Grigori Kapia

APRAREA
FAMILIEI DE
ATACURILE
BIOENERGETICE
Traducere din limba rus Ina Arpard

RStflMf

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

KAPIA, GRIGORI
Aprarea familiei de atacurile energetice /
Grigori Kapia; trad. : Ina Arpard. - Bucureti: Rovimed
Publishers, 2001.
p. : cm. (coala bioenergeticii; 4).
ISBN 973-85473-4-2
I. Arpard, Ina (trad.)
159.961
KAflMUA r.M.

3amHTa ceMbH OT 3HepreTHHecKHX HTepBemuifi. 3AO

BECb, 2000.

Editura ROVIMED PUBLISHERS Bucureti Str. Al.

Depreanu 17 Tel/Fax (01) 223.64.13 e-tnail:
vladimed@pcnet.ro
Redactor: Alexandru Sokolov Coperta coleciei: S.
Sikin
Tehnoredactor: Marian Irimia - e-mail: mi@fx.ro
044110139
-^ f 1 *

Copyright 1999 by G. I. KAPIA

Copyright 2000 by VES PABLISGING HOUSE
Copyright 2000 by ROVIMED PUBLISHERS
Toate drepturile rezervate pentru Romnia si Rep.
Moldova.

Drepturile de distribuie n
strintate aparin n
exclusivitateCuprins

Introducere....................................................................9

Cum este alctuit omul? Cele apte corpuri

ale omului..................................................................15

Distribuia energiei. Ceakrele........................................24

Energia.......... ...............................................................28

Membranele, conformaia corpurilor..............................31

Problema sexual .........................................................34

Relaiile sexuale............................................................44

Pericolele ce pndesc familia .......................................51

A Pericole interne ...................................................54

Vampirul n familie.............................................58

Brbatul meu bea ..........................................61

Soul meu mi distruge personalitatea..............66

Familia incomplet ...........................................74

Nu m pot nicicum despri ...........................85

B Pericole externe ..................................................91

A doua cstorie...............................................91

Soacrele..........................................................102

Prietenul de familie..........................................110

Soia mea s-a pasionat de ocultism .............117

Metodele de aprare mpotriva atacurilor

energetice ................................................................127

Aprarea psihic ............................................132

Metode fizice de aprare................................146

Dieta energetica..............................................149

Exerciii de acumulare a energiei....................152

Misiunile cosmice ale familiei

155

INTRODUCERE

unuia fr de

Ca s nu dai sntatea ta altora i anii ti

mil;

Ca strinii s nu se ndestuleze cu puterea ta i

ostenelile tale s nu treac n casa altuia.

Pildele lui Solomon (5, 9 - 10)

Nu demult am fcut cunotin cu felcerul din partea

locului. Ivan Andree viei s-a dovedit a fi nu doar un
practician excelent, dar i un om instruit care i-a
pstrat interesul viu pentru lumea nconjurtoare. Am
simit o simpatie reciproc i am stat de vorb pn
seara trziu. Nu ne-a incomodat diferena de studii i
terminologie, dei cteva momente dificile s-au iscat
din cauza asta. Dar lucrul cel mai important care ne-a
i reunit a fost metoda comun de cunoatere. Am
plecat amndoi de la unitatea dintre psihic i materie,
Planet i om, nsufleit inensufleit, de la percepia
lumii ca organism viu, unitar, n care funcioneaz legi
unice. Am ajuns la aceast atitudine i gndire pe ci
diferite. Ivan Andreevici posednd o minte analitic
nativ, prin experiena bogat de via. Eu, prin
interesul fa de nvturile orientale pe care le-am
testat n orice situaie mi-a scos n cale soarta. Nu pot
s spun ce bucuros sunt c am dobndit n el nu doar
un interlocutor, dar i un oponent.
Odat Ivan Andreevici a ntrziat la ceaiul nostru
de sear. A sosit suprat i ne-a povestit urmtoarea
istorie:
Cu cinci ani n urm a venit n satul lor, de lng
Sankt Petersburg, Elena Alekseevna. Primise o repartiie la clubul local dup terminarea Institutului de
cultur. Fata era prietenoas, blnd, dar se simea la

ea o for interioar. Practic pe un loc gol a organizat

un asemenea club, nct toi oamenii se mbulzeau
serile la sediul lui. Dup un an au nceput s-o vad
mai des pe lng Vasili, mecanicul satului, n curnd
au jucat i la nunt. Dup un alt an li s-a nscut o
feti. Poate c Elena nu aflase c Vasili fusese nainte
de cstorie un fante care iubea anturajul vesel,
buturica i plimbrile pe sub clar de lun cu una din
multele doamne ale inimii lui. Constenii s-au mirat
c linitita i instruita Elena Alekseevna s-a mritat cu
Vasili, dar au hotrt ntre uoteli . c, nu-i de glumit
cu dragostea i s-au

potolit. Dar Vasili, chiar dac i-a mai luat seama dup
cstorie, nu i-a putut refuza distraciile. Satul nefiind
mare, totul se vede. Iar dac nu reueti s vezi tot, i
povestesc gurile binevoitoare. A ascultat Lena ce-a
ascultat despre drumurile lturalnice ale lui Vasili i a
obosit. A nceput s-o deranjeze. Ce i promisese Vasili
pn la nunt, c vor mpri egal treburile
gospodreti, c vor citi i comenta mpreun crile,
au rmas numai vorbe goale, iar acum au nceput i
aventurile... Rbd ce rbd pn i iei din fire i se
puse pe plns. Rspunsul - un zmbet ironic i att.
Elena s-a hotrt s-i prseasc soul. Le-a scris
prinilor i a nceput s-i siring ncet lucrurile.
Stagiul i-l fcuse i putea s plece.

n curnd, Vasili i-afost adus lui Ivan Andreevici cu o fractur

complicat la picior. Dup primul ajutor a trebuit s-l trimit pe
bietul om la centru. Dar Ivan Andreevici nu din cauza lui Vasili
era mhnit, ci de grija Elenei. i aa ptimise din cauza lui, acum
trebuia s-l i ngrijeasc. Ivan Andreevici, n general, considera
c aceast csnicie este lipsit de perspective. Dac la nceput au
fost sperane c de dragul sentimentelor, de dragul iubirii, Vasili
va putea s se nfrneze, timpul a artat c nimic nu s-a schimbat.
Iat de ce era mhnit Ivan Andreevici: ar trebui ca ei s divoreze,
dar Elena este omul datoriei, nu-1 va putea prsi pe
Sunt de acord cu Ivan Andreevici c a fost dragoste, c nu putea fi ocolit cstoria, dar n nici un
caz nu sunt de acord
c trebuie s se
despart. Dimpotriv,
cstoria aceasta nu
este ntmpltoare i
nu se poate sfri ca i cum n-ar fi fost. Mai e ceva de
fcut n aceast cstone pn la a se termina, dac
acesta este scopul. Aici totul abia ncepe. Accidentul
lui Vasili nu este ntmpltor. i a aprut exact acum
cnd Elena a hotrt definitiv s-o rup cu el. Nu se
poate destrma o cstorie fcut n ceruri, iar
comuniunea din cazul nostru chiar aa poate fi
definit. Am observat adesea: cu ct ni se pare mai
straniu, mai ntmpltor un eveniment (iat, aici,
ntlnirea a doi oameni cu totul diferii), cu att are
mai mult justificare. Nu este doar aa, de florile

mrului. Pn i la exterior se completeaz unul pe

cellalt. I-am povestit toate astea lui Ivan Andreevici
A

i el a fost imediat de acord cu mine. Intr-adevr, din

punctul de vedere al constituiei anatomice, Lena avea
gambele slab dezvoltate. Vasili le avea puternice ca un
sportiv; el avea fesele ridicate, ea, lsate; "ea avea
puternic dezvoltai muchii abdominali, el, slab
dezvoltai. Ea avea muchi dorsali puternici i inea
bine gtul i postura, el, dimpotriv. Elena noastr, cnd
st n picioare, se sprijin mai mult pe piciorul stng
dect pe dreptul. Nu, nu-i un detaliu, un nimic. Aceasta
este proiecia exterioar a structurii corporale. Partea
stng mai dezvoltat spune c
este mai dezvoltat sfera emoional. Lena se conduce
mai mult dup sentimente dect dup raiune. i, dac
m-a fi ocupat de diagnosticarea posibilelor ei boli, a
fi cutat traume i dezechilibre n prima jumtate a
corpului, fiind cea mai puin activ. i iat la ce m
aduce firul logic: soul ei, a crui structur corporal
este asemntoare pn la identitate cu a Lenei, dar pe
invers, se poate atepta la probleme pe partea sting.
Am presupus c Vasili i-a rupt piciorul stng i Ivan
Andreevici a confirmat.
Totul vorbete despre o legtur foarte puternic
A

la perechea aceasta. ncercarea Elenei de a o rupe

poate duce la urmri grave sub forma bolilor i accidentelor. De aceea, m nelinitete starea de sntate a
Elenei i a fetiei. La natere, copilul se desparte de
mam numai prin corpul fizic. Restul corpurilor rmn
comune pn ce ale copilului se maturizeaz i se
delimiteaz treptat. Formarea corpurilor copilului se
produce sub aciunea curenilor astrali ai mamei. Elena
are partea stng puternic, de ea rspunde emisfera
dreapt a creierului. Emisfera stng este slab. Soul
le are tot aa, diferit dezvoltate, dar invers. Dac ntre
ei ar domni armonia, nu ar avea de ce s se alarmeze.
Aici, curmarea legturii dintre prini l amenin
direct pe copil cu un traumatism al capului. Acum
totul depinde de Lena. Dac nu contientizeaz faptul
c-1 iubete pe Vasili aa cum este, dac se va gndi s
rezolve problema printr-oruptur violent, sau se va
ocupa de el din simul datoriei, sentimentele ei
netrite, lacrimile ei nepln- se se vor aeza ca o grea
apsare peste pieptul ei. Iar asta ar putea s se
manifeste, de exemplu, prin probleme respiratorii.
Din pcate, prognosticul meu s-a mplinit. Se vede
treaba c Elena nu a putut s contientizeze toat
profunzimea iubirii sale i a rmas cu rtcirea c
Vasili este un strin pentru ea i copil. Iat la ce urmri
tragice s-a ajuns: fetia a czut din leagn i s-a lovit la
cpor, iar Elena a nimerit i ea la spital cu o form
sever de pneumonie.

Deunzi Ivan Andreevici nc mai

considera c deduciile mele sunt
conforme unui sistem specu lativ. Astzi sa convins de viabilitatea lor i m roag
s-l iniiez n baza teoretic a
refleciilor mele. Cunotinele mele se
sprijin, n esen, pe nvturile
ezoterice pe care m voi strdui s le
conspectez ntr-o form accesibil
nelegerii.CUM

ESTE ALCTUIT
OMUL?

CELE APTE CORPURI

ALE OMULUI

Diversele sisteme de opinii, nvturi i practici, n

cea mai mare parte, consider c omul nu este doar o
form fizic vizibil pentru toi cu ea ns se identific
tot mai mult contemporanii notri. Cteodat se adaug
la apartenena propriului eu lumea sentimentelor,
dorinelor i a emoiilor. De obicei ele servesc chiar la
configurarea propriei personaliti, i mai mult, la
delimitarea de ceilali, adic la trasarea hotarului cu o
linie ct mai groas. Dar omul este departe de a fi doar
att, multe lucruri sunt nc inaccesibile simurilor
noastre. Pentru a nelege, pentru a ne face o imagine
s ne adresm nvturilor ezoterice. Anatomia
metafizic a omului reprezint o alctuire format din
apte corpuri subtile.Ele i ndeplinesc funciile n alte
coordonate spaio - temporale. Frecvena vibraiilor nu
este accesibil organelor de sim obinuite. Pentru un
cercettor curios subiectul este inepuizabil. Dar pentru
a nelege relaiile dintre oameni, trebuie s tim ct
ceva despre natura fiinei umane. Voi expune
informaia ntr-o form lapidar.
Corpul fizic. Este ceea ce putem vedea n oglind.
El este instrument, suport i recipient pentru energiile
planului subtil. Viaa nu poate exista fr el. Fr
legturile cu alte corpuri nu simte nimic, primete doar
aciunile mecanice, rspunznd prin deformri. i
Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna

pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul a

devenit un suflet viu (Geneza, II, 7). Nu degeaba
Domnul a creat corpul fizic, ntr-att este de important
nct totul converge spre el. Dar senzaiile de plcut,
cald sau dimpotriv neplcut le resimim prin
corpul eteric. EI este dublura corpului fizic. Dintre
corpurile subtile el este cel mai dens. Exist oameni
care-1 pot percepe cu propriile organe de sim, dar
numai cei hipersensibili, (extrasenzori- alii, sau ntr-o
alt terminologie, senzitivii). Corpul eteric se compune
din reaciile acumulate ale omului. Din toate acele
reacii, mai exact rezultatele lor care se rein instinctiv,
din reaciile organelor de sim, din primele impresii,
descoperiri etc. Cuvntul
de relaie al cmpului eteric este viabilitatea. Corpul
eteric rspunde de funciile corpului fizic.
Contiina noastr n-ar trebui sa se amestece n aa
ceva. Dac am ncerca s nelegem cte un fragment
izolat din ntregul marii cunoateri instincti- ve, nam ajunge la nici un rezultat. In corpul eteric se
acumuleaz i apoi se utilizeaz date primite instinctiv
nc de la vrsta incontient, reacii motenite,
cunotine utile traiului omenesc.
Urmeaz corpul astral, corpul senzaiilor, emoiilor i patimilor nu doar al celor pe care le trim dar
i pe cele motenite, primite la natere. Adesea, nu le

contientizm, nici mcar nu le percepem dar ele pot

rbufni sub forma unei reacii neateptate. Tocmai
aceste sentimente care se afl dincolo de hotarul
contiinei ne conduc viaa atrgnd evenimente,
oameni, crend situaii care le vor permite s se
formuleze n zona contient.

Prile ntunecate nghesuite cndva de naintaii

notri ntr-un col ndeprtat, ascunse pn i
subiectului, nu se vor destrma pn cnd nu vor fi
trite, rscumprate cu lacrimi i suferin. Subcontientul nu const numai din dorinele amorale,
ntunecate sau din suferine uitate n mod salutar. El
include i reacii trite n realitate. Cnd se ntlnete o
situaie analoag prin fondul ei emoional, reacia apare
mpotriva reaciunii asemntor instinctului.Cnd
vorbesc despre corpul astral mi vine mereu n minte
comparaia cu vinul. Vinul poate fi uor cu un buchet
bogat pstrat ndelung sau poate fi tare cu un gust
plcut dar simplu nepstrat ct ar trebui. Aa i
sentimentele i dobndesc atributele i profunzimea
dac nu snt trezite nainte de vreme. Pe de alt parte
vinul care st prea mult se preface n oet. Trebuie
gsit media de aur unde se manifest mai viu dect
orice cele mai bune nsuiri. Nu avem voie s inem
sentimentele nchise dar nici s le agitm n mod inutil.
Prin corpul astral oamenii realizeaz legturile
dintre ei i Planet formnd un singur organism. n
decursul evoluiei noastre ne-am separat unii de ceilali
doar prin corpurile fizice, dense. Dar prin sentimentele
noastre sntem legai, de fapt, ntr-o singur fiin.
Fcnd un ru cuiva n final ne facem ru nou nine.
Oamenii nclinai spre autoanaliz pot s-i observe
corpul astral dar nu n toate profunzimile, ns
capacitatea de a-i dirija sentimentele o au foarte

puini. Adesea n loc de a stpni corpul astral se

distruge n mod primitiv un sentiment izolat, desprins
i chiar mai degrab dorina din spatele lui. Prin
aceasta, corpul astral se deformeaz, se mutileaz, se
mbolnvete i ntregul sistem care este omul nu
mai poate funciona n deplintatea lui. Stpnirea
corpului astral, (corectarea dispoziiei) se poate realiza
cu ajutorul
instrumentului-contiin. Propriile sentimente pot fi
stpnite doar analiznd i nelegnd de ce i s-a
schimbat dispoziia, explicndu-i fie caracterul obiectiv sau temporar al problemei, fie posibilitatea
depirii ei ! n acest caz este posibil s dai peste
adevratele motive ale reaciilor dumneavoastr i s
vi se par ridicole. De ce, de data asta, corpul astral nu
va suferi deprecieri? Vei lua realitatea aa cum este,
fr o turnur negativ i nu vei muta n subcontient
o dorin interzis. Ea nu s-a schimbat, nu s-a realizat,
pur i simplu a disprut din orizontul vizibil, lund cu
sine - n adncul tu! - tot aceeai problem. Eu nu va sftui s v apucai de o autoanaliz profund sau
dup cum se spune n popor cu iscodirea de sine, fr
a consulta un specialist. Intrnd n tainele sufletului
putei s dai peste nsuirile cu care nu vei mai fi n
stare s v luptai. V vei pierde sentimentul
integritii i membrana corpului dumneavoastr se va
distruge. Protecia corpului astral este determinat

dup opinia mea de evaluarea persoanei. La sub - sau

supraevaluare situaiile de via se vor contura astfel
nct sistemul s se echilibreze i cu ct greeala este
mai mare cu att mai grele vor fi leciile vieii. Este un
aspect cu deosebire important pentru prinii care
formeaz sistemul de evaluare al copiilor.

Corpul mental. Dup nvturile ezoterice el se

constituie din gndurile noastre. Gndurile noastresunt
sngele lui, capacitatea de a nelege este una din
nsuirile lui. Adesea n discuiile despre mental apare
identificarea cu bagajul de cunotine. Oamenii care
mprtesc aceast opinie (ntre ei muli cunosctori i
oameni de spirit) consider c dac au reinut ceva
produs de mintea somitilor i pot folosi cu aplicaie n
discursul lor cuvinte complicate nseamn c au un
corp mental dezvoltat sau spiritualitate distins. Eu am
convingerea c nu simpla cunoatere sau chiar
semnificaie desemneaz ideea. Eu a defini-o ca pe o
cunoatere fecundat de sentiment. Numai omul cu un
univers emoional dezvoltat i implicat n cunoatere
este capabil de o idee. Aa cum mama nu poate face un
copil fr un tat, tot aa i un om cu o simire adnc,
cu intuiia adevrului, fr informaia necesar nu este
capabil s formuleze o idee deplin i invers. Eruditul
sau cunosctorul unui domeniu ngust nu va fi vizitat
de ideea divin dac nu are un univers emoional bogat.
Cineva o s m combat spunnd c n istoria
tiinei snt cunoscui marii savani ca pedani i seci .
Asta este prerea celor din jur. Foarte adesea dup
aprena de om sec se ascunde o personalitate nalt
care reacioneaz dureros de acut la lumea din jur i se
apr de omul comun sub o masc de indiferent.
3

Corpul mental traseaz direcia de formare a corpului

astral. Omenirea n etapa actual a dezvoltriiei ncheie
formarea corpului astral - adic oamenii i delimiteaz
corpul astral. ncepe epoca nelegerii i completrii
corpului mental al oamenilor i al Planetei. Prin corpul
mental sntem, de ntreaga lume. S intuiasc i s
neleag lucrul acesta snt capabili iari puini.
Hotarul dintre privat i comun l stabilete contiina
noastr. Hotarul exist ntotdeauna.
La nivelul corpului eteric el se compune din
elurile egoiste care ntrein activitatea vital a corpului
fizic. Aceste orientri se exprim prin Eu vreau. Aici
ar ncpea o analogie cu oul. Orientrile egoiste snt
coaja. Ea protejeaz embrionul delicat, coninutul
oului, de lumea exterioar. Ce fel de embrion se
conserv n om? Este personalitatea, afirmarea
divinitii n om. Naterea ei este scopul evoluiei
omeneti.
Tocmai prin coaja conveniilor se realizeaz
schimbul cu mediul extern indispensabil pentru
meninerea vieii i dezvoltrii personalitii. Dac
orientrile snt prea rigide, impenetrabile, personalitatea se sufoc i ncepe s se descompun nainte de a
se fi nscut. Dac cineva din afar sparge coaja nainte
de soroc acest lucru poate duce la moartea
personalitii. Ea nu este nc pregtit pentru a primi
realitatea nconjurtoare. Cu ct este mai firav
personalitatea uman, cu att este mai tare coaja din
jurul ei. i ct de des, lovindu-ne de egoismul celuilalt,
de ncpnarea lui, enervai, ncercm spargerea
conveniilor acestui om fr s ne gndim la consecine.

Aprarea mental se compune din cunotinele de

ordin general asimilate de om pentru sine, din etica,
moral, religia constituite de-a lungul mileniilor. Omul
triete nu doar cu pine. Este firesc, corpurile noastre
au nevoie de energie pentru activitatea vital prin
analogie cu cel fizic. Corpul fizic primete hran de la
Pmnt i Soare i o metaboli- zeaz, o transform n
energia indispensabil pentru o funcionare normal.
Exact la fel i corpurile subtile primesc hran i o
metabolizeaz; dup cum spun fizicienii energia
potenial trece n energie cinetic. n planul eteric
hrana o formeaz emoiile legate de confort: uscat ud, stul - flmnd, rece cald. Din experiena
corpului fizic tim c informarea prelungit poate duce
la un sfrit letal, abstinena este sntoas iar lcomia
duneaz vieii i chiar este considerat un pcat de
moarte.
Dac dispreuim hrana pentru corpul astral, adic
impresiile primite la ntlnirea cu arta, natura putem
ajunge la mbolnviri grave.

Corpul mental creeaz orientarea, deasupra se afl principiul divin.

n opinia mea el se afl n corpul cauzal, numit uneori al mutaiilor,
alteori al lui Manase. Prin el omului i se transmite energia cosmic
superioar, de evoluia acestui corp se leag consolidarea structurii
interne, autoperfecionarea i percepia armoniei superioare, pe care
o receptm n forma contiinei, a principiilor morale, a simului
datoriei. Aici se afl etica, orientarea evoluiei i relaiile cauz-efect.
Mai sus la un grad superior de subtilitate exist nc dou corpuri
care alctuiesc mpreun monada, scnteia divin pus n noi
naintea naterii. Acestea sunt corpurile buddi i atman. La
nivelul actual de evoluie a omului i a societii umane, contiina
nu se poate ridica att de sus. Doar cteva personaliti din ntreaga
istorie a omenirii au confirmat regula prin excepia pe care o
constituie. n aceste corpuri este corpul cel mai de sus al
individualizrii i dezvoltrii, este contiina superioar, ca i
dezlegarea i binecuvntarea de a tri.

