Sunteți pe pagina 1din 49

Funciile bibliotecilor din Antichitate

pn n Renatere i rolul lor cultural


Toate civilizaiile prin care a trecut omenirea au urmat
acelai proces inexorabil: nlare - prbuire, expansiune contragere, nflorire - decdere. Toate au luptat pentru
continuitatea mpotriva declinului iremediabil care se instala la
un moment dat. Multe dintre aceste civilizaii, n mod deosebit
cele legate direct de motenirea noastr cultural, au gsit n
bibliotec un instrument ideal de lupt.
S ne ndreptm cu gndul spre Grecia i Roma antic,
spre Bizan i diaspora cultural ebraic, spre civilizaia arab
i lumea medieval cretin, spre Renaterea Italian i Secolul
de Aur Spaniol - n toate aceste civilizaii bibliotecile au avut
un rol cultural extrem de important. Ele au ndeplinit rolul de
pstrtoare a cunotinelor acumulate de umanitate de-a
lungul secolelor, de instrument educaional al generaiilor
succesive, de laborator de lucru pentru cercetare i inovaie,
precum i de suport de reflecie i dezvoltare a sentimentelor
estetice.
Este un fapt ndeobte cunoscut c bibliotecile au
nflorit cnd civilizaia care le-a creat se afla la apogeul su,
cnd acea civilizaie se apropia de nadir, rolul bibliotecilor s-a
diminuat mult. Declinul bibliotecilor se constituie astfel ntr-un
sensibil barometru al unei societi, al unei civilizaii.
S ne raportm doar la experiena noastr din ultima
jumtate de veac i vom avea confirmarea acestor aseriuni.

13

FUNCIA CUSTODIAL
Cea mai veche i mai cunoscut funcie a bibliotecilor
este cea custodial, de conservare a cunotinelor umane,
indiferent de suportul pe care ele se aflau. Statele antice
conservau cu grij documentele privind legislaiile, tratatele
ncheiate cu alte state, acordurile comerciale etc. Deoarece
aceste documente sporeau numeric, a aprut necesitatea
organizrii lor sistematice, pstrrii lor n siguran i
desemnrii unei persoane competente care s le descrie, s le
indexeze i s le fac disponibile la cerere. Conservarea
acestor colecii a devenit un element peren al motenirii
culturale a umanitii.
Grecii din epoca Secolului lui Pericle [1] - perioad de
maxim nflorire a culturii greceti - achiziionau, pe lng
texte din domeniile tiinelor exacte, texte literare i
muzicale, materiale grafice i vizuale care nnobilau sufletul.
Platon [2], fr ndoial, avea o bibliotec personal
apreciabil. Despre Aristotel [3] se tie c a avut una dintre
cele mai mari biblioteci private ale Antichitii.
Organizarea sa sistematic i-a servit din plin n
investigaiile sale umaniste, tiinifice i filosofice necesare
eruditelor sale scrieri. Este cunoscut, de asemenea, c elevii i
prietenii si - ntre care i Alexandru Macedon - i trimiteau
specimene botanice i mostre geologice din cltoriile
ntreprinse n afara spaiului grecesc i adesea manuscrise
care l interesau pe marele gnditor.
Pstrarea literaturii Secolului de Aur Grec [4], de
pild, nu ar fi fost posibil fr sprijinul Bibliotecii oraului
Atena, care garanta autenticitatea textelor. Istoricii
menioneaz vehemena spectatorilor greci n faa abaterilor
de la textul pieselor lui Eschil [5], Sofocle [6] sau Euripide
[7] de ctre o trup de teatru. Se impunea obligaia
14

reprezentrilor, n timpul serbrilor dionisiace, doar a


copiilor autentice ale cror originale erau depozitate n
colecia public, de unde nu era permis a fi scoase, ci doar
citite i copiate. Aceast funcie, un fel de combinaie ntre
bibliotec i un oficiu de copyright, era mult diferit de
cea privitoare
la conservarea documentelor fiscale,
administrative sau legale.
Dup fondarea Muzeului [8] din Alexandria, n care se
afla Biblioteca , n secolul al IV-lea .H., alte aspecte ale
funciei custodiale ncep s apar.
Biblioteca din a fost, n afara oricrei ndoieli, cea mai
mare bibliotec din Antichitate, pstrndu-i supremaia n
ntreaga epoc elenistic, pn n secolul al IV-lea.
n prima perioad, activitatea principal a bibliotecii
consta n achiziia de manuscrise, i pentru aceast munc
funcionarii ei erau trimii n cele mai ndeprtate coluri
ale lumii vechi. Scopul bibliotecii nu era ns numai acela
de a pstra manuscrisele, garantndu-le autenticitatea prin
experii si, revizuindu-le i mbogindu-le, dac era cazul,
ci i acela de a multiplica lucrrile scriitorilor valoroi
ncepnd cu Homer.
Traducerea reprezenta un alt aspect important n
sprijinul funciei custodiale a Bibliotecii din Alexandria. Scribii
bibliotecii, dup cum este consemnat, erau folosii s
traduc n greac, ndeosebi scrieri ebraice referitoare la
Vechiul Testament, pentru a fi depozitate n coleciile acestei
mari biblioteci.
Dup achiziionare, manuscrisele erau legate,
catalogate, corectate i, n anumite cazuri, autentificate.
Sarcina catalogrii i autentificrii a devenit astfel parte
integrant
a
funciei
de
conservare a bibliotecii.
Manuscrisele erau ordonate pe limbi: greac, egiptean,
babilonian, ebraic, indian etc.
15

Dezvoltarea bibliotecilor n Roma Antic nu poate fi


judecat n afara influenei deosebite a culturii elenice i
elenistice exercitate asupra civilizaiei romane.
Pentru conservarea literaturii greceti i romane, Caius
Iulius Caesar a plnuit s construiasc o mare bibliotec de
stat la Roma, care s egaleze sau s depeasc pe cea din
Alexandria. Din pcate, el a fost asasinat nainte de a-i
realiza acest proiect. ncepnd cu August, mpraii romani
au construit numeroase biblioteci la Roma. Biblioteca Ulpia a
fost probabil cea mai important dintre acestea. Aceast
bibliotec era mprit, asemeni altor biblioteci romane, n
secii de greac i latin. Din nefericire, informaiile despre
bibliotecile romane ca i despre alte biblioteci antice sunt
fragmentare.
n Evul Mediu funcia custodial a bibliotecilor a
cptat o deosebit valoare. Dup
afirmaiile istoricului
Ammianus Marcellinus, timp de cinci secole dup destrmarea
Imperiului Roman de Apus, bibliotecile, nchise n mnstiri
ca n nite morminte, au permis supravieuirea culturii grecoromane.
n Imperiul Bizantin, care a dinuit un mileniu dup
prbuirea Romei, manuscrisele greco-romane i scrierile
cretine erau privite ca adevrate comori.Existau biblioteci de
mari dimensiuni cum a fost, de pild, Biblioteca Patriarhului
Fotius [9], din secolul al IX-lea.
Din nefericire pentru istoria culturii, multe din aceste
scrieri au fost distruse n timpul migraiei barbarilor.
Este interesant de tiut ce s-a petrecut cu bibliotecile
din fostul Imperiu Roman de Apus dup prbuirea acestuia.
Preocupai de ideea pstrrii i dezvoltrii nvturii
lui Hristos, n secolul al VII-lea, de exemplu, nvaii
cretini au nfiinat o mare mnstire la Vivarium, n sudul
Italiei. Acolo, n afara obligaiei de a cultiva tradiia biblic,
16

clugrii trebuia s dobndeasc cunotine de greac i latin


care s le permit accesul la anumite documente clasice.
Aceasta ns presupunea constituirea de biblioteci cu texte
cretine i clasice. Aa se explic crearea aa-numitelor
scriptoria, unde se realizau copii n greac i latin ale
lucrrilor importante. n urmtoarele dou secole, graie
copitilor de pe lng numeroase mnstiri, au luat natere
multe biblioteci chiar i n teritoriile care nu au beneficiat de
civilizaia roman, cum este cel al Irlandei. n timpul
Renaterii Carolingiene [10], care a avut loc n a doua
jumtate a secolului al VIII-lea, nvmntul i, legat de el,
bibliotecile cunosc un mare avnt. Principala surs de
cretere a numrului de cri este scriptoria monastic.
Dup invazia vikingilor i maghiarilor, n secolul al
IX-lea, Renaterea Carolingian
a
ncetat. Scriptoria
monastic i bibliotecile din ntreaga Europ au fost fie
distruse, fie abandonate. Doar n valea Rinului i n Italia de
nord, unde mnstirile au reuit s supravieuiasc vremurilor
tulburi, scriptoria benedictinilor se mai ndeletnicea cu copierea
i distribuirea manuscriselor. Pentru urmtoarele apte secole,
bibliotecile tipice din Europa erau formate din mici colecii de
manuscrise, copiate laborios i pstrate cu grij n comunitile
monastice risipite ntre Italia i Irlanda.
ncepnd cu secolul al XII-lea se nfiripeaz
biblioteci pe lng catedralele din Frana (Paris, Chartres). n
secolele al XII - lea i al XIII-lea remarcm o rapid cretere a
numrului acestora i n Italia meridional datorit legturilor
cu centrele bizantine.
n Spania, la nceputul secolului al XII-lea a luat fiin
coala de Traductori de la Toledo modelat dup Casa
nelepciunii din Bagdad. Lucrri valoroase din gndirea
antic, elenistic i bizantin au fost tlmcite n arab de evreii
cunosctori ai acestei limbi, fiind preluate apoi i din nou
17

traduse, de aceast dat n latin, de marile universiti din


Europa de vest.
Coleciile din bibliotecile catedralelor au format
nucleul viitoarelor biblioteci universitare. Aceste biblioteci
universitare au beneficiat n permanen de sprijinul
fondatorilor lor. Universitatea din Paris, de exemplu, n
1253, a fost nzestrat cu biblioteca personal a lui Robert
de Sorbon [11] - cel care va da numele su prestigioasei
universiti franceze.
Bogatele colecii de la Paris i Oxford, constituite n
secolele al XIII-lea i al XIV-lea, au sprijinit formarea
marilor savani, filosofi i teologi ai Europei medievale, n
fruntea crora se situeaz Toma d'Aquino [12], care realizeaz
o admirabil sintez a cretinismului cu cultura i nvmntul
clasic, dar printr-o voit ignorare a implicaiilor umaniste ale
culturii greco-romane.
Dei bibliotecile monastice, episcopale i universitare
i-au ndeplinit cea mai veche i elementar funcie, aceea de a
conserva, multe din resursele culturale ale societilor trecute
au rmas neexploatate, greit utilizate i adesea nenelese.
Abia ncepnd cu secolul al XIV-lea, lucrurile ncep
a se schimba. Petrarca [13] i, mai trziu, Pico della
Mirandola [14] adun, din ntreaga Europ, manuscrise
religioase i lucrri clasice.
Mari familii princiare, mbogite de pe urma negoului,
cum a fost familia de Medici [15], au finanat descoperirea,
copierea i traducerea n italian a numeroaselor
manuscrise vechi, mrturii inestimabile ale civilizaiilor
trecute. Aa a luat fiin importante colecii particulare, care
au stat la baza constituirii primelor biblioteci publice n
secolul al XVI-lea. Trebuie s subliniem aici rolul deosebit de
important al bibliotecilor italiene n pstrarea i perpetuarea
numeroaselor manuscrise pn la invenia tiparului.
18

n secolul al XVI-lea, valoarea informaional a


bibliotecilor capt o nou dimensiune prin creterea
deosebit a documentelor istorice. Filip al II-lea al Spaniei,
cel care construiete n 1565 Biblioteca Escorial i apreciaz
n mod just valoarea istoric a resurselor arabe pentru Spania,
a pus n aplicare un plan vast privind achiziionarea de
lucrri referitoare la istoria Spaniei. n 1586, Biblioteca
Escurial avea deja achiziionat o important colecie privind
istoria bisericii spaniole. Ea deinea, la acea dat, peste
60.000 de manuscrise i tiprituri. Aceast orientare
istoric va avea o puternic influen asupra dezvoltrii
coleciilor
celorlalte
biblioteci
europene. Astfel,
Bibliothque Nationale din Paris i British Museum din Londra
devin i ele centre naionale de documente istorice. Adunarea i
conservarea resurselor documentare istorice reprezentau acte
extrem de importante n sprijinul memoriei i identitii
colective a umanitii.

