Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
13
FUNCIA CUSTODIAL
Cea mai veche i mai cunoscut funcie a bibliotecilor
este cea custodial, de conservare a cunotinelor umane,
indiferent de suportul pe care ele se aflau. Statele antice
conservau cu grij documentele privind legislaiile, tratatele
ncheiate cu alte state, acordurile comerciale etc. Deoarece
aceste documente sporeau numeric, a aprut necesitatea
organizrii lor sistematice, pstrrii lor n siguran i
desemnrii unei persoane competente care s le descrie, s le
indexeze i s le fac disponibile la cerere. Conservarea
acestor colecii a devenit un element peren al motenirii
culturale a umanitii.
Grecii din epoca Secolului lui Pericle [1] - perioad de
maxim nflorire a culturii greceti - achiziionau, pe lng
texte din domeniile tiinelor exacte, texte literare i
muzicale, materiale grafice i vizuale care nnobilau sufletul.
Platon [2], fr ndoial, avea o bibliotec personal
apreciabil. Despre Aristotel [3] se tie c a avut una dintre
cele mai mari biblioteci private ale Antichitii.
Organizarea sa sistematic i-a servit din plin n
investigaiile sale umaniste, tiinifice i filosofice necesare
eruditelor sale scrieri. Este cunoscut, de asemenea, c elevii i
prietenii si - ntre care i Alexandru Macedon - i trimiteau
specimene botanice i mostre geologice din cltoriile
ntreprinse n afara spaiului grecesc i adesea manuscrise
care l interesau pe marele gnditor.
Pstrarea literaturii Secolului de Aur Grec [4], de
pild, nu ar fi fost posibil fr sprijinul Bibliotecii oraului
Atena, care garanta autenticitatea textelor. Istoricii
menioneaz vehemena spectatorilor greci n faa abaterilor
de la textul pieselor lui Eschil [5], Sofocle [6] sau Euripide
[7] de ctre o trup de teatru. Se impunea obligaia
14
FUNCIA EDUCAIONAL
Bibliotecile au ndeplinit ntotdeauna i un rol educativ.
Coninutul noiunii de educaie, dup cum este bine tiut, a
fost diferit de la o epoc la alta. Educaia nu este altceva dect
un proces social prin care motenirea tiinific, literar,
artistic i moral a societii este transmis de la o
generaie la alta. Numai prin transmiterea fidel a acestei
moteniri, prin cunoaterea informaiilor din trecut care s
permit obinerea de noi informaii, poate o societate s
progreseze.
Funcia educaional a bibliotecii se bazeaz pe cteva
elemente eseniale:
19
Sub
conducerea
roman, bibliotecile i colile
secundare s-au dezvoltat progresiv, dar noii stpni ai lumii
au fost indifereni la activitile intelectuale n sine, fr
finalitate practic. Scopul educaiei romane era de a pregti
oameni pentru afaceri, rzboi, administraie i politic.
Romanii, popor pragmatic, se ocupau cu nvmntul tehnic
i aveau puin nclinaie spre educaia teoretic i estetic.
Un popor de cuceritori i administratori gseau utile doar
construciile, legislaia i medicina, iar nvarea artelor i
filosofiei era considerat o pierdere de timp. Totui, ei nu
puteau ignora complet nvmntul n aceste domenii impus
de civilizaia elen, nvmnt care ,de altfel, a fost lsat n
minile grecilor.
Sunt cunoscui filosofii i retorii greci care i-au deschis
coli la Roma. Unii tineri romani cltoreau chiar n centrele
greceti ca: Atena, Alexandria sau Rhodos pentru studiul
retoricii i filosofiei, necesar pregtirii n domeniul tiinelor
politice. Se urmrea cu precdere perfecionarea vorbirii n
public, a artei retorice.