DISTRIBUIA ENERGIEI
CEAKRELE

Ar mai fi de menionat felul n care energiile se rspndesc n

corpuri. Deoarece legturile interactive dintre corpurile omului se
realizeaz n spe cu ajutorul curenilor de energie, rolul de organe
de sim subtile l joac ceakrele, punctele de distribuie a energiei. n
mod tradiional, ceakrele sunt n numr de apte, sunt amplasate n
lungul coloanei vertebrale, i dac ar fi s le atribuim convenional

organelor corpului fizic ar rezulta urmtorul tablou:

Moalele capului - Sahasrara - punctul intrrii.
Punctul dintre sprncene - Ajna - receptacolul energiei mentale.
Gtul - Vishuda - receptacolul energiei formei, expresiei.
Inima - Anahata - receptacolul sentimentelor.
Plexul solar - Manipura - receptacolul energiei volitive.
Regiunea inghinal - Svadhistana - receptacolul energiei sexuale
i creatoare.
Coccisul - Muladhara - receptacolul energiei vieii.
Nu este de loc greu s presupui c trupul, corpul fizic, este
purttorul minii. Dac trupul este vtmat, nici mintea nu se poate
exprima n mod optim, manifestrile afective se perturb, reaciile se
deformeaz. i iari toate acestea se nscriu" la capitolul
funcionarea creierului. Creierul reprezint (conform unei rspndite
opinii tiinifice) organul activitii mentale. n conversaiile uzuale
prin mijlocirea expresiei activitate cerebral", creierului i se
asociaz descifrarea termenului greu accesibil de mental".
nvturile ezoterice atribuie creierului doar capacitatea de a
recepiona stimulii senzoriali i impulsurile motoare. Am ntlnit n
cercetrile ocul- tiste o comparaie destul de reuit cu centrala
telefonic a sistemului nervos. Dup prerea mea, se apropie mult
de adevr. Creierul este punctul n care mintea intr n contact cu
trupul, prin el trec mult mai perceptibil cureni energetici ce leag
ntre ele corpurile subtile transfernd informaia. Puncte de acelai

gen constituie n planul fizic glandele cu secreie intern ce sunt

legate de sistemul endocrin.
Ceakrele, prin amplasarea lor n corpul omului, coincid ndeaproape
cu organele sistemului endocrin.
A

In planul fizic este greu de evaluat nsemntatea glandelor cu

secreie intern: hormonii produi de ele determin calitatea
sngelui, compoziia lui. Prin perturbarea funcionrii uneia dintre
ele se modific i cantitatea de hormoni din snge i ulterior se
produce o perturbare a schimbului de substane n tot organismul. De
aceea este att de dificil diagnosticarea, studierea i pe mai departe
tratarea cazurilor din patologia endocrin. Totodat, avnd o legtur
strns cu trecerea curenilor energetici prin ceakre n cazul
insuficientei lor permeabiliti, deschideri, se ajunge la o perturbare
care n viitor se va proiecta pe corpul omului. Iniial este posibil ca
perturbarea s se petreac la nivelul corpului astral schimbnd
mediul emoional al omului. Medicina practic, din cte, sunt
informat, cunoate legtura dintre starea emoional i
temperamentul omului.
Acest factor este de mult cunoscut adepilor diferitelor
nvturi. Multe din practicile orientale utilizeaz metode de
dezvoltare a corpului prin deschiderea ceakrelor i transferul de
energie din planurile superioare n cel fizic. Dac oricare din
procedeele translatrii se face printr-o conectare corect la planul
fizic, el devine foarte puternic. Lumea fizic solid este mult mai
accesibil nou i trebuie s tii s gseti punctele de acces, de

contact cu materia grosier. Construciile mentale abstracte, aa vor

i rmne dac nu vor fi trecute n fapt.
Fiecare ceakr parc ar lucra n dou direcii: orizontal cnd
primete, distribuie i radiaz curenii energetici corespunztori ei,
pe vertical cnd energia sub form de curent, venind din afar, este
recepionat i trecut n mod logic prin tot canalul spinal. ntr-un
organism ideal aa cum ar trebui s fie conform proiectului
Creatorului fiecare om, energia vital curge dintr-o parte n alta
purtnd forele vitale lin, uor i linitit prin toate ceakrele, fr
perturbri i pierderi. n mod practic nu vei ntlni aa ceva n via.
Cauza rezid n necunoaterea legilor Naturii, motiv pentru care se
mbolnvesc i sufer oamenii ceea ce la rndul su duneaz
Naturii. elul spre care trebuie s tindem este realizarea Armoniei
omului i Naturii n toate planurile, i n cel fizic i n cele subtile

ENERGIA

Despre ce fel de energie vorbim? Ocultitii prefer expresia

energie psihic. Este posibil s aib dreptate. Psihicul este legat de
suflet iar noi cheltuim ceea ce uzual se numete puterea sufletului.
De fapt, totul este puin mai complicat dar ne putem limita la o astfel
de definiie. Ea nu pctuiete prea mult mpotriva adevrului.
Prin energie se obinuiete s se neleag acelai lucru cu cel
desemnat n India prin prana i ci sau i n China. Energia
nseamn vibraiile care umplu cosmosul. Este o for magic, invizibil. Fiecare popor are pentru ea o definiie dar nimeni nc nu a
reuit s-o neleag i s-o explice. De aceea denumirea ei depinde de
felul n care se manifest. Ea poate fi energie teluric, energia
dragostei i energia de lucru. Totul n spaiu este alctuit din
materie, materia fiind o form de existen a energiei care se gsete
sub diverse aspecte, diverse forme, n vibraii cu frecvena variabil.
Este o for originar, de dinainte de creaie, cu care este saturat
Cosmosul i care este concentrat i se manifest pe deplin n om.
Energia trece n om prin diferii conductori, purttori. n acest
caz reprezint energia aciunii, fora existenei, vitalitatea - toate sunt
manifestri eterice. Puterea sentimentelor este manifestarea astral,

energia gndului reprezint manifestarea mental, iar fora superioar

a iubirii i credinei - manifestarea spiritual. Semnificaia de energie
psihic s-a constituit n Agni Yoga i n nvturile
oculte. nsui termenul de energie a aprut pentru prima dat la
Aristotel.
Adesea folosim concepte cu un coninut adnc fr s tim sau s
mai inem minte tocmai nelesul lor. Totodat Biblia i cretinismul
sunt pline de semnalri ale forelor i energiilor. Elena Blavatsky
confirm n lucrarea Devoalarea lui Isis, infinitatea de nume ale
forelor nevzute prin urmtoarea list:
Haosul anticilor, Focul Sacru al lui Zoroastru sau Atash Behram al parilor, Focul lui Hermes, Focul Sfntului Elm al
germanilor, Fulgerul Cibelei, Fclia arztoare al lui Apollo, Flacra
de pe altarul lui Pan, Focul nestins din templul de pe Acropole i din
templul zeiei Vesta, Pala de foc de pe coiful lui
A

Pluton, Strlucitoarele scntei de pe diademele Discurilor, de pe

capul Gorgonei, de pe coiful lui Palias Athena i din sceptrul lui
Mercur, Limbile de foc ale Sfintei Treimi, Chivotul lui Moise, Stlpul
de Foc din Cartea Exodului, Fclia lui Abraham, Focul Venic al
Beznei Fr de Fund... i multe, multe altele.
A

nvturile ezoterice evideniaz urmtoarele forme ale energiei

cosmice:
Electricitatea sau manifestarea activ a energiei. Este aspectul

masculin al forei cosmice Yang, simbolul lui este un principiu

dinamic, impulsul.
Magnetismul sau manifestarea pasiv, aspectul feminin Ynn
simbolul su este cmpul de for, un principiu static.
Starea fluid sau electromagnetic a echilibrului instabil
corespunde energiei i, de fapt, doar ea exist n lumea real.
tiina ezoteric se fundamenteaz pe legea ermetic a identitii
conform creia n tot ce exist
A

se reflect forele superioare nentrupate. In felul acesta putem

presupune c n fiecare om exist trei feluri de energie: manifestarea
principiului divin - masculin al voinei, a principiului divin - feminin
al absorbiei i manifestarea primelor dou principii n care a ptruns
respiraia vieii ceea ce, de fapt, i reprezint energia psihic.

MEMBRANELE,

CONFORMAIA

CORPURILOR

Fiecare corp are o membran dup cum corpul fizic este acoperit
de piele. Aceast membran este ca o carapace de protecie. Prin ea
corpul respir, ea l protejeaz de condiiile nefavorabile ale mediului
nconjurtor, l apr i reacioneaz la influenele exterioare.
Membrana trebuie s fie elastic i plastic pentru a se adapta repede
diverselor condiii ale spaiului din jurul corpului. Dar membrana nu
exist independent, ea se hrnete i se susine prin energiile corpului
subtil. Dac n corpul subtil sau produs perturbri n mod
corespunztor slbete i membrana, putnd fi strpuns de o aciune
din afar. Dar nu se poate ntmpla niciodat ca s fie strpuns n

primul rnd. Perturbrile vin dinuntru din corp i abia pe urm se

relev n contact cu lumea exterioar. Ar fi ideal dac n cazul
distrugerii membranei printr-o strpungere din afar omul ar nelege
c problema este el nsui, i ar nelege-o (adic pe sine), ar
prelucra-o i n felul acesta ar reface membrana recptndu-i
integritatea. n viaa real la o strpungere astral grav, uneori chiar
a membranei vitale se produce o asemenea scurgere de energie nct
se perturb alimentarea cu snge a creierului. ntr-o astfel de situaie
este dificil pentru un om s fac o evaluare corect i s ia msuri.
Dei trebuie s reinem c fiecruia i se d dup puteri.
Viaa este cel mai preios lucru n Natur i de aceea mi se pare
c este cazul s folosim metode de aprare fr s uitm c problema
ce a provocat atacul nu se rezolv n felul acesta. Vor trebui s
plteasc urmaii.
Fiecare om are interrelaiile lui corporale. Cineva are un corp
fizic puternic dar un astral slab dezvoltat. Altul are un corp mental
puternic dar n pagub este, de exemplu, corpul eteric. Toate corpurile snt relativ delimitate n om. Fr corpul fizic nu snt posibile
sentimentele, fr sentimente nu snt posibile gndurile. Imaginai-v
un lac. Bate vntul (gndurile). Apar valurile (sentimentele). Treptat
pe fundul nisipos se contureaz un desen (corpul). Astfel corpurile
noastre se formeaz n mod consecvent unul dup altul.
i iat c o creaie att de complex, omul, iese n lume. Iar n
aceast lume nu este singur. Este nconjurat de oameni ca i el.
Oamenii, cum se spune ntr-un cntec: se ntlnesc, se ndrgostesc,
se cstoresc. Mai departe omul nu poate fi privit ca un ins ca o
entitate izolat. Oamenii se reunesc ntr-un tot, n familie, n cuplu.
i lumea i mpresoar pe amndoi

PROBLEMA SEXUAL

Nu se poate studia familia fr a aborda tema sexului. Atracia

sexual este proprie naturii, iar omul fiind o prticic a naturii, o
entitate vie se reunete n perechi. Dar alturarea dintre brbai i
femei atinge nu numai straturile joase, animalice, ci i corpurile
subtile. Uniunea se realizeaz la toate cele apte niveluri, un eu
multiplicat de apte ori.
Din punctul de vedere al existenei, mprirea n sexe urmrete
un singur el continuarea vieii. i este cu totul evident c natura
i-a dat omului mult mai mult energie sexual dect cea necesar
naterii copiilor. Poate c a fcut-o pentru a pstra perechea la un
loc?
n multe nvturi religioase, inclusiv n cretinism, entitatea
sexual este considerat rezultat al evoluiei omului.

22. Iisus a vzut nite sugari. / El a spus ucenicilor si: / Aceti

prunci care sug snt asemntori / cu cei care intr n mprie. Ei
l- au ntrebat: / nseamn c devenind prunci
AS

intrm n mprie? / Iisus le-a spus: / Cnd vei face din doi
u
n
u
l
/

i
luntrul s semene cu afar /i
cele din afar s semene cu cele dinluntrul /i cele de sus s fie ca
i cele de jos, / ca s aducei brbatul i femeia / ntr-unul singur, /
ca brbatul s nu devin brbat / i femeia s nu devin femeie; /i
cnd vei fauri un ochi n ochiul vostru / i o mn n locul minii /
i un picior n locul piciorului / i un chip n locul chipului vostru,
atunci vei intra n mprie. *
Este un citat din Evanghelia apocrifa dup Toma, cunoscut ca
fiind a cincea evanghelie. Dar i evangheliile canonice conin
aceeai idee:

i apropiindu-se unii dintre saducheii care zic c nu este

nviere, L-au ntrebat,

Zicnd:

Invtorule,Moise a scris pentru noi:

Dac moare fratele cuiva, avnd femeie, i el n- a avut copii, s

ia fratele lui pe femeie i s ridice urma fratelui su.

Erau, deci, apte frai. i cel dinti lundu-i femeie, a murit

fr copii.

i a luat-o al doilea i a murit el fr copii.

A luat-o i alt treilea; i tot aa, toi apte n-au lsat copii i au
murit.
La urm a murit i femeia.
Deci femeia, la nviere ,a cruia dintre ei va fi soie, cci toi

apte au avut-o de soie?

i le-a zis lor Iisus: fiii veacului stuia se nsoar i se mrit;
Iar cei ce se vor nvrednici s dobndeasc veacul acela i
nvierea cea din mori nici nu se nsoar, nici nu se mrit.
Cci nici s moar nu mai pot, cci sunt la fel cu ngerii i sunt
fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai nvierii. (Luca 20;27-36)
Trebuie s tim c n brbatul de astzi exist nsuiri proprii
femeii att la nivelul fizic, ct i la nivelul psihic (70% testosteroni hormoni masculini i cca. 30% estrogeni - hormoni feminini), iar n
fiecare femeie de astzi exist elemente masculine i feminine doar
c n proporie invers. Prin contopirea sexelor se produce reunirea
ntregului, a desvritului. Cndva au fost mpreun. Se tie c la
nceput a fost creat un singur om, unic persoan - Adam. Mai trziu
din Adam a ieit Eva, mama vieii (n ebraic mama vieii,
purttoarea oului, nsctoare de viu), adic n fptura lui Adam era
1

Evanghelia dup Toma, traducere de Vasile Andru, Editura Arca Bucureti,

1993. integritatea pierdut, omul Etern ntr-o nou variant. Cine tie, poate acesta
este sensul vieii pe pmnt.

ascuns Eva. Adam, creat dup chipul i asemnarea lui

Dumnezeu, n plenitudinea lui, tainic Adam-Eva, pri n care
ulterior s-a desfcut. Eva a fost ultima creaie. De ce a trebuit s se
despart n buci o creatur att de desvrit? Dup ct se pare,
pentru a se putea cunoate, privindu-se n cealalt jumtate ca ntr-o
oglind i pentru ca fiecare din cei doi s-i poat reface n sine

Dup cum la dorina de a ne vedea chipul ne uitm n oglind

i-l vedem, aa la dorina de a ne cunoate pe noi nine ne putem
nelege privindu-ne prietenul. Cci prietenul, dup cum spunem,
este al doilea eu.
(Aristotel - Etica Nicomahic)
Dar pn la omul Etern mai avem mult, omenirea se afl doar la
nceputul cii evoluiei. n etapa actual a dezvoltrii, oamenii s-au
separat la nivelul corpului fizic i eteric. n secolul al XX lea trebuia
s se ncheie formarea corpului astral, cel mental abia ncepnd s se
constituie. Omul desvrit, nemuritor, dup felul n care neleg eu
lucrurile, va avea completate toate cele apte corpuri reunite ntrunul singur. La drept vorbind, omul contemporan are i acum apte
corpuri, dar ele nu sunt contientizate, nu au fost fecundate de
contiina lui, nu au devenit ale lui n mod privat, nu s-au umplut de
sevele vitale proprii lui. Ceea ce este prelucrat de subcontient se
relev n planul fizic. Nu trebuie uitat nici c prin toate corpurile
sale, omul este legat de Planet. Pn i la nivelul fizic corpurile
primesc for de la Pmntul mam. El ne hrnete i ne adap. Dar
Cosmosul? Soarele, prin vlstarele lui, ne fecundeaz planeta pe care
ne-am nscut, i asta n planul fizic unde am ajuns cu creterea
noastr pn la o oarecare autonomie. Ce putem spune despre
corpurile subtile? Ele nc nu s-au difereniat de fondul Planetei.
Procesul creativ Om-Planet are un caracter bilateral. Prinii i
formeaz copiii, dar i copiii i formeaz prinii. Prorocii omenirii,
ntrupnd n ei toate cunotinele i sentimentele omeneti, aducndu-le ntr-un singur punct (o inim deteapt i un cap plin de
buntate), unindu-se prin iubire cu omenirea i Planeta, au aezat

drumul ctre noile straturi planetare. Noi, oamenii simpli, plngd i

r- znd, scldnd pmntul n snge i sudoare, privind lumea ce ne
nconjoar i chiar pe noi nine, fecundndu-ne sentimentele prin
cunotine, n timp ce ne iubim Planeta eontinum n felul acesta s-o
construim. Nu pot s nu-mi amintesc de lucrrile lui Vladimir
Ivanovici Vernadski1.
El a ajuns la concluzia urmtoare: dac i universul civilizaiei
i dezvoltarea intelectului uman - contientizarea mediului
nconjurtor - sunt n raport de cauzalitate cu procesele geologice de
pe planeta noastr, atunci acest viitor poate fi n linii mari prevzut.
Din toat suma de fapte clar stabilite rezult, dup cum mi se pare,
c acest viitor este omenirea autotrofic, adic, n cuvinte mai
simple, o omenire independent de substana vie a animalelor i
plantelor din jur. Dar acesta este un viitor prea ndeprtat.
Este timpul s ne ntoarcem la mitul omului primordial. Ce i s-a
ntmplat dup separarea n Adam i Eva? Stnga i dreapta, Yang i
Ynn, activism i contemplaie, masculin i feminin.

Lumina i ntunericul, viaa i moartea, dreapta i stnga sunt

frai unii pentru alii. Ei nu pot fi desprii unii de alii. De aceea i
bunii sunt buni, i rii sunt ri, i viaa nu este via i moartea nu
este moarte. De aceea fiecare va fi rupt n esena lui de la nceput.
1 Vladimir Ivanovici Vernadski (1863-1945)mineralog i geochimist sovietic,
fondatorul geochimiei moderne.

Dar aceia care sunt mai presus de lume sunt nerupi, sunt venici,
se afl spus n Evanghelia dup Filip (versetul 10).
Simurile i mintea s-au trezit desprite unele de altele. A
nceput calea dezvoltrii contiinei. Planeta i-a primit la snul ei pe
oamenii primitivi care aveau dezvoltat doar corpul eteric. El a fost
realizat n procesul evoluiei lor de plante i de fraii notri mai mici,
animalele! Aa c n corpurile noastre eterice, n subteranele adnci
ale subcontientului, purtnd n afar de instincte primare i o
informaie animal ntunecat, plin de cruzime (dac este s-o
apreciem n funcie de criteriile noastre etice). Dar lumea este astfel
alctuit nct ceea ce este subtil ptrunde n ceea ce este dens i
corpurile noastre se modific reciproc prin intermediul iubirii i al
contiinei. Dar nu numai prin corpul eteric primim ceea ce nu face
parte din experiena noastr personal.
Viaa omului mi apare ca fiind un proces nentrerupt al naterii
ce trece n moarte. n opinia general, copilul se nate prin ruperea
cordonului ombilical ce-l leag de corpul mamei. n percepia mea,
n momentul acela se produce doar o separare a corpului fizic.
Cordonul ombilical ce leag corpurile eterice ale mamei i ale
copilului se rupe numai dup trei ani. Funcionarea organelor interne
depinde de corpul eteric. Am vzut adesea copilai al cror trupor
era acoperit de erupii sau de cruste. i n aceste situaii exist cazuri
(Ivan Andreevici, ca medic, mi-a confirmat) n care mmica susine
c-i hrnete copilul n mod riguros dup prescripiile medicului i
folosete medicamentele necesare. Eu o cred. La anamnez se
dovedete c ea nsi se hrnete la ntmplare. Ficatul i rinichii
unui adult sunt formai, se descurc n faa unei sarcini impuse i n

consecin pielea este curat. Prin corpul eteric, mama transmite

informaii despre toxicitate copilului i pielea lui se acoper de
erupii. Pentru a-1 ajuta pe bebelu, mama nsi trebuie s urmeze
un regim. n realitate, chiar i la nivelul fizic oamenii se deosebesc
din punct de vedere anatomic, iar anatomia corpurilor subtile poate
s aib diferene foarte mari.
n jurul vrstei de 12 - 16 ani copilul i prinii trec printr-o nou
etap a naterii. Se rupe cordonul ombilical ce leag corpurile
astrale. Este timpul maturizrii sexuale, al apariiei caracterelor
sexuale secundare. Pn la acel moment viaa emoional a copilului
i sntatea lui fizic au fost dependente de tririle prinilor. Adesea
prinii consider c, tinuindu-i necazurile, l protejeaz pe copil
de efectul lor. Este o mare rtcire. Adultul poate s-i plng amarul,
s treac de el, adic este capabil s-l prelucreze sufletete i s se
purifice. Copilul primete traumatismul de la prini n corpul astral.
i ntruct acesta ocolete contiina, el va resimi o nelinite fr
motiv i se poate chiar mbolnvi. Delimitndu-se de prini cu
corpul astral, copilul primete motenire toat ncrctura compus
din ceea ce ei n-au reuit s triasc, au uitat, au refulat.
Corpul mental al copilului se desparte de al prinilor n jurul
vrstei de douzeci si unu de ani, cnd intr n perioada cstoriei.
Nu pot s analizez momentul acesta prin exemple. Dezvoltarea
mental este prea diferit la oamenii din timpurile noastre. Dar vreau
s notific c necesitatea relaiilor sexuale apare cu att mai trziu cu
ct corpul mental este mai complet, mai bine contientizat. Rupnduse de prini, omul trebuie s se lipeasc de jumtatea sa. S ne
amintim de texte:

Iubire se numete setea de plenitudine i aspiraia ctre ea

(Platon, Banchetul)
Voina divin, mpletind trupul femeii i al brbatului i
umplndu-i de energie vital n scurtele momente ale extazului, l
rentoarce pe om la integritatea lui primordial.

Moartea nu este moarte definitiv ci doar un mijloc de nnoire:

cu siguran triesc n copii, n ei triete carnea i sngele meu i
prin urmare, literalmente nu mor de tot ci moare numele meu de
astzi.

Corpul i sngele continu s triasc i n copii lor din nou i

apoi iari n copii pentru eternitate!

Ar nsemna numai s-a nscut i eu nu voi muri niciodat.

Sigur se scot cizmele: unele cizme alte cizme..., dar merge
cu ele unul singur. Acest careva unic este chiar Adam, eu
urmaul nostru fr de sfirit, care-i schimb actele de identitate,
i schimb chipul, meteugul i rile locuibile, nvnd sau arnd
ogorul, nefericit
A

sau fericit, dar e unul .In felul acesta moartea, pentru subiecii
coreci i ntr-o via corect, Jr boli (ateroscleroz, anevrism i
moarte, fr nici un strigt, fr nici un suspin i fr vreo senzaie
aparte) este pur i simplu un mijloc pentru venicul regenerat i prin
urmare venic tnrul chip de adolescent alpmntului, n esen i
locuitor al su n acelai timp, ntr-un singur tritor...
(V. V. Rozanov - Oamenii trmului lunar. Metafizica cretinismului

RELAIILE SEXUALE

O
Schimbul energetic ce se produce n timpul contactului sexual
ptrunde n toate corpurile i planurile omului. Forele ce apar sunt
att de puternice nct sunt greu de atins. Gsim n diferitele
nvturi, ntrupate n cuvinte, reflectarea celor de mai sus, adaptate
nelegerii de la nivelul contiinei omeneti. Astfel energia sexual
este una din manifestrile energiei Kundalini care doarme ncolcit
ca un arpe la baza coloanei vertebrale. Desfa- urndu-se i urcnd
pe vertical, prin Sushumna, deschide n urma sa toate centrele
energetice - ceakrele.
Dup nvturile Yoga, cnd fora vital Kundalini se elibereaz
pentru a stimula activitatea glandelor genitale, energia se unete cu
hormonii i se formeaz ceva n genul unui lichid uleios-gazos n
prostat i uter. n Misteriile hierofanilor substana se numea Uleiul
de Aur sau Crism. Este chiar substana care este produs de
Kundalini prin mduva spinrii pentru a transfigura trupul omului.
A

In etapa actual a dezvoltrii umanitii, ea se elibereaz n cantiti

infime n snge. Sub influena trezirii lui Kundalini aceast for
creatoare se nate din cea a simurilor. Uleiul de Aur poate fi primit
sau delimitat doar prin aciunea chimic a forei trezite din
Kundalini. Kundalini ncepe s reacioneze la cldura spiritual
format pe diverse ci, prin antrenamentul spiritual n planul Yoga
sau autocu- noaterea creatoare. n felul acesta Kundalini se unete
cu Crism-ul i aceste dou substane realizeaz focul cosmic unic.
Focul Kundalini - Crism se mic prin Sushumna i intr n
creier antrennd o descrcare n contiin - iluminarea. Se consider
c formarea Crism-ului se stimuleaz prin reinerea de la activitate
sexual excesiv, prin sentimente de dragoste fa de oameni i prin
rugciuni. Este greu de exprimat la nivelul contiinei umane ce
energii trec prin doi parteneri unii n timpul actului sexual. Dup
legend, odat, zeii au creat oameni egali lor dar aceia s-au dovedit
att de minunai, de puternici i de independeni, nct zeii s-au
speriat. Oare nu snt creaturile mai bune dect noi, zeii? Nu vor
deveni cumva mai puternici dect noi? Nu ne vor arunca din zenitul
universului pe pmntul pctos? Nu ne vor nvinge? Nu ne vor
preface n putreziciune? i atunci zeii i-au tiat pe oameni n
jumtate: femei i brbai i le-au dat drumul lipsii de fosta lor
splendoare s populeze pmntul. Dar dac aceste dou jumti
pierdute se vor regsi pe pmnt, dac se vor reuni, atunci vor
redobndi acea putere. Vor fi din nou ca zeii.
Iubirea divin, ideal i unirea presupun o relaie deplin ntre
toate corpurile celor doi. n viaa real practic nu exist astfel de
cazuri. Dar independent de contiin se implic o parte oarecare din

corpurile subtile i cu ct nelegerea este mai mare, cu att mai mult

for, mai multe energii nalte vin ctre aceti oameni.
Iisus a spus:

Cnd vei face din doi unul / vei deveni Fiul Omului /
dac vei zice: / Munte, urnete-te! / el

se va urni.

i ,

(Evanghelia dup Toma, verset 106)

n toate timpurile, actul sexual a fost legat de un neles
sacramental, divin. De aceea multe religii aprob sexul n postulate
lor fundamentale, numai n interiorul cstoriei i numai cu elul de a
face copii. Aceasta desigur conserv aspectul etic dintr-o societate
uman ncredinat egregorului respectivei religii.

Dar sensul principal care se conserv este direcia evoluiei.

Omul trebuie s-i urmeze natura venic creatoare, deoarece el
trebuie s lase n urma sa copii i copiii copiilor si.
(Palton - Legile)
Evoluia omului are loc prin dezvoltarea contiinei lui. Urmnd
nvturile ezoterice, neleg asta ca pe un fel de iluminare cnd
sentimentele i gndu- rile se ntlnesc ntr-un singur punct. Energia
necesar pentru un astfel de moment este preluat din cea acumulat
prin abstinena sexual. De aceea, toate religiile trzii conin
principiul ascezei. Interdicia fa de contactele sexuale dezordonate
a fcut, dup prerea mea, din primitiv, omul. Dar ncotro trebuie s
ne ndreptm contiina? Desigur, spre auto- cunoatere. De obicei ea
este confundat cu o cunoatere a propriei persoane, a eului.
Oricine are contiina eului consider c se cunoate. i totui,
contiina eului vede numai coninutul su, niciodat ceea ce zace
n subteranele subcontientului. Omul confund cunoaterea de sine
cu ceea ce se tie despre el n mprejurimile sale. Cunoaterea de sine
a omului este doar vrful aisbergului; ascuns sub apa ntunecat,
zona subcontientului nu este accesibil judecii i controlului
contiinei.
Cu ct potrivirea dintre configuraiile corpurilor femeii i
brbatului (forma lor i gradul de completare) este mai aproape de
cea ideal, cu att este mai puternic atracia ce se ivete ntre ei. i
nu este vorba neaprat de seducia sexual. Prerile omului despre
sine sunt adesea foarte neltoare. Un ins cu o moral nalt poate
avea n subcontient multe nsuiri negre, venite din cele

neconsumate i refulate ale naintailor. i nu-i vine s cread lui i

celor din jurul su cum de s-a ntmplat c s-a trezit legat prin
cstorie de un om cu alt nivel moral. Dac ncerci s rupi un astfel
de mariaj, urmtorul nu va fi mai confortabil pentru eroul nostru de
nu a parcurs un oarecare drum n cunoaterea de sine. Cstoriile nu
sunt niciodat ntmpltoare. Cu ct pare mai arbitrar o cstorie, cu
att mai veridic este substratul ei, cu att este mai conform legitii.
Cnd se formeaz corpul comun la toate cele apte niveluri,
atunci se realizeaz i familia, totalitatea celor .apte euri. Cnd
brbatul i femeia sunt deschii unul fa de cellalt i relaiile dintre
ei sunt consolidate prin iubire (i aici este foarte important
atitudinea protectoare - delicat - fa de contiina privat a
partenerului), atunci corpul subtil comun, corpul familiei lor este
puternic i sntos. Dar aa ceva se ntlnete foarte rar. De regul,
corpurile brbatului i femeii, tinznd printr-o dorin sub- contient
s se contopeasc n unitatea divin, nu pot depi obinuinele
egoiste, conservatoare. Fr s cad pe gnduri, partenerii ncearc s
sparg coaja, s atenteze la coninutul oului: contiina privat
sau personalitatea. i dac acest lucru reuete, atunci personalitatea
care nu a apucat s se maturizeze ncepe s se descompun. Poate
aprea sub forma oricrei evaziuni din lumea real, cel mai gritor
exemplu fiind alcoolismul. De cte ori femeia ce plnge amarnic din
cauza unui so czut n patima beiei, nici mcar nu-i poate nchipui
c este ea nsi cauza, mai bine spus influena ei distructiv prin
consecine, chiar dac aceasta nu-1 scutete de rspundere in faa
faptelor sale pe soul beiv. Pentru a proteja omul, pentru a nu-1 lsa
s piar, n relaiile dintre soi trebuie s domneasc tolerana.

