Sunteți pe pagina 1din 2

Cuvinte duhovnicesti Dumitru Staniloaie

Domnul cel blnd, Care n-are motive s fie ajutat, Se odihnete n cei blnzi.
Blndeea din El curge n credincioi, devenind n ei leagn lin n care Se
odihnete El. Blndeea e delicateea, e gingia dragostei, sigurana
ei nu e tulburat de nimic. Prin blndee se mngie cei ce se iubesc.
Cunoaterea lui Hristos are loc prin participare la El, prin slluirea Lui n
noi. Hristos e nvtor prin faptul c e slluit n noi prin Duhul Sfnt.
Cei blnzi vor domni peste pmnt, ntinznd blndeea lor, care e
blndeea lui Hristos, n tot cuprinsul lui, fcnd ca nimeni s nu li se opun,
ci s rspund cu aceeai blndee. Aceasta va fi mpria Cerurilor,
mpria delicateii ntre oameni, din delicateea lui Iisus Hristos.
Cunotina adevrat e legat de blndee, cci blndeea e i o
contemplare linitit a semenilor care i se deschid i a tainelor existenei, a
tainei lui Dumnezeu cel blnd. Cel blnd poate fi i nelat, furat i robit de
cei vicleni pentru blndeea lui. El poate s nu fie destul de atent la ispitele
ce-i vin. Cei blnzi sunt cei ce se folosesc de dreapta judecat. Ei
cunosc slbiciunile oamenilor. Ei in o cumpn n judecat, innd seama de
toate.
Din fiecare strlucete cu deosebire o anumit virtute. Dar, legat de ea sunt
i toate celelalte. Un om blnd nu poate fi zgrcit, dei el se caracterizeaz n
mod deosebit prin blndee.
(Alexandru Prelipcean, Spiritualitate cretin i rigoare tiinific:
notele de subsol ale filocaliei romneti, I, Editura Doxologia, p. 183184)
Citete alte articole despre: blndee, omul blnd, imparatia delicatetii, blandetea lui
Hristos, Domnul se odihneste in cei blanzi, mpria cerurilor, judecat, ce este
blandetea, cum pot fi bland, gingie, gingasia dragostei, iubire, dragoste

Ai czut, ridic-te! Ai czut iari,


ridic-te iari!
Diavolul are obiceiul s atace sufletul cu ceea ce gsete n faa sufletului,
fie cu bucurie i cu prere de sine, fie cu ntristare i cu dezndejde, fie cu
oboseal covritoare, fie cu desvrita nelucrare, fie cu lucruri i cugetri
nelavreme i fr folos, fie cu ntunecime i ur nesocotit fa de toate cele
ce sunt.
S nu ne grbim i s nu ne obosim, ci pururea s punem din nou nceput. Ai
czut, ridic-te! Ai czut iari, ridic-te iari! Numai pe Doctorul tu s nu-

L prseti, cci atunci vei fi osndit de dezndejde mai ru dect un


sinuciga. Struie pe lng El, i El i va face mil cu tine fie prin ntoarcerea
ta, fie prin ncercare, fie prin alt fapt a purtrii Sale de grij, fr s tii tu.
Cci diavolul are obiceiul s atace sufletul cu ceea ce gsete n faa
sufletului, fie cu bucurie i cu prere de sine, fie cu ntristare i cu
dezndejde, fie cu oboseal covritoare, fie cu desvrita nelucrare, fie cu
lucruri i cugetri nelavreme i fr folos, fie cu ntunecime i ur nesocotit
fa de toate cele ce sunt. i, simplu grind, cu materia pe care o afl n
fiecare suflet, cu aceea l atac spre a nu-i fi de folos... (...)
De aceea, pentru tot lucrul bun trebuie s ntrebe omul, ca Sfntul Antonie,
nu pe oricine se nimerete, ci pe cei ce au darul deosebirii, ca nu cumva, cei
ntrebai, fiind necercai (lipsii de experien) s cad amndoi n groap,
dup pilda Evangheliei (Matei 15, 14). Pentru c fr dreapta socoteal nu se
face nici un lucru bun, chiar dac li se pare celor netiutori c e bun, fie
pentru c se face nelavreme i fr s fie de trebuin, fie c nu se ine
seama de msura lucrului sau de tria omului, sau de cunotina lui i de alte
multe. Iar cel ce are darul deosebirii l-a primit prin smerita cugetare. De
aceea toate le cunoate dup har i la vremea sa vine la puterea strvederii.
(Sfntul Petru Damaschin, nvturi duhovniceti, n Filocalia V, traducere
din grecete, introducere i note de pr. prof. dr. Dumitru Stniloae, Editura
Humanitas, Bucureti, 2001, p. 2004-205)