolul anterior. Ma i
aproape de cas, aceti regi asirieni au fost ocupai cu anexarea Babiloniei prin luarea minii
lui Marduk. Urmtorul rege asirian, Esarhaddon (680-669 .e.n.), a anunat c att Ashur ct
i Marduk mi-au dat nelepciunea, a fcut jurminte n numele lui Marduk i Nabu i a
nceput s reconstruiasc templul Esagil din Babilon.
n crile de istorie, Esarhaddon este amintit n principal pentru invadarea cu succes a
Egiptului (675-669 .e.n.). Scopul invaziei, att ct a putut fi stabilit, a fost de a stopa
ncercrile egiptenilor de a se amesteca n Canaan i de a domina Ierusalimul. De notat, n
lumina evenimentelor ce au urmat, a fost ruta pe care el a ales-o: n loc s mearg pe drumul
cel mai scurt, ctre sud-vest, el a fcut un ocol considerabil i a mers ctre nord, spre Harran.
Aici, n vechiul templu al zeului Sin, Esarhaddon a cutat binecuvntarea acestui zeu pentru a
se angaja n aceast cucerire; iar Sin, sprijinit ntr-un baston i nsoit de Nusku (mesagerul
divin al zeilor), i-a dat aprobarea lui.
Esarhaddon apoi s-a ntors spre sud, trecnd vijelios prin inuturile de la est de
Mediterana ca s ajung n Egipt. n mod semnificativ, el s-a abtut de la premiul pe care
Sennacherib a euat s-l ctigeIerusalim. La fel de semnificativ, aceast invadare a
Egiptului i ocolirea Ierusalimuluica i propria soart final a Asiriei fuseser profeite de
Isaia cu zeci de ani mai devreme (10:24-32).
Aa ocupat geopolitic cum a fost, Esarhaddon n-a neglijat cerinele astronomice ale
acelor vremuri. Cu ndrumare de la zeii Shamash i Adad (fig. 102 A), el a ridicat n Ashur
(oraul centru de cult al Asiriei) o Cas a nelepciuniiun observatori a reprezentat
ntregul sistem solar cu toi cei doisprezece membri, inclusiv Nibiru, pe monumentele lui.
Conducnd la o incint sacr i mai luxoas era o poart monumental (fig. 102 B)
nou, construitconform reprezentrilor de pe sigiliile cilindruca s imite poarta lui Anu
de pe Nibiru. Acesta este un indiciu despre care erau ateptrile privind ntoarcerea n Asiria.

FIG. 102 A, B

163

Toate aceste micri religioase i politice sugereaz c asirienii s-au asigurat c ating
toate posibilitile n ceea ce i privea pe zei. i astfel, prin secolul al aptelea .e.n., Asiria
era pregtit pentru anticipata ntoarcere a planetei zeilor. Textele descoperiteinclusiv
scrisori ctre regi scrise de astronomii lor de fruntedezvluie anticiparea unui timp idilic,
utopic:
Cnd Nibiru va culmina...
Pmnturile vor fi locuite n siguran,
Regii ostili vor fi n pace;
Zeii vor primi rugciunile
i vor asculta implorrile.
Cnd Planeta Tronului Cerului
Va deveni mai strlucitoare,
Atunci vor fi revrsri i ploi.
Cnd Nibiru va ajunge la perigeu,
Zeii vor drui pace.
Tulburrile vor fi nlturate,
Complicaiile vor fi descurcate.
n mod clar, ateptarea era despre o planet care va aprea, se va ridica n ceruri, va
deveni mai strlucitoare i, la perigeul ei, la Traversare, va deveni NIBIRU (Planeta Crucii).
i, aa cum poarta i alte construcii indicau, o dat cu planeta care se ntoarce, o repetare a
vizitei anterioare pe Pmnt a lui Anu era ateptat. Acum era treaba preoilor-astronomi s
supravegheze cerurile pentru aceast apariie planetar; dar unde trebuiau s priveasc n
ntinderea cereasc i cum vor putea recunoate planeta aflat nc n cerurile ndeprtate?
Urmtorul rege asirian, Ashurbanipal (668-630 .e.n.), a venit cu o soluie.
Istoricii l consider pe Ashurbanipal (fig. 103 A) ca fiind cel mai nvat dintre regii
Asiriei, cci el nvase alte limbi n afar de akkadian, inclusiv sumeriana, i pretindea chiar
c poate citi scrieri dinainte de Potop. El se luda i c nvase semnele secrete ale Cerului
i ale Pmntului i studiase cerurile mpreun cu maetrii prooroci.
Unii cercettori moderni l consider i ca Primul Arheolog, cci, n mod sistematic,
el a adunat tblie din situri care erau deja antice pe vremea luica Nippur, Uruk i Sippar din
ceea ce fusese odat Sumer. De asemenea, el a trimis echipe specializate s sorteze i s
jefuiasc astfel de tblie (fig. 103 B) din capitalele pe care asirienii le-au invadat. Tbliele au
ajuns ntr-o faimoas bibliotec unde echipe de scribi studiau, traduceau i copiau texte
selectate ale mileniilor precedente.
164

(Un vizitator la Muzeul Orientului Apropiat Antic din Istanbul poate vedea expuse
astfel de tblie, aranjate cu grij pe rafturile originale, fiecare avnd la capt o tblicatalog care enumer toate textele de pe acel raft.)

FIG. 103 A, B
n timp ce subiectele din tbliele strnse acopereau o arie larg, ceea ce a fost gsit
arat c o atenie deosebit se ddea informaiilor cereti. Printre texte de astronomie pur,
erau tblie care aparineau unei serii intitulat Ziua lui BelZiua Domnului!.
Mai mult, povestirile epice i istoriile referitoare la sosirile i plecrile zeilor au fost
considerate importante, n special dac ele aruncau lumin asupra trecerilor lui Nibiru. Enuma
ElishEpopeea Creaiei care spune cum o planet invadatoare s-a alturat sistemului solar
devenind Nibirua fost copiat, tradus i recopiat; la fel erau scrieri despre Marele Potop,
ca Epopeea Atra-Hasis i Epopeea lui Gilgamesh. Pe lng faptul c toate par s fac parte n
mod legitim din cunoaterea acumulat ntr-o bibliotec regal, se ntmpl ca ele s se refere
toate la ocaziile n care Nibiru a aprut n trecuti astfel i la urmtoarea ei apropiere.
Printre textele de astronomie pur traduse i, fr ndoial, studiate cu mare atenie, erau
indicaii pentru observarea sosirii lui Nibiru i pentru recunoaterea apariiei ei. Un text
babilonian care a pstrat terminologia original sumerian afirm:
Planeta zeului Marduk:
Peste apariia ei SHUL.PA.E;
Ridicndu-se treizeci de grade, SAG.ME.NIG;
Cnd rmne n mijlocul cerului: NIBIRU.

165

n timp ce prima planet numit (SHUL.PA.E) se presupune a fi Jupiter (dar ar putea fi

Saturn), numele urmtoarei (SAG.ME.NIG) poate fi doar o variant pentru Jupiter, dar e
considerat de unii a fi Mercur 4. Un text similar din Nippur, ce red numele planetare ca
UMUN.PA.UD.DU i SAG.ME.GAR, sugereaz c sosirea lui Nibiru va fi anunat de
planeta Saturn, iar dup ridicarea cu 30 de grade va fi aproape de Jupiter.
Alte texte (o tbli cu indicativul K.3124) afirm c dup trecerea de SHUL.PA.E i
SAG.ME.GARcare eu cred c nseamn Saturn i JupiterPlaneta Marduk va intra la
Soare (adic va atinge Perigeul, locul cel mai apropiat de Soare) i va deveni Nibiru.
Alte texte furnizeaz indicii mai clare n privina cii lui Nibiru, ca i a intervalului de
timp pentru apariia ei:
De la staia (locul) lui Jupiter,
Planeta trece nspre vest.
De la staia lui Jupiter
Planeta i mrete strlucirea,
i n zodiacul Cancerului va deveni Nibiru.
Mreaa planet:
La apariia ei: Rou ntunecat.
4

Datele astronomice vaste ce au fost gsite au atras, nc din secolul 19 i nceputul secolului 20, timpul,
atenia i rbdarea marilor savani care, n mod briliant, au combinat Asiriologia cu cunotinele despre
astronomie. Chiar prima carte a Cronicilor Pmntului, A 12-a Planet, a acoperit i a folosit munca i
realizrile unor savani ca Franz Kugler, Ernst Weidner, Erich Ebeling, Herman Hilprecht, Alfred Jeremias,
Morris Jastrow, Albert Schott i Th. G. Pinches, printre alii. Sarcina lor a fost complicat de faptul c acelai
kakkabu (orice corp ceresc, inclusiv planete, stele fixe i constelaii) putea avea mai mult de un nume. i eu
am artat chiar atunci i acolo cusurul principal al muncii lor: ei toi au presupus c sumerienii i alte popoare
antice nu puteau n niciun caz s afle (cu ochiul liber) despre planetele de dincolo de Saturn. Rezultatul a
fost c de fiecare dat cnd o planet era numit altfel dect pe numele acceptate pentru cele apte
kakkabaniSoare, Lun, Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturns-a presupus c era doar un nume pentru
una dintre cele apte cunoscute. Principala victim a acestei atitudini greite a fost Nibiru; de fiecare dat
cnd ea sau echivalentul ei babilonian planeta Marduk era enumerat, se presupunea c e un alt nume
pentru Jupiter sau Marte sau (n unele viziuni extreme) chiar pentru Mercur. Incredibil, astronomii instituiilor
moderne, continu s-i bazeze munca pe aceast presupunere de numai apten ciuda dovezilor contrare
vaste care arat c sumerienii cunoteau adevrata form i compoziie a sistemului nostru solar, ncepnd cu
numirea planetelor din afar n Enuma Elish, sau reprezentarea de acum 4500 de ani a sistemului solar
complet, cu cei doisprezece membri, cu Soarele n centru, pe cilindrul de sigiliu VA/243 de la Muzeul din
Berlin (fig. 91), sau reprezentrile celor dousprezece simboluri planetare pe monumentele asiriene i
babiloniene etc.

166

Cerurile ea le desparte n dou

Pe cnd se oprete ca Nibiru.
Luate mpreun, textele de astronomie din vremea lui Ashurbanipal descriu o planet ce
apare de la marginea sistemului solar, ridicndu-se i devenind vizibil cnd ajunge la Jupiter
(sau chiar la Saturn nainte de Jupiter), i apoi cotete n jos nspre ecliptic. La perigeul ei,
cnd e cel mai aproape de Soare (i deci de Pmnt), planetala Traversaredevine Nibiru
n zodiacul Cancerului (fig. 104 ). Asta, se putea ntmpla numai cnd rsritul soarelui n
ziua Echinociului de Primvar avea loc n Era Berbeculuin timpul erei zodiacale a
Berbecului (Aries) .

FIG. 104
n Jupiter va fi faa ta vzut, afirm Psalmul 17. Stpnul dinspre sud va
veni...splendoarea lui strlucitoare va radia ca lumina, prezicea Profetul Habakkuk (Capitolul
2). Singur el msoar cerurile i calc peste Adncul cel mai nalt; el ajunge la Marele Urs,
Sirius i Orion, i la constelaiile sudului, Cartea lui Iov (Capitolul 9) afirm; iar profetul
Amos (5:9) l ntrevede pe Stpnul Ceresc zmbind deasupra Taurului i Berbecului, de la
Taur la Sgettor el va merge. Aceste versete descriu o planet care strbate cele mai nalte
ceruri i, orbitnd n sensul acelor de ceasornicretrograd spun astronomiisosete prin
constelaiile de sud. E o traiectorie, la o scar mai vast, asemntoare cu cea a cometei Halley
(fig 105).

167

FIG. 105
Un indiciu gritor n ceea ce privete ateptrile lui Ashurbanipal a fost redarea
meticuloas n akkadian a descrierilor sumeriene ale ceremoniilor ce au nsoit vizita de stat a
lui Anu i Antu pe Pmnt la cca 4000 .e.n. Seciunile care se refer la ederea lor n Uruk
descriu cum, la vremea serii, un observator era staionat pe cea mai nalt treapt a turnului
ca s supravegheze i s anune apariia planetelor una cte una, pn cnd Planeta Marelui
Anu din Cer aprea n raza vizual, dup care toi zeii se adunau s ntmpine cuplul divin
recitnd compoziia Celui care crete n strlucire, planeta cereasc a zeului Anu i cntau
imnul Imaginea Creatorului s-a nlat. Textul lung descria mncrurile ceremoniale,
retragerea n dormitoare, procesiunile de a doua zi i aa mai departe.
Unii ar putea, n mod rezonabil, s trag concluzia c Ashurbanipal s-a angajat n
colectarea, colaionarea, traducerea i studierea tuturor textelor timpurii care puteau: (a) s
furnizeze ndrumri pentru preoii-astronomi ca s detecteze, chiar n primul moment posibil,
ntoarcerea lui Nibiru i (b) s-l informeze pe rege despre procedurile care trebuie urmate
dup aceea.
Denumirea planetei ca Planeta Tronului Ceresc este un indiciu important despre
ateptrile regale, ca i reprezentrile de pe zidurile palatului, n reliefuri magnifice, ale regilor
asirieni ntmpinndu-l pe zeul din Discul naripat pe cnd acesta plana deasupra Copacului
Vieii (fig. 106).

168

FIG. 106
Era important s fie informat despre apariia planetei ct mai curnd posibil ca s poat
fi n stare s pregteasc propria recepie pentru sosirea marelui zeu reprezentat nuntrul
einsui Anu?i s fie binecuvntat cu Via lung, poate chiar venic.
Dar nu aa a fost destinat s se ntmple.
Curnd dup moartea lui Ashurbanipal, rebeliuni au izbucnit pe tot cuprinsul imperiului
asirian. Autoritatea fiilor si asupra Egiptului, Babiloniei i Elamului s-a dezintegrat.
Noi-venii de departe au aprut la graniele imperiului asirianhoarde din nord,
Mezii din est. Peste tot, regii locali au preluat controlul i i-au declarat independena. De o
importan deosebitimediat i pentru evenimentele viitoarea fost decuplarea
Babilonului de la dubla domnie cu Asiria. Ca parte a festivalului de Anul Nou n 626 .e.n. un
general babilonian al crui numeNabupolassar (Nabu pe fiul su l protejeaz)care d
de neles c el pretindea c ar fi fiul zeului Nabu, a fost ntronat ca rege al Babiloniei
independente. O tbli descrie nceperea ceremoniei sale de investire astfel: Prinii din inut
au fost adunai; ei l-au binecuvntat pe Nabupolassar; desfcndu-i pumnii, ei l-au declarat
suveran; Marduk n adunarea zeilor i-a dat Stindardul Puterii lui Nabupolassar.
Resentimentul fa de domnia brutal a asirienilor era att de mare, nct Nabupolassar
din Babilonia curnd a gsit aliai pentru o aciune militar mpotriva Asiriei. Un aliat
principal i viguros erau Mezii (precursorii Perilor), care i ei experimentaser brutalitatea
incursiunilor asiriene. n timp ce trupele babiloniene avansau n Asiria dinspre sud, Mezii au
atacat dinspre est, iar n 614 .e.n.dup cum fusese proorocit de Profeii evrei!au capturat
i au ars din temelii capitala religioas a Asiriei, Ashur. Rndul oraului Ninive, capitala
regal, urma. Pn la 612 .e.n. mreaa Asiria era ras de pe faa pmntului. Asiriaara
Primului Arheologdevenea ea nsi un inut al siturilor arheologice.
169

Cum s-a putut ntmpla una ca asta ntr-o ar al crei nume nsemna chiar inutul
zeului Ashur? Singura explicaie la acea vreme era c zeii i retrseser protecia fa de
acea regiune; de fapt, vom arta, era mult mai mult de att: zeii nii se retrseserdin
acea regiune i de pe Pmnt.
i atunci cel mai uimitor capitoli cel finalal Epopeii ntoarcerii, n care Harran
avea s joace un rol cheie, a nceput s se desfoare.
Uimitoarea nlnuire a evenimentelor de dup decderea Asiriei au nceput cu fuga la
Harran a membrilor familiei regale asiriene. Cutnd aici protecia zeului Sin, fugarii s-au
alturat rmielor armatei asiriene i l-au proclamat pe unul din refugiaii regali Rege al
Asiriei; dar zeul, al crui ora fusese Harran nc din zilele de odinioar, n-a rspuns. n anul
610 .e.n. trupele babiloniene au capturat Harran i au pus capt speranelor de zbovire
ale asirienilor.
ntrecerea pentru mantia de succesor la motenirea Sumerului i Akkadului se sfrise;
era acum purtat de un singur rege, cu binecuvntare divin, de ctre regele Babilonului. Din
nou, Babilonul conducea inuturile care fuseser odat consacrate ca Sumer i Akkadn
asemenea msur nct n multe texte ale vremii, lui Nabupolassar i s-a dat titlul de Rege al
Akkad.
El a folosit aceast autoritate ca s extind observrile cereti n oraele sumeriene de
odinioar Nippur i Uruk i unele dintre textele observaionale cheie din urmtorii ani cruciali
provin de aici.
n acelai an decisiv, 610 .e.nun an memorabil cu evenimente uluitoare, dup cum
vom vedeas-a ntmplat ca i ntr-un Egipt revigorat s fie pus pe tron un om puternic n
plin ascensiune, numit Necho. Doar un an mai trziu una dintre cel mai puin nelesedup
istorici, aa emutri geopolitice a avut loc. Egiptenii, care obinuiau s fie de aceeai parte
cu babilonienii n opoziie cu dominaia asirian, au ieit din Egipt i, grbindu-se spre nord,
au nvlit n teritoriile i locurile sacre pe care babilonienii le considerau ale lor. Atacul
egiptean, nspre nord ctre Carchemish, i-a dus la o arunctur de b de Harran; el a pus i
cele dou locuri legate de spaiu din Liban i Iudea n minile egiptenilor.
Babilonienii luai prin surprindere n-au stat cu minile n sn. Nabupolassar, mbtrnit
acum, a ncredinat sarcina recuceririi locurilor vitale fiului su, Nebuchadnezzar, care se
distinsese deja pe cmpurile de lupt. n Iunie 605 .e.n., la Carchemish, babilonienii s-au
ciocnit cu armata egiptean, au eliberat pdurea sacr din Liban pe care Marduk i Nabu o
doreau i i-au fugrit pe egiptenii nvini pn n Peninsula Sinai. Nebuchadnezzar a oprit
urmrirea doar la aflarea vetii c n Babilon tatl su murise. El s-a grbit napoi i a fost
proclamat Rege al Babilonului n acelai an.
Istoricii nu gsesc nicio explicaie pentru lovitura subit a egiptenilor i pentru
ferocitatea reaciei babilonienilor. Pentru noi este evident c n miezul evenimentelor era
ateptarea ntoarcerii.

170

ntr-adevr, se pare c n acel an 605 .e.n. ntoarcerea era considerat iminent, poate
chiar ntrziat; cci n exact acelai an Profetul Habakkuk ncepuse s profeeasc n numele
lui Yahwe, n Ierusalim.
Prevznd n mod misterios viitorul Babilonului i al altor naii, Profetul l-a ntrebat pe
Yahwe cnd va veni Ziua Domnuluio zi a judecii asupra naiilor, inclusiv Babiloni
Yahwe a rspuns spunnd:
Scrie profeia,
Explic-o limpede pe tblie,
Aa nct s poat fi repede citit:
Pentru viziune e un timp deja stabilit;
Pn la urm va veni, fr greeal!
Dei s-ar putea s mai ntrzie, ateapt-o;
Cci va veni cu siguran
De la timpul ei fixat ea nu va fi mpiedicat.
HABAKKUK 2:2-3
Timpul fixat, dup cum vom vedea, a sosit exact cincizeci de ani mai trziu.
Cei patruzeci i trei de ani ai domniei lui Nebuchadnezzar (605-562 .e.n.) sunt
considerai o perioad a unui imperiu Neo-Babilonian dominant, o perioad marcat de
aciuni decisive i micri rapide, cci nu era timp de pierdutapropiata ntoarcere era acum
premiul Babilonului!
Ca s pregteasc Babilonul pentru ntoarcerea ateptat, renovri masive i lucrri de
construcii au fost rapid ncepute. Punctul lor focal a fost incinta sacr, unde templul Esagil al
lui Marduk (acum numit simplu Bel/Baal, Stpnul) a fost renovat i reconstruit, zigguratul
lui cu apte nivele au fost pregtite ca de pe ele s poat fi vzut cerul nstelat (fig. 107 A,
B)exact cum fusese fcut n Uruk cnd Anu vizitase Pmntul la cca 4000 .e.n.

FIG. 107 A, B

171

Un nou Drum Procesional, conducnd la incinta sacr printr-o poart masiv nou, a
fost construit; zidurile lor au fost decorate i acoperite de sus pn jos cu crmizi smluite
fcute cu miestrie, care uimesc chiar i azi, cci descoperitorii moderni au luat Drumul
Procesional i Poarta i le-au dus mpreun la Vorderasiatiches Museum din Berlin. Babilonul,
oraul etern al lui Marduk, era pregtit s ntmpine ntoarcerea.
Am fcut oraul Babilonului cel mai mre din toate rile i toate aezrile; numele lui
eu l-am ridicat s fie cel mai ludat dintre toate oraele sacre scria Nebuchadnezzar n
inscripiile sale. Ateptarea, se pare, era ca zeul ce sosea n Discul naripat s coboare la Locul
de Aterizare din Liban, apoi s-i desvreasc ntoarcerea prin intrarea n Babilon pe noul i
minunatul Drum Procesional i poarta impuntoare (fig. 108 A, B)o poart numit Ishtar
(alias IN.ANNA), care fusese preaiubita lui Anu n Urukun alt indiciu despre a cui
ntoarcere era ateptat.