Iubirea rabd ndelung, este clement.

Cunoscndu-se pe sine i Jumtatea lui, omul i lrgete
contiina, eul su aspir pn spre noi limite. Atunci pe
fundamente nou-stabilite, comune, se va forma coaja care va
proteja familia. i pentru entitatea-familie totul se petrece ca i
pentru fptura unui singur om. Obinuinele egoiste prea dure pot
sufoca firava mldi a entitii-familie. ntotdeauna se va ncerca
spargerea unui nveli slab. De exemplu, nite rude bine intenionate
pot s produc sfaturi n asemenea msur, nct familia se va gsi n
situaia de a nu putea rezista prerilor i principiilor lor. lefuirea
unuia de ctre cellalt dureaz uneori ani ndelungai. Pentru a
proteja familia ar fi tare util s se urmeze urmtoarele reguli:
1. S nu se admit controverse ntre parteneri n
societate.
2. Familia trebuie s fie unit i s prezinte n afara ei numai
hotrrile comune.
3. Familia nu trebuie s admit curiozitatea excesiv a celor din
afar.
4. Familia trebuie s tie s aleag un mediu armonios potrivit
ei.
A

5. In timpul relaionrii, familia trebuie s se comporte

binevoitor.

6. Familia trebuie s contientizeze modul deloc ntmpltor al

combinrii soilor i firilor care i-a reunit pe membrii ei ntr-un
organism unitar.
Familia, n sfera cotidianului, trebuie s tind spre respectarea
urmtoarelor principii: brbatul rspunde pentru construcia bazelor
externe ale cminului; nevasta realizeaz capacitatea vital a familiei
n interiorul familiei

PERICOLELE CE PNDESC
FAMILIA

Vampirism n accepia noastr nu nseamn desigur s sugi

sngele altuia n timp de noapte. Prin vampirism se nelege
ndeobte orice form de preluare a energiei sau a forelor vitale de la
ceilali, i n aceeai msur intensificarea forelor proprii pe seama
altora, obiceiul de a tri pe seama lor.
Vampirismul este o boal care produce leziuni n
A

corpul astral al omului. In distribuia de energie pe nivelurile

corpurilor subtile apare o ruptur: curenii emergeni poarta reaciile
i senzaiile acumulate n sus prin corpul astral ctre niveluri mai
nalte pentru a fi prelucrate, interpretate i mai departe pentru a fi
reunite cu orientrile normelor morale, cu permisiunea i
binecuvntarea din partea Divinitii. Curenii descendeni, luminnd
de sus viaa, coboar i se nfig n corpul astral perturbat care nu mai

poate rspunde prin sentimente impulsurilor superioare. Apare

insatisfacia, resentimentul fa de lume, fa de cineva n special i
n felul acesta, se produce treptat o nlocuire a valorilor pe care omul
nu o recunoate din incapacitatea lui de a nelege planurile
superioare. Un astfel de om are convingerea c el este fiina cea mai
important din Univers i c toi trebuie s l slujeasc i s i se
supun pentru a-1 mbogi, a-i umple viaa de plceri i satisfacii.
Dac este bine sau ru nu caut s afle atta timp ct valorile lui etice
deja se situeaz la acest nivel neputnd s le primeasc pe cele de
sus.
Considernd familia o unitate, un organism viu complex i
ajungnd la concluzia c familia este o entitate vie, fac urmtoarea
remarc: noi tim (sau credem c tim) cum s aprm, s susinem
fiina uman pentru a nu-i pierde sntatea, pentru a nu o lsa s
piar. De asta se, ocup cu precdere medicina n diversele ei forme.
Oare nu este evident c pot fi gsite metode pentru a nlesni aprarea
organismului viu - familia? Ce pericole o amenin?
Este destul de simplu s ne imaginm o protecie mpotriva
pericolelor pe care le contientizm. Mult mai lipsii de aprare ne
dovedim la nivelul incontient, unde suntem vulnerabili i permisivi
pentru influene psihice, contaminri i aciuni, tot ceea ce s-a
convenit s numim atac energetic.
Presupun c exist dou tipuri de pericole: probleme externe, cnd
atacurile energetice venind din afar atrag dup sine, n replic,
dereglri ulterioare n stabilitatea familiei i probleme interne, cnd
unul dintre parteneri ncepe s triasc pe seama celuilalt. Acesta

este vampirismul energetic casnic care poate aprea n diverse

chipuri i situaii

A
Pericolele interne

Energia vital se produce prin lucrarea interioar a sufletului.

Trind sentimente, interpretndu-le, re- fuznd plcerile, lucrnd cu
mintea i inima, omul transform energia primit de la Planet i de
la mediul social n energie vital proprie. Omul cu o sntoas
orientare moral este capabil s-i formuleze eluri, s se antreneze
n activiti aductoare de folos i realiznd o lucrare exterioar i
interioar s-i potoleasc aceast foame. Dac din pricina unei boli
grave sau a nenorocirii n care se afl, forele s-au irosit i s-a pierdut
orientarea moral, atunci omul resimte nevoia donatorilor, a
oamenilor care s ofere o susinere la nivelul necesar - material sau
emoional. Atunci rnile acestui om se cicatrizeaz i-i continu
drumul. Dar se ntlnesc oameni care nu sunt capabili s lucreze
cu sufletul pentru obinerea propriei energii. Aceasta este o boal. Pe
ea o numesc vampirism. Boala este ereditar. Copilul a motenit
mijloacele imorale ale traiului pe seama altora. O- biectivele peste
msur de egoiste, personalitatea firav i spun cuvntul. n procesul
evoluiei Natura a creat organisme vii care nu au toate organele
necesare pentru a-i susine viaa. Aceste animale sau plante au
existat prin altele. La nivelul corpului eteric, noi toi purtm ntreaga
informaie animal, dar, spre deosebire de animale, omul are o

contiin i i sunt date idealuri morale care indic sensul evoluiei.

La vampiri atrofia moral trece n atrofia corpului subtil, dup
care poate s urmeze o modificare i la nivel fizic (se manifest prin
nruirea proceselor metabolice). Aceste dereglri pot duce la
alcoolism sau autovampirism sau la vampirizarea propriilor copii n
viitor.
Omul bolnav de vampirism (contient sau nu - nu are
importan) ncearc s ajung la corpul astral al altcuiva. Se
strduiete s fac n aa fel nct interlocutorul s-i piard controlul
i s-i ias din fire. Propriile sentimente vor distruge nveliul
mental al victimei, ea i va pierde capul, iar vampirul, pstrndu-i
calmul deplin se va pregti s absoarb energie.
Vampirism n accepia noastr este orice form de preluare a
energiei sau a forelor vitale de la ceilali, i n aceeai msur
intensificarea forelor proprii pe seama altora, obiceiul de a tri pe
seama lor.
Vampirismul este o boal n care se distruge nveliul
conveniilor protectoare care ocrotesc formarea personalitii i se
deregleaz corpurile subtile ale omului. n distribuia de energie pe
nivelul corpurilor subtile apare o ruptur: curenii emergeni poart
reaciile i senzaiile acumulate n sus prin corpul astral ctre niveluri
mai nalte pentru a fi prelucrate, interpretate i mai departe pentru a
fi reunite cu orientrile normelor morale, cu permisiunea i
binecuvntarea Divinitii. Curenii descendeni coboar prin corpul
astral i se scurg n afar ca sngele care prsete corpul prin rni.
Apare insatisfacia, resentimentul fa de lume, fa de cineva n

special i n felul acesta treptat, se produce o nlocuire a valorilor pe

care omul nu o recunoate din incapacitatea lui de a nelege
planurile superioare. Un astfel de om are convingerea c el este fiina
cea mai important din Univers i c toi trebuie s-l slujeasc i s i
se supun pentru a-1 mbogi, a-i umple viaa de plceri i
satisfacii. Dac este bine sau ru nu caut s afle atta timp ct
valorile lui etice deja se situeaz la acest nivel neputnd s le
primeasc pe cele de sus. Dar din cauza nchiderii traseului energetic
la nivelul rupturii dintre corpuri, omul ncepe s sufere de foamea
energetic.
Necazul vampirului nceptor const n incapacitatea lui de a
nelege cauzele izbucnirii bolii, ea putnd fi ocolit destul de uor.
Cteodat obstacolul este lenea. Cine ar vrea s lucreze asupra sa? E
o ntreprindere lipsit de rezultate! E plicticos! Aa se face c omul
se plaseaz el singur la marginea unui plan nclinat ce duce nspre
abisul cderii i ncepe ncetior s alunece. La nceput nici viteza nu
este mare, nici rul provocat nu este deocamdat grav, dar legile
naturii snt nclcate. De aceea (dup cum i cel mai mic pcat are o
plat) omul se va afunda i mai mult pentru a ajunge la o alegere
contient: s m ridic oare (dar asta este deja dificil) sau s continui
alunecarea? Adresndu-m Bibliei am gsit o situaie, dup opinia
mea, interesant. Peste tot, sngele este nemijlocit legat de suflet. Dar
asta nu se ntmpl doar pentru c n vechia limb ebraic cuvintele
snge i suflet se scriu la fel. Sngele reprezint substana fizic a
sufletului. Dup cum sngele circul prin corpul omului ntreinnd
viaa, tot aa se mic i sufletul - curenii energetici n corpul astral.
S faci vrsare de snge, i s iei sngele altcuiva este un pcat, tot

att de intangibil este sufletul fiecrei flinte.

Vampirismul arareori este contientizat, atacurile energetice interveniile - rare ori snt orientate spre un el concret. Mai degrab
se ntmpl n relaiile de fiecare zi, aducnd dealtfel, daune perfect
vizibile.
Contactele dintre oameni au Ioc concomitent la multe niveluri.
Oamenii fac schimb de cuvinte i mpreun cu ele de gnduri,
sentimente, i transmit emoiile i dispoziiile. Dar fiecare are
bilanul energetic propriu i adesea nu se realizeaz un contact
echilibrat. Neaprat cineva sau vrea s domine, s fie mai tare sau
invers, s-i ia fr s cear, un pic din energia altuia...

Vam p i r u l n f a m i l i e
ntlnind un vampir n tramvai, putei s cobori, s venii acas
i s v readucei la o stare normal. Dar ce s facei dac vampirul
v ateapt acas? Dac soarta v-a unit cu el ntr-o familie?
Pentru nceput, haidei s clarificm. Prin vampirism energetic
nelegem de obicei viaa unui om pe seama altuia. n via asta se
manifest printr-un mod de trai parazitar. Dar nu trebuie confundat
vampirismul cu schimbul energetic obinuit dintre oameni. Muli
sunt nclinai s observe i s rein cazul n care ei dau, dar uit
repede momentele n care primesc. Apare astfel nvinuirea de
vampirism nejustificat. Adesea, femeia i spune cu iritare soului c
i suge sngele, vezi, adic el nu face nimic n cas i ea trebuie s-

i spele i hainele i s curee mizeria dup el i s-i gteasc prnzul,

uitind c ea este toat ziua acas iar vampirul vine seara trziu i
cade din picioare de oboseal, ctignd bani pentru chiar aceast
cas. S-ar putea s mi se spun c femeia i pierde puterile, slbete
vznd cu ochii, iar el plesnete de sntate. Da, forele o prsesc,
dar s vedem de ce se ntmpl aa ceva.
A

Inti s observm c din afar nu se poate distruge nveliul

corpurilor subtile. Propria ei iritare stric nveliul corpului astral i
energia se scurge. Dar ce o deranjeaz? Nepotrivirea dintre ceea ce
vrea i ceea ce se ntmpl de fapt. Dar ceea ce i trebuie se gsete n
zona subcontient. Ea are o foame mental. Nu este o regul general
valabil. Exist i femei care stau acas, se ocup de gospodrie i se
simt minunat. Ele au corpurile subtile complete i se dovedesc a fi
oameni dintr-o bucat . Eroina noastr a motenit de la prini corpul
mental, dar el nu s-a completat. Pentru ca acest lucru s aib loc,
trebuie neaprat s primeasc informaii la nivelul simurilor i
intelectului, nu s se certe cu soul. Soul face mult pentru familie i
nici vorb s fie vampir.
i dac, totui, n-ai cum s scapi - partenerul dumneavoastr este
vampir? Merit s reflectai dac este bine ca ntotdeauna doar s
oferii i dac ceea ce oferii este de folos.
A

In cazul n care avei un surplus de energie vital care d s se

reverse, trebuie s-i gsii o ntrebuinare neleapt, s-l transferai
n alt plan pentru c un astfel de schimb inechitabil v va distruge pe
amndoi. Vampirul va ncepe s v distrug pe dumneavoastr

ndreptndu-se el nsui ctre moarte.

Vampirul vede o oarecare mpotrivire (nu pot s triesc cu tine,
de ce s m chinui, hai s ne desprim) dar nu-i va elibera niciodat
partenerul. Adesea, nici victima n-i poate nchipui viaa fr clul
su Dragostea e rea, de iubeti, capr de lemne eti, dac te bate,
te iubete, multe proverbe susin c o astfel de situaie pare a fi
normal, n orice caz are dreptul la existen.
Sunt gata s repet iar i iar: contactul sexual duce la un schimb
reciproc de energie ntre oameni, energii cu o putere colosal dar se
ntmpl ca unul dintre parteneri i ia mai mult energie dect i d
celuilalt. Adesea lucrul acesta apare nedeliberat: este posibil s
msori cantitatea pe care trebuie s o dai n schimb pentru ceea ce i
ofer cu atta generozitate cellalt? Dar virusul vampirismului nu
doarme i te invit, te invit: mai ia o dat, de unde este mult nu se
consum. Omul intr ntr-un regim de schimb inegal i treptat se
obinuiete, i place. El este satisfcut ! Puterile i cresc fr nici un
fel de cheltuial: nici suflet nici fore proprii. n vremea asta cealalt
parte ncepe s slbeasc s piard din puteri, apoi sntatea. Adesea
ea nu poate s rup relaia pentru c nu poate s suporte efortul. Sau
i subordoneaz voina celei de-a doua pri. Variantele posibile snt
nenumrate. Necazul este c oprimare unui partener de ctre cellalt
poate duce la boli grave, chiar la moarte.
Un sfat general ar putea fi s ridicm nivelul de instruire n
privina relaiei sexuale, atenia fa de partener. Fiecare parte trebuie
s-i primeasc plcerea n mod optim, nu s se ofere spre utilizare.
Exist o mulime de cazuri i variante ale schimbului energetic

inegal, nu avem reete unice. S ncercm s vedem cteva exemple

de situaii ce apar destul de frecvent i s nelegem ce se afl n
spatele lor.

^Brbatul meu bea

Iat, mi povestete Ivan Andreevici, lucreaz la ferm ca
mulgtoare o femeie tnr. Are 21 de ani. La servici totul pare n
ordine, dar n familie lucrurile merg prost. Brbatul a dat n patima
beiei i a nceput s-i otrveasc viaa. Bea tot venitul familiei. Cnd
nevasta ncearc s-l opreasc, el o bate. De data asta a btut-o aa
de ru nct a trebuit s se trateze. Ea m ntreab: cum s triasc
mai departe? Poate c e mai bine s lase tot i s plece pn n-au
aprut copiii?
Problema alcoolismului este probabil cea mai complex i cea
mai rspndit n Rusia. Vreau s menionez nc o dat c-mi voi
spune prerea personal asupra ei.
La omul care bea se produce o degradare a personalitii. Este un
act de sinucidere treptat.
Beivul i construiete singur hul negru cruia nu i se mai poate
mpotrivi. Cei mai lipsii de aprare n astfel de familii sunt copiii.
Chiar de nu vor deveni n viitor alcoolici, psihicul lor va fi mutilat.
Lui Ivan Andreevici i-am spus c hotrrea de a-i prsi soul ar fi
potrivit n cazul pacientei sale.
Dar ce este alcoolismul? Cea mai rspndit i pn acum deloc

concludent definiie este dorina de a fugi de realitate. Trebuie s

trasm un hotar ntre beivneala domestic, obinuit i alcoolism.
Cel din urm este o boal legat de dereglarea proceselor metabolice
din organism i o dereglare psihic la nivelul corpurilor subtile. Sunt
posibile att de multe variante i forme i evoluii i, prin urmare,
posibile tratri ale acestei boli, nct este greu s ncerci s
sistematizezi i s alctuieti o list de indicaii pentru aspectele i
subaspectele ei. S ncercm s nelegem esena problemei.
Cnd apare tendina de evaziune din realitate? Atunci cnd
persoana nu este capabil s construiasc relaii bilaterale
armonioase cu lumea nconjurtoare. Chestiunea nu privete lumea,
ea este venic i minunat, ci pe om. Dac orientrile egoiste ale
persoanei sunt normale, atunci schimbul dintre coninutul oului i
lumea exterioar se face n mod firesc, nu sunt probleme. Dac ns
coaja este fragil, se va gsi totdeauna cineva care s-o sparg (s-i
duneze). Pot fi i prinii iubitori, iar mai trziu consortul fidel. Ei o
fac, desigur, necontient, poate dintr-un surplus de grij - dar n fapt
micoreaz o autoevaluare i aa sczut. Omul i pierde ncrederea
n sine, n posibilitatea de a se realiza, ncepe s se team de lumea
nconjurtoare i ncearc s o evite, s se ascund de ea. nc nu este
vorba de alcoolism, ci doar beivnie. Ea se poate vindeca, poate fi
nlturat prin lucrarea interioar a sufletului. Dac omul
contientizeaz c vrea s se ndrepte, el poate renuna la butur.
A

In viaa de familie oamenii tind subcontient s se contopeasc

armonios. Este o lege just pentru toi, chiar i pentru cei mai
nvederai egoiti i cinici care la cuvntul armonie se strmb ca

de acru. Dar dac aciunile distrug aprarea partenerului, vor ajunge

la un rezultat opus. Lovitura isc o lovitur de rspuns, poate aprea
un conflict de familie. Conflictul nu este ntotdeauna o btlie cu
oale sparte. Dezacordul poate eroda partenerii pe ascuns. Membrii
unei astfel de familii pot fi uor recunoscui dup clctura grea,
dup umerii lsai, expresia mohort a feei. Fiecare dintre ei i
pierde respectul de sine. Pn i un om cu totul strin se simte prost
n prezena lor. Dac relaiile dintr-o asemenea familie se construiesc
i pe mai departe sub influena jignirii, furiei, iritrii sau suprrii,
atunci, nodul conflictului familial se strnge tot mai mult. Iar cel care
are aprarea mai slab la nivelul astral unde este constituit din
principii egoiste i spiritul insuficient dezvoltat poate s devin
victima alcoolismului sau a bolii psihice (n cel mai bun caz a unei
rupturi).
Pentru a iei din aceast situaie, trebuie s ne privim cu
franchee familia i pe noi nine. Este destul de greu i dureros.
Oamenii se nva s reacioneze n chiar mersul vieii n procesul de
interrela- ionare cu cei apropiai. Autoevaluarea se formeaz sub
influena prinilor. Apoi formm i noi capacitatea de evaluare
proprie la partener su copii. Acest lucru se petrece nu doar prin
cuvinte, dar i prim mimic, gest, intonaie, timbru i intensitatea
vocii, atingere i aciune. i cel mai adesea nu recunoatem efectele
pe care le producem n realitate.
Felul de a ne comporta l prelum de la prini. Amintindu-ne ce
reacie ne-a trezit una sau alta din aciunile lor, ne putem corecta
propriile greeli. Este o munc grea, dar merit. De regul, sfera
emoional a familiei n care brbatul bea este alctuit de femeie. Ea

are un corp astral mult mai legat n coninut. Corpul astral nu se

nate singur, el crete, se dezvolt i se separ din corpul astral al
mamei. Dac acest corp nu s-a format, femeia nu poate fi o natur
integr. i asta se relev n discordana dintre sensul cuvintelor i
mimic, gesturi i priviri. Dar multe femei crescnd i maturizndu-se
nu-i pot completa ntotdeauna corpul astral. Dizarmonice se
cstoresc i familia lor ncepe s se fundamenteze dintr-un material
greu de prelucrat.
A

In csnicie, n uniunea familial, femeia se altur partenerului

su formnd un corp subtil comun. i sentimentele femeii, chiar dac
nu sunt contientizate de brbat, l influeneaz. Dac lumea ei emoional va fi curat i deplin, n familie totul va fi n regul. Dar nu
este posibil s te uii n subcontient. Nu merit s ne provocm
soarta. Cel mai bun remediu se poate gsi doar la biseric. El este
rugciunea i mprtania,
Cu alcoolismul este mai dificil. Ajung la concluzia c
alcoolismul este o boal ereditar. Este efectul vampirismului
energetic. Omul a motenit de la naintai un efect al corpului astral.
Nu-i obligatoriu ca prinii lui s fi fost alcoolici, ei pot s fie
purttori de mecanisme parazitare obinuite. Cel mai ru este c
informaia despre aceste lucruri se gsete n subcontient, nu poate
fi controlat, omul nu poate lucra singur cu ea. l pot ajuta doar
apropiaii lui prin rugciuni. Rugciunile ajut ntr- adevr. n Rusia,
din vremuri vechi, sunt preuite icoanele, care pe muli i-au salvat de
la un asemenea necaz.

Soul meu mi distruge

personalitatea
ntr-un orel n care totul este mereu la vedere, de regul nu se
ntmpl nimic deosebit. Orice fleac devine imediat un eveniment,
motiv de discuii. De aceea, un caz precum o crim i-a aat absolut
pe toi locuitorii, i-a lipsit de somn i linite, i-a adus, n ciuda vremii
proaste, la casa unde s-a ntmplat ngrozitorul delict.
Iar el s-a dovedit cu adevrat nfiortor. A fost omort o femeie.
Directoarea colii din localitate, deputat n consiliul local, Zinaida
Petrovna, era un om foarte respectat i o femeie bun. Cu ce material
uman complex trebuia s lucreze! Erau copii din familiile dificile
care triau n condiii grele. Directoarea colii nu o dat i vizita
acas, sta de vorb cu prinii i reuea s-i conving interlocutorii
despre obligativitatea nvmntului. Muli copii au fost smuli din
ghearele strzii, ale alcoolismului i delicvenei de ctre ea, de fapt
le-a salvat sufletele.
Se pare c familia o susinea pe Zinaida Petrovna, ajutnd-o n
activitatea ei. Soul Aleksei o iubea ca pe ochii din cap i era gata si pun umrul la toate. Era ofer i, n ciuda oboselii, putea, dup un
drum lung i dificil, s mearg la centru pentru a o ntlni pe soia
venit la o conferin, de
exemplu. Se mndrea cu ea, cu succesele ei, cu autoritatea ei. Dou
fiice istee, eleve foarte bune, erau mndria prinilor. i la coal
erau apreciate pentru buna purtare i activitatea social, i acas i
ajutau la toate prinii, erau asculttoare i bine crescute. Nimeni,

niciodat n-ar fi putut spune ceva ru de ele. Dimpotriv, Zinaida

Petrovna era adesea invidiat: Ai avut noroc cu asemenea fete. n
schimb, leneul meu....
i iat c o astfel de femeie deloc obinuit, mndria orelului,zcea acum moart pe podeaua din cas. Cnd fetele erau la coal,
iar soul la servici, cineva, probabil un ho, a ptruns n cas, dar a
dat peste stpn. A lovit-o cu ceva greu n cap de i-a spart craniul,
dup care s-a apucat s caute ceva; njur totul era rsturnat. Aici deja
au intervenit criminalitii i anchetatorii. Soul victimei, Aleksei
Viktorovici, s-a ncuiat n magazie i muli s-au temut c-i va lua
zilele.
Pe fete, cnd au venit de la coal, le-a luat cu ea naa lor, pentru
a le scuti de vederea unei asemenea grozvii.
Au trecut cteva zile n cutarea ucigaului. I-au verificat pe toi
care ar fi putut trece pe acolo, pe orice cunotin a familiei
decedatei, pe oricine ar fi putut s-l supere cu ceva. A reieit c nu
fusese furat mai nimic, se vede treaba c houl s-a speriat. Familia n
suferin parc a ncremenit de groaza celor ntmplate. Lacrimile de
disperare au fost nlocuite cu o tcere sumbr. Fiecare i tria
durerea n singurtate. Cu deosebire suferea tatl, care s-a pierdut cu
totul, nu mai mergea la servici (vzndu-1 n ce hal era, nici n-au
insistat s vin), nu vorbea cu nimeni i parc era n trans. Toi l
comptimeau, tiindu-i dragostea pentru soie.
Dar tot secretul iese la suprafa i cercetrile au reuit s-l
descopere pe uciga. ns totul s-a dovedit att de fantastic, nct de nar fi fost indiciile i probele concludente, nimeni n-ar fi putut crede.