Grecia rmnea totui pentru Roma idealul
de
perfecionare care trebuia atins, summumul de cunotine de
dobndit. Dar a face studii direct n centrele culturale greceti
era doar privilegiul aristocraiei romane. De subliniat faptul
c cei mai cunoscui profesori, arhiteci, doctori i
constructori romani, au fcut cu toii studii n Est. Pe de alt
parte, Roma tindea ea nsi s aib cultura sa proprie. Practica
aducerii manuscriselor greceti la Roma a permis constituirea
bibliotecii lui Vespasian [19] n anul 75. n jurul bibliotecii
s-a dezvoltat un centru de nvmnt superior, numit
Athenaeum, avnd catedre de retoric i profesori remunerai.
Dei romanii acordau un rol important studiului individual,
aa cum se observ n activitatea de la Athenaeum i de la
colile romane, ei nu au considerat niciodat o universitate
23
arab a rmas exclusiv religios, mult mai pronunat dect cel din
Bizan sau apusul Europei.
Educaia Moslem [24] la vrsta timpurie se baza n
principal i pe studiul religiei i numai tangenial pe studiul
tiinelor naturale. Se acorda interes cunotinelor tiinifice
doar n msura n care erau apreciate ca foarte utile n
dezvoltarea gndirii islamice.
Mai trziu, datorit contactului cu alte popoare, elevii
colilor Moslem au nceput s fac traduceri din sirian i
greac. Dup fondarea Bagdadului, ei s-au bucurat de sprijin
oficial n acest sens.
Curile califilor timpurii erau importante locuri de
educaie. n aceste curi au fiinat mari biblioteci ai cror
emisari mergeau n toate prile lumii pentru adunarea de
manuscrise.
Au fost nfiinate universiti i biblioteci valoroase
n numeroase regate. Califul Al-Mam'un a nfiinat n
Bagdad Casa nelepciunii, o universitate cu faculti,
biblioteci, laboratoare, oficiu de tlmcitori i chiar un
observator astronomic. Aceast instituie a fost deschis
elevilor din peste 12 culturi diferite.
ncepnd cu secolul al X-lea, alte aezminte,
asemntoare Casei nelepciunii, au luat fiin n toate
teritoriile ocupate de arabi, de la Buhara (Republica Uzbec)
i Merv, adnc n inima Asiei i spre drumurile Chinei, pn
la Basra (Irak) i Damasc, Cairo i Alger, spre Maroc i Spania
de vest.
Cea mai mare din universitile spaniole, cea din
Cordova, avea 15 departamente separate, fiecare specializat
n cte un domeniu al cunoaterii, cu cldiri i biblioteci
proprii. n afara coleciilor universitare, studenii din Cordova
aveau acces la multe alte biblioteci ntre care renumita
bibliotec de pe lng palatul regal ce coninea peste 40.000
27
FUNCIA ESTETIC
Prima ntrebare pe care ne-o punem este dac putem
vorbi de o funcie estetic a bibliotecilor? Se tie c funciile
bibliotecilor sunt determinate de nevoile comunitii umane
pe care acestea le slujesc. Raportul ntre utilizator i
bibliotec se complic n momentul n care aceste necesiti nu
sunt precis definite. n estetic ceea ce intereseaz este
frumosul. Bibliotecile sunt ns frecventate din nevoi utilitare.
Cte dintre acestea pot fi puse n direct relaie cu esteticul?
n cele ce urmeaz vom avea n vedere urmtoarele
aspecte ale funciei estetice a bibliotecilor:
1. construcia i design-ul arhitectural;
2. spaii pentru diferite momente culturale;
3. includerea unor lucrri de art n coleciile
bibliotecilor;
4. integrarea resurselor de bibliotec cu cele ale altor
instituii culturale;
5. pstrarea manuscriselor vechi i a crilor rare i
preioase ca obiecte de art.
ntr-un climat estetico-cultural autentic, bibliotecile
exist nu ca simple instituii unde crile pot fi pstrate i
32
culturale n
care arhitecii contemporani plnuiesc s
gzduiasc toate activitile asociate cu educaia fizic,
intelectual i estetic. La fel Liceul, care gzduia coala i
biblioteca
lui
Aristotel, cuprindea parcul cu faciliti
recreative i culturale, inclusiv o frumoas grdin aezat
ntr-un peisaj idilic. Locurile alese pentru Academie i Liceu,
cu peluzele lor verzi, copacii umbroi i pacea bucolic,
dovedesc odat n plus, dragostea lui Platon i Aristotel pentru
natur.
n Renatere, una din cele mai interesante orientri
umaniste a fost cea referitoare la noua perspectiv istoric
a artelor, dezvoltat de Leonardo Bruni [30]. Trecerea de la
interesul pentru beletristic spre alte discipline artistice arhitectur, sculptur i muzic - este vizibil n concepia sa
i a elevilor si.