FUNCIA EDUCAIONAL
Bibliotecile au ndeplinit ntotdeauna i un rol educativ.
Coninutul noiunii de educaie, dup cum este bine tiut, a
fost diferit de la o epoc la alta. Educaia nu este altceva dect
un proces social prin care motenirea tiinific, literar,
artistic i moral a societii este transmis de la o
generaie la alta. Numai prin transmiterea fidel a acestei
moteniri, prin cunoaterea informaiilor din trecut care s
permit obinerea de noi informaii, poate o societate s
progreseze.
Funcia educaional a bibliotecii se bazeaz pe cteva
elemente eseniale:
19

Lectura este un mijloc efectiv privind accesul la


informaie i ea poate
produce o
reacie
individual pozitiv conducnd la mbogirea
sufleteasc i mental. Astfel deprinderea lecturii
devine din ce n ce mai important n procesul
educaional, societile cptnd tot mai mult
dependen de producia materialelor scrise.
Prin organizarea cunotinelor umane n bibliotec,
aceasta devine un factor esenial cu ajutorul cruia
individul poate s-i dezvolte capacitatea
intelectual.
Prin conservarea motenirii culturale a unei anumite
societi, o bibliotec are un rol esenial n procesul
educaional.
ntruct
acumularea de cunotine depete
capacitatea de memorizare individual i deoarece
procesul educaional este din ce n ce mai
complex, publicaiile devin indispensabile activitii
de educaie, rspunznd cerinelor celor mai
diverse.

Pentru individ, luat separat, biblioteca este un


auxiliar preios de instruire i educare, care incit imaginaia i
mbogete mental. Bibliotecile sunt un mediu excelent pentru
folosirea eficient a timpului avut la dispoziie. Punndu-ne n
contact cu descoperirile tiinifice, biblioteca permite o
valorificare deplin a potenialului
uman. Oamenii, n
succesiunea civilizaiilor, cu ajutorul informaiei obinute din
biblioteci, au fcut numeroase descoperiri, adesea subliniind i
rolul unei biblioteci anume n realizrile lor.
n scrierile sale, Platon a vzut n nevoia de
cunotine a individului elementul central al vieii sale. Pentru
20

Cicero [16] i ali nvai de-a lungul secolelor, procesul


educaional se continu ntreaga via.
n coli i universiti, biblioteca este poate elementul
cel mai important n munca de instruire desfurat de
profesori, acionnd ca o facilitate referenial, un stimul activ
al elevului i studentului pentru dezvoltarea autoncrederii
n autodescoperirea cunotinelor.
Odat cu dezvoltarea universitilor
medievale,
biblioteca preia sarcina prezervrii culturale i transmiterii din
generaie n generaie a cunotinelor tiinifice i culturale
acumulate n manuscrise sau cri. Posibilitatea acestei
transmiteri rezid n funcia custodial a bibliotecii. Dincolo
de aceast funcie, biblioteca, ndeosebi n nvmntul
superior, contribuie la dezvoltarea capacitii de judecat i
nelegere a studenilor. Rolul educaional al bibliotecii este
astfel strns unit de ideea unei universiti sau unui institut de
nvmnt superior n care individul este liber s-i dezvolte
capacitatea sa intelectual s-i formeze personalitatea.
n secolul al IV-lea .H., atenienii obinuiau s spun
c oraul este coala culturii greceti. Cnd fceau aceast
afirmaie aveau n vedere, cu deosebire, circulaia ideilor, dar
i a crilor i implicit existena attor biblioteci. Se mai
gndeau, desigur, i la prezena unor coli de nalt nivel
sprijinite de biblioteci specializate.
Se tie, de exemplu, c Platon a nfiinat Academia [17]
ca institut de nalte studii filosofice i matematice. Filosoful
nsui a adus din cltoriile sale manuscrisele pitagoriciene
care au reprezentat nucleul bibliotecii de matematic. La
Academie, bazele instruciei erau ideile lui Socrate,
consemnate n celebrul Corpus Platonicum - comentarii ale
marelui Platon asupra gndirii magistrului su, mpreun
cu alte disertaii ale studenilor, toate organizate i
conservate n bibliotec.
21

Aristotel a urmat lui Platon, prin nfiinarea colii


Peripatetice sau Liceului [18]. Dup cum se tie, elevii si
studiau numeroase aspecte legate de tiinele naturii sau
instituiile politice ale vremii din diferite state. Astfel biblioteca
filosofului, care era legat de un nvmnt specializat,
cuprindea lucrri referitoare la disciplinele de nvmnt
respective. Din pcate, lucrrile lui Aristotel i ale
discipolilor si erau inute la Liceu, departe de publicul
atenian i profesorii din colile rivale, fapt ce a condus n parte
la declinul acestei instituii de nvmnt. Alexandria cu
muzeul i biblioteca sa, organizate mpreun sub conducerea
unui elev al lui Aristotel din coala Peripatetic din Atena
descindeau direct din Liceu. Muzeul literar (Casa muzeelor,
artelor i tiinelor) era destinat pregtirii elevilor n diferite
specialiti pentru care aveau la dispoziie resursele imense ale
bibliotecii. Spre deosebire de Academie i Liceu, care erau
instituii private, Muzeul a fost creat i susinut de stat, sub
conducerea direct a lui Ptolomeu. El a ajuns n scurt vreme
una dintre cele mai mari instituii educaionale ale timpului.
n bibliotec, a fost adunat o enorm cantitate de cri privind
civilizaia grecilor i a altor popoare. Biblioteca din Alexandria
a devenit o instituie public luat ca model de bibliotecile
regale similare din multe centre urbane din estul elenistic.
Alexandria i-a ctigat autoritate ndeosebi n
domeniul tiinelor filologice i matematice. Alte centre
culturale ale Antichitii erau la rndul lor specializate:
Pergamul n studii de gramatic i retoric i Atena n
filologie. Ele i aveau muzeele i bibliotecile lor.
n epoca elenismului timpuriu, asistm la prima mare
nflorire a literaturii colare, cu toate uneltele de lucru
necesare: gramatici, lexicoane,
manuale, enciclopedii,
biografii i istorii. Apar noi instituii educaionale, de nivel tot
mai nalt.
22

Sub
conducerea
roman, bibliotecile i colile
secundare s-au dezvoltat progresiv, dar noii stpni ai lumii
au fost indifereni la activitile intelectuale n sine, fr
finalitate practic. Scopul educaiei romane era de a pregti
oameni pentru afaceri, rzboi, administraie i politic.
Romanii, popor pragmatic, se ocupau cu nvmntul tehnic
i aveau puin nclinaie spre educaia teoretic i estetic.
Un popor de cuceritori i administratori gseau utile doar
construciile, legislaia i medicina, iar nvarea artelor i
filosofiei era considerat o pierdere de timp. Totui, ei nu
puteau ignora complet nvmntul n aceste domenii impus
de civilizaia elen, nvmnt care ,de altfel, a fost lsat n
minile grecilor.
Sunt cunoscui filosofii i retorii greci care i-au deschis
coli la Roma. Unii tineri romani cltoreau chiar n centrele
greceti ca: Atena, Alexandria sau Rhodos pentru studiul
retoricii i filosofiei, necesar pregtirii n domeniul tiinelor
politice. Se urmrea cu precdere perfecionarea vorbirii n
public, a artei retorice.
Grecia rmnea totui pentru Roma idealul
de
perfecionare care trebuia atins, summumul de cunotine de
dobndit. Dar a face studii direct n centrele culturale greceti
era doar privilegiul aristocraiei romane. De subliniat faptul
c cei mai cunoscui profesori, arhiteci, doctori i
constructori romani, au fcut cu toii studii n Est. Pe de alt
parte, Roma tindea ea nsi s aib cultura sa proprie. Practica
aducerii manuscriselor greceti la Roma a permis constituirea
bibliotecii lui Vespasian [19] n anul 75. n jurul bibliotecii
s-a dezvoltat un centru de nvmnt superior, numit
Athenaeum, avnd catedre de retoric i profesori remunerai.
Dei romanii acordau un rol important studiului individual,
aa cum se observ n activitatea de la Athenaeum i de la
colile romane, ei nu au considerat niciodat o universitate
23

sau o coal un loc n care individul s-i dezvolte liber


personalitatea. Plecnd de la un pur utilitarism, romanii au
constrns individul la interesele statului. Aa se explic
apariia a relativ puini gnditori n colile romane. Dac
bibliotecile romane i-au ndeplinit menirea pstrrii i
transmiterii informaiilor, care a nsemnat att de mult pentru
lumea medieval i modern, ele i-au ndeplinit i rolul lor
educaional, n sensul ngust al termenului, i anume acela al
inculcrii unor idei morale i civice. n Imperiul Roman,
ncepnd cu secolul al III-lea, odat cu atrofia instituional,
rolul bibliotecilor s-a diminuat considerabil.
Din nou, valorile educaionale trebuie cutate n Est,
pe msura extinderii cretinismului care d o alt
dimensiune procesului de nvmnt. inta primar a
educaiei cretine timpurii a fost regenerarea moral a
individului, ca baz a renaterii morale a societii.
Dup stadiul primar al instruciei religioase, educaia
cretin s-a ocupat cu dezvoltarea integral a individului. De
aici necesitatea prelurii i nsuirii de ctre comunitatea
cretin a limbii i culturii greceti, ca purttorul cel mai
important al studiilor biblice.
Educaia cretin a reprezentat un cadru social
extrem de complex, prin care textele religioase ca:
evangheliile, epistolele Sfntului Petru i scripturile ebraice au
fost transmise din generaie n
generaie. Numai prin
transmiterea acestei moteniri culturale, cretinismul a putut
s se menin i s se rennoiasc, vehiculndu-se un corpus de
literatur moral prin intermediul cruia aciunile oamenilor
au putut fi direcionare.
n sprijinul pregtirii religioase, o coal cretin de
nalt nivel i o bibliotec cu publicaii preponderent cretine
au fost instituite la Alexandria, la nceputul secolului al III-lea.
24

