Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Au Existat URIAŞI Pe Pămant Zei Semizei Şi Originea Omului Dovada ADN Ului Extraterestru ZECHARIA SITCHIN PDF
Au Existat URIAŞI Pe Pămant Zei Semizei Şi Originea Omului Dovada ADN Ului Extraterestru ZECHARIA SITCHIN PDF
ZECHARIA SITCHIN
Traducere Alexa Bancan
CUPRINS
Introducere: i s-a ntmplat
I
Alexandru n cutarea nemuririi
II
n zilele dinaintea Potopului
III n cutarea lui Noe
IV Sumer: acolo unde a nceput civilizaia
V
Cnd domnia a fost cobort pe Pmnt
VI O planet numit Nibiru
VII Despre Anunnaki i Igigi
VIII Un slujitor fcut s i se porunceasc
IX Zei i ali strmoi
X
Despre patriarhi i semizei
XI Au existat uriai pe Pmnt
XII Nemurirea: Marea iluzie
XIII Zorii zeiei
XIV Gloria imperiului, Vnturile ruinei
XV nmormntat cu grandoare
XVI Zeia care n-a plecat niciodat
Post-scriptum: Originile extraterestre ale OmuluiDovada
Introducere:
i s-a ntmplat
i s-a ntmplat,
Cnd oamenii au nceput s se nmuleasc pe faa Pmntului
i fiice lor li s-au nscut,
C fiii Zeului le-au vzut pe fiicele oamenilor
C sunt bune, i le-au luat de soii
Fiecare pe care i-a ales-o.
Au existat uriai pe Pmnt
n acele zile i chiar i dup aceea,
Cnd fiii Zeului
Au intrat la fiicele oamenilor
i ele le-au nscut lor copii
aceiai Oameni de Seam din vechime,
Oameni de Renume.
Cititorul, dac e familiarizat cu versiunea Regelui James a Bibliei, va
recunoate aceste versete din Capitolul 6 al Genezei ca preambul la povestea
Potopului, Marele Potop n care Noe, nghesuit ntr-o arc, a fost salvat ca s
repopuleze Pmntul.
Cititorul, dac e familiarizat cu scrierile mele, va recunoate aceste versete i
ca motivul pentru care, cu multe decenii n urm, un colar a avut impulsul de a-i
ntreba profesorul de ce este cuvntul uriai subiectul acestor versete, cnd
cuvntul din textul ebraic original este Nefilimcare, provenind din verbul ebraic
NaFoL, nseamn a cdea, a fi dobort, a veni josi n niciun caz uriai.
colarul eram eu. n loc s fiu felicitat pentru discernmntul meu lingvistic,
am fost cu asprime mustrat. Sitchin, stai jos! a uierat profesorul cu o furie
reprimat; nu vei pune la ndoial Biblia! Am fost adnc rnit n acea zi, cci eu
nu puneam Biblia la ndoialdimpotriv, subliniam nevoia de a o nelege exact.
i asta a fost ceea ce a schimbat direcia vieii mele ctre studiul despre Nefilim.
Cine au fost ei i cine au fost Oamenii de Seam descendeni ai lor?
Cutarea rspunsurilor a nceput cu problemele lingvistice. Textul ebraic nu
vorbete despre Oameni c au nceput s se nmuleasc, ci despre HaAdam
Adam, un termen generic, o specie uman. El nu vorbete despre fiii Zeului,
I
Alexandru n cutarea nemuririi
n primvara anului 334 .e.n., Alexandru al Macedoniei a condus o masiv
armat greceasc peste Hellespont, o strmtoare ce separa Europa de Asia (azi
numit Dardanele), i a lansat prima invazie armat cunoscut n Asia dinspre
Europa. Forele lui militare, cu cca 15.000 de soldai infanteriti i cavalerie de
elit, au reprezentat o alian a statelor greceti format ca rspuns la invaziile
repetate ale perilor asiatici n Grecia. nti, n 490 .e.n. (cnd invazia a fost
respins la Marathon) i apoi n 480/479 .e.n., cnd perii i-au umilit pe greci
ocupnd i jefuind Atena.
Cele dou pri s-au rzboit de atunci pentru Asia Minor, unde aezrile
greceti (dintre care Troia a fost cea mai popularizat) au proliferat, i s-au ciocnit
pentru culoarele profitabile din estul Mediteranei. n timp ce perii erau organizai
ntr-un puternic imperiu condus de o succesiune de Regi ai Regilor, grecii erau
fragmentai n orae-state care se certau ntre ele; invaziile persane devastatoare i
umilitoare cuplate cu ciocnirile continue pe uscat i pe mare au servit n final ca
impuls pentru a se forma o Lig, o Alian, sub conducerea Macedoniei; iar
sarcina de a conduce contraatacul i-a fost ncredinat lui Alexandru.
El a ales s treac din Europa n Asia la Hellespont (A pe hart, Fig. 1),
aceeai strmtoare pe care perii o trecuser n invaziile lor ctre vest. n timpurile
trecute, strmtoarea era dominat pe partea asiatic de oraul fortificat Troia
epicentrul Rzboiului Troian care a izbucnit aici, potrivit Iliadei lui Homer, cu
multe secole nainte. Purtnd cu el o copie a epopeii ce-i fusese dat de tutorele
su Aristotel, Alexandru a fcut o oprire la ruinele Troiei ca s ofere sacrificii
zeiei Atena i s aduc omagii la mormntul lui Ahile (ale crui curaj i eroism
Alexandru le admira).
Fig. 1
Traversarea armatei de cteva mii a fost fr incidente. Perii, n loc s-i
ntmpine pe invadatori pe plaj, au vzut o ans s anihileze forele greceti
atrgndu-le n interiorul continentului. O armat persan, condus de unul dintre
cei mai buni generali ai perilor, l atepta pe Alexandru i armata lui de-a lungul
unui ru, formnd o linie de lupt oarecum nuntrul continentului; dar dei perii
aveau avantajul poziiei i al numrului, grecii au reuit s ptrund printre ei.
Retrgndu-se, perii au adunat o nou armat i chiar au planificat o
contrainvazie n Grecia; dar ntre timp, retragerea lor a permis grecilor s nainteze
nestingherii n Asia Minor, tot drumul pn la ceea ce e azi grania Turco-Sirian
(B pe hart, Fig. 1).
La finele anului 333 .e.n., nsui Shah-in-Shah al Persiei (Regele Regilor)
Darius III a condus un atac al cavaleriei mpotriva trupelor lui Alexandru aflate n
mar; lupta, cunoscut ca btlia de la Issus (i reprezentat de muli artiti greci,
Fig. 2), s-a sfrit cu capturarea cortului regal al lui Darius, dar nu i a lui Darius
nsui.
Fig. 2
Regele persan, btut dar nu nfrnt, s-a retras n Babilon (C pe hart, Fig.
1), cartierul general vestic al unui imperiu care se ntindea din Asia Minor (unde
invazia lui Alexandru avusese loc) pn n India.
n mod de neneles, Alexandru a renunat la oportunitatea de a zdrobi
armata persan o dat pentru totdeauna. n loc s-i urmreasc pe supravieuitorii
peri i pe umilitul lor rege, el l-a lsat pe Darius s se retrag nspre est n
Babilon i s revigoreze imperiul pentru a continua rzboiul. Renunnd la ansa
unei victorii decisive, Alexandru i-a ndreptat n schimb paii ctre sud
nfrngerea perilor pentru a rzbuna precedentele atacuri ale acestora asupra
Grecieiexact motivul pentru care fusese fcut aliana grecilor sub conducerea
lui Alexandrua fost amnat pentru mai trziu. Egiptul, nu Persia, au descoperit
uluii generalii greci, era adevrata destinaie presant a lui Alexandru.
Ce era n mintea lui Alexandru, dup cum s-a dezvluit mai trziu, era mai
degrab propriul su destin, dect cel al Greciei, cci el fusese condus de
persistentele zvonuri de la curtea Macedoniei, cum c adevratul su tat nu era
Regele Filip, ci un misterios egiptean. Dup cum s-a spus n numeroase povestiri,
curtea Regelui Filip fusese odinioar vizitat de un Faraon egiptean pe care grecii
l numeau Nectanebus. El era un maestru magician, un divinator, i n secret a
sedus-o pe Regina Olympiada, soia lui Filip; astfel, dei s-a presupus cnd s-a
nscut Alexandru c Regele Filip ar fi fost tatl, adevratul tat al lui Alexandru
era un vizitator egiptean.
Aceste zvonuri persistente, care rciser relaia dintre Regele Filip i regin,
au cptat credibilitate cnd Filipunii spun c pentru a-i croi drum liber ca s
se cstoreasc cu tnra fiic a unui nobil macedoneana acuzat-o public pe
Olympiada de adulter, un pas care a aruncat ndoiala asupra statutului lui
Alexandru de Prin al Coroanei. Poate c atunci, dar sigur nu mai trziu de
momentul cnd noua soie a regelui era nsrcinat, s-a ntmplat ca povestea s ia
o alt ntorstur: misteriosul vizitator ce se presupunea c era tatl lui Alexandru
nu era un simplu egipteanel era un zeu deghizat: zeul egiptean Amon
(pronunat i Ammon, Amun, Amen). Potrivit acestei versiuni, Alexandru era mai
mult dect un prin regal (fiul reginei)el era un semizeu.
Problema succesiunii regale n Macedonia a fost tranat cnd Regele Filip,
petrecnd la naterea unui fiu de ctre noua lui soie, a fost asasinat, iar Alexandru,
la 20 de ani, a ajuns pe tron. Dar problema adevratei lui obrii a continuat s-l
preocupe pe Alexandru; cci dac se dovedea adevrat, el era ndreptit la ceva
mult mai important dect motenirea unui tron regalel era ndreptit s
moteneasc nemurirea zeilor!
O dat cu ascensiunea lui pe tronul Macedoniei, Alexandru l-a nlocuit pe
Filip ca i comandant al alianei statelor greceti n proiectul lor de invazie. Dar
nainte de a porni n marul spre Asia, el i-a ndreptat paii spre Delphi, un loc
sacru ndeprtat la captul sudic al Greciei. Era locaia celui mai faimos oracol al
Greciei antice unde regi i eroi veneau s-i afle viitorul. Aici, n templul zeului
Apollo, o preoteas legendar, Sibila, intra n trans i, vorbind din partea zeilor,
rspundea la ntrebrile vizitatorilor.
Era el un semizeu; va cpta el nemurirea? Alexandru voia s tie.
Rspunsul Sibileica ntotdeaunaa fost laconic, o ghicitoare supus
interpretrilor. Ceea ce era totui clar, era indicaia c Alexandru va gsi rspunsul
n Egiptla cel mai cunoscut oracol al acestei regiuni: oaza din Siwa (D pe
hart, Fig. 1).
***
Sugestia nu era chiar aa de ciudat cum ar prea. Cele dou locuri ale
oracolelor erau legate ntre ele prin legend i istorie. Cel de la Delphiun nume
care n grecete nseamn pntecse spunea c ar fi fost ales de Zeus, capul
panteonului grecesc, dup ce dou psri pe care el le trimisese din dou locuri
opuse de pe Pmnt s-au ntlnit aici. Declarnd locul a fi un buric al
Fig. 3
Printre precedenii cuttori ai profeiilor oraculare din Siwa sunt doi
generali faimoi, Cimon din Atena i Lysander din Sparta; chiar mai semnificativ
pentru Alexandru era semizeul Perseus, un alt copil din flori al lui Zeus, care a
reuit s-o ucid pe monstruoasa Meduza fr a fi transformat n piatr. Eroul
legendar Hercules, faimos pentru cele 12 munci ale lui, se spunea c ar fi consultat
oracolul din Siwa; nu ne surprinde faptul c i el era un semizeu, fiu al lui Zeus
care o lsase nsrcinat pe neleapta i frumoasa Alcmena, deghizat n soul ei,
regele unei insule. Precedentele se potriveau perfect propriei cutri a lui
Alexandru.
i astfel, n loc s-i urmreasc pe regele persan i armata lui debusolat,
Alexandru s-a ndreptat spre sud. Lsnd n urm ceva trupe ca s apere teritoriile
cucerite, el a mrluit de-a lungul coastei Mrii Mediterane. Cu excepia
fortreei feniciene din Tyr, a crei flot participase n rzboi ca aliat a Persiei,
naintarea grecilor n-a ntlnit prea mare rezisten: Alexandru, n general, era
ntmpinat ca eliberator de sub detestata domnie persan.
n Egipt, garnizoana persan s-a predat fr lupt, iar lui Alexandru i s-a
fcut primirea unui eliberator de ctre egipteni. n Memphis, capitala, preoii
egipteni erau gata s accepte zvonurile despre obria lui Alexandru, din zeul
egiptean Amon, i au sugerat ca Alexandru s cltoreasc la Teba (azi Karnak i
Luxor) n Egiptul de Sus, locul imensului templu antic al lui Amon, ca s aduc
omagii zeului i ca s fie ncoronat ca Faraon. Dar Alexandru a insistat s
ndeplineasc directiva oracolului din Delphi i s-a mbarcat ntr-o periculoas
cltorie de trei sptmni ctre Siwa: el avea nevoie s aud verdictul despre
nemurirea sa.
Ce s-a ntmplat la Siwa n timpul ntlnirii oraculare strict private, nimeni
nu tie exact. O versiune este c, dup ce s-a terminat, Alexandru i-a spus
nsoitorului su c primise rspunsul pe care inima lui i-l dorea i c aflase
lucruri secrete pe care n-ar fi putut s le tie altfel. O alt versiune spune c
obria lui divin, dei nu ca imortalitate fizic, a fost confirmatfcndu-l pe
Alexandru ca de atunci s-i plteasc trupele cu monede de argint avnd pe ele
imaginea lui purtnd coarne de berbec (Fig. 4a), ca s semene cu zeul cu coarne
Amon (Fig. 4b). O a treia versiune, susinut de ceea ce a fcut Alexandru mai
trziu, este aceea c a fost instruit s caute un anumit munte cu pasaje subterane n
Peninsula Sinai, ca s ntlneasc ngeri, i apoi s porneasc spre Babilon la
templul zeului babilonian Marduk.
a
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6
Fig. 7
Deci e ironic c epopeea lui Alexandru cel Mare e tratat ca fapt istoric, n
timp ce naterea lui, vizitele la oracole, itinerariile i sfritul din Babilon n-ar fi
putut avea loc fr a include asemenea zei mitici ca Amon, Ra, Apollo, Zeus i
Marduk sau asemenea semizei ca Dionysus, Perseus, Herculesi posibil
Alexandru nsui.
Noi tim acum c tradiiile tuturor popoarelor antice au fost completate cu
povetii reprezentriale zeilor care, dei artau ca noi, erau diferiichiar
prnd nemuritori. Povetile au fost aproape aceleai peste tot pe glob; i dei
fiinele venerate erau numite diferit n diferite inuturi, numele din diferitele limbi
aveau n general acelai neles: un epitet descriind un aspect particular al zeitii
numite.
Astfel, zeii romani numii Jupiter i Neptun erau mai vechii zei greci Zeus
i Poseidon. Indra, marele zeu indus al furtunilor, ce a obinut supremaia n lupta
cu zeii rivali prin fulgere explozive, exact cum fcuse Zeus (Fig. 8); iar numele
lui, pronunat pe silabe In-da-ra, a fost gsit n listele zeilor Hitiilor din Asia
Minor; era un alt nume pentru zeitatea suprem a hitiilor, Teshub, zeul tunetelor
i fulgerelor (Fig. 9a)Adad (Cel care aduce Furtuna de Vnt) la asirieni i
babilonieni, Hadad la canaanii i chiar n America, unde, ca zeul Viracocha, el a
fost reprezentat pe Poarta Soarelui din Tiwanaku, Bolivia (Fig. 9b).
Fig. 8
Fig. 9
E o list care poate continua. Cum era posibil aa ceva, de ce a fost aa?
naintnd prin Asia Minor, grecii au ntlnit monumente hitite impuntoare;
n Mesopotamia de nord ei au ajuns la ruinele marilor orae asirienepustii, dar
nc nengropate de nisipurile timpului. Peste tot, nu doar numele zeitilor, ci i
iconografia, simbolurile erau aceleaidominate de semnul Discului naripat
(Fig. 10), pe care l ntlniser i n Egipt i n celelalte prichiar i pe
monumentele regilor persani ca simbol suprem al lor. Ce reprezenta el, ce
nsemnau toate acestea?
sunt versiuni ale unor nregistrri efective, dintre care unele se presupune c ar
proveni din zilele dinainte de Potop.
BABILON I MARDUK
Numit Bab-Ili (Poarta Zeilor) n Akkadian (de unde provine Babel din
Biblie), a fost oraul capital care a dat numele unui regat de pe Rul Eufrat, la
nord de Sumer i Akkad. Pn cnd excavaiile arheologice ncepute naintea
Primului Rzboi Mondial au scos la lumin locaia lui i dimensiunea ntinderii
sale imperiale, existena Babilonului era cunoscut doar din Biblienti din
povestea biblic a Turnului Babel, apoi din evenimentele istorice nregistrate n
crile Regi i Profei.
Ridicarea i istoria Babilonului au fost strns legate de soarta i ambiiile
zeului Marduk, al crui templu principalun ziggurat numit E.sag.il (Casa al
crui Vrf e Mndru)se ridica ntr-o incint sacr ntins, unde serveau o
sumedenie de preoi aranjai ierarhic de la curitori i mcelari i vindectori la
administratori, scribi, astronomi i astrologi. Mar.duk (Fiul nlimii Pure) era
primul fiu nscut al zeului Sumerian EA/Enki, iar domeniile lor erau n Africa
(unde eu am sugerat c ei erau venerai ca zeii Ra i respectiv Ptah). Dar Marduk
urmrea dominaia absolut prin ntemeierea propriului su Buric al Pmntului
chiar n Mesopotamiaun efort care include i incidentul euat al Turnului Babel.
Succesul a venit n sfrit dup 2000 .e.n., cnd un Marduk strlucitor (vezi
ilustraia) i-a invitat pe toi zeii de frunte s locuiasc n Babilon ca subordonai ai
si.
Babilonia a atins stadiul imperial cu dinastia nceput de Regele Hammurabi
la cca 1800 .e.n. Descifrarea textelor cuneiforme gsite n tot Orientul Apropiat
antic a furnizat date istorice despre cuceririle sale motivate religios i despre
rivalitile cu Asiria. Dup un declin care a durat cam cinci secole, un imperiu
II
n zilele dinaintea Potopului
Recrutat de Regele Ptolemeu Philadelphus la cca 270 .e.n., Manetho (grecescul
pentru Men-Thoth, Darul lui Thoth) a compilat istoria i preistoria Egiptului
antic n trei volume. Manuscrisul original, cunoscut ca Aegyptiaca, a fost
depozitat n Biblioteca din Alexandria, doar ca s piar aici mpreun cu alte
comori literare sau documentare de nenlocuit n calamiti naturale sau provocate
de om, incluznd ultima ei incendiere, de ctre cuceritorii musulmani n 642 e.n.
tim, totui, din citrile i referirile din scrierile altora din antichitate (inclusiv
istorcul evreu-roman Iosif) c Manetho a enumerat zei i semizei care au domnit
cu mult nainte ca Faraonii s devin regi n Egipt.
Grecii nu erau complet ignorani n privina Egiptului i a trecutului lui, mai
ales de cnd istoricul-explorator Herodot vizitase regiunea, dou secole mai
devreme. n privina conductorilor Egiptului, Herodot a scris c preoii egipteni
spuneau c Men a fost primul rege al Egiptului. Aparent avnd aceleai surse,
lista Faraonilor fcut de Manetho ncepea i ea cu unul numit Men (Menes n
greac); dar Manetho a fost primul care a aranjat succesiunea faraonilor dup
dinastiio aranjare care e meninut i n zilele noastrecombinnd afiliaiile
genealogice cu schimbrile istorice. Cuprinztoarea lui List a Regilor a dat
numele lor, durata domniei, ordinea succesiunii i alte cteva informaii pertinente.
Ceea ce e semnificativ n lista de faraoni a lui Manetho i a dinastiilor
acestora, e faptul c lista lui ncepe cu zei, i nu cu faraoni. Zeii i semizeii, scria
Manetho, au domnit peste Egipt nainte ca vreun faraon uman s-o fac!
Numele lor, ordinea i durata domnieifabulos, fantastic ar spune
nvceiincepea cu o dinastie divin condus de zeul Ptah, Zeul Creator al
Egiptului antic:
Ptah
Ra
Shu
Geb
Osiris
Seth
Horus
apte zei
a domnit
a domnit
a domnit
a domnit
a domnit
a domnit
a domnit
au domnit
9.000 de ani
1.000 de ani
700 de ani
500 de ani
450 de ani
350 de ani
300 de ani
12.300 de ani
Fig. 11
Faimosul egiptolog Sir W. M. Flinders Petrie a excavat un grup de morminte
din cel mai vechi cimitir din mprejurimile Abydos. Stele care serveau ca pietre
funerare i alte inscripii au identificat locullocalizat n apropierea presupusului
Mormnt al lui Osirisca locul funerar al Primei i celei de-a Doua dinastii de
Faraoni; secvena de morminte, de la est la vest, ncepea cu unul purtnd numele
Regelui Menes. Petrie a identificat morminte purtnd numele tuturor faraonilor din
prima dinastie, i n lucrarea lui de cpti, Mormintele Regale ale Primei Dinastii
(1900/1901), a recunoscut c descoperirile sale confirmau lista lui Manetho. n
plus, el a descoperit morminte cu nume ale regilor pre-dinastici, supranumindu-i
Dinastia 0. Egiptologii ce au urmat i-au identificat ca fiind conductori din
Perioada Haotic enumerai de Manetho, corobornd astfel i acea parte a listelor
lui.
Importana unor date astfel coroborate merge dincolo de problema dinastiilor
divine i semi-divine din vremurile pre-Faraonice: ele arunc o lumin important
asupra subiectului Potopului i a timpurilor pre-diluviale. De vreme ce acum este
Fig. 12
Ca piesele dintr-un puzzle, toate aceste fapte diferite se adun ntr-o
nregistrare egiptean despre Potop, Marele Potop, de la cca. 10970 .e.n.
Acestor crmpeie de preistorie egiptean privitoare la Potop, unii ar putea s
le adauge faptul c, n scopul unificrii Egiptului, Men l-a imitat pe Ptah crend o
insul artificial pe Nil, unde el ncepe s formeze delta, i a construit aici o nou
capital dedicat zeului Ptah; el a numit-o Men-Nefer (Locul Bun al lui Men)
Memphis n grecete.
La fel ca istoria i arta greac, istoria i preistoria Egiptului antic nu pot fi
separate de prezena activ i fizic a zeilor lui. Oriunde te-ai ntoarce n Egipt,
statuile, sculpturile, reprezentrile, templele, monumentele, textele inscripionate
i ilustrate nuntrul piramidelor sau pe capacele sarcofagelor sau pe pereii
mormintelortoate vorbesc despre, numesc i reprezint zeii Egiptului i
Fig. 13
panteonul lui de zei conductori (Fig. 13). Orice ar fi fost scris i reprezentat
nainte de vremea lui Manetho i descoperit dup aceast vreme, se coroboreaz
cu listele lui despre dinastiile faraonice; de ce atunci s nu acceptm i realitatea
zeilor, urmai de semizei, ca domnitori n Egipt precedndu-i pe Faraonii umani?