Scenele de pictur, istorice sau mitologice fac o referire
direct la literatura Antichitii. Referirile mitologice preferate
erau Metamorfozele lui Ovidiu i Despre natura lucrurilor a
lui Lucretiu. Cercetrile i investigaiile renascentiste n
domeniul artelor frumoase au dus la creterea coleciilor de
literatur, nscut ca urmare a cutrii rspunsurilor la
numeroase ntrebri ale oamenilor epocii.
n Spania epocii de aur, tradiiile umaniste de cercetare,
unite cu vocaia exploratorie a acestei ri, privesc
deopotriv geografia, istoria, cosmografia i tiinele naturii.
nvaii spanioli s-au interesat i ei de toate aspectele privind
motenirea Antichitii i a Evului Mediu. i-au pus
ntrebri
privind
forma
pmntului
i
mprirea
continentelor, au dovedit interes pentru tiina naturii, rasele
de oameni etc. Rolul Universitii din Salamanca este
edificator n acest sens (aici se studiau principiile relaiilor ntre
naiuni, dreptul rzboiului, libertatea cltoriilor pe mare
etc.).
34
FUNCIA INFORMAIONAL
Cercetarea
reprezint una din componentele
superioare ale activitii umane - ea este cea care a fcut
posibil progresul societii omeneti de-a lungul epocilor
istorice. Direcia cercetrii a fost ns ntotdeauna determinat
de comandamentele sociale. Att componenta teoretic ct i
cea practic a cercetrii presupun vehicularea unor cunotine,
existena unui flux informaional.
Bibliotecile, datorit funciei lor de conservare a
cunotinelor tiinifice, au sprijinit ntotdeauna procesul de
cercetare, oferind informaii.
Cercetarea, plasndu-se la frontiera cunoaterii, are
nevoie de multe informaii, dar, la rndul su, conducnd
spre noi ci ale cunoaterii, produce ea nsi informaii.
n consecin, activitatea de cercetare presupune acces la
o mare cantitate de informaii stocate pe diferii supori, unele
aparent lipsite de importan, dar de care cercettorul nu se
poate lipsi.
Odat cu diversificarea tiinelor, cercetarea a devenit
i ea tot mai specializat. Drept consecin, au luat natere
i s-au dezvoltat bibliotecile specializate.
Trecerea de la cercetarea individual la cercetarea n
echip - fenomen care s-a petrecut n secolul nostru, n
perioada interbelic - a nsemnat i crearea unor biblioteci
cu largi posibiliti de investigare. Bibliotecile i serviciile
de informare s-au unit cu unitile de cercetare devenind
elemente inseparabile ale activitii de creaie.
43
filosofiei, irelevana
educaiei
clasice, inutilitatea
nelepciunii academice venit de la marile biblioteci grecolatine.
Nu toi oamenii bisericii respingeau global cultura
clasic. Unii ncercau o conciliere a gndirii clasice cu cea
cretin. colile teologice din Alexandria i Caesarea adunau
n bibliotecile lor lucrri clasice iar savani precum Clement i
Arigen au
ncercat
s demonstreze compatibilitatea
cretinismului cu tradiia clasic.
Clement [52] considera c o educaie clasic este
absolut indispensabil pentru nelegerea Sfintei Scripturi.
Ca urmare, o parte nsemnat a literaturii i filosofiei clasice
a fost introdus n canonul educaional al Europei
medievale i ceea ce este mai important, multe din
categoriile de seam ale gndirii greco-romane au devenit parte
integrant a gndirii latino-cretine i bizantine.