Aici s-au aplicat metodele muncii intelectuale greceti,


expozeul i tehnica retoric.
n Imperiul Roman, recunoaterea oficial a
cretinismului de ctre Constantin [20] a dus la o dezvoltare
rapid a colilor i bibliotecilor de catedral.
n Vest, ncepnd cu secolul al VI-lea, nvmntul
ncepe a se dezvolta n mnstiri.
Relaia funcional ntre bibliotec i instituiile
educaionale este ndeosebi vizibil n istoria diasporei
ebraice. Biblioteca ebraic a fost acea colecie de cri
constituit n sinagog pentru instruire, educare, munc i
disciplin. Educaia ebraic avea un dublu aspect: mental i
moral.
n Talmud [21], opera fundamental ebraic de drept
canonic, civil i iudaic, se precizeaz c nu este permis s
locuieti ntr-un loc unde nu este nici coal, nici profesori
sau un ora care nu are coal pentru copii merge spre pieire
[22].
Educaia iudaic a fost fundamentat pe principiul
social n care nvtura lui Israel trebuie nscris n memoria
colectiv a fiecrei
generaii. Numai prin transmiterea
motenirii culturale
nealterate a putut iudaismul s
supravieuiasc i adesea s renasc n diaspor.
Dup distrugerea Templului [23], n anul 70, renaterea
iudaismului a fost posibil prin crearea Academiei Iudaice - o
comunitate de dascli i nvcei a cror principal
ndeletnicire a fost pstrarea i rspndirea motenirii culturale
a iudaismului. Bazate pe bogatele tezaure ale nvturii
iudaice iau natere noile biblioteci i coli ale academiilor din
diaspora babilonian.
n Bizan, scopul principal al educaiei a fost
pregtirea i recrutarea personalului care avea s ndeplineasc
anumite funcii de stat i de care depindea buna funcionare a
25

imperiului. n acest sens, n anul 425 au fost nfiinate la


Constantinopol, Universitatea i Biblioteca Imperial. La
Universitatea Imperial s-au predat, prelundu-se de la
greci, geometria, retorica, filosofia i legislaia, mai puin
matematica i medicina. La nceputul secolului al VI-lea,
Biblioteca Facultii de Drept, de exemplu, adunase cu osrdie
peste 2.000 de volume de lucrri juridice acoperind 1000 de
ani de legislaie roman, cri care formeaz Codul lui
Justinian.
Aceste lucrri, mpreun cu toate referirile la legislaia
roman, cunoscute sub denumirea generic de Corpus Juris
Civilis, au stat la baza legislaiei din Europa de vest din Evul
Mediu i epoca modern. Ele se gseau n cele mai importante
biblioteci i coli de drept din lumea medieval.
Pe lng universitate, exista n Imperiul Roman de
Rsrit, coala Patriarhal, cu profil teologic, care dateaz
probabil din secolul al V-lea. Alturi de cunotinele
religioase predate aici, s-a adugat mai trziu cele de
gramatic, retoric, dialectic, matematic, muzic i medicin.
Universitatea i coala Patriarhal au dinuit pn la cucerirea
de ctre turci a Constantinopolului, n anul 1453.
Universitatea i coala imperial au fost singurele
instituii de nvmnt superior n imperiu i au jucat un rol
major n Renaterea Bizantin din secolul al XI-lea.
Cunotinele
greco-romane au fost pstrate n
bibliotecile din Bizan i au fost transmise prin colile
bizantine. Parte din ele au trecut la arabi i au fost integrate
civilizaiei islamice.
Arabii nu au preluat n fapt dect tiine exacte matematica i medicina - pstrndu-i cu rigoare, nvtura
lor religioas tradiional. A existat la un moment dat chiar o
ncercare de
conciliere a cretinismului cu nvtura
mahomedan, dar fr rezultat practic. Sistemul educaional
26

arab a rmas exclusiv religios, mult mai pronunat dect cel din
Bizan sau apusul Europei.
Educaia Moslem [24] la vrsta timpurie se baza n
principal i pe studiul religiei i numai tangenial pe studiul
tiinelor naturale. Se acorda interes cunotinelor tiinifice
doar n msura n care erau apreciate ca foarte utile n
dezvoltarea gndirii islamice.
Mai trziu, datorit contactului cu alte popoare, elevii
colilor Moslem au nceput s fac traduceri din sirian i
greac. Dup fondarea Bagdadului, ei s-au bucurat de sprijin
oficial n acest sens.
Curile califilor timpurii erau importante locuri de
educaie. n aceste curi au fiinat mari biblioteci ai cror
emisari mergeau n toate prile lumii pentru adunarea de
manuscrise.
Au fost nfiinate universiti i biblioteci valoroase
n numeroase regate. Califul Al-Mam'un a nfiinat n
Bagdad Casa nelepciunii, o universitate cu faculti,
biblioteci, laboratoare, oficiu de tlmcitori i chiar un
observator astronomic. Aceast instituie a fost deschis
elevilor din peste 12 culturi diferite.
ncepnd cu secolul al X-lea, alte aezminte,
asemntoare Casei nelepciunii, au luat fiin n toate
teritoriile ocupate de arabi, de la Buhara (Republica Uzbec)
i Merv, adnc n inima Asiei i spre drumurile Chinei, pn
la Basra (Irak) i Damasc, Cairo i Alger, spre Maroc i Spania
de vest.
Cea mai mare din universitile spaniole, cea din
Cordova, avea 15 departamente separate, fiecare specializat
n cte un domeniu al cunoaterii, cu cldiri i biblioteci
proprii. n afara coleciilor universitare, studenii din Cordova
aveau acces la multe alte biblioteci ntre care renumita
bibliotec de pe lng palatul regal ce coninea peste 40.000
27

de volume. Universitile arabe din Spania au servit ca


modele centrelor cretine de nvmnt superior care ncep a
se nfiina n secolele al XI-lea i al XII-lea.
n Europa de vest, dup prbuirea Romei, colile
i bibliotecile au fost distruse iar educaia a trecut n
minile bisericii. nvmntul de nivel primar, eminamente
religios, s-a desfurat, ncepnd cu secolul al V-lea, n
exclusivitate n mnstiri, situaie care a durat pn la crearea
colilor de pe lng catedrale, n secolele al XI-lea i al XIIlea.
Epoca carolingian a reprezentat un progres pentru
dezvoltarea colilor i bibliotecilor. n teritoriile pe care le-a
stpnit dinastia, care i trage numele de la Carol cel Mare, au
luat natere coli i biblioteci n toate instituiile religioase.
Spre sfritul
secolului
al IX-lea, cnd Renaterea
Carolingian se afla n declin, viitorul pap, Silvestru al II-lea,
a nfiinat o valoroas bibliotec privat de teologie i a
ncurajat studiile clasice de gramatic, retoric, logic i
matematic.
ncepnd cu secolul al XI-lea intrm n epoca
colilor de catedral. Sub ncurajarea episcopilor din nordul
Franei, nti la Chartres, apoi la Reims, Lige i Paris, se
depun
eforturi
pentru
recuperarea motenirii clasice
umaniste. Cele mai strlucite mini ale generaiei de pe la 1100
se aflau n colile catedralelor, locuri de formare a
intelectualitii moderne din Europa de vest, n care se studiau
noile logici, filosofia i teologia. n secolul al XI-lea ncepe
deja pelerinajul oamenilor de tiin i studenilor, pelerinaj
care va atinge apogeul n renatere. n secolul urmtor exista
deja practica ca studenii s mearg dintr-un centru n altul
pentru a studia cu profesori ilutri: calitatea nvmntului
depinznd n mare msur de calitatea maestrului.
28

n a doua jumtate a secolului al XII-lea, diferitele


coli de nvmnt superior din Paris i-au schimbat
denumirea n universiti, care se conduceau dup un
regulament
propriu. Bibliotecile acestor universiti
deineau lucrri valoroase: traduceri n latin a tiinei,
medicinei i filosofiei arabe, versiuni bizantine ale
legislaiei romane i clasici ai literaturii greceti. n secolul al
XIII-lea, universitile, att n Frana ct i n Italia, ncepeau
a se specializa. Bologna, de pild, era specializat n
legislaie roman, Montpellier n medicina arab etc. Alte
universiti, ca Oxford i Sorbona aveau chiar mai multe
specialiti. Bibliotecile, prin fondul lor de publicaii,
urmau de aproape coninutul nvmntului. n facultile
cu profil artistic, de exemplu, bibliotecile cuprindeau
numeroase lucrri privitoare la cele apte arte liberale
(denumire, prin care erau desemnate n Evul Mediu gramatica,
retorica, dialectica - adic logica formal - , la care se adugau
aritmetica, geometria, astronomia i teoria muzicii; primele
trei (trivium) constituiau primul ciclu al nvmntului
scolastic, iar urmtoarele patru (quatrivium), ciclul al doilea, la
care s-a adugat mai trziu filosofia lui Aristotel).
Cel mai mare interes s-a acordat ns facultilor i,
respectiv, bibliotecilor de medicin, drept i teologie.
n secolul al XIV-lea apar aisprezece noi faculti ntre
care cele din Neapole i Padova n Italia, Orlans i Toulouse
n Frana, Salamanca i Sevilla n Spania, Lisabona n
Portugalia i Cambridge n Anglia.
Dup bibliotecile monastice, care au pstrat i
transmis cunotinele umane prin cri timp de 1000 de ani,
e rndul acum al bibliotecilor universitare s preia aceste
cunotine, punndu-se, n serviciul educaiei. S-a netezit
astfel drumul Renaterii Europene.
29

Renaterea nu a adus numaidect o schimbare radical


n sistemul educaional, care a rmas, n limitele lui generale,
acelai, pn n secolul al XVI-lea. Sistemul educaional
scolastic [25], derivat din cultura antic, a fost, n mod
paradoxal, schimbat de revoluia umanist, dei i el era
apreciat la timpul su ca o ntoarcere la lumea veche. Spre
deosebire ns de scolastic care a pus accentul pe dialectic,
filosofie i religie, Renaterea a avut ndeosebi n vedere
acele discipline care ajut la nflorirea personalitii umane, ca
arta, muzica, literatura i arhitectura. Renaterea a ncercat
ntoarcerea la o Rom elenizat. Idealul umanist era polivalent
plecnd de la o libertate total a gndirii, a autoexpresiei i
activitii creatoare. n acest context cultural, asistm la apariia
a noi coli care iau natere n Italia, coli care au stat la baza
viitoarelor colleges i lyces n Frana, colegies i estudios
n Spania, Gymnasien n Germania, i public schools n
Anglia.
n Italia aceste coli erau nfiinate i ntreinute de
familiile ducale. Dou din cele mai importante coli italiene
au fost la Mantova i Ferrara, unde elevii aveau posibiliti de
studiu deosebite. Bibliotecile pe care ele le deineau numrau
importante colecii de manuscrise greceti, latine, bizantine i
arabe. Universitatea Municipal din Florena deinea probabil
cea mai reprezentativ bibliotec de clasici greci i latini. Tot
aici a fost nfiinat i biblioteca familiei de Medici care
cuprindea numeroase
lucrri clasice i religioase, cu
comentariile lui Picine, i traduceri din Corpus Platonicum.
Multe din aceste biblioteci deineau i un corp important de
traductori.
n procesul de constituire a statelor-naiuni, n secolul al
XVI-lea, se remarc rapida proliferare deopotriv a colilor
secundare i a universitilor. n acest proces, bibliotecile
30

capt un rol educaional tot mai important, studiile umaniste


putndu-se desfura la un nalt nivel.
n Spania, de exemplu, se instituie o academie latin la
curtea regal din Madrid, dup modelul creia au luat natere
alte academii ntre care Estudio din Madrid, care numra i
pe Cervantes printre elevii si. Aceast academie, a oferit o
educaie umanist superioar, desfurnd numeroase activiti.
ntre altele, a realizat o colecie literar, a pregtit cursuri de
poezie i a organizat pentru elevi competiii.
colile municipale se vor extinde i ele prin cuprinderea
unui numr tot mai mare de elevi. La rndul lor, universitile
vor crete de la unsprezece, la nceputul secolului al XVI-lea,
la treizeci i dou la nceputul secolului al XVII-lea. Cu
excepia Granadei, unde era o fundaie regal, universitile
erau patronate de municipalitate, persoane particulare sau
ordine religioase. n interiorul Spaniei era ns o strict cenzur
impus att crilor i ideilor, ct i studenilor spanioli crora
le era interzis studiul n strintate de teama contaminrii
intelectuale. Cenzura s-a resimit ndeosebi dup obinerea
monopolului asupra nvmntului secundar i al celui
superior de ctre iezuii. Cu toate acestea, iezuiii au avut,
un rol pozitiv n dezvoltarea nvmntului, att n ce
privete coninutul ct i metodele pedagogice utilizate.
Realizrile iezuite n educaia secundar i superioar n
Spania au permis religiei catolice s se menin n epoca
luptei militare i ideologice cu protestanii i turcii islamici.
Odat cu extinderea bibliotecilor colilor secundare,
colegiilor i universitilor catolice, n timpul aa-numitului
Secol de Aur spaniol, s-au dezvoltat i bibliotecile
islamice negre. Este remarcabil activitatea desfurat de
colile moschee i centrele de nvmnt superior n timpul
renvierii intelectuale i literare din secolul al XVI-lea.
Cultura Africii de Vest a nflorit n mod deosebit n acest
31

secol iar interesul pentru carte i bibliotec a crescut mult.


Iat ce scrie n Timbuktee, Leo Africanus, unul din oamenii
nvai ai vremii: Exist numeroi judectori, doctori i
clerici, toi primind bune salarii de la rege. El acord
mare interes oamenilor nvai. Exist o mare cerere de cri
i manuscrise care sunt importate de la barbari. Mai mult ctig
este de la comerul de carte dect de la orice alt afacere[26].