***
n domeniile Seleucizilor, sarcina de a compila povestea trecutului i-a fost
ncredinat unui preot-istoric numit Berossus (grecescul pentru BelReushu=Stpnul Bel [=Marduk] e pstorul lui), care se nscuse n Babilon
cnd Alexandru cel Mare fusese aici. Sarcina lui a fost mult mai complex dect
cea a lui Manetho n Egipt, cci compilaiile lui nu erau limitate doar la un inut;
ele trebuiau s cuprind multe regiuni, regate diferite i diveri conductori care
domniser nu neaprat n succesiune, ci uneori chiar fuseser contemporani n
capitale diferite (i uneori aflate n rzboi).
Cele trei volume pe care le-a scris (numite Babyloniaca i dedicate Regelui
Antiochus I, 279-261 .e.n.) nu mai exist, dar poriuni din ele s-au meninut, fiind
copiate i citate extensiv n antichitate de savani greci contemporani, iar mai
trziu de ali istorici greci i romani (inclusiv de Josephus-Iosif). Din aceste
referiri i citri, n mod colectiv cunoscute ca Fragmente din Berossus, tim noi
c Berossus a ales s globalizeze subiectul: el a ales s scrie nu istoria unei naiuni
sau a unei domnii, ci de pe tot Pmntul, nu doar despre un grup de zei, ci despre
toi zeii, despre Omenire n general, despre cum ei toizei, semizei, domnie,
regi, fiine umane, civilizaieau ajuns s existe; o istorie cuprinztoare de la
nceputuri pn n vremea lui Alexandru. Din aceste Fragmente tim azi c
Berossus a mprit Trecutul ntr-o vreme dinainte de Marele Potop i erele de
dup Potop, i a susinut c nainte ca oamenii s existe, doar zeii conduceau pe
Pmnt.
Alexandru Polyhistor, un istoric-geograf greco-roman din secolul I .e.n a
declarat n legtur cu era pre-Diluvian c n cartea a doua [a lui Berossus] este
istoria a zece regi ai Chaldeenilor, i perioadele fiecrei domnii, care n total
numrau 120 de Shari, sau 432.000 de ani, ajungeau pn n vremea Potopului.
(Chaldeeni era un termen folosit pentru a-i descrie pe locuitorii Mesopotamiei
antice, iscusii din punct de vedere al astronomiei).
Totalul general de 432.000 de ani cuprinde domniile adunate ale celor zece
conductori enumerai, ale cror domnii individuale au durat ntre 10.800 i
64.800 de ani. Istoricii greci care l-au citat pe Berossus au explicat c lungimea
mare a perioadelor de domnie ale acestora era de fapt dat n uniti numerice
a domnit
a domnit
a domnit
a domnit
a domnit
a domnit
10 Shari
3 Shari
13 Shari
12 Shari
18 Shari
10 Shari
adic
adic
adic
adic
adic
adic
36.000 de ani
10.800 de ani
46.800 de ani
43.200 de ani
64.800 de ani
36.000 de ani
Euedoreschus a domnit
Amempsinos a domnit
Obartes
a domnit
Xisuthros
a domnit
Zece conductori au domnit
18 Shari
10 Shari
8 Shari
18 Shari
120 Shari
adic
adic
adic
adic
adic
64.800 de ani
36.000 de ani
28.800 de ani
64.800 de ani
432.000 de ani
Citrile din Berossus indic faptul c scrierile lui au avut ca subiect cteva
probleme privind Omenirea nsicum a ajuns ea s existe, cum a obinut
cunoaterea, cum s-a rspndit i a populat Pmntul. La nceputuri zeii singuri
erau pe faa Pmntului. Oamenii au aprut, potrivit Fragmentelor din Berossus,
cnd Deus (zeul), numit i Belos (un nume nsemnnd Stpn), a hotrt s
creeze Omul. El a folosit pentru acest scop un principiu din dou pri egale, dar
rezultatele au fost Fiine hidoase. Oamenii se nteau cu dou aripi, unii cu
blan i cu dou fee... Alte figuri umane apreau cu picioare sau coarne de
capre... Asemntori cu taurii dar cu capete de oameni... Despre toate acestea
existau descrieri bine pstrate n templul lui Belus din Babilon. (Belus, grecescul
pentru Bel/Baal, Stpnul, era n Babilon un epitet pentru zeul Marduk).
Despre subiectul cum au obinut oamenii inteligena i cunoaterea, Berossus
a scris c s-a ntmplat astfel: Un lider al acestor conductori divini timpurii numit
Oannes a acostat venind de pe mare i i-a nvat pe oameni toate aspectele
civilizaiei. El era o Fiin nzestrat cu raiune, un zeu care i-a fcut apariia din
Marea Eritreei care mrginea Babilonia. Berossus scria c dei Oannes arta ca
un pete, el avea un cap uman sub capul de pete, i avea picioare ca un om sub
coada de pete. Vocea lui i limbajul de asemenea erau articulate i umane. (O
reprezentare a lui, adaug Alexandru Polyhistor, este pstrat chiar pn n ziua
de astzi.)
Acest Oannes obinuia s discute cu oamenii; el le-a dat nelegerea
literelor i a tiinelor i toate felurile de art; el i-a nvat construirea caselor, s
construiasc temple, s compileze legi; i le-a explicat principiile cunotinelor
geometrice. Oannes a fost cel care, potrivit Fragmentelor nregistrate de
Polyhistor, a pus n scris o poveste care explica felul cum a ajuns Omenirea s
existe, Creaia fiind precedat de un timp n care nu exista nimic dect ntuneric
i un abis de ape.
Fragmentele Berossus includ apoi detalii privind evenimentul definitoriu,
Marele Potop, care a separat era zeilor de timpurile oamenilor. Potrivit lui
Abydenus, Berossus a scris c zeii au pstrat secret fa de oameni cunotina
despre venirea devastatorului Potop; dar zeul Cronus (n legendele greceti, un fiu
al zeului Uranus=Cerul i tatl zeului Zeus) i-a dezvluit secretul lui
Sisithros(=ultimul-numit Xisuthros dintre cei zece conductori pre-diluvieni):
Cronus i-a dezvluit lui Sisithros c va fi un
Potop n a cincisprezecea zi a lui Daisios, i i-a poruncit
S adune n Sippar, oraul zeului Shamash,
Toate scrierile ce puteau fi gsite.
Sisithros a ndeplinit toate aceste lucruri, i a navigat
Imediat ctre Armenia; i pe urm ceea ce zeul
l anunase s-a ntmplat.
Ca s afle dac Potopul se sfrise, potrivit citrilor lui Abydenus, Sisithros a
trimis psri ca s vad dac acestea ar fi gsit uscat. Cnd barca a ajuns n
Armenia, Sisithros a fcut sacrificii zeilor. El i-a instruit pe oamenii care erau cu
el pe barc s se ntoarc n Babilonia; ct despre el nsui, el a fost luat de zei si petreac restul vieii alturi de ei.
Povestea lui Polyhistor era mai lung i mult mai detaliat. Dup ce spune c
dup moartea lui Ardates [sau Obartes] fiul su, Xisuthros a domnit timp de 18
Shari i n vremea lui s-a ntmplat Marele Potop, Polyhistor red povestea
chaldean despre Potop astfel:
Zeitatea, Cronus, i-a aprut ntr-o viziune i
i-a spus c n a cincisprezecea zi a lunii
Daisos va fi un Potop prin care Omenirea
Va fi distrus
El i-a poruncit s infptuiasc scrierea unei istorii despre
nceputurile, Mijlocul i Sfriturile tuturor lucrurilor,
pn n prezent; i s ngroape aceste scrieri n siguran n
oraul zeului Soarelui, Sippar;
i s construiasc o nav, i s ia cu el n ea
pe neamurile i prietenii lui
trebuia s pun bine ap i hran i s pun psri i animale
la bord, i s navigheze departe cnd totul va fi gata.
potolit, amndoi au eliberat psri ca s vad dac uscatul reapruse (Noe a trimis
dou psri, nti un corb, apoi un porumbel). Vasul lui Sisithros s-a oprit n
Armenia; arca lui Noe s-a oprit n munii Ararat, care sunt n Armenia.
Un alt eveniment major este raportat n mod similar i de Biblie i de
Berossus: Incidentul Turnului Babel care a dus la Amestecarea Limbilor. Am citat
mai sus versiunea lui Berossus; ca i ea, Biblia ncepe povestea (n Geneza 11) cu
afirmaia c la acea vreme ntregul Pmnt era de-o limb i de-un fel de
cuvinte. Apoi oamenii au spus: haidei s construim un ora i un turn al crui
vrf s poat atinge cerurile; Berossus afirm acelai lucru: Oamenii s-au apucat
s ridice un turn mare i seme, ca ei s poat urca la cer. n Biblie, Zeul
(Yahwe) a cobort s vad oraul i turnul pe care Copiii lui Adam l
construiser. El s-a ngrijorat i le-a amestecat limbile astfel nct ei s nu se mai
poat nelege ntre ei i i-a risipit pe oameni pe toat faa Pmntului. Berossus
atribuie Amestecarea Limbilor Stpnului (Belus) i atribuie mprtierea
oamenilor Vrtejului de Vnt pe care zeitatea l-a folosit.
nseamn cumva aceste similariti c primele capitole din Genez sunt un
mare Fragment din Berossus pe care compilatorii Bibliei Ebraice l-au copiat din
Berossus? Nu chiar, cci ntreaga parte Torah din Biblia Ebraic, primele ei cinci
cri de la Genez la Deuteronom, fuseser deja sigilatecanonizate ntr-o
versiune final neschimbat pn atuncicu mult timp nainte de vremea lui
Berossus.
Este un fapt istoric c Biblia Ebraic era deja n versiunea ei sigilat cnd
cele cinci cri ale Torah i restul Bibliei au fost traduse n Egipt n grecete din
ordinul aceluiai Ptolemeu Philadelphus (285-244 .e.n.) care l-a angajat pe
Manetho s scrie istoria Egiptului. Traducerea, nc existnd i fiind disponibil,
este cunoscut ca Septuaginta (A Celor aptezeci) fiindc a fost dus la bun
sfrit de un grup de aptezeci de grmtici. O comparaie a textului ei grecesc cu
Biblia Ebraic nu las niciun dubiu c acei savani aveau deja n fa versiunea
canonizat a Bibliei Ebraice aa cum o tim noi azio Biblie care era deja n
forma ei final nainte de vremea lui Berossus (i a lui Manetho).
A folosit atunci Berossus Biblia Ebraic drept surs? i asta e puin probabil.
n afar de referirile lui la zeii pgni (Cronus, Belus, Oannes, Shamash) care
sunt abseni din Biblia monoteist, multe particulariti din scrierile lui nu se
regsesc n versiunea biblic, deci sursele lui trebuie s fi fost altele dect Biblia.
Cea mai semnificativ diferen apare n povestea despre Crearea Omului, cu ale
mai mult cu descrierea biblic: Arca lui Noe era lung ct The City of Rome, lat
ct The Great Eastern i nalt ct Lusitania.
n studiul lui din 1972 Nava Babilonianului Noe, asiriologul Paul Haupt a
sugerat schia artat mai sus, bazat pe diversele texte antice.
III
n cutarea lui Noe
Descifrarea scrierii hieroglifice egiptene a fost uurat n mod hotrtor de
descoperirea, din ntmplare, n timpul expediiei lui Napoleon n Egipt din 1799,
a Pietrei Rosettao tbli de piatr din 196 .e.n. (acum expus la British
Museum, Fig. 14) pe care o proclamaie regal a lui Ptolemeu a fost nscris n trei
limbi: hieroglife egiptene, o scriere egiptean cursiv mai trzie numit Demotic
i n greac. Partea n greac a fost cea care a servit drept cheie pentru a descifra
secretele limbii i scierii Egiptului antic.
Fig. 14
Nicio Piatr Rosetta, o unic i capital descoperire a unei tblie, nu s-a
petrecut n Orientul Apropiat antic; aici, procesul descoperirii a fost lung i
obositor. Dar i aici, alte forme de inscripii n mai multe limbi au fcut
descifrarea s mearg nainte; mai presus de toate, progrese s-au fcut atunci cnd
Fig. 15
Fig. 16
Fig. 17
Reprezentarea era nsoit de o inscripie lung care (odat descifrat de
Rawlinson i de alii) s-a dovedit a fi o nregistrare n trei limbi fcut de regele
persan Darius I, un predecesor, cu un secol i jumtate, al lui Darius III care s-a
luptat cu Alexandru.
n timp, s-a realizat c una din limbile de la Behistun, numit Persana Veche,
semna cu Sanscrita, limba-mam a limbilor Indo-Europene. Plecnd de la
aceast descoperire, identificarea i nelesul celorlalte dou limbi au urmat. Una a
fost mai trziu identificat ca fiind Elamit, a crei folosire n antichitate era
limitat la prile sudice ale ceea ce e azi Iranul. A treia se potrivea cu scrierile
gsite n Babilonia; clasificat drept Semitic, ea aparinea unui grup care
includea i Asiriana i Canaanita, a cror limb-mam este numit Akkadian.
Ce era comun tuturor acestor trei limbi de la Behistun era folosirea aceleiai scrieri
cuneiforme, n care fiecare semn exprim o silab ntreag i nu doar o singur
liter. Aici, n cazul unui singur monument, era un exemplu de Amestecare a
Limbilor...
Fig. 18
Fig. 20
Indiferent ce descoperiri se fceau, se prea c era ca i cum s-ar fi adus la
iveal veridicitatea Bibliei.
(Printr-o alt ntorstur a sorii, siturile lui Layard Nimrud i Nineveh erau
de pri opuse ale cotiturii rului unde Alexandru traversase Tigrul i dduse
lovitura final armatei perilor).
Pn la sfritul secolului al 19-lea, cum semnele conflagraiei cunoscute ca
Primul Rzboi Mondial deveneau din ce n ce mai evidente, germanii s-au alturat
Fig. 21
viziunea Profetului Ezekiel (1:5-8, unde fiecare avea patru aripi dar i patru fee,
una dintre ele fiind faa unui vultur).
Sculpturile descoperite i reprezentrile de pe ziduri preau i s susin
unele afirmaii atribuite lui Berossus privind ceea ce unii ar descrie azi ca Bioinginerie care a mers prostde oameni cu aripi, tauri cu capete de oameni
.a.m.d. (dup cum am citat mai devreme). n Nineveh i Nimrud, intrrile n
palatele regale erau flancate de sculpturi colosale de tauri sau lei cu capete de
oameni (Fig. 22); iar pe basoreliefuri, erau imagini de fiine divine mbrcate ca
pete (Fig. 23)aceeai imagine a lui Oannes, exact aa cum Berossus l
descrisese.
Dei trecuser deja, cnd Berossus a scris, aproape patru secole de cnd
Ashur, Nineveh i alte centre asiriene fuseser capturate i distruse, i vreo trei
secole de cnd aceeai soart a fcut Babilon s se prbueasc, ruinele lor erau
nc vizibile fr excavaiicu sculpturile i basoreliefurile la vedere, ilustrnd
ceea ce descrisese Berossus. Monumentele antice se potriveau literalmente cu ceea
ce scrisese el.
***
Fig. 22
Fig. 23
Dar cu toate grandorile, comorile i arta Asiriei i Babilonului, cele mai
importante descoperiri au fost nenumratele tblie de lut, multe adunate n
adevrate biblioteci, unde prima tbli de pe un raft enumera titlurile celorlalte
tblie de pe raftul respectiv. Pe tot cuprinsul Mesopotamieide fapt pe tot
cuprinsul Orientului Apropiat anticpractic fiecare centru urban major avea o
bibliotec, parte a unui palat regal, templu principal sau a amndurora. Pn
acum, mii i mii de tblie (sau fragmente din ele) au fost gsite; cele mai multe
zac, netraduse, n pivniele muzeelor sau universitilor.
Dintre bibliotecile principale descoperite, cea cu cele mai mari consecine a
fost cea gsit de Layard printre ruinele din Nineveh: Marea bibliotec a Regelui
asirian Ashurbanipal (Fig. 24, de pe monumentele lui; 668-631 .e.n.). Ea coninea
peste 25.000 (!) de tblie de lut. Textele inscripionate pe eletoate n scrierea
cuneiformacopereau o arie de la cronici regale i nregistrri ale raiilor
Fig. 24
Ashurbanipal, dup cum s-a dovedit, nu doar a colectat i a adus la
Nineveh astfel de texte istorice i mitologice din toate colurile imperiuluiel a
angajat de fapt i o armat de scribi ca s le citeasc, s le sorteze, s le pstreze s
le copieze i s le traduc n akkadian pe cele mai importante dintre ele.
(Reprezentri ale scribilor asirieni i arat mbrcai ca demnitariceea ce atest
statutul lor nalt).
Fig. 25
Dintre cele dou poveti, cea cu cele mai mari ramificaii religioase era
aceea asemntoare povetii biblice a Creaiei; s-a ntmplat ca studiile n aceast
direcie s fie conduse de o succesiune de cercettori nu n Anglia ci n Germania,
unde pionieri asiriologi precum Peter Jensen (Kosmologie der Babylonier),
Hermann Gunkel (Schopfung und Chaos) i Friedrich Delitzsch (Das
babylonische Weltschopfungsepos) au folosit i descoperirile arheologilor germani
guinee (o guinee valornd mai mult dect o lir sterlin) oricui ar fi dezgropat
fragmentele lips care ar fi putut furniza povestea antic ntreag. Smith nsui a
acceptat provocarea; el s-a dus n Iraq, a cercetat siturile i s-a ntors cu nc 384
de noi tblie fragmentate. Ele au fcut posibil asamblarea i secvenierea tuturor
celor 12 (!) tblie ale povetii epice, inclusiv cruciala Tbli a Potopului,
Tblia XI (Fig. 26). (Ct despre premiu, muzeul a fost cel care l-a primit,
recunosctor, pretinznd c Smith s-a dus n Iraq n timp ce era n serviciul
muzeului...)
Unii doar ar putea s-i imagineze emoia descoperirii povetii din Biblia
Ebraic a Potopului i a lui Noe scris n alte limbi antice nenrudite cu Bibliaun
text despre ceea ce de atunci nainte a fost cunoscut ca Epopeea lui Gilgamesh
(citirea iniial Izdubar a fost abandonat n favoarea celei corecte, Gilgamesh).
Fig. 26
Dar euforia n-a fost fr probleme, printre acestea marea varietate de zei implicai
n eveniment, n comparaie cu unicul Yahweh din Biblie.
Zpcindu-i pe cercettori, un rege numit Gilgamesh nu aprea nicieri
enumerat ca rege babilonian sau asirian. Eroul Gilgamesh, au descoperit
cercettorii, era identificat n chiar primele rnduri ale Tbliei I ca rege al Uruk,
un ora (potrivit textului) cu ziduri largi i metereze mree. Dar nicieri n
Babilonia i Asiria nu exista un sit antic cu acest nume. Cnd povestea a fost
asamblat, s-a realizat i faptul c nu Gilgamesh era eroul Potopului. Avnd
dou-treimi din el divine, aventurile lui fuseser n cutarea nemuririi; i n
decursul unei asemenea cutri el a auzit povestea Potopului de la un personaj
numit Utnapishtimun Noe mesopotamian care chiar supravieuise catastrofei.
Deci cine era Gilgameshcercettorii i presa se ntrebaudac nu era nici
biblicul Noe, nici biblicul/asirianul Nimrod?
n 1876 Smith a adunat diversele lui descoperiri ntr-o carte scurt, Povestea
Chaldean a Genezei. A fost prima carte care anuna i compara textele antice
descoperite n Mesopotamia cu povetile Creaiei i Potopului din Biblie. A fost i
ultima carte a lui Smith: el a murit n acelai an, la doar vrsta de 36 de ani; dar
trebuie s inem minte c ingeniozitatea i descoperirile acestui maestru autodidact
n limba akkadian au fost cele care au servit drept fundaie pentru nenumratele
studii ce au urmat.
Aceste studii au descoperit i existena unei i mai timpurii poveti despre
Potop; importana ei pentru sarcina noastr este aceea c, probabil, ea a fost una
din sursele lui Berossus. Denumit n antichitate, conform obiceiului, dup
primele cuvinte Inuma ilu awilum (Cnd zeii ca i oamenii), ea a ajuns s fie
cunoscut ca Epopeea Atra-Hasis, dup numele eroului ei care spune povestea
Potopului la prima mnfcndu-l pe el, Atra-Hasis, adevratul Noe al
acestei versiuni a Potopului. Acesta este Noe nsui povestind!
Din motive neclare, a trebuit s treac mult timp pn cnd atenia
cercettorilor s se concentreze pe acest text crucialcrucial pentru c n el, AtraHasis (Cel Nemaipomenit de nelept) spune ceea ce a precedat Potopul, ce l-a
determinat s se ntmple, i ce s-a ntmplat dup aceea. n decursul operaiunii
de asamblare a celor trei tblie ale textului, un fragment de tbli marcat cu S a
fost esenial pentru identificarea numelui Atra-Hasis; S-ul venea de la Smith; el
a fost cel care, nainte de a muri, gsise cheia ctre o alt uimitoare poveste
babilonian despre zei, Om i Potop. Ct despre numele eroului, s-a sugerat, cu
puine ndoieli, c Atra-Hasis transpus ca Hasis-atra era Xisithros/Sisithros din
Fig. 27
Din nou, acest text asirian prea s aib o versiune similar sau paralel
babilonian. i acesta coninea cuvinte i nume nefamiliare, cu siguran nu de
provenien semitico-akkadianzei numii Enlil, Enki i Ninurta, zeie numite
Ninti i Nisaba, grupuri divine numite Anunnaki i Igigi, un loc sacru numit
Ekur. De unde veneau toate acestea?
Zpceala a fost nc i mai mare cnd s-a aflat c o tbli parial AtraHasis care i gsise cumva drum spre Biblioteca privat a lui J. Pierpont Morgan
din New York City la cca 1897 coninea un colophono notaie fcut de
scribul tblieicare data tblia n al 2-lea mileniu .e.n. asiriologii priveau acum
la un salt napoi de 3.500 de ani!
Eforturile de a pune laolalt un text pe ct de posibil complet din diversele
tblie i cele cteva redri au dus la identificarea la British Museum i la Museum
of Ancient Orient din Istanbul Turcia, a tuturor celor trei tblie (chiar dac parial
sparte) ale acestei versiuni babiloniene a Atra-Hasis. Din fericire, intact n
fiecare din ele era declaraia scribului, care ddea numele acestuia, titlul i data
completrii tbliei (ca aceasta de la sfritul primei tblie):
Tblia 1. Cnd zeii ca i oamenii.
Numrul de rnduri 416.
[Copiat] de Ku-Aya, scrib junior.
Luna Nisan, ziua 21,
[a] anului cnd Ammi-Saduka, regele,
i-a fcut o statuie.
Tbliele II i III erau la fel semnate de acelai scrib i erau i ele datate ntrun anumit an al domniei Regelui Ammi-Saduka. Acesta nu era un nume regal
necunoscut: Ammi-Saduka aparinea dinastiei faimosului Hammurabi din Babilon;
el a domnit aici din 1647 pn n 1625 .e.n.
Astfel, acest versiune a povetii lui Noe i a Potopului era cu o mie de ani
mai veche dect versiunea asirian a lui Ashurbanipal. i chiar i aceasta era o
copiecopiat dup care original?
Cercettorii nencreztori aveau rspunsurile chiar n faa ochilor. Pe una din
tblie Ashurbanipal se luda astfel:
Zeul scribilor m-a binecuvntat cu darul
Cunoaterii artei sale.