Zinaida Petrovna a fost omort de propriul ei so. Anchetatorul care

a condus investigaiile, un tinerel dup cum arta (nici nu l-au luat n
serios) s-a dovedit c era student la psihologie la seral. El a i propus
incredibilul, dup care a putut gsi dovezile. Iar ce e al lui, e al lui:
fiind convins c Aleksei Viktorovici. este ucigaul, nu s-a apucat s
cheme gardienii s-l aresteze degrab, ci a hotrt s stea de vorb cu
el singur pentru a nelege motivele crimei.
i iat ce date i ce durere a reuit s scoat din aceast
convorbire.
Zina i Leoa au crescut n condiii diferite. Aleksei, fiu mic,
crescut fr tat, care a murit devreme. Mama l iubea pe Leoa ca pe
ochii din cap, era singurul care-i rmsese n via. Tot att de iubit i
adorat era bieelul de bunicii lui. Era, ntr-adevr un copil bun,
linitit, bine crescut. S-a temut ntotdeauna s le fac vreun ru
rudelor, s le supere, cu note proaste, de pild. Dar rudele n-au prea
insistat ca Leoa s nvee^ l iubeau oricum, nu contau succesele Lui
sau realizrile. O astfel de atitudine din partea celor apropiai i
caracterul lui moale l-au fcut s nu se evidenieze vreodat. Cu
toate talentele i farmecul lui, Aleksei nu a fost lider.
Zina, dimpotriv, s-a nscut i a trit n condiii deloc uoare de
via. Mama ei era alcoolic i cu timpul i-a pierdut nfiarea de
om. n familie erau trei copii, dar toi diferii (i nici de paternitatea
acelora mama nu era foarte sigur). De cte ori o aducea n fire pe
maic-sa dup o nou beie, mica Zina jura s nu triasc ntr-o astfel
de lume i s ias din ea orict ar costa-o. Caracterul ei s-a format
foarte devreme. Neavnd acas nimic care s-o atrag i s o seduc

fetia i-a' ndreptat toate forele spre reuitele mediului colar.

Caracterul activ al Zinei, orientarea spre munca social au fcut
din ea un lider incontestabil. i tot timpul aceasta ascundea cu grij
ceea ce se petrecea acas.
Pe Aleksei, Zina l-a cunoscut n clasele finale i s-a oprit cu
alegerea asupra lui. Nu numai c era frumos i aparte, dar n jurul lui
roiau fetele. Pe Zinaida a impresionat-o mult felul lui moale de a fi.
Ea intra mereu n dispute, se certa cu oricine , i susinea opinia.
Leoa era cu totul neconflictual, ceea ce a dezarmat-o pe Zina. S-a
ndrgostit de el i i-a pus n plan s scape de rivale, int (ca i
celelalte) atins. Este al meu, a hotrt Zinaida. Mi se potrivete.
Iar linititului Leoa nu i-a venit s cread c a venit peste el
fericirea, cea mai activ i mai energic fat din coal i-a acordat
atenie. El se considera cam stngaci, incapabil s funcioneze i s
fie n prim-plan i s-a ndrgostit de Zina lulea.
Mai trziu s-au cstorit, i-au construit o cas, s-au nscut
copiii. A trecut destul de mult vreme. Zina i continua activitatea
social i a reuit peste ateptri. i totui, nu era carierist, ci sincer
i din suflet nu-i suporta pe alcoolici i alcoolismul i-i apra pe
copiii ce creteau ntr-o astfel de familie. Viaa proprie o oelise i i
oferise experien i putere i, intr-adevr, reuise s fac mult.
Respectul cu care o ntmpinau oamenii era o cucerire cu totul
justificat de inima ei fierbinte i setea de dreptate. Dar iari, ca i-n
copilrie, nimeni nu putea mcar s-i imagineze ce se ntmpla n
familia ei.
Relaiile cu soul intraser ntr-o fundtur. Nu c el nu ar fi fost

mndru de soia lui, c nu s-ar fi bucurat de succesele ei, nu. Lui nu-i
ajungeau atenia, linitea interioar i armonia familial cu care era
deprins. Dimpotriv, agitaia excesiv i acel du-te-vino din cas Zinaida Petrovna putea fi chemat n ajutor n orice moment din 24
de ore - pe el l oboseau. Dorea adesea s fie singur cu sine, de aceea,
se vede treaba, i-a ales o astfel de meserie. Mcar la servici i-a
creat o mic lume privat - el i automobilul lui. Asta ns nu-i
aducea muli bani, iar casa orientat parc spre exteridr ca o vitrin
cerea tot mai multe contribuii. Zugrveal, mobil, tapet de sub
tejghea, servicii i seturi de vesel, totul trebuia s in competiia cu
ceilali. Zinaida Petrovna cumula dou, uneori i trei slujbe, propriuzis ea ntreinea familia. Soul nu-i corespundea. Normele morale nu
i-ar fi permis s divoreze, s-i lase copiii fr tat, de aceasta a
ncercat s-i schimbe soul, dar nuntrul familiei. Cu drzenia ei
specific s-a apucat s-l transforme pe Aleksei din fostul so ntng
ntr-un fctor de bani. Dar dup cum asta nu i-a ieit au nceput
scandalurile. Aleksei se temea de ele ca dracul de tmie i a nceput
s stea mai puin pe acas. Dar nevasta l gsea i se dezlnuia cu
preteniile ei. Putea s-l certe n faa copiilor, i nu doar s-l certe, ci
s-l umileasc i s-i cheme fetele ca martori - s in minte adic
ce ticlos este tatl lor, ce martir este mama. i asta a continuat
mult vreme. Zinaida l certa, Aleksei tcea i-i ascundea
amrciunea. Cu toate astea i iubea mult i-i respecta soia,
considernd n mintea lui c, probabil, ea avea dreptate, el era un
nimeni, o nulitate.
A

In dimineaa aceea nefast cnd fetele au plecat la coal, iar Aleksei

se pregtea s plece la servici,

s-a declanat un nou scandal. Zinaida sttea pe scunel, n faa

oglinzii, i machia ochii i fr s se opreasc din activitate i
potopea soul cu mustrri i pretenii. Lui Aleksei literalmente i s-a
ntunecat contiina. El a vzut nu o singur nevast, ci dou. A doua
se uita la el din oglind i era ngrozitoare. Avea ochi diferii i-l
strpungeau pe Aleksei pn la suflet. Aleksei nu i-a dat seama cum
a nfat nu tiu ce, un obiect czut la ndemn i a nceput cu toat
puterea s loveasc, s loveasc, s loveasc n cap soia ce edea n
faa lui ca s-o fac s tac Dup un oarecare timp, tulburarea i-a
trecut. L-a apucat groaza de ceea ce fcuse i a ncercat s tinuiasc
totul, nscennd o tentativ de furt. A aruncat lucrurile n dezordine i
a plecat la slujb, vrndu-i n buzunar nite bijuterii pe care le-a
aruncat apoi n anul de lng drum. n timpul acesta se ghdea
mereu la ceea ce fcuse i suferea cumplit, pentru c i iubea soia i
nu-i putea imagina viaa fr ea. Anchetatorul-psiholog l-a
comptimit pe Aleksei Viktorovici i se vedea c din pricina tinereii
sale i a tendinei de a idealiza viaa a mttcaf s-l scuteast de
ruine, i-a dat nefericitului posibilitatea de a se sinucide, lsndu-1
singur. Cnd, dup un timp, anchetatorul a intrat la Aleksei
Viktorovici, acesta edea la fel, fr s se mite. Ce facei, domnule
anchetator? Ducei-m la nchisoare, a spus el cu un aer de
condamnat.
Zinaida a primit de la mama ei un corp astral vtmat. Asta ine
de zona subcontientului. Contiina ei personal s-a format pe baza
necazului cu alcoolismul, beiile, srcia. Ea i ajuta cu toat
sinceritatea pe copiii npstuii, dar nu pentru c sufletul ei suferea
pentru ei. Pe ea o mpingea propria ei experien amar. Ea nu era

capabil de iubire, ca urmare a bolii corpului ei astral. n felul acesta

pltea ea pentru pcatele mamei i ura ei fa de ea. Pe so i l-a ales
pentru c i se potrivea. n ea vorbea instinctul vampirului, ea l-a
ales pe cel slab, docil, incapabil de sentimente proprii. Toate acestea
sunt ncrctura tulburrilor subcontientului ei. Cei din jur o
considerau un om foarte bun, i erau sincer recunosctori. Dar viaa
ei era oarecum orientat spre n afar. Totul se aranja aa cum
trebuie. Dar cei de acas erau strivii, se sufocau de puterea, de autoritatea, dreptatea i meritele ei. Iar ceea ce credea ea despre sine i
ceea ce purta n subcontient se aflau ntr-un conflict intern. Nu
ntmpltor, Zinaida a nceput s se descarce pe soul ei. Totul se
petrecea n interiorul familiei, nimeni din afar nu vedea ceva. De
afar arta ca o familie fr fisur. Nimeni nu putea s-i imagineze
c femeia are un dezechilibru psihic. Soul care era ntr-o legtur
strns cu ea resimea contradicia ei intern, era alarmat n faa
monstrului nchis n ea i ncerca s se ascund n munc. Iar ea, n
mod constant i direcionat, l destabiliza.
Tragedia ce avusese loc era conform legitii. Ei amndoi se
ndreptau ctre ea. Aleksei gsise, n sfrit, puterea de a se elibera de
influena strin, de a-i salva integritatea. Zinaida i-a provocat
singur aceast moarte, incapabil s fac fa dualitii din ea. Prin
moartea ei i-a rscumprat vina n faa mamei. Soul a eliberat-o
lund asupr-i un pcat ngrozitor. Ei n-au rezolvat problema trind
n familie, au ncercat s-o ntrerup prin moarte. Iar asta nseamn c
problema, pcatul, rmne n familie i se transfer karmei copiilor.

Familia incomplet
Pe semne c nu mai tia nimeni de ce n vremurile de mult uitate
s-a mritat dup primul pierde-var de la ar, Pavlua Bogatrev,
frumoasa Uliana, singura i mult iubita fiic a lui Antip Selivanov cel
cu prul ca smoala.
Se povestea c pe locul de astzi nu exista nici un sat. Se tria n
ctune, n mari familii, lucrnd, innd gospodria. Nu aveau, poate,
bogii, dar ornduiala, traiul aezat i tradifiile au construit, adunnd
farm cu farm avuia i bunul renume. Familiile i protejau pe
btrni, i respectau. Copiii erau o binecuvntare.
Iat c ntr-unul din ctune tria fierarul Fedor Bogatrev, un om
bun, respectabil, harnic i cu fric de Dumnezeu. Avea, ca n poveste,
trei fete i un fiu Pavlua Prslea, copil trziu, preferat, sperana i
sprijinul familiei. Dar se vede treaba c l-a mniat tatl pe
Dumnezeu, cci a crescut fiul cam terchea- berchea. Cel mai mult pe
lume se iubea pe sine i hainele mpodobite. Pn i surorile lui se
gteau mai puin. Ele la cmp, s trag de in, el la trg, la ora s-i ia
o nou tunic. Iar tatl i mama nu-i refuzau nimic, l rsfau.
i iat, una dup alta, s-au mritat fetele i au plecat. Btrna
mam Anuka, odihneasc-i-se sufletul n pace, s-a dus la
Dumnezeu. Au rmas tatl i fiul singuri n casa cea mare. Se
prginea moia neamului, dar fiul n-avea n cap dect acordeonul i
fetele. Tatl, btrn i el, a muncit cit a muncit i a rposat. Dar
nainte de moarte a cerut-o, a peit-o pe Ulianuka, fiica prietenului
su bun, Antip Selivanov. Ndjduia btrnul c se va nsura fiul lui

i se va cumini.
i a venit n cas tnra soie. Dar treburile n-au mers spre bine.
Pavel aa cum ducea o via destrblat nainte, n-a lsat-o nici
acum dup nsurtoare. Dou zile era acas, iar la chef cu
sptmnile. Aa a i murit btrnul Bogatrev, n mhnire i nu n
linite. Dup care fiul i-a strns calabalcul i s-a mutat la ora.
Spunea c pentru servici, dar toi tiau c pentru o via uoar. Vecinii l judecau aspru, ns Uliana nu crtea, nu plngea i ndura tot cu
smerenie, nu se mpotrivea.
Aa a plecat Pavel i nu s-a mai ntors. Un an, doi n-a venit de la
el nici o veste. Apoi revoluia, rzboiul civil... A rmas Uliana
vduv cu doi copii i cu so n via. i doar era o frumusee,
pretutindeni nu-i ddeau pace, ar fi luat-o i cu copii, dar nu, ea nu-i
druia inima nimnui, sufletul nu i-l deschidea. Muncea pentru doi,
chiar i pentru trei, i cretea copiii, trgea de gospodrie. Primea
ajutor cu recunotin (i o ajutau muli, o iubeau pentru firea blnd
i puterea de a rezista, cum ndura necazurile fr s plng), dar nu
lsa pe nimeni s-o comptimeasc: Toate sunt din voia Domnului.
Era, se spunea, crescut n spirit riguros cretin. Parc erau dintre cei
ai ei de rit vechi, dar nimeni nu tia i ea nu povestea.
mi este greu s mi nchipui cum te poi descurca de unul singur
cu o treab att de dificil i nefemeiasc - ca gospodria rneasc.
Asta nseamn cas, lemne, sob; grdin, noroi, btturi n palme,
plivit i udat; vite i cpie de fin ... i mai rmne i o treab cu
nimic mai uoar, numit femeiasc: splatul rufelor, gtitul,
ngrijitul copiilor. Iar de adugm ^i vremurile rele ale primelor

colhozuri, frica, foametea, srcia lucie de iad... Copiii au crescut Moloh, zeul rzboiului i-a cerut iar jertfa de suferin... Dar
Dumnezeu este milostiv, amndoi fiii s-au ntors n via.
i iat c ncercrile, se prea, se ndeprtaser, viata ncepuse s
se netezeasc. Fiii s-au fcut brbai, au ajuns s stea pe picioarele
lor, i-au ntemeiat familii. Veneau la mama lor mbtrnit, dar la fel
de lipsit de rgaz, s-o ajute n gospodrie.
Atunci de niciunde, din nefiin, s-a ivit vel, soul Ulianei, pe
care toi l considerau mort. Dar Pavel nu murise. Proast a fost
crarea lui i prost s-a ncheiat. Jumtate din via i-a petrecut-o
prin nchisori, lagre i deportri. Criminal sadea, trupul si sufletul
mestecate i scuipate de maina penitenciar, el s-a ntors n casa
printeasc de atta vreme prsit. Dar a venit aici, neom, vdoar o
coaj cu chip de om ce nu-i trebuia nimnui, ca s-i triasc
ultimele zile.
Tot satul a intrat n fierbere. Era ceva nemaivzut. S-i prseti
nevasta, copiii, mormintele prinilor din cimitirul satului i s te
ntorci dup o via ntreag! Nu, spuneau constenii, nu avea nici un
drept, nici o justificare s ndrzneasc s se ntoarc aici. Toi s-au
ridicat n aprarea Ulianei. Ea l-a primit linitit, i-a dat drumul n
cas, i-a lsat partea luminoas, curat, i s-a pus chiar s-l ngrijeasc. Din sntate (ca i din suflet), lui nu-i rmsese mai nimic
dup viaa de nchisoare. Uliana i-a fiert ierburi de leac, l-a hrnit cu
lapte i l-a pus pe picioare, ntr-adevr, ca s aib cum cdea.
Pavel a nceput s bea cumplit, fr ruine. El fura (din propria
cas!) i ddea tot ce putea pe butur. Nu din al su - cci el nu avea

nimic - ci din averea modest a soiei. i noile ncercri n-au frnt-o

pe femeia mult rbdtoare. Ca nainte, n vremea tinereii lor,
privirea ei era luminoas nu avea n ea nici furie, nici mhnire, nici
disperare. i doar o asemenea pacoste nu i-a fost nimnui dat s
triasc.
i a aprut n sat credina c Uliana era o sfnt. i cine o ajuta
sau i fcea vreun bine, aceluia i se va primi i va fi pomenit. Iar
btrnica, ce nainte fusese att de primitoare i recunosctoare pentru
atenia acordat i pentru ajutorul oferit, acum ncepu s refuze,
blnd, dar hotrt.
Atunci au nceput s-o ajute pe ascuns. Care i aducea un bidona
de zmeur din pdure i-l lsa n pridvor, care i drege gardul czut,
care i cosea un petic de iarb i fcea o cli. Iar Uliana se supra.
ntr-o diminea am zrit lng casa ei nite oameni. Uitndu-m
mai atent, am observat c este tnra pereche Victor i Ira, cei nu de
mult cstorii, care, ncet, ncercnd s nu fac zgomot, i aduceau
ap Ulianei ca s-i ude grdina. i deodat ua s-a deschis i-n prag a
aprut Uliana. Am izbucnit n rs vzndu-i aerul rzboinic. Btrnica
mic, n pufoaica vtuit tras peste cmaa de noapte, agita furca,
gonindu-i ajutoarele nechemate. Aceia s-au ascuns.
Iar tu, sta de aici, de ce rzi afurisitule?, mi s-a adresat ea de
data aceasta mie.
De ce i-ai gonit, Uliana? Doar i-au adus ap au vrut s te
ajute.

Uliana s-a ncruntat.

Iat ce e, Grigori, dei eti nvat, n-ai priceput nimic. Nu pe
mine au venit s m ajute, ci pe ei. Au crezut c dac mi fac din
treab, le va fi mai bine. Sau ateapt s le spun ceva de bine i
atunci bine, le va fi. Dar eu nu spun niciodat nimic de ru. Iar lor le
va fi oricum bine. Iat, Irika n dou luni o s aduc pe lume un
biat grozav, doar c...
Am nlemnit. Iat ceea ce cutam de atta timp tar s tiu precis
dac voi ntlni. Era cunoaterea viitorului - tar dubii! Voi ncerca
s-mi nscriu n memorie, s in minte ca s verific apoi, dei tiu
deja eu nsumi c aa va, fi cu siguran. Oare cum de tie, de unde
afl, dup voina cui? Cum s aflu asta? se vede c vrtejul de
gnduri ce m-a cuprins s-a vzut pe faa mea, m-am speriat c asta o
va face pe Uliana s abat vorba, dar nu, ea continua de parc vorbea
singur cu ea, fr s m vad:
Copilaul va fi slab de snge. Ar trebui n octombrie s scot
din pmnt nite iarb-mare.
Cu asta a nceput prietenia noastr. Nu tiu cu ce i-am ctigat
ncrederea. Poate pentru c eram sincer, tiam s ascult, vroiam s
nv i ea a simit asta. Convorbirile noastre au devenit tot mai dese,
mai contiente. Femeia care nu vzuse toat viaa
dect munc grea i necazuri, care nu tia dect puin carte, m
uimea cu nelepciunea ei! Felul n care gndea putea s-i fac
cinste oricrui teolog aflat n locul ei, att era de uluitor prin
construcie i efectul convingtor lanul dovezilor ei. Purtam dis-

cuii despre sufletul nemuritor i despre energia harului, despre

voin i personalitate. Nici mcar nu m ndoiam c ea tia tot
despre lumea aceasta.
Uliana m-a nvat s deosebesc ierburile de leac i s fac
doctorii. mi povestea ce s adun, n ce zi, n ce faz a lunii i pe
ce vreme, cum s le pstrez i cum s le folosesc. mi notam reete
i alctuiam ndrumarul Ulianei. mi rspundea la toate ntrebrile, n afar de una: de unde tia toate astea. La aceast
ntrebare ddea numai din umeri: Dumnezeu vorbete.
i, dei nu accepta comptimiri la adresa ei, mi se ntmpla s nu m
mai abin i s m las copleit de compasiune. Mai mult ca orice, m
scotea din fire Pavel, o creatur nerecunosctoare, murdar, lipsit de
orice urm de omenesc. Eu nu vedeam rbdarea fr limite a Ulianei
i mi prea ru pentru ea. Ea nu se certa cu mine, mi spunea: nu se
zice degeaba c Dumnezeu i ncearc pe cei pe care i iubete i c
toate ncercrile astea nu sunt nenorociri, ci ispite! Trebuie primite
cu recunotin. Iar o dat, n replic la comptimirea mea din nou
iscat, mia

spus c eu trebuie s fiu comptimit mai mult dect ea. La

nedumerirea mea, mi-a explicat:
Nu o vei gsi pe Daa.
Am ncremenit. Aceasta era cea mai grozav \
tain a mea. Nu spusesem niciodat nimnui vreun cuvnt despre

aceast durere a mea. Mult iubita mea sor mai mare - sau mama mai
mic, cum i spuneam n glum - care-mi dduse n copilrie att de
mult din minunea nsufleitoare a cunoaterii, se pierduse n
Moscova de dup revoluie. Orict am ncercat, n-am gsit nici
urmele ei, nici mormntul. Nu puteam mcar s sper c este n via,
dar credeam asta cu disperare.
Ca i n copilrie, de teama de a nu speria norocul, sperana,
mi protejam secretul, nevorbin- du-i nimnui despre ea. De parc
de a fi pronunat mcar o jumtate de cuvnt i minunea nu se va
mai ntmpla. i nu m voi ierta, voi fi vinovat ca cel ce nu a putut
s-i pstreze taina. Tceam i speram.
Instanele oficiale mi dduser de mult rspunsul c nu au
nici o informaie. Toate scrisorile mele, toate cererile s-au ntors
nerezolvate. Dar eu coniA

nuam s sper. In fond, nimeni nu-mi spunea c ea nu mai este pe

lume.
Credeam c este vie i-n acelai timp m rodea gndul c, totui, nu,
nu... i nimeni nu va veni la mormntul ei... Scriam pentru biseric
un acatist pentru linitea sufletului ei i imediat m lua groaza

cum adic, doar este vie! Puneam luminri pentru sntate i m

chinuiam c iar nu fac ce trebuie, nu ce trebuie... Cu lacrimi n
ochi i ceream ndoliatei i indiferentei fa de furtuna din sufletul
meu, Maicii Domnului s-mi aduc o veste de la sor, orict de
grea s-ar dovedi a fi. Dar Maica Domnului nu-mi rspundea.
N-am pronunat niciodat numele surorii cu voce tare, nu iam spus mei mcar o dat cuiva despre pierderea mea. De unde
tia atunci Uliana pn i numele ei? Am vrut s-o ntreb, dar
lumina pe care am vzut-o n ochii ei era exact lumina pe care m
ateptam s-o gsesc. Aceasta era crucea mea, durerea mea, soarta
mea. Sunt obligat s le port pn la capt, s triesc cu aceast
contiin a durerii, pierderii i cutrii. Da, probabil c nu o voi
gsi, dar trebuie s-o caut. Nu pot, nu am dreptul s-o ntreb pur i
simplu pe atottiutoarea cunosctoarea Uliana i s primesc
rspunsul. Dar de ce m comptimete? Asta e soarta, voia lui
Dumnezeu. Iar acesta nu este deloc un motiv pentru dezndejde.
Soul Ulianei, stricatul Pavlua, n contul beiei a adormit n
timpul iernii literalmente sub gard i a ngheat. L-au gsit
dimineaa ntr-un troian i au vzut pentru prima dat pe faa
acestei fiine nspi- mnttoare, ncrncenate, uurarea,
nseninarea. i atunci mi-am amintit ce se povestea despre el i
am crezut c ntr-adevr ar fi putut odat s fie frumos i lipsit de
griji pn ce traiul ru nu l-a tras n vrtejul lui.