FIG. 108 A, B
nsoind aceste ateptri era rolul Babilonului de noul Buric al Pmntuluimotenind
statutul de dinainte de Potop al oraului Nippur ca DUR.AN.KI, Legtura Cer-Pmnt. C
aceasta era acum funcia Babilonului a fost artat prin faptul c platformei de fundaie a
zigguratului i s-a dat numele sumerian E.TEMEN.AN.KI (Templul Fundaiei pentru CerPmnt), subliniind rolul Babilonului ca nou Buric al Pmntu luiun rol reprezentat clar
pe Harta Lumii babilonian (vezi FIG. 10). Aceasta era o terminologie care imita descrierea
Ierusalimului, cu Piatra lui de Fundaie, servind ca legtur ntre Pmnt i Cer!
Dar dac asta era ceea cei imagina Nebuchadnezzar, atunci Babilonul trebuia s
nlocuiasc legtura post-Diluvian cu spaiulIerusalim.
Prelund rolul prediluvial al lui Nippur de a servi ca i Centru de Control al Misiunii
dup Potop, Ierusalim era localizat n centrul unor distane concentrice fa de celelalte locuri
legate de spaiu (vezi FIG. 3). Numindu-l Buricul Pmntului (38:12), Profetul Ezekiel
anuna c Ierusalimul fusese ales pentru acest rol de Zeul nsui:

172

Atfel a spus Stpnul Yahwe:

Acesta e Ierusalim;
n mijlocul naiilor Eu l-am aezat,
i toate inuturile sunt ntr-un cerc
De jur-mprejurul lui.
EZEKIEL 5:5
Hotrt s uzurpe acest rol pentru Babilon, Nebuchadnezzar i-a condus trupele ctre
acest premiu subtil i n 598 .e.n. a capturat Ierusalimul. De aceast dat, dup cum Profetul
Ieremia prevenise, Nebuchadnezzar a adus mnia Domnului asupra poporului Ierusalimului,
cci ei au preluat venerarea zeilor cereti: Baal, Soarele i Luna i constelaiile (II Regi
23:5)o list care n mod clar l includea pe Marduk ca i entitate cereasc!
nfometnd poporul Ierusalimului printr-un asediu care a durat trei ani, Nebuchadnezzar
a reuit s subjuge oraul i l-a luat pe regele iudeu Iehoyachin captiv n Babilon. Calea
exilului au luat-o i nobilii iudei i elita nvatprintre care i Profetul Ezekieli mii de
soldai de-ai lor i de meteugari; ei au fost trimii s locuiasc pe malurile Rului Khabur,
aproape de Harran, casa strbunilor lor.
Oraul nsui i Templul fuseser lsate intacte de aceast dat, dar unsprezece ani mai
trziu, n 587 .e.n., babilonienii s-au ntors n for. Acionnd de aceast dat, potrivit
Bibliei, dup pofta inimii, babilonienii au pus torele pe Templul construit de Solomon. n
inscripiile lui, Nebuchadnezzar nu ofer nicio explicaie n afara celei obinuitede a duce la
ndeplinire dorinele i de a satisface pe zeii mei, Nabu i Marduk; dar dup cum noi vom
arta curnd, motivul real a fost unul simplu: credina c Yahwe plecase i c era mort.
Distrugerea Templului a fost o fapt ocant i rea pentru care Babilonul i regele lui
despre care mai devreme se spunea c ar fi nuiaua mnieiaveau s fie aspru pedepsii:
Rzbunarea lui Yahwe Zeul nostru, rzbunare pentru Templul Su, va fi mprit
Babilonului, anuna Profetul Ieremia (50:28). Prevznd cderea puternicului Babilon i
distrugerea lui de ctre invadatori din nordevenimente care s-au adeverit doar dup cteva
deceniiIeremia a mai proclamat i soarta zeilor pe care Nebuchadnezzar i invoca:
F cunoscut printre naii i proclam,
Ridic semnul, anun, nu ascunde,
Spune: Cucerit este Babilonul!
Nimicit este Bel, distrus este Marduk!
IEREMIA 50:2

173

Pedeapsa divin asupra lui Nebuchadnezzar nsui a fost pe msura sacrilegiului.

nnebunit, potrivit surselor tradiionale, de un gndac ce-i intrase n creier prin nas,
Nebuchadnezzar a murit n agonie n 562 .e.n.
Nici Nebuchadnezzar nici succesorii si pe linie de snge (care au fost ucii sau altfel
nlocuii sau schimbai rapid) n-au trit s vad vreo sosire a lui Anu la porile Babilonului. De
fapt, o astfel de sosire n-a avut loc niciodat, nici chiar atunci cnd Nibiru s-a ntors.
Este un fapt c tbliele de astronomie din exact acea vreme nregistreaz observaii
reale asupra lui Nibiru, alias Planeta lui Marduk. Unele au fost considerate ca prevestiri,
de exemplu, o tbli catalogat K.8688 care l informa pe rege c dac Venus va fi vzut n
faa (adic rsrind naintea) lui Nibiru, recoltele vor scdea, dar dac Venus va rsri n
spatele (adic dup Nibiru), recolt bogat va urma. De mare interes pentru noi este un
grup de tblie din Babilonul Trziu gsite n Uruk; ele redau datele n dousprezece
coloane zodiacale lunare i combin textele cu reprezentri pictoriale. Pe una din aceste tblie
(VAT 7851, fig. 109), Planeta lui Marduk, artat ntre simbolul berbeculuiAriespe de o
parte i simbolul apte al Pmntului pe cealalt parte, l reprezint pe Marduk nuntrul
planetei.

FIG. 109
Un alt exemplu este tblia VAT 7847 (fig. 110 A, B); ea menioneaz o observare
real, n constelaia Aries, ca fiind Ziua n care poarta marelui stpn Marduk s-a
174

deschiscnd Nibiru a aprut n raza vizual; i apoi face o nregistrare Ziua Stpnului
Mardukcnd planeta s-a deplasat i a fost vzut n Aquarius.

FIG. 110 A, B
Chiar mai bogate n nregistrri despre intrarea n raza vizual a planetei Marduk
dinspre cerurile sudice i rapida ei transformare n Nibiru n banda celest central, erau nc
un gen de tblie, de data aceasta circulare.
Reprezentnd un salt napoi la doctrinele astronomice sumeriene, tbliele mpart
sfera cereasc n cele trei Ci (Calea lui Enlil pentru cerurile nordice, Calea lui Ea pentru cele
sudice i Calea lui Anu n centru). Cele dousprezece segmente ale calendarului zodiacal erau
apoi suprapuse peste cele trei Ci, cum e artat n fragmentele descoperite; texte explicative
erau scrise pe spatele acestor tblie circulare.
n anul 1900 e.n., la o ntrunire a Societii Regale Asiatice din Londra, Anglia,
Theophilius G. Pinches a fcut senzaie cnd a anunat c a reuit s pun cap la cap un
astrolab complet Cel care ine Stelele, cum a numit el tblia.
El a artat c este un disc circular mprit n trei seciuni concentrice i, ca o plcint,
n dousprezece segmente, rezultnd o suprafa cu treizeci i ase de poriuni. Fiecare din
cele 36 de poriuni coninea un nume cu un cercule dedesubt, indicnd un corp ceresc, i un
numr. Fiecare poriune purta i un nume de lun, aa c Pinches le-a numerotat de la I la XII,
ncepnd cu Nissan (fig. 111 A, B).

FIG. 111 A, B

175

Prezentarea a produs senzaie, lucru uor de neles, cci era vorba despre o hart
babilonian a cerului, mprit n cele trei Ci: a lui Enlil, Anu i Ea/Enki, artnd care
planete, stele i constelaii erau observate unde n fiecare lun pe parcursul unui an.
Dezbaterea asupra identitii corpurilor cereti (la rdcina creia se afla noiunea de nimic
dincolo de Saturn) i asupra nelesului numerelor nu s-a sfrit nc. Tot nerezolvat este i
problema datriin ce an a fost fcut astrolabul i, dac era o copie a unei tblie mai vechi,
care era timpul pe care-l arta? Prerile despre datare s-au ntins de dinainte de secolul 12
pn n secolul 3 .e.n.; cea mai agreat, n orice caz, a fost ideea c astrolabul aparinea
perioadei lui Nebuchadnezzar sau succesorului su Nabunaid.
Astrolabul prezentat de Pinches a fost identificat n dezbaterile ce au urmat ca P, dar a
fost mai trziu redenumit Astrolabul A fiindc nc unul a fost ntre timp recompus din
buci i acesta e cunoscut ca Astrolabul B.
Dei cele dou astrolab-uri la prima vedere preau identice, ele sunt diferitei pentru
analiza noastr, diferena-cheie este c n B planeta identificat ca mul Neberu zeitatea
MardukPlaneta Nibiru a zeului Mardukeste artat n Calea lui Anu, banda ecliptic
central, n timp ce n A planeta identificat ca mul MardukPlaneta lui Marduke
artat n Calea lui Enlil, n cerurile nordice.
Schimbarea de nume i de poziie e absolut corect dac cele dou astrolab-uri
reprezint o planet n micareMardukcum era numit de babilonienicare, dup ce a
intrat n raza vizual sus n cerurile nordice (ca n A), cotete n jos ca s traverseze ecliptica
i devine NIBIRU (Traversare) cnd intersecteaz ecliptica n Calea lui Anu (ca n B).
Coroborarea a dou faze fcut de cele dou astrolab-uri reprezint grafic exact ceea ce am
afirmat noi tot timpul!
Textele (cunoscute ca i KAV 218, coloanele B i C) care nsoesc reprezentrile
circulare nltur orice umbr de ndoial privind identitatea lui Marduk/Nibiru:
[Luna] Adar:
Planeta Marduk n Calea lui Anu:
Kakkabu cel radiant care rsare n sud
Dup ce zeii nopii i-au terminat sarcinile,
i au mprit cerurile.
Acest kakkabu este Nibiru=zeul Marduk.
n timp ce putem fi siguridin motive pe care le vom dezvlui curndc observrile
din toate aceste tblie Babiloniene Trzii nu puteau fi fcute mai devreme de 610 .e.n.,
putem fi siguri i c ele nu puteau avea loc dup 555 .e.n., cci aceasta era data cnd cel
numit Nabunaid a devenit ultimul rege al Babiloniei; i pretenia lui la legitimitate se baza pe
faptul c domnia lui a fost confirmat celest, cci planeta lui Marduk, sus n naltul cerului,
m-a chemat pe nume. Fcnd aceast afirmaie, el a mai spus c ntr-o viziune din timpul
nopii el a vzut Marea Stea i Luna.
176

Bazndu-ne pe formulele lui Kepler pentru orbitele planetare n jurul Soarelui, ntreaga
perioad de vizibilitate a lui Marduk/Nibiru din Mesopotamia a durat doar civa ani; de aici,
vizibilitatea pretins de Nabunaid plaseaz ntoarcerea planetei mediat nainte de 555 .e.n.
Deci cnd a fost timpul exact al ntoarcerii? Aici este implicat nc un aspect n
rezolvarea acestui puzzle: profeiile de ntuneric la amiaz din Ziua Domnuluio eclips
solari o asemenea eclips chiar s-a ntmplat, n 556 .e.n.!
Eclipsele solare, dei mult mai rare dect cele de lun, nu sunt neobinuite; ele se
ntmpl cnd Luna, trecnd pe un anumit traseu ntre Pmnt i Soare, umbrete temporar
Soarele. Doar un mic procent din eclipsele de soare sunt totale. ntinderea, durata i calea
ntunecrii totale variaz de la o trecere la alta, datorit mereu schimbtorului dans tripluorbital dintre Soare, Pmnt i Lun, plus revoluia zilnic a Pmntului i schimbrii
nclinrii sale axiale.
Pe ct de rare sunt eclipsele de soare, motenirea astronomic din Mesopotamia include
cunotine despre acest fenomen, numindu-l atalu shamshi. Referiri textuale sugereaz c nu
numai fenomenul, ci chiar i implicarea lunii fceau parte din cunoaterea antic acumulat.
De fapt, o eclips de soare a crei traiectorie a trecut peste Asiria s-a ntmplat n 762 .e.n. ea
a fost urmat de alta n 584 .e.n., care a fost vzut din toate inuturile Mediteraneene, cu
totalitate deasupra Greciei.
Dar apoi, n 556 .e.n., s-a petrecut o eclips de soare extraordinar nu la vremea
ateptat. Dac n-a fost datorat micrilor predictibile ale Lunii, ar fi putut fi cauzat de
o trecere neobinuit de aproape a lui Nibiru?
Printre tbliele de astronomie dintr-o serie numit Cnd Anu Este Planeta
Stpnului, o tbli (catalogat VACh.Shamash/RM.2,38 fig. 112), avnd ca subiect o
eclips de soare, a nregistrat astfel fenomenul observat (liniile 19-20):

FIG. 112

177

La nceput discul solar,

Nu la timpul ateptat,
A devenit ntunecat,
i s-a oprit n strlucirea Marii Planete.
n ziua a 30-a [a lunii] a fost
Eclipsa Soarelui.
Ce nseamn mai exact cuvintele cum c Soarele ntunecat s-a oprit n strlucirea
Marii Planete? Dei tblia nsi nu ofer o dat pentru acea eclips, este sugestia noastr c
formularea special boldat mai sus, arat ferm c neateptata i extraordinara eclips de
soare a fost cumva cauzat de ntoarcerea lui Nibiru, marea planet radiant-strlucitoare;
dar dac eclipsa a fost cauzat direct de planeta nsi, sau de efectele strlucirii ei (atracia
gravitaional sau magnetic?) asupra Lunii, textele nu explic.
Totui, este un fapt istoric astronomic c ntr-o zi egal cu 19 Mai 556 .e.n., o
eclips solar total major s-a ntmplat. Aa cum e artat pe aceast hart, pregtit de
Goddard Space Flight Center al NASA (fig. 113), eclipsa a fost una mare i major, vzut n
zone largi, i un aspect unic n legtur cu ea a fost c banda de ntuneric total a trecut exact
peste districtul Harran!

FIG. 113

178

Acest ultim fapt este cel mai important pentru concluziile noastrei a fost chiar mai
mult de att n acei ani profetici n lumea antic: cci chiar dup aceea, n 555 .e.n.,
Nabunaid a fost proclamat rege al Babiloniei nu n Babilon, ci n Harran. El a fost ultimul
rege al Babilonului; dup el, aa cum Ieremia profeise, Babilonul a urmat soarta Asiriei.
Era n 556 .e.n. cnd profeitul ntuneric la Amiaz a venit. A fost chiar cnd
Nibiru s-a ntors; a fost profeita ZI A DOMNULUI.
i cnd ntoarcerea planetei s-a ntmplat, nici Anu, nici vreunul dintre zeii
ateptai n-au aprut. De fapt, s-a ntmplat contrariul: zeii, zeii Anunnaki, au plecat i
au prsit Pmntul.

13.
CND ZEII AU PRSIT PMNTUL
Plecarea zeilor Anunnaki de pe Pmnt a fost un eveniment dramatic plin de teofanii,
ntmplri fenomenale, ovieli divine i dileme omeneti.
n mod incredibil, Plecarea nu e nici ghicit nici speculativ; ea este amplu
documentat. Dovada vine la noi att din Orientul Apropiat, ct i din Americi; iar unele
dintre cele mai directe, i cu siguran cele mai dramatice nregistrri ale plecrii zeilor antici
de pe Pmnt vin din Harran. Mrturia nu e din auzite; ea const n relatri ale martorilor
oculari, printre care e i Profetul Ezekiel. Relatrile sunt incluse n Biblie i au fost nscrise pe
coloane de piatrtexte n legtur cu evenimentele miraculoase ce au condus la urcarea pe
tron a ultimului rege al Babilonului.
Harran, n zilele noastreda, e tot acolo, i eu l-am vizitate un orel adormit din
estul Turciei, doar la cteva mile de grania cu Siria. E nconjurat de zidurile prbuite din
vremurile islamice, locuitorii lui triesc n colibe din lut n form de stup de albine. Izvorul
unde tradiia spune c Iacob a ntlnit-o pe Raela e nc acolo printre pajitile cu turme din
afara oraului, cu cea mai pur i rece ap natural pe care cineva i-o poate imagina.
Dar n vremurile de odinioar Harran era un centru comercial, cultural, religios i
politic nfloritor, ntr-att nct chiar Profetul Ezekiel (27:24), care tria n aceast regiune
mpreun cu ali exilai din Ierusalim, a amintit despre reputaia lui de comerciant de
veminte azurii i broderii, i scrinuri cu veminte bogate, legate cu nururi i fcute din
cedru. Era un ora care fusese numit nc din timpurile sumeriene oraul Ur de departe de
Ur, centru de cult al Zeului Lunii, Nannar-Sin. Familia lui Abraham a sfrit prin a locui
aici fiindc tatl lui, Terah, era un Tirhu, un preot-prezictor, nti n Nippur, apoi n Ur i n
final n templul lui Nannar-Sin din Harran. Dup distrugerea Sumerului de Vntul Ru
nuclear, Nannar i soia lui, Ningal, i-au fcut casa i cartierul general la Harran.

179

Dei Nannar (Su-en, sau Sin pe scurt n akkadian) nu era primul nscut sau
motenitorul legal al lui Enlilacest rang i aparinea lui Ninurtael era primul nscut al lui
Enlil cu soia lui oficial Ninlil, primul nscut pe Pmnt. Zeii i oamenii i adorau mult pe
Nannar/Sin i pe soia lui; imnurile n onoarea lor din vremurile glorioase ale Sumerului i
lamentaiile despre pustiirea Sumerului n general i a Ur-ului n particular, dezvluie marea
dragoste i admiraie a oamenilor pentru acest cuplu divin. Faptul c, dup multe secole,
Esarhaddon s-a dus s se consulte cu un mbtrnit Sin (sprijinit ntr-un toiag) privind
invadarea Egiptului, i c familia regal asirian refugiat a fcut un ultim popas n Harran, ne
arat rolul important i continuu pe care l-au jucat Nannar/Sin i Harran pn n ultimul
moment.
n ruinele mreului templu al lui Nannar/Sin din ora, E.HUL.HUL (Casa Bucuriei
Duble), au descoperit arheologii patru coloane de piatr stelae care odinioar stteau n
picioare n templu, cte una la fiecare col al slii de rugciune principale.
Inscripiile de pe stelae au dezvluit c dou fuseser ridicate de marea preoteas a
templului, Adda-Gupi, iar celelalte dou de fiul ei Nabunaid, ultimul rege al Babilonului.
Cu un evident sens al istoriei i ca o persoan oficial a templului, Adda-Gupi a furnizat
n inscripiile ei (fig. 104) date precise despre evenimentele uimitoare la care a fost martor.
Datele, grupate ca uzualele cronici ale anilor de domnie a unor regi cunoscui, pot fi astfeli
au fostverificate de cercettorii moderni.
Astfel, e sigur c ea s-a nscut n 649 .e.n. i a trit n timpul domniei ctorva regi
asirieni i babilonieni, i a murit la naintata vrst de 104 ani.

FIG. 104
Iat ce a scris ea pe stela ei privitor la primul dintr-o serie de evenimente uimitoare:
Era n al aisprezecelea an al lui Nabupolassar,
Regele Babilonului, cnd Sin, stpn al zeilor,
s-a mniat pe oraul i pe templul su
i s-a suit la cer; iar oraul i oamenii lui au czut n ruin.
180

Al aisprezecelea an al lui Nabupolassar era 610 .e.n.un an memorabil, cititorul i

poate aminti, cnd forele Babilonului au capturat Harranul de la supravieuitorii familiei
regale i armatei asiriene, i cnd un Egipt revigorat a decis s captureze locurile legate de
spaiu. Atunci, scria Adda-Gupi, mniat, Sin, retrgndu-i protecia (i pe el nsui) asupra
oraului, i-a fcut bagajele i s-a suit la cer!
Ce a urmat n oraul capturat este rezumat cu acuratee: Iar oraul i oamenii lui au
czut n ruin. n timp ce ali supravieuitori au fugit, Adda-Gupi a rmas pe loc. n fiecare
zi, fr ncetare, zi i noapte, timp de luni, timp de ani, ea a rmas s vegheze n templul
ruinat. Jelind, ea a lepdat vemintele din ln fin, i-a scos giuvaierurile, n-a mai purtat nici
argint nici aur, a renunat la parfumuri i la dulcile uleiuri parfumate. ca o fantom bntuind
altarul abandonat, ntr-un vemnt cernit eu eram nbrcat; veneam i plecam neauzit.
Apoi, n incinta sacr pustie, ea a gsit o rob care odat i aparinuse lui Sin. Pentru
preoteasa descurajat, a fost ca un semn de la zeu: dintr-o dat aceast rob i-a dat impresia
prezenei fizice a lui nsui. Ea nu i-a putut lua ochii de pe vemntul sacru, nendrznind s-l
ating dect apucndu-l de tiv. Ca i cum zeul nsui ar fi fost acolo s-o aud, ea s-a aruncat
la pmnt i n rugciune i umilin a rostit un jurmnt: Dac te vei ntoarce n oraul tu,
tot poporul Capetelor-Negre i va venera divinitatea!
Poporul Capetelor-Negre era un termen prin care sumerienii se descriau pe ei nii, i
folosirea acestui termen de ctre o mare preoteas la cca 1500 de ani dup ce Sumerul
dispruse este plin de semnificaie: ea i spunea zeului c dac se ntoarce, el va fi reinstaurat
ca stpn la fel ca n Zilele din Vechime, va deveni din nou stpnul zeu al unui Sumer i
Akkad restaurat. Ca s ndeplineasc asta, Adda-Gupi i-a oferit zeului ei o nelegere: Dac el
se va ntoarce i i va folosi puterile divine ca s-l fac pe fiul ei Nabunaid urmtorul rege al
imperiului, care s domneasc peste toate domeniile babiloniene i asiriene, Nabunaid va
restaura templul lui Sin nu numai din Harran ci i din Ur, i va proclama venerarea lui Sin ca
religie de stat n toate regiunile Poporului Capetelor Negre!
Atingnd tivul robei zeului, zi dup zi ea s-a rugat; apoi ntr-o noapte, zeul i-a aprut
ntr-un vis i a acceptat propunerea ei. Zeului Lunii, scria Adda-Gupi, i-a plcut ideea: Sin,
stpnul zeilor din Cer i de pe Pmnt, pentru faptele mele bune a zmbit asupra mea; el a
auzit rugciunile mele; el a acceptat jurmntul meu. Mnia inimii lui s-a linitit; i el i-a
schimbat inima. Zeul, scria Adda-Gupi, a acceptat nvoiala:
Sin, stpnul zeilor,
A privit cu bunvoin vorbele mele.
Pe Nabunaid, propriul meu fiu, nscut din pntecul meu,
La domnie l-a numit
Domnia Sumerului i Akkadului,
Toate inuturile de la hotarul cu Egipt,
De la Marea de Sus la Marea de Jos,
n minile lui le-a ncredinat.
181

Ambele pri i-au inut fgduiala. Eu nsmi am vzut nvoiala mplinit, afirma
Adda-Gupi n segmentul final al inscripiilor ei: Sin i-a onorat vorbele pe care mi le-a spus,
fcnd ca Nabunaid s ajung pe tronul babilonian n 555 .e.n.; i Nabunaid a ndeplinit
fgduiala mamei lui de a restaura templul Ehulhul din Harran, mbuntindu-i structura.
El a reinstaurat venerarea lui Sin i Ningal (Nikkal n akkadian)toate ritualurile vechi el
le-a fcut din nou.
i apoi un mare miracol, o ntmplare nemaivzut de generaii, s-a ntmplat.
Evenimentul este descris n cele dou stelae ale lui Nabunaid (fig.105), n care el e
reprezentat innd un toiag neobinuit i stnd cu faa la simbolurile cereti ale lui Nibiru,
Pmntului i Lunii:
Acesta este marele miracol al lui Sin
Care s fie de zei i de zeie fcut
Nu s-a mai ntmplat n ar,
Din zilele vechi necunoscute;
Cci oamenii Pmntului
Nici n-au vzut nici n-au gsit scris
Pe tblie din zilele vechi:
Ca Sin, stpnul zeilor i zeielor,
Care locuiete n ceruri,
S coboare din ceruri
n carne i oase n faa lui Nabunaid, regele Babilonului.