POTOPUL
Noiunea comun despre biblicul Potop (Mabul n ebraic, din akkadianul
Abubu) este una din ploile toreniale ale crei revrsri acoper i mtur totul de
pe pmntul dedesubt. De fapt, Biblia (Geneza 7:11-12) afirm c Potopul a
nceput cnd toate sursele de ap ale Marelui Adnc au erupt. Doar dup
aceea (sau ca rezultat al acestui fapt) zgazurile cerurilor s-au deschis iar ploaia a
czut peste Pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi. Potopul s-a sfrit
ntr-o secven asemntoare (Geneza 8:2-3), cnd nti sursele de ap ale
Marelui Adnc i apoi zgazurile cerului s-au nchis.
Diversele nregistrri mesopotamiene despre Potop l descriu ca pe o
avalan de valuri pornite dinspre sud, cuprinznd i acoperind totul pe msur ce
se repezeau nainte. Versiunea akkadian (Gilgamesh Tblia XI) afirm c prima
manifestare a Potopului a fost un nor negru ce se ridica de la orizont, urmat de
furtuni care au drmat stlpii i au prbuit digurile. Timp de o zi Furtuna din
Sud a suflat, apa acoperind munii, cotropind oamenii ca o btlie...apte zile i
[apte] nopi Vntul Potopului bate n timp ce Furtuna din Sud mtur
pmntul...i ntregul pmnt a fost umplut cu ap ca o oal.
n povestea sumerian a Potopului, vnturi urltoare sunt menionate; ploi nu:
Toate vnturile de furtun, nemaipomenit de puternice, au atacat ca unul... Timp
de apte zile i apte nopi Potopul (A.ma.ru) a mturat pmntul, i marea arc a
fost aruncat de colo-colo de apele uriae.
n A dousprezecea Planet i n crile urmtoare, eu am sugerat c
Marele Adnc unde se formase Furtuna din Sud era Antarctica; i c
Potopul era un uria val mareic cauzat de alunecarea stratului de ghea i
deplasarea lui dinspre Antarcticaprovocnd sfritul brusc al ultimei Ere
Glaciare acum cca 13.000 de ani (vezi i Fig. 43).
IV
Sumer: acolo unde a nceput civilizaia
Sumer, acum se tie, a fost inutul unui popor talentat i ndemnatic n ceea
ce acum este sudul Iraqului. n mod obinuit reprezentai prin statui i statuete
miestrite ntr-o atitudine devoional (Fig. 28), sumerienii au fost primii care au
nregistrat i au descris evenimentele trecutului i au spus povetile zeilor lor.
Aici, pe cmpia fertil udat de marile ruri Tigru i Eufrat, a nflorit prima
civilizaie cunoscut a Omenirii acum cca 6.000 de anin mod subit,
neateptat, uluitor de brusc, potrivit tuturor cercettorilor. A fost o civilizaie
creia noi, pn azi, i datorm practic toate Premierele pe care le considerm
eseniale pentru o civilizaie avansat: roata i transportul pe roi, crmida care
fcea (i nc face) posibil ridicarea de cldiri nalte, furnalul i cuptorul care sunt
eseniale n industrie de la coacere pn la metalurgie, astronomie i matematic,
orae i societi urbane, regalitate i legi, temple i preoie, socotirea timpului, un
calendar, festivaluri, de la bere pn la reete culinare, de la art pn la muzic i
instrumente muzicale i, mai presus de toate, scrisul i inerea de nregistrri
toate acestea au fost prima dat aici, n Sumer.
tim acum toate acestea mulumit realizrilor arheologiei i descifrrii
limbilor antice din ultimul secol i jumtate. Lungul i dificilul drum prin care
Sumerul antic a ajuns de la o complet obscuritate la o apreciere admirativ a
grandorii sale a avut numeroase pietre de hotar purtnd numele cercettorilor care
au fcut aceast cltorie posibil.
Fig. 28
Unii, care au trudit n diverse situri, vor fi menionai de noi. Alii, care au
pus laolalt i au clasificat artefactele fragmentate pe parcursul unui secol i
jumtate de arheologie mesopotamian, sunt prea muli ca s poat fi enumerai.
i apoi au fost epigrafiiuneori pe teren, cea mai mare parte a timpului
cercetnd cu atenie tbliele n ncperile ticsite ale muzeelor sau universitilor
ale cror persisten, devotament i abiliti au transformat piesele de lut incizat cu
ciudate semne cuneate n comori istorice, culturale i literare lizibile. Munca lor
a fost crucial, cci n timp ce calea obinuit a descoperirilor arheologice era de a
gsi ruinele poporului respectiv i apoi de a descifra nregistrrile lor scrise (dac
ei aveau aa ceva), n cazul sumerienilor, recunoaterea limbii lori chiar i
descifrarea eia precedat descoperirea inutului lor, Sumer (pronunia comun
englez, mai degrab dect Shumer). i asta nu din cauz c limba, Sumeriana,
i-a precedat pe oamenii de acolo; dimpotriva fost din cauz c limba i modul
de scriere a ei s-au meninut mult dup ce Sumerul nu mai erala fel cum limba
latin i scrierea ei au supravieuit imperiului roman mii de ani.
Recunoaterea limbii sumeriene a nceput, dup cum am ilustrat, nu prin
intermediul descoperirii propriilor tblie ale sumerienilor, ci prin folosirea adesea,
n textele akkadiene, a unor cuvinte mprumutate care nu erau akkadiene;
numele zeilor i ale oraelor, care nu aveau sens n limba asirian sau babilonian;
i desigur prin declaraiile efective (ca aceea a lui Ashurbanipal) despre existena
unor mult mai timpurii scrieri n Shumerian. Declaraia lui a fost confirmat de
descoperirea unor tblie care redau acelai text n dou limbi, una akkadian i
cealalt ntr-o limb misterioas; apoi urmtoarele dou rnduri erau n akkadian
i ntr-o alt limb .a.m.d. (termenul cercettorilor pentru asemenea texte bilingve
este interlineare).
n 1850, Edward Hincks, care studia descifrrile lui Rawlinson de la
Behistun, a sugerat ntr-un eseu c un silabar akkadiano colecie de cca 350
de semne cuneiforme fiecare reprezentnd o consoan plin + o silab vocalic
trebuie s fi evoluat dintr-un set iniial de semne silabice non-akkadiene. Ideea
(care n-a fost acceptat imediat) a fost confirmat finalmente cnd unele din
tbliele de lut din bibliotecile de limb akkadian s-au dovedit a fi dicionare
silabariale bilingveliste care pe o parte a tbliei ddeau semnele cuneiforme
ntr-o limb necunoscut, i o list corespunztoare pe cealalt parte n akkadian
(cu pronunia semnelor i nelesul adugate, Fig. 29). Dintr-o dat, arheologii
obinuser un dicionar al unei limbi necunoscute! n plus fa de tbliele
inscripionate ca un fel de dicionare, aa numitele Silabare, diverse alte tblie
bilingve au servit ca unelte nepreuite n descifrarea scrierii i limbii sumeriene.
n 1869 Jules Oppert, adresndu-se Societii Franceze de Numismatic i
Arheologie, a subliniat faptul c titlul regal Rege al Sumerului i Akkadului
gsit pe unele tblie furniza numele poporului care-i precedase pe vorbitorii de
limb akkadian babilonieni i asirieni; ei erau, a sugerat el, Sumerienii.
Denumirea a fost folosit ncepnd de atuncicu toate c, pn azi, muzeele i
media prefer s numeasc expoziiile sau articolele i programele lor
Babiloniene sau, n cel mai bun caz, Babiloniene Vechi mai degrab dect cu
nefamiliarul termen Sumeriene.
Fig. 29
Dei aproape tot ce considerm noi esenial pentru o civilizaie dezvoltat a
fost motenit de la sumerieni, muli oameni nc rspund cu un apatic Cine?
cnd aud cuvntul Sumerienii...
Interesul fa de Sumer i de sumerieni a constituit o schimbare att
cronologic, ct i geografic: de la primul i al doilea mileniu .e.n. ctre al treilea
i al patrulea mileniu .e.n., i de la nordul i centrul Mesopotamiei ctre sudul ei.
Faptul c acolo erau ngropate aezri antice era indicat nu doar de numeroasele
movile care erau mprtiate peste regiunile netede formate din aluviuni, movile
care au rezultat din straturi de construcii ridicate peste alte straturi ale ruinelor
construciilor anterioare; mai curioase erau ciudatele artefacte pe care localnicii le
dezgropau din movile, artndu-le vizitatorilor europeni ocazionali. Ceea ce tim
azi este rezultatul a aproape 150 de ani de trud arheologic, ce a adus la lumin,
n diverse stadii, cca. paisprezece dintre centrele antice majore ale Sumerului
(harta, Fig. 30), practic toate fiind menionate n textele antice.
***
Cercetarea arheologic sistematic pe teren a Sumerului se consider c a
fost nceput n 1877 de ctre Ernest de Sarzec, care era atunci Vice-Consului
francez n Basra, oraul port cel mai la sud al Iraqului la Golful Persic. (Zvonurile
vremii erau c fiind fascinat de comerul local cu artefacte, adevratul lui interes
ar fi fost s gseasc obiecte pentru vnzare privat). El a nceput prin a excava la
un sit local numit Tello (Movila). Descoperirile de aici au fost att de multei
ele au luat drumul Muzeului Luvru din Paris, unde umplu galeriilei att de
inepuizabile, nct echipele de arheologi francezi au continuat s vin aici an dup
an mai mult de cincizeci de ani, pn n 1933.
Tello s-a dovedit a fi incinta sacr, Girsu, a unui mare centru urban sumerian
numit Lagash. Straturile arheologice indicau c el fusese reconstruit n mod
continuu ncepnd cu cca 3.800 .e.n. Basoreliefuri sculptate pe ziduri datnd
dintr-o aa-numit Perioad Dinastic Timpurie, sculpturi de piatr purtnd
inscripii n impecabilele cuneiforme sumeriene (Fig. 31), i o frumoas vaz de
argint prezentat de un rege numit Entemena zeului su (Fig. 32) atestau nivelul
nalt al culturii sumeriene cu milenii n urm. Ca s pun capac, mai mult de
Fig. 30
10.000 de tblie de lut inscripionate au fost gsite n biblioteca oraului (a cror
importan va fi discutat mai trziu).
Unele inscripii i texte numeau o linie continu de regi ai Lagash care
domniser de la cca 2900 .e.n. pn la 2250 .e.n.o domnie nentrerupt de
aproape apte secole. Tblie de lut i plci comemorative de piatr scriau despre
construcii mari, proiecte de irigaii i canalizare (i numea regii care le iniiaser);
exista comer cu inuturi ndeprtate i chiar conflicte cu oraele apropiate.
Cele mai uluitoare erau statuile i inscripiile unui rege numit Gudea (cca
2400 .e.n., Fig. 33) n care el descria circumstanele miraculoase care au dus la
construcia unui complex templu pentru zeul Ningirsu i soia zeului, Bau.
Fig. 31
Fig. 32
Fig. 33
Sarcina, detaliat mai trziu, implica instruciuni divine date n circumstane
demne de un episod din Zona Crepuscular, aliniamente astronomice,
arhitectur elaborat, importul unor materiale de construcie rare din inuturi
ndeprtate, cunotine calendaristice i ritualuri precisetoate avnd loc cndva
acum 4.300 de ani. Descoperirile de la Lagash au fost adunate de ultimul arheolog
care a fcut spturi aici, francezul Andre Parrot n cartea sa Tello (1948).
La cteva mile spre nord-vest de movila din Lagash, o movil numit de
localnici Tell el-Madineh era situat. Sptorii de la Lagash au tras cu ochiul i
aici; dar aici nu era prea mult de excavat, cci oraul antic care existase aici
fusese, la un moment dat, complet distrus de foc. Puinele descoperiri, n orice caz,
au ajutat la identificarea oraului antic ca fiind Bad-Tibira. Numele antic sumerian
al oraului, Bad-Tibira, nsemna Fortul Metalurgiei; ca i alte descoperiri
clarificate mai trziu, Bad-Tibira era considerat ca fiind un centru al prelucrrii
metalelor.
La un deceniu dup ce de Sarzec a nceput excavrile la Lagash, un nou
juctor major n arheologie s-a alturat efortului de a descoperi Sumerul:
Universitatea din Pennsylvania, Philadelphia. Se tia, din descoperirile precedente
din Mesopotamia, c oraul-centru cel mai important din punct de vedere religios
n Sumer era un ora numit Nippur; n 1887 John Peters, un profesor de ebraic
de la universitate, a reuit s capete sprijin academic de la universitate i sprijin
financiar de la donatori individuali i a organizat o expediie arheologic n Iraq
ca s gseasc Nippur.
Locaia oraului Nippur prea uor de gsit: n centrul geografic al
Mesopotamiei de sud, o movil uria ce nu putea fi ratat se ridica la cca 65 de
picioare deasupra cmpiei aluvionare i era numit de localnici Niffar; ea se
potrivea referirilor la anticul Nippur ca i Buric al Pmntului. Expediia
Universitii din Pennsylvania a ntreprins patru campanii de spturi la acel sit
din 1888 pn n 1900, la nceput sub conducerea lui John Peters, apoi sub
comanda lui Hermann Hilprecht, un asiriolog de clas internaional nscut n
Germania.
Nippur, au aflat arheologii, fusese n mod continuu reconstruit din mileniul
al 6-lea, pn la cca 800 .e.n. Excavrile s-au concentrat la nceput pe Incinta
Sacr a oraului a crei locaieorict de incredibil ar sunaera indicat pe o
hart a oraului veche de 1.000 de ani inscripionat pe o tbli mare de lut (Fig.
34, redare i traducere). Aici, ruinele unui ziggurat (piramid n trepte) nalt din
incinta sacr a oraului (reconstrucie, Fig. 35) atestau poziia lui dominant
deasupra oraului. Numit E.kur (Casa Care E ca un Munte), el era templul
principal dedicat zeului conductor al sumerienilor, En.lil (Stpnul Comenzii)
i soiei lui, Nin.lil (Doamna Comenzii). Templul, afirma inscripia, includea o
camer n mijlocul lui n care Tbliele Destinelor erau pstrate. Potrivit ctorva
texte, camera era inima Dur.An.Ki (Legtura Cer-Pmnt)un Centru de
Comand i Control al zeului Enlil care conecta Pmntul cu cerurile.
Descoperirile expediiei de la Nippur, considerate de unii de o importan
inegalabil, au inclus aproape 30.000 de tblie de lut inscripionate (sau
fragmente din ele) ntr-o bibliotec a ceea ce prea s fi fost un cartier special al
oraului, cartierul Scribal i tiinific, nvecinat cu Incinta Sacr. Hilprecht plnuia
s publice nu mai puin de douzeci de volume cu textele de pe cele mai
importante tblie, multe cu context mitologic, altele despre matematic i
astronomie i datnd din mileniul al 3-lea .e.n. Printre inscripiile de la Nippur
care au fost transcrise, traduse i publicate erau resturile povetii sumeriene
originale despre Potop, numindu-l pe eroul Noe Ziusudra (Zilele Vieii sale
Prelungite)echivalentul akkadianului Utnapishtim.
Fig. 34
Fig. 35
Dar toate planurile expediiei au fost retezate de o avalan de acuzaii fcute
de Peters cum c Hilprecht prezenta proveniene neltoare (locaiile
descoperirilor) pentru artefactele gsite, i c Hilprecht fcuse o nelegere cu
Sultanul Turciei din Constantinopole (Istanbulul de azi) s trimit majoritatea
artefactelor aicimai degrab dect la universitatea din Philadelphian schimb
Sultanul l lsa pe Hilprecht s pstreze cteva ca daruri pentru colecia lui
privat. Controversa, care a divizat cele mai nalte ealoane ale Philadelphiei i a
inut titlurile din New York Times, a durat din 1907 pn n 1910. O comisie de
anchet format de Universitate a gsit pn la urm acuzaiile de conduit
profesional nepotrivit mpotriva lui Hilprecht ca fiind nefondate, dar de fapt
multe din tbliele de la Nippur au ajuns n Constantinopole-Istanbul. Colecia
privat a lui Hilprecht a ajuns n Jena, oraul universitar al lui Hilprecht din
Germania.
Universitatea din Pennsylvania, prin Muzeul ei de Arheologie, s-a ntors la
Nippur doar dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial, ntr-o expediie comun cu
Institutul Oriental de la Universitatea din Chicago. Controversa Peters-Hilprecht
este nc privit de istorici ca o perturbare major a Arheologiei Orientului Antic.
Dar datorit eternei intervenii a Legii Consecinelor Neintenionate, pn la urm
aceasta a condus la unul dintre cele mai mari salturi n Sumerologie, cci ea a
furnizat prima slujb unui tnr epigraf numit Samuel N. Kramer care apoi a
devenit un Sumerolog de excepie.
***
Spturile de la Lagash i Nippur, necesitnd eforturi continue din partea
arheologilor an dup an, au dezvluit existena unor centre urbane majore n
Sumer care rivalizau ca mrime cu siturile babiloniene i asiriene din nord, chiar
dac cele din Sumer erau mai vechi cu peste o mie de ani. Existena incintelor
sacre nconjurate de ziduri, fiecare cu un ziggurat nalt pn la cer, indica un nivel
nalt al tehnologiei antice de construire, care a precedat i a servit ca model pentru
babilonieni i asirieni. Ziggurateleliteralmente Cel care se ridic n naltse
ridicau cteva trepte (de obicei apte) la nlimi care puteau atinge 90 de metri.
Ele erau construite din dou feluri de crmizi de lutuscate la soare pentru
partea central foarte nalt, i arse n cuptoare ca s aib rezisten mai mare,
folosite la scri, exterioare i prile suspendate; mrimea, forma i curbura
crmizilor varia n funcie de folosirea lor; ele erau legate mpreun cu bitum n
scop de mortar. (Testele moderne de laborator au artat c, fa de cele uscate la
soare, crmizile arse n cuptor erau de cinci ori mai rezistente).
Zigguratele descoperite au confirmat literalmente afirmaia biblic din
Geneza 11:1-4 despre metodele de construcie ale localnicilor din Shinear de
dup Potop:
i ntregul Pmnt era de o limb
i un singur fel de vorbe.
i s-a ntmplat,
Pe cnd cltoreau ei nspre est,
C au gsit o cmpie n inutul Shinear
i s-au aezat aici.
i ei i-au spus unul ctre altul:
Haidei, s facem crmizi,
i s le ardem cu grij.
i crmizile le-au servit drept piatr,
Iar bitumul le-a servit drept mortar.
i ei au spus:
Haidei s ne construim un ora,
i un turn al crui vrf va ajunge la cer.
n inuturi cum e Canaan, unde pietrele erau folosite pentru construcii i
varul este nc folosit ca mortar (cci ei n-au bitum), referirea la crmizi i la
tehnologia de producere a crmizilor (s le ardem cu grij) i la bitum (care se
scurge din pmnt n sudul Mesopotamiei)reprezint o remarcabil de detaliat
cunoatere a evenimentelor trecute dintr-o regiune fr piatr, cum e Sumerul.
Dezgropnd Sumerul antic, cazmalele arheologilor au confirmat spusele Bibliei.
n afar de diversele realizri tehnologice ale acestor localnici de pe cmpia
dintre Tigru i Eufratcare includeau i roata i crua, cuptorul, metalurgia,
medicina, textile, mbrcminte multicolor, instrumente muzicaleerau
nenumrate alte premiere care sunt considerate i azi aspecte eseniale ale unei
civilizaii avansate. Ele includeau un sistem matematic numit hexazecimal (n baza
60) care a iniiat cercul de 360 de grade, socotirea timpului care mparte
ziua/noaptea n 12 ore-duble, un calendar lunar-solar de 12 luni intercalate
corespunztor cu a 13-a lun de tranziie, geometrie, uniti de msurare a
distanelor, greutii i capacitii, o astronomie avansat cu cunotine despre
planete, stele, constelaii i zodii, coduri de legi i curi de justiie, sisteme de
irigaii, reele de transport i vmi, dans i muzic (i note muzicale), chiar taxe
ca i o organizare social bazat pe domnie i o religie concentrat n temple cu
festivaluri prestabilite i preoime specializat. n plus, existena colilor scribale
i a bibliotecilor regale i ale templelor indicau niveluri uluitoare ale dezvoltrii
intelectuale i literare.
Sumerologul Samuel Noah Kramer, n cartea lui de nceput Istoria ncepe n
Sumer, 1956, a descris douzeci i apte de asemenea Premiere, ncluznd Primul
Precedent Legal, Primele Idealuri Morale, Primul Istoric, Primul Cntec de
Dragoste, Primul Serviciu/slujb religos .a.m.d.toate adunate din tbliele
sumeriene de lut inscripionat. Descoperirile arheologice i artefactele actuale,
reprezentrile pictoriale, ntresc i confirm nregistrrile textuale extinse.
Cele dou movile gemene ale oraului au fost excavate mai atent n anii
1890 de o expediie comun a Deutsche Orient Gesellschaft i Serviciul Otoman
de Antichiti. Ei nu doar au descoperit o mulime de tblie intacte cu textece
au fost mprite ntre Berlin i Constantinopoledar i unele dintre cele mai
vechi i mai ciudate biblioteci de tblie: tbliele erau inute aici n nite
compartimente asemntoare cutiilor potale, tiate n zidurile din crmizi
Fig. 36
de lut, mai degrab dect pe rafturi, ca n perioadele mai trzii. Textele din
biblioteci includeau tblie ale cror colofoane afirmau clar c erau copii ale unor
texte de pe tblie i mai vechi provenind din Nippur, dintr-un ora numit Agade,
i din Babilonsau gsite chiar n Sippar; printre ele erau tblie aparinnd
textului sumerian Atra-Hasis!
Nu cumva acest lucru indica faptul c Sippar fusese un depozit vechi de
scrieri, aa cum sugerau afirmaiile lui Berossus? Nu se pot da rspunsuri sigure,
putem doar s-l citm din nou pe Berossus: La nceput, Cronos i-a poruncit lui
Xisithros s sape o groap i s ngroape toate scrierile despre nceputuri, Mijloc
i Sfrituri, n Sipparoraul zeului Soarelui [Shamash]. Apoi, supravieuitorii
Potopului s-au ntors n Babilon, au dezgropat scrierile din Sippar, au ntemeiat
multe orae, au aezat altare i nc o dat au construit Babilonul. Era pstrarea
unic n compartimente decupate un mod de a aminti despre sparea de gropi
pentru a conserva cele mai vechi tblie? Nu putem dect s ne ntrebm.
La Sippar, povestea Potopului a nceput s capete realitate fizic; dar acesta
era doar nceputul.
n deceniul ce a precedat Primul Rzboi Mondial, arheologii germani, sub
auspiciile Deutsche Orient Gesellschaft, au nceput spturile la un sit numit Fara.
Era un important ora sumerian numit Shuruppak, care fusese ntemeiat cu mult
nainte de 3000 .e.n. Printre carecteristicile sale importante erau cldirile care
erau, fr ndoial, faciliti publice, unele servind ca coli cu bnci din crmizi
ncastrate. Erau aici o mulime de tblie inscripionate al cror coninut aruncau
lumin asupra vieii de zi cu zi, a administrrii legilor i a proprietii private
asupra caselor i cmpurilortblie care oglindeau viaa urban de acum 5.000
de ani. Tblie inscripionate afirmau c acest ora sumerian a avut un predecesor
dinainte de Potopun loc care a jucat un rol cheie n evenimentele Potopului.
Descoperirile de aici se remarc prin cantitatea neobinuit de mare de
cilindri-sigiliu sau a impresiunilor loro invenie sumerian unic care, ca i
scrierea cuneiform, a fost n timp adoptat pretutindeni n inuturile antice.