De ce s-a aezat att de straniu viaa acestor oameni? De ce i-a

adunat soarta pe Uliana cea plin de credin i pe destrblatul
Pavel? Numai aranjamentul prinilor? Mai degrab nu, n-ar fi
ajuns. Doar erau pe atunci i alte familii bune, solide, i acolo se
nteau fiice frumoase. Fedor Bogatrev era un om foarte
respectat n regiune, ar fi putut s peeasc orice mireas pentru
fiul lui i fetele n-ar fi nclcat voia tatlui, s-ar fi mritat cu
Pavel.
De ce i-a dat tatl fiica mult iubit dup un fluier-vnt, doar
tot judeul tia de nravul mirelui? O astfel de parte-i dorea?
Desigur c nu. Dar s nu uitm n ce vremuri au trit eroii notri.
ncheierea cstoriei se fcea pe baze economice. Fata se mrita
ntr-o familie bun, mireasa se lua cu zestre. i aici s-au alturat
dou gospodrii solide. Iar sentimentele? La ele nici nu se
gndeau. Dar de ce s-a alctuit
astfel viata?
*

S ne amintim de familia lui Pavel. Cu o bun ornduial,

solid, numai Pavel nu se nscria n ea. Cum se spune, nu e
familie fr rul ei. Ca de obicei, nelepciunea popular indic
esena problemei. Ceea ce omul contientizeaz din sine este
numai partea vizibil a fenomenului. n realitate, omul este lumea
ntreag, tot binele i rul care exist n ea. i orice ru care s-a
transmis n aceast familie de la
Adam i Eva. Adic reiese c el a preluat toate pcatele i acesta a
fost drumul lui. Uliana i-a fost dat ca un ajutor din partea lui

Dumnezeu. Pentru ca neamul lui s nu se sting i pentru a-i

purta povara toat viaa, pentru a o rscumpra prin suferine. De
aceea, i-a i desprit soarta, pentru a nu-i transfera povara
asupra Ulianei. Ea, n toat vremea asta rmnnd credincioas
soului, nu i-a ntrerupt legtura cu el, nu s-a tnguit nici n vorbe,
nici n suflet n-a inut suprare. Ea le primea ca fiind voina
Domnului i credea n justiia suprem. Ea a ales incontient
singurul drum bun. Adic a pstrat acea Familie ce se putea numi
cereasc, dei, de-ar fi s-o privim din afar, prea c nici n-a fost.
Dar neamul a fost dus mai departe, copiii au crescut i drumul lor
a fost curat. Iat i Karma. Dar totul se putea n- tmpla i altfel.
Dac ea s-ar fi smerit, dar s-ar fi lamentat, s-ar fi plns de soarta
ei, fie i n gnd, totul s-ar fi repetat de la capt. i fiii si s-ar fi
pierdut n beie sau ar fi luat-o pe o alt cale greit. Sau Pavel ar
fi rmas alturi i ar fi trit nflorind de lacrimile ei, adunndu-i
forele din umilinele ei. Cte astfel de familii vedem n jur?
Dar acest exemplu este ideal. n timpurile de astzi, practic nu
se poate ntmpla aa ceva. Uliana a fost mritat de prini, nu l-a
luat pe Pavel din dragoste. Asta nseamn c din capul locului a
fost ndeprtat de el prin sentimente. Cel mai tare se lovete n
sentimente, ea a fost eliberat de asta. Pe ea a salvat-o credina
adevrat i pmntul natal, tradiiile, rdcinile. Da, timpurile sau schimbat, dar ndatoririle fiecrei femeie au rmas aceleai: ea
trebuie, la fel, s creasc copii, s le uureze dup posibiliti
povara karmic i s le dea drumul ntr-o lume lipsit de
primejdii. Iar n ndeplinirea acestor sarcini cel mai important
pentru o femeie este s-i pstreze integritatea. Cum, n ce apare
aceasta? Se adreseaz, mai degrab, planului ei emoional. Acest

calm interior se deine, de regul, prin credina - n ce? - fiecruia.

n dreptatea suprem, n raiunea suprem, n viitorul luminos important este ca pe om s nu-1 prseasc aceast convingere:
tot ceea ce se ntmpl se face spre bine.

Nu m pot nicicum
despri
Liuba i Saa erau o pereche foarte frumoas.
A

nvau la universitate la aceeai facultate i erau cei mai cei.

Liuba era o frumusee de prim rang i mergea cu nsucul ei
minunat puin n vnt, schimbndu-i cavalerii ca pe mnui. Saa,
sufletul oricrui anturaj, era n mod strlucit instruit , avea un sim
excelent al stilului (se mbrca foarte ic) i-n acelai timp era i
foarte atrgtor. Cnd s-au ntlnit, la cantina universitii, i
aminteau pe urm singuri, parc i-ar fi luminat un fulger. S-au luat
de mn i nu s-au mai desprit. Dragostea lor a fost romanul
numrul unu al facultii. Se vorbea despre ea, se brfea, erau
invidiai. Pretendenii i pretendentele fr succes se uscau de dor
i eseau intrigi. Dar pentru ndrgostiii notri nu exista nimeni i
nimic n afar de ei nii.
n curnd s-au cstorit, dei cei apropiai erau, de fapt,
mpotriv. Familia Liubei spera la o partid mult mai serioas
pentru frumuseea lor de fiic dect un student oarecare. Prinii
lui Saa au con- siderat-o pe fat ca venind dintr-o familie simpl,

proletar, nepotrivit cu fiul lor, doar familia lor era din cele
mai vechi, cu tradiii, titluri aristocratice, iar pe partea material
cu o bun motenire constnd din antichiti. Dar tinerii, cu totul n
spiritul vremii, au dat cu tifla mpotrivirilor printeti i au plecat
s deseleneasc pmntul.
Distana, desprirea i dragostea printeasc au mai ters cu
timpul asperitile, tnra pereche s-a ntors n oraul natal. Au
nceput s duc o via de familie egal, citndu-1 pe Tolstoi, cea
mai obinuit i cea mai ngrozitoare. S-a nscut un copil. Traiul,
agitaiile casnice, lipsa de confort i bani au tocit iubirea.
Frumuseea Liubei s-a mai stins ca i patimile provocate de ea. E
logic: doar n-o s-i cnte soul ani la rnd soiei serenade i s-i
mai fac declaraii de dragoste. Aa i Saa i-a consolidat
sentimentele, iubind-o pe Liuba linitit i sincer. Pe
A

el altceva l preocupa. In venica alergtur pentru bunstarea

familiei, i pierduse muli prieteni, neavnd timp s se vad cu ei.
Puini se mai entuziasmau de talentele lui, ba chiar n vechea
gac de burlaci se auzea tot mai des familia l-a stricat pe Saa.
Iar n continuare se enumerau calitile i aptitudinile pe care
Alexandru, dup opinia prietenilor, le-ar fi pierdut n rstimpul
A.

csniciei. Incetinel, Saa a nceput s se considere un talent ratat

i a nceput s bea cu prietenii. Civa din fotii pretendeni ai
Liubei se aranjaser mai bine dect Saa: o situaie bun, bani i
privilegii. Nu o dat i-au btut apropouri c ar fi fcut o alegere
greit, dar nu este nc trziu s ndrepte lucrurile...

n consecin, familia lor, trecnd de faza pasiunii care

ngduie orice i de faza n care pasiunea se erodeaz prin rutin,
s-a trezit n pragul unei noi etape de existen:
perioada
certurilor furtunoase.
Toat energia care circulase linitit prin cuplul lor a nceput s
clocoteasc i s-a prefcut n fora scandalurilor. Liuba sprgea
farfurii i leina, Saa pleca s nnopteze la prieteni i se mbta.
Iar la toate acestea se uita de pe margine fetia lor. Uitau de ea n
asemenea momente. Iar mai trziu, plini de suprare, veneau la ea
i-i spuneau: Drag Lena! Tatl tu (mama ta) este att de ru
(rea) nct o s ne separm i tu trebuie s alegi, te rog, cu cine
vei locui. Bietul copil se sclda n lacrimi implorndu- i prinii
s nu se despart i de aceea divorul se amna.
Fetia crescu i ncepu s dea un rspuns (n funcie de acela
dintre prini pe care era mai puin suprat). Atunci ncepeau s
se pregteasc urgent pentru divor, i anunau pe bunici. Cuiva i
se fcea neaprat ru (bunicul a ajuns i la spital cu un
A

preinfarct). De aceea divorul se amna iar. In rstimpul dintre

zzanii Liuba i Saa mergeau n vizit de parc nimic nu s-ar fi
ntmplat i artau ca o familie cu totul reuit. Dar apoi se gsea
din nou un motiv i scandalul incipient i aducea la ideea
divorului.
S-au separat n doisprezece ani, chinuindu-i ca i mai
nainte fiica pn ce aceasta, la ntrebarea cu cine vrea s rmn,
le-a rspuns ca adolescenii, dur i direct: Duce-v-ai amndoi!

i trebuie s spunem c au lsat-o imediat n pace.

Pn astzi, aceti oameni deloc tineri ncearc s se despart.
De cum intr n zona de scandal care-i duce n mod obinuit la o
astfel de hotrre, deodat se descoper motive importante,
externe, independente de ei, din pricina crora divorul nu se
poate nfptui. O dat (chiar i depuseser actele la starea civil)
Liubei i-a murit tatl, Saa a trebuit s fie alturi de ea. Alt dat
Saa a trit o tragedie; n excursie, i-a murit pe brae un prieten
apropiat. Din partea Liubei trebuia s-i vin un ajutor. Periodic,
Liuba are o criz de isterie pe motiv c nici s se despart de
brbatul ei nu poate. i cte reprouri: tinereea-i irosit, pierdut e
viitorul strlucit... Iar se pune de un divor, dar a plecat de acas
fiica. ntr-o astfel de situaie trebuiau s fie mpreun. Pe urm,
este adevrat, s-a ntors, dar nu pentru mult timp, i-a ales prin
repartiie alt ora. Acum Saa i Liuba sunt mpreun pentru c ia reunit o treab: se mut la fiica lor. Deocamdat n-au timp de
divor. Dar n curnd vor vorbi neaprat despre chestia asta. N-am
vrea dect s-i in mpreun cu ceva mai puine neplceri.
Aceti parteneri se nscriau la modul ideal unul n corpul subtil al
celuilalt. Pn i corpurile lor fizice fiind o proiecie a celor subtile,
se completau reciproc. Problema lor consta, orict ar prea de curios,
n surplusul de energie. Ei au fost plini de energie i individual au
fost atrgtori, senzuali, dar cuplndu-se au introdus n corpul subtil
comun cureni colosali de energie, nct n-au putut s se descurce cu
ei. Desigur, aceste energii sunt date pentru a trece n stadiul urmtor
de evoluie. Aici a fost dintr-un nceput o uniune astral. Prin aceasta
au reprezentat ntructva femeia i brbatul ideali. El - intelectul, ea simurile. El - activitatea, ea - contemplaia. Din cauza unei astfel de
polarizri ei nu se pot despri. Iar faptul c se ceart - cine se
tachineaz se iubete. La energetismul lor se poate spune c este un
remediu. Emisia energiei este obligatorie, dat fiind faptul c la
nivelul lor de dezvoltare nu sunt api s transmit aceast energie n
planul mental. Dar faptul c i-au chinuit atta copilul i-a fcut pe

Liuba i pe Saa s-i pregteasc fiica pentru lucrarea n viitor la

nivelul mental.

B
Pericole externe
Primejdia pentru familie este ntotdeauna pornit dinuntru.
Niciodat nu vor aprea accese energetice din afar sau atacuri
de la sine, premisa iscrii lor se afl mereu n familie. Dar fiind
ascuns, necontientizat, pentru rezolvarea problemei vor fi
atrase evenimente externe, oameni, situaii. Familia, ca un
organism unic, trebuie s rspund la aciunea extern pentru a fi
rezolvate problemele interne. ntruct legturile din familie se
stabilesc simultan la toate nivelurile, tot acolo se petrece i
schimbul bilateral cu mediul extern. De aceea nu pot fi delimitate
astfel de situaii ca fiind standard. Pentru fiecare familie ele se
dezvolt ntr-un fel specific.

A doua cstorie
Una din interlocutoarele mele preferate a trecut pe la mine ca
s mai stm de vorb. Tnra femeie, fiica unor cunotine, este
cult i educat. E adevrat c nu a fost simplu s-i aranjeze
viaa, dar acum totul prea n ordine.
Familia cu doi copii i prinii erau, mulumit lui

Dumnezeu, sntoi. Iulia s-e pasionase de tiinele oculte, citise

mult, mi aducea i mie, mereu, cri interesante n copii
samizdat. Att de mult m bucuram pregtindu-m pentru o
conversaie liber cu gnduri nelepte ct m-au obosit
problemele cotidiene! - dar n-a fost cazul. Iulia din nimic s-a
apucat s se plng de viaa ei, justificndu-se prin aceea c nu
triete n Occident, acolo s-ar fi adresat unui psihanalist. n ara
noastr nu erau asemenea specialiti, ci numai faculti de
psihologie n universiti. De ce exist aceste faculti de psihologie nu se nelege deloc, pentru c medicii psihiatri se
pregtesc n alte instituii de nvmnt, iar de probleme ale
psihicului te poi lovi numai la casa de nebuni. Am crezut, la
nceput, c musafira mea a citit ceva n plus, ea este foarte
interesat de astfel de literatur - Freud, Yung, Fromm. S-a
dovedit c lucrurile sunt mai complicate. Au nceput problemele
cu soul Iuliei. Fiind ea la a doua cstorie, are, dup cum se
spune, cu ce s compare. Iulia, o femeie foarte inteligent, nu-i
transfer problemele asupra altora i de aceea este convins c
poart toat vina. E adevrat c m-a ntrebat o dat, mi amintesc
de blestemul ereditar. De ce? - am aflat c pe linia matern
toate femeile nu sunt prea fericite, care a fost prsit de so,
creia i-a murit, al alteia este att de neghiob c mai bine nu l-ar
fi avut, numai n cazul uneia totul era n regul i dintr-o dat a
murit ea, n floarea vrstei. i pe tema asta vorbisem cu Iulia, iar
ea ajunsese la concluzia c astfel de blesteme funcioneaz
numai cnd Cirezi n ele. i csnicia ei de-a doua, att de reuit,
era o confirmare. Dar se vede treaba c nu-i totul cum trebuie.
Cu ideea de blestem nu sunt deloc de acord, dar Iulia are

dreptate, problema este undeva n ea, s ncercm s-i dm de

cap.
Iulia a fost pentru prinii ei un copil model. Cuminte,
asculttoare, cu bun-sim a nvat ntotdeauna foarte bine,
profesorii o ludau, dar n-o ddeau niciodat de exemplu altora,
prea era inobservabil. Familia nu era bogat, mai cretea i un al
doilea copil mai mic. Mama le ddea totul copiilor, se agita, lucra
la dou servicii, mai avea grij i de casa de vacan, iari totul
pentru copii: odihn, fructe... Energia clocotitoare a mamei o
speria cteodat pe Iulia cea linitit i nepriceput. nelegnd c
ea nu poate fi ca mama, se ascundea ntr-un col cu o carte.
Iulia a crescut cu un puternic sim al vinoviei: din cauza ei
mama trebuie s munceasc mult i s-i refuze tot, n plus, ea
este lene, mai rea dect alii i nu vrea s ajute pe nimeni, este
stngace i urt, prinii n-au de ce s se mndreasc cu ea.
Trebuie s observm c din fraged copilrie fetia a avut
probleme cu ochii, ea aa a crescut, ochelarist, o premiant
grsu, care, e adevrat, avea not mic la educaie fizic
(nendemnatic!) i pn i pe aceea o primea din compasiune.
Toate astea au o explicaie. Fetia (unei mame ocupate) fiind
adesea bolnav, era scutit de la ore i n loc de un antrenament
suplimentar necesar, ea nu-1 fcea nici pe acela de la coal.
Cuvntul frumoas folosit la adresa ei, Iulia l-a auzit cnd avea
vrsta de douzeci de ani, nu mai devreme. Nu poi, desigur, s
spui c este o frumusee, dar este o femeie de mare efect. Silueta
ei este n regul, dar e adevrat c tnra femeie nu tie cum s se
pun n valoare. St adus de spate, nu poart culori vii i se

teme s atrag atenia. Dar atenia o atrage mereu, ea arat

excelent - pe Iulia asta o intimideaz i aproape c o face s
izbucneasc n plns. Mi-a povestit ea nsi c se consider o
greeal a Creatorului, c lumea ei interioar nu corespunde
deloc cu cea din afar, c Dumnezeu ar fi trebuit s-i dea un
singur lucru: sau un corp frumos, sau minte. Ea este foarte
meditativ, citit i ntr-adevr i prefer vieii exterioare lumea,
fr ndoial bogat, dinuntrul ei. i o apr de toi cu mult
rvn. De cine? Nimeni nu are intenia s atenteze la ea. Nu, Iulia
lupt de-o via cu mama.
Mama i cerea s participe la nite treburi gospodreti, fiica
nu refuza, era astfel educat, nct nu putea refuza. Dar putea s
uite, s ntrzie s fac ceva, s ncerce s amne, i nu
ntotdeauna contient, adesea se ntmpla de la sine. Iar din cau?a
unui nimic se isca un conflict. Mama ei, mult mi deschis
emoional, putea s-i spun fiicei toate preteniile ei. Aceea tcea,
dar suprarea nemrtu risit o rodea pe dinuntru. Treptat, Iulia
a nvat evite un conflict provocnd un altul. Reprourile se
nmuleau, sentimentul obinuit de vin nflorea copios. Toi mi
spun c sunt o feti rea, dar eu sunt i mai rea i spunea Iulia
singur i se afunda n nite aventuri cam tulburi. La observaia
prinilor c a nimerit ntr-un anturaj de proast calitate, ntr-un
mediu ngrozitor, c alunec n jos, la ngrijorarea lor absolut
sincer pentru ea i viitorul ei, fiica rspundea Dac mor nu e
nici o pagub*
A

In astfel de situaii-blocaj muli adolesceni pleac de acas. Iulia

i invidia. Ea nu putea s-i prseasc domiciliul. Pe de o parte,

era vocea raiunii (cui i pentru ce a fi de folos?), pe de alt
parte cea a educaiei. i va supra prinii, ei au sacrificai totul
pentru ea, nerecunosctoarea, i ea... Iulia prefera conflictele
mici, permanente i atepta ocazia s se rup de ei.
Fata nu era excedat de atenia sexului opus. Darnici nu avea
cum s-i plac. Pe brbai i atrgea nfiarea ei (o, acest
blestem al corpului frumos!). Iulia nelegea asta i-i strivea
pretendenii cu inteligena ei. Desigur c au fugit de o
domnioar att de supercultivat. Ea era n stare, la o ntlnire
romantic, s discute, de exemplu despre diferena dintre
catolicism i ortodoxie sau s povesteasc cu nsufleire istoria
cartierului n care locuia. De fapt, asemenea cazuri exist, cunosc
un tnr care, cnd rmnea, n sfrit, singur cu o fat povestea cu
mare plcere istorii despre rzboi i despre bunica lui.
Cu toate acestea, ntre pretendenii Iuliei s-a delimitat cu
claritate unul care a suportat stoic refleciile ei i era vizibil
ndrgostit de ea. Iulia se temea de sentimentele lui, se strduia s
nu rmn singur cu el i prefera s se ntlneasc cu el numai ji
grup. Adolescentul o urma cu fidelitate oriunde i-ar fi trecut prin
cap s mearg. A durat aa vreo doi ani, dup care Iulia s-a
mritat, cu totul imprevizibil, cu un alt brbat ntlnit ntr-o
practic din alt ora.
i aici toi au rmas cu gura cscat de surpriz. Era un om cu
mult mai n vrst dect Iulia, cu un viitor incert i un trecut
neclar. Iulia le povestea tuturor despre dragostea ei, dar se vedea

c nici ea nu prea credea n asta. Voia s gseasc un so, o

protecie mpotriva prinilor. De ce s-a iscat o astfel de tensiune
ntre Iulia i prini, nu nite tirani acolo, ci oameni moderni,
cultivai, care-i iubeau cu sinceritate fiica i-i doreau numai
bine? Oricum, Iulia s-a mritat i nu tia ce s fac mai departe.
Soul deja o
speria. A nceput s vad n el o ameninare pentru
personalitatea ei. Se refugia n ea, ceea ce i trezea lui antipatia i
gelozia. Ea a nceput s
inventeze aranjamente, reguli, el aproba orice. Viaa lor
personal nu se putea nicicum alctui: orae diferite, un schimb
de locuine de lung durat i mpovrtor. Soul era ngrijorat
pentru Iulia, se temea s n-o piard, tiindu-i ndeajuns firea
plin de toane i ncerca s-i trezeasc pe partea lui gelozia.
Binevoitorii l-au prt repede Iuliei, c l-au vzut n compania
unei dame. Prin natura ei negeloas, ea nu s-a mhnit, ci s-a
bucurat de vestea cu rivala. Dac nainte nu putea s-i refuze
soului continuarea (nc nenceputei) viei conjugale, nu putea
s-l alunge din viaa ei (doar i-a luat imediat rspunderea pentru
el), acum avea dreptul deplin, lucru de care s-a i folosit. Chiar
i faptul c era gravid n-a oprit-o pe Iulia. L-a scos pe so din
viaa ei. Orict a ncercat el ulterior s restabileasc relaia, ea nu
s-a lsat.
Prinii si s-au ateptat la aa ceva, dar nu puteau nelege,
de ce atunci copil? Iulia iar a vzut n asta un atentat la libertatea
ei i a hotrt: Este copilul meu. i aa, cu sentimentul c-i

apr copilul de lumea ntreag, n familie dar singur, i-a

crescut fiica. Totul era calm i linitit. Nu aveau, ce-i drept, prea
muli bani, dar iat c Iulia a,Jbst avansat n mod neateptat i
cu asta a aprut dorina de autonomie material. Atunci l-a
cunoscut pe Vitalie. Un pictor liber a cucerit-o pe ocupata i
capabila Iulia cu modul boem de via, cu ceea ce o atrgea ntratt i nu-i putea permite. Trebuia s lucreze s-i ntrein
familia... El prea eliberat de astfel de sarcini meschine, Iulia s-a
ndrgostit de el lulea. Pn i copilul s-a ndrgostit de nenea
cel bun. Au nceput s triasc mpreun ca ntr-o familie, apoi
s-au cstorit
Trebuie s spunem c ncercrile au venit destul de repede.
Deoarece serviciul o lua prea mult de lng soul iubit, i-a
schimbat slujba. Asta a iscat probleme noi. Independenta Iulia
dinainte s-a trezit n situaia de a nu-i mai putea ntreine
familia. Dar soul? nti s-a gndit la acest lucru. Dar el nu a fost
niciodat un sprijin pentru familie n sfera ei material. El era un
om bun cu care era confortabil s trieti (dac toate celelalte
erau n regul). i a nceput Iulia s-i cicleasc sQul, s-i
reproeze c nu ctig bani, c nu-i bun de nimic. Vitalie s-a
mpotrivit, s-a strduit s fac ceva, dar fr prea mult succes.
Aa au trit ei doi ani aproape n srcie. i deodat s-a dovedit
c Iulia ateapt un copil. ntr-o asemenea precaritate i lips de
bani... Iulia a hotrt c precis copilul l va obliga pe so s-i
pun mintea la contribuie. i s-a nscut un fiu, nu foarte uor, a
fost o ameninare de avort, dar toate acestea au rmas n urm.
Ateptrile Iuliei nu s-au mplinit. Totul continu ca mai

nainte. i cu toate c soul i iubea copilul ca pe ochii din cap,

n-a reuit s ia asupra lui grijile materiale ale familiei lui. i
Iulia se desface n
buci.: bani nu sunt, trebuie s mearg la servici, dar fiul este
mic, i pare aa de ru s se despart de el i s-l dea la cre. Si roage pe bunici? Doar a cheltuit atta energie pentru
independen, pentru a tri separat, nct pn i gndul de a se
muta mpreun pare absurd. i iat c se ndreapt Iulia ncet
ctre concluzia c sprijinul este doar n ea i are fore pentru asta
i poft de munc. De aceea, iat ntrebarea care o roade pe
Iulia: dac va trebui s fac totul singur, de ce-i mai trebuie un
so? S triasc cu un om inutil, care nici mcar pentru singurul
i iubitul lui fiu nu poate s fac nimic? S divoreze? Ei i va fi
mai uor, dar copilaului? Sau poate c i copilului i va fi mai
bine dac prinii vor tri separat i vor renuna la certuri? De nar fi copilul, Iulia este convins c nimic nu i-ar mai ihe
laolalt. i aa se amrte ea: de ce e aa de ghinionist, a doua
cstorie i iar nereuit. Poaie c ar trebui s renune la brbaii
tia de tot?
Ca orice personalitate creatoare puternic, fa poart n sine
un potenial energetic ridicat, care se formeaz prin diferena
dintre contiina i subcontientul ei. Iuliei, se vede treaba, i
lipsete mpcarea cu natura ei de femeie. nvnd devreme s
citeasc, s-a identificat cu personajele masculine i chiar i n
fanteziile de copil i lua rolul brbtesc. Si-n vremea asta Iulia
are un aspect foarte feminin. Dar ea nsi nu vrea s se
contientizeze ca femeie,

se mpotrivete, se sfiiete, considernd femeia o fiin de gradul

doi. Rdcinile acestui lucru sunt n copilrie. Prinii au fcut-o
adesea s simt c nu sunt mulumii de ea. Ca urmare a acestui
fapt, fetiei i s-a format o autoevaluare sczut. Pentru a-i
demonstra unicitatea, ea i-a ales un anturaj masculin, iar n cel
feminin, rolul de brbat.
Avnd o autoevaluare sczut i o slab aprare a corpului astral,
Iulia se teme instinctiv de realitate, n subcontient ea caut i
gsete o protecie n casa printeasc, dar contiina ei de
adolescent nu nelege de ce este att de legat de prini i de aceea
ncearc s se opun, cutnd libertatea n modul excesiv al
adolescenilor. Dar timpul e- liberrii a sosit, dup cum ne ateptam,
doar c la douzeci i unu de ani, cnd se rupe n mod definitiv
cordonul ombilical care-1 leag pe om de prini. Din cauza aprrii
slabe i a nivelului sczut al contiinei de sine, Iulia a trebuit s-i
gseasc contrariul i s se uneasc cu el. Iulia, mai degrab, are
pentru prelucrare un corp astral slab i un spaiu larg n zona mental
de completat. Iar soul ei avea un corp eteric puternic i unul astral
dezvoltat. Iulia a primit tot necesarul pentru a crea un sistem nchis,
dar a rmas nsrcinat i a gsit tot ce nu-i ajungea n sine. Soul i-a
fost deja n plus. Cu copilul s-a simit confortabil, l proteja i forma
cu el o pereche. Dar timpul trecea, Ia, apte ani copilul a nceput s s
e

despart de corpul astral al mamei. Iulia a nceput s resimt o

nelinite i s caute incontient o pereche. n rstimp, contiina
ei a parcurs un drum deloc scurt. Ea i-a ncheiat formarea
corpului astral i naintea ei a aprut misiunea de a se ridica la

nivelul mental.
Cnd punctul activ al contiinei se regsete la nivelul
mental, orientrile pe roluri devin mult mai importante. De
aceea, nceputul masculin camuflat n Iulia i-a ales un partener
cu caliti puternic feminine. Iar el a resimit n subcontient
protecia ei. Legtura de la nivelul mental presupune o situaie
conflictual ntre parteneri i ea nu se poate rezolva la nivel
emoional. Dac Iulia ar ncerca acum s neleag aceast
csnicie n-ar iei nimic. Viaa o va mpinge spre condiiile n
care va trebui s nvee s priveasc cu luciditate o situaie i s
nu ncerce s-i manipuleze pe ceilali prin intermediul
sentimentelor.
Situaia prezent va putea fi schimbat de Iulia numai n cazul n
care va prelua contient rolul de brbat n cas n planul crerii
condiiilor materiale. Este inutil s se lupte cu soul la nivelul
existenei cotidiene, intitulndu-1 cu stereotipul cap de familie.
Important este s se liniteasc i s transfere surplusul de energie ce
se consum n zzanii la nivelul mental. Asta, desigur, nu se face
dintr-un foc, va fi greu de realizat, dar absolut obligatoriu. Atunci i
soul va gsi de nivel partenerilor li se vo