FIG. 105

182

Sin, spune inscripia, nu s-a ntors singur. Potrivit textelor, el a intrat n templul
restaurat Ehulhul ntr-o procesiune religioas, nsoit de soia lui, Ningal, i de ajutorul lui,
Divinul Mesager Nusku.
Miraculoasa rentoarcere a lui Sin din ceruri ridic multe ntrebri, prima fiind Unde
n ceruri fusese el timp de cinci sau ase decenii. Rspunsuri la aceste ntrebri pot fi gsite
prin combinarea dovezilor antice cu descoperirile tiinei i tehnologiei moderne. Dar nainte
de a ne ocupa de asta, e important s examinm toate aspectele Plecrii, cci nu numai Sin sa mniat i, prsind Pmntul, s-a dus n cer.
Extraordinarele veniri i plecri celeste descrise de Adda-Gupi i Nabunaid au avut loc
cnd ei se aflau n Harranun punct semnificativ pentru c i un alt martor ocular era prezent
n acea zon exact n acelai timp; el era Profetul Ezekiel; i el, de asemenea, a avut multe de
spus despre acest subiect.
Ezekiel, un preot al lui Yahwe din Ierusalim, era printre aristocraii i meteugarii ce
fuseser exilai, mpreun cu Regele Iehoiachin, dup primul atac al lui Nebuchadnezzar
asupra Ierusalimului, n 598 .e.n. Ei au fost dui forat n Mesopotamia de nord, s-au stabilit
n districtul Rului Khabur, la mic distan de casa lor ancestral din Harran. i atunci s-a
ntmplat faimoasa viziune a lui Ezekiel despre o nav cereasc. Ca un preot instruit, i el a
nregistrat locul i data: era n ziua a cincisprezecea a celei de-a patra luni din al cincilea an de
exil594/593 .e.n.i m aflam printre exilai pe rmurile rului Khebar, cnd cerurile sau deschis i eu am vzut viziuni ale Elohim, afirm Ezekiel nc de la nceputul profeiei; i
ceea ce a vzut el, aprnd ntr-un vrtej de vnt, cu lumini ce fulgerau i nconjurat de o
strlucire radiant, era o nav divin care putea s mearg n sus i n jos i n laterale, iar
nuntrul ei, deasupra a ceva ce semna cu un tron, o nfiare ca a unui om; i el a auzit o
voce care i s-a adresat ca Fiu al Omului i a anunat sarcina lui profetic.
Declaraia deschis a Profetului este n mod obinuit tradus viziuni ale Zeului.
Termenul Elohim, care este un plural, a fost tradiional tradus ca Zeu la singular, chiar i
atunci cnd Biblia nsi l-a tratat ca pe un plural, ca n i Elohim au spus haidei s-l facem
pe Adam n imaginea noastr i dup asemnarea noastr (Geneza 1:26). Dup cum cititorii
mei tiu, povestea biblic a lui Adam este o redare a unui mult mai detaliat text sumerian al
creaiei, unde o echip de Anunnaki, condus de Enki, a folosit ingineria genetic pentru a-l
modela pe Adam. Termenul Elohim, am artat iar i iar, se referea la Anunnaki; i ceea ce
a descris Ezekiel a fost faptul c el a ntlnit o nav spaial cereasc n apropiere de
Harran.
Nava spaial care a fost vzut de Ezekiel a fost descris de el, n capitolul de nceput
i mai trziu, ca i Kavod al Zeului (Cel care e greu)exact acelai termen folosit n
Exodul ca s descrie vehiculul divin care aterizase pe Muntele Sinai. Descrierea navei redat
de Ezekiel a inspirat generaii de cercettori i artiti; reprezentrile rezultate s-au schimbat cu
timpul, aa cum i tehnologia noastr privind vehiculele de zbor a avansat.

183

Textele antice se refer ambele la vehicule spaiale i de zbor i i descriu pe Enlil,

Enki, Ninurta, Marduk, Thoth, Sin, Shamash i Ishtar, ca s-i numim doar pe cei mai
proemineni, ca zei care posedau aparate de zbor i puteau colinda cerurile Pmntuluisau
s se angajeze n btlii aeriene, ca aceea dintre Horus i Seth, sau Ninurta i Anzu (ca s nu
mai menionm i zeii Indo-Europeni).
Din toate aceste diverse reprezentri textuale i pictoriale ale navelor cereti ale
zeilor, cea mai apropiat de viziunea lui Ezekiel despre un Vrtej de Vnt se pare c ar fi
nava vrtejului de vnt reprezentat ntr-un sit din Iordania cu care Profetul Elijah a fost luat
n cer. Asemntoare cu un elicopter, ea trebuie c servea i ca navet de transport la locurile
unde navele spaiale erau staionate.
Misiunea lui Ezekiel era s profeeasc i s-i avertizeze pe compatrioii si din exil
despre Ziua Judecii pentru toate nedreptile i abominaiile tuturor naiilor. Apoi, un an mai
trziu, aceeai nfiare ca a unui om apare din nou, scoate o mn, l apuc i-l duce tot
drumul pn la Ierusalim, ca s profeeasc acolo.
Oraul, ne vom aminti, trecuse printr-un asediu cu nfometare, o nfrngere umilitoare,
jafuri destrblate, o ocupaie babilonian i exilul regelui i al ntregii nobilimi. Sosit aici,
Ezekiel a gsit o scen n care domnia legilor i a observrilor religioase fusese complet
distrus. ntrebnd ce se ntmplase, el a auzit pe un supravieuitor care se vita i jelea
(8:12;9:9):
Yahwe nu ne mai vede,
Yahwe a prsit Pmntul!
Acesta a fost, sugerm noi, motivul pentru care Nebuchadnezzar a ndrznit s atace
Ierusalimul din nou i s distrug templul lui Yahwe. Era un strigt aproape identic cu ceea ce
raporta Adda-Gupi din Harran: Sin, stpnul zeilor, s-a mniat pe oraul su i pe populaia
lui i s-a dus sus n cer; iar oraul i oamenii din el au czut n ruin.
Unii nu pot fi siguri cum sau de ce evenimentele petrecute n Mesopotamia de nord au
dat natere n ndeprtata Iudeea la ideea c i Yahwe a prsit Pmntul, dar este evident c
vestea c Zeul i zeii plecaser s-a rspndit peste tot. ntr-adevr, tblia VAT 7847, pe care
am menionat-o mai devreme n legtur cu eclipsa de soare, afirm urmtoarele ntr-o
seciune profetic despre calamitile care au durat 200 de ani:
Cu vuiet zeii, zburnd,
Din inuturi vor pleca departe,
De oameni ei vor fi separai.
Oamenii vor lsa lcaurile zeilor n ruin.
Compasiunea i bunstarea vor nceta.
Enlil, mnios, se va nla.

184

Ca i alte cteva documente din genul Profeiile Akkadiene, cercettorii consider i

acest text ca fiind o profeie dup-evenimentun text care folosete ceea ce s-a ntmplat
deja ca baz pentru a prezice evenimente viitoare. Chiar aa s fie, noi avem aici de-a face cu
un document care extinde n mod considerabil exodul divin: zeii mniai, condui de Enlil, au
zburat departe din inuturile lor; n-a fost doar Sin care s-a mniat i a plecat.
Exist un alt document. El e clasificat ca aparinnd Profeiilor n sursele NeoAsiriene, dei chiar primele lui cuvinte sugereaz ca autor pe un adept (babilonian?) care l
venera pe Marduk. Iat, integral, ce spune acesta:
Marduk, Enlil al zeilor, s-a mniat. Mintea lui s-a nfuriat.
El a fcut un plan malefic de a mprtia pmntul i
populaia lui.
Inima lui mnioas era pornit s netezeasc pmntul i
s distrug locuitorii lui.
Un blestem amarnic s-a nscut n gura lui.
Prevestiri rele ce artau destrmarea armoniei cereti
au nceput s apar din abunden n cer i pe Pmnt.
Planetele din Cile lui Enlil, Anu i Ea
i-au nrutit poziiile i au dezvluit n mai multe rnduri
semne prevestitoare anormale.
Arahtu, rul abundenei, a devenit un curent furios.
Un talaz cumplit de ap, o revrsare violent
ca Potopul a mturat oraul, casele lui i
sanctuarele, transformndu-le n ruine.
Zeii i zeiele s-au speriat,
i-au abandonat altarele, au zburat ca psrile
i s-au nlat n cer.
Ceea ce e comun la toate aceste texte sunt afirmaiile c: (a) zeii s-au nfuriat pe oameni,
(b) zeii au zburat ca psrile i (c) ei s-au nlat n cer. Mai suntem informai c plecarea
a fost nsoit de fenomene cereti neobinuite i de unele perturbri terestre.
Acestea sunt aspecte ale Zilei Domnului prevestit de Profeii biblici: Plecarea a fost
legat de ntoarcerea lui Nibiruzeii au prsit Pmntul atunci cnd Nibiru a revenit.
Textul VAT 7847 conine i o referire curioas la o perioad de calamiti ce a durat
dou secole. Textul nu clarific dac aceasta era o predicie a ce va urma dup plecarea zeilor,
sau dac n timpul unei asemenea perioade mnia i dezamgirea lor fa de Omenire a
crescut, conducnd la Plecarea lor. Se pare c situaia este cea din urm, cci probabil nu e o
coinciden faptul c era profeiilor biblice referitoare la pcatele naiunilor i la viitoarea
judecat din Ziua Domnului a nceput cu Amos i Hosea la cca 760/750 .e.n.dou secole
185

nainte de ntoarcerea lui Nibiru! Timp de dou secole Profeii, din singurul loc legitim al
Legturii Cer-PmntIerusalimau chemat la dreptate i cinste ntre oameni i la pace
ntre naiuni, au batjocorit ofrandele fr sens i venerarea idolilor nensufleii, au denunat
cuceririle denate i distrugerile fr mil i au avertizat o naiune dup altainclusiv
Israeluldespre inevitabila pedeaps, dar fr nici un folos.
Dac acesta a fost cazul, atunci ceea ce a avut loc a fost o cretere gradual a mniei i
dezamgirii divine ceea ce i-a fcut pe Anunnaki s spun Pn aicie timpul s plecm.
Toate acestea ne amintesc despre decizia zeilor, condui de un Enlil dezamgit, de a ine
secret fa de Omenire Potopul i nlarea zeilor n navele lor cereti; acum, cnd Nibiru se
apropia din nou, zeii Enlilii au fost cei care au planificat Plecarea.
Cine a rmas, cum au plecat i unde s-au dus dac Sin a putut s se ntoarc dup numai
cteva decenii? Ca s gsim rspunsuri, haidei s recapitulm evenimentele de la nceput.
Cnd Anunnaki, condui de Ea/Enki, au venit prima dat pe Pmnt ca s obin aurul
cu care s protejeze atmosfera deteriorat a planetei lor, ei au plnuit s extrag aurul din
apele Golfului Persic. Cnd asta n-a mers, ei au trecut la operaiuni de minerit n Africa de
sud-est i de topit i rafinat aurul n E.DIN, viitorul Sumer. Numrul lor a crescut la 600 pe
Pmnt plus 300 care operau navele cereti la staia intermediar de pe Marte, de unde navele
de transport ctre Nibiru puteau fi lansate mai uor. Enlil, fratele vitreg al lui Enki i rivalul
lui la succesiune, a venit i el i a fost pus comandant peste toate operaiunile. Cnd Anunnaki
care trudeau n mine s-au revoltat, Enki a sugerat ca un Lucrtor Primitiv s fie creat; acest
lucru a fost fcut prin mbuntirea genetic a unui Hominid existent. i apoi Anunnaki au
nceput s ia fiicele lui Adam de soii i s aib copii cu ele (Geneza 6), cu Enki i Marduk
care au spart tabuurile. Cnd a venit Potopul, Enlil, nfuriat peste msur, a spus omenirea s
piar, cci imoralitatea oamenilor era mare pe Pmnt. Dar Enki, prin Noe, a dejucat
planul. Omenirea a supravieuit, a proliferat i n timp i s-a druit civilizaia.
Potopul care a mturat Pmntul a inundat minele din Africa, dar a scos la suprafa
filoanele principale din Munii Anzi din America de Sud, fcnd posibil ca Anunnaki s
obin mai mult aur mai repede i mai uor i fr s mai fie nevoie de topire i rafinare, cci
Zcmntul de Aurpepite de aur pur aduse de ape din muninecesitau doar cernerea i
adunarea lor. Asta a fcut posibil reducerea numrului de Anunnaki necesari pe Pmnt. La
vizita lor de stat pe Pmnt de la cca 4000 .e.n., Anu i Antu au vizitat inutul aurului
postdiluvial de pe rmurile Lacului Titicaca.
Vizita a fost o oportunitate de a ncepe reducerea numrului de Nibiruani de pe Pmnt;
ea a aprobat i aranjamentele de pace dintre fraii rivali i clanurile lor aflate n conflict. Dar n
timp ce Enki i Enlil au acceptat mpririle teritoriale, fiul lui Enki, Marduk, n -a renunat
niciodat la lupta pentru supremaie care includea i controlul asupra vechilor locuri legate de
spaiu. Atunci Enliliii au nceput s pregteasc o alternativ la facilitile spaioportului n
America de Sud. Cnd spaioportul postdiluvial din Sinai a fost ras de pe suprafaa Pmntului
cu armele nucleare n 2024 .e.n, facilitile din America de Sud erau singurele rmase n
ntregime n minile Enliliilor.
186

i astfel, cnd frustrata i dezgustata conducere Anunnaki a decis c era timpul s

plece, unii puteau s foloseasc Locul de Aterizare; alii, poate cu o ultim mare ncrctur
de aur, au trebuit s foloseasc facilitile din America de Sud, aproape de locul unde Anu i
Antu sttuser n timpul vizitei lor n acea zon.
Dup cum am menionat mai devreme, loculacum numit Puma-Punkue la mic
distan de Lacul Titicacaacum ngustat(mprit ntre Peru i Bolivia), dar atunci era
situat pe rmul de sud al lacului, cu faciliti portuare. Ruinele lui principale constau dintr -un
ir de patru construcii prbuite, fiecare fcut dintr-o singur stnc gigantic, scobit pe
dinuntru. Fiecare astfel de set de ncperi scobite era complet placat pe dinuntru cu plci de
aur, fixate cu cuie de auro comoar incredibil furat de spanioli cnd au ajuns aici n
secolul al aisprezecelea. Cte astfel de locuine au fost att de precis tiate i scobite din
stnci i cum cele patru stnci uriae au fost aduse pe locul acela, rmne un mister.
Mai e un mister n legtur cu acest loc. Descoperirile arheologice au gsit aici un
numr mare de blocuri de piatr neobinuite care fuseser tiate cu precizie, scobite, cu
unghiuri perfecte i de forme perfecte; unele dintre ele sunt artate n (fig. 106 A, B).

FIG. 106 A, B
Nu e nevoie s ai studii de inginerie ca s-i dai seama c aceste pietre au fost tiate,
gurite i scobite de cineva cu abiliti tehnologice incredibile i cu echipament sofisticat; ntradevr, unii se ndoiesc c s-ar putea face asemenea lucrri astzi! ncurctura e complicat i
de misterul scopului pentru care au servit aceste miracole ale tehnologiei; evident, pentru
vreun necunoscut dar foarte sofisticat scop. Dac trebuiau s serveasc drept matrie pentru
turnarea vreunor instrumente complexe, carei ale cuierau acele instrumente?
n mod clar, unii s-ar putea gndi doar la Anunnaki ca posednd att tehhnologia de a
face aceste matrie ct i de a le folosi pentru produsele lor finite. Principalul avanpost al
Anunnaki era situat la cteva mile nuntrul teritoriului, ntr-un loc cunoscut azi ca Tiwanaku
(pronunat mai demult ca Tiahuanaku), acum aparinnd Boliviei.

187

Unul dintre primii exploratori europeni care a ajuns aici n vremurile moderne, George
Squier, a descris locul n cartea lui, Peru Ilustrat, ca Baalbecul Lumii Noio comparaie
mult mai adevrat dect i-a dat seama.
Urmtorul explorator modern de frunte al Tiwanaku, Arthur Posnanski (Tiwanaku
Leagnul Omului American), a ajuns la concluzii uluitoare privind vechimea sitului.
Principalele structuri supraterane din Tiwanaku (sunt multe structuri subterane) includ
Akapana, un deal artificial ciuruit de canale, conducte i ecluze al cror scop este discutat n
Regatele Pierdute.
O favorit a turitilor este o poart de piatr cunoscut ca Poarta Soarelui (fig. 107), o
structur proeminent care i ea a fost tiat dintr-o singur stnc, cu aceeai precizie ca
aceea artat la Puma-Punku.

FIG. 107
Probabil a servit unui scop astronomic i fr ndoial unuia calendaristic, aa cum
imaginile gravate de pe arcad ne indic; aceste imagini sunt dominate de imaginea cea mai
mare, a zeului Viracocha innd arma de fulgere care n mod clar l imit pe Adad/Teshub din
Orientul Apropiat (fig. 108 A, B). ntr-adevr, n Regatele Pierdute, eu am sugerat c acesta
chiar era Adad/Teshub.

188

FIG. 108 A, B
Poarta Soarelui este astfel poziionat nct formeaz o unitate de observare
astronomic mpreun cu a treia structur proeminent de la Tiwanaku, numit Kalasasaya.
Aceasta e o mare structur rectangular cu o curte central adncit i e nconjurat de stlpi
de piatr. Sugestia lui Posnanski c aceast structur ar fi servit drept observator a fost
confirmat de exploratorii ce au urmat; concluzia lui, bazat pe indicaiile de arheoastronomie
ale lui Sir Norman Lockyer, (c aliniamentele astronomice ale construciei Kalasasaya arat c
ea a fost construit cu mii de ani nainte de Incai) a fost att de incredibil nct instituiile de
astronomie germane au trimis echpe de oameni de tiin s verifice la faa locului. Raportul
lor, ca i verificrile ulterioare adiionale (vezi jurnalul tiinific Baesseler Archiv, volumul
14) au afirmat c orientarea Kalasasaya se potrivete fr nici un dubiu cu nclinarea
Pmntului fie din anul 10000 .e.n., fie din anul 4000 .e.n.
Oricare dintre aceste date, am scris n Regatele Pierdute, mie mi convinecea timpurie
curnd dup Potop, cnd operaiunile de obinere a aurului au nceput aici, sau cealalt, mai
trziu, cnd Anu a venit n vizit; ambele date se potrivesc cu activitile Anunnakilor de aici,
iar dovada prezenei zeilor Enlilii se afl pretutindeni.
Cercetrile arheologice, geologice i mineralogice din acest loc i din zon au confirmat
c Tiwanaku a servit i ca un centru metalurgic.
Bazat pe diversele descoperiri i pe imaginile de pe Poarta Soarelui i pe similaritile
lor cu reprezentrile din siturile antice hitite din Turcia, eu am sugerat c operaiunile de
obinere a aurului (i a cositorului!) erau aici supravegheate de Ishkur/Adad, fiul cel mic al lui
Enlil.
Domeniul su din Lumea Veche era Anatolia, unde el era venerat de hitii ca Teshub,
zeul vremii al crui simbol era toiagul fulgerului; un astfel de simbol uria, tiat n mod
enigmatic pe o pant abrupt de munte (fig. 109) poate fi vzut din aer sau din largul

189

oceanului n Golful Paracas, Peru, un port natural la poalele dealului unde se afl Tiwanaku
(fig. 110).

FIG. 109
FIG. 110
Supranumit Candelabrul, simbolul are 420 de picioare lungime i 240 lime, iar liniile
lui, care fiecare are o grosime de 5 pn la 15 picioare, au fost gravate n roca dur la o
adncime de cca 2 picioarei nimeni nu tie de ctre cine sau cnd sau cum, dect dac a
fost nsui Adad care voia s-i afirme prezena.
La nord de golf, nuntrul deertului dintre rurile Ingenio i Nazca, exploratorii au
gsit una dintre cele mai ameitoare ghicitori ale antichitii, aa numitele Linii de la Nazca.
Numite de unii cele mai mari opere de art ale lumii, o suprafa vast (cca 200 de mile
ptrate!) care se ntinde la est de pampa (deertul plat) ctre munii neregulai a fost folosit de
cineva ca o pnz pentru a desena pe ea imagini zgriatedesenele sunt att de ntinse
nct n-au nici un sens de la nivelul soluluidar cnd sunt vzute din aer, ele reprezint clar
animale i psri cunoscute i imaginare (fig. 111 A, B).

FIG. 111 A, B

190

Desenele au fost fcute prin nlturarea stratului de sol de la suprafa pn la o

adncime de civa inchi, i au fost executate cu o linie continu care se arcuiete i se
rsucete fr s intersecteze desenul executat deja. Oricine a zburat peste acea regiune (exist
avioane mici la dispoziia turitilor aici) n mod invariabil a ajuns la concluzia c cineva
ntr-un aparat de zbor a folosit un dispozitiv de spargere a solului ca s mzgleasc pe s olul
de dedesubt.
n mod direct relevant pentru subiectul Plecrii, n orice caz, este un rol i mai ameitor
al Liniilor de la Nazca (fig. 112 A, B)ele sunt de fapt linii care arat ca nite imense
piste de decolare.

FIG. 112 A, B
Drepte fr greeal, aceste ntinderi netedeuneori nguste, alteori largi, uneori scurte,
alteori lungimerg drept peste dealuri i vi, indiferent de forma tereului. Ele sunt n jur de
740 de linii drepte, uneori combinate cu trapezoide triunghiulare.
Ele se intersecteaz n mod frecvent fr noim sau motiv, uneori trecnd peste desenele
de animale, artnd astfel c au fost fcute n vremuri diferite (fig. 113).

FIG. 113
191

Diverse ncercri de a rezolva misterul Liniilor, inclusiv cele fcute trziu de Maria
Reiche, care i-a fcut din asta proiectul ei de via lung, au euat de fiecare dat cnd s-a
cutat o explicaie n termeni de a fost fcut de nativii Peruvienipopoarele culturii
Nazca sau o civilizaie Paracas i altele la fel.
Studiile (inclusiv unele fcute de National Geographic Society) care au avut ca int
orientri astronomice nedescoperite pentru liniialiniamente cu solstiiile, echinociile, steaua
asta sau aian-au dus nicieri.
Pentru cei care au exclus o soluie gen Astronauii Antici, enigma rmne nerezolvat
(fig. 114 A, B, C).

FIG. 114 A, B, C
Dei liniile largi arat ca nite piste de aeroport, pe care roile aparatelor de zbor s
ruleze ca s decoleze (sau s aterizeze), nu acesta este cazul aici, dac ar fi i numai pentru c
liniile nu sunt la un nivel orizontalele merg drept peste teren inegal, ignornd dealurile,
prpstiile i viroagele. ntr-adevr, n loc s fie acolo ca s faciliteze decolarea, mai degrab
par s fie rezultatul decolrilor navelor care lsau n urma lor linii create de evacurile
motoarelor. C navetele, camerele cereti ale Anunnakilor emiteau astfel de evacuri este
indicat de pictograma Sumerian (citit DIN.GIR) pentru zeii spaiului (fig. 115).