FUNCIA ESTETIC
Prima ntrebare pe care ne-o punem este dac putem
vorbi de o funcie estetic a bibliotecilor? Se tie c funciile
bibliotecilor sunt determinate de nevoile comunitii umane
pe care acestea le slujesc. Raportul ntre utilizator i
bibliotec se complic n momentul n care aceste necesiti nu
sunt precis definite. n estetic ceea ce intereseaz este
frumosul. Bibliotecile sunt ns frecventate din nevoi utilitare.
Cte dintre acestea pot fi puse n direct relaie cu esteticul?
n cele ce urmeaz vom avea n vedere urmtoarele
aspecte ale funciei estetice a bibliotecilor:
1. construcia i design-ul arhitectural;
2. spaii pentru diferite momente culturale;
3. includerea unor lucrri de art n coleciile
bibliotecilor;
4. integrarea resurselor de bibliotec cu cele ale altor
instituii culturale;
5. pstrarea manuscriselor vechi i a crilor rare i
preioase ca obiecte de art.
ntr-un climat estetico-cultural autentic, bibliotecile
exist nu ca simple instituii unde crile pot fi pstrate i
32

utilizate, ci i ca importante centre informaionale i de


cultur att pentru indivizi ct i pentru instituii i
organizaii.
Societatea
contemporan, dup cum se tie, se
preocup n mod
deosebit
de conservarea naturii.
Programe educaionale de pstrare a mediului nconjurtor
sunt n vigoare n diferite state. Calitatea vieii, se spune,
depinde, n mare msur, de mediul ambiant, dar i de gradul
de dezvoltare a bibliotecilor, muzeelor, colilor, altor
instituii culturale.
Funcia estetic a bibliotecilor trebuie privit n
contextul general al preocuprilor estetice ale societii:
pstrarea frumuseilor naturii, integrarea instituiilor culturale
n mediul natural, utilizarea resurselor informaionale
reprezentate de muzee, grdini zoologice i botanice,
educaia n domeniul
tiinelor naturii,
utilizarea
concepiilor estetice ale artitilor n dezvoltarea contiinei
estetice a oamenilor.
Bibliotecile sunt influenate de consensul general estetic.
Funcia estetic a bibliotecilor i relaia ntre instituiile
culturale i mediul nconjurtor au fost evideniate cu mult
pregnan de greci n Secolul de Aur atenian. Monumentele de
pe Acropole [27] i din Agora [28], precum i cele din
parcurile suburbane unde felurite gimnazii [29] erau
construite, la care se adugau Academia i Liceul, ncntau pe
vizitatori. Academia era situat ntr-un parc care avea un vast
spaiu sacru dedicat zeiei Atena. Numeroase alte zeiti i
aflau aici altarul, ndeosebi Hermes, zeul tutelar al tuturor
gimnaziilor. Atenienii se plimbau prin zona Academiei care
devenise n sec. al IV-lea .H. o superb grdin cu bazine
mpodobite cu statui i arbori. Era un loc preferat de ntlnire
pentru numeroasele grupuri de intelectuali din coala lui
Platon. Gimnaziul era echivalentul exact al acelor centre
33

culturale n
care arhitecii contemporani plnuiesc s
gzduiasc toate activitile asociate cu educaia fizic,
intelectual i estetic. La fel Liceul, care gzduia coala i
biblioteca
lui
Aristotel, cuprindea parcul cu faciliti
recreative i culturale, inclusiv o frumoas grdin aezat
ntr-un peisaj idilic. Locurile alese pentru Academie i Liceu,
cu peluzele lor verzi, copacii umbroi i pacea bucolic,
dovedesc odat n plus, dragostea lui Platon i Aristotel pentru
natur.
n Renatere, una din cele mai interesante orientri
umaniste a fost cea referitoare la noua perspectiv istoric
a artelor, dezvoltat de Leonardo Bruni [30]. Trecerea de la
interesul pentru beletristic spre alte discipline artistice arhitectur, sculptur i muzic - este vizibil n concepia sa
i a elevilor si.
Scenele de pictur, istorice sau mitologice fac o referire
direct la literatura Antichitii. Referirile mitologice preferate
erau Metamorfozele lui Ovidiu i Despre natura lucrurilor a
lui Lucretiu. Cercetrile i investigaiile renascentiste n
domeniul artelor frumoase au dus la creterea coleciilor de
literatur, nscut ca urmare a cutrii rspunsurilor la
numeroase ntrebri ale oamenilor epocii.
n Spania epocii de aur, tradiiile umaniste de cercetare,
unite cu vocaia exploratorie a acestei ri, privesc
deopotriv geografia, istoria, cosmografia i tiinele naturii.
nvaii spanioli s-au interesat i ei de toate aspectele privind
motenirea Antichitii i a Evului Mediu. i-au pus
ntrebri
privind
forma
pmntului
i
mprirea
continentelor, au dovedit interes pentru tiina naturii, rasele
de oameni etc. Rolul Universitii din Salamanca este
edificator n acest sens (aici se studiau principiile relaiilor ntre
naiuni, dreptul rzboiului, libertatea cltoriilor pe mare
etc.).
34

Din pcate, multe din rezultatele acestor cercetri


ntreprinse n Casa de Contratacin din Sevilla au disprut.
Revenind la epoca Antic, sporirea numrului de
biblioteci i sanctuare, instituii de nvmnt, precum
Academia i Liceul, a trezit interesul unei anumite categorii
de oameni de cultur pentru statui, obiecte de art, cri rare
i preioase.
Spturile germane de la Pergam, coroborate cu
anumite mrturii scrise, au evideniat aceste preocupri. n
arhitectura acestui ora antic, edificii publice de seam erau
construite n apropierea mrii. n rndul acestora un important
rol era deinut de Biblioteca oraului Pergam, aezat lng
Templul Atenei, divinitatea tutelar a bibliotecilor. Aceast
bibliotec, care numra circa 600.000 de volume, era
nconjurat de coloane i arbori. n jurul ei, erau alei pentru
plimbri stimulatoare de idei. n afara spaiului pentru
depozitarea crilor, Biblioteca din Pergam avea un hol de
primire cu statuia zeiei Atena, de dimensiuni uriae, aezat
pe un piedestal de marmur, asemntor statuii lui Fidias n
Partenon, piedestal folosit, de asemenea, pentru conferine
academice. Alte piedestaluri serveau ca suport pentru statuile
poeilor, istoricilor i filosofilor. Era un fel de mic muzeu
istoric, tradiie reluat de Renaterea Italian. Dintre statui nu
lipseau cele ale lui Homer, Safo, Alcaeus i Herodot.
ntr-o bibliotec greac, statuia sau bustul lui Homer era
ntotdeauna prezent i de aici numirea slii principale ca Sala
lui Homer. De asemenea, statuia Atenei, zeia nelepciunii, se
afl i ea n toate bibliotecile din lumea elenistic.
Pentru a da interiorului o frumusee aparte, aristocraia
din Pergam a mpodobit biblioteca cu colecii ntregi de
sculpturi i picturi greceti cuprinznd multe copii dar i
originale.
35

n aceast ambian de cultur, cu resursele bibliotecii i


cele ale muzeului la dispoziie, a nceput prima cercetare
critic asupra istoriei artei greceti, cunoscut sub numele de
Canonul din Pergam.
Ptolemeii [31] din Alexandria, mndri de biblioteca i
muzeul lor, au dobndit superioritate cultural i politic
asupra rivalilor lor din Pergam.
Se tie puin despre oraul fondat de Alexandru cel
Mare i condus de Ptolemei [32]. Din mrturiile istoricilor
aflm c n mijlocul oraului exista un complex de palate care
domina peisajul urban. Alturi de palatul regal se aflau
cldirile statului, Muzeul, Biblioteca, marele Mausoleu al lui
Alexandru, parcurile, templele, grdinile cu sculpturi, grdina
zoologic i cea botanic. Muzeul nsui era un sanctuar,
dedicat muzelor, unde elevii din colegiu fceau cercetri
tiinifice.
Romanii mult vreme nu s-au interesat de art. Numai
prin contact cu Grecia, cucerit n sec. al II-lea .H., ei au
cptat gust pentru cri i lucrri de art. Przile greceti,
ntre care i operele de art, erau distribuite n cadrul unor
procesiuni triumfale n temple. Sylla, cuceritorul atenienilor,
a confiscat tezaurul de la Delfi i Olympia ca i biblioteca
lui Aristotel din Pireu. Dei romanii, cu timpul ncep s-i
rafineze gustul i s colecioneze opere de art autentice,
secole ntregi ei nu au avut o prere prea bun despre artiti,
pe care adesea i considerau nite saltimbanci.
Cine studiaz cu atenie cultura i arhitectura roman
i d seama c o anumit preocupare pentru amplasarea optim
a monumentelor artistice, de exemplu, exista i la ei. Un
contemporan al lui August, arhitectul Vitruviu [33],
recomanda amplasarea spaiilor care adpostesc galeriile de
art spre nord deoarece lumina este constant n cursul zilei,
fcnd culorile s rmn neschimbate. n schimb, el
36

propunea amplasarea bibliotecilor spre est pentru c vntul


umed din vest i sud duneaz crilor. Pstrarea fragilelor
cri ale Antichitii cerea i alte precauii speciale, cum ar fi
rafturile din cedru sau filde.
n biblioteca roman, decorat ntotdeauna cu statuia
zeiei Minerva, zeia nelepciunii, bustul lui Vergiliu era
prezent printre ali ilutri poei, dramaturgi, oratori, istorici i
filosofi.
ntre bibliotecile romane celebre se cuvine s zbovim
asupra bibliotecii mpratului filosof Adrian din Atena.
Biblioteca era mprit n dou pri: un ir lung de coloane
spre vest i o serie de sli de conferine i de lectur spre est.
Pereii camerelor de est aveau nie pentru cri. Tavanul era
auriu, iar pereii din sala mare a bibliotecii nfiau scene din
Iliada i Odiseea. n interior puteau fi vzute statuile lui
Homer, Sofocle i ale altor mari scriitori greci.
La Tivoli, reedina imperial din afara Romei, Adrian
avea o bibliotec personal important fcut dup model
grecesc cu vaste culoare strjuite de coloane. Aici, el i
nlase de fapt un complex de cldiri, un fel de imperiu n
miniatur, reproducnd locurile care l-au impresionat cel mai
mult n timpul numeroaselor sale vizite n provinciile
imperiului. ntre acestea, fr ndoial, se aflau Academia i
Liceul.
Villa Hadriana a fost, ntr-un anumit sens, un muzeu
n aer liber al lumii vechi: grdinile sale erau decorate cu
numeroase copii ale sculpturilor celebre, biblioteca era plin de
statui i picturi, care fceau bun cas cu ilustre manuscrise.
Spturile fcute n sec. al XV-lea la ruinele Villei Hadriana
au scos la lumin o mulime de obiecte antice de mare
valoare, care reprezint acum mndria a numeroase muzee ale
lumii, ndeosebi ale celor din Roma.
37