Soacrele
Probabil nimeni nu se gndete cnd se cstorete c
dobndete o soie, un so i cu asta gata. Este evident c scumpa
noastr jumtate are prini. Excepiile de la regul sunt
nefericiri i situaia
se gsete, totui, mai
rar. Cte anecdote nu
s-au nscocit pe
seama soacrei mici.
Dar de ce ea, i nu
soacra mare este un personaj att de rspndit? Doar, soacra
mare, ca mam a brbatului nu se amestec mai puin n
treburile familiei. Comportamentul ei duce uneori la consecine
att de importante.
Am cunoscut o femeie tnr, Aniuta, cnd se gsea ntr-o
situaie destul de dificil i a venit s-mi cear un sfat.
Viaa ei personal parc-parc ncepuse s se aeze. S-a
desprit de primul ei so, cu care csnicia intrase complet ntrun impas. Se cstoriser practic imediat dup terminarea colii,
netiind mai nimic despre via, fiind doar buni prieteni, vecini.
Au crescut mpreun, au fost pn i la aceeai grdini, apoi liu
nvat la aceeai coal. Prinii se cunoteau bine i stimulau

prietenia dintre Anecika i Goa. Dup terminarea colii, Goa a

intrat la facultate, Aniuta nu, n-a luat admiterea. Aa s-au
desprit pentru prima oar i, se pare, din cauza asta au hotrt
c trebuie s se cstoreasc. Copiii aduli nu sunt prieteni, ci se
cstoresc. Se vede c aceast
idee a fost determinant pentru mariajul lor. Prinii au consimit
la hotrrea lor, au organizat nunta i au rezolvat pn i
problema locuinei. Cnd Ania i soul au rmas singuri pur i
simplu n-au tiut ce s fac, cum s se comporte. O vreme,
relaia lor a rmas ca nainte, de prieteni-vecini. Sexualitatea nu
prea le umplea lumea emoiilor. Dup cuvintele Aniei, asta nu
era important. Ei erau prieteni, aveau ncredere unul n altul.
Totul a fost uniform pn cnd Ania a pierdut copilul pe care-1
atepta. i aa nu reuise s rmn gravid mult vreme, iar
acum o nenorocire. S-a dovedit a fi o lovitur pentru ambii soi.
Ania s-a refugiat cu totul n ea, n suferinele ei, a nceput s-i
nvinoveasc soul. Pentru ce? El doar suferea la fel de mult.
Probabil faptul c nu s-a fixat pe nenorocire l-a fcut s-i
continue viaa. Ania chiar i-a pierdut lumina vieii, dar nici nu
suporta i nici nu vedea nimic altceva. n acelai timp considera
subcontient c de toate cele ntmplate pe ea o acuz soul, doar
n-a reuit s duc sarcina la bun sfrit, s pstreze copilul. Apoi
sentimentul acut al absenei s-a mai tocit, a rmas n suflet o
ran, dar trebuia s triasc mai departe. Ania s-a uitat n jur i a
neles c soul ei nu are nimic din ce i-ar putea trezi dragostea.
I-a devenit complet strin. El, ca i nainte, se comporta bine, cu
prietenie, s-a artat plin de grij, dar n-a fost de ajuns. Nu se

certau. N-au avut scandaluri. N-au rupt

A

nimic din relaiile lor, n-aveau ce rupe. In planul emoional nu

aveau puncte tangeniale. De fapt au i rmas prieteni.
Literalmente, dup dou sptmni de la divorul de Goa,
Ania s-a i mritat. Iar aici a nceput viaa ei n lumea
sentimentelor. Lumea din jur s-a contractat i s-a umplut de
energie. Prinii au rspuns imediat cu o mpotrivire tranant.
Noul ales al Aniutei era mai n vrst dect ea cu doisprezece ani
A

i avea n spate o csnicie nereuit. In plus, era dintre cei venii,

nu avea rude n ora, obinuse totul singur, era independent i
ctiga foarte bine. Argumente mpotriv s-au gsit multe: ce
altceva dect o femeie tnr i frumoas i trebuie, cci ea ca
persoan nu-1 intereseaz; c pn i Aniutei i place la el numai
curajul i independena, dar este ea obinuit cu aa ceva? Nici
de ea nu se va ataa, nu va fi ginga cu ea...
Aniuta (obinuit s triasc linitit, fr scandaluri) le-a
rezistat eroic rudelor i s-a cstorit cu Anatol chiar fr nici un
ceremonial, ngrozindu- i mama. Ania s-a simit pentru prima
dat fericit, trind plintatea vieii, iar curnd tnra pereche
atepta deja o cretere a numrului. Anatol, n ciuda celor dou
csnicii nu avea copii i era gata s-i poarte nevasta pe brae. O
ngrijea n asemenea msur c toate femeile din jurul Aniutei
resimeau o invidie constant. Nici unul dintre brbaii lor i

brbaii prietenelor lor n-a fost att de tandru, implicat i grijuliu.

Dar o dat ... Desigur, a aprut un mare dar.
S nu uitm c Anatol era din alt ora, unde n tot timpul
acesta tria mama lui, care nu se amesteca cu nimic n viaa
tinerei familii. Cum nunt nu a fost, dup cum ne amintim,
Anatol a anunat-o c intenia lui de a se cstori este real i ea
i-a primit vestea, adugind pentru sine de data asta.
Cu Ania, soacra se tia numai din scrisori i fotografii. i
iat c o dat l-a chemat urgent pe fiul ei printr-o telegram. Era
vorba despre construcia casei la care avea nevoie de ajutor.
Fratele mai mic al lui Anatol venise deja acas i acum l chemau
i pe el. Aniuta se odihnea n timpul acesta la o pensiune i chiar
n ziua n care Anatol primea telegrama s-a ntmplat un necaz,
ceva nu a mers cum trebuie i femeia a ajuns la spital cu
pericolul de a pierde sarcina. Anatol, venit n vizit la nevast, a
aflat, s-a grbit s ajung la spital i noaptea a reuit s treac
toate barierele i ngrdirile personalului, a gsit-o pe Ania n
salon i era aproape s
A

plng. In principiu totul a trecut cu bine, dar a trebuit ca Ania s

rmn nc o lun n spital. Anatol, primind de la mam
rugmintea de a o ajuta i-a fcut bagajul i s-a dus, nu nainte de
a trece pe la prinii Aniutei. El i-a rugat s o viziteze i le-a dat
o sum important de bani pentru fructe i altele
pe care vor dori ei s le cumpere pentru fiica lor. Prinii au fost
ocai de atitudinea lui pragmatic. N-au putut s admit un

astfel de comportament fa de iubita lor fiic, care suferea de

una singur n spital. Ce fructe, ce vitamine, cnd ea are nevoie
de compasiune?
Anatol a venit dup dou sptmni i-a luat soia din spital
i a dus-o acas. Dar Ania era deja prelucrat de prini. A
receptat plecarea soului i comportamentul soacrei ca pe un
afront personal. Cnd a ncercat s deschid discuia asupra
subiectului, pretinzndu-i soului s fac o alegere - eu sau ea.
Anatol, spre groaza ei, i-a interzis s aduc vorba vreodat
despre asta. Ania a ajuns la disperare, considernd c; uite, i s-au
artat adevratele sentimente ale soului, c el n-o iubete.
Ignornd atenia i grija purtat de so i faptul c el nu i-a
schimbat cu nimic nici comportamentul, nici atitudinea fa de
ea, Ania s-a retras n sine. In relaia lor s-a produs n mod
evident o bre.
Am rugat-o pe Ania s-mi povesteasc despre familia
soului. Dup cum s-a dovedit, ea nu tia nimic concludent
despre ei. Am aflat asta direct de la Anatol, cu care am fcut
cunotin n acel timp. Era sincer ngrijorat de starea sufleteasc
a soiei i de starea viitorului copil, desigur.
A crescut cu fratele mai mic n condiii de via deloc
uoare. Tatl i-a prsit cnd copiii erau mici de tot, fr s le dea
practic atenie. De fapt, la nceput, imediat dup desprirea de
nevast ncerca nc s-i pstreze cumva prezena n viaa lor,
dar asta o chinuia n asemenea msur pe mam, nct copiii s-au
mpotrivit ei nii vizitelor lui. Le-a rsrit sentimentul c ei

sunt vinovai pentru viaa neizbutit a mamei, c din cauza lor a

plecat tatl care nu a putut face fa poverii traiului i educaiei
(despre asta se vorbea adesea). Mai trziu mama i-a dat copiii la
coal cu internat. Bieii erau acas numai n vacane i cum se
mai bucurau de aceste scurte srbtori! Mama i lua acas, dei i
pricinuiau attea griji, attea greuti, doar era singur, nimeni no ajuta! Ct de mult o iubeau, ct preuiau acele picturi de
atenie i dragoste printeasc care le era repartizat. Nu era
pentru biei nimeni mai drag ca mama (care, de fapt, s-a
descotorosit de ei) i ca unul celuilalt,-doar mpreun au nvins
greutile vieii. Anatol n-a vrut s neleag c mama lui era o
egoist inveterat, nu voise s se complice cu educaia copiilor i
nu se prea interesa de fii ei. Istoria cu faimoasa construcie
urgent nu se arta a fi de neles. Dimpotriv. Mama tia c
Aniuta trebuia s nasc n curnd i s-a strduit, s-a grbit s
hotrasc rezolvarea problemelor sale acum, pentru c mai trziu
ar fi fost mai greu s-l cheme n ajutor. Mama fcea un bine,
mama se gndea la alii, Anatol era sincer convins de asta. A fi
putut s m contrazic cu el, dup cum ncercase s-o fac Aniuta.
Rezultatul era predeterminat. El o acuza pe Ania de egoism: nu-i
tot aia cu ce se ocup soul pn st ea n spital? Dimpotriv, el
ncearc s fac toate treburile, pentru ca la ntoarcerea ei acas
s nu fie singur.
El era de fapt lipsit de dragostea matern i cldura ce nu-i
ajunsese toat viaa ncerca s o gseasc la femei. Iat i cele
dou soii anterioare nepotrivite; iat i ea, iubita Aniuta e la fel
de posesiv ca mama. Au multe n comun (lucru pe care, desigur,

nu-1 recunosc). Anatol este un om care, din pcate, poate fi uor

manipulat. Eu sper c Aniei i va trece suprarea, c niciodat de
acum nainte nu va intra n competiie cu soacra, nu se va lupta
pentru locul din inima soului. Rateul este predeterminat. Dar ce
mult a vrea s nu ias din Ania esena ei asemntoare soacrei,
cci motive de a-i arta soului cum din cauza lui au aprut nite
probleme se vor gsi ntotdeauna n cantitate mare i-i vor adnci
complexul de vinovie.
' Aniuta i Anatol nu sunt o pereche simpl. Se potrivesc foarte
mult unul cu cellalt. Atracia lor este mare i, totui, sunt att de
diferii prin educaie, rdcini, nivel social. Reflectnd la acestea,
ei ajung la o concluzie stranie, c nu au nimic n comun. Dar asta
numai la nivelul contiinei. Configuraia corpurilor subtile se
potrivete foarte mult. Subcontientul nu degeaba i-a adunat
laolalt. Ania seamn cu mama lui Anatol. Brbatul, fr s
contientizeze, se simte ntotdeauna confortabil n compania
femeilor care formeaz n jur acelai fond energetic cu al mamei
lui.
Un mariaj att de legitim presupune mult munc de
autocunoatere. Unor astfel de soi li se spune adesea c nu se
potrivesc, i ei, desigur, c se gndesc la asta. Dac n momentul
unor asemenea reflecii apare vreo problem, ea se lete
instantaneu pn la dimensiuni de neimaginat (ca dificulti) i
soluia o vd doar n desprire. Deocamdat nu vor s se separe,
sunt atrai unul de altul, dar cu timpul sentimentele se
estompeaz i gndul ruperii relaiei poate rmne. Comparnduse cu soacra, mai degrab cu locul ei n sufletul soului, Ania va

iei mereu din starea stabil. Pn nu va nva s priveasc

linitit, dintr-o parte, la aceast problem i fr s se implice n
vrtejul patimilor, se va teme de ieirea urmtoare a soacrei.
Copilul ce se va nate va umple acele locuri n care perechea
nc se rodeaz, dar el va aduce i agitaie, oboseal, o via
monoton. Sunt convins ns c Anatol o va ajuta pe Ania din
toat inima. Iar pe ea am sfatuit-o s stimuleze n so
sentimentul de iubire i grij pentru mam, pentru c acest sentiment se va ntoarce napoi la ea.

Prietenul de familie
n vremea studeniei, Vitoa nu avea egal. Era
A

frumos, spiritual, liderul oricrei gti. II iubeau toi. ntr-un fel

de neneles tia s fac s se roteasc spaiul n jurul lui - orice
grup, orict de nesrat i plicticos se metamorfozeaz la apariia
lui. Fr el, se spunea, nici votka nu era votk, nici veselia nu
era veselie. Da, n timpul acela se adunau adesea i beau mult.
Dar timpul a trecut i au nceput s-l cheme pe Victora tot
mai rar n vizit. Plictisea cu toate ale lui, cu glumele rsuflate
i comportamentul denat: se mbta tot mai des porcete. i
pierduse nflcrarea pentru care fusese iubit, n schimb
dobndise doar sentimentul propriei uniciti, att de specific
omului care bea. Da, Victora i bea minile. Prietenele i
prietenii se strduiau s-l lecuiasc i atunci se supra i
disprea din orizontul acestor plicticoi moraliti. Apoi se ivea

din nou i totul rencepea.

ncetul cu ncetul, ntre Victora i colegii de coal s-a creat
o distan. Fotii prieteni s-au maturizat, i-au fcut familii, au
promovat cteva trepte la servici. Numai Victora a rmas, mai
degrab se considera, acelai. Dar din fostele lui caliti s-au
pstrat doar tiina de a veni n vizit la orice or i-n orice stare
(prietenii se formalizau, fr telefon prealabil i fr motiv nu
mergeau n vizite), dorina de a se simi n centrul ateniei i
glumele lui rsuflate pn la lehamite. Nevestele prietenilor s-au
scandalizat i i-au interzis lui Victora s mai vin. Petea nu
este acas, e ocupat, sun-1 mai trziu, i spuneau n pragul uii
de la intrare, dup care ua se nchidea. Dar Victora nu se
descuraja, pleca la alt prieten, njurndu-le tot drumul pe
neveste. i aa, cutreiernd oraul, tot gsea un loc n care era
admis, fcea un chef de pomin i pleca dimineaa pe pustii.
Prietenii s-au trezit c au fa de Victora un sentiment
nelmurit de vin. Muli credeau c ar fi trebuit s arate mai
mult implicare, atenie, s-l opreasc pe Victora s se
prvleasc n abisul beiei, dei chiar se strduiau s-l ajute.
Dar cum nu putuser s-l ndeprteze nainte de patima lui
pguboas, aa nici acum, i de aceea suportau ieirile lui
otrvite. Dar nu i soiile. Din cauza lor, lui Victora i s-au
nchis practic toate uile. i deodat s-a ntmplat urmtoarea
istorie.
La un sfrit de sptmn Victora s-a dus direct la serviciul
unui vechi prieten, intenionnd s-i treac cu el zilele libere.

Cu totul neateptat, s-a trezit la o aniversare: la serviciul

prietenului se serba ziua de natere a unei colege, Svetlana.
Desigur, oaspetele ntmpltor n-a fost dat afar i cum a mai
reuit el s mpodobeasc serbarea! Plin de veselie i ghidu, a
nflorit ca n vremurile de odinioar. Cu spiritul i originalitatea
lui s-a evideniat att de plcut de colegii tiui pn la
plictiseal! Cnd masa a fost pe sfrite i s-a propus
continuarea acas, Victora n-ar fi fost el dac ar fi refuzat.
Aflnd adresa noii cunotine i bucurndu-se de simpatia ei, a
nceput s apar pe acolo i dup.
Svetlana, nu de mult cstorit, neobosit nc de traiul
cotidian era o soie cu totul loial. Aveau mereu musafiri.
Ospitalitatea era considerat o virtute. Oricine, vznd lumin,
trecea pe acolo era nconjurat de atenie i pentru oricine se
gsea o gustare. Casa era practic deschis pentru toi. Victora
pur i simplu s-a abonat la ei. Venea n vizit n orice stare. O
dat a venit att de beat, nct n-a putut s scoat un cuvnt.
Mormia i se exprima prin gesturi. Refuza s se lase bgat n
pat, avea nevoie de conversaie. Dup dou ore de icnete i
bti cu pumnul n piept a adormit uurel pe podeaua de la
toalet.
Orice rbdare are o limit. Soul Svetlanei a nceput s-i
reproeze c aduce n cas o asemenea creatur. Sveta, care l
cunotea pe Victora cu trei ore mai mult ca soul ei, a rspuns
rezonabil: Doar bei mpreun. Cu toate acestea, soul l
considera pe Victora cunotina Svetlanei i ea trebuia s se
descotoroseasc de el. Ea a ncercat s scape de prietenul

incomod pretextnd lipsa de timp, treburile, sntatea. Victora,

om simitor, o lsa imediat n
pace i-i muta atenia ctre soul ei. Metoda n-a dat rezultate.
Soul i pretindea Svetlanei s-l goneasc de tot pe musafirul
indezirabil i s nu-i mai dea drumul n cas. Dar, ca dintr-adins,
Victora venea la ei tot mai des, n aa hal nct era imposibil s
fie trimis acas. Diminea, trezindu-se i cerea scuze sincer,
suferea pn la disperare. Ce porc sunt! N-o s mai dorm la voi
niciodat de ruine! i aa mai departe. Speranei^ se aprindeau
i se stingeau, totul se relua.
Svetlana spunea c-i este mil de acest nefericit, nu poate
s-l goneasc. Soul, dei i reproa slbiciunea, nu putea nici el
s-i arate ua. Certndu-1 n sine pe agasantul musafir, pn la a
cincea spi, se aeza iar i iar cu el la mas.
Au rezolvat problema cnd au schimbat domiciliul: nu i-au
dat noua adres. Au trecut doi ani i a ntlnit-o pe Svetlana n
strad. Ei i s-a fcut ru de groaz. Uitnd de sine, ea s-a
npustit pe ua primului magazin ieit n cale i a stat acolo cu
respiraia ntretiat, toat ntr-o transpiraie rece, cu genunchii
de vat. Dar, slav Domnului, el n-a zrit-o.
Lucrul cel mai interesant este c dup un an de la izbutita
desprire de Victora a eroilor notri, n viaa lor a aprut un
personaj asemntor. Din deprtare a venit un prieten din
copilrie al soului, la fel de vntur-lume, cu studiile
neterminate, ghidu, sufletul petrecerii, iubitor de butur.

Situaia practic se repeta, dar n familie era deja un copil.

Musafirul s-a mutat cu totul n casa lor. Venit din alt ora,
nu avea unde s locuiasc. n rstimpuri pleca la ali cunoscui.
Dar cu o perseveren de invidiat se ntorcea s doarm pe
divanul lui din buctrie.
A venit rndul Svetlanei s-l bat la cap pe so. Acum i
amintea tot mai des zicala spune-mi cu cine te mprieteneti ca
s-i spun cine eti.
Noul musafir era, ca i Victora, cultivat, citit, era plcut s
stai de vorb cu el, dar nu pentru mult timp. Dup aceea
devenea insuportabil.
Parc simind atitudinea fa de el, musafirul devenea tot
mai josnic i brutal. Odat a reuit s vin cu doi prieteni i cu
butur noaptea trziu (s nu uitm de bebelu!). Jumtate din
noapte au cntat la buctrie i au adormit cu toii la un loc,
orict s-a ncercat s fie scoi afar, pn i chemnd un taxi.
A

In sfrit, Svetlana s-a nfuriat i a pretins ca musafirul s

dispar din cas. Relaia cu el era att de dureroas, nct simpla
lui pomenire putea s-i trezeasc aversiunea fa de so,
nevinovat de apariia oaspetelui n casa lor. i adesea spunndui n mintea ei: ori eu, ori el; nu glumea. Uneori i rsrea un
gnd: Ce-ar fi s-l sun pe Victora s-i fac cunotin cu
musafirul? Dar instinctul de conservare i spunea c aceti
camarazi nu se vor ocupa

unul de altul, ci vor ncepe mpreun s-i destrame csnicia.

Primul prieten de familie desigur c nu era o bomboan, dar
nu degeaba trezea el un sentiment de vinovie n prieteni. Da, i
ei l-au ajutat s se prvleasc ntr-o astfel de existen
parazitar. Odat le fusese multora de folos, ceea ce nseamn c
avea ceva de pre: entuziasmul, scnteia, ideea. L-au utilizat ca
pe un organizator, ca pe un iniiator, n timp ce ei creteau,
nvau, se desvreau. Vitoa, biat de via, nu avea timp s
se ocupe de el, era solicitat pentru a-i zgli pe alii. Dar
prietenii i-au schimbat cu timpul orientrile, au aprut familiile,
Victora nu le-a mai trebuit. Ei nu puteau s-i dea ceea ce cu
atta generozitate mprise la timpul lui cu ei. Dimpotriv,
oprindu-se pe treapta anterioar de evoluie, Victora a devenit
plictisitor pentru toi. Nu ne vom substitui persoanei lui
Victora, comptimindu-1, dei ar fi ceva adevrat aici! El s-a
obinuit ntr-att s fie cel-mai-cel, nct a cptat o
dependen energetic de adunrile zgomotoase i de atenia
general. Puin cte puin a devenit vampir energetic i i-a
destrmat definitiv planul subtil. De aceea l i goneau nevestele
prietenilor, aprndu-i instinctiv casa de influene nocive.
De aici trebuie s analizm problema familiei care are un
astfel de prieten. Familia Svetlanei este un exemplu viu:
tocmai a reuit s se descoto- roeasc de un prieten de familie
scitor, c a i aprut altul. Adic problema i cauza apariiei
prietenilor este camuflat n ea nsi. i unul i altul - oameni
care beau, adic oameni cu corpul astral deteriorat. Nu voi grei
dac voi presupune c amndoi au oarece probleme cu femeile,

care-i au probabil rdcinile n relaie cu mama. Mai degrab

fiecare din ei a avut o mam cu personalitate destul de puternic.
Brbatul tinde incontient s gseasc linitea cu care a fost
nconjurat n copilrie, de aceea alege o femeie care s semene
energetic cu mama lui. n acelai timp, apsat ntructva de autoritatea ei, se teme de femei. De aceea este posibil s-i aleag
n subcontient o relaie cu o femeie mritat, considernd la
nivelul contiinei c este prieten cu familia. Femeia cstorit
este neperi- culoas, cu ea nu va trebui s te cstoreti
cndva, ea nu poate avea pretenii, el nu are obligaii fa de ea.
Soii *;are se supun unei asemenea ncercri consider la nivelul
raional c se iubesc, c sunt liberi i deschii, c totul este n
ordine. Dar le nivelul subcontient, nu este totul att de lin i de
aceea vor aprea mereu situaii care-i vor pune pe parteneri s se
priveasc ndelung. Aa i aceast pereche, pn la apariia
prietenului de familie, nu i-a vzut problemele i numai dup
aceea au aprut imputaiile reciproce. Situaia nu s-a rezolvat i
de aceea s-a repetat. Omul cu un corp astral deteriorat
ncearc s ptrund n corpul subtil al familiei prin corpul ei
astral prin care se efectueaz prelucrarea. Aceti oameni nu au o
uniune astral, ei au alte scopuri. Acomodndu-se deocamdat
unul cu cellalt (s nu uitm c este o pereche tnr) se afund
prea mult n lumea emoional proprie i i duneaz, oprindui evoluia. De aceea, de corpul lor astral se lipete un parazit
i ncepe s-i sape dinuntru. La nivelul contiinei ei rmn
oameni buni, care nu pot s-l alunge pe milog. Cnd i vor
putea contientiza misiunea neoprindu-se la nivelul patimilor, la

dezvoltarea astral, doar atunci vor putea s-i rezolve

problemele, iar prietenul de familie scitor se va dezlipi
singur, pentru c nu va avea de ce s se agae.
Poate va rmne n sensul bun al cuvntului prieten, dar fr
patologie, fr iritri i istoviri i beat pn la desfigurare (citete
n poziia de atac astral) nu va mai fi vzut n aceast familie.

Soia mea s-a pasionat de

ocultism
Istoria aceasta poate c nu este tocmai tipic, dar ea este un
exemplu de pericol ce poate amenina familia. Este pericolul
scurgerii n afar a preiosului energetism intern.
Iat ce s-a ntmplat cu familia unor bune cunotine ale
prinilor mei n vremuri de mult uitate.
Serghei Pavlovici, urmaul i motenitorul unei minunate
familii nobiliare i-a adus soie dintr-o cltorie la staiunile
turistice din Elveia. Ucraina de vest dduse lumii o contes att
de ncnttoare. Era de o frumusee de negrit. Mireasa
aparinea unui neam vechi i renumit, prin venele ei curgea
sngele Radzivililor i arta ca o adevrat crias. Iar el,
desigur, era un mire foarte potrivit. Despre aceast cstorie s-a
vorbit mult n societate, cine cui se potrivete, cine nu, dar n
ciuda tuturor comentariilor, Serghei Pavlovici i Varvara au
devenit o familie dup canoanele ruseti, cu adevrat minunat.