FIG. 115
192

Aceasta este, sugerez eu, soluia pentru acest puzzle al Liniilor de la Nazca:
Nazca a fost ultimul spaioport al Anunnakilor.
El a fost folosit cnd cel din Sinai a fost distrus, i apoi l-au folosit pentru Plecarea
final. Nu exist texte ale martorilor oculari privind vehicule aeriene sau zboruri la Nazca;
exist, dup cum am artat, texte din Harran i Babilon privind zboruri care au folosit
indubitabil Locul de Aterizare din Liban. Raportrile celor care au vzut aceste zboruri la
plecare i navele Anunnaki includ mrturia Profetului Ezekiel i inscripiile lui Adda-Gupi i
Nabunaid.
Concluzia inevitabil trebuie s fie aceea c cel trziu de la 610 .e.n. pn la 560
.e.n., Anunnaki au prsit n mod metodic Pmntul.
Unde s-au dus ei cnd s-au ridict de pe pmnt? Trebuia s fie, bineneles, un loc din
care Sin s se poat ntoarce relativ repede odat ce s-a rzgndit. Locul era vechea i buna
Staie Intermediar de pe Marte, de pe care navele spaiale de lung distan plecau n vitez
s intercepteze i s aterizeze pe Nibiru care orbita.
Dup cum este detaliat n A Dousprezecea Planet, cunotinele sumerienilor despre
sistemul nostru solar includeau referiri la folosirea lui Marte de ctre Anunnaki ca Staie
Intermediar. Este evideniat de reprezentarea remarcabil de pe un cilindru-sigiliu de acum
4500 de ani, aflat azi la Muzeul Ermitaj din St. Petesburg, Rusia (fig. 116) care arat un
astronaut pe Marte (a asea planet) comunicnd cu altul de pe Pmnt (a aptea planet,
numrnd din afar), cu o nav spaial n cerurile dintre ei.

FIG. 116
Beneficiind de pe urma gravitaiei reduse de pe Marte comparativ cu cea a Pmntului,
Anunnaki au gsit mai uor i mai logic ca nti s se transporte ei nii i ncrcturile lor n
navete de la Pmnt la Marte, i apoi s fac transferul pentru a ajunge pe Nibiru (i vice
versa).
n 1976, cnd toate acestea au fost pentru prima dat prezentate n A Dousprezecea
Planet, Marte era considerat nc a fi fr aer, fr ap, fr via, o planet ostil, iar

193

sugestia c o baz spaial a existat odat acolo a fost considerat de cercettorii consacrai
nc i mai deplasat dect noiunea de Astronaui Antici. La vremea cnd Geneza Revizuit
a fost publicat n 1990, existau destule descoperiri ale NASA i fotografii de pe Marte ca s
se umple un capitol ntreg intitulat O Baz Spaial pe Marte.
Dovada a artat c Marte a avut cndva ap, i includea fotografii de structuri cu ziduri,
drumuri, ca un fel de punct central aezate i faimosul Chip (fig. 117 A, B).

FIG. 117 A, B
Att SUA ct i Uniunea Sovietic (acum Rusia) au fcut mari eforturi s ajung i s
exploreze Marte cu navete fr oameni; spre deosebire de alte ncercri spaiale, misiunile pe
Martede atunci dezvoltate i de Uniunea Europeanau avut o neobinuit, deranjant i
de neneles rat mare de eec, inclusiv dispariii inexplicabile i nucitoare ale navetelor
spaiale. Dar datorit eforturilor persistente, destule navete fr oameni au reuit s ajung i
s exploreze Marte n ultimii 20 de ani, aa nct pn acum jurnalele tiinifice s-au umplut
cu rapoarte, studii i fotografii ce anun c Marte avea o atmosfer sesizabil (fig. 118) i c
acum are ntr-adevr o atmosfer subire; c odat avea ruri, lacuri i oceane i nc are ap,
n unele locuri chiar sub suprafa i n anumite locuri chiar vizibil, ca mici lacuri
ngheatedup cum combinaia de titluri din ziare o arat (fig. 119).

FIG. 118
FIG 119
n 2005, Mars Rovers a NASA a trimis dovezi chimice i fotografii care susineau
aceste concluzii; mpreun cu unele dintre uimitoarele fotografii ale lui Rovers care artau
194

ruine structuraleca un zid acoperit de nisip cu coluri distincte n unghi drept (fig. 120)
ele ar trebui s fie de ajuns aici ca s artm punctul nostru de vedere: Marte ar putea servi,
i a servit, ca Staie Intermediar pentru Anunnaki.

FIG. 120
Era prima alegere ca destinaie pentru zeii ce plecau, aa cum e confirmat de relativ
rapida ntoarcere a lui Sin. Cine a mai plecat, cine a rmas n urm, cine s-ar putea ntoarce?
n mod surprinztor, unele din rspunsuri vin i ele tot de pe Marte.
14.
SFRITUL ZILELOR
Memoria omenirii despre evenimentele decisive din trecutul eilegende sau mituri
cum le consider majoritatea istoricilorinclude povestiri considerate universale n sensul
c ele au fcut parte din motenirea cultural sau religioas a oamenilor de pe tot Pmntul.
Povetile despre Primul Cuplu Uman, despre Potop, sau despre zei care au venit din ceruri
aparin acestei categorii. Dup cum fac parte i povetile despre plecarea zeilor napoi n
ceruri.
De un interes particular pentru noi sunt asemenea memorii colective ale popoarelor din
inuturile de unde aceste plecri au avut loc efectiv. Am acopeit deja dovezile din Orientul
Apropiat antic; dar dovezi vin i din Americi, iar acestea se refer att la zeii Enlilii, ct i la
zeii Enkiii.
n America de Sud, zeitatea dominant era numit Viracocha (Creatorul a Toate).
195

Nativii Aymara din Anzi spun despre el c locuina lui era n Tiwanaku i c el a dat
primelor dou cupluri frate-sor o baghet de aur cu care s gseasc locul potrivit pentru a
ntemeia Cuzco (n final, capitala Inca fig. 121), locul pentru observatorul din Machu
Picchu (fig. 122) i alte locuri sacre.

FIG. 121

FIG. 122

i apoi, dup ce a fcut toate acestea, el a plecat. Marele plan care simula un ziggurat
ptrat cu colurile orientate nspre punctele cardinale, pe vremea aceea marca direcia plecrii
lui finale. Noi l-am identificat pe zeul din Tiwanaku ca fiind Teshub/Adad din panteonul
hitit/sumerian, fiul cel mai mic al lui Enlil.
n Mezoamerica, cel care a dat oamenilor civilizaia a fost arpele naripat
Quetzalcoatl (fig. 123 A, B).

FIG. 123 A, B
Noi l-am identificat pe fiul lui Enki, Thoth din panteonul egiptean (Ningishzidda la
sumerieni) ca fiind cel care, n 3113 .e.n., i-a adus adepii africani ca s ntemeieze
civilizaia din America Central.

196

Dei momentul plecrii lui n-a fost specificat, trebuie s coincid cu dispariia
protejailor si africani, olmecii, i apariia simultan a nativilor Mayala cca 600/500 .e.n.
Legenda dominant n Mezoamerica era promisiunea lui, la plecare, de a se rentoarcela
aniversarea Numrului su Secret, 52.
i s-a ntmplat, pe la mijlocul primului mileniu .e.n., n toate prile lumii, una dup
alta, c Omenirea s-a trezit fr zeii cei ndelung venerai; i nu dup mult timp, ntrebarea
(care a fost pus i de cititori mei) a nceput s preocupe Omenirea: Se vor ntoarce ei?
Ca o familie abandonat subit de tatl ei, Omenirea s-a agat de sperana
ntoarcerii; apoi, ca un orfan ce are nevoie de ajutor, Omenirea a nceput s caute un
Salvator. Promisiunile Profeilor sigur se vor ntmplala Sfritul Zilelor.
La apogeul prezenei lor, Anunnaki numrau 600 pe Pmnt plus nc 300 de Igigi la
baza de pe Marte. Numrul lor a sczut dup Potop i n mod special dup vizita lui Anu din
4000 .e.n. Dintre zeii numii n textele sumeriene timpurii i n lungile Liste ale Zeilor, puini
au rmas pe msur ce mileniile au trecut. Cei mai muli s-au ntors pe planeta natal; aliin
ciuda obinuitei lor imortalitiau murit pe Pmnt. Putem s-i menionm pe nvinii Zu
(Anzu) i Seth, pe Osiris care a fost dezmembrat, pe Dumuzi care s-a necat, pe Bau, afectat
de norul nuclear. Plecrile zeilor Anunnaki pe cnd ntoarcerea lui Nibiru se ntrezrea, au fost
finalul dramatic.
Vremurile glorioase cnd zeii locuiau n incintele sacre din oraele oamenilor, cnd un
faraon pretindea c un zeu mergea laolalt cu el n carul de lupt, cnd un rege asirian se luda
cu ajutorul primit din ceruri, erau sfrite i duse demult.
Chiar n zilele Profetului Ieremia (626-586 .e.n.), naiunile ce nconjurau Iudea erau
batjocorite pentru c venerau nu un zeu viu ci idoli fcui de meteugari din piatr, lemn i
metalzei care trebuiau crai, cci nu puteau merge.
O dat plecarea final petrecut, care dintre marii zei Anunnaki au rmas pe Pmnt?
Dac e s ne lum dup cine a fost menionat n textele i inscripiile din perioada ce a urmat,
putem fi siguri doar de Marduk i Nabu dintre Enkiii; iar dintre Enlilii, Nannar/Sin, soia lui,
Ningal/Nikkal i ajutorul lui, Nusku, i probabil i Ishtar. De fiecare parte a marii mpriri
religioase, acum exista doar un singur Mare Zeu al Cerului i Pmntului: Marduk pentru
Enkiii, Nannar/Sin pentru Enlilii.
Povestea ultimului rege al Babiloniei a reflectat noile circumstane. El a fost ales de
ctre Sin n centrul lui de cult din Harrandar el avea nevoie de consimmntul i
binecuvntarea lui Marduk n Babilon, i de confirmarea cereasc prin apariia planetei lui
Marduk; iar el a purtat numele de Nabu-Naid. Acest divin co-regnum ar fi putut fi o
ncercare de Monoteism Dual (dac e s crem o expresie pentru aceasta); dar consecina lui
neintenionat a fost plantarea seminelor Islamismului.
Mrturiile istorice arat c nici zeii nici oamenii nu erau fericii cu aceste aranjamente.
Sin, al crui templu din Harran fusese restaurat, a cerut ca i marele lui templu ziggurat din Ur
s fie reconstruit i s devin centrul de cult; iar n Babilon, preoii lui Marduk s-au rsculat.
197

O tbli aflat acum n British Museum este inscripionat cu un text pe care

cercettorii l-au intitulat Nabunaid i preoimea din Babilon. El conine o list cu acuzaii
fcute de preoii din Babilon mpotriva lui Nabunaid. Acuzaiile merg de la probleme civile
(legea i ordinea nu sunt asigurate de el), neglijarea economiei (fermierii sunt corupi,
drumurile comerciale sunt blocate), i lipsa siguranei publice (nobilii sunt ucii), pn la
acuzaii mult mai serioase: sacrilegii religioase
El a sculptat o imagine a unui zeu pe care nimeni nu l-a vzut
pn acum n ar.
El a pus aceast imagine n templu, a ridicat-o pe un piedestal,
El a numit-o cu numele lui Nannar, cu lapis-lazuli
el a mpodobit-o,
a ncoronat-o cu o tiar n form de
lun n eclips,
a fcut pentru mna ei gesturile unui demon.
Era, continu acuzaia, o statuie ciudat a unei zeiti ce nu mai fusese vzut pn
atunci, cu prul ajungnd pn la piedestal. Era att de neobinuit i de nemaipomenit,
scriau preoii, nct chiar Enki i Ninmah (care ajunseser s creeze himere ciudate cnd au
ncercat s creeze Omul) n-ar fi putut s-o conceap; era att de ciudat nct nici mcar
nvatul Adapaun simbol al cunoaterii umane de cel mai nalt niveln-ar fi putut s-o
numeasc.
Ca s nruteasc lucrurile, dou fiare ciudate fuseser sculptate ca gardieni ai
zeuluiunul, un Demon al Potopului iar cellalt un taur slbatic; apoi regele a luat aceast
abominaie i a pus-o n templul Esagil al lui Marduk. nc i mai ofensator a fost anunul lui
Nabunaid c de acum nainte festivalul Akitu, n timpul cruia moartea iminent, renvierea,
exilul i triumful final al lui Marduk erau rememorate, nu va mai fi celebrat.
Declarnd c zeul protector al lui Nabunaid i devenise ostil acestuia i c fostul
favorit al zeilor era acum sortit nenorocirii, preoii din Babilon l-au forat pe Nabunaid s
prseasc Babilonul i s plece n exil ntr-o regiune ndeprtat. Este un fapt istoric c
Nabunaid a prsit ntr-adevr Babilonul i l-a numit regent pe fiul su, Bel-Shar-Uzur
Belshazzar din Cartea lui Daniel din Biblie.
Regiunea ndeprtat n care Nabunaid a plecat de bun-voie n exil era Arabia. Dup
cum numeroase inscripii atest, anturajul lui includea evrei din rndul iudeilor exilai n
regiunea Harran. Principala lui baz era ntr-un loc numit Teima, un centru de caravane n
ceea ce azi este Arabia Saudit de nord-vest, loc care este menionat de cteva ori n Biblie.
(Excavaiile recente au descoperit tblie cuneiforme ce atest ederea lui Nabunaid aici). El a
ntemeiat alte nc ase aezri pentru adepii lui; cinci dintre orae sunt enumerateo mie de
ani mai trziude scriitorii arabi ca fiind orae evreieti. Unul dintre ele era Medina, oraul
unde Mohammed a pus bazele islamismului.
198

Aspectul evreiesc din povestea lui Nabunaid a fost ntrit de faptul c un fragment al
manuscriselor de la Marea Moart, gsite la Qumran pe rmurile Mrii Moarte, l
menioneaz pe Nabunaid i afirm c el suferea n Teima de o neplcut boal de piele care
i-a fost vindecat doar dup ce un evreu i-a spus s-l onoreze pe Zeul Cel mai Mare. Toate
acestea duc la speculaia c Nabunaid plnuia Monoteismul; dar pentru el Zeul Cel mai Mare
nu era Yahwe al iudeilor, ci binefctorul su Nannar/Sin, zeul Lunii, al crui simbol de lun
nou (semilun) a fost adoptat de Islam; i nu prea exist ndoial c rdcinile lui duc napoi
la ederea lui Nabunaid n Arabia.
Poziia lui Sin sczuse, potrivit nregistrrilor mesopotamiene de dup Nabunaid. Texte
descoperite la Ugarit, un sit canaanit de pe coasta Mediteranei din Siria, acum numit Ras
Shamra, l descriu pe zeul Lunii ca retras, cu soia lui, ntr-o oaz de la confluena a dou
ntinderi mari de ap, aproape de despictura dintre cele dou mri. ntrebndu-m
ntotdeauna de ce peninsula Sinai a fost numit n onoarea lui Sin iar principala ei rscruce de
drumuri n onoarea soiei lui, Nikkal (locul este nc numit, n arab, Nakhl), eu am presupus
c acest cuplu, la btrnee, s-a retras undeva pe rmurile Mrii Roii i ale Golfului Eilat.
Textele Ugaritice l numesc pe zeul Lunii Elpur i simplu Zeul, un precursor
al islamicului Allah; iar simbolul luisemilunancoroneaz fiecare moscheie
musulman. i, aa cum tradiiile cer, moscheile sunt flancate, pn n ziua de azi, de
minarete care simuleaz rachete n mai multe trepte, gata de a fi lansate (fig. 124).

FIG. 124
Ultimul capitol din epopeea lui Nabunaid a fost legat de apariia pe scena lumii antice a
Perilorun nume dat unui amestec de popoare i state de pe platoul iranian care includea
vechile state sumeriene Anshan i Elam i inutul mai trziilor Mezi (care au avut o
contribuie la dispariia Asiriei).
Era n secolul al aselea .e.n. cnd un trib numit Achaemean de ctre istoricii greci
care au nregistrat faptele lor, a aprut din extremitatea nordic a acestor teritorii, a preluat
controlul i le-a unificat ntr-un nou i puternic imperiu.
199

Dei considerai ca ras Indo-Europeni, numele lor tribal se trgea din acela al
strmoului lor Hakham-Anish, care nsemna Om nelept n ebraica semiticun fapt pe
care unii l atribuie influenei exilului Evreilor din cele Zece Triburi care fuseser relocai n
acea regiune de ctre asirieni. Din punct de vedere religios, perii Akhaemeani se pare c au
adoptat un panteon sumeriano-akkadian, asemntor cu versiunea lui hurriano-mitannian,
care a fost un pas spre panteonul Indo-Aryan cel din Vedele Sanscriteun amestec care a fost
simplificat comod prin afirmaia lor c ei credeau n Zeul Cel Mai Mare pe care l numeau
Ahura-Mazda (Adevr i Lumin).
n 560 .e.n., regele Achaemean a murit i fiul lui, Kurash i-a urmat pe tron i i-a pus
amprenta pe evenimentele istorice care au urmat. Noi l numin Cyrus; Biblia l numete
Koresh i l consider trimisul lui Yahwe pentru a cuceri Babilonul, s-l rstoarne pe regele lui
i s reconstruiasc Templul distrus din Ierusalim. Dei tu nu M cunoti, Eu, Yahwe, Zeul
lui Israel, sunt cel care te-a chemat pe nume...care te va ajuta dei tu nu m recunoti, afirm
Zeul biblic prin Profetul Isaiah (44:28 la 45:1-4).
Acest sfrit al domniei Babilonului a fost n mod dramatic prevzut n Cartea lui
Daniel. Unul dintre iudeii exilai adui la Babilon, Daniel slujea la curtea regelui Belshazzar
din Babilon cnd, n timpul unui banchet regal, o mn plutitoare a aprut i a scris pe perete
MENE MENE TEKEL UP-HARSIN. Uluit i buimcit, regele i-a chemat pe vrjitori i pe
profei s descifreze inscripia, dar nimeni n-a fost n stare. Ca o ultim soluie, Daniel exilatul
a fost chemat, iar el i-a spus regelui nelesul inscripiei: Zeul a cntrit Babilonul i pe regele
lui i, gsindu-i lips, le-a numrat zilele; ei i vor ntlni sfritul de mna perilor.
n 539 .e.n. Cyrus a trecut Rul Tigru pe teritoriul babilonian, a avansat ctre Sippar
unde l-a interceptat pe Nabunaid care se grbea napoi i apoipretinznd c nsui Marduk l
invitase acoloa intrat n Babilon fr lupt. ntmpinat bine de preoii care-l considerau
salvatorul lor de ereticul Nabunaid i de fiul lui cel antipatic, Cyrus a apucat minile lui
Marduk ca semn de omagiu fa de zeu (fig. 125).

FIG. 125

200

Dar n acelai timp, ntr-una din primele lui proclamaii, a anulat exilul iudeilor, a
permis reconstruirea Templului din Ierusalim i a poruncit restituirea obiectelor de ritual din
Templu care fuseser prdate de Nebuchadnezzar.
Exilaii rentori, sub conducerea lui Ezra i Nehemiah, au terminat de construit
Templulde atunci nainte cunoscut ca Al Doilea Templun 516 .e.n.exact aa cum
fusese profeit de Ieremia, la aptezeci de ani de la distrugerea Primului Templu. Biblia l-a
considerat pe Cyrus ca pe un instrument al planurilor Zeului, un uns al lui Yahwe; istoricii
cred c Cyrus a proclamat o amnistie religioas general care permitea fiecrui om s
venereze pe cine voia. Ct despre ce credin avea Cyrus nsui, dac e s judecm dup
monumentul pe care i l-a ridicat, se pare c se considera un Heruvim naripat.
Cyrusunii istorici ataeaz epitetul cel mare la numele luia consolidat ntr-un
vast imperiu Persan toate inuturile care odat erau Sumer i Akkad, Mari i Mittani, Hatti i
Elam, Babilonia i Asiria; a rmas n sarcina fiului su Cambyses (530-522 .e.n.) s extind
imperiul i n Egipt. Egiptul tocmai i revenea dup o perioad de derut pe care unii o
consider A Treia Perioad Intermediar, n timpul creia el fusese dezbinat, i-a schimbat
capitala de cteva ori, a fost condus de invadatori din Nubia, sau n-a avut deloc autoritate
central. Egiptul era n derut i din punct de vedere religios, preoii lui nesiguri pe cine s
venereze, ntr-att nct cultul principal era acela al zeului cel mort Osiris, zeitatea
conductoare o femeie, Neith, al crei titlu era Mama Zeului, iar principalul obiect de cult
era un taur, Taurul sacru Apis, pentru care se ineau funeralii elaborate. Nici Cambyses, la fel
ca tatl su, nu era un fanatic religios, i a lsat oamenii s venereze pe cine voiau; chiar i el
(potrivit unei stelae inscripionat, acum n muzeul Vaticanului) a nvat secretele venerrii
lui Neith i a participat la funeraliile ceremoniale ale taurului Apis.
Aceste politici religioase de laissez faire au adus perilor pacea n imperiul lor, dar nu
pentru totdeauna. Frmntri, rscoale i rebeliuni izbucneau mereu aproape peste tot. Foarte
suprtoare deveneau legturile comerciale, culturale i religioase dintre Egipt i Grecia.
(Multe informaii despre asta vin de la istoricul grec Herodot, care a scris mult despre Egipt
dup vizita lui aici, n cca 460 .e.n., an ce coincide cu nceputul epocii de aur a Greciei).
Perii nu puteau fi mulumii de aceste legturi, mai ales pentru c mercenarii greci participau
la revoltele locale. O grij deosebit era acordat i provinciilor din Asia Minor (azi Turcia),
la grania vestic unde Asia i perii se ntlneau cu Europa i cu grecii. Aici, colonitii greci
renviau i ntreau vechile aezri; perii, de partea lor, socoteau s-i contracareze pe
europenii cei suprtori capturnd insulele greceti din apropiere.
Tensiunile n cretere au erupt ntr-o stare deschis de rzboi cnd perii au invadat
Grecia continental i au fost nvini la Marathon n 490 .e.n. O invazie persan dinspre mare
a fost respins de greci n strmtoarea de la Salamina un deceniu mai trziu, dar hruielile i
luptele pentru controlul Asiei Minor au continuat nc un secol, chiar dac n Persia regii se
succedau cu repeziciune iar n Grecia atenienii, spartanii i macedonenii luptau unii cu alii
pentru supremaie.

201

n aceste duble ncletriuna ntre grecii de pe continent, cealalt cu perii

susinerea colonitilor greci din Asia Minor era foarte important. Nici nu ctigaser
macedonenii bine supremaia asupra prii continentale, c regele lor, Filip II, a trimis un corp
de armat peste Strmtoarea Hellespont (astzi Dardanele) ca s asigure loialitatea aezrilor
greceti. n 334 .e.n., succesorul lui, Alexandru (cel Mare), conducnd o armat de 15.000
de soldai, a trecut n Asia prin acelai loc i a lansat un mare rzboi mpotriva perilor.
Victoriile uluitoare ale lui Alexandru i subjugarea ulterioar a Estului Antic de c tre
dominaia Vestic (greceasc) au fost spuse i rs-spuse de istoricincepnd cu cei care l-au
nsoit pe Alexandrui nu vor mai fi repetate aici. Ceea ce e necesar s fie descris sunt
motivele personale pentru incursiunea lui Alexandru n Asia i Africa.
Cci, n afar de toate motivele geopolitice sau economice pentru marele rzboi grecopersan, exista i propria cutare personal a lui Alexandru: existau zvonuri persistente la
curtea macedonean c nu Regele Filip, ci un zeuun zeu egipteanera tatl adevrat al lui
Alexandru, i c acesta a venit la regina Olympias, deghizat ca un brbat. Cu un panteon
grecesc care provenea de dincolo de Marea Mediteran i era condus (la fel ca panteonul
sumerian condus de doisprezece zei) de doisprezece Olimpieni, i cu poveti despre zei
(mituri) care imitau povetile despre zei ale Orientului Apropiat, apariia unui asemenea
zeu la curtea macedonean n-a fost considerat o imposibilitate.
Cu toate ticloiile de la curte, incluznd o amant egipteanc a regelui i conflicte
maritale care se rezolvau prin divor sau prin crim, zvonurile au fost crezuten primul i
cel mai important rndde nsui Alexandru.
O vizit a lui Alexandru la oracolul din Delphi ca s afle dac e ntr-adevr fiul unui
zeu i deci nemuritor n-a fcut dect s intensifice misterul; el a fost sftuit s caute un
rspuns ntr-un loc sacru din Egipt. Astfel, de ndat ce perii au fost nvini n prima btlie,
Alexandru, n loc s-i urmreasc, i-a lsat cea mai mare parte a armatei i a zorit ctre
oaza Siwa din Egipt. Aici preoii l-au asigurat c era ntr-adevr un semi-zeu, fiul zeuluiberbec Amon. Ca s srbtoreasc, Alexandru a btut monezi de argint care-l nfiau cu
coarne de berbec (fig. 126 A, B).