Nu toate bibliotecile, galeriile sau muzeele se aflau n


palatele mprailor sau ale celor bogai. Nu o dat vox populi
a condamnat monopolizarea privat a crilor i obiectelor de
art.
Pliniu [34] ne povestete c Agrippa, ministru i
cumnat al lui August, s-a referit ntr-un discurs la necesitatea
de a se oferi publicului larg cri, tablouri i statui.ntr-adevr,
ncepnd cu August, s-au deschis biblioteci publice la Roma,
iar n pieele i grdinile publice, n teatre, bazilici i bi au
aprut lucrri de art. n temple se aflau, de asemenea, sli
cu lucrri de art i cri rare.
Un exemplu edificator este Porticul Octaviei, un loc
strlucit unde cele patru laturi cuprindeau tot attea galerii la
care se adugau dou temple dedicate lui Jupiter i
Junonei, o schola, drept auditorium pentru dezbateri
senatoriale i conferine, precum i o bibliotec i un muzeu.
Cea mai mare colecie a Imperiului Roman a fost expus aici.
Termele romane serveau i drept cluburi sociale pe
care cetenii le puteau frecventa contra unei sume modice.
Acestea
erau
spaii destinate conversaiei publice,
recitalurilor muzicale, bibliotecilor i coleciilor de art. Se
cultiva deopotriv spiritul i trupul. Din Termele lui Titu de
exemplu, s-a scos la lumin n 1506, faimosul grup Laocoon.
n Termele lui Caracalla se aflau, de asemenea, numeroase
colecii. Aici Paullus Assirius a plasat i prima bibliotec
public. n secolul al IV-lea, Biblioteca Ulpia, cea mai mare
din Roma, a fost mutat n Termele lui Diocletian unde erau
un teatru i galerii de art.
Unul din primele semne ale decderii civilizaiei grecoromane a fost dispariia bibliotecilor, muzeelor i altor instituii
culturale. Unele dispar i n urma unor incendii sau dezastre
naturale, cum sunt cele din oraele Roma i Herculanum ultimul distrus prin erupia Vezuviului, n anul 79 - , cele
38

mai multe ns pier n urma rzboaielor sau invaziilor


barbarilor (germanii i hoardele estice).
Barbarii, care au ajuns la Roma i n Grecia n sec. al
V-lea, au avut puin nelegere pentru nvmnt, arte,
biblioteci i muzee. n sec. al V-lea, ei au prdat complexul
muzeal din Alexandria. Biblioteca a fost distrus complet de
cuceritorii islamici la a doua devastare a Alexandriei, n anul
646.
Cea mai important dintre colile antice cu bibliotec,
Academia Platonic a fost desfiinat, printr-o hotrre
imperial, n anul 529. Tot n acea perioad, au disprut colile
i bibliotecile din Roma.
Bibliotecile i alte instituii culturale ale Antichitii s-au
prbuit cu ntregul complex infra i suprastructural reprezentat
de civilizaia greco-roman.
Pentru cretinul medieval sau bizantin, istoria ncepea
cu epoca cretin, iar tot ce a fost nainte, cu excepia
preistoriei biblice, era socotit ca neadevrat i duntor. La fel
Moslem-ul medieval, arab sau nonarab, considera, la rndul
su, c istoria ncepe cu epoca Moslem, iar tot ce a fost
nainte, cu excepia preistoriei coranice, era considerat, de
asemenea, neadevrat i duntor. Totui unele cri i obiecte
de art, create de civilizaia Antichitii, ce au supravieuit
declinului i prbuirii epocii antice, care le-a produs i pe
care Evul Mediu a fost incapabil s le egaleze, sunt
considerate valori de acelai Ev Mediu. Oamenii de cultur ai
epocii le achiziioneaz cu mare cheltuial, le pstreaz i le
copiaz cu grij i pricepere ncercnd s le ncorporeze n
tezaurele sanctuarelor lor.
n Europa de vest, n Bizan i rile islamice, marea
majoritate a instituiilor culturale medievale deineau lucrri
religioase. Biserica i moscheea pstrau uneori i produciile
39

Antichitii, controlau ns cu rigoare utilizarea sau difuzarea


lor i precizau rolul lor educaional, de cercetare sau estetic.
Se tie c religia a deinut un rol preponderent n
activitatea literar i artistic n Europa medieval. Bizanul a
urmat aceeai cale. Constantinopol a avut unele din cele mai
bogate muzee medievale.
n plus, Constantinopol a fost un mare ora intelectual,
cu Universitate, coala Palatului i coala Patriarhal, precum
i cu numeroase biblioteci private. Capitala bizantin era
un ora al artelor. Pieele, palatele i bisericile erau pline de
lucrri de art
din marmur preioas, mozaicuri
strlucitoare, emailuri, bronzuri argintate i aurite etc.
Bisericile ndeosebi au devenit faimoase n ntreaga lume
prin realizrile iconografice n fresc sau mozaic. Att n
domeniul bibliotecilor i al muzeelor, dar i al altor instituii
culturale,
Constantinopol
a
deinut
hegemonia
mediteranean pn n Renatere. Se pune capt activitilor
sale abia n 1453.
Nici o activitate intelectual nu poate exista fr cri,
fr bibliotec. Una din trsturile epocii lui Justinian i a
Renaterii Carolingiene a fost interesul pentru cri. Agentul
pentru difuzarea acestora a fost scriptoria monastic. Scribii
monastici au devenit caligrafi valoroi i artiti remarcabili.
ntre lucrrile copiate i ilustrate de acetia, la loc de cinste se
situeaz literatura religioas (biblii, evanghelii, liturghiere,
dogme, vieile sfinilor etc.).
Literatura profan destinat aristocrailor, colilor
episcopale i mnstirilor era i ea prezent, dei n
cantitate mai redus. Scrierile erau frumos executate cu
majuscule pentru titlu i nceput de capitol, mpodobite cu
motive florale. Desene cu motive florale i zoomorfe nsoeau
textele scrise cu cerneal adesea de aur i argint.
40

Legturi de cri ncrustate cu pietre preioase erau


realizate de scribii bizantini pentru Sfnta Scriptur. Arta
caligrafilor a inspirat pe constructorii de biserici n Europa i
Bizan, miniaturitii au inspirat pe sculptorii de capiteluri i
timpane, iconografii i specialitii n vitralii pe mozaicarii
bizantini. H.W. Houssing, ntr-o celebr lucrare dedicat
civilizaiei bizantine sublinia rolul crilor ca fundament al
culturii monastice: O mnstire fr biblioteci este ca un
castel fr pietre [35].
ncepnd
din
sec. al XIII-lea arta iluminrii
(manuscrise cu miniaturi) se instituionalizeaz asemntor
arhitecturii i picturii.
Parisul devine capitala european att n domeniul
educaiei ct i al artelor. n Evul Mediu timpuriu, nobilii
francezi
au nfiinat ateliere speciale pentru realizarea
manuscriselor iluminate. Un exemplu ilustru este Jean de
Berry [36]. Biblioteca sa particular numra psaltiri i alte
lucrri religioase cu ilustraii deosebit de frumoase. n
lucrarea sa, Tres Riches Heures, arta iluminrii este ridicat
spre culmi nalte, constituind o lume de personaje fantastice i
vizionare de o frumusee remarcabil. Iluminarea a realizat
legtura indestructibil ntre artele vizuale i literatur.
i n epoca clasic a islamului se observ puternice
relaii de interdependen ntre aspectele estetice i cele
practice ale caligrafiei. Caligrafia nsi a fost considerat o
art major. Marii caligrafi erau chiar mai renumii dect marii
pictori. Caligrafia a inspirat att literatura ct i pictura i
grafica. Splendoarea islamului s-a reflectat nu numai n
adncimea coninutului tematicii, dar i n bogia stilului
artistic.
Bibliotecile din Renatere ndeplinesc un rol cultural
multiplu avnd nu numai funcii custodiale, educaionale i de
cercetare, dar i artistice, fiind locuri n care se ddeau
41

recitaluri muzicale i literare, se prezentau expoziii de art


sau aveau loc alte evenimente artistice.
Renaterea Italian are remarcabili constructori de
biblioteci.
Sansovino [37] a construit n perioada 1539-1550 n
Piazzetta San Marco din Veneia, Libreria Vecchia,
cunoscut i sub numele de Libreria Sansoviniana - una din
renumitele biblioteci ale lumii, care poart numele
constructorului su. Biblioteca, realizat
dup modele
elenistice i romane, are o ornamentaie deosebit.
Michelangelo [38] este arhitect al bibliotecii
florentine
Laurenziana, marc a marelui artist. Michelangelo a realizat
un proiect ndrzne n care nivelul de baz al bibliotecii
propriu-zise este mai nalt dect vestibulul. Rezultatul a fost o
ncpere unic, a crei nlime depete lungimea, plafonul
fiind ocupat de o uria constelaie. El este i cel care a
introdus iluminatul de sus.
Bibliotecile devin n acest fel un vehicul expresiv al
unui stil artistic i arhitectural.
i n Renaterea Spaniol, bibliotecile au funcionat ca
elemente inseparabile ale instituiilor culturale. Ele fceau
parte dintr-un complex arhitectural, cel mai reprezentativ fiind
Escorial. Escorialul este o combinaie de bibliotec, muzeu,
arhiv, galerie, panteon, reedin i mnstire regal. Este o
cldire unic, de form ptrat, din granit masiv, realizat
dup gustul lui Filip al II-lea.
Privit din deprtare, Escorialul d impresia unei
masiviti inestetice. Graia armonic a complexului
Escorial poate fi ns apreciat numai pe msur ce l vizitezi.
Abia atunci remarci adevrata ei splendoare. Decoraia
interioar este datorat meterilor italieni, care au contribuit
astfel la rspndirea manierismului n Spania. ntre alii,
42

este de reinut numele sculptorului milanez Pompeo Leoni,


care a realizat statuile n bronz pentru capel.

FUNCIA INFORMAIONAL
Cercetarea
reprezint una din componentele
superioare ale activitii umane - ea este cea care a fcut
posibil progresul societii omeneti de-a lungul epocilor
istorice. Direcia cercetrii a fost ns ntotdeauna determinat
de comandamentele sociale. Att componenta teoretic ct i
cea practic a cercetrii presupun vehicularea unor cunotine,
existena unui flux informaional.
Bibliotecile, datorit funciei lor de conservare a
cunotinelor tiinifice, au sprijinit ntotdeauna procesul de
cercetare, oferind informaii.
Cercetarea, plasndu-se la frontiera cunoaterii, are
nevoie de multe informaii, dar, la rndul su, conducnd
spre noi ci ale cunoaterii, produce ea nsi informaii.
n consecin, activitatea de cercetare presupune acces la
o mare cantitate de informaii stocate pe diferii supori, unele
aparent lipsite de importan, dar de care cercettorul nu se
poate lipsi.
Odat cu diversificarea tiinelor, cercetarea a devenit
i ea tot mai specializat. Drept consecin, au luat natere
i s-au dezvoltat bibliotecile specializate.
Trecerea de la cercetarea individual la cercetarea n
echip - fenomen care s-a petrecut n secolul nostru, n
perioada interbelic - a nsemnat i crearea unor biblioteci
cu largi posibiliti de investigare. Bibliotecile i serviciile
de informare s-au unit cu unitile de cercetare devenind
elemente inseparabile ale activitii de creaie.
43