Dup convertirea lui Constantin la cretinism n
anul 312, cretinii sunt ncurajai n jefuirea i arderea
bibliotecilor. Biblioteca din Alexandria decade, manuscrisele
sunt distruse. n anul 485 mpratul bizantin Zeno alung
dezidenii cretini din Siria, care emigreaz n Persia
(Nisibis), unde organizeaz un centru puternic de cultur
greac, dotat cu biblioteci de literatur, filosofie, tiine i
medicin.
Cteva decenii mai trziu, n 527, mpratul
Justinian nlocuiete pe pgni i eretici din poziii academice
i le confisc proprietile. n 529 tot el nchide Academia
Platonic i muli din membrii si ajung s se uneasc cu
comunitatea nestorian din Persia. Aceast comunitate avea ca
baz doctrina religioas bazat pe nvtura lui Nestorie,
patriarhul Constantinopolului, care nega natura divin a lui
Hristos (53). Dup Justinian, comunitatea intelectual
trebuia s fie strict ortodox.
48
Note i bibliografie
1.
2.
Platon (428-347 .H.), unul din cei mai importani gnditori antici,
care a exercitat de-a lungul secolelor o influen considerabil
asupra dezvoltrii filosofiei. Teoriile filosofice profunde sunt
exprimate ntr-un stil fermector; consideraiile morale, politice i
tiinifice abund; miturile fac accesibile, ntr-o form sensibil i
poetic, unele noiuni importante pentru cei ce s-ar simi descurajai
de formulrile abstracte, dar n acelai timp miturile creeaz, pentru
cei cu posibiliti de abstractizare, probleme fundamentale la care nu
s-au gsit nc soluii. Filosofia lui Platon este o invitaie
permanent la o meditaie mereu mai profund. n anul 387.H.,
Platon a nfiinat Academia - coal de cercetri filosofice, tiinifice
i politice.
3.
4.
51
5.
6.
7.
8.
9.
53
57
48. Cato cel Btrn (Marcius Cato) (234-149 .H.), scriitor i om de stat
roman, a combtut influena greac, dar fr efect. este autor al mai
multor scrieri, ntre care Origines (o istorie a Romei n 7 volume).
49. Galen (Galenus, Galenos) (130-210), medic celebru, grec de origine.
A trit la Roma, unde i-a ctigat o faim deosebit ca practician.
Opera lui, din care s-au pstrat aproximativ 80 de lucrri,
reprezint un document important al medicinei antice, dogmatizat
ulterior de medicina medieval. A pus bazele anatomiei umane.
50. Sfntul Augustin (Augustinos Aurelius) (354-430), teolog i filosof
idealist, canonizat de biserica catolic. A pus la baza concepiilor sale
materialismul neoplatonic. Lucrarea sa fundamental este Despre
cetatea lui Dumnezeu.
51. Tertulian (Quintus Septimius Florens Tertullianus) (110- 220), teolog
cretin roman, fondatorul patristicii. A combtut raionalismul
filosofiei greco-romane, numindu-i pe filosofi patriarhii ereticilor.
52. Clement (Titus Flavius Clement, numit Alexandrinul) (150- 215),
filosof idealist i teolog. A ncercat s nlture inevitabila izolare de
cultur a cretinismului, susinnd c el poate fi mpcat cu filosofia.
coala catehetic din Alexandria a fost influenat puternic de
concepia lui Clement care a combinat platonismul cu elemente de
stoicism.
53. Nestorianismul a fost condamnat ca erezie de sinodul ecumenic din
Efes, n anul 431.
54. Boethius (Anicius Manlius Severinus) (480-524), om de stat i filosof
roman, adept al idealismului platonic, cu nuane stoice. A tradus i
comentat n limba latin unele lucrri de logic ale lui Aristotel. A
scris De consolatione philosophiae, lucrare care s-a bucurat de mare
rspndire n Evul Mediu.
55. Cassiodorus (Flavius Magnus Aurelius, supranumit Senator) (490-580),
scriitor i istoric roman. Opera sa principal cuprinde o istorie a
goilor, o enciclopedie religioas i una profan.
60
61