FIG. 126 A, B
Dar cum rmnea cu imortalitatea? n timp ce cursul rzboiului reluat i cuceririle lui
Alexandru au fost documentate de istoricul campaniilor sale, Callisthenes, i de ali istorici,
campania lui personal n cutarea Nemuririi este cunoscut n cea mai mare parte din surse
considerate a fi pseudo-Callisthenes, sau povetile romanate ale lui Alexandru, care
nfrumuseeaz faptele prin legend.
202

Dup cum am detaliat n Trepte ctre Cer, preoii egipteni l-au ndreptat pe Alexandru
din Siwa la Teba. Aici, pe rmul de vest al Rului Nil, el a putut s vad n templul funerar
construit de Hatshepsut inscripia care atesta c ea era fiica zeului Amon care a venit la mama
ei deghizat n soul ei regalexact ca n povestea despre conceperea lui Alexandru ca semizeu. n marele templu al lui Ra-Amon din Teba, n Sfinia Sfiniilor, Alexandru a fost
ncoronat ca Faraon. Apoi, urmnd indicaiile primite n Siwa, el a ptruns n tunelele
subterane din peninsula Sinai, i n final, s-a dus acolo unde era Amon-Ra, alias Mardukn
Babilon. Relund luptele cu perii, Alexandru a ajuns la Babilon n 331 .e.n. i a intrat n ora
conducndu-i carul de lupt.
n incinta sacr el s-a grbit ctre templul ziggurat Esagil ca s apuce mna lui Marduk
cum fcuser i cuceritorii dinaintea lui. Dar marele zeu era mort.
Potrivit pseudo-surselor, Alexandru l-a vzut pe zeu ntins ntr-un sicriu de aur, trupul
lui fiind scufundat (sau prezervat) n uleiuri speciale. Adevr sau nu, faptele sunt urmtoarele:
Marduk nu mai era n via, iar zigguratul Esagil era, fr excepie, descris ca fiind
mormntul su de ctre istoricii consacrai care au urmat.
Potrivit lui Diodorus din Sicilia (primul secol .e.n.), a crui lucrare Bibliotheca
historica este recunoscut ca fiind compilat din surse verificate i demne de ncredere,
nvaii numii Chaldeeni, care i ctigaser o mare reputaie n astrologie i care erau
obinuii s prezic evenimentele viitoare printr-o metod bazat pe observaii seculare, l-au
avertizat pe Alexandru c o s moar n Babilon, dar ar putea s scape de pericol dac ar reconstrui mormntul lui Belus care fusese drmat de peri (Cartea XVII, 112.1). Intrnd n
ora cu orice risc, Alexandru n-a avut nici timpul nici fora de munc pentru a face reparaiile
i, ntr-adevr, a murit n Babilon n 323 .e.n.
n primul secol .e.n. istoricul-geograf Strabon, care se nscuse ntr-un ora grecesc din
Asia Minor, descria Babilonul n faimoasa lui Geographiadimensiunea lui mrea,
grdinile suspendate care erau una din cele apte Minuni ale Lumii, cldirile lui nalte
construite din crmizi arse i aa mai departe, i spunea astfel n seciunea 16.I.5 (sublinierea
ne aparine):
Aici se afl i mormntul lui Belus, acum n ruin,
Drmat fiind de Xerxes, dup cum se spune.
Era o piramid n form dreptunghiular din crmizi arse,
Nu doar de nlimea unei arene fiind,
Ci avnd i laturile de lungimea unei arene.
Alexandru inteniona s repare aceast piramid;
Dar ar fi fost o sarcin uria
i ar fi necesitat o perioad lung de timp,
Aa c el n-a putut s termine ceea ce i propusese.

203

Potrivit acestei surse, mormntul lui Bel/Marduk fusese distrus de Xerxes, care a fost
regele Persiei (i conductorul Babilonului) din 486 pn n 465 .e.n. Strabon, n Cartea 5,
afirmase mai devreme c Belus era ntins ntr-un sicriu cnd Xerxes a decis s distrug
templul, n 482 .e.n. n consecin, Marduk murise nu cu mult nainte (asiriologiti germani
de frunte, care s-au ntlnit la Universitatea din Jena n 1922, au ajuns la concluzia c Marduk
era deja n mormntul lui n 484 .e.n.). Fiul lui Marduk, Nabu, s-a evaporat i el din paginile
istoriei cam n acelai timp. i astfel a ajuns la un final, un final aproape omenesc, epopeea
zeilor care au determinat istoria pe planeta Pmnt.
Faptul c sfritul a venit pe cnd Era Berbecului se termina n-a fost probabil, nici el, o
coinciden.
Cu moartea lui Marduk i cu dispariia lui Nabu, toi marii zei Anunnaki care
odinioar dominau Pmntul se duseser; cu moartea lui Alexandru, semizeii reali sau
pretini care legau Omenirea de zei se duseser i ei. Pentru prima oar de cnd Adam a
fost creat, Omul era fr creatorii lui.
n aceste vremuri triste i descurajante pentru Omenire, sperana s-a ivit din Ierusalim.
n mod uimitor, povestea lui Marduk i soarta lui final din Babilon fuseser prezise
corect n profeiile biblice. Am punctat deja c Ieremia, n timp ce prevestea un sfrit
zdrobitor Babilonului, a fcut specificarea c zeul Babilonului, Marduk, era condamnat doar
s se stings rmn, dar s devin btrn i confuz, s se vetejeasc i s moar. Nu
trebuie s fim surprini c aceasta a fost o profeie care s-a adeverit.
Dar prevznd Ieremia n mod corect decderea Asiriei, a Egiptului i a Babilonului, el
a nsoit aceste predicii de profeii despre un Zion reconstruit, despre un templu reconstruit i
despre un sfrit fericit pentru toate naiile la Sfritul Zilelor. Va fi, a spus el, un viitor pe
care Zeul l-a planificat n inima lui tot timpul, un secret care va fi dezvluit Omenirii
(23:20) la vremea prestabilit n viitor: la Sfritul Zilelor l vei nelege (30:24), i la
acea vreme, ei vor numi Ierusalimul Tronul lui Yahwe i toate naiile se vor aduna aici
(3:17).
Isaia, n al doilea set al su de profeii (uneori numite Isaia Al Doilea), identificndu-l
pe zeul Babilonului ca pe Zeul ce se Ascundeceea ce Amon nsemnaa prevestit
viitorul n aceste cuvinte:
Bel este nfrnt, Nebo este ncovoiat,
Idolii lor sunt poveri pentru fiare i vite...
mpreun s-au oprit, s-au plecat,
Neputincioi a se salva ei nii de robie.
ISAIA 46:I-2

204

Aceste profeii, ca i cele ale lui Ieremia, conin i promisiunea c Omenirii i va fi

oferit un nou nceput, o nou speran; c un Timp Mesianic va veni cnd lupul va locui cu
mielul. i, spunea Profetul, se va ntmpla la Sfritul Zilelor c Muntele Templului lui
Yahwe va fi recunoscut ca cel mai important dintre toi munii, nlat deasupra tuturor
nlimilor; i toate naiile se vor aduna aici; atunci va fi vremea cnd naiile i vor face din
sbii brzdare de plug i din sulie seceri, nicio naie nu va mai ridica sabia mpotriva altei
naii i nu vor mai propovdui rzboiul (Isaia 2: 1-4).
Afirmaia c dup necazuri i suferine, dup ce popoarele i naiile vor fi judecate
pentru pcatele i nclcrile lor, o vreme de pace i dreptate va veni a fost fcut i de Profeii
timpurii chiar cnd au prezis Ziua Domnului ca fiind ziua judecii. Printre ei era Hosea, care
a prevzut ntoarcerea regatului Domnului prin Casa lui David la Sfritul Zilelor, i Micha,
carefolosind cuvinte identice cu cele ale lui Isaiadeclara c la Sfritul Zilelor se va
ntmpla aceasta. n mod semnificativ, i Micha considera restaurarea Templului Zeului din
Ierusalim i domnia universal a lui Yahwe prin descendenii lui David ca o condiie
prealabil, un trebuie destinat nc de la nceputuri, care vine din vremurile antice, din
zilele venice.
A fost astfel o combinaie de dou elemente de baz n aceste predicii ale Sfritului
Zilelor: unul, c Ziua Domnului, o zi a judecii peste Pmnt i peste toate naiile, va fi
urmat de Restaurare, Rennoire i o er de bunvoin centrat pe Ierusalim. Cellalt este c
totul a fost hotrt dinainte, c Sfritul a fost deja planificat de ctre Zeu la nceput. ntradevr, conceptul unui Sfrit de Epoc, un timp cnd cursul evenimentelor va ajunge la un
punct de oprireun precursor, ar putea spune unii, al ideii curente de Sfrit de Istoriei
o nou epoc (unii ar fi aproape tentai s-o numeasc un New Age), un nou (i prezis!) ciclu va
ncepe, poate fi gsit nc din cele mai timpurii capitole ale Bibliei.
Termenul ebraic Acharit Hayamin (uneori tradus ultimele zile, zilele din urm, dar
mult mai exact sfritul zilelor) fusese deja folosit n Biblie n Geneza (Capitolul 49), unde
Iacob, pe moarte, i-a chemat pe fiii lui i le-a zis: Strngei-v cu toii, cci am s v spun
ceea ce va veni asupra voastr la Sfritul Zilelor. Este o afirmaie (urmat de predicii
detaliate pe care muli le asociaz cu cele dousprezece case ale zodiacului) care presupune
c profeia era bazat pe o cunoatere avansat a viitorului. i, din nou, n Deuteronom
(Capitolul 4), cnd Moise, nainte de a muri, trecnd n revist motenirea divin a Israelului
i viitorul lui, a sftuit poporul aa: Cnd n suferine vei fi i astfel de lucruri vi se vor
ntmpla, la Sfritul Zilelor la Yahwe Zeul vostru ntoarcei-v i ascultai vocea Lui.
Accentuarea repetat a rolului Ierusalimului, a rolului esenial al Muntelui Templului,
de far ctre care toate naiile se vor ndrepta, a avut mai mult dect o raiune teologic i
moral. Un motiv foarte practic este citat: nevoia de a avea locul pregtit pentru ntoarcerea
Kavod-ului lui Yahweexact acelai termen folosit n Exodul i apoi de ctre Ezekiel pentru
a descrie vehicului ceresc al Zeului! Kavod-ul care va fi adpostit de Templul reconstruit, de
unde eu voi drui pacea, va fi mai mare dect cel din Primul Templu, spunea Profetul
Haggai.
205

Semnificativ, sosirea Kavod-ului n Ierusalim a fost relaionat n mod repetat n Isaia

de cellalt loc legat de spaiudin Liban: Din acest loc Kavod-ul Zeului va ajunge n
Ierusalim, versetele 35:2 i 60:13 afirm.
Unii nu pot evita concluzia c o ntoarcere divin era ateptat la Sfritul Zilelor;
dar cnd era Sfritul Zilelor ateptat?
ntrebareauna la care noi vom oferi propriul nostru rspunsnu e nou , cci a fost
deja adresat n antichitate, chiar de nii Profeii care au vorbit despre Sfritul Zilelor.
Profeia lui Isaia despre vremea cnd trmbia cea mare va suna i naiile se vor
pleca dinaintea lui Yahwe pe Sfntul Munte din Ierusalim a fost nsoit de mrturisirea lui
cum c fr amnunte i detalii despre acest timp, oamenii n-ar putea nelege profeia.
Porunc peste porunc, porunc n porunc, rnd peste rnd, rnd cu rnd, un pic aici,
puin acolo aa se plngea Isaia Zeului (28:10). Indiferent de rspunsul pe care l-a primit, i
s-a poruncit s sigileze i s ascund documentul; de nu mai puin de trei ori, Isaia a schimbat
cuvntul pentru litere din documentOtiothn Ototh, care nsemna semne oraculare,
sugernd existena unui fel de Cod al Bibliei secret, datorit cruia planul divin nu putea fi
neles pn la sosirea timpului potrivit. Se poate ca la acest cod secret s fi fcut el aluzie
cnd Profetul i-a cerut Zeuluiidentificat ca i Creatorul literelors ne spun literele
invers (41:23).
Profetul Zephaniahal crui nume nsemna chiar ncifrat de Yahwea transmis un
mesaj de la Zeu c la vremea adunrii naiilor El va vorbi ntr-un limbaj clar. Dar asta e ca
i cum ar fi spus Vei ti cnd va fi timpul s spunei.
Nu e de mirare, atunci, c n cartea ei profetic final, Biblia se ocup aproape exclusiv
de ntrebarea CNDcnd va sosi Sfritul Zilelor? Este vorba despre Cartea lui Daniel,
acelai Daniel care descifrase (corect) pentru Belshazzar Inscripia de pe Perete. S-a ntmplat
dup ce Daniel a nceput s aib vise prevestitoare i viziuni apocaliptice despre viitor n care
Cel de la nceputul Zilelor i arhanghelii lui jucau roluri cheie. Uluit, Daniel le-a cerut
ngerilor explicaii; rspunsurile au constat n predicii ale evenimentelor viitoare, care se vor
ntmpla, sau aveau s conduc, la Sfritul Timpului. i cnd va fi acesta? A ntrebat Daniel;
rspunsurile, dei la prima vedere preau precise, n-au fcut dect s mreasc numrul
enigmelor.
ntr-un exemplu, un nger a rspuns c o faz n
evenimentele viitoare, o vreme
cnd un rege nelegiuit va ncerca s schimbe timpurile i legile, va dura un timp, timpuri i
o jumtate de timp; numai dup aceea va fi vorba despre Timpul Mesianic promis, cnd
regatul cerului va fi druit oamenilor de ctre Cei Sfini ai Celui Prea nalt. Alt dat,
ngerul a rspuns c: aprezeci de sptmni i aptezeci de aizeci de ani au fost hotri
pentru poporul tu i pentru oraul tu pn cnd msura nclcrii se va umple i viziunea
profetic va fi mplinit; i nc o dat c: dup cei aptezeci i aizeci i doi de ani, Mesia
va fi oprit, un conductor va veni care va distruge oraul i sfritul va veni printr-un potop.
206

Cutnd un rspuns mai clar, Daniel a cerut atunci mesagerului divin s vorbeasc pe
leau: ct timp mai e pn la aceste lucruri ngrozitoare? la aceasta el a primit din nou
rspunsul c Sfritul va veni dup un timp, timpuri i o jumtate de timp. Dar ce nsemna
un timp, timpuri i o jumtate de timp, ce nsemna aptezeci de sptmni de ani?
Am auzit dar n-am neles, afirm Daniel n cartea sa. Aa c am spus: Stpne, care
va fi consecina acestor lucruri? Din nou, vorbind n coduri, ngerul a rspuns: de la
momentul cnd ofrandele obinuite vor fi fost desfiinate i o abominaie ngrozitoare va fi
ridicat, vor fi o mie i dou sute nouzeci de zile; fericit este cel care ateapt i atinge o mie
trei sute i treizeci i cinci.
i dup ce i-a dat lui Daniel aceast informaie, ngerulcare l numise mai nainte
Fiul Omuluii-a spus: Acum, continu pn la sfritul tu i ridic-te pentru destinul tu
la Sfritul Zilelor.
Ca i Daniel, generaii de nvai ntr-ale Bibliei, savani i teologi, astrologi i chiar
astronomifaimosul Sir Isaac Newton printre ultimiiau spus i ei am auzit, dar n-am
neles. Enigma nu e doar nelesul expresiei un timp, timp i jumtate amd, ci i de unde
ncepe (sau a nceput) numrtoarea?
Nesigurana izvorte din faptul c viziunile simbolice ale lui Daniel (cum ar fi o capr
atacnd un berbec sau dou coarne multiplicndu-se n patru i apoi divizndu-se) i erau
explicate de ctre ngeri ca fiind evenimente care trebuiau s se petreac mult dup Babilonul
din timpul lui Daniel, dincolo de decderea lui, chiar dincolo de reconstruirea profeit a
Templului dup aptezeci de ani.
Apariia i distrugerea imperiului Persan, venirea grecilor sub comanda lui Alexandru,
chiar i mprirea imperiului su ntre succesorii luitoate acestea sunt prevzute cu o
asemenea acuratee nct muli nvai cred c profeiile lui Daniel sunt genul de profeii
dup evenimentec partea profetic a crii a fost de fapt scris la cca 250 .e.n., dar
pretins a fi scris cu trei secole mai devreme.
Argumentul lmuritor este referirea, ntr-una din ntlnirile angelice, la nceputul
numrtorii de la momentul cnd ofrandele obinuite (din templu) vor fi fost desfiinate i o
abominaie ngrozitoare va fi ridicat. Aceasta se putea referi doar la evenimentele care au
avut loc n Ierusalim n a 25-a i a lunii evreieti Kislev, n anul 167 .e.n.
Data este nregistrat cu precizie, cci atunci abominaia pustiirii a fost plasat
n Templu, marcndunii au crezut atunci nceputul Sfritului Zilelor.

207

15.
IERUSALIM: UN POTIR, DISPRUT
n secolul al 21-lea .e.n., cnd armele nucleare au fost folosite pentru prima oar pe Pmnt,
Abraham a fost binecuvntat cu vin i pine la Ur-Shalem n numele Zeului Cel Mai Marei
a proclamat prima religie monoteist a Omenirii.
Douzeci i unu de secole mai trziu, un descendent credincios al lui Abraham,
celebrnd o cin special n Ierusalim, a dus n spate o crucesimbolul unei anumite
planetectre un loc de execuie i a dat natere unei alte religii monoteiste. ntrebrile nc
se nvrtesc n jurul luiCine a fost el de fapt? Ce fcea el n Ierusalim? A existat un
complot mpotriva lui sau el a fost propriul su complotist? i ce e acest potir care a dat
natere la legende (i cutri), Sfntul Potir?
n ultima lui sear de libertate el a srbtorit cina ceremonial Evreiasc a Trecerii
(numit Seder n ebraic) cu vin i pine nedospit mpreun cu cei doisprezece discipoli ai
si, iar scena a fost imortalizat de unii dintre cei mai mari pictori de art religioas, Cina cea
de Tain a lui Leonardo da Vinci fiind cea mai faimoas dintre ele (fig. 127).

FIG. 127
Leonardo a fost renumit pentru cunotinele lui tiinifice i perspicacitatea lui
teologic; ceea ce pictura lui arat a fost discutat, dezbtut i analizat pn n zilele noastre
adncind, n loc s rezolve, enigmele.
Cheia pentru dezlegarea misterelor, vom arta, se afl n ceea ce pictura nu arat;
ceea ce lipsete din ea conine rspunsurile la enigmele tulburtoare din epopeea Zeului
i Omului pe Pmnt i la cutarea unor Timpuri Mesianice.

208

Trecut, Prezent i Viitor converg n cele dou evenimente, separate de 21 de secole;

Ierusalimul a fost punctul central pentru amndou, i, prin momentele lor, ele au fost legate
de ctre profeiile biblice de Sfritul Zilelor.
Ca s nelegem ce s-a ntmplat acum 21 de secole, trebuie s ntoarcem paginile
istoriei napoi la Alexandru, care se considera fiul unui zeu, totui a murit n Babilon la vrsta
fraged de 22 de ani. n timpul vieii, el i-a controlat generalii rivali printr-un amestec de
favoruri, pedepse i chiar mori premature (unii, de fapt, credeau c Alexandru nsui a fost
otrvit).
Nici n-a murit bine Alexandru, c fiul lui de 4 ani i tutorele acestuia, fratele lui
Alexandru, au fost ucii iar generalii aflai n disput i-au mprit ntre ei principalele regiuni
cucerite: Ptolemeu i succesorii lui ncartiruii n Egipt au pus mna pe domeniile Africane
ale lui Alexandru; Seleucus i succesorii lui au condus din Siria, Anatolia, Mesopotamia i
inuturile asiatice ndeprtate; contestata Iudeea (cu Ierusalim cu tot) a sfrit n domeniul
Ptolemaic.
Ptolemeii, reuind s aduc trupul lui Alexandru pentru nmormntare n Egipt, se
considerau adevraii lui motenitori i, n general, au continuat atitudinea lui tolerant fa de
alte religii.
Ei au construit faimoasa Bibliotec din Alexandria i au numit un preot egiptean,
cunoscut ca Manetho, s scrie istoria dinastic a Egiptului i preistoria divin a grecilor
(arheologia a confirmat ceea ce este cunoscut din scrierile lui Manetho). Asta i-a convins pe
Ptolemei c, civilizaia lor era o continuare a celei egiptene i astfel ei s-au considerat
succesori legitimi ai Faraonilor. Savanii greci au artat un interes deosebit fa de religia i
scrierile Evreilor, ntr-att nct Ptolemeu a aranjat traducerea Bibliei ebraice n greac
(traducere cunoscut ca Septuaginta) i a permis evreilor libertate religioas complet n
Iudeea, ca i n comunitile lor aflate n plin dezvoltare din Egipt.
Ca i Ptolemeii, Seleucizii l-au pus pe un nvat vorbitor de limb greac, un fost preot
al lui Marduk, cunoscut ca Berossus, s compileze pentru ei istoria i preistoria Omenirii i a
zeilor ei conform cunotinelor mesopotamiene. ntr-o cotitur a istoriei, el a cercetat i a scris
la o bibliotec de tblie cuneiforme localizat lng Harran. Din cele trei cri ale sale (despre
care tim doar din citri fragmentate n scrierile altora din antichitate) a aflat lumea Vestic, a
Greciei i apoi a Romei, despre Anunnaki i sosirea lor pe Pmnt, despre epoca prediluvial,
crearea Omului nvat, Potop i ceea ce a urmat. Astfel, de la Berossus (dup cum mai trziu
a fost confirmat de descoperirea i descifrarea tblielor cuneiforme) s-a aflat nti despre
Sar-ul de 3600 de ani pmnteti ca an al zeilor.
n anul 200 .e.n. Seleucizii au trecut frontierele Ptolemeilor i au capturat Iudeea. Ca i
n celelalte cazuri, istoricii au cutat motive geopolitice i economice pentru rzboiignornd
aspectele religioase i mesianice.