Urgena cercetrii i factorul timp au exercitat presiuni


asupra dezvoltrii aparatului de stocare, regsire i diseminare
a informaiei.
Accesul rapid la o informaie de bun calitate este
cheia succesului activitii de cercetare.
Primul mare institut i cea dinti bibliotec de
cercetare ale Antichitii au fost create la Liceu de Aristotel.
Elevii si studiau biologia, matematica, fizica, etica, retorica,
literatura, logica, politologia, etnografia i istoria dup
tehnici de munc intelectual bine puse la punct. Marele
filosof i organizase desigur metodele de munc tiinific n
mod riguros urmnd leciile de logic i matematic nvate
la Academia Platonic.
nvceii de la Liceu studiau dup legile naturii,
urmndu-i maestrul n studiul politicii, literaturii, artelor
sau istoriei. Numeroasele monografii realizate aici de-a
lungul
mai
multor decenii vdesc puternica tradiie
tiinific de la Liceu. Se tie c Aristotel este i printele
unei etici tiinifice empirice puse n practic de elevii si,
ntre care Teofrast [39]. Caracterele lui Teofrast sunt un
exemplu de tipologie etic individual. n lucrrile de
botanic, partea cea mai solid a operei sale, Teofrast a
descris peste 500 de specii de plante n tradiia eticii
tiinifice elaborate de Aristotel. Ali elevi ai marelui filosof
au studiat diferite fenomene culturale i politice stabilind
un fel de antropologie nongreac, apropiat de ceea ce
numim noi astzi sociologie [40].
Straton [41], elev eminent a lui Teofrast, ajuns
conductor la Liceu, a mpins cercetarea tiinific de la
studiul eticii spre o activitate tiinific multilateral.
Biblioteca Liceului dei fcea
fa cu greu nevoilor
informaionale ale colii, prin structur i activitate, a oferit
44

totui prototipul bibliotecii de cercetare pentru


epoca
elen.
Biblioteca
din
Alexandria a crei
principal
preocupare a fost legat de achiziionarea, autentificarea,
catalogarea i multiplicarea manuscriselor, a sprijinit tehnicile
de cercetare legate ndeosebi de
filologie, medicin,
matematic, gramatica sistemic i geografie.
Ca i la Liceu, clasificarea i organizarea textelor
n Alexandria au dus la apariia bibliografiei exhaustive care
se slujea de un aparat critic bine pus la punct pentru regsirea
i diseminarea informaiilor. O bogat i diversificat
informaie a permis dezvoltarea deosebit a unor tiine ca
geometria, astronomia i medicina, fapt care a contribuit la
supremaia Egiptului Ptolemeilor n aceste domenii.
Cu sprijinul statului, Alexandria a devenit un important
centru al investigaiilor tiinifice din Antichitate. Personalul
medical al Muzeului, de pild, rspundea de viaa sanitar a
Egiptului i ngrijea direct personalul armatei; specialitii din
domeniul matematicii
supravegheau
proiectele
de
construcie i irigaii din Egipt, precum i realizarea a o serie
de maini de lupt.
Avem date care atest c ntre specialitii din Muzeu se
purtau savante discuii pe baza a numeroase texte tiinifice i
literare. Este perioada n care n lumea greac s-au afirmat mari
personaliti ca Arhimede [42], Straton i Euclid [43].
Euclid este cel care a sistematizat
descoperirile
oamenilor de tiin greci, fcnd sinteza cunotinelor
matematice acumulate timp de 200 de ani la Atena i n alte
centre greceti.
La Muzeul i Biblioteca din Alexandria a lucrat o
pleiad redutabil de oameni de tiin, unii dintre acetia
ajungnd chiar conductorii acestor instituii. Aa, de pild,
Biblioteca a fost condus de Eratostene [44] a crui metod de
45

calculare a circumferinei pmntului este considerat de


matematicienii moderni o adevrat capodoper a geometriei
imaginative. La fel de impresionant a fost i teoria lui
Aristarh din Samos [45] dup care pmntul face nu numai o
micare de rotaie ci i una de revoluie n jurul soarelui - teorie
care a rmas aproape dou mii de ani nebgat n seam.
Realizri importante s-au nregistrat i n domeniul medicinei.
Statul egiptean a pus la ndemna doctorilor Herafil i
Erasistratos [46] cadavre pentru disecie. Cei doi savani erau
interesai n funcionarea sistemului circulator i nervos.
Termeni ca vene i puls au fost pui n circulaie de ei.
Dintre geografii celebri menionm i pe Strabo din Pont
[47] care a lucrat timp de cinci ani ca bibliotecar, scriind aici
volumul 17 din a sa Geografie - o adevrat enciclopedie a
lumii vechi.
Muzeul a oferit un excelent exemplu de tehnic a
cercetrii, luat ca model de ntreaga lume elenistic, ndeosebi
de Pergam, care i-a creat la rndul su o important coal
de medicin, precum i o alta de gramatic i retoric, unde
s-au format numeroase generaii de cercettori. Dup cucerirea
Egiptului de romani, n Alexandria, studiile de tiine sociale
au fost din pcate descurajate. n plus, Muzeul a fost epurat
de personalul care nu a dovedit loialitate noii puteri. Totodat
scade importana Bibliotecii i a Muzeului care devine acum
mai mult un institut de nvmnt dect de cercetare. ncep a
se pregti aici ndeosebi politicieni i atlei. n secolul al IIIlea, politicienii romani considerau profesorii-cercettori de
la Muzeu nite parazii - instituia devenind o umbr a ceea ce
fusese.
Sub conducerea roman, totui oamenii de tiin greci,
care se aflau n avangarda tiinei n Imperiul Roman au fost,
n general, bine pltii, dar noii stpni ai lumii dispreuiau
tiinele pure, interesul lor mergnd n direcia tiinelor
46

aplicate. i aici ns nu prea mult. Doar arhitectura, ingineria


i medicina prezentau interes, restul era considerat pierdere
de timp.
Cum se mai ntmpl i astzi, ntre popoare, nvaii
romani nu i priveau cu simpatie la colegii lor greci. Astfel,
Cato cel Btrn [48], helenofob, era convins c doctorii greci
fceau parte dintr-o conspiraie internaional i vor s
ucid poporul roman. Cu toate nclinaiile lor spre tiinele
exacte, romanii nu erau deloc departe de mentalitatea epocii
creznd n semne i astre. n acest sens, nsui Galen [49], cel
mai bun medic roman, amesteca, n terapeutica sa, magia,
astrologia i medicina. De altfel, n domeniul tiinelor
imaginare, singurul lor interes mergea spre astrologie.
Foarte atent la ceea ce se ntmpla n lume, statul roman
uneori intervenea cu brutalitate pentru suprimarea unor invenii
pe care le considera duntoare. Aa au fost distruse
cuptoarele de sticl flexibil, o extraordinar invenie a epocii.
Dup apariia cretinismului, confruntarea dintre
tiin i religie capt amploare. Relaia noii religii cu cultura
veche era ambivalent. Oamenii de tiin i filosofii nu aveau
nici o dorin s abandoneze motenirea greac i latin, dar
cretinismul i mpingea adesea s o fac. Lucrurile au
nceput s se agraveze n secolul al III-lea, cnd un grup de
cretini a fost acuzat de erezie pentru studiul geometriei,
filosofiei i medicinei, care ar altera Scriptura. nsui
Sfntul Augustin [50] declara c omul religios, dei ignorant
n tiinele astronomice, este mai bun dect un astronom
care msoar cerul i numrul stelelor, dar este uitat de
Dumnezeu. Dei Sfntul Augustin era profesor i savant
clasic, cretinii si tiau foarte puin despre tiina i
cunotinele clasice.
Pentru muli cretini, decderea nvmntului clasic
avea puin importan: Tertulian [51] denuna stupiditatea
47

filosofiei, irelevana
educaiei
clasice, inutilitatea
nelepciunii academice venit de la marile biblioteci grecolatine.
Nu toi oamenii bisericii respingeau global cultura
clasic. Unii ncercau o conciliere a gndirii clasice cu cea
cretin. colile teologice din Alexandria i Caesarea adunau
n bibliotecile lor lucrri clasice iar savani precum Clement i
Arigen au
ncercat
s demonstreze compatibilitatea
cretinismului cu tradiia clasic.
Clement [52] considera c o educaie clasic este
absolut indispensabil pentru nelegerea Sfintei Scripturi.
Ca urmare, o parte nsemnat a literaturii i filosofiei clasice
a fost introdus n canonul educaional al Europei
medievale i ceea ce este mai important, multe din
categoriile de seam ale gndirii greco-romane au devenit parte
integrant a gndirii latino-cretine i bizantine.
Dup convertirea lui Constantin la cretinism n
anul 312, cretinii sunt ncurajai n jefuirea i arderea
bibliotecilor. Biblioteca din Alexandria decade, manuscrisele
sunt distruse. n anul 485 mpratul bizantin Zeno alung
dezidenii cretini din Siria, care emigreaz n Persia
(Nisibis), unde organizeaz un centru puternic de cultur
greac, dotat cu biblioteci de literatur, filosofie, tiine i
medicin.
Cteva decenii mai trziu, n 527, mpratul
Justinian nlocuiete pe pgni i eretici din poziii academice
i le confisc proprietile. n 529 tot el nchide Academia
Platonic i muli din membrii si ajung s se uneasc cu
comunitatea nestorian din Persia. Aceast comunitate avea ca
baz doctrina religioas bazat pe nvtura lui Nestorie,
patriarhul Constantinopolului, care nega natura divin a lui
Hristos (53). Dup Justinian, comunitatea intelectual
trebuia s fie strict ortodox.
48

Situaia culturii clasice devine dramatic n secolul


al VIII-lea,
cnd mpratul Leo Isaurianul
distruge
Universitatea din Constantinopol i bibliotecile sale.
Abia n secolul al IX-lea, universitatea a fost refondat
cu profil de drept. n secolul urmtor i se adaug o secie
de filosofie, dar n secolul al XII-lea va intra n declin.
n vestul Europei se nregistreaz un regres cultural
datorit invaziei popoarelor migratoare i creterii
analfabetismului. Crile devin inutile timp de cinci secole. n
secolul al VI-lea, politicianul i filosoful Boethius [54] credea
nc n perpetuarea gndirii clasice elenistice n variant
latin. El este ns ucis ca urmare a intrigilor lui Justinian ce
voia s recucereasc Italia. Marele scriitor i istoric roman
Cassiodorus [55] avea aceleai idei.
Ali savani ai epocii ca Bede, care vorbea de
sfericitatea pmntului
sau
Isidor
din Sevillia sunt
stigmatizai de biseric, deoarece ideile lor veneau n
contradicie cu cosmologia cretin.
Lipsa de cri i biblioteci pentru demonstraie a
nsemnat un mare neajuns pentru aceti savani.
Recucerirea gndirii tiinifice a nceput abia la
sfritul secolul al XII-lea, rezultat al unei lupte trudnice
ncepute cu cteva secole mai nainte de Moslem.
nc din secolul al VII-lea, Moslem sprijin reluarea
nvturii greceti adunnd cri i nfiinnd biblioteci. n
Munii Persiei, n coala Nestorian se traduce n arab tiin,
medicin i filosofie antic. Pe de alt parte, dezidenii
cretini la curtea din Bagdad i traduc i ei lucrrile n
arab. Califul Harun al-Rashid [56] ncurajeaz studiul
tiinelor
i nfiineaz un renumit centru medical n
Bagdad, precum i o bibliotec. Fiul su, al-Ma'mun
continu aceste iniiative fondnd la Bagdad n anul 827 un
fel de institut de cercetare tiinific, cunoscut sub numele
49

de Casa nelepciunii. Acest institut semna mai mult cu


Muzeul din Alexandria dect cu o universitate. El cuprinde
un observator astronomic, un birou de traduceri i o mare
bibliotec. S-a achiziionat mult literatur tiinific,
filosofic i medical greac, care apoi s-a tradus n arab.
Astfel, ntregul tezaur de nvtur clasic greac i
latin a trecut aproape intact la arabi i a fost studiat de sute de
savani arabi. Realizrile temeinice n domeniile astronomiei,
medicinei i farmaciei, logicii i filosofiei greceti au
influenat puternic dezvoltarea teologiei islamice.
n lumea arab nu numai statul era interesat n
dezvoltarea bibliotecilor ci i persoane particulare ca IbnSawwar care a construit o mare bibliotec la Basra i a
angajat cercettori,
rspltii din plin pentru activitatea
desfurat. La Cairo, n secolul al X-lea, califul Fatimid [57] a
nfiinat un centru de studii tiinifice i a organizat o
universitate-moschee la al-Azhar pe care a dotat-o cu o
bibliotec care a ajuns la 200.000 de volume.
n 1005 s-a fondat i aici Casa nelepciunii - institut
de cercetare cu bibliotec bogat si laboratoare. Elevii venii
din fosta lume elenistic studiau pe cheltuiala statului. O idee
despre valoarea bibliotecii din Cairo ne-o putem face din
Catalogus, lucrare bibliografic cu caracter enciclopedic a lui
Nadim, care nregistreaz traducerile din greac n arab. n
secolul
urmtor, totul se nruia
datorit intrigilor
fundamentalitilor i stricciunilor produse de turci i
invadatorii cretini.
Biblioteci cu lucrri traduse din greac n arab se mai
gseau n Spania, Siria, Persia, Afganistan, o adevrat
renatere elenistic n islam. Invazia popoarelor migratoare,
ndeosebi a mongolilor, cucerirea Spaniei de cretini,
extinderea Imperiului Otoman, care manifesta dezinteres
pentru tiin i cercetare, sunt dificulti insurmontabile cu
50

care se confruntau oamenii care i puneau ntrebri despre ei


i ceea ce i nconjura.

Note i bibliografie
1.