Acetia erau cilindri (majoritatea de un inch sau doi lungime) care erau tiai
dintr-o piatr (adesea semipreioas), pe care un artizan gravase un desen, cu sau
fr scriere nsoitoare (Fig. 37). mecheria era s gravezi totul invers, astfel nct
atunci cnd era rulat pe lut ud imaginea aprea ca pozitivo pres rotativ
timpuriu inventat. Aceste opere de art cilindrice erau numite sigilii pentru c
acesta era scopul lor: proprietarul sigiliului l aplica pe o bucat de lut ud care
sigila un container de ulei sau vin, sau pe un plic de lut ca s sigileze o scrisoare
de lut dinuntru. Unele imagini ale sigiliilor fuseser deja gsite n Lagash,
purtnd numele proprietarilor lor; dar cele din Fara/Shuruppak depeau numrul
de 1.300, i n unele cazuri erau din cele mai vechi timpuri.
Dar un aspect nu mai puin uimitor n dezgroparea Shuruppak era nsi
gsirea luicci, potrivit Tbliei XI a versiunii akkadiene a Epopeii lui
Gilgamesh, Shuruppak era oraul natal al lui Utnapishtim, Noe al Potopului!
Aici i dezvluise zeul Enki lui Utnapishtim secretul despre Potopul care trebuia s
vin i l-a instruit s construiasc barca salvatoare:
Brbat din Shuruppak, fiu al lui Ubar-Tutu:
Drm-i casa, construiete o nav!
Las-i proprietile, caut viaa!
Renun la averi, pstreaz-i sufletul viu!
La bordul navei ia seminele tuturor fiinelor vii
Acea nav pe care o vei construi
Dimensiunile ei vor trebui msurate.
(Enki, ne vom reaminti, a fost cel care i-a dezvluit lui Ziusudra decizia
sacr a zeilor i n textul sumerian menionat mai devreme).
Descoperirile de la Suruppak, mpreun cu cele de la Sippar, au transformat
povestea Potopului din legend i mit ntr-o realitate fizic. n ntlniri Divine
eu am ajuns la concluzia, bazat pe descoperirile tiinei moderne, c Potopul a
fost un colosal val mareic cauzat de alunecarea calotei de ghea din estul
Antarcticii de pe acest continent.
Primul Rzboi Mondial (1914-1918) a ntrerupt aceste i alte explorri
arheologice din Orientul Apropiat, care era parte din imperiul Otoman pn la
dezmembrarea acestuia, dup rzboi. Mesopotamia a fost lsat n minile
sptorilor localiatt oficiali, ct i (cei mai muli) prdtori de situri. Unele din
artefactele
gsite
au
ajuns
la
Muzeul
Orientului
Antic
din
Constantinopole/Istanbul, dezvluind faptul c n acest timp spturile din Iraq au
avut loc la Abu Habbah, anticul Sippar; dar erau att de multe de descoperit aici,
c diversele spturi au continuat pn n anii 1970aproape un secol ntreg de la
nceperea lor.
***
O continu i mult mai hotrt serie de spturi, durnd de la sfritul Primului
Rzboi Mondial pn la nceputul celui de-al Doilea n 1939 (i reluate n 1954)
au avut loc ntr-un sit din sudul Sumerului numit de localnici Warkansui Uruk
din Epopeea lui Gilgamesh, Erech din Biblie!
Adoptnd o tehnic de excavare care tia un tunel vertical prin toate
straturile de pmnt, arheologii germani au putut s vad dintr-o privire
ntemeierea i istoria cultural a situluide la ultima rentemeiere din stratul de
deasupra pn la nceputul lui n mileniul 4 .e.n. n stratul de la baz. n tot acest
timp, ncepnd cel trziu din anul 3800 .e.n., se pare c toate puterile, de la
sumerieni, akkadieni, babilonieni i asirieni pn la peri, greci i seleucizi, au
dorit s lase o urm la Uruk. Uruk, se pare, era un loc special.
La Uruk arheologii germani au gsit cteva premiereprimele obiecte
ceramice colorate arse ntr-un cuptor, prima folosire a unei roi de olar, primele
obiecte din aliaje de metale, primii cilindri-sigiliu i primele inscripii n scrierea
pictorial ce a precedat cuneiformele. O alt premier era un pavaj fcut din
blocuri de calcar, parte a unei folosiri neobinuite a pietrelor mai degrab dect a
crmizilor din lut pentru construciineobinuit ntruct pietrele trebuiau s fie
aduse din muni situai la mai mult de cincizeci de mile nspre est. Arheologii au
descris unele din aceste cldiri de piatr ale oraului ca avnd proporii
monumentale.
Un zid masiv nconjura oraularheologii au gsit ruine din el pe o lungime
de peste 10 km (mai mult de 6 mile). El cuprindea cele dou seciuni ale oraului
una rezidenial i o incint sacr unde ei au descoperit cel mai vechi
ziggurato platform, ridicat n trepte servind ca baz pentru un templu. La
vremea excavrii ei ea arta mai mult ca o movil artificial compus din nu mai
puin de apte straturi reconstruite. Deasupra, pe o platform artificial, se ridica
un templu. Numit E-Anna (Casa/Reedina lui Anu) el e cunoscut arheologilor i
sub numele de Templul Alb, cci o alt caracteristic, o premierera vopsit n
alb. (Fig. 38, o reconstrucie). Lng E.Anna erau ruinele altor dou temple. Unul,
vopsit n rou, era dedicat zeiei In.anna, Preaiubita lui Anu (mai cunoscut pe
Fig. 38
numele ei akkadian de mai trziu, Ishtar). Cellalt, care era nc n picioare, era
dedicat zeiei Ninharsag.
Fr ndoial, cazmalele arheologilor aduseser la lumin oraul lui
Gilgamesh, care domnise aici la cca 2750 .e.n. (sau chiar mai devreme dup o
alt cronologie). Descoperirile arheologilor se potriveau literalmente cu exact
cuvintele din Epopeea lui Gilgamesh
Despre toat truda lui, el [Gilgamesh]
A gravat pe o coloan de piatr:
Despre fortificatul Uruk, despre zidul pe care el l-a construit,
Despre veneratul E.Anna, sanctuarul pur.
Privii zidul lui exterior, care este ca o panglic de cupru,
Uitai-v cu atenie la zidul lui interior, pe care niciunul nu-l poate egala!
Privii platforma din piatr, care e din vechime;
Urcai-v i mergei pe zidurile Uruk-ului,
Apropiai-v de E.Anna i de lcaul lui Ishtar!
Printre lucrurile mrunte din straturile din anii 3200-2900 .e.n. se gseau
obiecte sculptate care erau desemnate Cele Mai Valoroase la Muzeul Iraq din
Baghdado sculptur din marmur n mrime natural a unui cap de femeie (Fig.
39)numit Doamna din Urukcare odat fusese mpodobit cu un
acopermnt de cap din aur i ochii erau fcui din pietre preioase, i o vaz mare
(mai mult de 3 picioare nlime) sculptat din alabastru care avea pictat o
procesiune a adoratorilor ce-i aduceau daruri unei zeie. Dintr-o dat, arta
Sumerului veche de mai bine de 5.000 de ani egala frumuseea sculpturilor
greceti de acum 2.500 de ani!
n partea cea mai de sud a Sumerului, acolo unde Tigrul i Eufratul ajung
mpreun n mlatinile ce mrginesc Golful Persic, un sit numit local Abu
Ahahrain atrsese British Museum nc de la nceputul anului 1854. Unul din
experii de aici, J.E. Taylor, a raportat dup spturile preliminare c efortul era
neproductiv i fr vreun rezultat important. El a adus cu el unele dintre
artefactele neimportante gsitecteva crmizi de lut cu scriere pe ele.
Cincizeci de ani mai trziu, doi asiriologi francezi au determinat dup aceste
crmizi c situl era oraul antic Eridu; numele lui nsemna Casa Construit n
Deprtare i acesta a fost primul ora al Sumerului.
Fig. 39
Au trebuit s treac dou rzboaie mondiale i perioada dintre ele pn cnd
primele excavri metodice i continue s aib loc aici la acest sit, sub auspiciile
Fig. 40
Dei total neintenionat, descoperirea Eridu a deschis calea pentru
confirmarea, din punct de vedere arheologic, a unuia dintre miturile sumeriene
de bazvenirea Anunnaki-lor pe Pmnt i ntemeierea de ctre ei a Oraelor
Zeilor din timpurile pre-Diluviene.
n anul 1914 unul dintre primii sumerologi, Arno Poebel, a fcut cunoscut
uimitorul coninut al unei tblie pstrat ntr-o cutie cu fragmente, catalogat CBS
10673 din colecia Muzeului Universitii Philadelphia. Bucata pstrat, mai puin
de jumtate (Fig. 41), amintind despre povestea sumerian original a Potopului,
Fig. 41
furniza pe o parte bucata de jos a primelor trei coloane ale textului; ntoars pe
cealalt parte i rsucit, ea avea bucata de sus a coloanelor IV-VI.
Coloanele I-III de pe fa, n orice caz, extind considerabil povestea. Textul
descrie circumstanele Potopului i evenimentele care l-au precedat. ntr-adevr,
textul se ntoarce napoi la momentul cnd Anunnaki au sosit pe Pmnt i s-au
stabilit n Edino poveste care i-a determinat pe unii s numeasc textul Geneza
Eridu. n acele zile vechi, n care Anunnaki au adus Domnia jos din Cer, afirm
textul (n coloana II) cinci Orae ale Zeilor au fost ntemeiate:
Dup ce [...] a Domniei
A fost cobort din cer,
INUTUL EDENULUI
Numele Shumer pe care Mesopotamia de sud era cunoscut n timpurile
antice provine din inscripiile akkadiene despre regatul Sumer i Akkado
entitate geopolitic format dup nstalarea vorbitorului de semitic Sargon I
(Sharru-kin=Regele De Drept) ca i conductor al Marelui Sumer, la cca 2370
.e.n. (Cnd regatul lui David s-a destrmat dup moartea acestuia n regatele
Iudeea i Israel, regiunea de nord a fost numit cu afeciune ShomronMicul
Shumer).
Provenind din verbul akkadian (i ebraic) care nsemna a veghea/a pzi,
numele Shumer a identificat regatul ca inutul Pzitorilor sau inutul
Observatorilorzeii care vegheau asupra Omenirii i o pzeau. Termenul
nseamn acelai lucru ca i cuvntul antic egiptean pentru zeiNeterucare
provenea din verbul NTR i nsemna a pzi, a veghea. Potrivit tradiiei egiptene,
Neteru au venit n Egipt din Ur-Ta, Locul Antic; simbolul hieroglific pentru ei
era toporul de miner:
nainte de Sumer i Akkad, cnd exista doar un ora al zeilor n inut, el era
numit E.dinCasa/Lcaul Celor Drepibiblicul Eden; termenul se trgea din
determinativul (articolul hotrt) Din.gir care preceda numele zeilor n sumerian.
nsemnnd Cei Drepi, reprezentarea lui pictural arta rachetele lor n
dou trepte:
V
Cnd domnia a fost
cobort pe Pmnt
Oraelecentre urbane ale populaieisunt o marc a civilizaiei avansate.
Tblia sumerian care relateaz povestea primelor cinci orae de pe Pmnt este
astfel o nregistrare a nceputului civilizaiei avansate pe Pmnt.
Oraele implic specializare ntre agricultur i industrie, presupun existena
cldirilor i a strzilor i a pieelor, dezvoltarea comerului i a schimburilor,
determin transportul i comunicaiile, necesit inerea de nregistrrinecesit
cititul, scrisul i aritmetica. Ele au nevoie i de o societate organizat i de legi,
trebuie s aib o ierarhie administrativ, s numeasc sau s ung un ef Executiv;
n Sumer, i pe urm practic peste tot, acesta era un Lu.galliteral Mare Om
tradus ca Rege. Sumerienii se refereau la aceste elemente de cunoatere
avansat i la suma total a civilizaiei prin termenul Nam.lugal.la, un termen
tradus de obicei Domnie/Regalitate. i Domnia, afirmau sumerienii, a fost
adus jos pe Pmnt din ceruri.
Considerat a fi o instituie divin, Domnia cerea c regele, ca s fie legitim,
trebuia s fie ales (sau de fapt uns) de ctre zei. n conformitate, n toat lumea
antic, succesiunea regilor a fost meticulos nregistrat n Listele Regilor. n Egipt,
cum am vzut, ei erau aranjai dup dinastii; n Babilonia i Assyria, n Elam i
Hatti i Persia i pe urmi n Biblie cu cele dou Cri ale RegilorListele
Regilor numeau conductori succesivi, dnd perioada lor de domnie i, ocazional ,
o scurt not biografic. n Sumer, unde regii domneau n numeroase orae-state,
lista principal a fost aranjat dup oraele regale care serveau drept capitale
centrale sau naionale ale inutului la un moment dato funcie care se rotea de la
un ora major la altul. i cea mai faimoas i mai bine pstrat List a Regilor
sumerieni ncepe cu afirmaia Cnd Domnia a fost adus jos din Cero
afirmaie care se potrivete cu versurile de nceput ale povetii despre Oraele
Prediluviale ale Zeilor, din care tocmai am citat: Dup ce [...] al Domniei a fost
adus jos din cer, dup ce mndra coroan i tronul Domniei au fost coborte din
cer.
Aceste afirmaii, ar trebui s fie clar, nu erau menite doar s consfineasc
statului divin al domniei; o doctrin fundamental despre istoria i nvturile
sumeriene era c Domnia a fost efectiv, i nu doar n sens figurat, adus jos pe
Pmnt din ceruric Anunnaki (Cei care din Cer pe Pmnt au venit) i-au
nceput efectiv prezena lor civilizat pe Pmnt n cinci aezri, aa cum se arat
n tblia CBS-10673. Dei numele zeului care a druit civilizaia lipsete din
aceast tbli, unii ar putea spune cu siguran c a fost Enlil, cel care l-a urmat
pe Enki i a venit pe Pmntun detaliu recunoscut de afirmaia c Primul
dintre aceste orae, Eridu, liderului Nudimmud (Ea/Enki) i-a fost dat. Mai
departe, fiecare dintre cei crora i-a fost acordat un oraNugig (zeul Lunii
Nannar/Sin), Pabilsag (Ninurta), Utu (Shamash) i Sud (Medicul, Ninmah)era
nu doar un membru cu rang nalt al panteonului sumerian, dar era i nrudit cu
Enlil. S-a ntmplat dup sosirea lui Enlil c avanpostul iniial al lui Enki (Eridu) a
fost extins la cinci (apoi la opt) aezri complet operaionale.
Legtura dintre aceste prime Orae ale Zeilor i coborrea civilizaiei pe
Pmnt din ceruri este reafirmat n alte cteva documente sumeriene ce trateaz
evenimentele dinainte de Potop. Dou din documentele-cheie pot fi vzute de
oricine viziteaz Ashmolean Museum of Art and Archaeology din Oxford,
Angliaun muzeu care i datoreaz nceputul donaiei, n 1683, de ctre Elias
Ashmole, a dousprezece crue pline cu antichiti adunate de el, pe care istoria
oficial a muzeului le descrie ca fiind o arc a lui Noe plin de rariti. Colecia
original s-a diversificati a crescut de-a lungul secolelor ca s devin o instituie
oficial a Universitii din Oxford. Mulimile nu stau la coad s intre aici; nu
exist o Mona Lisa care s atrag nenumrai productori de filme. Dar printre
obiectele pe care le adpostete sunt dou descoperiri arheologice nepreuite de
cea mai mare importan pentru istoria Omenirii i a planetei noastre; i amndou
nregistreaz Diluviul, alias Potopul lui Noe. Ele, sau copii ale lor, dup toate
probabilitile, au servit ca surs pentru scrierile lui Berossus.
Fig. 42
Catalogate ca WB-62 i WB-444 de ctre Stephen Langdon n Ediiile de la
Oxford ale Textelor Cuneiforme, n 1923, cele dou artefacte sumeriene din lut
aparin coleciei private pe care Herbert Weld-Blundellun ziarist, explorator i
arheolog englezle-a donat muzeului n 1923. WB-444 este cea mai cunoscut
dintre cele dou. Cci n timp ce WB-62 arat ca o tbli de lut obinuit, WB-
444 este o rar, remarcabil i frumoas prism din lut ars cu patru fee (Fig. 42).
Cunoscut ca Lista Regilor Sumerieni, ea detaliaz cum capitala Sumerului a fost
nti n oraul Kish, apoi s-a mutat n Uruk i n Ur, a fost mutat n Awan, s-a
ntors la Kish, s-a transferat la Hamazi, s-a ntors la Uruk i apoi la Ur .a.m.d.,
ajungnd n final ntr-un ora numit Isin. (Ultima nregistrare dateaz documentul
n vremea unui rege numit Utu-Hegal, care a domnit n Uruk la cca 2120 .e.n.
acum mai bine de 4.100 de ani!).
Dar aceti regi, textul de pe prism spune clar, au nceput s domneasc
numai dup Potop, cnd Domnia a fost [din nou] cobort din cer. Poriunea
iniial a prismei enumer regii din cinci Orae pre-Diluviene ale Zeilor,
fiecruia atribuindu-i durate ale domniei care i-au zpcit pe savani.
Iat ce spune ea:
Nam.lugal an.ta e.de.a.ba
[Cnd] Domnia din cer a fost cobort
Erida.ki nam.lugal.la
n Eridu era Domnie.
Erida.ki A.lu.lim Lugal
[n] Eridu Alulim era rege,
Mu 28.800 i.a
28.800 de ani [el] a domnit.
A.lal.gar mu 36.000 i.a
Alalgar 36.000 de ani a domnit;
2 Lugal
2 regi
Mu.bi 64.800 ib.a
64.000 de ani au domnit.
i, continund doar n traducere:
La Eridu s-a renunat,
Domnia la Bad-Tibira a fost dus.
n Bad-Tibira Enme.enlu.anna a domnit 43.200 de ani;
Enme.engal.anna a domnit 28.800 de ani;
Dumuzi, un pstor, a domnit 36.000 de ani;
3 regi au domnit 108.000 de ani.
Care dintre diferitele tblie pe care le-am trecut n revist este cea mai
corect? Cea care se termin n Shuruppak i l include pe Ziusudra i pe
tatl/predecesorul lui este n mod plauzibil cea mai demn de ncredere; cu ei, lista
are zece Patriarhi pre-Diluvieni; dei toi erau descendeni ai lui Adam prin
strnepotul lui Enosh (ebraicul pentru Om i nu erau considerai zei, faptul c ei
au fost zece iar eroul Potopului, Noe, a fostca Ziusudraal zecelea, vine s
sprijine faptul c numrtoarea celor Zece Conductori este cea corect.
n ciuda diferenelor dintre mrimile individuale ale domniilor, diversele
tblie sunt toate de acord c aceti conductori succesivi au domnit de cnd
domnia a fost cobort din cer pn cnd Potopul a mturat totul.
Presupunnd c Berossus a transmis cea mai corect versiune, i noi rmnem tot
cu totalul lui de 120 de Sari (432.000 de ani) ca total general al domniilor dinainte
de Potoptimpul care a trecut de cnd domnia a fost cobort din cer pn la
Potop. Astfel, dac putem determina cnd a avut loc Potopul, vom obine data
cnd Anunnaki au sosit pe Pmnt.
(Continentul Antarctica a fost descoperit abia n 1820 e.n.; totui era deja
prezentat pe harta din 1513 e.n. a amiralului turc Piri Reis. Dup cum am descris
n ntlniri Divine, alunecarea explic i enigma altor mapas mundi anterioare
descoperirii, ca aceea din 1531 [harta Orontius Finaeus]Fig. 43care arat
Antarctica [fig. din dreapta] ca i cum ar fi vzut din aer i fr ghea [fig. din
stnga]; contururile continentului Antarctica de sub stratul de ghea au fost
determinate de radar i alte mijloace moderne abia n 1958)
Sfritul brusc al ultimei Ere Glaciare a fost subiectul a numeroase studii,
incluznd o investigaie intensiv n timpul Anului Internaional de Geofizic,
1958. Studiile au confirmat att caracterul brusc, ct i momentulacum cca.
13.000 de anisfritului Erei Glaciare n Antarctica, dar a lsat neexplicat
motivul acestui fenomen. Studii adiionale recente confirm aceste concluzii: Un
studiu despre temperaturile antice (Nature, 26 februarie 2009) a determinat c n
timp ce nclzirea de la sfritul ultimei Ere Glaciare a fost relativ gradual n
Groenlanda (Atlanticul de nord), ea a fost rapid i brusc n Antarctica
(Atlanticul de sud) acum cca. 13.000 de ani. Un alt studiu, al nivelurilor antice ale
mrii (publicat n Science, 6 februarie 2009), confirmnd faptul c stratul de
ghea al Antarcticii s-a prbuit brusc, a concluzionat c datorit topografiei
Fig. 44
Avanpostul lui trebuia construit pe o movil artificial, ridicat deasupra
nivelului rului i apelor mlatinii; Enki i-a desemnat sarcina unuia dintre
locotenenii si numit Enkimdu:
Dup ce el i-a aruncat privirea peste acel loc,
Enki l-a ridicat deasupra Eufratului...
Pe Enkimdu, cel cu anurile i digurile,
Enki l-a pus responsabil peste anuri i diguri.
Enki, continu textul, apoi i-a adunat pe locoteneni la postul de comand. Ei
i includeau pe Cel care car armele [...], pe eful piloilor, pe eful
proviziilor, pe Doamna mcinatului i rnitului i pe Cel [...] care purific
apa. n afar de adpost, hran trebuia gsit, iar mlatinile ofereau provizii mari
de hran proaspt: Crapii i unduiesc cozile printre trestii, psrile ciripesc la
mine din [...[ lor, scria Enki. Seciunile urmtoare ale textului, scrise la persoana
a IIIa, nregistreaz ordinele lui Enki pentru locotenenii si:
n mlatini
El a nsemnat un loc cu crap i pete.
Pe Enbilulu, Inspector al Canalelor,
El l-a pus responsabil peste mlatini.
El a nsemnat un loc fr stuf,
n el a pus [...] de trestie i trestie verde,
i a marcat tufiurile de stuf.
El a emis o porunc pentru [...]
cutreiernd spaiul de plcere sau pentru cercetare, care au vzut (cum descria
Enki) un loc udat de ape, nverzit i au trecut pe-aici s arunce o privire?
n asemenea circumstane, vizita pe planeta noastr ar fi fost un eveniment
unic, izolat. Dar dovezile antice copleitoare arat c vizita a durat un timp
incredibil de lung, c ea a necesitat aezri permanente, c Anunnaki au continuat
s vin i s plece i chiar atunci cnd o calamitatePotopula distrus totul, ei
au rmas i au luat-o de la nceput. Acesta e un model de colonizare planificat
pentru un scop.
Enki i echipajul lui de cincizeci au venit pe Pmnt, am sugerat eu, cu
scopul de a obine aur.
Acest scop reiese, i frmele de informaii ncep s capete sens, dac le
tratm ca pe nite puncte care trebuie unite ctre ceea ce a urmat. Planul era s
extrag aur din apele Golfului Persic. Dar cnd asta n-a mers, trecerea la planul de
extragere prin minerit la adncime a trebuit s se fac. n aceast a doua faz a
activitilor Anunnaki de pe Pmnt, ali zei au sosit: la conducerea lor era En-lil
(Stpnul Comenzii) pentru care un nou ora al zeilor, Nippur, a fost ntemeiat;
nima lui era un centru de comand i comunicaii unde Tbliele Destinelor
care controlau orbitele se roteau i zumziau n Dur.an.ki, Sfinia Sfiniilor din
Legtura Cer-Pmnt.
n timp ce Enlil a preluat conducerea Edin cu aezrile luifiecare cu
funcia ei distinctsarcinile lui Enki s-au mutat ntr-o nou locaie numit
Ab.zu; e un termen n mod comun tradus Adncul, dar literalmente nsemnnd
Locul metalului strlucitor.
n A Dousprezecea Planet eu am sugerat c nelesul acestei combinaii de
dou silabe, care n sumerian puteau fi citite invers Zu.ab fr a li se schimba
conotaia, a fost reinut n ebraic sub forma Za.ab= Aur . Ab.zu/Zu.ab astfel
nsemna locul din al crui adncuri metalul strlucitoraurulera obinut;
conotaia de adnc arat c aurul era obinut prin minerit. Abzu, potrivit tuturor
textelor sumeriene relevante, era localizat ntr-o regiune ndeprtat numit A.ra.li
(Locul filoanelor strlucitoare de peste ape) din Lumea de Jos; este un termen
geografic care se aplican diverse texte, inclusiv unele despre Potopsudului
Africii. Arali, am scris eu, era n Africa de sud-esto regiune a minelor de aur
pn n ziua de azi.