209

n nregistrarea despre Potop se afl un fragment de informaie dat de Berossus, cum c

Ea/Enki l-a instruit pe Ziusudra (sumerianul pentru Noe)
s ascund orice scriere disponibil n Sippar, oraul lui Shamash pentru recuperarea de
dup Potop, cci aceste scrieri erau despre nceputuri, despre perioada central i despre
sfrituri. Potrivit lui Berossus, lumea trece prin cataclisme periodice, iar el le-a legat de
Erele zodiacale, cea contemporan cu el ncepnd cu 1920 de ani nainte de Era Seleucid
(312 .e.n.); aceasta ar fi plasat nceputul Erei Berbecului n 2232 .e.n.o Er destinat s se
sfreasc n curnd, chiar dac mrimea total matematic i-ar fi fost acordat. (22322160=122 .e.n.).
nregistrrile disponibile sugereaz c regii seleucizi, cuplnd aceste calcule cu
ntoarcerea Pierdut, au fost cuprini de nevoia de a se pregti urgent pentru ateptarea unei
ntoarceri. O frenezie a reconstruirii templelor ruinate din Sumer i Akkad a nceput, cu accent
pe E.ANNACasa lui Anu din Uruk. Locul de Aterizare din Liban, numit de ei
HeliopolisOraul Zeului Soarea fost rededicat prin ridicarea unui templu ce-l onora pe
Zeus. Motivul pentru rzboiul de capturare a Iudeii, ar trebui s concluzionm, a fost urgena
de a pregti i locul legat de spaiu din Ierusalim pentru ntoarcere. A fost, sugerm noi,
modul Greco-Seleucid de a se pregti pentru reapariia zeilor.
Spre deosebire de Ptolemei, conductorii Seleucizi erau hotri s impun cultura i
religia elenistic n domeniile lor. Schimbarea a fost mult mai semnificativ n Ierusalim,
unde, dintr-o dat, trupe strine au fost staionate i autoritatea preoilor Templului a fost
redus.
Cultura elenistic i obiceiurile au fost introduse forat; chiar numele au trebuit
schimbate, ncepnd cu marele preot, care a fost obligat s-i schimbe numele din Ioshua n
Iason. Legile civile restricionau cetenia evreilor din Ierusalim; taxele au fost mrite ca s
finaneze nvarea sporturilor aletice i a luptelor, n loc de Torah; iar n provincie, altare
pentru zeitile greceti au fost ridicate de autoriti i soldaii au fost trimii ca s oblige
venerarea acestora.
n 169 .e.n. regele seleucid de atunci, Antiochus IV (care a adoptat epitetul Epiphanes)
a venit la Ierusalim. Nu era o vizit de curtoazie. Violnd sanctitatea Templului, el a intrat n
Sfinia Sfiniilor. La porunca lui, obiectele sacre de ritual ale Templului au fost confiscate, un
guvernator grec a fost numit peste ora i o fortrea pentru o garnizoan permanent de
soldai strini a fost construit lng Templu. ntors n capitala sa sirian, Antiochus a emis o
proclamie cernd venerarea zeilor greci pe tot cuprinsul regatului; n Iudeea, el a interzis n
mod specific inerea Sabatului i circumcizia. Potrivit decretului su, templul din Ierusalim
trebuia s devin un templu al lui Zeus; i n 167 .e.n., n a 25-a zi a lunii evreieti Kislev
ehivalentul lui 25 Decembrie de astziun idol, o statuie reprezentndu-l pe Zeus, a fost
aezat de soldaii sirieni i greci n templu, iar marele altar a fost modificat i folosit pentru
sacrificii pentru Zeus. Sacrilegiul n-ar fi putut fi mai mare.
Revolta evreiasc inevitabil nceput i condus de un preot numit Matityahu i de cei
cinci fii ai lui este cunoscut ca Revolta Hashmonean sau a Maccabeilor.
210

ncepnd n provincie, revolta a copleit rapid garnizoanele greceti locale. Pe cnd

grecii se grbeau s ntreasc forele acestora, revolta a cuprins ntreaga ar; ceea ce le lipsea
Maccabeilor n privina numrului i a armelor, ei compensau prin ferocitatea zelului lor
religios. Evenimentele, descrise n Cartea Maccabeilor (i de istoricii ce au urmat) nu las nici
un dubiu asupra faptului c lupta celor puini mpotriva unui puternic regat a fost cluzit
dup un anumit grafic de timp: Era imperativ ca Ierusalimul s fie recuperat, templul s fie
purificat i rededicat lui Yahwe pn la un anumit termen fixat. Reuind n 164 .e.n. s
recaptureze numai Muntele Templului, Maccabeii au purificat Templul i flacra sacr a fost
reaprins n acel an; victoria final, ducnd la controlul total asupra Ierusalimului i la
cucerirea independenei evreieti a avut loc n 160 .e.n.. Victoria i rededicarea Templului
sunt nc srbtorite de evrei ca srbtoarea Hanukkah (rededicarea) n a 25-a zi a lunii
Kislev.
Succesiunea i sincronizarea acestor evenimente apare a fi legat de profeiile despre
Sfritul Zilelor. Dintre aceste profeii, dup cum am vzut, cele care ofereau indicii numerice
specifice n ceea ce privete viitorul final, Sfritul Zilelor i-a fost comunicat lui Daniel de
ctre ngeri. Dar claritatea lipsete fiindc numrtorile erau n mod enigmatic exprimate cnd
ntr-o unitate numit timp, sau n sptmni de ani, i chiar n numr de zile; i probabil
doar n ultima se spune cnd va ncepe numrtoarea, deci aceasta ar putea s tie cnd se va
sfri ea. n aceast situaie, numrtoarea trebuia s nceap din ziua cnd ofrandele
obinuite vor fi fost desfiinate i o abominaie ngrozitoare va fi ridicat n templul din
Ierusalim; noi am stabilit c un astfel de fapt abominabil s-a petrecut n 167 .e.n.
Cu succesiunea acestor evenimente n minte, numrtoarea zilelor dat lui Daniel
trebuie aplicat la evenimentele specifice referitoare la Templu: profanarea lui n 167 .e.n.
(cnd ofrandele obinuite au fost desfiinate i o abominaie ngrozitoare va fi ridicat),
purificarea Templului n 164 .e.n. (dup o mie i dou sute nouzeci de zile) i completa
eliberare a Ierusalimului pn la 160 .e.n. (fericit este cel care ateapt i ajunge la o mie trei
sute i treizeci i cinci de zile). Numrul de zile, 1290 i 1335, se potrivesc fundamental cu
succesiunea evenimentelor de la Templu.
Potrivit profeiilor din Cartea lui Daniel, atunci a fost momentul cnd ceasul
Sfritului Zilelor a nceput s ticie.
Imperativul recuceririi ntregului ora i nlocuirea soldailor strini necircumcii de pe
Muntele Templului pn la 160 .e.n. reprezint cheia ctre un alt indiciu. n timp ce noi am
folosit numrtoarea acceptat de .e.n. i e.n. ca s datm evenimentele, oamenii din aceste
vremuri trecute n mod evident nu puteau i n-au folosit o numrtoare a zilelor bazat pe un
calendar Cretin viitor. Calendarul evreiesc, dup cum am menionat mai devreme, era
calendarul nceput n Nippur n 3760 .e.n.i potrivit acestui calendar, ceea ce noi numim
anul 160 .e.n., era exact anul 3600!

211

Aceasta, dup cum cititorul tie deja, era un SHAR, perioada orbital original
(matematic) a lui Nibiru. i dei Nibiru apruse cu 400 de ani mai devreme, sosirea anului
SHAR3600mplinirea unui An Divinavea o semnificaie inevitabil. Celor pentru care
profeiile biblice despre ntoarcerea Kavod-ului lui Yahwe la Muntele Templului Su erau
declaraii divine, anul pe care noi l numim 160 .e.n. era un moment crucial al adevrului;
nu conta unde se afla planeta, Zeul promisese s se ntoarc la Templul Su, iar templul
trebuia s fie purificat i pregtit pentru asta.
Faptul c trecerea timpului potrivit calendarului Nippurian/Evreiesc n-a fost trecut cu
vederea n acele vremuri agitate este atestat de Cartea Jubileelor, o carte extrabiblic
presupus a fi scris n ebraic n Ierusalim n anii ce au urmat revoltei Maccabeilor (acum
disponibil doar n variantele traduse n greac, latin, sirian, etiopian i slavon). Ea
repovestete istoria poporului evreu de la vremea Exodului n unitatea de timp a Jubileelor
unitatea de timp de 50 de ani decretat de Yahwe pe Muntele Sinai (vezi capitolul nostru
IX); ea creeaz i o succesiune istoric, ceea ce mai trziu a devenit cunoscut ca Annu
MundiAnul Lumii n latincare ncepe n 3760 .e.n.. nvaii (ca Rev. R.H. Charles n
traducerea n englez a crii) au transformat aceste Jubilee de ani i sptmnile lor ntr-o
numrtoare Anno Mundi.
Faptul c un asemenea calendar nu doar a fost inut n Orientul Apropiat antic, ci chiar
a determinat cnd erau evenimentele sortite s se petreac, poate fi neles prin simpla trecere
n revist a ctorva date cruciale (de obicei scrise cu caractere ngroate) din capitolele noastre
anterioare. Dac alegem doar cteva dintre aceste evenimente istorice cheie, asta e ce va iei
dac nlocuim .e.n. cu N.C. (Calendarul Nippurian):
.e.n.
N.C.
Eveniment
3760
3460
2860
2360
2160
2060
1960
1760
1560
1460
960

0
Civilizaia sumerian. ncepe calendarul Nippurian
300
Incidentul Turnul Babel
900
Taurul Cerului ucis de Gilgamesh
1400
Epoca lui Sargon din Akkad ncepe
1600
Prima Perioad Intermediar n Egipt; Epoca lui Ninurta (Gudea
construiete Templul lui Cincizeci)
1700
Nabu i organizeaz pe adepii lui Marduk; Abraham n Canaan;
Rzboiul Regilor
1800
Templul Esagil al lui Marduk n Babilon
2000
Hammurabi consolideaz supremaia lui Marduk
2200
Dinastia Nou n Egipt (Regatul de Mijloc); o conducere dinastic
nou (Kassiii) ncepe n Babilon
2300
Anshan, Elam, Mitanni se ridic mpotriva Babilonului; Moise n
Sinai, tufiul n flcri
2800
Se ntemeiaz imperiul Neo-Asirian; festivalul Akitu se reia n
Babilon
212

860
760
560
460
160

2900
3000
3200
3300
3600

Ashurbanipal poart simbolul crucii

Profeia din Ierusalim ncepe cu Amos
Zeii Anunnaki i ncheie Plecarea; perii provoac Babilonul; Cyrus
Epoca de Aur a Greciei; Herodot n Egipt
Maccabeii elibereaz Ierusalimul; Templul rededicat

Cititorul nerbdtor va putea cu greu s atepte urmtoarele date:

60
0

3700
Ierusalimul
3760

Romanii construiesc templul lui Jupiter la Baalbek, ocup

Iisus din Nazareth; ncepe Era Noastr ca numrtoare

Secolul i jumtate care lipseau de la eliberarea Ierusalimului de ctre Maccabei pn la

evenimentele legate de Iisus dup ce el a sosit aici a fost una dintre cele mai agitate perioade
din instoria lumii antice i a poporului evreu n particular.
Perioada crucial, a cror evenimente ne afecteaz i n ziua de azi, a nceput cu o
jubilare lesne de neles. Pentru prima oar dup secole evreii erau din nou proprii stpni ai
capitalei lor sfinte i ai Templului sacru, liberi s-i numeasc proprii regi i Mari Preoi. Dei
luptele la granie au continuat, graniele acum s-au extins ca s cuprind mare parte din
vechiul regat unit din vremea lui David. ntemeierea unui stat evreu independent, cu Ierusalim
capital, sub Hashmoneeni, a fost un eveniment triumfal n toate aspectele, mai puin unul:
ntoarcerea Kavod-ului lui Yahwe, ateptat la Sfritul Zilelor, nu s-a petrecut, chiar
dac numrtoarea zilelor de la vremea abominaiei prea s fie corect. Nu era nc Timpul
ndeplinirii la ndemn, muli se ntrebau; i a devenit evident c enigmele numrtorilor
alternative ale lui Daniel despre ani i sptmni de ani i despre Timp, Timpuri amd
erau departe de a fi descifrate.
Indiciile erau prile profetice din Cartea lui Daniel care vorbeau despre ridicarea i
cderea viitoarelor regate de dup Babilon, Persia i Egiptregate numite criptic din sud,
din nord, sau un regat al navigatorilor Kittim; i regatele care se vor separa din acestea i
se vor lupta ntre ele vor aeza tabernacole ale palatelor ntre mritoate entitile viitoare
care erau reprezentate i ele criptic prin diverse animale (un berbec, o capr, un leu amd) ale
cror progenituri, numite coarne, i ele se vor separa i vor lupta ntre ele. Care erau aceste
naiuni viitoare i ce rzboaie erau prevestite?
Profetul Ezekiel a vorbit i el despre marile btlii ce vor urma, ntre nord i sud, ntre
un neidentificat Gog i un adversar Magog; iar oamenii s-au ntrebat dac regatele profeite au
aprut deja pe scenGrecia lui Alexandru, Seleucizii, Ptolemeii. Au fost acestea subiectul
profeiei, sau e ceva care va aprea n viitorul mult mai ndeprtat?
Aici era ncurctura teologic: Era ateptarea la Templul din Ierusalim a unui Kavod n
form fizic o interpretare corect a profeiilor, sau Venirea ateptat doar a unei simbolice, de
natur efemer, Prezene spirituale?
213

Ce se cerea oamenilor s facsau ceea ce era destinat s se ntmple se va ntmpla

orice-ar fi? Conducerea evreilor s-a mprit ntre Fariseii cei devotai i dup litera crii i
mai liberalii Saduchei, care erau mai nclinai spre internaionalitate, recunoscnd importana
diasporei evreieti deja extins din Egipt spre Anatolia i spre Mesopotamia.
n plus fa de aceste dou curente principale, mici secte, uneori organizate n propriile
lor comuniti, s-au rspndit; cea mai cunoscut este cea a Esenienilor (cunoscui dup
Manuscrisele de la Marea Moart), care s-au izolat la Qumran.
n eforturile de a descifra profeiile, o nou putere n cretereRomatrebuie i ea
inclus. Ctignd repetate rzboaie cu Fenicienii i cu grecii, Romanii controlau Mediterana
i ncepeau s se implice n relaiile Egiptului Ptolemeic i ale Levantului Seleucid (incluznd
Iudeea).
Armatele au urmat delegailor imperiali; pn la 60 .e.n., romanii, sub Pompei, au
ocupat Ierusalimul. n drumul lui spre Ierusalim, ca i Alexandru naintea lui, el s-a abtut pe
la Heliopolis (alias Baalbek) i i-a oferit sacrificii lui Jupiter; acest lucru a fost urmat de
construirea aici deasupra colosalelor blocuri de piatr existente, a celui mai mare templu
roman dedicat lui Jupiter (fig. 128).
O inscripie comemorativ gsit n acest sit indic faptul c mpratul Nero a vizitat
locul n 60 .e.n., sugernd c templul roman era deja construit pn atunci.

FIG. 128
Frmntrile naionale i religioase ale acelor zile i-au gsit expresia n proliferarea
unor scrieri istorico-profetice, cum sunt Cartea Jubileelor, Cartea lui Enoch, Testamentele
celor Doisprezece Patriarhi i Presupunerea lui Moise (i alte cteva, toate cunoscute sub
denumirea generic de Apocripha i Pseuda-Epigrapha).

214

Tema lor comun era credina c istoria este ciclic, c totul a fost prevzut dinainte, c
Sfritul Zilelorun timp de frmntri i rsturnriva marca nu doar sfritul unui ciclu
istoric, ci i nceputul unuia nou, iar momentul de trecere se va manifesta prin venirea
Celui UnsMashiach n ebraic (tradus Chrystos n greac i astfel Messiah sau Christ n
englez).
Actul ungerii cu ulei preoesc a nou-investitului rege era cunoscut n Lumea Antic, cel puin
din vremea lui Sargon. A fost recunoscut n Biblie ca act al consacrrii ctre Zeu din cele mai
vechi timpuri, dar cea mai memorabil ocazie de acest fel a fost cnd preotul Samuel,
pstrtorul Arcei Legmntului, l-a chemat pe David, fiul lui Jesse, i, proclamndu-l rege
prin graia Zeului,
A luat cornul cu ulei i l-a uns
n prezena frailor lui;
i Spiritul Zeului
A venit peste el din acea zi nainte.
I SAMUEL 16:13
Studiind fiecare profeie i fiecare exprimare profetic, credincioii din Ierusalim au
gsit referiri repetate la David ca Unsul Zeului, i o fgduial divin c din smna lui
printr-un descendent al Casei lui Davidtronul lui va fi din nou stabilit n Ierusalim n zilele
care vor veni. Pe tronul lui David viitorii regi, care trebuiau s fie din Casa lui David, se
vor aeza n Ierusalim; i cnd se va ntmpla asta, regii i prinii de pe Pmnt se vor aduna la
Ierusalim s caute dreptatea, pacea i cuvntul Zeului. Aceasta, a fgduit Zeul, este o
promisiune venic, legmntul Zeului pentru toate generaiile. Universalitatea acestei
fgduieli e atestat i n Isaia 16:5 i 22:22; Ieremia 17:25, 23:5 i 30:3; Amos 9:11,
Habakkuk 3:13; Zaharia 12:8; Psalmi 18:50, 89:4, 132:10, 132:17 amd.
Acestea sunt vorbe puternice, nendoielnice n legmntul lor mesianic cu Casa lui
David, totui sunt i pline de faete explozive care practic au dictat cursul evenimentelor din
Ierusalim. Legat de asta a fost cazul Profetului Elijah.
Elijah, poreclit Thisbitul dup numele oraului din districtul Gilead, a fost un profet
biblic activ n regatul Israel (dup desprirea de Iudeea) n secolul al noulea .e.n., n timpul
domniei regelui Ahab i a soiei lui canaanite, Regina Jezebel. Fidel numelui su, Eli-Yahu
Yahwe este Zeul meuel era ntr-un conflict constant cu preoii i cu purttorii de cuvnt
ai zeului canaanit Baal (Stpnul), a crui venerare Jezebel o promova. Dup o perioad de
izolare ntr-o ascunztoare de lng Rul Iordan, unde el fusese hirotonisit s devin un Om
al Domnullui, i s-a dat o mantie din pr de animale care deinea puteri magice, i el era
capabil s fac miracole n numele Zeului.

215

Primul su miracol raportat (I Regi Capitolul 17) a fost s fac o lingur de fin i
puin ulei de gtit s-i fie hran unei vduve pentru tot restul vieii ei. Apoi el l-a renviat pe
fiul ei, care murise de o boal virulent. n timpul unei ntreceri cu profeii lui Baal pe
Muntele Carmel, el a putut invoca un foc din cer. n cazul lui a fost singura ocazie biblic n
care un israelit a vizitat Muntele Sinai dup Exod: cnd a fugit s se salveze de furia lui
Jezebel i a preoilor lui Baal, un nger al Stpnului l-a adpostit ntr-o peter pe Muntele
Sinai.
Despre el Scripturile spun c el n-a murit pentru c a fost luat n cer ntr-un vrtej de
vnt ca s fie alturi de Zeu. nlarea lui, descris foarte detaliat n II Regi Capitolul 2, n-a
fost o ntmplare nici subit i nici neateptat; d impotriv, a fost o operaie plnuit i
aranjat dinainte, ale crei loc i moment i-au fost comunicate lui Elijah n avans.
Locul hotrt era n Valea Iordanului, pe partea estic a rului. Cnd a venit vremea s
se duc acolo, discipolii lui, condui de cel numit Elisha, l-au nsoit. El a fcut o oprire la
Gilgal (unde miracolele lui Yahwe fuseser fcute pentru israeliii condui de Joshua). Aici el
a ncercat s se descotoroseasc de nsoitorii si, dar ei au continuat s mearg cu el pn la
Beth-El; dei le-a cerut s se opreasc acolo i s-l lase pe Elijah s treac rul de unul singur,
ei au rmas cu el pn la ultima oprire, la Jericho-Ierihon, tot timpul ntrebndu-l pe Elisha
dac e adevrat c Stpnul l va lua pe Elijah ctre cer astzi?
Pe rmul Rului Iordan, Elijah i-a nfurat mantia miraculoas i a lovit apele,
desprindu-le, aa c a putut s traverseze rul. Ceilali discipoli au rmas n urm, dar chiar
i atunci Elisha a continuat s stea alturi de Elijah, trecnd rul o dat cu el;
i pe cnd ei au continuat s mearg i s vorbeasc,
a aprut un car de foc cu cai de foc,
iar cei doi au fost desprii.
i Elijah s-a ridicat la cer, ntr-un vrtej de vnt.
Iar Elisha a vzut i a strigat:
Tatl meu! Tatl meu!
Carul lui Israel i clreii lui!
i apoi nu l-a mai vzut .
II Regi 2:11-12
Spturile arheologice de la Tell Ghassul (Movila Profetului), un loc din Iordania
care se potrivete geografic povetii biblice, au descoperit reprezentri ale vrtejurilor de
vnt. Este singurul sit excavat sub auspiciile Vaticanului. (Cutarea mea cu privire la
descoperirile de aici, care a inclus muzee arheologice din Israel i Iordania i o vizit la situl
din Iordania, i n final m-au condus la Institutul Biblic Pontifical condus de iezuii din
Ierusalim (fig. 129) este descris n cartea Cronicile Pmntului Expediii).