Nume dat celei de-a doua jumti a secolului al V-lea, nainte de


Hristos, reprezentnd nivelul cel mai nalt la care a ajuns civilizaia
i gndirea greac, graie i neleptei conduceri a lui Pericle.

2.

Platon (428-347 .H.), unul din cei mai importani gnditori antici,
care a exercitat de-a lungul secolelor o influen considerabil
asupra dezvoltrii filosofiei. Teoriile filosofice profunde sunt
exprimate ntr-un stil fermector; consideraiile morale, politice i
tiinifice abund; miturile fac accesibile, ntr-o form sensibil i
poetic, unele noiuni importante pentru cei ce s-ar simi descurajai
de formulrile abstracte, dar n acelai timp miturile creeaz, pentru
cei cu posibiliti de abstractizare, probleme fundamentale la care nu
s-au gsit nc soluii. Filosofia lui Platon este o invitaie
permanent la o meditaie mereu mai profund. n anul 387.H.,
Platon a nfiinat Academia - coal de cercetri filosofice, tiinifice
i politice.

3.

Aristotel (384-322 .H.), nscut la Stagira - de aici denumirea dat


filosofului de Stagiritul - a intrat la vrsta de 17 ani la Academia lui
Platon pe care a frecventat-o douzeci de ani, pn la moartea
maestrului su. Este vreme de opt ani profesorul lui Alexandru
Macedon. n 335 .H. ntemeiaz Liceul unde timp de treisprezece
ani i va concepe i scrie principalele opere filosofice. Filosofia
aristotelic e un fel de platonism reformat care mpac gustul
cunoaterii generale, pe care Stagiritul l deinea de la profesorul su,
cu un sim foarte viu al empiricului i al concretului. El a scris
aproape 400 de lucrri, dintre care s-au pstrat numai 47. Aristotel a
sistematizat n ele cea mai mare cantitate de cunotine pe care le-a
acumulat vreodat un om.

4.

Este vorba de Secolul lui Pericle - secolul al V-lea, nainte de Hristos.

51

5.

Eschil (525-455 .H.), poet tragic din Atena, nscut la Eleusis. A


luptat la Maraton (490) i la Salamina (480). A scris nouzeci de
tragedii i drame satirice din care ne-au rmas doar apte tragedii:
Rugtoarele, Perii, Cei apte contra Tebei, Prometeu nlnuit,
Orestia (Agamemnon, Hoeforele, Ereniile). In centrul gndirii lui
Eschil se afl Nemesis, adic justiia divin.

6.

Sofocle (496-406 .H.), poet tragic, nscut la Colonos, lng Atena. A


scris 123 de piese. La nceput a imitat stilul pompos al lui Eschil,
apoi a adoptat o manier incisiv i foarte cizelat, care era
probabil cam preioas, i n ultima perioad de creaie un ton
natural, potrivit caracterului fiecrui personaj. Noi nu cunoatem
dect ultima sa manier, cci cele apte tragedii pstrate ntr-o
culegere roman provin din cea de-a doua perioad a vieii artistului.
Iat titlurile acestora, n ordinea probabil a realizrii
lor:
Trahinienele, Antigona, Aiax, Oedip rege, Electra, Filoctet i Oedip
la Colonas. Ultima dintre ele, Oedip la Colonas, a fost scris cnd
poetul avea aproape nouzeci de ani. n teatrul su, Sofocle se ocup
mult de studiul caracterelor. Dei poetul este credincios, zeii i Destinul
din piesele sale las mult libertate aciunilor omeneti. Personajele
sale nu sunt nite simple jucrii n minile zeilor, cum sunt cele ale lui
Eschil.

7.

Euripide (480-406 .H.), nscut la Salamina, n anul vestitei btlii. A


scris nouzeci i dou de piese, dar nu a obinut dect de cinci ori
premiul nti. Puin apreciat n timpul vieii, Euripide a cunoscut dup
moarte o glorie mai mare dect a celorlali doi mari tragici atenieni.
Acesta este probabil motivul c de la el ni s-au pstrat nousprezece
piese. Acestea sunt: Acesta, Medeea, Hipolit, Hecuba, Andromaca,
Heraclizii, Rugtoarele, Troienele, Electra, Elena, Heracles furios,
Ion, Ifigenia n Taurida, Oreste, Fenicienele, Ifigenia n Aulida,
Bacantele, Ciclopul, Resus. Dup cum remarca Aristotel, Euripide a
fost cel mai tragic dintre poeii dramatici. El s-a jucat efectiv cu
nervii publicului, mai mult dect Eschil i Sofocle, provocnd prin
toate mijloacele groaza i frica. Euripide e marele pictor al pasiunilor;
dragostea i gelozia, sunt concepute ca fore irezistibile, ce distrug
orice sentiment de pudoare i mil. Pentru deznodmnt, el a apelat
mai des dect predecesorii si la facilul deus ex machina, cu toate
acestea, piesele sale dein o mare for dramatic.
52

8.

Pentru vechii greci muzeu nu avea accepiunea cunoscut de noi


astzi, adic de locul n care se expun diferite opere de art pentru
delectarea sau instruirea marelui public. Cuvntul muzeu (museion)
desemna un sanctuar cu preoi i sacrificii, dedicat cultului
Muzelor. Muzeul era locul preferat de ntlnire pentru filosofi,
astronomi, nvai i preoi. n cel mai celebru dintre muzee, acela
din Alexandria, esenialul era Biblioteca. n muzeele din Grecia antic
se expuneau opere de art, dar aceasta se fcea pentru a face plcere
zeilor i nu pentru a fi admirate de oameni.

9.

Fotius, teolog bizantin (820-895), patriarh al Constantinopolului ntre


858-867 i 877-886. A avut numeroase nenelegeri cu papa de la
Roma. Cnd schisma s-a produs n secolul al XI-lea, numele lui Fotius
a fost cel mai des evocat. El a lsat o oper teologic i erudit
apreciabil.

10. Carolingieni - dinastie de regi i mprai care i trage numele de la


Carol cel Mare, cunoscut i sub numele de Carolus Magnus (742814), rege al francilor i mprat al Occidentului (800-814), care
aproape a reuit s reconstituie Imperiul Roman de Apus.
11. Robert de Sorbon (1201-1274), teolog i faimos predicator francez
care a fondat la Paris ntre anii 1253-1257 colegiul care i poart
numele.
12. Toma d'Aquino sau Thomas Aquinas (1225-1274), teolog italian care
a fcut parte din ordinul dominicanilor. Studiaz la Roma doctrina lui
Aristotel la care se va referi mereu n opera sa. Pred la Sorbona i n
alte universiti. Logician, metafizician, teolog, Toma d'Aquino are
scrieri din cele mai diverse. Opera sa fundamental este Summa
Theologiae (1266-1273). ntr-o vreme n care se pune problema
evitrii rupturii ntre tiina greac i doctrina cretin, Toma d'Aquino
s-a opus ideii lui Averroes, a unui dublu adevr, preconinznd
ideea armoniei ntre credin i raiune. Tomismul, cum este cunoscut
n istoria filosofiei teoria sa, rmne fidel prinilor filosofiei greceti.
13. Francesco Petrarca (1304-1374), cunoscut poet i umanist italian,
atras deopotriv de bucuriile terestre i de divinitate.

53

14. Giovanni Pico della Mirandola, (1463-1494), filosof italian de


formaie enciclopedic, adept al Academiei Platonice din Florena. A
ncercat s mbine filosofia antic, cea arab i diferite concepii
ezoterice medievale cu cretinismul, n scopul realizrii unei religii
filosofice universale. Lucrarea sa fundamental este Conclusiones
philosophicae, cabalisticae et theologicae.
15. Medici - familie de mari bancheri florentini, cu rol de seam n
viaa politic a Florenei, Toscanei i a altor state italiene n
sec.XIV-XVII. Dintre reprezentanii familiei Medici, menionm pe
Cosimo cel Btrn, conductor al republicii florentine (1434-1464),
protector al savanilor i al artitilor (fondeaz Academia Platonic
i face din Florena capitala umanismului), i pe Lorenzo Magnificul,
care a condus aceeai republic ntre anii 1469- 1492 i a sprijinit, de
asemenea, artele i tiinele. Cultura Renaterii a atins n timpul lui
Lorenzo perioada maxim de nflorire, datorit ndeosebi
activitii pictorului
Sandro Botticelli, a umanitilor Marsilio
Ficino, Angelo Poliziano i Pico della Mirandola.
16. Marcus Tullius Cicero (106-46 .H.), celebru om politic i orator
roman. A fcut studii aprofundate de retoric greac, ca elev al lui
Antiochos, Ascolon i Zenon din Atena i al lui Posidonius din
Rhodos. A cunoscut o mare glorie la Roma, unde graie forei
elocinei sale, ctig numeroase procese celebre. n anul 63 .H., n
urma demascrii complotului lui Catilina, Senatul l onoreaz cu
titlul de salvator al Republicii. A fost asasinat n anul 43 .H. din
ordinul lui Octavian. Opera sa evideniaz nivelul cel mai nalt la
care a ajuns arta oratoric roman.
17. Academia era la origine o grdin public - situat la periferia
Atenei - numele venindu-i de la Academos, un erou local. n 387 .H.,
Platon a cumprat acest loc i a ntemeiat aici coala sa filosofic prima universitate din lume - care a dinuit pn n anul 86, fiind
distrus de ctre Sylla.
18. Liceul a fost numele dat colii lui Aristotel din Atena, situat n
apropierea templului lui Apolon Licianul (Lykeios). Mai trziu a
primit numele de coala peripatetic (peripatos=plimbare), deoarece
discuiile se purtau n timpul plimbrilor.
54

19. Vespasian (69-79), mprat roman cu veritabile caliti edilitare. Sub


conducerea sa a nceput construirea amfiteatrului Colosseum i a
altor importante edificii publice.
20. Constantin cel Mare (Caius Flavius Valerius Aurelius Claudius
Constantinus) (306-337), mprat roman devenit stpn al ntregului
imperiu prin nfrngerea lui Maxentiu (312) i asasinarea lui Licinius
(325). Prin edictul din Milan (313) el autorizeaz cretinismul ca
una din religiile oficiale ale imperiului.
21. Talmud este o vast culegere de literatur religioas iudaic,
cuprinznd texte care merg din secolul al III-lea .H. pn la sfritul
secolului al V-lea. Talmud reprezint expresia legii orale,
complementar la Tora sau legea scris, al crei comentariu este. De
fapt exist dou Talmude (din Babilon i din Ierusalim - Palestina)
dup locurile de provenien ale evreilor. Talmud din Ierusalim este
opera lui Rabbi Yohanan (199-279) iar cel din Babilon, care a fcut
obiectul a mai multor comentarii, este lucrarea lui Rav Ashi (352-427).
Alturi de Biblie, Talmudul este lucrarea fundamental de referin n
domeniul religios al iudaismului.
22. BOWEN, J. History of Western Education. Vol.I. New York, 1975,
p.217.
23. Templul lui Yahve a fost construit de Solomon n partea de nord-est a
oraului. A fost complet distrus de regele Nabucodonosor n anul 587
.H. Este reconstruit de evrei ntre anii 587-538 .H. Antiochos
Epiphan l prdeaz n 168 .H.i impune aici un cult strin. Dup
o alt distrugere n anul 63 .H. de soldaii romani este reconstruit de
Irod n anii 20-19 .H., lrgindu-i esplanada i adugndu-i puternice
ziduri de susinere. Templul mpreun cu oraul a fost complet
distrus n anul 70 la nbuirea revoltei contra romanilor de ctre
mpratul Titus. Evreii se lamentau pe ruinele templului, la Zidul
Plngerii. Dup eecul insureciei lui Simon Bar-Kokheba (132),
romanii au fcut din ora Colonia Alia Capitolina, interzis evreilor.
n secolul al VII-lea, arabii au construit pe locul fostului templu
moscheea Al-Aqa.
24. Moslem sau Muslim - nume dat credinei islamice n secolul al VII-lea
de Mohammed.
55