Se iubeau i se preuiau unul pe cellalt. Multe familii trecnd

de primul an de trai comun capt o plictiseal i o dorin de ai diversifica viata. De aceea este att de frecvent adulterul, ca
modalitate de distracie n societatea civil. Serghei. Pavlovici i
soia erau mai degrab o excepie dect o regul, cci nici mcar
nu cutau un mijloc de a se nela unul pe cellalt. Se strduiau
ntotdeauna s fie mpreun.
Ulterior au nghiit pn la .saturaie toate necazurile ce au
fost sortite emigraiei ruseti. Nenorociri, pierderi, lume strin,
- au nvins totul mpreun. Dar familia lor att de clit de
ncercri s-a trezit n pericol dintr-o alt pricin, incredibil de
nensemnat, poate imposibil de evaluat. Problema consta n
aceea c Varvara s-a pasionat de ocultism. Nu cineva nu un
om a intrat n familia lor, ci a avut loc o ntreag invazie.
nc de la Petersburg, Varia l-a cunoscut pe Gheorghi
Gurdjiev. Frumosul oriental, cu ochi negri, arztori, e lesne de
neles c putea s ia minile oricrei femei. Aceast tendin
subcontient nspre cdere, acest venic sentiment de vinovie
al femeii
A

care trebuie pedepsit! In Petersburg, dup cte tiu, Varvara nu

a luat parte la nici o edin, poate c atunci Gurdjiev nici nu
avea coal. Pur i simplu s- au cunoscut la o serat monden,
semiboem, att de frecvente n Petersburg-ul nceputului de
veac XX.

Varvara n general se ocupa de tot felul de nvturi

mistice, ce umpleau pe atunci capitala imperiului rus. Nici nu-i
de mirare dac ar fi s ne amintim c n venele ei curgea sngele
slavilor occidentali. ntre ocultiti, nu degeaba aceste moravuri
au reputaie proast. Ea suferea tare mult c soarta nu-i dduse
un mentor care s-o ndrume. Viaa i-a scos din nou soarta n
drum n Constantinopol. Acolo, Gheorghi Gurdjiev inea cursuri
n al su Institut al Dezvoltrii Armonioase a Omului. Varvara,
istovit de pierderi, a primit locul acesta ca pe un semn, ca pe o
minune. Serghei Pavlovici se prea poate s fi avut o alt opinie.
De fapt, familia lor a ndurat attea nct el se temea pentru
sntatea sufleteasc a
soiei. Dup ntlnirea cu Gurdjiev i participarea la cursuri, ea
i-a recptat curajul i a nflorit, spre bucuria soului.
Iat - i nva Gurdjiev - voi suntei practic toi emigrani
rui. Asta nseamn c voi toi ai trecut prin ncercri grele i
ai rezistat. Dar din asta rezult c n fiecare din voi exist fore
sufleteti ascunse. Toi ai trecut prin boli, pelerinaje, lipsuri i
ai fcut fa. ns, i mai durei os: pierderea celor apropiai i a
rudelor, tot ce omul a iubit, asta este mai dificil, asta deja este
ceva i tot ai fcut fa. dar cu o durere mic - iat, lampa, de
exemplu, d usturime la ochi - nu rezistm. De ce? Cauza este
n formaia omului. Unde durerea este mare, suferinele mari,
acolo exist un leac, chiar nuntrul omului. El vindec de la
sine, nu prin voina omului. Dar unde durerea este mai mic,
acest leac intern tace, nu se poate irosi pe fleacuri. Durerea mic
omul trebuie s-o nving prin voina sa. Dar unde exist ea,

voina? Consider c n fiecare om exist trei: calul, vizitiul i

cltorul. Calul este animal, fiar, patim. Patima duce, dar
ncotro, calului nu-i este dat s tie. El este patim i nimic mai
mult. Vizitiul tie deja mai multe. El are voin i minte. El ine
calul i-l strunete. Dar ncotro s o ia? Asta-i va spune
cltorul. El are mai mult minte i voina este mai tare. Vizitiul
strunete calul, iar cltorul ndrum vizitiul. Nu trebuie s fii
cal, ci cltor, s-i antrenezi voina.
Elevii Institutului Dezvoltrii Armonioase a Omului chiar
ncercau s-i dezvolte propria voin, subordonndu-i corpul
prin micri contradictorii, dansuri dizarmonice. Era o coal
mistic ntemeiat pe vechi nvturi sufiste prelucrate de acest
om uimitor. El i discipolul lui cel mai cunoscut, scriitorul Peter
Uspenski au constituit de fapt, o nou nvtur mistic,
utiliznd simbolistica tablelor de Tarot (simbolismul crilor,
bazele Kabbalei, nvturile hermetice, astrologia, magia).
Supraomul Gurgjiev nrudit cu supraomul Nietszche, ca i al
su Zarathustra poate s spun: Omul este nimic, iar acest lucru
trebuie depit. Gurgjiev definea mistica drept mod al
cunoaterii, pretinznd c rezultatele sunt mai nsemnate n
comparaie cu formele de cunoatere obinuit, nemistic.
Gurgjiev considera c oamenii au un organ special,
transmitor de energie psihic, numit suflet. Pentru omenire a
existat n toate timpurile o misiune de maxim importan - s
contribuie la meninerea echilibrului forelor cosmice. i
misiunea aceasta este coninut la amintirile revolute ale unor

religii
A

ale lumii. ndatorirea omului este s-i dezvolte voina i s

susin legile echilibrului cosmic.
Mai ales voina era dezvoltat de practicile efectuate de
discipolii lui Gurgjiev. Varvara era fericit c l-a gsit pe
nvtorul pe care atta timp l-a ateptat. Apoi a nceput
alegerea ntre familie i
A

nvtor. Fr el Varea nu mai putea tri. El i umplea cu fora

lui nveliul i cnd pentru o vreme nu era alimentat, suferea
nemsurat. Nu contest, Gurgjiev era un om fantastic, dac
poate fi numit astfel. Am reinut o fraz auzit n discuia dintre
doi discipoli ai lui: Uitai-v la ochii lui, nu sunt omeneti! Nu, doar el se ocup de dezvoltarea armonioas chiar a
omului! - El deja este un supra
55

om.
Serghei Pavlovici ncerca n mod sincer s-i neleag
soia. A vrut s urmreasc i cursurile colii, pentru a se
implica n lumea intereselor ei. Era de acord c leciile sunt
uimitoare, acaparatoare, dar nu mai mult de att, mintea lui era
raional ntr- o msur semnificativ. Niciodat nu s-a
mpotrivit studiilor Varvarei, nu a forat-o, nu i-a interzis, din
contr, ei adesea discutau, combteau, n trei cuvinte, se

nelegeau deplin. Varea i iubea i i respecta soul la fel,

ncerca s-l neleag i pe el, dar atracia fa de nvtor era
mai puternic dect ea.
Iat de ce consider exemplul acesta absolut ideal, rupt din
via, ntructva chiar ireal n cursul ei
A

obinuit. Intr-un ora nebun, saturat de emigrani, n comarul

i disperarea oamenilor care au pierdut tot i se strduiesc
mcar s supravieuiasc ncercnd n aceast situaie s-i
pstreze demnitatea, n acest infern exist doi oameni cu totul
fericii care n-au alt problem dect iubirea lor.
Apoi n-a mai fost iubire. Avaria s-a rupt n a- semenea
msur de realitate, nct a devenit o strin pentru soul ei.
Ocupndu-se de ocultism, ea fcea exerciii n care se dezvolta
ca individualitate, ceea ce rupea legtura astral cu soul ei; i
construia n mod artificial planul subtil doar pentru ea singur.
Energia de care se umpleau discipolii colii era moart. Ea nu
A

solicita nici un fel de activitate sufleteasc. In locul sentimentelor

ea simea fluide energetice, n locul
A

iubirii pentru so, veneraia fa de nvtor.

S nu uitm c ei au trit destul de mult mpreun, au trecut
prin ncercri. Varvara nu s-a detaat pur i simplu de soul ei,
ea a rupt pe viu corpul lor subtil, comun. I-a fost dat lui s

suporte asta. El s-a mpcat cu gndul c-i pierde soia i a

pierdut-o, dar nu n felul n care presupunea. Varvara a avut un
accident de main. Serghei Pavlovici spunea mai trziu c,
aflnd asta, nu a resimit o durere acut din cauza pierderii.
Avea sentimentul c ea plecase din via cu mult mai devreme.
De ce evideniez acest exemplu? Acea perioad mistic s-a
terminat, oferind locul zilelor lucrtoare. Dar mi se arat c
istoria, dup obiceiul ei, va face o cotitur i totul va ncepe de
la capt, n alt form. Dar exist foarte multe premise pentru
ntoarcerea ocultismului ca fenomen modem.
n Rusia, n general, este foarte mare nclinaia i n acelai timp
talentul pentru mistic i ezoterism.
De aceea este att de puternic ortodoxia i cu ct este mai
puternic cu att sunt mai de neocolit ncercrile de a cuta ci
paralele ctre Cel de Sus. ntrebarea este de ce? Rusul, mai bine
zis, intelec-tualul ras este n general nclinat s combat orice i
este renumit prin ncpnarea lui de neexplicat (chiar i lui
nsui). De aceea, orice ideologie de stat, nvtur, fie religia
n vremurile trecute, fie nlocuitorul ei de astzi, ateismul, ct
vreme sunt impuse de sus, artificial, vor trezi mpotrivirea ntro alt form, a gndului neoficial. Chiar dac acest gnd nu este
nou, inedit, ba chiar tocit undeva, n alt parte, fie! Aici el este
n opoziie i, de aceea, preios (frecventa rtcire ruseasc).
Ortodoxia n Rusia nu poate fi nimicit prin nici o aciune, nici
o ideologie. Egregorul ei este mult mai puternic i nsemnat. Ea
este sprijinul spiritual al naiunii, dar graie neclintirii ei, ea

duce tot aa, fr ocol, la erezii, spre vechea de cnd lumea

cutare a noului. Aceasta este o cauz ruseasc important
pentru venirea noilor nvturi.
A doua cauz are mai mult un caracter exterior. Kipling
scria nainte c Occidentul este Occident i Orientul, Orient.
Timpurile marilor imperii au trecut, lumea nu mai este alctuit
din Orient i Occident ca fiind dou mari puteri. Lumea este
una i asta se simte tot mai mult.
Marile civilizaii apusean i rsritean ce au existat
separat una de alta de veacuri, s-au atins i
s-au fecundat reciproc. Contemplaia lent a Orientului a venit
prin teozofie la un ritm de via nou, necunoscut ei, al
Occidentului. Occidentul nu a putut lsa s treac acest
diamant, l-a apucat, l-a supus prelucrrii bijutierului, punndu-1
ntr-o montur potrivit. i iat-1, ocultismul apusean, proiecia
raionalizat a strvechilor i tainicelor nvturi orientale n
contiina occidental.
Occidentul i construiete nvturile pe acest fundament.
Ei vor ajunge inexorabil ntr-o fundtur, ca fiind de mna a
doua. i atunci, ntoarcerea la izvoare, pelerinajul n ara
Orient n cutarea Shambalei; a fost i va fi n istorie un ciclu
implacabil. Se va liniti aceast rbufnire, va veni alta. Imensa
Rusie este plasat chiar n acel spaiu dintre Vest i Est, pe
trupul ei se mic sinusoida acestor oscilaii. La nceput,
Petersburgul, cel mai puin msesc dintre toate oraele, unde

Petru a strpuns o fereastr spre Europa i n-a neles el nsui

ce a fcut, un ora mistic, o nluc ce crete pe o cmpie neted
la malul mrii; mai departe Moscova, deja dup Esenin
nsomnorata Asie de aur i mai departe Uralii, orizontul larg,
Siberia, spaiul de necuprins pe care abia poi s i-1 imaginezi.
Fiind acolo, pierzi cu certitudine orice sim al geografiei i devii
contient doar de faptul c te afli acolo i nc de micimea ta. i
aa pn la ocean, pn la rmul mirific unde ziua ncepe mai
devreme i timpului i se poate lua nainte.
Practicile mistice sunt foarte periculoase prin aceea c se substituie
vieii. Toi tindem s cunoatem ceea ce nu se vede. Ne atrage
misterul. Muli caut misterul n nvturile ezoterice, dar taina nu
poate fi apanajul celor muli. Ea este adnc ascuns, camuflat n
subcontientul nostru. Taina nu poate fi stpnit, tainicul ne
stpnete. n faa a nimic nu suntem att de dezarmai, ca n faa
propriului subcontient.

METODELE DE APRA RE
M P O T R I VA ATAC U R I L O R
BIOENERGETICE

Pe ce ne putem baza cnd ne pregtim s vorbim despre

aprarea mpotriva atacurilor energetice. Pe mpotrivire.

Principiul capital al vampirismului i al tuturor formelor de
agresiunp din aciunea contient (s-o numim convenional
magie neagr), strpungerea deliberat a membranelor
energetice protectoare ale altui om, infiltrarea n aura lui,
supunerea voinei lui i n continuare, deturnarea energiei lui
nspre
A

uzul propriu. In mod corespunztor, aprarea se construiete, ca

s spunem aa, n sens invers: pentru nceput ntrirea voinei,
apoi dezvoltarea contient a centrului inimii, care intensific
dezvoltarea i circulaia energiei. Pe aceste baze se trezesc resursele i capacitile profunde ale omului, ceea ce
de asemeni crete gradul de trezie al contiinei. Pentru aceasta
exist un numr de tehnici i exerciii.
Pentru nceput este obligatoriu s-i cunoti propria stare
energetic. Orice lucrare trebuie s nceap de la o anume
situaie iniial. Pentru a deveni punct de plecare pentru
aciunile ndreptate spre dezvoltare, starea aceasta trebuie s fie
determinat, adic s fie conturat, fixat. Numai atunci este
posibil lucrarea ulterioar. Exemplele din matematica
abstract, att de dragi mie, vor fi din nou binevenite: pentru a
ti care este translaia trebuie s tii neaprat punctul iniial i
punctul final al micrii. Dac micarea este infinit atunci
valoarea a doua se ia n intervale de timp separate. Iar dac
lipsete nceputul micrii atunci problema i schimb n

ntregime sensul.
Cum s-i cunoti starea proprie? S te cercetezi meticulos
i consecvent ncercnd s te evaluezi pe diverse planuri: care
ne este cantitatea de energie vital eteric? Care este rezerva de
viabilitate, de sntate? Care este fora emoiilor? Sunt
dorinele noastre constante, direcionate? Sunt ele pline de
coninut sau sunt de-o clip? Care este starea minii noastre,
instrument al cunoaterii? Care-i este capacitatea de a aciona i
de a rezista la sarcini i tensiuni? Ei, i cea mai grea ntrebare:
spiritualitatea. O percepem? Ne susine, ne d puterea de a
suporta ncercrile i un coeficient de siguran?
Toate rspunsurile la aceste ntrebri trebuie nsumate ntr-o
unic percepie pe care s ne strduim s-o controlm. Omul e
dator s-i pun ntrebri, s primeasc la ele rspunsuri. S
descopere legiti ascunse. S-i prind necazurile de coad i s
le roteasc napoi n punctul din care au aprut. Aa se poate
nelege nu numai apariia unei neplceri dar i ce a provocat-o.
Ce gnduri, ce oameni, ce fel de context i cum ne influeneaz
starea.
Trebuie s nvm s facem astfel de introspecii n
permanen i nu o dat la ase luni, de exemplu. La nceput,
adunndu-ne ndelung ntr-o grmad, iar apoi ptrunznd n
ea cu mult trud!
Aceast ndeletnicire este att de dificil i de neplcut,
nct adesea nu i vine s o faci! Dac ns execui genul acesta

de exerciii n mod regulat, crete controlul asupra sinelui i

introspecia nu mai consum attea fore. Trebuie doar s-i faci
un obicei din a te opri i a reflecta n fiecare zi, nu mult, ajunge
o dat, de dou ori pe zi timp de 5-10 minute. Ct de plcut este
s deii nelegerea de sine! D-mi voie, prietene, s-i ofer un
sfat: ferete-te de anxietate, nu te atepta la neplceri cci atunci
vor veni sigur. Orict ar fi de greu strduiete-te i nva s fii
obiectiv.
La o posibil constatare a unor strpungeri i scurgeri de
energie n planul subtil propriu, nu este cazul s v enervai i s
suferii. Calmul i raiunea sunt cele mai bune ajutoare.
Dac omul se obinuiete s fie atent cu sine, i se dezvolt
viziunea subtil asupra sinelui, stpnete mai bine organele
energetice ale simurilor. Va putea s-i descopere pierderea de
energie psihic sub forma schimbrii dispoziiei, a rezervei de
energie, reducerea disponibilitii de a aciona i de a lua
decizii. Aceast percepie trebuie transferat la nivelul fizic
pentru a determina zonele strpungerii. Este suficient s-i
asculi corpul, s stabileti unde se resimte disconfortul, poate
nite dureri surde, apsare, tensiune. Se poate ncerca s se
treac un curent prin centrele energetice, ceakre, cu scopul de a
constata dac sunt goluri, insuficiene.
Cum s descoperim cauza? nti de toate o va sugera
intuiia. Aprarea instinctiv, necontientizat venit din partea
Naturii pentru copiii si este foarte mare, ncredineaz-i-te.
Dac, dintr-un anume motiv, canalul intuiiei nu rspunde la

ntrebarea ta ncearc s roteti napoi evenimentele. De la

momentul actual acum cnd este ru, ntoarce-te ncet la
atunci cnd era bine. n timpul acesta urmrete-i schimbrile
interioare: gnduri, sentimente, dispoziii, i pe cele exterioare:
dup contactul cu care persoane s-au petrecut schimbrile, de
ce, ce fel de ntrebri au fost atinse n comunicarea cu ele.
Stabilind persoana concret de care sunt legate neplcerile
rezultate, analizeaz-i relaia cu ea mai n adncime. Tipul
acesta de reacie apare
ntmpltor sau este concentrat pe o anumit direcie. Omul
acesta i-a provocat pentru prima dat neplcerea sau s-a mai
ntmplat i nainte?
Evitnd n felul acesta factorul aleator putem stabili aciunea
intenionat. De i se va prea totui c ai devenit victima unei
relaii cu un vampir, acioneaz mai departe, contureaz miezul
problemei. Care sunt motivele? De ce tocmai energia ta l-a
atras? Nu exagera, nu cuta motive n lumea de dincolo. Nu
trebuie s consideri numaidect ca pe o realitate obiectiv faptul
c te-ai confruntat cu un atac astral (asta micoreaz forele).
Mai degrab cauza st ntr-un interes egoist pmntesc din
partea unui om cu intenii nu tocmai curate. Determin
modalitatea prin care s-a produs amestecul n sistemul tu
energetic. Ea poate fi o furiare treptat n aura ta, cnd prin
linguire sau comptimire se adoarme vigilena, poate fi
implicarea n probleme comune (finalizat prin captarea ta),
poate fi o influen ocult, o lovitur astral, ceea ce presupune
un adversar experimentat i periculos. Cine st n spatele

lucrului? Un mag cu experien (vampir extrasenzorial) sau un

nceptor, ca s zicem aa, diletant. Poate fi un om cu tulburri
vampiriste n psihotip, adic cu un corp astral vtmat dar
nicidecum acionnd contient? Sau poate ai nimerit sub
influena unui manipulator de contiine iar dezechilibrul
energetic este un efect secundar provocat de
tine ? Nu uita c relaia cu un vampir necesit ntotdeauna
dou persoane: dac cineva este capabil s ne ia energia
nseamn c suntem capabili s o dm. Prin delimitarea genului
i a modalitii prin care se acioneaz asupra noastr ne
delimitm nti de toate locul slab. Uneori chiar i nelegerea
acestui fapt este suficient pentru ca influena s nceteze.

Aprarea psihic
Aprarea cu ajutorul Divinitii
supreme

Modalitatea cea mai eficient i cea mai bun de a te mpotrivi

oricrui atac este s te adresezi Divinitii supreme i s menii o
legtur deschis i permanent. Dumnezeul tu, nvtorul tu,
Lumina ta cluzitoare i va hrni aura, te va fortifica i i va reface
integritatea membranei protectoare perturbate de atacul energetic,
dac i ceri cu inima deschis s te susin. Cnd omul are mereu n
inima sa legtura cu Divinitatea suprem atunci l va ocroti Voina lui
Dumnezeu, s numim aa aceast uria for. Ea poate nltura

loviturile, le poate micora intensitatea. n cele mai mult

Realizarea scutului ener

getic

energia transmis din planurile

lui puterea de a trece peste ncei

cazuri loviturile vor

fi lipsite de
fatalism.
Mai mult,

i d omuAprarea Superioar se realizeaz uneori prin intermediul

egregorului propriu acelei religii sau nvturi pe care
omul o urmeaz. Canalul de legtur cu Divinitatea
suprem poart dinspre planurile superioare direct spre om,
o energie dttoare de via, pur ca un cristal. Dar canalul
acesta este foarte ngust. n cazul aprrii prin intermediul
egregorului omul primete i energia strns de biseric din
momentul apariiei respectivei religii. n ea se adun
energia tuturor rugciunilor care s-au spus, experiena
spiritual i meritul tuturor sfinilor, tuturor adepilor
precum i energia tuturor datinilor i ritualurilor svrite.
n cazul atacului energetic asupra omului, dac

Realizarea scutului ener

getic

acesta cere ajutorul spiritului supraveghetor al

religiei sale, atunci ntreaga energie a spiritului
curge nspre aprarea lui. i eficiena acestei
modaliti depinde de curenia inimii i
sinceritatea credinei. Nu se poate s crezi n
Dumnezeu numai atunci cnd ai nevoie de ceva de
la El. Nu se poate s-i ceri lui Dumnezeu s te
miluiasc dac tu nu L-ai slvit niciodat, nu L-ai
slujit cu puterea sufletului tu.Aceast metod
practic se recomand adesea n diferite nvturi.
Ea const din construirea n jurul omului, a unui
scut de aprare, din materie subtil. Aadar, dac
omul simte un pericol venind din partea cuiva, el
pune, n gnd, ntre sine i sursa pericolului un scut
sau ecran energetic din energie subtil, saturat de
lumin, care seamn cu oglinda. Dac omul are o
imaginaie bogat i i controleaz propriile
imagini i gnduri atunci aceast imagine se va
vizualiza cu o mare claritate.
A

In acest caz, influena din cealalt lume i voina ntunecat, vor fi

reflectate pe direcia atacatorului. Spaima i nencrederea rateaz
posibilitatea de a construi un scut solid. Lucrul de cpetenie la
aceast modalitate de aprare este pstrarea calmului. Scutul subtil
poate fi intensificat prin adugarea de energie suplimentar din
planurile nalte. Spre exemplu, reunirea dintre imaginea scutului i
reprezentarea '-/ vizibil a imaginei icoanei, a simului, a nvtorului i crete puterea de protecie.

Metode de ptrundere n structura

atacului

ntre ele se pot numra urmtoarele: s nu te identifici cu cel

supus atacului, s schimbi imaginea atacatorului, s anihilezi
lovitura direcionat.
Aceste metode au la baza lor schimbarea naturii atacului,
amestecul n structura lui. Pentru a le realiza este obligatoriu s
nvei s discerni.
Privete-te n gnd, dintr-o parte. l vezi pe atacator, te vezi
pe tine. Tu poi s priveti cum se desfoar atacul iar dac nu ai
puterea s i te opui pstrnd privirea lateral, nchipuiete-i c
atacul care se desfoar nu te atinge. Imagineaz-te n partea
sistemului nchis, nconjurat de un nveli de protecie luminos.
Dac atacul s-a petrecut i n aura ta este o strpungere, o cdere,
se poate ndrepta, n gnd, partea vtmat i reface integritatea.

Prin asta i aperi personalitatea, interioritatea i integritatea

solicitnd un sprijin de la nlimea spiritului tu.
Cel mai adesea n cazul unui atac energetic parc s-ar ivi o
reacie de rspuns din partea victimei, constnd n
consimmntul i supunerea ei. Dup cum iepurele nepenete
n faa arpelui, aa i omul i poate pierde capacitatea de a se
mpotrivi n faa imaginii vampirului, lucru ce se ntmpl din
cauza
spaimei fixate n contiina lui. Micorarea spaimei prin
concentrare, controlarea ei poate slbi foarte mult influena. Se
poate folosi urmtoarea modalitate: s-i imaginezi c cel ce te
atac este un pitic de dimensiuni foarte mici iar tu dimpotriv ai
o statur i o putere gigantice. Comptimete-i atacatorul: el
este att de slab nct i trebuie pentru a tri o putere strin. Eti
chiar gata s-l ajui, s-i faci parte. Dac ar fi s-i trimii energie
atacatorului tu cu bunvoin, din mil, cu sentimentul c
doreti s-l ajui s-ar putea trezi n situaia c este incapabil s-o
primeasc ntr-o form att de pur. Este o modalitate foarte
eficient dar ea trebuie utilizat numai n cazul clar al unui atac
necontientizat. Dac tu nu eti sigur de nivelul atacatorului
aceast modalitate poate fi periculoas pentru c ntr-o astfel de
ofert tu te deschizi. Vampirul de nivel nalt va putea s
exploateze acest fapt pentru scopurile lui.
Anihilarea este o metod de aprare prin care aciunea
dirijat se transform n imaginaie ntr-o stare de linite
absolut. Dac are oarecare experien n tehnica meditaiei

omul poate s vizualizeze oceanul planetar de linite, Vidul

saturat de energie. Transfernd acolo influena negativ el
primete un sprijin prin perceperea nemrginirii forelor binelui
n faa meschinriei, nimicniciei forelor
A

atacului. In felul acesta atacul nu mai poate ncasa energia

noastr.
La fel de posibil este metoda schimbrii nivelurilor de
aciune. Dac atacul se produce la nivel astral trimite-1 n sus
unde vei fi de neatins pentru vampir, iar forele superioare, pure,
te vor sprijini. Sau dimpotriv lovitura poate fi trimis spre
pmnt reflectnd la nivelul pmntului influena
A

negativ trimis spre centrele noastre subtile. Inchi- puiete-i ce

eforturi trebuie s fac pentru a absorbi sentimentele tale dac n
acel moment tu distribui cu mult interes blegarul peste straturile
din grdin! Este o metod foarte eficient i care nu cere
eforturi speciale.