216

FIG. 129
Tradiia evreiasc susine c nlatul Elijah se va ntoarce ntr-o zi ca prevestitor al
mntuirii finale pentru poporul lui Israel, un vestitor al lui Messiah. Tradiia a fost deja
nregistrat n al cincilea secol .e.n. de ctre Profetul Malachiultimul Profet biblic n
profeia lui final. Deoarece tradiia susine c petera din Muntele Sinai unde ngerul l-a dus
pe Elijah este aceeai unde Zeul i s-a artat ui Moise, Elijah a fost ateptat s reapar la
nceputul festivalului Trecerii, cnd se comemoreaz Exodul. n aceast zi Seder, cina
ceremonial cu care srbtoarea de apte zile a Trecerii ncepe, cere aezarea pe mas a unei
cupe cu vin pentru Elijah, ca el s soarb din ea cnd sosete; ua e deschis ca s poat intra
i un imn anume este recitat, exprimnd sperana ca el l va vesti curnd pe Messiah, fiul lui
David. (Aa cum copiilor cretini li se spune c Mo Crciun se strecoar pe horn i le aduce
darurile pe care le vd, la fel copiilor evrei li se spune c, dei nevzut, Elijah se strecoar
nuntru i soarbe puin din vin). Dup obicei, Cupa lui Elijah a fost mpodobit i a devenit
un pocal artistic lucrat, un potir niciodat folosit pentru alt scop dect cel al ritualului lui
Elijah la masa de Trecere.
Cina cea de Tain a lui Iisus a fost aceast cin ncrcat de tradiie.
Dei pstrnd aparena de alegere a propriului mare preot i a propriului re ge, Iudeea a
devenit, practic, o colonie roman, condus la nceput din cartierul general din Siria, apoi de
ctre guvernatori locali. Guvernatorul roman, numit Procurator, se asigura c evreii i aleg ca
Ethnarch (eful Consiliului Evreiesc) s fie Mare Preot al Templului, i la nceput i un
Rege al Evreilor (nu Rege al Iudeii ca i ar), pe cine prefera Roma. Din 36 .e.n. pn n
4 .e.n. regele a fost Irod, descinznd din Edomii convertii la iudaism, care a fost alegerea a
doi generali romani (faimoi datorit Cleopatrei): Marc Antoniu i Octavian. Irod a lsat
motenire structuri monumentale, incluznd i ridicarea Muntelui Templului i strategicul
palat-fortrea de la Massada la Marea Moart; el a dat ascultare i dorinelor guvernatorului
ca un vasal de facto al Romei.
217

ntr-un Ierusalim extins i mrit de construciile Hashmoneenilor i ale lui Irod,

aglomerat de pelerinii sosii pentru srbtoarea Trecerii, a sosit Iisus din Nazarethn anul 33
.e.n. (potrivit datrii acceptate de nvai). La acea vreme evreilor le era permis s aib doar
o autoritate religioas, un consiliu format din apte btrni numit Sanhendrin; nu mai exista
un rege evreu; ara nu mai era un stat evreu ci o provincie roman, guvernat de Procuratorul
Pontius Pilat, instalat n Citadela Antonia care se nvecina cu Templul.
Tensiunile dintre populaia evreiasc i stpnii romani ai rii erau n cretere i au
avut loc o serie de rscoale sngeroase n Ierusalim. Pontius Pilat, sosit n Ierusalim n 26
.e.n., a nrutit lucrurile prin aducerea n ora a legionarilor romani cu nsemnele lor pe
steaguri i cu sistemul lor monetar, purtnd imagini gravate interzise n Templu; evreii care au
opus rezisten au fost condamnai fr mil la crucificare ntr-un numr att de mare nct
locul execuiei a fost supranumit GulgathaLocul Craniilor.
Iisus mai fusese la Ierusalim nainte; Prinii lui se duceau la Ierusalim n fiecare an de
srbtoarea Trecerii, i cnd el avea doisprezece ani ei s-au dus la Ierusalim dup obiceiul
srbtorii; i cnd au mplinit zilele, pe cnd se ntorceau, copilul Iisus a rmas n urm n
Ierusalim (Luca 2:41-43). Cnd Iisus a sosit (cu discipolii lui) de aceast dat, situaia era cu
siguran nu aa cum se ateptase, nu aa cum promiteau profeiile biblice. Evreu credincios
aa cum Iisus sigur eraera fidel ideii de mntuire, de salvare printr-un Messiah, n centrul
creia se afla legtura special i etern dintre Zeu i Casa lui David. Acest lucru a fost
exprimat clar i apsat n magnificul Psalm 89 (19-29), n care Yahwe, vorbindu-le adepilor
lui credincioi ntr-o viziune, a spus:
Am ridicat pe un ales din mijlocul poporului;
l-am gsit pe David, slujitorul meu;
cu uleiul meu sfnt l-am uns...
El m va striga:
Tu eti tatl meu, Zeul meu,
Stnca salvrii mele!
Iar eu ca pe un nti-nscut l voi aeza,
Suprem peste toi regii de pe Pmnt.
Mila mea pentru el ntotdeauna o voi pstra,
Loialitatea mea n-o voi trda;
Legmntul meu cu el nu va fi violat,
Ceea ce am rostit nu voi schimba...
Voi face smna lui s dinuiasc pentru totdeauna,
Tronul lui (s dinuiasc) ca i Zilele Cerului.
Nu cumva aceast referire la Zilele Cerului era un indiciu, o legtur ntre venirea
Salvatorului i profeitul Sfrit al Zilelor?

218

i aa s-a fcut c Iisus din Nazareth, acum n Ierusalim cu cei doisprezece discipoli ai
lui, a hotrt s ia problema n propriile lui mini; dac salvarea cerea un Uns al Casei lui
David, el, Iisus, va fi acela!
nsui numele lui evreiescYehu-shuah (Joshua)nsemna Salvatorul lui Yahwe; iar
ct privete cerina ca Cel Uns (Messiah) s fie din Casa lui David, asta era el: chiar primul
verset al Noului Testament, n Evanghelia dup Sf. Matei, spune: Cartea generaiilor lui
Iisus Cristos, fiul lui David, fiul lui Abraham. Apoi, aici i n alte pri din Noul Testament,
genealogia lui Iisus este dat, prin generaii: Paisprezece generaii de la Abraham la David;
paisprezece generaii de la David pn la exilul babilonian; i paisprezece generaii de acolo
pn la Iisus. El era potrivit, Evangheliile ne asigur toate.
Sursele noastre pentru ceea ce s-a ntmplat apoi sunt evangheliile i celelalte cri ale
Noului Testament. tim c relatrile martorilor oculari erau de fapt scrise cu mult dup
evenimente; tim c versiunea codificat este rezultatul deliberrilor de la consiliul convocat
de mpratul roman Constantin trei sute de ani mai trziu; tim c manuscrisele gnostice, ca
documentele Nag Hammadi sau Evanghelia lui Iuda, dau versiuni diferite, ceea ce a dat
Bisericii motive s le ascund; tim chiar ci este un fapt indisputabilla nceput a existat
o Biseric la Ierusalim condus de fratele lui Iisus, centrat exclusiv pe adepi evrei, care a
fost preluat, nlocuit i eliminat de Biserica din Roma care se adresa aristocrailor.
Totui, vom urma versiunea oficial, cci, prin ea nsi, leag evenimentele despre
Iisus din Ierusalim de toate secolele i mileniile anterioare, aa cum s-a spus pn acum n
aceast carte.
nti, orice ndoial, dac exist, c Iisus a sosit n Ierusalim la vremea srbtorii
Trecerii i c Cina cea de Tain a fost o cin Seder de Trecere, trebuie nlturat. Matei
26:2, Marcu 14:1 i Luca 22:1 l citeaz pe Iisus spunnd discipolilor si la sosirea n
Ierusalim: tii c peste dou zile e Srbtoarea Trecerii; Dup dou zile era srbtoarea
Trecerii, a pinii nedospite; i Acum srbtoarea pinii nedospite se ntrevedea, i e numit
Trecerea.
Cele trei evanghelii, n aceleai capitole, afirm apoi c Iisus a spus discipolilor lui s
mearg la o cas anume, unde vor putea s celebreze cina de Trecere cu care ncepe
srbtoarea.
Urmtoarea pe care o vom aborda este problema lui Elijah, heraldul viitorului Messiah
(Luca 1:17 chiar citeaz versetele relevante din Malachi). Potrivit Evangheliilor, oamenii care
auzeau de miracolele pe care le fcea Iisusmiracole care erau att de similare celor fcute de
profetul Elijahla nceput se ntrebau dac nu cumva Iisus era Elijah rentors. Fr s nege,
Iisus i-a provocat pe discipolii cei mai apropiai: Cine crezi tu c sunt eu? Iar Petru a rspuns
i i-a spus: Tu eti Cel Uns (Marcu 8:28-29).
Dac e aa, a fost el ntrebat, unde este Elijah, care trebuia s apar primul? Iar Iisus a
rspuns: Da, bineneles, dar el a venit deja!
219

i ei l-au ntrebat, spunnd:

De ce spun scribii c Elias trebuie primul?
i el le-a rspuns i le-a spus:
Elias ntr-adevr a venit primul i a restabilit toate lucrurile...
Dar eu v spun vou
C Elias a venit ntr-adevr.
Marcu 9:11,13
Aceasta era o afirmaie ndrznea, testul despre ceea ce trebuia s vin: cci dac
Elijah se ntorsese de fapt pe Pmnt, a venit ntr-adevr, prin aceasta ndeplinind condiia
prealabil pentru venirea lui Messiahatunci el trebuia s apar la Seder i s bea din
cupa lui cu vin!
Dup cum obiceiul i tradiia cereau, Cupa lui Elijah, umplut cu vin, era aezat pe
masa de Seder a lui Iisus i a discipolilor lui. Masa ceremonial este descris n Marcu,
Capitolul 14. Conducnd ceremonialul Seder, Iisus a luat pinea nedospit (acum numit
Matzoh) i a binecuvntat-o, i a rupt-o i le-a dat buci din ea discipolilor. i el a luat cupa,
i cnd a mulumit, le-a dat-o lor i ei au but toi din ea (Marcu 14:23).
Deci, fr ndoial, Cupa lui Elijah era acolo, dar Da Vinci a ales s n-o prezinte. n
aceast pictur Cina cea de Tain, care putea fi bazat doar pe pasajele din Noul Testament,
Iisus nu ine cupa crucial, i nicieri pe mas nu e o cup cu vin! n schimb, exist un
inexplicabil spaiu gol n dreapta lui Iisus (fig. 130), iar discipolul din din dreapta lui e
aplecat ntr-o parte ca i cum ar permite altcuiva nevzut s vin ntre ei:

FIG. 130
220

A vrut Da Vinci, cel grijuliu de corect din punct de vedere teologic, s

insinueze c un nevzut Elijah a venit prin ferestrele deschise, n spatele lui Iisus,
i a luat cupa care era a lui? Elijah, sugereaz astfel pictura, chiar s-a ntors;
heraldul care-l preceda pe Cel Uns din Casa lui David chiar sosise.
i astfel confirmat, cnd arestatul Iisus a fost adus naintea guvernatorului roman
care l-a ntrebat: Eti tu regele evreilor? Iisus i-a spus: Tu ai spus-o (Matei 27:11).
Sentina de a muri pe cruce a fost inevitabil.
Cnd Iisus a ridicat cupa cu vin i a fcut binecuvntarea cerut, el le-a spus
discipolilor, potrivit lui Marcu 14:24, Acesta este sngele meu, al noului testament.
DAC acestea au fost exact vorbele lui, el n-a vrut s spun c ei urmau s bea vin
transformat n sngeo grav nclcare a uneia dintre cele mai stricte interdicii ale
iudaismului din cele mai vechi timpuri. cci sngele e sufletul.
Ceea ce a spus (sau a vrut s nsemne) a fost c vinul din aceast cup, Cupa lui
Elijah, era un testament, o confirmare a liniei sale de snge. Iar Da Vinci a reprezentato convingtor prin dispariia ei, probabil luat de Elijah venit n vizit.
Cupa disprut a fost subiectul favorit al autorilor timp de secole. Povetile au
devenit legende: Cruciaii au cutat-o; Cavalerii Templieri au gsit-o; a fost adus n
Europa... cupa a devenit un pocal, un potir; era potirul reprezentnd Sngele Regal
Sang Real n francez, devenind San Greal, Sfntul Graal.
Sau, de fapt, pn la urm, el n-a prsit niciodat Ierusalimul?
Subjugarea continu i represiunea evreilor de ctre romani n Iudeea au condus
la izbucnirea celei mai mari rebeliuni mpotriva Romei; a fost nevoie de cei mai mari
generali i de cele mai bune legiuni romane ca s nving mica Iudeea i s ajung la
Ierusalim.
n anul 70 e.n., dup un asediu prelungit i lupte sngeroase corp la corp, romanii
au spart aprarea Templului; iar generalul comandant, Titus, a ordonat incendierea
Templului.
Dei rezistena a continuat n alte pri nc trei ani, Marea Revolt Evreiasc se
sfrise. Romanii triumftori erau att de bucuroi nct au comemorat victoria printr-o
serie de monede care anunau lumii Judaea CaptaIudeea Capturati au ridicat un
arc de triumf n Roma care prezenta obiectele rituale jefuite din Templu (fig. 131).

221

FIG. 131
Dar n timpul fiecrui an de independen, monedele evreieti erau btute cu
inscripia Anul Unu, Anul Doi etc al eliberrii Zionului, avnd pe ele fructe ale
regiunii ca teme decorative. n mod inexplicabil, monedele anului al doilea i al
treilea purtau imaginea unui potir (fig. 132 A, B) ...

FIG. 132 A, B
Se afla Sfntul Graal nc n Ierusalim?
16.
ARMAGEDDON I PROFEIILE DESPRE
NTOARCERE
Se vor ntoarce ei? Cnd se vor ntoarce?
Aceste ntrebri mi-au fost adresate de nenumrate ori, ei fiind zeii Anunnaki
ale cror poveti au umplut crile mele. Rspunsul la prima ntrebare este da; exist
indicii care trebuie luate n seam, iar profeiile despre ntoarcere trebuie s se
mplineasc.
Rspunsul la a doua ntrebare a preocupat Omenirea nc de la evenimentele
copleitoare din Ierusalim de acum dou mii de ani.
222

Dar ntrebarea nu este doar dac i cnd. Care va fi semnalul ntoarcerii, ce

va aduce cu ea? Va fi o venire binefctoare, sauca atunci cnd Potopul se
ntrezreava aduce Sfritul? Care profeii se vor adeveri: un Timp Messianic, A
Doua Venire, un Nou nceputsau poate o Apocalips catastrofic, Sfritul
Final, Armageddon...
Ultima posibilitate este cea care mut aceste profeii de pe trmul teologiei,
escatologiei sau purei curioziti ctre o zon care ine de nsi supravieuirea
Omenirii; cci Armageddon, un termen care a ajuns s nsemne un rzboi de o amploare
a dezastrului inimaginabil, este de fapt numele unui loc specific dintr-un inut care a
fost supus ameninrii cu anihilarea nuclear.
n secolul 21 .e.n., un rzboi al Regilor din Est mpotriva Regilor din Vest a fost
urmat de o calamitate nuclear. Douzeci i unu de secole mai trziu, cnd era s-a
schimbat n e.n., temerile Omenirii au fost exprimate ntr-un manuscris, ascuns ntr-o
peter de lng Marea Moart, care descria un mare i final Rzboi al Fiilor Luminii
mpotriva Fiilor ntunericului.
Acum din nou, n secolul 21 e.n., o ameninare nuclear atrn exact deasupra aceluiai
loc istoric. Sunt destule motive s ne ntrebm: Se va repeta istoriase repet istoria,
n anumite moduri misterioase, la fiecare 21 de secole?
Un rzboi, o conflagraie anihilatoare, a fost descris ca parte a scenariului
Sfritului Zilelor n Ezekiel (capitolele 38-39). Dei Gog din ara Magog, sau Gog
i Magog sunt considerai ca principalii instigatori la acest rzboi final, lista
combatanilor ce vor fi atrai n lupte cuprinde aproape toate naiile ; iar n centrul
conflagraiei vor fi locuitorii Buricului Pmntuluipopulaia Ierusalimului potrivit
Bibliei, dar populaia Babilonului ca nlocuitor al acestuia, pentru care ceasul s-a oprit
aici.
Este o revelaie care-i d fiori pe ira spinrii faptul c lista lui Ezekiel cu
acceste naii de pretutindeni (38:5) care se vor angaja n rzboiul final
Armageddonncepe de fapt cu PERSIAexact ara (astzi Iran) ai crei lideri
caut s construiasc arme nucleare cu care s mture de pe faa Pmntului pe
cei care locuiesc unde Har-Megiddo este!
Cine este acest Gog din ara Magog i de ce aceast profeie de acum aproape
dou milenii sun aa de asemntor cu titlurile ziarelor de azi? Oare exactitatea unor
asemenea detalii din Profeie arat ctre Cndctre timpul nostru, ctre secolul
nostru?
Armageddon, un Rzboi Final ntre Gog i Magog, este i un element esenial al
scenariului despre Sfritul Zilelor din cartea profetic a Noului Testament, Revelaia
(al crei nume complet este Apocalipsa dup Sf. Ioan cel Divin). Ea compar
instigatorii la evenimentele apocaliptice cu dou fiare, dintre care una poate face focul
s coboare din cer pe pmnt, n vzul oamenilor. Doar un indiciu enigmatic este dat
pentru identificare (13:18):
223

Iat nelepciunea:
Cel care are nelegerea
S socoteasc numrul fiarei:
Este numrul unui om:
Iar numrul lui este
asesute i aizeci i ase.
Muli au ncercat s descifreze misteriosul numr 666, presupunnd c este un
un mesaj codificat despre Sfritul Zilelor. Deoarece cartea a fost scris cnd
persecuiile cretinilor n Roma ncepuser, interpretarea acceptat este aceea c
numrul era un cod pentru opresorul mprat Nero, valoarea numeric a numelui cruia
n ebraic (NeRON QeSaR) nsumeaz 666. Faptul c el a fost la platforma spaial de
la Baalbek, posibil ca s inaugureze templul lui Jupiter de aici, n anul 60 e.n. poate
sau poate nuavea o legtur cu enigma 666.
C ar putea exista mai mult n legtur cu 666 dect conexiunea cu Nero este
sugerat de faptul uimitor c 600, 60 i 6 sunt toate numere de baz n sistemul
hexazecimal sumerian, astfel codul poate s ne duc napoi spre unele texte timpurii;
au fost 600 de Anunnaki, numrul-rang al lui Anu era 60, numrul lui Ishkur/Adad era
6. apoi, dac cele trei numere sunt mai degrab nmulite dect adunate, obinem 666
600 x 60 x 6= 216.000, care este familiarul numr 2160 (o er zodiacal) de 100 de
oriun rezultat care poate fi speculat la nesfrit.
i apoi este enigmatic faptul c atunci cnd apte ngeri dezvluie secvena
evenimentelor viitoare, ei nu le leag de Roma; ei le leag de Babilon.
Explicaia convenional a fost c, la fel cum 666 era un cod pentru conductorul
roman, aa era Babilon un cod pentru Roma. Dar Babilonul era deja disprut de
secole cnd Revelaia a fost scris, iar Revelaia, vorbind despre Babilon, leag fr
ndoial profeiile de marele ru Eufrat (9:14), chiar descriind cum cel de-al aselea
nger i-a vrsat ipul deasupra marelui ru Eufratsecndu-l astfel nct Regii Estului
s se poat altura luptei (16:12). Povestea este despre un ora/ inut de pe Eufrat, nu de
pe Rul Tibru.
De vreme ce profeiile Revelaiei sunt despre viitor, se poate concluziona c
Babilon nu e un codBabilon nseamn Babilon, un viitor Babilon care va fi
implicat n rzboiul Armageddonului (pe care versetul 16:16 l explic n mod corect
ca fiind numele unui loc n limba ebraicHar-Megiddo, Muntele Megiddo, din
Israel)un rzboi ce implic ara Sfnt.
Dac acest viitor Babilon este ntr-adevr Iraq-ul de azi, versetele profetice te
nfioar din nou, cci ele prevestesc evenimentele curente care duc la cderea
Babilonului dup un rzboi scurt dar teribil, ele prezic separarea Babilonului/Iraq n
trei pri! (16:19).
224

Ca i Cartea lui Daniel, care prezicea faze ale tulburrilor i etape grele n
procesul mesianic, la fel Revelaia ncearc s explice enigmaticele profeii ale
Vechiului Testament prin descrierea (Capitolul 20) a Primei Ere Mesianice cu o Prim
nviere durnd o mie de ani, urmat de o domnie Satanic de o mie de ani (cnd Gog
i Magogse vor angaja ntr-un imens rzboi) i apoi un al doilea timp mesianic i o alt
nviere (i astfel A Doua Venire).
Inevitabil, aceste profeii au declanat o frenezie a speculaiilor pe msur ce anul
2000 se apropia: speculaii privind Mileniul ca un punct n timp, n istoria Omenirii i a
Pmntului, cnd profeiile se vor adeveri.
Asediat de ntrebri despre mileniu pe cnd anul 2000 se apropia, eu am spus
interlocutorilor mei c nimic nu se va ntmpla n 2000, i nu doar pentru c adevratul
punct al mileniului socotit de la naterea lui Iisus deja trecuse, Iisus fiind nscut, dup
toate calculele cercettorilor, n 6 sau 7 .e.n.
Principalul motiv pentru opinia mea era c profeiile preau s se refere nu la o
dreapt a timpului liniaranul unu, anul doi, anul nou sute etcci la o repetare
ciclic a evenimentelor, credina fundamental c Primele Lucruri vor fi Ultimele
Lucruriceva care se poate ntmpla doar atunci cnd istoria i timpul istoric se mic
ntr-un cerc, unde punctul de start este i punctul de final i invers.
Inerent n acest plan ciclic al istoriei este conceptul de Zeu ca o entitate divin
venic, care a fost prezent la nceput cnd Cerul i Pmntul au fost create i care va
fi aici la Sfritul Zilelor, cnd mpria Lui se va rennoi peste muntele Lui sacru. Este
exprimat n repetate declaraii de la cele mai timpurii afirmaii biblice pn la ultimii
Profei, aa cum Zeul a anunat, prin Isaiah (41:4, 44:6, 48:12):
Eu sunt El, Eu sunt Primul i la fel sunt i Ultimul...
De la nceputuri Sfritul l prevestesc,
i din timpurile strvechi lucrurile care nu sunt
nc fcute.
ISAIAH 48:12, 46:10
i exact la fel (de dou ori) n Cartea Revelaiei din Noul Testament:
Eu sunt Alpha i Omega,
nceputul i Sfritul,
A spus Stpnul
Cel care este, i cel care a fost, i cel care va fi.
REVELAIA 1:8
ntr-adevr, baza pentru profeie a fost credina c Sfritul era ancorat n nceput, c
Viitorul poate fi prezis deoarece Trecutul era cunoscutdac nu Omului, atunci Zeului:
Eu sunt cel care de la nceput spune Sfritul, a spus Yahwe (Isaiah 46:10).
225

Profetul Zechariah (1:4, 7:7, 7:12) a prevestit planurile Zeului pentru viitor
Ultimele Zilen termeni ai Trecutului, Primele Zile.
Aceast credin, care este reafirmat n Psalmi, n Proverbe i n Cartea lui Iov,
a fost vzut ca un plan divin universal pentru ntregul Pmnt i toate naiile lui.
Profetul Isaiah, ntrezrind naiunile Pmntului adunate ca s afle ce e n stoc, le
descrie ntrebndu-se ntre ele: Cine dintre noi poate spune viitorul fcndu-ne auzite
Primele Lucruri? (41:22). C aceasta a fost o dogm universal este artat ntr-o
colecie a Profeiilor Asiriene, unde zeul Nabu i spune regelui asirian Esarhaddon:
Viitorul va fi ca trecutul.
Acest element de ciclicitate al Profeiilor biblice despre ntoarcere ne conduce la un
rspuns general la ntrebarea CND.
O rotire ciclic a timpului istoric a fost gsit, cititorul i va reaminti, n
Mezoamerica, rezultnd din mbinarea, ca dou roi dinate, a dou calendare (vezi Fig.
67), crend mnunchiul celor 52 de ani, la mplinirea croradup un numr
nespecificat de rotiriQuetzalcoatl (alias Thoth/ Ningishzidda) a promis s se ntoarc.
i acest lucru ne introduce n aa-numitele Profeii Mayae, potrivit crora Sfritul
Zilelor se va ntmpla n 2012 e..n.
Faptul c data crucial profeit este aproape la ndemn a atras n mod natural
mult interes, i merit explicat i analizat. Data atribuit reiese din faptul c n acel an
(depinznd de cum se calculeaz) unitatea de timp numit Baktun i va completa a
treisprezecea rotaie. Din moment ce un Baktun dureaz 144.000 de zile, este un fel de
punct de rscruce.
Unele erori, sau presupuneri gresite, n acest scenariu trebuie subliniate. Prima este
c Baktun aparine nu celor dou calendare angrenate cu promisiunea celor 52 de ani
(Haab i Tzolkin), ci unui al treilea calendar mult mai vechi numit Numrtoarea
Lung. El a fost introdus de ctre Olmeciafricanii care au venit n Mezoamerica
atunci cnd Thoth a fost exilat din Egiptiar numrtoarea zilelor ncepe chiar cu acest
eveniment, astfel c Ziua Unu a Numrtorii Lungi a fost n ceea ce noi numim
August 3113 .e.n. Glifele din acest calendar reprezint urmtoarea secven de uniti:
1 kin
1 Uinal
1 Tun
1 Ka-tun
1 Bak-tun
1 Pictun

= o zi
= 20 zile
= 360 zile
= 7.200 zile
= 144.000 zile
= 2.880.000 zile

= 1 kin x 20
= 1 kin x 360
= 1 tun x 20
= 1 Ka-tun x 20
= 1 Baktun x 20

226

Aceste uniti, fiecare un multiplu al celei precedente, continu astfel dincolo de

Baktun cu glife de fiecare dat mrite. Dar din moment ce monumentele Mayae n-au
trecut niciodat de 12 Baktuni, ale cror 1.728.000 zile sunt deja dincolo de existena
Mayailor, al 13-lea Baktun pare a fi chiar un punct de rscruce. n plus, nvturile
mayae susin n mod semnificativ faptul c Soarele sau Era actual se vor sfri cu
al 13-lea Baktun, astfel c dac numrul lui de zile (144.000 x 13 = 1.872.000) se
mparte la 365,25, rezult c au trecut 5.125 de ani; cnd anul 3113 .e.n. e sczut,
rezultatul este anul 2012 e.n.
Aceasta este o prevestire incitant dar i ngrijortoare. Dar aceast dat a fost
contestat, nc de acum un secol, de cercettori (ca Fritz Buck, El Calendario Maya en
la Cultura de Tiahuanacu), care a subliniat c, dup cum lista de mai sus arat,
multiplicatorul, i astfel i divizorul, ar trebui s fie numrul calendaristic perfect de
360 de zile, i nu 365,25. n felul acesta, rezultatul de 1.872.000 de zile nseamn 5.200
de aniun rezultat perfect, cci el reprezint exact 100 de mnunchiuri ale numrului
magic 52 al lui Thoth. Calculat n felul sta, anul magic al ntoarcerii lui Thoth va fi
2087 e.n. (5200 3113 =2087).
Unii ar putea ndura chiar i aceast ateptare; singurul punct nevralgic al acestei
teorii este c Numrtoarea Lung este o socotire linear a timpului i nu cea ciclic
necesar, aa c zilele ei numrate ar putea s continue cu al 14-lea Baktun, apoi al 15lea Baktun amd (fig. 133 A, B).