25. nvmntul scolastic a aprut n rile Europei medievale dominate de


catolicism. n dezvoltarea acestui nvmnt se disting trei etape:
timpurie (sec.IX-XII), culminant (sec. al XIII-lea) i trzie (sec. XIVXVII). Scolastica s-a slujit de filosofie pentru argumentarea,
aprarea i sistematizarea dogmelor religioase ale catolicismului. n
faza timpurie s-a manifestat puternic influena filosofiei platonice i
neoplatonice. n sec. al XIII-lea a nceput s se fac apel la gndirea
aristotelic adoptndu-o dogmelor teologice (Albastus Magnus, Toma
d'Aquino).
26. BOWEN, J. Op. cit. p. 164
27. Perioada de glorie a Acropolei a avut loc n timpul lui Pericle.
Acesta reconstruiete sanctuarul devastat n 480 .H. i 470 .H. de
peri. Reconstrucia ncepe n 447 .H. Pericle angajeaz ca arhitectef pe Fidias care este ajutat de un numr mare de colaboratori arhiteci, sculptori, simpli meteugari. n mai puin de 40 de ani au
fost construite Partenonul (447-432 .H.), n partea de sud a platoului,
Propileele (437-432 .H.), care nlocuia vechea poart construit de
Pisistrate i Erehteionul (ntre 430 i 410 .H.), care adpostea nou
culte diferite. Zeia Atena era adevrata stpn a Acropolei, dar i
alte diviniti, ca Zeus i Artemis, aveau n sanctuar incinte rezervate.
n afar de edificii, n teritoriul sacru se aflau nenumrate monumente
votive, de la modestele stele pn la uriaa statuie de bronz a Atenei
Promahos, nalt de 15 m. Aspectul Acropolei a rmas acelai pn
la sfritul erei pgne. Dup impunerea cretinismului, aspectul
Acropolei i al monumentelor sale a suferit transformri radicale.
28. n civilizaiile moderne nu exist echivalent pentru noiunea de agora.
Termenul indic o pia, care era centrul sacru al vieii ceteneti,
inima i creierul polisului. n Atena, secolului al IV-lea, conform
unui obicei vechi, la intrarea n agora, erau aezate vase cu ap
pentru purificarea ritual, ntocmai ca la intrarea unui sanctuar. n
agora se odihneau ntemeietorii cetii i tot aici se aflau altare i
temple consacrate zeilor care ocroteau statul.
29. Gimnaziul (gymnasia) ca i palestra era dedicat exerciiilor fizice. Era
un ansamblu de terenuri i de cldiri mai mari situat de obicei ntrun loc plantat cu arbori. La Atena erau trei gimnazii mai cunoscute:
56

Academia, Liceul i Cinosarges, situate n apropierea oraului.


Atenienilor le plceau s se plimbe ndeosebi la Academie - ntins
pdure sacr, mpodobit cu statui i nconjurat de ziduri.
30. Leonardo Bruni, cunoscut i sub numele de Leonardo Aretino (13691444), n lucrarea sa Introducerea n tiina despre moral a
fundamentat idealul personalitii multilateral dezvoltate, combtnd
idealul ascetic medieval.
31. Ptolomei - dinastie regal care a domnit n Egipt ncepnd cu secolul
al III-lea. .H. i de numele creia sunt legate construirea i
dezvoltarea Muzeului i Bibliotecii din Alexandria.
32. Alexandria a fost ntemeiat de Alexandru Macedon n anul 331 .H.,
devenind curnd una din capitalele spirituale ale lumii greceti.
naintea morii sale (285 .H.), Ptolomeu I Soter a nfiinat n acest
ora celebra Bibliotec (circa 700.000 vol.) care avea s serveasc
drept model i altor instituii de acest gen, cum a fost Biblioteca din
Pergam. Alturi de Bibliotec s-a dezvoltat Muzeul (Museion), unde
se conservau, pe lng manuscrise faimoase, i opere de art. S-a creat
astfel un mediu spiritual unde se practica un adevrat cult al
nelepilor i poeilor din trecut.
33. Marco Pollio Vitruvius a trit n sec. I .H. i a devenit celebru prin
lucrarea sa De architectura, cel mai vechi tratat de arhitectur
pstrat, n care dezvolt principiile teoretice
de compoziie
arhitectonic.
34. Pliniu cel Btrn (Caius Plinius Secundus) (24-79 .H.), istoric i
literat roman a crui oper fundamental este Istoria natural,
conceput sub forma unei enciclopedii n 37 de cri, dintre
acestea aproape jumtate se refer la botanic, zoologie i
mineralogie.
35. HOUSSING, A. History of Byzantine Civilization. New York, 1971, p.
335.
36. Jean Berry, duc de France (1340-1416), fiu al regelui Jean le Bon.

57

37. Sansovino, pe numele adevrat Jacopo Tatti (1486-1570), sculptor i


arhitect italian de renume.
38. Michelangelo Buonarroti (1475-1564), sculptor, pictor, arhitect i
poet italian, unul dintre titanii Renaterii. S-a format sub influena
umanitilor din Academia Platonic Florentin. Slujind idealului su
artistic sub ase papi, Michelangelo n-a cedat ameninrilor dect
pentru a se rzbuna de sclavia lui prin libertatea artei sale. Dup
tulburrile care au dus la izgonirea Medicilor din Florena, au
nceput anii de pribegie ai artistului. La Roma realizeaz, ntre
altele, Piet. Revenit la Florena, creeaz David (Galeria Uffizi),
Madona cu pruncul (Notre Dame din Bruges), Sf.Matei i dou
basoreliefuri de form rotund (tondo) pe tema Madonei cu pruncul,
lucrri de o viziune i tratare pictural. n 1505 primete din partea
papei Iuliu al II-lea nsrcinarea realizrii unui ansamblu funerar pentru
a fi instalat n Biserica Sf. Petru i a decorrii Capelei Sixtine. Primei
comenzi, mplinite numai parial, i erau destinate capodoperele Moise
i Sclavii. Decorarea bolii Capelei Sixtine, grandioas fresc nchinat
vitalitii i frumuseii omului, luptei lui titanice cu forele care i
frneaz elanul, de un adevrat lirism dramatic a fost nfptuit
ntre anii 1508-1512. Pentru ansamblul funerar al Medicilor,
realizeaz n perioada 1520-1534 monumentele lui Giuliano i
Lorenzo (Gnditorul), precum i patru alegorii (Aurora, Amurgul,
Ziua i Noaptea), de o infinit poezie meditativ. Ultima lucrare de
amploare a lui Michelangelo a fost Judecata de apoi, fresc
comandat de papa Paul al III-lea pentru unul din pereii Sixtinei i
inaugurat dup opt ani de lucru.
39. Teofrast (372-287 .H.), naturalist i filosof grec cu preocupri
enciclopedice. A fost elevul lui Aristotel cruia i-a succedat la
conducerea Liceului. A preluat de la marele filosof materialist metoda
cercetrii empirice a naturii. n domeniul botanicii, a realizat lucrri
remarcabile. Teofrast a scris i prima istorie a filosofiei greceti i a
avut o contribuie substanial n domeniul logicii formale.
40. AFRICA, T.W. Science and the State in Greece and Rome. New
York, 1968, p. 46-47.
41. Straton, cunoscut sub numele de Straton din Lampsac - succesorul lui
Teofrast. S-a apropiat de teoriile lui Democrit, fr a ajunge la
58

atomism, evolund spre un anumit fel de mecanicism pstrnd ns


conceptul de calitate.
42. Arhimede (287-212 .H.), cel mai cunoscut matematician i fizician
grec al Antichitii. A trit mult vreme n Siracuza (Sicilia). Dintre
numeroasele sale lucrri n domeniul matematicii, o deosebit
importan are calculul lungimii curbelor, al suprafeelor i al
volumelor dup o metod elaborat de el, care a anticipat analiza
infinitezimal. A determinat cu mare precizie dependena dintre
diametrul i lungimea cercului. Este autorul a numeroase invenii:
maina pentru irigarea cmpurilor, sisteme de prghii i scripei pentru
ridicarea greutilor, maini de aruncat folosite n rzboi etc.
43. Euclid (sec. III .H.), matematician grec. A nfiinat la Alexandria cea
mai vestit coal de geometrie din Antichitate. Autor al celei dinti
lucrri tiinifice de geometrie, Elementele (13 cri). Geometria sa
poart numele de geometria euclidian.
44. Eratostene (275-195 .H.), matematician, astronom i filosof grec. A
trit n Alexandria. A descoperit un procedeu de gsire a numerelor
prime, a pus bazele matematicii geografice i a stabilit pentru prima
dat o metod de determinare a dimensiunilor globului pmntesc.
45. Aristarh din Samos (sfritul sec. al IV-lea - prima jumtate a sec. al
III-lea .H.), astronom grec. A elaborat un sistem planetar n care se
presupunea, c Pmntul se rotete n jurul axei sale i, totodat, n
jurul Soarelui, indicnd i o metod pentru determinarea distanelor
dintre Pmnt i Lun, Pmnt i Soare.
46. Erasistratos (304-245 .H.), unul din ntemeietorii colii medicale
alexandrine. A fcut disecii pe cadavre umane. A fost i un foarte
priceput chirurg, practicnd printre primii laparatomia.
47. Strabo - istoric i geograf, nscut n Pont, la Amasia, pe la anul 60 .H.
Ca istoric, a continuat nararea istoric universal nceput de Polibiu,
relatnd perioada dintre 146 .H. pn la ntemeierea Imperiului
Roman. Ca geograf, el ofer n lucrarea sa fundamental Geografica
(17 volume), un tablou complet al lumii antice de la nceputul
imperiului.
59

48. Cato cel Btrn (Marcius Cato) (234-149 .H.), scriitor i om de stat
roman, a combtut influena greac, dar fr efect. este autor al mai
multor scrieri, ntre care Origines (o istorie a Romei n 7 volume).
49. Galen (Galenus, Galenos) (130-210), medic celebru, grec de origine.
A trit la Roma, unde i-a ctigat o faim deosebit ca practician.
Opera lui, din care s-au pstrat aproximativ 80 de lucrri,
reprezint un document important al medicinei antice, dogmatizat
ulterior de medicina medieval. A pus bazele anatomiei umane.
50. Sfntul Augustin (Augustinos Aurelius) (354-430), teolog i filosof
idealist, canonizat de biserica catolic. A pus la baza concepiilor sale
materialismul neoplatonic. Lucrarea sa fundamental este Despre
cetatea lui Dumnezeu.
51. Tertulian (Quintus Septimius Florens Tertullianus) (110- 220), teolog
cretin roman, fondatorul patristicii. A combtut raionalismul
filosofiei greco-romane, numindu-i pe filosofi patriarhii ereticilor.
52. Clement (Titus Flavius Clement, numit Alexandrinul) (150- 215),
filosof idealist i teolog. A ncercat s nlture inevitabila izolare de
cultur a cretinismului, susinnd c el poate fi mpcat cu filosofia.
coala catehetic din Alexandria a fost influenat puternic de
concepia lui Clement care a combinat platonismul cu elemente de
stoicism.
53. Nestorianismul a fost condamnat ca erezie de sinodul ecumenic din
Efes, n anul 431.
54. Boethius (Anicius Manlius Severinus) (480-524), om de stat i filosof
roman, adept al idealismului platonic, cu nuane stoice. A tradus i
comentat n limba latin unele lucrri de logic ale lui Aristotel. A
scris De consolatione philosophiae, lucrare care s-a bucurat de mare
rspndire n Evul Mediu.
55. Cassiodorus (Flavius Magnus Aurelius, supranumit Senator) (490-580),
scriitor i istoric roman. Opera sa principal cuprinde o istorie a
goilor, o enciclopedie religioas i una profan.

60

56. Harun al-Rashid (786-809), calif arab din dinastia Abbasizilor n


timpul cruia Califatul de Bagdad a ajuns la un nalt grad de
dezvoltare economic i cultural. Figura idealizat a lui Harun alRashid apare n culegerea de basme orientale O mie i una de nopi.
57. Fatimizi, dinastie de califi arabi (909-1171), care i trage numele
de la Fatima, fiica lui Mahomed, din care pretindeau c descind.
1991

61