Schimbrile care au nsoit activitile din a doua faz ale Anunnaki au
implicat mai mult de o trecere de la ncercarea de a obine cu uurin aurul din
apa mrii la nevoia de a-l obine prin operaiuni trudnice de minerit la adncime.
Odat obinerea aurului din Abzu pus pe picioare, textul autobiografic al lui
Enki preamrete regiunea ca Meluhha, inutul negru al copacilor mari... ale
crui nave ncrcate transport aur i argint. Inscripii asiriene mai recente
identific Meluhha ca fiind Kush, inutul oamenilor cu pielea neagr
(=Etiopia/Nubia). Componentele silabice ale termenului sumerian transmit
nelesul Ape pline de peti; termenul poate astfel s explice reprezentrile de pe
cilindri-sigiliu care arat ape pline de peti care curg din Enki, el fiind flancat de
lucrtori care in lingouri tipice de aur:
VI
O planet numit Nibiru
Noiunea de cltorie n spaiu nu mai e considerat ca fiind legat doar de
science-fiction. Oameni de tiin serioi nu exclud posibilitatea c ntr-o zi,
cndva, noi, pmntenii, vom putea trimite astronaui nu doar pe satelitul nostru
ceresc Luna, dar i pe vreo alt planet mult mai ndeprtat. Unii savani chiar
ndrznesc s cread c viaa, poate chiar asemntoare cu a noastr, poate s
existe undeva n vastul univers cu galaxiile i constelaiile lui nenumrate i
miliardele lui de stele (sori) orbitate de satelii numii planete. Dar asemenea
fiine vii, chiar dac ar fi destul de dezvoltate nct s aib propriul lor program
spaialaa funcioneaz argumentuln-ar putea nicicnd s ne viziteze pe noi
(sau noi pe ei) pentru c locul cel mai apropiat n spaiu unde astfel de via ar
putea exista este la distan de ani-luminun An-Lumin fiind inaccesibila
distan pe care lumina o parcurge ntr-un an.
Dar dac o astfel de planet compatibil ar exista mult mai aproapes
spunem, n propriul nostru sistem solar? Dac drumul ntre ea i Pmnt ar dura
doar civa ani normali i nu Ani-Lumin?
Aceasta nu e doar o problem teoretic, fiindc exact asta ni se spune n
textele anticedoar dac ncepem s nu le mai considerm mituri i fantezii ci s
le tratm ca fiind de fapt rememorri i nregistrri ale unor ntmplri efective.
Doar astfel cartea care a aruncat n aer crarea bttorit de pn acum, A 12-a
Planet, a devenit posibil.
n mod logic, pentru ca Eridu din Mesopotamia s fie Casa de departe de
Cas, trebuia s existe o Cas de unde Enki s fi venit. Pentru ca echipajul lui de
cincizeci s fie numit Cei care din Cer pe Pmnt au venit (Anunnaki), ei
trebuiau s fi venit dintr-un loc, un loc fizic, din ceruri. Astfel, trebuia s existe un
loc, undeva n ceruri, unde cltoria spre Pmnt s fie posibilun loc unde
fiine inteligente, capabile de cltorii n spaiu, s poat tri. Putem s-o numim
Planeta X sau Planeta Anunnaki-lor; n Mesopotamia antic era numit
Nibiru; simbolul ei pretutindeni n lumea antic era Discul naripat (vezi Fig. 10);
orbita ei a fost urmrit i observat cu cea mai mare veneraie; i e dincolo de
orice disput faptul c nenumrate texte, ncepnd cu Epopeea Creaiei, se
refer la ea n mod repetat, pe acest nume.
Cnd, la sfritul secolului al 19-lea, tblie de astronomie din Mesopotamia
au fost descoperite i descifrate, savanii la acea vremeFranz Kugler i Ernst
Weidner au rezistat pn aziau dezbtut dac nu cumva Nibiru era doar un alt
nume pentru Marte sau pentru Jupiter; era o axiom general acceptat faptul c
anticii n-ar fi putut s tie despre nicio planet ce s-ar fi aflat dincolo de Saturn. A
fost un moment de major revelaie cnd mi-a venit ideea, n mijocul unei nopi,
c Nibiru nu era nici Marte nici Jupiterci acesta e numele unei alte planete din
propriul nostru Sistem Solar.
Unii ar putea ncepe lanul dovezilor acolo unde Biblia Ebraic a fcut-o, n
versetul 1 din capitolul 1 al Genezei: La nceput, Zeul a creat Cerul i
Pmntul. Aa ncep aproape toate traducerile primelor trei cuvinte ale Bibliei
Ebraice, Bereshit bara Elohim (pentru moment, vom considera aceast traducere
ca fiind valabil). Continund n doar 31 de versete, Biblia Ebraic concentreaz
apoi Creaia, din care Cerul de deasupra cu Brara Scuturat i Pmntul de
dedesubt au aprutde la ierburi la viaa acvatic, la vertebrate i mamifere i n
final Omul. Secvena biblic (incluznd o faz a dinozaurilor, n versetul 21) se
potrivete cu descoperirile tiinei despre Evoluie, aa c noiunea c Biblia i
tiina sunt n conflict nu are baz real.
Descoperirea tblielor inscripionate cu Epopeea Creaiei mesopotamiene
(cum am descris n capitolele precedente) nu las niciun dubiu c indiferent cine a
scris povestea biblic era la curent pe deplin cu povestea din Enuma elish,
condensnd cele ase tblie ale ei plus o a aptea de laud a creatorului n ase
faze (zile) ale Creaiei plus o a aptea zi sfinit de mulumire divin.
O astfel de cunoatere a secvenei redat n Enuma elish era nu doar posibil
datorit proliferrii i durabilitii tblielor ce conineau textul; era probabil i
inevitabil, cci Epopeea Creaiei era citit n public ca parte a festivalului anual
de Anul Nou, nti n Sumer, apoi n Babilon, Asiria i mai departepretutindeni
n Orientul Apropiat antic. Citirea ncepea la vremea serii n a patra zi a
festivalului i inea toat noaptea, cci Enuma elish (cum sunt denumite
majoritatea versiunilor babiloniene complete ale epopeii) e lung i detaliat.
Aspectul ei religios-tiinific central era o btlie ntre o zei celest numit
Tiamat i un zeu Rzbuntor-Salvatorprincipalul motiv pentru care textul a
fost tratat de cercettorii moderni ca fiind un mit i o poveste alegoric despre
Bine versus Ru, un fel de poveste a Sf. Gheorghe i a Balaurului.
n A 12-a Planet eu am sugerat deschis c dimpotriv, Epopeea Creaiei
este n esena ei un text tiinific important care ncepe cu o cosmogonie ce
cuprinde ntreg Sistemul Solar, explic originile Pmntului, ale Lunii i ale
Centurii de Asteroizi, dezvluie existena planetei Nibiru, continu cu venirea
Fig. 46
Sistemul Solar care a rezultat (Fig. 46) corespunde ntocmai cu sistemul
nostru solar i schema lui planetar aa cum le cunoatem azi (n afar de Tiamat,
despre care vom vorbi mai trziu):
SOARELEApsu Cel care exista de la nceput
MERCURMummu, Cel care a fost nscut, companionul Soarelui
VENUSLahamu, Doamna btliilor
MARTELahmu, Zeitatea rzboiului
??Tiamat, Fecioara care d via
JUPITERKishar, Cea dinti a pmntului solid
SATURNAnshar, Cel dinti al cerurilor
Gagamesagerul lui Anshar, viitorul PLUTO
URANUSAnu, El cel al cerurilor
NEPTUNEa/Nudimmud, Iscusitul creator.
tiina modern susine c Sistemul nostru Solar s-a format acum cca 4,5
miliarde de ani, cnd un nor rotitor de praf cosmic ce nconjura Soarele a nceput
s se concentreze, formnd planete care orbitau n jurul Soareluiplanete aezate
Fig. 47
Unii nu pot fi siguri dac textul Sumerian original l-a denumit pe acest strin
din spaiul ndeprtat Nibiru la acest moment; dar e sigur c versiunea
babilonian i-a schimbat aici numele n Marduknumele zeului naional
babilonian. Aceast transformare a lui Marduk dintr-un zeu de pe Pmnt ntr-o
zeitate cereasc prin schimbarea numelui lui Nibiru n Marduk, a fost nsoit n
textul babilonian de dezvluirea c Nudimmudcare l-a zmislit pe noul
venit invitndu-l nuntrul sistemuluie nimeni altul dect Ea/Enki, tatl adevrat
al zeului babilonian Marduk, i c Anu este tatl lui Ea/Enki (dup cum era
declarat, de fapt, chiar de ctre Enki n mai sus citata lui autobiografie). Astfel,
printr-o iueal de mn, povestea cereasc a devenit o legitimizare politicoreligioas a unei dinastii: Anu> Ea/Enki> Marduk
Pe msur ce textele antice descriu deplasarea planetei invadatoare, devine
clar c ea se mica n direcia acelor de ceasornicopus sau retrograd fa
de direcia orbital a celorlalte planete. Aceasta e o descoperire care ofer singura
explicaie pentru diversele fenomene altminteri de neexplicat din Sistemul nostru
Solar.
Aceast direcie retrograd a cii lui Nibiru a fcut o posibil coliziune cu
Tiamat inevitabil; iar Btlia Cereasc ce a urmat, dup cum numesc textele
antice aceast coliziune, a fost o dogm fundamental a cunotinelor antice,
reflectat n nenumrate referine n crile Bibliei Psalmi, Iov i Profei.
Tulburat de noile fore gravitaionale, mergnd ncoace i ncolo
tulburat, Tiamat a dat natere propriei ei armate defensive, de 11 satelii-luni;
textul babilonian i descrie ca dragoni ce rgeau, mbrcai n teroare. Cel mai
mare dintre ei, Kingu, este Comandantul otilor ei: Pe Kingu ea l-a nlat, ntre
ei ea l-a fcut mre; sarcina lui e s se pregteasc de lupta cu Marduk care era
pe drum. Ca recompens pentru Kingu, Tiamat l pregtete s se alture
Adunrii zeilors devin o planet de sine stttoare, n dreptul ei nsi
acordndu-i un Destin Ceresc (o cale orbital). Acest lucru a fost un motiv
suficient pentru sumerieni (i pentru succesorii lor) ca s numere aceast Lun
special ca membru cu drepturi depline al Sistemului nostru Solar.
Pe cnd scena pentru Btlia Cereasc este aranjat, Tblia I din Enuma
elish se sfrete; iar scribul celei mai bine pstrate versiuni, unul numit Nabumushetiq-umi, nscrie la sfritul ei obinuitul colophon 1: Prima tbli a Enuma
elish, la fel cu tblia original [...], o copie din Babilon. El identific de
asemenea i scribul ale crui tblie le-a copiato tbli Scris i colaionat de
Nabu-balatsu-iqbi, fiul lui Naid-Marduk. Scribul care a fcut copia apoi i-a
datat lucrarea: Luna Iyyar, ziua a noua, al douzeciiaptelea an al lui Darius.
Descoperit la Kish, aceast prim tbli din Enuma elish e astfel
identificat de scribul ei ca fiind o copie fcut la nceputul secolului al 5-lea
.e.n., n timpul domniei lui Darius I. Printr-o ntorstur a sorii, era vorba despre
acelai Darius a crui inscripie pe piatr din Behistun (vezi Fig. 17) i-a permis lui
Rawlinson s descifreze misterul scrierii cuneiforme.
caseta tehnic
***
Tblia a II-a din Enuma elish urmrete apariia a dou tabere de planete
conduse ctre o coliziune inevitabil.
Tratnd zeii cereti ca pe nite entiti nsufleite, textul ne spune c n timp
ce Tiamat i forma sateliii ce se nvrteau cu slbticie, n teritoriile din afara
Sistemului Solar, Ea/Enki a apelat la bunicul lui, Anshar, s organizeze
diversele planete i s le fac s-l ung pe Marduk ca lider n btlia cu Tiamat
i otile ei: El care este puternic s fie Rzbuntorul nostru, Marduk, aprig n
lupt, s fie eroul!
O faz crucial e atins cnd Marduk se apropie de colosalul Anshar, cci
Anshar are buzeinele maiestuoasecare se ntind departe n faa lui Anshar.
ntlnindu-le, Marduk care apropia srut buzele lui Anshar (inelele lui Saturn).
Trecerea pe lng el i acceptarea de ctre strbunicul dinastic l ncurajeaz pe
Marduk s dea glas dorinelor sale: Dac eu, ntr-adevr, ca Rzbuntor al vostru,
o voi nfrnge pe Tiamat...reunete o Adunare care s proclame destinul meu
suprem! un destin ceresco orbitmai mare dect al tuturor celorlalte
planete este cererea lui Marduk.
Aici (deja n Tblia a III-a) se ntmpl c, potrivit cosmogoniei sumeriene,
viitoarea planet Pluto i obine statutul de planet i orbita unic. Una din
lunile lui Anshar/Saturn numit Gaga, e desprins de fora lui Marduk care se
apropie i e aruncat ca emisar nspre Lahmu i Lahamu, cu scopul de a le cere
votul pentru ridicarea lui Marduk la conducere. Cnd Gaga se ntoarce, el se
rotete napoi pn la ndeprtatul Ea/Neptun; aici el devine planeta pe care noi o
numim Pluto cu orbita ei nclinat ciudat care o duce cnd n afara, cnd nuntrul
orbitei lui Neptun. (la curent cu aceast orbit neobinuit, sumerienii au
reprezentat planeta ca pe o zeitate cu dou fee, privindu-l pe stpnul ei
Ea/Enki/Neptun o dat din partea asta, i o dat din partea cealalt, Fig. 48),
Cu toate planetele care se opuneau lui Tiamat cznd de acord cu cererile de
supremaie ale lui Marduk (Tblia IV), giganticul Kishar/Jupiter adaug mai
multe arme la arsenalul lui Marduk: n plus fa de cei patru satelii (numii
Vntul de Sud, Vntul de Nord, Vntul de Est, Vntul de Vest) pe care el i
obinuse de la Anu/Uranus, trei noi teribili satelii (Vntul Ru, Vrtejul de Vnt,
Vntul fr Pereche) au fost adugai, crend n jurul lui un arsenal de rzboi
terifiant gen apte cu totul.
Fig. 48
Astfel ntrit, Mardukumplut cu o vlvtaie de flacr, n stare s trag
cu fulgere ca nite sgei, avnd un cmp magnetic cu care s-o prind pe Tiamat
ca ntr-o plasnspre furioasa Tiamat i ndreapt faa. Tiamat, n acest timp,
orbiteaz pe o direcie nspre Nibiru/Marduk; Btlia Cereasc, inevitabila
coliziune e pe cale s se ntmple:
Tiamat i Marduk, cel mai nelept dintre zei,
naintau unul ctre cellalt.
Ei se grbeau pentru lupta corp-la-corp,
ei se apropiau pentru btlie.
Cele patru vnturi el le-a aezat
ca nimic din ea s nu poat scpa:
Vntul de Sud, Vntul de Nord,
Vntul de Est, Vntul de Vest.
La ndemn i inea plasa,
darul bunicului su Anu.
El a aruncat nainte Vntul Ru, Vrtejul de Vnt
i Uraganul s tulbure mruntaiele lui Tiamat.
Toate apte s-au ridicat n spatele lui.
Tiamat, potrivit acestei povestiri pas cu pas a btliei, a fost nti lovit de
unul din cei apte satelii ai lui Marduk acolo unde era gura ei. Apoi celelalte
luni ale lui Marduk au fost folosite ca arme:
Vnturile urltoare apoi ei i-au umplut burta;
Burta ei s-a umflat, gura i era larg deschis.
El a tras prin ea cu o sgeat, aceasta i-a sfiat burta.
i-a ptruns prin mruntaie, rupndu-i mijlocul.
Astfel subjugnd-o, el i-a stins viaa.
Deci, potrivit cosmogoniei aa cum este ea pstrat n Enuma elish, n
aceast prim ntlnire dintre Marduk i Tiamat, cele dou planete nu s-au ciocnit:
au fost vnturilesateliiilui Marduk cei care au lovit-o pe Tiamat,
rupndu-i mijlocul i stingndu-i viaa. Noi ilustrm aceast prim ntlnire
n Fig. 49.
Fig. 49
n timp ce lovitura final era pe cale s-i fie dat rnitei Tiamat ntr-o
ntlnire urmtoare, n aceast prim rund Marduk i Vnturile lui s-au ocupat de
oastea de satelii ce orbitau n jurul lui Tiamat. Cei mai mici, sfrmai,
tremurnd de fric, i-au ntors spatele ca s-i salveze viaa...nconjurai strns, ei
n-au putut s scape. Fraza i-au ntors spatelearuncndu-se n direcia din
care nainta Marduksugereaz c ei au devenit cometele cu orbitare retrograd
altfel inexplicabil.
Kingu, liderul lor, lsat fr via, e legat i inut captiv; el e deposedat de
Tblia Destinelor care era pe cale s-l fac o planet cu drepturi depline.
Smulgndu-i-o, Marduk i-a luat Tblia Destinelor, care nu era a lui de drept i
Fig. 50
Locul unde avusese loc Btlia Cereasc, unde Tiamat orbita nainte, e
numit Shamamu n akkadian i Shamayim n ebraictermeni care
sunt tradui Cer dar care se trag din Mayim, apelocul unde
Tiamat cea de ap fusese odinioar.
n textele mesopotamiene, confirmarea acestei secvene a fost exprimat n
mod repetat prin urmtoarele afirmaii:
Dup ce Cerul fusese desprit de Pmnt,
Dup ce Pmntul fusese ndeprtat din Cer
***
Fig. 51
Fig. 52
Cu marea lui orbit eliptic, destinul corpului ceresc Marduk a devenit
supremexact cum i fusese promis.
Aceast orbit, afirm epopeea, este cea care a dat numele noului membru al
Sistemului Solar, cci Nibiru nseamn Traversare, Rscruce:
Planeta Nibiru:
Fig. 53
Enuma elish a umplut patru tblie cu Povestea Creaiei pn acum; Biblia
Ebraic a fcut-o n opt versete i dou Zile Divine.
Din familiara traducere a Regelui James, aflm (versetele 1-5) c atunci cnd
crearea Cerului i a Pmntului a nceput, Pmntul era lipsit de form i gol, iar
Adncul era n ntuneric. Apoi Spiritul Zeului s-a micat peste ape; i Zeul a
poruncit S se fac lumin, i lumin s-a fcut. i desprind lumina de
ntuneric, Zeul a numit lumina Zi i ntunericul Noapte; i a fost sear i a fost
diminea, Ziua Unu.
Unii ar putea fi mai puin tentai s discearn n aceste cuvinte originile
mesopotamiene, avnd n vedere c textul ebraic ca atare e urmrit. Aici,
ntunericul nu era peste faa Adncului ci peste Tehom (ebraicul pentru Tiamat);
este Ruah (vnt, nu spirit), satelitul lui Mardukcare s-a micat mpotriva lui
Tehom/Tiamat, pe cnd fulgerele sale, nu doar lumina, o loveau.
Traducerile versetelor 6-8evenimentele din Ziua a Douafolosesc
termenul Firmament (ca s descrie Centura de Asteroizi) acolo unde Biblia
ebraic spune Rakia (Rakish n textul babilonian), care nseamn literalmente
Brara Scuturatbtur cu ciocanul. Localizat n mijlocul apelor ca s
separe apele de deasupra de apele de dedesubt, se afl Sham-Mayim (Locul
apelor) care este tradus Cerul.
Alegnd s sar peste seciunile politeiste despre genealogia, rivalitile i
discuiile numeroilor zei, editorul-autor al Genezei doar a reafirmat faptul
tiinific al unui Pmnt separat de Tiamat ca rezultat al unei coliziuni cereti.
Punctul de vedere antic era c Brara Scuturat/Centura de Asteroizi servea drept
Firmament sau Cer care desprea regiunile cereti; termenul ebraic pentru
acea regiune, Shamayim, i nelesul lui, Cer, erau evident mprumutate direct
din versul de nceput al Enuma elish: elish, la nabu shamamun Deasupra,
Cerul nu fusese nc numit. ntr-adevr, noiunea complet biblic despre un
ceresc Deasupra i un ceresc Dedesubt izvorte din cele dou versuri de
nceput ale Enuma elish: Deasupra din primul vers deja citat, iar Dedesubt din
cel de-al doilea vers: Shaplitu, ammatum shuma la zakratDedesubt pmntul
solid nu fusese nc numit.
O astfel de difereniere cereasc ntre un DeasupraFirmamentul/Cerul
i un Dedesubt pare s zpceasc la prima vedere; dar ea devine pertinent i
clar cnd ilustrm afirmaia despre Nibiru care obine Traversarea prin mijlocul
a ceea ce fusese Tiamat:
Fig.54
Cu toate aceste probleme cereti de care trebuia s se ocupe, atenia divin s-a
mutat ctre Pmntul nsui, ca s-l fac locuibil. n textul mesopotamian am ajuns
la Tblia a V-a, o tbli complet i aproape intact (totui cam 22 de rnduri
lipsesc) ce a fost gsit pe la sfritul anului 1950 ntr-un sit improbabil din
Turcia, numit Sultantepe. Din ea aflm c dup ce Marduk le-a dat Soarelui i
Lunii sarcinile stabilite etc, el i-a ndreptat atenia i energia creativ pentru a
face Pmntulfosta parte de sus a lui Tiamatun loc viabil:
Lund saliva lui Tiamat
Marduk a creat [...];
El a format norii, i-a umplut cu [ap],
A iscat vnturile ca s aduc ploaie i rcoare.
Punnd capul lui Tiamat n locul su,
El a format pe el munii.
El a fcut Tigrul i Eufratul
S curg din ochii ei.
Oprindu-i nrile, el [...].
n snul ei el a format munii mrei,
[n ei] el a sfredelit izvoarele,
Ca fntnile s duc [apa].
n mod clar, dup ce a fost separat din Tiamat, Pmntul trebuia prelucrat i
remodelat de creatorul su ca s devin o planet locuibil cu muni, ruri, ape
curgtoare etc (saliva, cred eu, se refer la lava aruncat de vulcani).
Revenind la Biblie, aflm c i Geneza raporteaz c, dup ce a terminat de
completat aranjamentele cereti, atenia divin s-a ndreptat spre Pmnt.
Versetele 9-10 descriu paii fcui pentru a-l face locuibil:
i Zeul a spus:
Apele de sub cer
S se adune mpreun n acelai loc,
i pmntul uscat s apar;
i aa a fost.
i Zeul a numit uscatul Pmnt,
i a numit apele adunate mpreun Mri.