FIG. 133 A, B
Toate acestea, oricum, nu elimin semnificaia unui mileniu profetic. Din moment
ce sursa mileniului ca timp escatologic 5 i are originea n scrierile evreieti apocrife
din al 2-lea secol .e.n., cutarea nelesului trebuie ndreptat n aceast direcie. De
fapt, referirea la o mieun mileniuca definind o er i are rdcinile mult n urm
n Vechiul Testament. Deuteronomul (7:9) i atribuie duratei legmntului Zeului cu
Israel o perioad de o mie de generaiio afirmaie repetat ( I Cronici 16:15)
5

Escatologie totalitatea concepiilor religioase referitoare la soarta final a lumii i a omului.

227

cnd Arca Legmntului a fost adus la Ierusalim de ctre David. Psalmii n mod
repetat au folosit numrul o mie referitor la Yahwe, la minunile lui, i chiar la carul
lui (Psalm 68:17).
Relevant n mod direct n ceea ce privete Sfritul Zilelor i ntoarcerea este
afirmaia din Psalm 90:4o afirmaie atribuit lui Moise nsuicare spune despre
Zeu c o mie de ani, n ochii ti, sunt ca i cum ar fi trecut doar o zi. Aceast
afirmaie a dat natere la speculaia (care a nceput curnd dup ce romanii au distrus
Templul) c exist o cale de a deslui derutantul Sfrit al Zilelor mesianic: dac
Creaia, nceputul potrivit Genezei, i-a luat Zeului ase zile, i o zi divin dureaz o
mie de ani, rezultatul este o durat de 6.000 de ani de la nceput pn la Sfrit.
Sfritul Zilelor, s-a presupus astfel, va veni n anul 6.000 Anno Mundi.
Aplicat la calendarul evreiesc de la Nippur care a nceput n 3760 .e.n., asta
nseamn c Sfritul Zilelor se va ntmpla n 2240 e.n. (6000 3760 = 2240).
Acest al treilea mod de calcul al Sfritului Zilelor poate fi dezamgitor sau
consolatorn funcie de ateptrile fiecruia. Frumuseea acestui mod de calcul e c
este n perfect armonie cu sistemul hexazecimal (n baza 60) sumerian. Se prea poate
ca n viitor s se dovedeasc a fi fost corect, dar eu nu cred: i acesta este lineariar n
profeii se vorbete despre o unitate de timp ciclic.
Cnd niciuna dintre datele moderne prezise nu e viabil, unii ar putea apela la vechile
formules fac ceea ce sftuia Isaiah, s priveasc semnele invers, de la coad
spre cap. Avem dou posibiliti ciclice: Timpul Divin al perioadei orbitale a lui
Nibiru i Timpul Ceresc al Precesiunii zodiacale. Care s fie cel potrivit?
Faptul c Anunnaki au venit i au plecat n timpul unei ferestre de oportunitate
cnd Nibiru ajungea la Perigeu (cel mai aproape de Soare, i astfel cel mai aproape de
Pmnt i de Marte) este att de evident unii cititori ai mei pur i simplu au sczut 3600
din 4000 (ca dat rotunjit a ultimei vizite a lui Anu), rezultnd 400 .e.n., sau au sczut
3600 din 3760 (cnd a nceput calendarul de la Nippur)aa cum au fcut i
Maccabbeiii au ajuns la 160 .e.n. n oricare din cazuri, urmtoarea sosire a lui
Nibiru este mult n viitorul ndeprtat.
De fapt, aa cum cititorul tie acum, Nibiru a sosit mai devreme, la cca 560 .e.n.
Cnd ne gndim la aceast abatere, trebuie s avem n minte faptul c SAR-ul perfect
(3600) a fost ntotdeauna o perioad orbital matematic, pentru c orbitele ceretiale
planetelor, cometelor, asteroizilorse abat de la o orbitare la alta datorit atraciei
gravitaionale a celorlalte planete pe lng care trec. Dac folosim Cometa Halley ca
exemplu, perioada ei dat de 75 de ani de fapt fluctueaz de la 74 la 76; cnd a aprut
ultima oar n 1986, erau 76 de ani. Extinznd abaterea Cometei Halley la orbita de
3600 a lui Nibiru, vom obine o variaie de plus/minus 50 de ani la fiecare orbit.
Exist i un alt motiv pentru care ne ntrebm de ce Nibiru s-a abtut att de mult
de la SAR-ul ei obinuit: neobinuitul eveniment al Potopului de la cca 10900 .e.n.
228

Timp de 120 de SHARi nainte de Potop, Nibiru a orbitat fr s provoace vreo

astfel de catastrof. Apoi ceva neobinuit s-a petrecut de a adus Nibiru mai aproape de
Pmnt: combinat cu alunecarea calotelor glaciare ce acopereau Antarctica, s-a
ntmplat Potopul. Dar ce anume a fost acest ceva neobinuit?
Rspunsul poate s se afle departe n sistemul nostru solar, acolo unde Uranus i
Neptun orbiteazplanete ale cror numeroase luni includ unele care, inexplicabil,
orbiteaz ntr-un sens opus (retrograd)celui n care orbiteaz Nibiru.
Unul dintre marile mistere ale sistemului nostru solar este faptul c planeta Uranus
literalmente st culcat pe o parteaxa ei nord-sud este orizontal fa de Soare, n loc
s fie vertical. Ceva i-a dat lui Uranus un mare ghiont cndva n trecutul ei, spun
oamenii de tiin da la NASAfr s se aventureze s ghiceasc ce ar fi putut fi acel
ceva. Eu m-am ntrebat adesea dac acel ceva n-a fost acelai ceva care a cauzat
uriaa i misterioasa cicatrice n form de blazon i caracteristica n form de
brazd pe care Voyager 2 al NASA le-au gsit pe luna lui Uranus Miranda n 1986
(fig. 134) o lun care e diferit din numeroase puncte de vedere de celelalte luni ale
lui Uranus. Ar fi putut o coliziune celest cu Nibiru aflat n trecere i cu lunile sale s
cauzeze toate acestea?

FIG. 134

229

De curnd astronomii au descoperit c marile planete din afar 6 n-au rmas pe

locul unde s-au format, ci au fost deviate n exterior, departe de Soare. Studiile au ajuns
la concluzia c mutarea a fost cea mai pronunat n cazul lui Uranus (fig. 135) i
Neptun (fig. 136), i aceasta ar putea explica de ce nu s-a ntmplat nimic acolo timp de
numeroase orbite ale lui Nibiruapoi, dintr-o dat ceva s-a petrecut. Nu este
neplauzibil s presupunem c la orbita lui de la Potop, Nibiru s-a ntlnit cu Uranus
aflat n deriv, i una din lunile lui Nibiru s-a ciocnit cu Uranus, nclinnd-o pe o parte;
se poate chiar ca acea arm s fi fost enigmatica lun Mirandao lun a lui Nibiru
care a izbit-o pe Uranus i a sfrit prin a fi capturat n orbita lui Uranus.

FIG. 135

FIG. 136

O astfel de ntmplare ar fi afectat orbita lui Nibiru, micornd-o la aproape 3450

de ani pmnteti n loc de 3600, i ducnd la reconfigurarea orarului reapariiilor ei
de dup Potop, n cca 7450, cca 4000 i cca 550 .e.n.
Dac asta s-a ntmplat, ar explica sosirea mai devreme a lui Nibiru n 556
.e.n.i ar sugera c urmtoarea sosire ar fi la cca 2900 e.n. Pentru cei care asociaz
evenimentele cataclismice profeite cu ntoarcerea lui NibiruPlaneta X pentru
uniimomentul nu e la ndemn.
Dar orice idee c Anunnaki i-ar fi limitat venirile i plecrile la o singur i
scurt fereastr de la perigeul planetei este, oricum, incorect. Ei puteau de
asemenea continua s vin i s plece n orice moment.
6

De dincolo de Centura de Asteroizi

230

Textele antice nregistreaz numeroase exemple de cltorii nainte i napoi fr

a arta vreo legtur cu apropierea planetei. Exist i numeroase povestiri despre
cltorii Pmnt-Nibiru fcute de pmnteni care omit orice referire la faptul c Nibiru
se vedea pe cer (o privelite accentuat, pe de alt parte, cnd Anu a vizitat Pmntul la
cca 4000 .e.n.). ntr-una din ocazii, Adapa, un fiu al lui Enki cu o femeie pmnteanc,
cruia i-a fost dat nelegerea dar nu i nemurirea, a fcut o foarte scurt vizit pe
Nibiru, nsoit de zeii Dumuzi i Ningishzidda. Enoch, la fel ca i sumerianul
Enmenduranki, a venit i a plecat i el, de dou ori, n timpul vieii sale pe Pmnt.
Acest lucru a fost posibil (fig. 137) n cel puin dou moduri, dup cum e artat
n: unul prin accelerarea unei nave spaiale n faza de sosire a lui Nibiru (din punctul
A), ajungnd cu mult nainte de momentul perigeului; cellalt pri decelerarea navei
spaiale (punctul B) n timpul fazei de ieire a lui Nibiru, cznd napoi spre Soare (i
astfel spre Pmnt i Marte).

FIG. 137
O scurt vizit pe Pmnt, ca aceea a lui Anu, putea avea loc combinnd A
pentru sosire i B pentru plecare la ieirea din perigeu; o scurt vizit pe Nibiru ( ca
aceea a lui Adapa) putea avea loc prin inversarea procedurilorprsind Pmntul
pentru a intercepta Nibiru n A i plecnd de pe Nibiru n B pentru ntoarcerea pe
Pmnt amd.
O ntoarcere a Anunnaki-lor ntr-un moment altul dect ntoarcerea
planetei poate astfel avea loc, i pentru asta noi am rmas cu cellalt timp ciclic
timpul zodiacal.

231

Eu l-am numit, n Cnd Timpul a nceput, Timpul Ceresc, distinct dar totui
servind ca legtur ntre Timpul Pmntesc (ciclul orbital al planetei noastre) i Timpul
Divin (cronometrul planetei Anunnaki-lor). Dac ateptata ntoarcere va fi mai degrab
a Anunnaki-lor dect a planetei lor, atunci ne va folosi ca s gsim soluia la enigmele
zeilor i oamenilor prin ceasul (timpul) care i-a legat ntre eizodiacul ciclic al
Timpului Ceresc. A fost inventat, pn la urm, de Anunnaki, ca mod de a reconcilia
cele dou cicluri; proporia lor3600 pentru Nibiru, 2160 pentru o Er zodiacal era
Proporia de Aur de 10:6. Ea rezulta, am sugerat eu, n sistemul hexazecimal pe care
matematica i astronomia sumerian se bazau (6 x 10 x 6 x 10 amd).
Berossus, dup cum am menionat, a pretins c Erele zodiacale sunt puncte de
cotitur n relaiile zeilor i oamenilor i a susinut c lumea n mod periodic trece prin
catastrofe apocaliptice, fie prin ap fie prin foc, al cror moment este determinat de
fenomenele cereti. Ca i omologul su din Egipt, Manetho, el a mprit preistoria i
istoria n faze divine, semidivine i postdivine, cu un total general de 2.160.000 de ani
al duratei acestei lumi. Acestaminune a minunilor!este exact o mieun
mileniu!de ere zodiacale.
Cercettorii care au studiat tbliele antice ce aveau ca subiect matematica i
astronomia au fost uluii s descopere c tbliele foloseau fantasticul numr
12960000da, 12.960.000ca punct de start. Ei au ajuns la concluzia c asta poate fi
legat doar de erele zodiacale de 2.160, care nmulite cu 6 dau 12.960, sau 129.600
(2160 x 60) sau 1.296.000 (2160 x 600); i minune a minunilor!fantasticul numr
cu care aceste liste antice ncepeau, 12.960.000, este un multiplu de 2.160 prin
6000ca n divinele ase zile ale creaiei.
C evenimentele majore, cnd relaiile zeilor au afectat relaiile oamenilor, au
fost legate de erele zodiacale a fost artat peste tot n acest volum din Cronicile
Pmntului. Pe msur ce fiecare Er ncepea, ceva important se petrecea: Era Taurului
a nsemnat druirea civilizaiei Omenirii. Era Berbecului a fost anunat de catastrofa
nuclear i s-a sfrit cu Plecarea. Era Petilor a sosit cu distrugerea Templului i cu
nceputul Cretinismului. Putem s nu ne punem ntrebarea dac profeticul Sfrit al
Zilelor nu nseamn cumva Sfritul unei Ere (zodiacale)?
Erau timpul, timpurile i o jumtate ale lui Daniel doar o terminologie ce se
referea la erele zodiacale? Posibilitatea a fost cntrit, acum vreo trei secole, de nimeni
altul dect Sir Isaac Newton. Bine cunoscut pentru formularea legilor naturale ce
guverneaz micrile ceretica planetele ce orbiteaz n jurul Soareluiinteresul lui
era ndreptat i spre gndirea religioas, i el a scris tratate lungi despre Biblie i
profeiile biblice. El considera micrile cereti pe care le-a formulat ca fiind mecanica
Zeului i credea cu trie c descoperirile tiinifice care au nceput cu Galileo i
Copernic i au fost continuate de el erau menite s se ntmple atunci cnd s-au
ntmplat. Asta l-a fcut s dea o atenie deosebit matematicii lui Daniel.

232

n Martie 2003 British Broadcasting Corporation (BBC) a surprins instituiile

tiinifice i religioase cu un program despre Newton care a dezvluit existena unui
document, scris de mn de el pe ambele pri, care calcula Sfritul Zilelor potrivit
profeiilor lui Daniel.
Newton i-a notat calculele numerice pe una din feele foii, iar analiza calculelor
sub forma a trei propoziii pe cealalt parte a foii. O examinare mai atent a
documentuluio fotocopie pe care sunt privilegiat s-o am n posesie dezvluie faptul
c numerele pe care le-a folosit n calcule includ 216 i 2160 de cteva oriun indiciu
pentru mine n a nelege care a fost logica gndirii lui: el se gndea la timpul
zodiacalpentru el, acesta era Ceasul Mesianic!
El i-a concentrat concluziile scriind un set de trei nu mai devreme de i un nu
mai trziu de grafice de timp pentru indiciile profetice ale lui Daniel:
ntre 2132 i 2370 potrivit unui indiciu dat lui Daniel,
ntre 2090 i 2374 potrivit unui al doilea indiciu,
ntre 2060 i 2370 pentru crucialul timp, timpuri i o jumtate de timp.
Sir Isaac Newton a prezis c lumea se va sfri n anul 2060 anuna BBC. Nu cu
exactitate, poatedar dup cum tabelul erelor zodiacale din capitolele precedente arat, el n-a
fost prea departe de acest punct n dou dintre datele nu mai devreme de: 2060 i 2090.
Preiosul document original al marelui Englez e pstrat n Departamentul de
Manuscrise i Arhive al Bibliotecii naionale i Universitare Evreietin Ierusalim!
O coinciden?
n cartea mea din 1990 Geneza Revizuit a fost pentru prima oar dezvluit public Incidentul
Phobosun eveniment inut sub tcere. El implica pierderea, n 1989, a unei navete spaiale
sovietice trimis s exploreze Marte i satelitul ei posibil gol pe dinuntru numit Phobos.
De fapt, nu una ci dou navete spaiale sovietice au fost pierdute. Numite Phobos 1 i
Phobos 2 ca s arate scopul lorde a sonda satelitul lui Marte Phobosele au fost lansate n
1988, ajugnd la Marte n 1989. Dei un proiect sovietic, el a fost susinut de NASA i de
ageniile europene. Phobos 1 pur i simplu a disprutnicio explicaie sau vreun detaliu n-au
fost date public vreodat. Phobos 2 a reuit s ajung la Marte i a nceput s transmit
fotografii fcute de dou camereuna obinuit i una n infrarou.
n mod uimitor sau alarmant, ele includeau fotografii ale umbrei unui obiect n form de
igar ce zbura n cerurile planetei ntre naveta sovietic i suprafaa lui Marte (fig. 138). efii
misiunii sovietice au descris obiectul ce arunca aceast umbr ca fiind ceva pe care unii l-ar
numi o farfurie zburtoare. Imediat, navetei spaiale i s-a ordonat s se ndrepte ctre orbita
lui Marte pentru a se apropia de satelit i, de la o distan de 50 de yarzi, s-l bombardeze cu
fascicule laser.
233

FIG. 138
FIG. 139
Ultima fotografie pe care Phobos 2 a trimis-o arta un proiectil venind spre ea de pe
satelit (fig. 139).
Imediat dup asta, naveta a intrat n vrie i a ncetat s mai transmitdistrus de
misteriosul proiectil.
Incidentul Phobos rmne, oficial, un accident inexplicabil. De fapt, chiar dup
aceea, o comisie secret n care toate naiunile cu programe spaiale de frunte au fost
reprezentate, a intrat n aciune. Comisia i documentul formulat de ea merit o examinare mai
minuioas dect cea care a fost fcut, cci ele dein cheia de a nelege ce anume tiu de fapt
naiunile conductoare ale lumii despre Nibiru i despre Anunnaki.
Evenimentele geopolitice care au dus la formarea grupului secret au nceput cu
descoperirea, n 1983, a unei planete de mrimea lui Neptun de ctre IRASSatelit
Astronomic n infra-Rou al NASAcare a scanat marginile sistemului solar nu vizual ci prin
detectarea corpurilor cereti ce emit cldur.
Cutarea unei a zecea planete a fost unul din obiectivele lui declarate i ntr-adevr el a
gsit una (fig. 140 A, B)determinnd c aceasta era o planet pentru c, detectat fiind o
dat i apoi ase luni mai trziu, ea se deplasa n mod clar n direcia noastr. tirea despre
descoperire a inut prima pagin dar a fost retractat a doua zi ca fiind o nenelegere.

FIG. 140 A, B
234

De fapt, descoperirea era att de ocant nct a condus la o schimbare subit n relaiile
dintre SUA i Uniunea Sovietic, la o ntlnire i la o nelegere de cooperare spaial ntre
preedintele Reagan i Primul Ministru Gorbaciov, precum i la declaraii publice fcute de
preedintele Naiunilor Unite i alte foruri care includeau urmtoarele exprimri (artnd
nspre cer cu degetul pe cnd le spunea):
Doar gndii-v ct de uoar ar putea fi sarcina lui i a mea n aceste ntlniri pe
care le-am avut dac dintr-o dat ar exista o ameninare la adresa acestei lumi venit de
la vreo alt specie de pe alt planet din univers... m gndesc uneori ct de repede
diferendele noastre ar disprea dac ar trebui s nfruntm o ameninare extraterestr
din afara acestei lumi.
Comitetul Executiv care s-a format ca rezultat al acestor preocupri a avut cteva
ntlniri i consultri fcute pe ndeletenainte de incidentul Phobos din Martie 1989.
Lucrnd cu febrilitate, el a formulat n Aprilie 1989 un set de indicaii cunoscute ca Declaraia
Principiilor Privind Activitile Urmtoare Detectrii Inteligenei Extraterestre, prin care s-au
stabilit de comun acord procedurile ce trebuie urmate dup primirea unui semnal sau a altor
dovezi ale inteligenei extraterestre. Semnalul, dezvluie grupul, poate fi nu doar unul
simplu care s indice c are o origine inteligent ci poate fi chiar un mesaj care ar necesita
decodificare. Procedurile agreate includeau msuri ce trebuie luate pentru a ntrzia
dezvluirea contactului cel puin timp de 24 de ore nainte de a fi dat un rspuns. Acest lucru
era evident ridicol dac mesajul ar fi venit de pe o planet aflat la distan de ani lumin...
Nu, pregtirile erau pentru o ntlnire n apropiere!
Pentru mine, toate aceste evenimente ncepnd cu 1983, plus toate dovezile de pe Marte
pe scurt descrise n capitolele precedente i proiectilul tras de pe satelitul Phobos arat c
Anunnaki sunt prezeniprobabil o prezen roboticpe Marte, vechea lor Staie
Intermediar. Asta ar putea indica prevedere, un plan de a avea o facilitate pregtit pentru o
viitoare revizitare. Puse mpreun, ele sugereaz o intenie de ntoarcere.
Pentru mine, cilindrul sigiliu Pmnt-Marte (vezi FIG. 111) este att o reprezentare a
Trecutului ct i o prevestire a Viitorului cci el poart o dato dat indicat de semnul
celor doi petiEra Petilor.
Ne spune el oare: Ceea ce s-a ntmplat n precedenta Er a Petilor se va repeta
din nou n Era Petilor? Dac profeiile se vor dovedi adevrate, dac Primele Lucruri vor fi
i Ultimele Lucruri, dac Trecutul este Viitorulrspunsul trebuie s fie DA.
Ne aflm nc n Era Petilor. ntoarcerea, semnele spun, se va ntmpla nainte de
sfritul Erei noastre curente.

235