Metoda rspunsului
glacial

Dac omul care i ia energia este scitor i nu depune nici cel mai
mic efort pentru a lucra asupra sa, dar vrea ca problemele lui s fie
rezolvate de alii, n spe de ctre tine, cel mai bun procedeu va fi o

atitudine rece fa de el. Asta nu este cruzime sau indiferen. Tu i

faci un bine punndu-1 s decid i s acioneze. n relaia cu un
vampir, participarea delicat i convingerea rezonabil nu-i sunt de
folos. Atta vreme ct ntre voi exist un tip de comunicare el va
ncerca s formeze un canal pentru a-i suplimenta energia,
nicidecum s se ocupe de dezvoltarea propriilor fore

Aprarea practic

In unele cazuri, suferind atacul unui vampir, omul

poate s fie incapabil, prin fora diverselor mprejurri,
de a folosi vreuna din metodele de aprare enumerate
pn acum. Atunci i vine n ajutor aprarea practic,
elaborat de multe generaii. Ea este legat de anumite
ritualuri care ajut n mod esenial la pstrarea
integritii i fortificarea membranei protectoare. Se
poate numi aprarea obiecte pentru c se utilizeaz aa
numitele amulete i talismane, simboluri totemice.
Energia legat de cruciulia de la gt constituie tot
puterea aprrii prin obiecte. Dac la folosirea unei
asemenea protecii se invoc fora superioar de
protejare i egregorul dreptei credine, atunci puterea
ei este nelimitat.
Exist de asemenea metode de aprare care
folosesc diverse simboluri: trasarea unui cerc n jurul
persoanei, sigilarea cu pentagram. Exist diverse
aciuni ritualice. De exemplu: te poi spla pe fa doar
de dragul cureniei sau se poate svri o abluiune
ritual i rezultatele acestor aciuni vor fi diferite, n
dependen fa de scopul orientrii lor.

Multe
nvturi
practici
au
un Chemarea
protocol
ritualic
de utilizare
a simbolurilor
care aretotui
unconstituit
sens
magic.
n
ajutor
areligii,
forelor
nevzutei trebuie
s fie
fcut
cu o extrem
precauie. Pentru a ne proteja de mucturile unui minuscul cel
de interior, nu cumva aducem din neant un tigru mortal de
periculos, fr s avem n aceeai timp nici cea mai mic idee
despre genul de tigru. i ce vom face cu el dup. Dnd peste un
desen tainic, de aprare, nainte de a-1 folosi e cazul s ne
gndim n ce chip i prin mijlocirea cror energii va primi
capacitatea de a aciona. Poate c o dat cu modalitatea de a face
doi pai pe un drum drept, vom dobndi n plus obligaia de a
face trei pai la stnga, apte la dreapta, patru napoi iar apoi alte
cteva srituri i opriri. Adic ne va separa de atingerea elului i
de ieirea din fundtur o mult mai mare cantitate de timp.
n etapa actual de dezvoltare a omenirii cnd se ntmpl
mereu ca centrul lumii s fie transferat n corpul mental, multe
practici astrale nu numai c nu funcioneaz dar pot fi i
duntoare, reprezentnd un repaos al evoluiei. De aceea nu
avem voie s utilizm metodele practice n absena total dac
nu a metodelor psihice, mcar a ncercrilor oneste de a le
realiza.

Aprarea prin aciune

Stabilind faptul c s-a produs un atac energetic, se pot folosi

urmtoarele reguli ale aciunilor concrete.
A

nchiderea total, compact, astuparea ermetic a tuturor

planurilor subtile cu proiectarea n nivelul fizic se realizeaz prin

ncruciarea minilor, picioarelor, abaterea privirii i refuzul
oricrui contact. Prin asta vampirul poate fi aruncat n starea de
disconfort, (numai s nu te intimidezi de propria impolitee) i
aa l vei determina s te prseasc, ca pe un obiectiv impropriu.
Folosirea unei astfel de practici a nchiderii, va nsemna de pild
s-i refuzi vampirului casa ta, s nu-1 invii i s nu-i dai drumul
n ea. S nu doreti s-i oferi din informaiile pe care le-ai
prelucrat de asemenea rupe legturile nedorite ce apar anume
prin informaii, mai ales cele folosite n procesul de lucru. Las-1
pe colegul tu s fac mcar o parte din studiu singur n loc s te
scie la nesfrit cu ntrebrile de ce?, cum se face asta?. Vei
vedea, prietene, c te vei elibera i tu i-i vei face i lui un bine
punndu-1 s lucreze singur.
Dac vampirul este excesiv de scitor i alte metode nu
merg, respinge-l. Dar aceast aciune nu trebuie s se desfoare
pe baze emoionale, nici un fel de mnie sau iritare. Desparte-te
de omul acela n gnd i ndeprteaz-1. Aceast metod
presupune o aciune volitiv puternic, o hotrre contient de a
rupe relaia i nu suport jumti de msur. Nu este permis ca
astzi s respingi un om iar mine s te mpaci i s te ntorci de
unde ai plecat. Te vei mini pe tine, legturile nu se vor rupe ci
dimpotriv,
vor fi mai puternice, alimentate fiind de slbiciunea noastr.
n genul acesta de metode poate fi inclus i cea paradoxal
sau metoda spontan de aprare. Ea nu-i o modalitate de aprare

special elaborat fiind legat de practicile sufiilor, i ale zenbudditilor. Luminarea ntmpltoare, aciunea fr legtur cu
cea precedent, imprevizibilitatea sunt atuuri n lupta cu
adversarul. Trebuie sau s contezi cu totul pe inima ta i s nu ai
n ea nici o pictur de neltorie, sau s te antrenezi n
permanen i s-i menii structura interioar ntr-o stare de
nalt capacitate de munc.
Numai atunci energia ce se strnge n mod tainic poate primi
o utilizare adecvat la momentul necesar.

Aprarea informaional

Nu este att aprarea informaiei pe care am acumulat-o i

prin care comunicm, ct aprarea de informaiile pe care
ncearc s ni le induc alii, de introducerea gndurilor de alt
natur, a imaginilor, a programelor strine.
Pentru asta, nti i-nti trebuie s ne descotorosim de
vampirul informaional din noi. nvai-v s nu resimii o
stare de plictiseal i disconfort n absena comunicrii i fr un
uvoi
constant de informaii. Fii singur cu tine nsui pentru o vreme i
vezi ce bine este. Revino periodic la un astfel de dialog interior.
ntreab-te ce atitudine ai fa de informaia care se arunc ntr-o
avalan tot mai mare asupra omului modem. Controleaz
emoia indus din afar. Adesea ni se ofer gnduri i fapte n

aa fel nct ele ne provoac sentimentul mniei, al compasiunii,

.a.m.d. Delimiteaz lumea emoiilor tale de sentimentele aduse
din afar. Las numai faptele i prelucreaz-le singur,
construiete-i singur emoiile. Din timp n timp ndeprteaz
vechiturile emoionale, ele ne astup i ne lipsesc de fora i de
viteza reaciilor. Dar nu te raporta la orice informaie introdus
cu superioritate, nu te mndri cu intelectul tu. Nu te da n laturi
de la munca de jos. Uneori, n ceea ce la prima vedere pare
neinteresant se ascunde ceva cu adevrat valoros i util pentru
noi .toi.
Aprarea prin intermediul
forelor naturii
Aceast metod se constituie din utilizarea uriaelor energii
ale naturii. Este vorba despre energia fundamental a Pmntului
mam i despre forele naturii care, dup cum simte i omul,
sunt nrudite cu el. Consider c diferitele nvturi au elaborat
metodjie/ concrete.
Aprarea prin apelul la energia teluric ncepe de la a nva
s te simi legat de pmnt ca de o fiin vie i ca de o surs de
putere. Trebuie s nvei s te mpmntezi, adic s simi n
fiecare clip legtura cu pmntul, sprijinul acestuia. Pentru
aceasta se folosete metoda lui Dao, a concentrrii gndului
asupra tlpilor picioarelor i asupra contactului tlpilor cu
suprafaa pmntului. Cu ct reuim s simim mai clar, cu att
legtura va fi mai solid, mai activ.

n momentul n care asupra noastr acioneaz o for strin,

comutm pe simul tlpilor i n gnd facem s treac prin noi, n
sus ctre locul supus atacului, un uvoi puternic de energie dens,
teluric. Cu ct o simim mai tare, cu att mai puternic este
protecia. Putem s transmitem n pmnt energia negativ ce
trece prin noi, pn la scurgerea complet prin vrfurile degetelor.
Este util s apelezi la energia pmntului pentru a-i menine
propriul sistem energetic la o cot nalt. Lipete-te de pmnt,
dizolv-i n el oboseala i ia din forele curate ale naturii. Acest
exerciiu se poate realiza i cu ajutorul copacilor care poart n ei
energiile pmntului. Ofer-i oboseala copacilor receptori de
energie i apoi ncarc-te de la cei donatori de energie.
La fel se poate fortifica trupul cu ajutorul altor fore ale
naturii. nclzindu-se lng un foc, fiecare, a ncercat s-i refac
mcar o dat, forele corpului eteric cruia i este frig i nu-i
ajunge energia pentru nclzire. Privind focul, suntem n stare s
recepionm energia cea mai pur a forelor elementare i s ne
umplem cu ea corpurile astral i mental. Dac ne aezm ntr-un
loc deschis, ne desfacem minile n lturi i ne lsm n voia
vnturilor, energia pur a forei aeriene ne va umple. Apa, ca i
pmntul, confer o puternic susinere n planul pasiv i este
capabil s ne curee de informaia negativ. Ascul- t-i inele,
drag prietene, i vei putea negreit s-i gseti modalitatea de
completare i meninere a rezervei energetice.

Aprarea prin rugciune

Desigur, prin intermediul rugciunii cerem a- jutorul

Divinitii supreme, egregorului credinei. Despre acest mijloc de
aprare am vorbit deja. De ce vreau s m opresc asupra lui mai
n amnunt? n rugciune se ascunde o uimitoare nelepciune i
putere. Este important ca rugciunea s se spun n mod
contient i omul s cread n puterea ei.
A

In vremea de acum, cnd zona forelor ntunecate se lrgete

i cucerete poziii noi, mai multe metode de aprare i pot
pierde eficiena tocmai din cauz c omul care apeleaz la ele nu
este n stare s cread n eficacitatea lor n mod deplin, fr
rezerve.
Judecata l slbete pe om. Omul din vechime credea cu sfinenie
n amulet i aceea l apra intens. Aceasta este legea legturii
inverse. Omul contemporan nu este capabil s cread n felul
acesta. Legtura se nruie i i pierde fora. De aceea sunt sigur
ncredinat c multe metode de protecie sunt sau slabe sau
accesibile doar celor ce se cunosc bine pe ei nii, oamenilor
antrenai n cunoaterea de sine.
Ei sunt o minoritate. i de regul tiu deja despre natura
atacului i despre pregtirea mpotriva lui.
Omului care s-a confruntat pentru prima dat cu un atac i, a
aflat c n spatele lui exist o voin strin i dumnoas, i este
greu n aceasta stare de confuzie s nceap prin a face ordine n

sine, a-i
-A

nelege problemele i dezechilibrele. In aceste cazuri, mijlocul

cel mai bun i poate singurul este rugciunea. Dac omul este
bolnav i forele lui sunt prea slabe pentru concentrare i
focalizare interioar, el se fortific prin rugciune. Dac ncearc
s te apuce prin intermediul legturilor tale pmntesti. "prin cei
apropiai, mai ales prin copii, pentru a te apra n astfel de cazuri
de forele ntunecate, trebuie, s ncerci s-i aperi pe ei. Roag-te
pentru ei. Se ncearc Subordonarea ta prin zonele marginale ale
contiinei-n somn, prin sugestie, prin alcoolism n cele din urm
(fenomenul se ntlnete prea des pentru a fi trecut sub tcere) roag-te!
Calmul, voina i rugciunea constituie cea mai bun aprare
mpotriva atacului energetic.

Metode fizice de aprare

Poate fi omul convins c starea care-1 oprim este urmarea
unor atacuri? Nu trebuie uitat c adesea reaciile comportamentale
simple sunt confundate cu acestea. Dac nu ne place un om, n
compania lui ne simim prost i fr nici un fel de manifestri
energetice. Dac omul s-a simit ru i-l nelinitete ceva n
asemenea msur nct este gata sa-i imagineze un vampir drept
cauz, trebuie nti de toate s analizeze starea corpului fizic.
Prile slabe, focarele de infecie ale corpului fizic vor atrage

dup sine, la fel, probleme n proieciile acestor organe din planul

subtil. De exemplu dac n planul fizic ficatul te doare, este inutil
s-i echilibrezi cmpul astral, s-i piepteni sentimentele. n
corpul astral, pe locul ficatului se va gsi o gaur larg deschis n
care se vor absorbi toate bunele intenii. Nu este exclus (i mai
degrab aa stau lucrurile) ca motivul mbolnvirii ficatului s fie
de origine mult mai subtil. Dar dac nu ne vom ocupa de tratarea
corpului fizic nici corpurile subtile nu se vor reuni ntr-un tot
armonios. Cu ct starea fizic este mai bun, cu att mai bun este
sntatea - starea corpului eteric i de aceea mai mari vor fi:
suporta- bilitatea, capacitatea de a rezista, controlul mental.
Pentru meninerea sntii corpului fizic este foarte util lumina
soarelui. Toi i aduc aminte din tradiie c vampirii nu suport
soarele. Radiaia solar consolideaz puternic aura uman,
totodat arde punile mrunte (lipsite de importan) de care
este plin existena (mai ales la ora). n acest context vreau s fac
o mic observaie.
Nu recomand n cazul real, de percepere al unei influene
strine, s ieii n natur, ntr-un loc deprtat de lume. n
mprejurimile oraului se poate, dar numai ntr-un loc mai mult
sau mai puin populat. n timpurile actuale insuficiena energetic
produs de influenele strine se pune adesea pe seama oboselii
provocate de viaa la ora i a tendinei de a pleca n pustietate.
Pericolul const n aceea c neavnd o idee despre gradul de distrugere pricinuit corpurilor sale subtile, membranei protectoare,
omul se trezete fa n fa cu puterea colosal a forelor naturii.
E greu de presupus c ar fi capabil, pierzndu-i echilibrul s

suporte relaia cu ele. Desigur, i vor plcea aerul proaspt i apa

curat a lacurilor nepoluate de civilizaie. Dar dac va ntlni o
siren? O muma pdurii? Un duh? Va putea el, cu aprarea
distrusa, s suporte un foarte posibil contact cu ele - spiritele
Naturii? Mai bine s se duc la casa de vacan s cultive
castravei. O uoar interaciune cu forele naturale, n cazul de
fa cu pmntul, este exact ce trebuie n aceast situaie.
La fel, mai degrab periculos dect sntos este mersul la
munte sau la mare. Marea reprezint o manifestare magnific a
forei naturale a apei, condus de Lun. Luna dirijeaz i psihicul
uman avnd o legtur direct cu corpurile lui subtile. Este posibil
ca emoiile s fie att de profunde nct a le face fa s nu fie
deloc simplu. Munii apropie de soare dar l las pe om n voia
vntului sub stpnirea forei naturale a aerului. Este bine s te duci
acolo complet sntos, cu o rezerv de energie. n starea de
dezechilibru nu merit riscul de a te da naturii slbatice. Am auzit
c ocultitii adoptnd termenul atac psihic le recomand
pacienilor o localitate de odihn n regiunea interioar a rii ca
fiind locul cel mai nepericulos.
A

nc un mijloc simplu de susinere a corpului fizic este

alimentaia. Toat lumea tie c este greu s-l ataci, printr-o
aciune energetic, pe omul grosolan, insensibil. Desvrindu-se,
devenind mai subire i mai curat, omul devine mult mai sensibil,
ceea ce nseamn i mai vulnerabil. Creterea sensibilitii adesea
se obine prin post. Ce-ar fi s ncercm s acionm pe invers?
Adic, altfel spus, pentru o mai mare protecie exterioar s

mnnci bine ! n acelai timp, un stomac plin va micora fluxul de

snge nspre cap. n cap se gsesc centrii importani de schimb
energetic. n cazul unei aprovizionri sanguine diminuate, cmpul
lor eteric scade, devine mult mai dens i este mai greu de alterat.
Activitatea centrilor energetici poate fi de asemenea frnat prin
ap cald. Se poate face o baie cald relaxant, se pot pune
picioarele doar, ntr-un lighean cu ap fierbinte i pe frunte un
prosop umed, cald. Pentru a slbi tensiunea din plexul solar se
poate pune pe el o sticl cu ap cald. Apa cald nu poate desigur
vindeca tulburarea echilibrului energetic provocat de influena
energetic dar aduce o uurare i ofer un rgaz pentru refacerea
propriei aprri.

Dieta energetic
Din punctul de vedere al nvturilor ezoterice omul trebuie s
se alimenteze cu trei tipuri de nutriment: hrana propriu-zis care
menine viaa corpului fizic, aerul care hrnete corpul eteric i
impresiile care, trecnd n sentimente, vor hrni corpul astral iar
transformndu-se n interpretri vor alimenta corpul mental i pe
cele superioare lui. n mod corespunztor fiecare fel de hran
poart o anume energie specific lui.
De fapt hrana i aduce omului cele mai dense i grosiere forme
de energie: energia biochimic parti- cipnd n mod nemijlocit la
procesele metabolice de schimb din organism se transform n
energie muscular, mecanic i alte forme de energie legate de
susinerea vieii omului. Pentru ca energia hranei s fie folosit cu

o mai mare eficien, exist cteva recomandri asupra modului de

nutriie. Uneori ele sunt legate de nite nvturi religioase
(buctria vegetarian a Vedelor la indieni, alimentele cuer la
evrei). Se pot alege cteva indicaii:
Trebuie s ne alimentm, dup posibiliti, n mod regulat, fr
a suprasolicita organismul pentru prelucrarea cantitilor de hran
n surplus. Regimul vegetarian este util pentru dezvoltarea lumii
interioare, pentru autocunoatere dar n cazul unei posibile
agresiuni este obligatorie o hran mai solid, energii mai grosiere.
n general regimul vegetarian dup toate aparenele nu-i are locul
la ora deoarece duce la o sensibilitate crescut i de aceea l face
pe om mult mai vulnerabil. Are loc o contradicie. Soluia va fi
probabil vegetarianismul n comuniti de adepi ai acelorai idei.
Dac omul triete n singurtate alimentaia de provenien
animal este obligatorie.
Este util s postii periodic i s v alimentai innd cont de
mediu.
Mncarea dur, foarte gras, picant, srat este
A

un exces i ca orice exces slbete forele. nelege, interlocutorul

meu imaginar: ceea ce mncm, dup
un timp devine o parte din noi. Trebuie s avem fa de hran o
atitudine echilibrat, de respect. Niciodat s nu prepari mncarea
cu sentimente rele, iritante.

Felul urmtor de hran energetic este respiraia. Exist

diferite metode de corectare a respiraiei. Aici intr i respiraia
superficial, uoar i reinerea ei la expiraie. n orice caz,
adugarea unui procent de contien n procesul respiraiei permite
controlarea energiei i contribuie la o mai bun conservare a ei. Nu
vreau s fac recomandri, nefiind un specialist, dar consider c
respiraia c i existena omului n totalitate trebuie privita n mod
raional. i acolo unde aerul este greu trebuie respirat superficial,
altfel dect la aer curat.
Am n vedere nu poluarea chimic a aerului att de proprie
acum oraelor ci atmosfera psihologic nociv.
Iat i cel de-al treilea fel de hran, impresiile care sunt
propriu-zis nutrimentul planurilor subtile ale omului. Nu avem voie
s le subevalum. Trebuie s nvm s privim lumea, s ne
bucurm de ea i s o vedem n toate manifestrile ei, nu numai n
ceea ce se zrete la prima vedere i se percepe prin nelegerea
celor vzute, prin om. Viziunea clar, spontan, adevrat
genereaz cea mai curat energie pentru corpurile subtile
superioare.
Mai exist un punct de vedere. Plantele sunt create pentru a
deveni hrana animalelor, animalele - hrana omului. Omul, n felul
su este hran pentru Dumnezeu. Doar c nu fiecare om este bun
pentru aa ceva, nu oricine va fi primit. n aceast lume omul va fi
mncat oricum dar este mare diferen ntre cel ce-o face Arhanghel sau demon spune o pild sufit.

Exerciii pentru acumularea

de energie
1

Relaxarea total

Aeaz-te n fotoliu sau ntinde-te pe o suprafa moale

sprijinindu-te pe spate i unete-i uor, minile.
Bucur-te de un calm deplin. Cur-i treptat mintea de gnduri de
parc nimic nu ar exista. Apoi ncearc s-i concentrezi percepiile
asupra muchilor i vei simi c n corp exist o oarecare tensiune
legat de disponibilitatea permanent pentru aciune. Alung-i
tensiunea din toi muchii. Vei percepe o mas inert. Greutatea ta a
crescut i tu apei mai tare pe suprafaa de sprijin. Acum ncearc si nscrii n memorie aceast senzaie pentru a o putea actualiza
integral, dac este posibil, n orice moment

.Legtura cu pmntul
Aeaz-te pe un scaun cu speteaza dreapt i punei tlpile pe podea. Nu-i ncrucia minile i picioarele,
pune-i minile pe olduri cu palmele n sus.
Cur-i treptat mintea de orice. Acum vizualizeaz ceakra inferioar, aflat la baza coloanei
vertebrale i o legtur direct cu pmntul plecnd din
ea. Dac faci exerciiul n camer, urmrete mental
cum strbate canalul energetic ca o ax toate
obstacolele, etajele, planeele i atinge pmntul.
Antreneaz-te i ncearc s obii un contact
instantaneu.
3

Exerciiul de respiraie

Trebuie s fii atent ca respiraia s se fac pe ambele

nri. Dac una din nri nu lucreaz, iar acesta este un
fenomen normal, apleac-te puin pe spate i n partea
opus, apas uor cu degetul nara liber nchizndu-i
respiraia. Atunci se deschide i cealalt. Se poate
ncepe exerciiul. Impune-i un sentiment de relaxare.
Apoi concentreaz-te mental asupra muchilor
abdominali: ei vor intra n starea normal de
semitensiune. Detensioneaz-i. Apoicontracteaz-i
puternic muchii abdominali. Acum relaxeaz-te.
Totodat urmrete curentul de aer. Vei ajunge treptat la
respiraia ncetinit, care normalizeaz fondul tu
energetic.
4

E x e r c i i i l e fi z i c e
-

Dup realizarea exerciiilor de respiraie, culc- te

pe spate, ridic-i picioarele (fr s le ndoi), expir
lent, contractnd muchii abdominali. Opre- te-i
respiraia, dup care inspir lent i coboar-i n acelai
timp picioarele.
Stnd n picioare, apleac-te ncet nainte, pentru a
atinge pmntul cu minile, contractnd puternic
muchii abdominali, oprete-i respiraia. Apoi ridic-i
ncet tot corpul i inspir n acelai timp.

Stnd n genunchi fa un salt brusc

nchipuindu-i c te trage cineva n
su de cretet. Efectueaz acest
exerciiu de 2-3 ori.MISIUNILE

COSMICE
A L E FAM I L I E I

nvturile ezoterice i acord familiei un rol

foarte mare n procesul evolutiv al omului. Karma
familiei este a doua ca importan pentru om, dup
karma individual.
Familia modern este reflectarea trinitii cosmice.
n ea apare destul de slab relevat chipul Familiei
Cereti, care este compus din Tatl Ceresc (principiul
voinei, absolutul), Mama Cereasc (Natura,
nelepciunea) i Fiul Ceresc (manifestarea acestor
principii, ntruparea lor n univers, n lumile reale).

Familia cereasc, fiind Triada, se gsete n starea de

armonie, unitate i indivizibilitate. Manifestarea ei,
proieciile trec n toate planurile existenei.
Familia uman este reflectarea chipului ei i-i este
asemenea. Cu ct sunt mai armonios completate toate
planurile, toate cele apte niveluri, cu att este mai
desvrit familia. Dar familia oamenilor nu exist
pentru a se uni ntr-o fptur unic, pentru a se lega
prin toate corpurile. Omul are o misiune divin: de a
crete i a se dezvolta. Familiile n care soii sunt ideal
inclui unul n cellalt se nchid n interiorul perechii
i-i opresc evoluia proprie, ceea ce duce la marasm.
Adesea, n astfel de familii nu sunt copii, deoarece
copilul nu are unde s vin, nu exist loc n corpul
subtil al familiei pentru el. Dac astfel de oameni nu-i
vor ndrepta energia familiei ctre dezvoltare, pentru
crearea unui nou plan, mentalul, misiunea lor nu va fi
ndeplinit.
Dar familiile care i contientizeaz propria
trinitate divin crescnd i educnd copii, construind
viitorul, devine desvrit n sensul cosmic i cu
energia traiului su umple energia Planetei.

i simpla ei existen este bucuria manifestrii

divine.Colecia
5

coala B ioenergetic ii

mai cuprinde:

Volumul I

Atlasul Bioenergetic Al Omului

Volumul al II-lea

Vampirii Energetici

Volumul al III-lea

Anatomia Schimbului Bioenergetic

Volumul al V-lea

Atacurile energetice:
modaliti practice de aprare a
copiilor
Volumul al Vl-lea

Bioenergtica locuinei