Aceast poveste biblic e n acord deplin cu descoperirile moderne, cum c
tot uscatul a nceput prin a fi un super-continent (Pangaea) care a aprut cnd
toate apele Pmntului s-au adunat ntr-un vast Panocean. n timp, Pangaea s-a
desfcut iar bucile ei s-au ndeprtat unele de altele, formnd cteva continente
(Fig. 55). Aceast teorie modern a Continentelor n Deriv e fundamental
pentru toate tiinele Pmntului, i s-o gseti clar exprimat n Biblie (i probabil
i n rndurile lips din Tblia V) este chiar remarcabil.
Textele ebraic i babilonian ne furnizeaz aici un proces logic i precis din
punct de vedere tiinific: segmentul rupt din Tiamat cea de ap ncepe s capete
form planetar; apele se strng n partea adncit (din care Oceanul Pacific e cel
mai mare i mai adnc), dezvluind uscatul; continentele apar, munii sunt mpini
n afar; vulcanii scuip lav i gaze, dnd natere unei atmosfere; nori i ploi
urmeaz; rurile ncep s curg. Pmntul este pregtit pentru via.
Astfel, afirm Enuma elish n Tblia V rndul 65, el (Marduk) a creat
Cerul i Pmntul.
Astfel, afirm Biblia n Geneza 2, versetul 1, au fost desvrite Cerurile
i Pmntul i toate ale lor.
Tratnd Enuma elish ca pe o sofisticat cosmogonie i nu ca pe o poveste
alegoric a unei lupte ntre zei (Stpnul/Marduk) i rul (Monstrul/Tiamat), am
obinut o explicaie coerent pentru multe din enigmele din Sistemul nostru Solar
i am explicat incredibil de rapida apariie a vieii pe Pmnti compatibilitatea
dintre Anunnaki i Fiicele Omului. Biblia, sugerez eu, a fcut acelai lucru.
Fig. 55
VII
Despre Anunnaki i Igigi
Era probabil nspre miezul nopii cnd publicul ce citea din Enuma elish (n
Babilon nsoit de jucarea unei piese dramatice) ajungea la afirmaia c fusese
mplinit crearea cerurilor i a Pmntuluide ctre Marduk. Acum era timpul s
se interpreteze supremaia lui ca supremaie peste Anunnakizeii cereti ce
veniser pe Pmnt.
Cu o subtilitate admirabil, numele Enlilzeitatea care probabil fusese
eroul povetii creaiei n versiunea ei sumerian originale menionat (pentru
prima dat) alturi de cel al lui Anu i Ea/Enki: e strecurat chiar n ultimul rnd
din Tblia a IVa. Apoi, pe cnd povestea continu pe Tblia a Va, alte zeiti
incluznd-o pe mama real a lui Marduk, Damkina (redenumit Ninki dup ce Ea
fusese intitulat Enki, Stpnul Pmntului)apar pe scen; iar asculttorul (sau
cititorul) se pomenete martor al ncoronrii lui Marduk ca i rege nu numai de
ctre zeii Anunnaki, ci i de ctre un alt grup de zeiti numite Igi.gi (Cei care
Observ i Vd).
E o mare adunare a tuturor zeilor conductori. Marduk e aezat pe un tron,
iar mndrii lui prini, Ea/Enki i Damkina, i deschid gurile s se adreseze
marilor zei, spunnd astfel: nainte, Marduk era [doar] preaiubitul nostru fiu;
acum el este regele vostru; proclamai titlul lui de Rege al zeilor Cerului i
Pmntului!. Aprobare fa de aceast rugminte/cerere urma:
Fiind adunai, toi Igigi s-au plecat;
Toi Anunnaki i-au srutat (lui Marduk) picioarele.
Ei erau adunai s fac supunere;
Ei stteau naintea lui, se plecau i spuneau:
El este regele!
Ei i-au dat suveranitatea lui Marduk;
Ei au declarat pentru el o formul
De noroc i succes, [spunnd]:
Orice porunceti tu, noi vom face!
Cnd adunarea zeilor a fost convocat, ea a avut loc n sala Tronului din
palat. Anu sttea pe tronul su, flancat de fiul Enlil aezat n dreapta i de fiul Ea
aezat n stnga lui. Texte care nregistreaz procedurile Adunrii indicau faptul c
realmente oricare dintre cei prezeni putea vorbi; unele din deliberri erau
dezbateri aprinse. Dar la sfrit cuvntul lui Anu era finaldecizia lui era
obligatorie. Printre epitetele lui era Divinul 60dndu-i lui Anu, sub sistemul
hexazecimal (n baza 60) de numrare, rangul cel mai nalt.
Sumerienii i succesorii lor au inut nu doar meticuloase Liste ale Regilor; ei
au pstrat i elaborate Liste ale Zeilorliste ale zeilor aranjai dup importan i
rang i grupai pe familii. n cele mai detaliate liste, numele principal al zeului sau
zeiei era urmat de epitetele lor (care puteau fi chiar numeroase); n unele liste care
dobndiser un statut canonic, zeii erau aranjai genealogicdndu-se astfel, ca
s spunem aa, pedigree-ul lor regal.
Erau liste de zei locali i liste de zei naionali, unele scurte i altele lungi.
Cea mai cuprinztoare, cunoscut de cercettori dup rndurile de nceput ca
An:zeul-Anu i considerat Lista Marilor Zei, ocup apte tblie i conine mai
mult de 2100 nume sau epitete ale zeilor i zeielorun numr uluitor cu
siguran, dar care n mod considerabil poate induce n eroare, atunci cnd
realizezi c douzeci sau mai multe enumerri erau de fapt epitete pentru aceeai
zeitate (fiul cel mai mic al lui Enlil, de exemplu, care era numit Ishkur n
sumerian, Adad n Akkadian i Teshub de ctre hitii, avea nc 38 de alte numeepitete). Lista Marilor Zei includea de asemenea i soiile/soii zeitilor i
progeniturile, vizirii efi i alte ajutoare personale.
Fiecare tbli din aceast serie e mprit n dou coloane verticale, cea din
stnga dnd numele-epitet sumerian iar cea corespondent din dreapta numele
echivalent sau nelesul epitetului n akkadian. Printre alte liste mai scurte sau
pariale de zei descoperite pn azi era i una cunoscut ca seria An:Anu Sha
Ameli; n ciuda titlului ei akkadian, ea e o enumerare de baz timpurie a
panteonului sumerian (enumernd doar 157 nume i epitete).
Din astfel de liste am aflat noi c numele alese n Enuma elish pentru
diversele planete nu erau accidentale; ele erau nume mprumutate din listele
canonice ale zeilor pentru a da mai mult for preteniilor genealogice ale lui
Marduk pentru supremaieel fiind fiul lui Ea/Enki, la rndul lui fiul nti nscut
al lui Anu, care la rndul lui era descendent al unei linii regale Nibiruane de
douzeci i unu de predecesori!
Lista (aranjat pe cupluri) include pe lng Anshar i Kishar, Lahma i
Lahama (cunoscute ca nume cereti din Enuma elish) i nume mai puin familiare
ca An.shargal i Ki.shargal, En.uru.ulla i Nin.uru.ulla; i (n mod semnificativ) un
cuplu numit ciudat Alala i Belili. Aceast list a predecesorilor lui Anu se
termin cu post-scriptum-ul 21 en ama aadouzeci i unu de mame i tai
domnitori (aranjai ca zece cupluri plus un brbat necstorit). Lista Marilor Zei
apoi numete copiii i funcionarii din Grupul lui Anu, srind peste cei doi fii
principali i peste fiic (Ea/Enki, Enlil i Ninmah), care sunt enumerai separat
cu propriile lor grupuri familiale i de ajutoare.
n orice fel ar fi aceste liste ale zeilor studiate, poziia major i dominant a
regelui divin Anu e nendoielnic. Totui, un text intitulat Domnia n Cer, gsit
intact ntr-o versiune hitit, dezvluie faptul c Anu era un uzurpator, care
preluase tronul de pe Nibiru deposedndu-l cu fora pe regele domnitor!
Dup ce-i amintete pe cei doisprezece mari zei din vechime, pe taii de
zei i mamele de zei i pe toi zeii care sunt n cer i cei de pe Pmntul
ntunecat, ca s dea mportan povetii despre uzurpare, textul continu prin a
spune:
Pe vremuri, n zilele vechi,
Alalu era rege n cer.
Alalu era aezat pe tron.
Puternicul Anu, primul ntre zei,
Sttea dinaintea lui, se pleca la picioarele lui,
Cupa cu butur o aeza n mna lui.
moment ce Anu era tatl lui Enki, cuplurile de strmoi diferite sau care nu erau i
ai lui Anu trebuie c reprezentau linia mamei lui Enki, care trebuie sa fi fost alta
dect Antucu alte cuvinte, o concubin. Acest lucru, devine clar pe msur ce
evenimentele se desfoar, era un serios cusur ierarhic.
n autobiografia sa, Enki declara, cu oarecare disperare:Eu sunt
conductorul Anunnaki-lor, zmislit dintr-o smn fecundprimul nscut fiu
al divinului An, Fratele cel Mare al tuturor zeilor. Primul nscut ntr-adevr era;
zmislit dintr-o smn fecund eradar numai din partea tatlui su. Cnd
trebuia s se aeze lng tronul lui Anu, Enlil era cel care sttea n dreapta lui. n
ierarhia de ranguri numerice a elitei format din Cei Doisprezece Zei, Enlil era
urmtorul dup Anu cu rangul de 50; Enki urma cu rangul mai mic de 40. Dei
Enki era primul nscut, nu el era Prinul Coroanei; acest titlu prin dreptul
succesiunii i fusese acordat mai tnrului Enlil deoarece mama lui era Antuiar
Antu era nu numai soia oficial a lui Anu, ea era i o sor vitreg a lui Anu,
asigurndu-i lui Enlil o doz dubl din seminele genetice fecunde.
Se formeaz astfel un tablou ale celor dou clanuri din timpurile vechi,
urmrind Domnia pe Nibiru; uneori prin rzboi, alteori cutnd pacea prin
intermariaje (o metod care nu e strin nici pe Pmnt, unde triburi aflate n lupt
adesea apelau la intermariaje regale pentru a aduce pacea), i lund tronul pe
rnduneori n mod violent, ca n cazul loviturii lui Anu mpotriva lui Alalu.
Numele regelui deposedat (Alalu n hitit) e n mod clar diferit de multele nume
En, dar este practic identic cu cel numit ciudat Alala din lista lui Anu, sugernd
afiliaii cu un clan diferit i acces la tron prin intermediul intermariajului.
Aceast accentuare a unei linii de smn genetic i Regulile Succesiunii
au fost reflectate n povestirile Patriarhilor din Biblie.
***
A fost rsturnarea violent a lui Alalu, care l-a determinat s fug de pe
planeta natal, un eveniment izolatsau un episod n istoria unor continue (chiar
dac intermitente) lupte dintre cele dou clanuri, poatela scar planetardintre
dou naiuni de pe Nibiru? Datele din Lista Zeilor sugereaz c rsturnarea lui a
fost o continuare a unui conflict nerezolvat dintre clanurile Nibiruane. Nu era nici
prima nici ultima schimbare violent de regim: unele texte sugereaz c nsui
Alalu era un uzurpator i c mai trziu, s-au fcut ncercri de a-l rsturna i pe
Anu...
Un detaliu n organizarea curii regale a lui Anu ne ofer un indiciu despre
evenimentele de pe Nibiru: e vorba despre enumerarea a trei Comandani peste
pe i ctre Nibiru; aici erau staionai Igigi, sarcina lor era s opereze navetele mici
ntre Pmnt i Marte.
Pe Pmnt, Igigi aterizau cu navetele lor pe o vast platform cu turn de
lansare numit Locul de Aterizare, construit din blocuri colosale de piatr; noi
l-am identificat n Trepte ctre Cer ca fiind locul cunoscut ca Baalbek din munii
Libanului. Vasta platform de piatr nc exist; la fel i ruinele turnului de
lansareconstruite din imense blocuri de piatr care au ntre 600 i 900 de tone
fiecare. n colul de nord-vest al platformei, turnul era ntrit cu trei blocuri
gigantice de piatr cntrind mai mult de 1.100 de tone fiecare (!); cunoscute ca
Trilithon (Fig. 60), tradiiile locale le atribuie uriailor.
Fig. 59
Propria noastr planet, Pmntul, trecuse printr-un nceput violent,
adunarea oceanelor i mrilor ntr-o parte, ridicarea i micarea continentelor
(teren solid), erupii vulcanice i valuri mareice (v amintii Potopul?), Ere
Fig. 60
Cei care au citit A Dousprezecea Planet i au acceptat concluziile ei
privind Nibiru se ntreab nc cum puteau Anunna s supravieuiasc pe o planet
a crei orbit o duce att de departe de Soare; n-ar fi murit ei i ntreaga via
imediat ngheai? Rspunsul meu a fost c noi i viaa pe Pmnt ne confruntm
cu aceeai problem chiar dac Pmntul este la o distan presupus propice vieii
fa de Soare; tot ce avem de fcut este s prsim suprafaa Pmntului puin, i
vom muri ngheai. Pmntul, ca i celelalte planete, are un miez nuclear care
produce cldurdevine din ce n ce mai cald pe msur ce tunelurile minerilor se
adncesc. Dar mantaua noastr groas de piatr ne face dependeni de cldura
aurului pn la cea mai apropiat surs primar a luifiloanele de aur din stncile
din Abzu. Dac Nibiru trebuia s aib aurulprecum era sigur c trebuiaatunci
Anunnaki trebuiau s treac la operaiuni miniere i s ntemeieze Arali, inutul
Minelor.
Natura schimbat a misiunii necesita mai mult personal, echipamente noi,
aezri pe dou continente, noi mijloace de transport i faciliti de comunicare;
toate acestea impuneau un nou tip de liderunul mai puin om de tiin i mai
mult cu experien organizatoric, de disciplin i de conducere. Cel ales pentru
aceast sarcin a fost En.lil (Stpnul Comenzii), Prinul Coroanei.
Evenimentele urmtoare l-au artat a fi un strict om al disciplinei, un comandant
ca la carte.
n timp ce sosirea lui Enki pe Pmnt este documentat n autobiografia lui
scris, cltoria lui Enlil este nregistrat ntr-un alt fel de document. Este o
neobinuit tbli circular , un disc fcut dintr-un soi neobinuit de lut. Gsit n
ruinele de la Nineveh (schi, Fig. 61), posesorul ei de azi, British Museum din
Londra, o expune doar ca un exemplu de scriere anticun incredibil act de
pierdere a esenialului, cci artefactul furnizeaz o reprezentare unic a
cerurilor n care ruta lui Enlil de la planeta lui pn la Pmnt este descris
att grafic, ct i n cuvinte!
Ea este mprit n opt segmente; informaiile privind cltoria lui Enlil se
afl ntr-un segment care din fericire este aproape nevtmat. Pe marginile
segmentului stelele i constelaiile sunt numite, indicnd c spaiul ceresc e acolo.
Scrierile de pe pri (n traducere, Fig. 62) sugereaz instruciuni de aterizare. n
centrul segmentului o rut e desenat, conectnd pictograma pentru planeta
muntoas cu un segment al cerului familiar astronomiei sumeriene ca fiind
locaia planetei Pmnt. Cursul rutei face o cotitur printre dou planete ale cror
nume sumeriene sunt folosite pentru Jupiter i Marte. Iar afirmaia (n akkadian)
de sub linia rutei spune clar: Zeul Enlil trece pe lng planete. Sunt apte
planetecorect numrate, de vreme ce pentru oricine ar veni n Sistemul nostru
Fig. 61
Fig. 62
Solar din afara lui, Pluto ar fi prima planet ntlnit, Neptun i Uranus a doua i a
treia, Saturn i Jupiter a patra i a cincea, Marte a asea, iar Pmntul a aptea.
***
Schimbarea n structura sarcinilor i a conducerii a fost, e puin spus, o sarcin
greu de dus la ndeplinire. Era de dou ori dificil s i se reduc prerogativele lui
E.A prin trimiterea pe Pmnt a rivalului su la coroana de pe NibiruEnlil.
Ciondneala i nencrederea dintre cei doi frai vitregi e reflectat pe de o parte
prin strigtul lui Enki c el, primul nscut, smna fecund, este acum redus
ca status; i de Enlil ntr-un text ce nregistreaz plngerea lui fa de faptul c E.A
inea doar pentru el ME-urileun termen enigmatic n mod uzual tradus prin
Formulele Divineun fel de cipuri de memorie eseniale pentru toate
aspectele misiunii. Problemele s-au agravat att de tare nct Anu nsui a cltorit
spre Pmnt i le-a propus celor doi fii ai si s soluioneze problema succesiunii
prin tragere la sori. Noi tim asta i tim n general ce a urmat, din Epopeea
Atra-Hasis:
Zeii i-au pus minile laolalt,
Au tras la sori i apoi au mprit:
Anu, tatl lor, era regele;
Enlil, Rzboinicul, era Comandantul.
Anu s-a dus [napoi] n Cer,
Pmntul [el l-a lsat] urmailor si.
Mrile, nconjurate ca de un cerc,
Lui Enki prinul i-au fost date.
Dup ce Anu s-a nlat n Cer,
Enki ctre Abzu a cobort.
Urmtoarele paisprezece rnduri ale textului, care cu siguran se refereau la
domeniile i sarcinile lui Enlil, sunt prea distruse ca s poat fi n ntregime citite
i traduse. Dar poriunile lizibile ale altor rnduri arat c n timp ce E.A
redenumit Enki (Stpnul Pmntului) ca o consolarea fost desemnat s
supravegheze operaiunile miniere din Abzu, Enlil a preluat conducerea asupra
Edin, ale crui dou ruri, Eufrat i Tigru, sunt menionate n mod clar. tim acum
din alte texte c Enlil a mrit numrul de aezri Anunnaki de aici de la unicul
Eridu al lui E.A la faimoasele cinci Orae ale Zeilor, i apoi a adugat nc trei
Larsa, Nippur i Lagash.
Nippur (akkadianul provenind din sumerianul Ni.ibru= Splendidul Loc al
Traversrii) i servea lui Enlil ca i Centru de Control al Misiunii. Anunnaki au
construit aici E.kur (Casa care e ca un munte), un turn-templu al crui vrf
fusese ridicat nspre cer; camera lui central, echipat cu Tbliele Destinelor i
zumzind cu alte instrumente ce emiteau o lumin albstruie, servea drept
Dur.an.kiLegtura Cer-Pmnt. Find obligat s-i asigure lui Enlil Me-urile
necesare, Enki (afirm autobiografia lui) a umplut Ekur, reedina lui Enlil, cu
averi; iar navele din Meluhha, ce transportau aur i argint, le-au adus la Nippur
pentru Enlil.
Cnd cele opt aezri sunt nsemnate pe hart, un plan hotrt iese la iveal
(Fig. 63). Nippur era n mod fizic n centru; celelalte, localizate n distane
Fig. 63
concentrice, formau un coridor de zbor; conducnd ctre Sippar (oraulSpaioport), coridorul era ancorat de piscurile din Muntele Ararat (cel mai nalt
form topografic din Orientul Apropiat). Facilitile medicale erau la Shuruppak.
Bad-Tibira era centrul metalurgic unde minereurile din Abzu erau procesate; de la
Sippar, lingourile erau regulat transportate n ncrcturi mici pe Martecci
Marte, cu fora ei gravitaional mai mic, servea ca baz spaial de unde
Anunnaki trimiteau ncrcturile mai mari de aur ctre Nibiru.
Fig. 64
Ct timp Misiunea Pmnt a fost n plin avnt, Nibiru era salvat; dar pe Pmnt
probleme se pregteau.
POVESTEA MALEFICULUI ZU
Un text sumerian cunoscut ca Mitul lui Zu este o surs de informaii despre
Duranki a lui Enlil ct i despre Igigi i armele Anunnaki. Ea povestete o
tentativ de lovitur mpotriva lui Enlil fcut de un lider Igigi numit Zu. (O
recent descoperire a tblielor cu textul sugereaz c epitetul lui era An.zu=
Cunosctor al Cerului.
Staionai pe Marte unde trebuiau s poarte costume spaiale cu mti pentru
respirat (vezi Fig. 64) i limitai pe Pmnt la Locul de Aterizare din munii de
cedri, Igigi, toi pn la unul, erau supraiei se plngeau i erau memulumii.
Liderul lor, Zu, a fost invitat la cartierul general al lui Enlil ca s discute aceste
probleme. Considerat demn ndeajuns de ncredere ca s fie lsat s treac liber
prin intrarea pzit de grzi, maleficul Zu s schimbe comanda lui Enlils
uzurpe conducerean inima lui a conceput: S ia divinele Tblie ale
Destinelor, s conduc hotrrile tuturor zeilor...s comande peste toi Igigi.
i astfel, ntr-o zi cnd Enlil se mbia, Zu a nfcat Tbliele Destinelor n
minile sale, furnd comanda lui Enlil i a fugit cu ele nr-o ascunztoare din
muni. Scoaterea Tblielor Destinelor a provocat o strfulgerare de lumin
orbitoare i a adus Duranki la nemicare:
Suspendate erau Formulele Divine;
Strlucirea sanctuarului fusese furat;
Nemicarea cuprinsese totul; linitea triumfase.
Enlil era fr grai. Zeii inutului s-au adunat la aflarea vetilor. Alarmat de
gravitatea uzurprii, Anu a cutat un voluntar printre zei care s-l provoace pe Zu
i s recupereze Tbliele Destinelor; dar toi cei care au ncercat au euat, cci
puterea misterioas a Tblielor ineau departe proiectilele trase asupra lui Zu. n
fine, Ninurta, fiul nti-nscut al lui Enlil, folosind arma celor apte cicloni (vezi
ilustraia), a creat o furtun de praf care l-a forat pe Zu s zboare ca o pasre.
Ninurta l-a urmrit n nava lui cereasc i o btlie aerian a urmat. Strignd
arip lng arip! Ninurta a tras un Til-lum (o Rachet/Proiectil) n
pinioanele lui Zu, fcndu-l pe Zu s se prbueasc la pmnt. El a fost
capturat de Ninurta, judecat i condamnat la moarte. Tbliele Destinelor au fost
reinstalate n Duranki.
La fel cu Povestea sumerian a lui Zu, tradiiile altor popoare relateaz i ele
dueluri aeriene divine. Textul hieroglific egiptean Confruntarea intre Horus i
Seth descrie nfrngerea ui Seth de ctre Horus ntr-o btlie aerian deasupra
peninsulei Sinai. n povetile greceti despre zei, lupta aprig dintre Zeus i
monstrul Typhon s-a sfrit cnd Zeus, n Carul lui naripat, a tras cu un fulger n
dispozitivul aerian magic al adversarului su. Lupte aeriene ntre zei care zburau
n care purtate de nori i folosind proiectile sunt descrise i n textele hinduse n
sanskrit.
VIII
Un slujitor fcut s i se porunceasc
Nelinitea din rndul Igigi care a dus la Incidentul Zu aa fost doar preludiul la
celelalte probleme care i implicautulburri inerente n misiunile interplanetare
pe termen lung; iar absena companiei femeilor s-a dovedit a fi una din problemele
majore.
Problema era mai puin acut n cazul Anunnaki-lor staionai pe Pmnt,
cci erau femei printre ei nc de la primele sosiri (unele dintre ele sunt menionate
dup nume i sarcini n autobiografia lui Enki). n plus, un grup de asistente ,
conduse de o fiic a lui Anu, fuseser trimise pe Pmnt (Fig. 65). Numele ei era
Ninmah (Marea Doamn); sarcina ei pe Pmnt era aceea de Sud (Cea care d
ajutor): ea servea ca Ofier ef Medical al Anunnaki-lor i era destinat s joace
un rol major n evenimentele ce au urmat.
Fig. 65
Probleme mari mocneau i n rndurile Anunnaki-lor staionai pe Pmnt, n
special ntre cei repartizai la activitile miniere. Epopeea Atra-Hasis spune de
fapt povestea unei revolte a Anunnaki-lor, care au refuzat s mai mearg la
munc n minele de aur i lanul ce a urmat de consecine neintenionate. Titlul
vechi al epopeii coincide cu cuvintele ei de nceput Inuma ilu awilum (Cnd zeii,
ca i oamenii):
Era la vremea nopii. Pe cnd rzvrtiii au ajuns la locul unde Enlil sttea,
pzitorul porii Kalkal a baricadat poarta i l-a alertat pe ajutorul lui Enlil, Nusku,
care i-a trezit stpnul. Auzind strigtelecare includeau i apelul ucidei-l pe
Enlil!Enlil era nencreztor: mpotriva mea se face asta? Ce-mi vd ochii?
Prin Nusku el a cerut s i se spun Cine e instigatorul acestui conflict? rzvrtiii
au rspuns strignd: Fiecare dintre noi a declarat rzboi... Munca noastr e grea,
suferina e maretruda excesiv ne omoar!
Cnd Enlil a auzit aceste vorbe, lacrimile l-au npdit. Contactndu-l pe
Anu, el s-a oferit s demisioneze de la comand i s se ntoarc pe Nibiru, dar a
cerut ca instigatorul la revolt s fie dat morii. Anu a convocat Consiliul de
Stat. Ei au gsit c plngerile Anunnaki-lor erau justificate; dar cum putea
misiunea vital a obinerii aurului s fie abandonat?
Atunci Enki a deschis gura i s-a adresat zeilor, frailor si. Exist o cale
de a iei din aceast dilem, a spus el. O avem cu noi pe Ninmah; ea este Belet-ili,
o zei a Naterii
Haidei s modelm un Lulu,
Un Amelu s poarte truda zeilor!
Lsai-o pe ea s creeze un Lulu Amelu,
El s poarte jugul!
El propunea s creeze un Luluun Amestecat, un hibridca s fie
un Amelu, un muncitor, care s preia truda Anunnaki-lor.
i cnd ceilali zei au ntrebat cum poate fi creat un asemenea Lulu Amelu,
Enki a rspuns: Creatura al crui nume l-ai rostitea exist! tot ce trebuie
s facem este s punem asupra ei imaginea zeilor.
Aici, n acest rspuns, se afl soluia la enigma Verigii Lipscum a putut
Homo sapiens, omul modern, s apar n Africa de sud-est acum cca 300.000 de
ani peste noapte (n termeni antropologici) cnd evoluia de la maimue la
hominizi, iar n cadrul speciei hominizilor de la Australopithecus la Homo Habilis,
la Homo erectus etc a avut nevoie de milioane i milioane de ani?
O Fiin, asemntoare cu Anunnaki n multe privine, le-a spus Enki zeilor
uluii, exist deja n slbticia din Abzu. Tot ce trebuie s facem este s punem
asupra ei imaginea zeilors-o mbuntim cu o serie de gene Anunnakii s
crem un Lulu ( Un Amestecat) care ar putea s preia munca din mine.
Ceea ce descoperise Enki n cartierul lui general din Africa de sud-est era un
hominid att de asemntor genetic cu Anunnaki, nct cu doar ceva reparaii
geneticeadugnd la genomul hominidului (s spunem un Homo erectus) cteva
gene Anunnakise putea mbunti hominidul la stadiul unui Homo sapiens care
s neleag, s vorbeasc i s mnuiasc uneltele. i totul era posibil pentru c
ADN-ul de pe Pmnt era acela de pe Nibiru, transferatcititorul i va aminti
cnd Nibiru nsui s-a ciocnit cu Tiamat!
Enki apoi a subliniat adunrii liderilor cum putea fi fcut acest lucru cu
ajutorul lui Ninmah i al experienei ei bio-medicale. Auzind asta,
n Adunare,
Marii Anunnaki
Care guvernau sorile,
Au declarat: DA!
Decizia fatal de a crea Omul este relatat i n Biblie. Identificnd adunarea
Marilor Anunnaki cu Elohim, Cei Mndri, Geneza 1:26 afirm:
Iar Elohim au spus:
Haidei s facem un Adam
n imaginea noastr
i dup asemnarea noastr.
Nu exist nicio ndoial n ceea ce privete pluralul din afirmaia biblic,
ncepnd cu pluralul Elohim (singularul este El, Eloha) i pn la Haidei s
facemn imaginea noastri dup asemnarea noastr. Asta s-a
ntmplat la 40 de perioade40 de Sharidup venirea Anunnaki-lor. Dac
Venirea (vezi capitolele precedente) a avut loc acum cca 445.000 de ani, crearea
lui Adamu a avut loc acum 300.000 de ani (445.000-144.000)exact cnd Homo
erectus s-a transformat subit n Homo sapiens.
***
Procesul prin care modelarea Lucrtorului Primitiv a fost realizat este apoi
descris n Epopeea Atra-Hasis, ca i n alte cteva texte. El implica obinerea din
sngele unui zeu a Teemaun termen pe care savanii l traduc ca Personalitate
sau Esena Vieiii amestecarea lui cu Ti-it din Abzu. Termenul Ti-it s-a
presupus c provine din cuvntul akkadian Tit= lut, de unde noiunea (gsit i n
Biblie) c Adam a fost modelat din lutul sau rna Pmntului. Dar citit n
originea lui sumerian, Ti-it nseamn Ceea ce este cu via.
TeemaEsena Vieii sau Personalitatea unui zeu ceea ce am defini azi
ca ADN-ul lui genetica fost amestecat cu esena unei fiine existente gsit
(afirm textul) n zona chiar deasupra de Abzu. Prin amestecarea genelor
extrase din sngele unui zeu cu esena unei fiine pmntene existente,
Adam a fost creat prin inginerie genetic.
N-a existat nicio Verig Lips n saltul nostru de la Homo erectus la Homo
sapiens, deoarece Anunnaki au grbit Evoluia prin inginerie genetic.
Sarcina descris de Enki era mai uor de spus dect de fcut. n plus fa de
Epopeea Atra-Hasis, alte texte detaliaz procesul creaiei. Redate pe larg att n A
Dousprezecea Planet ct i n Geneza Revizuit, ele descriu nenumrate
ncercri i eecuri, care au dus la fiine fr membre, cu organe defectuoase sau
ciudate, sau cu vzul sau alte simuri afectate. Pe msur ce experimentele au
continuat, Ninmah i-a dat seama ce efect are fiecare gen, i a declarat c acum
putea n mod deliberat s produc dup placul inimiifiine cu sau fr acest
sau acel defect...
Enki, afirm un text, a pregtit o baie purificatorare n care unui zeu i-a
fost scurs sngele. Ninmah a amestecat snge i carne ca s fixeze asupra
noului nscut imaginea zeilor. Enki era aezat dinaintea ei; el o ndemna cu
instruciuni i sfaturi. ncercarea genetic se desfura n Bit Shimti, un loc ca un
laborator al crui nume sumerian Shi.im.ti nsemna literalmente Locul unde
Vntul Vieii e suflat nuntruun detaliu din care versetul biblic despre a sufla
Suflarea Vieii n nrile lui Adam (Geneza 2:7) a fost probabil preluat.
Ninmah manevra amestecul: recitnd incantaiile, Ninmah ncerca s aud
un Uppuo btaie a inimii. Cnd Modelul Perfect a fost n sfrit obinut,
Ninmah l-a ridicat i a strigat: Eu l-am creat! Minile mele l-au fcut! (Fig. 66).
Fig. 66
Anunnd isprava celorlali zei, iat ce a spus ea:
Voi mi-ai poruncit o sarcin;
Eu am ndeplinit-o...
Eu v-am scutit de munca grea.
Eu am pus truda voastr asupra Awilum (Muncitor).
Voi ai plns cernd Awiluti (Omenire)
Eu v-am scpat de jug, v-am redat libertatea!
Cnd zeii au auzit cele spuse de ea, ei au alergat cu toii de i-au srutat
picioarele. Ei au numit-o Mami (Mama), i au redenumit-o Nin.ti (Doamna
Vieii). Soluia propus de E.A fusese realizat.
Genele pe care le avem noi erau de la un brbat Anunnaki (tblie ale AtraHasis descoperite recent au dezvluit c el era liderul revoltei); dar, cu tot
respectul datorat unui brbat Zeu sau zeu, o femeie zei a fost cea care ne-a
creat de fapt.
***
A fost nevoie de o alt manipulare geneticchiar de ceva chirurgie sub anestezie
(raportate att de textul sumerian ct i de Biblie)pentru a modela o pereche
femeie; dar ca orice hibrid pn n ziua de azi (de exemplu un catr, produsul
amestecat dintre un cal i o mgri), ei nu puteau procrea. Pentru a face
copii dup Modelul Perfect al Lulu Amelu, a fost necesar naterea lor de ctre
Fig. 67
s facem s fie un potop sunt lizibile; dar tim din naraiunea biblic paralel c
Yahweh s-a cit c l-a creat pe Adam pe Pmnt... i a spus: l voi mtura pe
Adam pe care l-am creat de pe faa Pmntului (Geneza 6:-7).
Povestea Potopului i eroul ei (Noe/Utnapishtim/Ziusudra) este spus n
ambele surse n rnduri similare, cu excepia faptului c, spre deosebire de Biblia
monoteist, unde acelai Zeu nti decide s distrug Omenirea i apoi o salveaz
prin Noe, versiunea mesopotamian i identific n mod clar pe Enlil ca zeitatea
furioasn timp ce Enki, sfidndu-l pe Enlil, este cel care salveaz seminele
Omenirii. Pe de alt parte, naraiunea biblic (care comprim toi zeii ntr-un unic
Zeu) furnizeaz un motiv mult mai profund dect mugetele sau agitaia pentru
nemulumirea fa de Oameni. n vorbele din capitolul 6 al Genezei, s-a ntmplat
ca atunci
Cnd oamenii au nceput s se nmuleasc
pe faa Pmntului
i fiice lor li s-au nscut,
C fiii Zeului le-au vzut pe fiicele oamenilor
C sunt bune, i le-au luat de soii
Fiecare pe care i-a ales-o.
Yahweh, ne spune Geneza, a fost nfuriat de ceea ce se ntmpla:Yahweh a
vzut c Rutatea Omului era mare pe Pmnt... i Yahweh s-a cit c l-a fcut pe
Adam pe Pmnt i inima i s-a ntristat; i El a spus: l voi mtura pe Adam pe
care l-am creat de pe faa Pmntului. Instrumentul distrugerii a fost Potopul care
trebuia s vin.
Aceasta, atunci, a fost Rutatea care l-a tulburat pe Enlil: intermariajele
ntre fiii zeilor i femeile pmntenceun mariaj nu ntre diferite rase ale
aceleiai specii, ci ntre dou specii de pe planete diferiteo practic pe care
Enlil, un conductor ce respecta disciplina ca la carte, o considera un tabu absolut.
El a fost nfuriat de faptul c nimeni altul dect nsui Enki a fost primul care a
avut relaii sexuale cu femeile pmntence, trecnd peste aceat tabu; i a fost n
mod special nfuriat de faptul c fiul lui Enki, Marduk, a mers i mai departe i
chiar i-a luat de soie o femeie pmnteancdnd (dup prerea lui Enlil) un
exemplu prost pentru ceilali Anunnaki, de rang mai mic.
Dar era mai mult de-att: legturile interzise au produs copii. Continum s
citim n Geneza 6:
satelii identici n sistemul nostru solar, iar posibilitatea ca rezultate aleatorii s fie
totui identice este practic nul. Atunci cum a nceput viaa pe Pmnt dac ea e
att de similar cu cea de pe Nibiru?
Rspunsul ne-a fost dat chiar n povestea Btliei Cereti, cnd ( la a
doua trecere) Nibiru/Marduk a clcat pestea venit n contact direct cu
Tiamat, retezndu-i venele i aruncndu-i departe eastaviitorul Pmnt.
Atunci SMNA VIEIIADN-ul vieii de pe Nibirua fost transferat
pe Planeta Pmnt.
Teoria tiinific a Supei Primordialechiar dac e valabil la orice mediu
planetar de oriundeajunge la probleme adiionale recunoscute atunci cnd vine
vorba despre Pmnt. Abandonnd noiunea c Sistemul Solar nu s-a schimbat
deloc de la nceputul formrii lui acum cca 4,5 miliarde de ani, tiina modern
recunoate azi c un lucru extraordinar s-a petrecut acum cca 3,9 miliarde de
ani. Conform The New York Times (Science Times din 16 iunie 2009),
Acum cca 3,9 miliarde de ani, o schimbare n orbita planetelor din afara
Centurii de Asteroizi a trimis un val de comete i asteroizi mari care au intrat n
coliziune cu planetele din interior. Impacturile lor violente au provocat marile
cratere nc vizibile de pe faa Lunii, au nclzit suprafaa Pmntului pn la roc
topit i au fcut oceanele lui s fiarb i s se evapore ntr-o cea incandescent.
Totui rocile care s-au format pe Pmnt acum 3,8 miliarde de ani, aproape
imediat ce bombardamentul a ncetat, conin posibile dovezi de procese biologice.
Imposibilitatea ca viaa s fi nceput aici n aceste circumstane, afirm The
New York Times, i-a frustrat pe cercettori ntr-att nct
Unii oameni de tiin, emineni la fel ca Francis Crick, teoretician ef n
biologie molecular, au sugerat n oapt c viaa se poate s se fi format n alt
parte nainte s fi fost semnat pe planet.
Teoria conform creia viaa pe Pmnt a fost sdit din alt parte,
cunoscut ca Teoria Panspermia, a fost discutat pe larg n cartea mea din 1990
Geneza Revizuit, unde a fost desigur subliniat faptul c inexplicabilul eveniment
catastrofal de acum 3,9 miliarde de ani a fost povestea lui Nibiru i Btlia
Cereasc. Soluia Panspermia nu este nici susinut n oapt (dei nu e
adoptat de instituiile tiinifice, proponenii ei includ muli oameni de tiin
De o relevan imediat pentru subiectul nostru sunt urmtoarele apte epitetenume; noi le enumerm aa cum apar ele pe tbli, mpreun cu explicaiile lor
textuale:
Maruukka, Adevratul zeu Creator a Toate.
Namtillaku, Zeul care menine viaa.
Asaru, Cel care druiete cultivarea,
Creatorul ierburilor i al grnelor
Care face vegetaia s ncoleasc.
Epadun, Stpnul care stropete cmpul...
Care stabilete rndurile de semine.
Sirsir, Cel care a ridicat un munte peste Tiamat...
Al crui pr este un cmp de grne.
Gil, Cel care aeaz grnele n movile masive,
Care crete orzul i meiul,
Care aduce Smna Pmntului.
Gishnumunab, Creatorul Seminei Primordiale,
Smna tuturor oamenilor.
Secvena de atribute de mai sus concord cu teoria Anunnaki att despre
originea Vieii pe Pmnt ct i cu stadiile ei de evoluie. Potrivit acesteia, corpul
ceresc Marduk (alias Nibiru) este (a) Creator al Seminei Primordiale, (b) cel
care aduce/furnizeaz Smna Pmntului, ncepnd cu ierburile i vegetaia
care ncolete i (c) culminnd cu furnizarea Seminei Tuturor Oamenilor. Este
o teorie n care ntreaga via provine din aceeai smnacelai ADNntrun lan ce vine de la Smna Primordial de pe Nibiru i conduce ctre
Smna Tuturor Oamenilor.
n acest concepto concluzie tiinific a Anunnakise afl centrarea
preocuprii lor pe smn ca esen a vieii. Cnd Enlil a vrut s lase Omenirea
s piar n Potop, de fapt smna Omenirii a vrut el s-o distrug. Cnd Enki i-a
dezvluit secretul Potopului lui Ziusudra, el i-a spus c un Potop va fi trimis s
distrug smna Omenirii. i n-au fost relamente perechi din toate animalele
cele pe care Noe/Utnapishtim le-a luat la bordul Arcei; n afar de cteva oi i
psri, au fost seminele lucrurilor vii (furnizate de Enki) cele ce au fost aduse
la bord. Aa cum se afirm n Epopeea lui Gilgamesh, acestea au fost
instruciunile date lui Utnapishtim:
acestea nu sunt gene cptate prin evoluie, ci gene dobndite prin intermediul
unei recente infecii cu o bacterie.
Dac unii accept explicaia inseriei bacteriene orizontale, am scris pe
website-ul meu, atunci a fost un grup de bacterii care a spus: Haidei s-l
modelm pe Adam n imaginea noastr ...
Eu prefer totui versiunea sumerian i biblic a Anunnaki/Elohim.
IX
Zei i ali strmoi
Nu vom ti niciodat numeledac va fi avut vreunulfemelei hominid al crei
Ti.it a fost folosit de Ninmah n amestecul genetic fcut pentru a crea Lucrtorul
zeilor; cu attea ncercri i eecuri, probabil c mai mult de un exemplar a fost
implicat. Dar timdatorit tblielor cuneiforme adiionale descoperitea crui
zeu a fost esena sau linia de snge folosit n acest proces.
Are asta vreo importan? Poate nu mare importan, avnd n vedere ceilali
strmoi genealogici i genetici pe care Omul pe Pmnt i-a avut n decursul
timpului. Dar dac unele gene nu mor niciodat, atunci problema e de interescel
puin din perspectiva lui Dar dac?de vreme ce povestea Omenirii, nc de la
nceputurile ei biblice, nu e o odisee fericit. Este o poveste mai sfietoare dect
cele concepute vreodat de un Shakespeare sau un Homer: o creaie minunat.
Adam, este de fapt modelat ca s fie slujitor; pus n mbelugatul Eden, ederea
lui e scurtat de neascultarea lui fa de Zeu. Fcut capabil s procreeze, Adam e
condamnat s-i scoat traiul de azi pe mine din pmntul prjolit iar Eva e
condamnat s nasc n agonie. Ei au avut doi fii, i iat patru oameni pe Pmnt;
apoi Cain (un agricultor), gelos pe Abel (un pstor), l-a ucis pe fratele lui,
reducnd Omenirea la trei...
Servitute, neascultare, fratricidsunt ele parte din formarea noastr genetic
fiindc suntem n cea mai mare parte motenitorii ADN-ului regnului animal de pe
Pmntsau fiindc linia de snge selectat de AnunnakiGenele Strine
era cea a unui tnr rebel care i-a incitat pe tovarii lui s-l ucid pe Enlil?
n vreme ce n unele texteinclusiv referiri la Crearea Omului din Epopeea
Creaieizeul al crui snge a fost folosit a fost executat ca fiind liderul rebelilor,
alte versiuni ale Atra-Hasis explic alegerea ca datorat faptului c acel zeu avea
Teema potrivit (Esena Vieii sau Personalitatea din punct de vedere
genetic). Nu suntem pe deplin n necunotin, semnele cuneiforme dnd numele
lui care n akkadian era n mod obinuit citit Weila; noi tblie descoperite n
1990 la Sippar de arheologii iraqieni l numesc clar Alla n akkadian i Nagar n
sumerianun nume-epitet nsemnnd Meteugar n metal, n mod special n
cupru. Asta ar putea sugera o alegere deliberat (mai degrab dect o simpl
pedeaps) n lumina faptului c arpele Nachash/Cunosctor al Secretelor din
povestea biblic despre Grdina Edenului i el provine din acelai verb-rdcin
ca Nechoshet, care nseamn cupru n ebraic. Faptul c Nagar (i soia lui,
Allatum) este enumerat printre zeii enkiii n diverse Liste ale Zeilor, ntrete
rolul su ca lider al insureciei mpotriva lui Enlil.
Cercettorii biblici sunt de acord c incidentul Cain-Abel s-a desfurat n
contextul nesfritului i universalului conflict dintre fermieri i pstori pentru
pmnt i ap. Asemenea conflicte sunt descrise n texte sumeriene ca parte a
istoriei timpurii a Omeniriio tem expus ntr-un text numit de savani Mitul
Vitei i al Grnelor, n care Enlil e zeitatea pentru Anshan (grne i fermieri) iar
Enki pentru Lahar (vitele cu ln i pstori)roluri care au fost continuate de fiul
lui Enlil, Ninurta, care (dup cum e reprezentat pe cilindrul-sigiliu VA-243, Fig.
51) a dat Omenirii plugul, i de fiul lui Enki, Dumuzi, care era un Pstor. Ca i n
alte exemple, Biblia a combinat cele dou zeiti (Enlil i Enki) ntr-un unic
Yahweh care accept ofranda pstorului (Abel) din turmele lui, dar ignor ofranda
fermierului (Cain) de fructe ale pmntului.
Urmrind povestea Cain-Abel, Biblia i dedic restul capitolului 4 din
Genez lui Cain i descendenilor lui. Temndu-se c va fi ucis pentru pcatele lui,
lui Cain i se d de ctre Zeu un semn protector vizibil care va dura timp de
aptezeci de generaii (dac era transmisibil de la o generaie la alta, trebuie s fi
fost un marker genetic). Ca i n povestea Potopului, acelai Yahweh care se
sturase de Omenire i cuta eliminarea ei dar apoi purcede la salvarea ei prin
Noe, tot aa Yahweh, cel care l-a ignorat, l-a condamnat i l-a pedepsit pe Cain
acum i druiete sigurana i protecia. nc o dat, vom vedea, Biblia a combinat
aciunile lui Enki cu aciunile lui Enlil ntr-o singur entitate divin numit
Yahweh. Dup cum i s-a explicat curiosului Moise (Exodul 3:14), numele
nsemna Eu voi fi oricine voi fiun Zeu universal acionnd o dat prin
intermediul lui/ca Enlil, alt dat prin intermediul lui/ca Enki, sau alteori prin
intermediul altor entiti (zei) ca emisari ai Lui.
Protejat de un zeu plin de compasiune, rtcitorul Cain a ajuns n ara Nod,
la est de Eden. Aici Cain a cunoscut-o pe soia lui i a avut un fiu, Enoch (A
Fonda sau Fundaie) i a construit un ora i l-a numit Enoch n onoarea
fiului su. Apoi, lui Enoch Yared i s-a nscut, iar Yared l-a nscut pe
Mehuyahel; iar Mehuyahel l-a nscut pe Metushael, iar Metushael l-a nscut pe
Lamech.
Ajungnd la a aptea generaie (Adam-Cain-Enoch-Yared-MehuyahelMetushael-Lamech), Biblia devine generoaschiar laudativcu informaiile
ei despre linia lui Cain i realizrile ei:
Fig. 68
Fig. 69
Aici (aa cum este detaliat n Regatele Pierdute), legenda era despre cei patru
Frai Ayar care s-au cstorit cu surorile lor, au plecat s rtceasc, i au
ntemeiat mreul ora Cuzco cu templul su; ei au gsit locul potrivit pentru acest
Buric al Pmntului cu ajutorul unei nuiele de aur pe care le-o dduse zeul
Viracocha (= Creatorul a Toate).
Fig. 70
Dac unii sunt confuzi n legtur cu toate aceste similariti, un lucru poate
fi afirmat cu siguran: Dac legendele (i populaiile) au cltorit, a fost dinspre
Orientul Apropiat ctre Anzi, nu invers. Dac asta e ceea ce s-a ntmplat, atunci
avem aici un segment al Omenirii care se poate s fi supravieuit Potopului fr
Arca lui Noe, oferind o descenden genetic uman fr intruziunea
intermariajelor.
***
Fr nicio pauz, Biblia continu versetele Lamech/777 cu informaia c acas,
Adam a cunoscut-o din nou pe soia lui i ea a nscut un fiu i l-a numit
ShethSeth n englezun joc de cuvinte care n ebraic nseamn Druit,
cci Zeul le-a druit o alt smn n locul lui Abel pe care Cain l ucisese.
Seth, trebuie menionat, este nu doar un alt fiuel este o alt smn. i lui
Seth, i lui i s-a nscut un fiu, i el i-a pus numele Enosh; atunci a fost c oameii
au nceput s cheme numele lui Yahweh (Geneza 4:26).
Cuvintele Bibliei spun astfel clar c, o dat cu naterea lui Enosh fiul lui
Seth, o nou linie genealogic/genetic a fost lansat; ea duce direct la Noe i
astfel la Smna Omenirii care a supravieuit dup Potop.
Numele Enosh nu e greu de explicat: el nseamn n ebraic Uman n
sensul de Cel care este Fragil/Muritor; i e clar c aceasta este linia de
descenden uman (att de diferit de cea a exilatului Cain) care e implicat n
evenimentele ce au urmat, incluznd i intermariajele cu fiii Elohim.
Accentul pus de Biblie pe aceast linie genealogic este exprimat prin
plasarea editorial i marea cantitate de date. Linia lui Cain este descris n opt
versete, inserate n cap. 4 din Genez ntre povestea lui Cain i Abel i naterea lui
Seth (lui Adam i Evei) i a lui Enosh . Liniei dintre Seth i Enosh Biblia i dedic
cele dou versete de ncheiere ale cap. 4 plus tot cap. 5 cu cele 32 de versete ale
lui. Lista furnizeaz un lan genealogic nentrerupt al celor zece Patriarhi dinainte
de Potop de la Adam la Noe, nelsnd vreo ndoial c aceasta este genealogia
care a dus la Noe i astfel la salvarea Seminelor Omenirii i la restaurarea ei de
dup Potop.
Dei aceasta este linia genealogic favorit, Biblia este zgrcit cu
informaiile despre ea. Cu o excepie notabil, datele pe care Biblia le ofer
constau ntr-un nume, la ce vrst fiecare Patriarh l-a avut pe fiul nti nscut i ct
a trit dup aceea. Dar cine au fost ei, prin ce erau ei deosebii, care era ocupaia
lor? Singurul aspect al vieilor lor care sare n ochi imediat este acela c ei au fost
binecuvntai cu o impresionant longevitate:
Adam a trit 130 de ani i a nscut un fiu n asemnarea
i dup imaginea lui i l-a numit pe numele Sheth.
i zilele lui Adam dup ce l-a nscut pe Sheth au fost
800 de ani; i el a mai nscut [ali] fii i fiice.
[Aa c] toate zilele pe care le-a trit Adam au fost 930 de ani,
Apoi a murit.
Iar Sheth a trit 105 de ani i l-a nscut pe Enosh.
i Sheth a mai trit dup ce l-a nscut pe Enosh 807 de ani,
i a nscut fii i fiice.
i toate zilele pe care Sheth le-a trit au fost 912 ani,
Apoi a murit.
Lista continu n acelai fel cu urmtorii patru PatriarhiEnosh l nate pe
Kenan la 90 de ani, mai triete 815 de ani, nate ali fii i fiice, moare la 905 de
ani. Kenan l nate pe Malahalel la 70 de ani, moare la 910; Malahalel l nate pe
Yared la 65 de ani, moare la 895 de ani; Yared l nate pe Enoch la 162, moare la
962 de ani.
S-a ntmplat un lucru extraordinar cnd s-a ajuns la al aptelea Patriarh,
Enoch, care a trit 65 de ani i l-a nscut pe Methuselah, dar el n-a murit, cci,
la vrsta de 365 de ani, Elohim l-au luat. Ne vom ntoarce curnd la aceast
dezvluire semnificativ; acum vom continua s-i enumerm pe urmtorii
Patriarhi, pentru a completa lista i numrtoarea anilor lor:
Methuselah l-a nscut pe Lamech la 187 de ani i a murit la 996 de ani.
Lamech l-a nscut pe Noe la 182 de ani, a murit la 777 de ani.
Noe i-a nscut pe Shem, Ham i Japheth la 500 de ani;
El avea 600 de ani cnd Potopul a mturat Pmntul.
n timp ce aceste numere indic o remarcabil longevitate (care era de
ateptat pentru cei apropiai de o infuzie genetic), lista sugereaz c Patriarhii au
trit s-i vad nu doar copiii i nepoii, dar i strnepoii i str-strnepoii i mai
departei au murit chiar nainte de Potop. Acest lucru, n ciuda extraordinarei
lor longeviti, nsemn numai 1.656 de ani de la Adam la Noe:
Ciudat sau nu, lista descendenei celor zece Patriarhi dinainte de Potop,
conducnd la eroul Potopului i la povestea Potopului, n mod inevitabil i-a invitat
pe savani s-o compare cu cei zece regi pre-Diluvieni ai lui Berossus i sursele
luio sarcin deloc uoar, de vreme ce totalul de numai 1.656 de ani ai Bibliei
de la naterea lui Adam pn la Potop e semnificativ diferit de cei 432.000 de ani
ai lui Berossus (sau de totalurile potrivit WB-62, WB-444 etc):
x
Despre Patriarhi i Semizei
Un semizeu, prin definiie, este cineva care e produsul mperecherii unui
zeu (sau zeie) cu o pmnteanc/un pmntean, mprtind cele dou genomuri.
Pe ct de surprinztoare, sau demontat drept mit, ar prea aceast posibilitate,
Biblia susine fr echivoc c astfel de mperecheri au avut loc i c acei Oameni
de Renume, eroii, au fost nscui ca rezultat al acestora att nainte ct i dup
Potop. La prima vedere, Biblia doar att are de spus despre aceast problem care
a schimbat istoria (a fost cauza pentru care s-a plnuit distrugerea Omenirii de
ctre Potop!)spre deosebire de textele mesopotamiene care sunt pline de poveti
despre semizei, cu Gilgamesh cel mai notoriu dintre ei. i acest lucru, cum vom
vedea, deschide ua ctre potenialele desocoperiri din timpul nostru prezent.
Cteva teste ale materialului disponibil, ntrite de judeci deductive, vor
arta c nensemnatele date biblice despre Patriarhii dinainte de Potop se potrivesc
cu mult mai substanialele informaii mesopotamiene. Scurta afirmaie biblic din
Geneza 6 despre fiii Elohim care au luat de soii pe Fiicele Omului este
substanial ntrit n alte scrieri ebraice anticeCri Pierdute care nu se
regsesc n Biblia Ebraic n forma canonizatcunoscute n mod colectiv ca
Apocrypha (= Scrieri Secrete, Ascunse) sau Pseudo-Epigrapha ale Vechiului
Testament; i se cade ca noi s le explorm i pe acestea.
Faptul c asemenea scrieri au existat este confirmat de nsi Biblia; ea se
refer la cteva cri pierdute a cror existen (i coninut) erau cunotine de
cultur general la vremea aceea, dar de atunci au fost uitate. Versetul 14 din
Numere 21 se refer la Cartea Rzboaielor lui Yahweh; Joshua 10:13 reamintete
miraculoasele evenimente descrise n Cartea lui Dasher. Acestea, i alte cri
menionate, s-au pierdut complet. Pe de alt parte, alte cri pierdutecum ar fi
Cartea lui Adam i a Evei, Cartea lui Enoch, Cartea lui Noe i Cartea Jubileelor
au ajuns pn la noi prin ani pstrate prin traducerea n alte limbi dect cea
ebraic, uneori parial sau integral rescrise de redactori mai trzii. Aceste
manuscrise sunt importante nu doar pentru c reitereaz datele biblice, ci i pentru
c ele au pretenia c ofer detalii n plus la povetile biblice; iar unele dintre ele
nregistreaz incidentul intermariajului i abund n detalii.
Biblia, n Geneza 6, prezint un Zeu care are dou mini contradictorii. El e
nfuriat de intermariajul fiilor Elohim cu Fiicele Omului, dar cu toate acestea, le
consider pe progeniturile lor a fi eroi, Oameni de Renume. El decide s mture
dintre Cer i Pmnt se sfrea; acesta era lcaul ngerilor care se mpreunaser
cu femeile. Aici s-a ncheiat prima parte a cltoriei cereti a lui Enoch.
Cnd i-a reluat cltoria, Enoch a trecut prin Al aselea i Al aptelea Cer,
unde a ntlnit diverse grupuri de ngeri, aranjai n ordine cresctoare: Heruvim,
Serafim, Arhanghelapte clase cu totul. Ajungnd n Al Optulea Cer, el a putut
vedea n realitate stelele care compuneau constelaiile. n Al Noulea Cer el a
putut s vad trmul Zodiacelor.
n fine el a ajuns n Al Zecelea Cer, unde ngerii l-au dus naintea feei
Stpnului. nspimntat, el a czut n genunchi i s-a plecat. Iar Domnul i-a
vorbit i i-a spus:
Ridic-te, Enoch, nu-i fie team!
Ridic-te i stai n faa mea,
i ctig Eternitatea.
i Domnul i-a poruncit arhanghelului Mihail s schimbe straiele pmnteti
ale lui Enoch, s-l mbrace n veminte divine i s-l ung. i Stpnul i-a spus
arhanghelului Pravuel s scoat crile din depozitul sacru i o trestie care scrie
rapid i le-a dat lui Enoch ca el s poat scrie tot ce-i vor citi arhangheliitoate
poruncile i nvturile. Timp de treizeci de zile i treizeci de nopi Pravuel i-a
dictat i Enoch a scris secretele lucrrilor cerurilor, Pmntului i mrilor i ale
tuturor elementelor... Grozvia tunetelor i Soarele i Luna, venirile i plecrile
stelelor i anotimpurile, anii, zilele i orele. El a fost nvat i despre lucrurile
omenetica limbile cntecelor omeneti. Scrierile au umplut 360 de cri.
Rentors n prezena Domnului, Enoch a fost aezat n stnga Lui, alturi de
arhanghelul Gabriel; i Domnul nsui i-a spus lui Enoch cum au fost create Cerul
i Pmntul.
i apoi Domnul i-a spus lui Enoch c el va fi readus pe Pmnt s stea
treizeci de zile ca s poat lsa motenire Omenirii crile scrise de mn, care s
fie trecute din generaie n generaie. ntors acas, Enoch le-a spus fiilor si despre
odiseea prin care trecuse, le-a explicat coninutul crilor i i-a dojenit s fie drepi
i s respecte poruncile.
Enoch nc le vorbea i le explica atunci cnd a treizecea zi a ederii lui
acas se sfrea; pn atunci, se dusese vorba n ora, o mare mulime de oameni
se adunaser n jurul casei lui Enoch, strduindu-se s aud detaliile cltoriei
cereti i nvturile cereti. Aa c Domnul a fcut s cad ntunericul peste
Pmnt; i n acel ntuneric, doi ngeri l-au ridicat cu repeziciune pe Enoch i l-au
purtat departe, ctre cel mai nalt cer.
Realiznd c Enoch nu mai era, oamenii nu puteau nelege cum a fost el
luat; ei s-au ntors la casele lor, i cei care fuseser martori la un asemenea lucru lau glorificat pe Zeu. Iar fiii lui Enoch au ridicat un altar n locul de unde Enoch
a fost luat sus n cer. S-a ntmplat, afirm un post-scriptum scribal, exact cnd
Enoch a ajuns la vrsta de 365 de aniun numr care ne trimite la noudobnditele lui cunotine despre astronomie i calendar. (Unii amintesc n acest
punct afirmaia lui Manetho privind o dinastie format din 30 de semizei n Egipt
care au domnit un total de 3.650 de aniun numr care este exact 365 x 10. S fie
doar o coinciden?)
De notat e faptul c nici Biblia n scurta ei informare despre Enoch, nici
cele mai mult de 100 capitole ale Crii lui Enoch nu explic de ce a fost ales
Enoch pentru extraordinarele ntlniri divine i pentru a evita moartea unui
muritor; de ce era el special, diferit? Numele celui care l-a nscut, Yared, se
explic prin menionarea faptului c n timpul lui s-a ntmplat Coborrea/Cderea
( a Nefilim). Numele Yared este n mod clar derivat din verbul rdcin care
nseamn A Cobor n ebraic; dar este ciudat din punct de vedere gramatical,
lsnd neclarificat dac Yared nsui este Cel care a cobort, ceea ce i-ar atribui
un statut de zeu i l-ar face pe fiul su un semizeu.
De asemenea nespus este i oraul unde tria Enoch, locul evenimentelor
miraculoase i locul unde se afla un altar care le comemora. Dac era i oraul
tatlui su, Yaredcorespondentul cainitului Yiradunii s-ar putea ntreba dac
nu cumva numele lui amintete de numele oraului, ERIDU.
Dac e aadac locul ntlnirilor divine ale lui Enoch a fost Eridu al lui
Enki i mndria Anunnaki-loratunci avem aici detalii care leag aceti Patriarhi
pre-Diluvieni biblici i extra-biblici de Regii sumerieni pre-Diluvieni i de fiii
Elohim (pe care Biblia nsi i descrie ca Gibborimeroicii Oameni de
Renume.
***
Posibilitatea ca Patriarhii pre-Diluvieni s fi fost semizei prea iminent
nc din antichitaten special n cazul lui Noe.
Cartea lui Enoch, au concluzionat savanii, a ncorporat seciuni dintr-o alt,
i mai veche, carte pierdutCartea lui Noe. Existena ei a fost dedus din
diferite alte texte timpurii i din stilurile diferite de scriere ale seciunilor
dinluntrul Crii lui Enoch. Presupunerea a devenit o certitudine cnd fragmente
dintr-o Carte a lui Noe au fost descoperite printre sulurile de la Marea Moarto
adevrat bibliotec care a fost ascuns n peteri ntr-un sit numit Qumran de pe
rmurile Mrii Moarte din Israel acum cca 2.000 de ani. n acest sul cuvntul care
de obicei era tradus Observatori/Pzitori i numete n mod clar Nefilin (Fig.
71)cuvntul aramaic pentru ebraicul Nefilim.
Potrivit seciunilor relevante din carte, soia lui Lamech (tatl biblicului
Noe) se numea Bath-Enosh (= Fiica/Vlstarul lui Enosh). Cnd Noe s-a nscut,
copilul era att de neobinuit nct s-au iscat suspiciuni n mintea lui Lamech: El
arta categoric diferit de bieii obinuii, ochii i strluceau i putea vorbi. i
imediat Lamech a crezut n inima lui c acest copil fusese conceput cu unul
dintre Observatori.
Fig. 71
Lamech i-a mprtit lui Metushelah, tatl lui, aceast suspiciune:
Mi s-a nscut un fiu ciudat,
Diferit i care nu seamn cu un Om,
i semnnd cu fiii Zeului Cerului.
Natura lui e diferit, i el nu e ca noi.
i mi se pare mie c el nu e vlstarul meu,
Ci al ngerilor.
Bnuind c adevratul tat al biatului era unul dintre Observatori, Lamech a
iscodit-o pe soia lui, Bath-Enosh, cerndu-i s jure pe Cel Mai nalt, Stpnul
Suprem, Regele tuturor Lumilor, conductorul Fiilor Cerului c spune adevrul.
Bath-Enosh i-a spus lui Lamech: Amintete-i simmintele mele delicate!
ntmplarea e ntr-adevr alarmant, i sufletul meu se zvrcolete n mine!
Zpcit de rspuns, Lamech i-a mai cerut o dat s jure c spune adevrul. BathEnosh din nou i-a amintit simmintele ei delicatedar apoi, jurnd pe Cel
Sfnt i Mare, l-a asigurat c aceast concepie a fost de la tine i nu de la vreun
strin sau de la vreunul dintre Observatori.
nc nencreztor, Lamech s-a dus la tatl lui, Metushelah, cu o rugminte:
S-l caute pe tatl su, Enochcare fusese luat de Cei Sfinii s-l roage s le
pun acestora ntrebarea despre paternitate. Gsindu-l pe tatl lui, Enoch, la
marginile Pmntului, Metushelah i-a povestit despre enigma lui Noe i i-a
transmis rugmintea lui Lamech. Da, i-a spus Enoch, n zilele tatlui meu, Yared,
unii ngeri din Cer au fcut frdelegea de a se uni cu femeile, i de a se cstori
cu unele dintre ele i de a face copii cu ele; dar poi s-l asiguri pe Lamech c
acela care s-a nscut e ntr-adevr fiul lui. Ciudatele nsuiri i talentele
neobinuite ale lui Noe se datoreaz faptului c a fost ales de Zeu pentru un destin
special, aa cum e prezis n tbliele cereti.
Lamech a acceptat aceste asigurri; dar ce putem folosi noi din aceast
poveste? A fost Noe, pn la urm, un semizeun care caz noi, urmaii lui, avem
o doz mai mare din genele Anunnaki pe care Adam le-a primit?
Biblia are de spus att n introducerea la povestea Potopului:
Acestea sunt generaiile urmailor lui Noe:
Noe era un om neprihnit,
Perfect n genealogia lui era el;
Cu Elohim umbla Noe.
Dac asta ne face s ne punem ntrebri, o recitire a versurilor anterioare
despre Nefilim din Geneza 6 ntrete impresia c Biblia nsi las ntrebarea n
suspensie afirmnd, dup versetul 4 despre semizeii care au fost Oamenii
Puternici din vechime, Oamenii de Renume, c i Noe a cptat mil n ochii
Domnului (versetul 8). Nu spune Darversetul ncepe cu i ca i cnd ar fi
o continuare direct a versetelor precedente despre fiii zeilor
Ei au fost Puternicii Oameni din vechime,
Oamenii de Renume, i (= la fel ca) Noe
[care] a cptat mil n ochii Domnului.
Fig. 72
Cum poate aceast concluzie s fie pus de acord cu, s spunem, cazul celui
de-al zecelea conductor, eroul Potopului, dac Biblia l enumer ca fiu al lui
Lamech, iar textele sumeriene ca fiu al lui Ubar-Tutu? Explicaia se afl n
povetile semizeilor, de la Bat-Enosh (mama lui Noe) pn la Olimpiada (mama
lui Alexandru):
Lund identitatea soului, un zeu o fcuse!
O asemenea explicaie afirm n mod admirabil statutul de semizeu al
copilului n timp ce absolv mama de adulter.
Un exemplu interesant care ilustreaz universalitatea acestei explicaii vine
la noi din Egipt, unde unii dintre cei mai cunoscui faraoni purtau nume theoforice
cu sufixul MSS (redat i MES, MES, MOSE) care nsemna Vlstar/progenitur a
luicum ar fi Thothmes (Vlstar al zeului Thoth), Ramses (Vlstar al zeului
Ra) etc.
Un asemenea caz s-a ntmplat cnd faimosul faraon din Dinastia a 18-a din
Egipt, Thothmes I a murit n 1512 .e.n. El a lsat n urm o fiic (Hatshepsut)
nscut de soia lui legitim i un fiu nscut de o concubin. Urmrind s-i
legitimeze preteniile asupra tronului, fiul (cunoscut mai apoi ca Thothmes II) s-a
cstorit cu sora lui vitreg Hatshepsut. Cstoria a produs doar fiice; i cnd
Thothmes II a murit (n 1504 .e.n.) dup o domnie scurt, singurul motenitor de
sex masculin era un fiu fcut nu cu Hatshepsut, ci cu o fat din harem.
De vreme ce biatul era prea mic ca s conduc, Hatshepsut a fost desemnat
co-regent cu el. Dar atunci ea a decis c domnia i se cuvenea de drept numai ei i
i-a nsuit tronul ca Faraon cu drepturi depline. Ca s justifice i s legitimeze
acest lucru, ea a venit cu pretenia c n timp ce Thothmes era tatl ei cu numele,
ea fusese de fapt conceput cnd zeul Amon (= Ra cel Nevzut)deghizat n
soul-regea avut raporturi intime cu mama ei.
La ordinele lui Hatshepsut, urmtoarea afirmaie a fost inclus n cronicile
regale egiptene ca s nregistreze originile ei semidivine:
Zeul Amon a luat forma maiestii sale regele,
Soul reginei.
Apoi el s-a dus la ea imediat
i s-a mpreunat cu ea.
Acestea sunt cuvintele cu care zeul Amon,
Stpnul Tronurilor celor Dou inuturi,
ntlnit dou femei pmntence ce se mbiau. Cele dou femei au fost fermecate
de mrimea penisului lui i s-au mpreunat cu el, dnd natere lui Shahar (=
Zori) i Shalem (= mplinit sau Amurg).
Dei numii zei n textul canaanit, cei doi erau, prin definiie, semizei. Un
important epitet-titlu pentru Enki era Ab Adamtradus Tatl Omului dar
nsemnnd i Tatl lui Adam, care, luat literal, poate s nsemne chiar acest
lucru: progenitorul i tatl de-adevratelea al individului pe care Biblia l numete
Adam, distinct de referirile anterioare la Adam ca specie. i aceasta ne conduce
direct la Adapa, legendarul Model al Omului din textele mesopotamiene.
Un semizeu pre-Diluvian cunoscut ca Omul din Eridu, al crui nume,
Adapa, l arat a fi fost Cel Mai nelept Dintre Oameni. nalt i mare de statur,
el era foarte clar identificat ca fiu al lui Enkiun fiu de care Enki era n mod
deschis mndru, pe care l-a numit ef al Gospodriei n Eridu, i cruia i-a druit
nelegere atotcuprinztoare, toate felurile de cunotine, inclusiv matematic,
scris i meteuguri.
Primul Om nelept nregistrat vreodat, Adapa trebuie s fi fost acel
fantomatic Homo sapiens sapiens care a aprut pe scena umanitii acum cca
35.000 de ani ca Omul de Cro-Magnon, diferit de necizelatul Neanderthalensis.
S-a speculat (fr concluzii convingtoare) dac nu cumva Adapa ar fi putut fi
chiar persoana pe care Biblia o numete Adam (distinct de Adam ca specie).
Eu unul m ntreb dac nu cumva el a fost acel En.me.lu.anna din Lista Regilor
Sumerieni dinainte de Potopun nume ce poate fi tradus ca Omul Cerului al lui
Enkicci cel mai de seam i unic eveniment n legtur cu Adapa a fost
cltoria lui cereasc pentru a-l vizita pe Anu pe Nibiru.
Povestea lui Adapa ncepe prin a da cititorului sentimentul unei epoci foarte
ndeprtate, de la nceputul evenimentelor, cnd E.A/Enki a fost implicat n
Creaie:
n acele zile, n acei ani,
De E.A. a fost Omul nelept din Eridu
Creat ca model al Omului.
Povestea lui Adapa a avut ecouri n viaa i literatura mesopotamian de-a
lungul erelor. Chiar i n mai trziele Babilon i Asiria, expresia nelept ca
Adapa era folosit pentru a descrie pe cineva cu o inteligen avansat. Dar la fel
a fost i un alt aspect al lui povetii lui Adapa, potrivit cruia E.A/Enki n mod
deliberat i-a druit unul dar i-a refuzat alt atribut Modelului su de Om, cu toate
c era propriul lui fiu:
nelegere atotcuprinztoare el a desvrit pentru el;
nelepciune el i-a dat;
Lui el i-a dat Cunoatere
Via venic el nu i-a dat.
Cnd vestea despre neobinuit-de-neleptul pmntean a ajuns pe Nibiru,
Anu a cerut s-l vad pe Adapa. Conformndu-se, Enki l-a fcut pe Adapa s ia
calea ctre Anu i n cer el s-a dus. Dar Enki era ngrijorat ca nu cumva lui
Adapa, odat ajuns pe Nibiru, s-i fie oferite Pinea Vieii i Apa Vieiii s
obin longevitatea Anunnaki-lor n cele din urm. Ca s previn asemenea
ntmplare, Enki l-a fcut pe Adapa s arate slbatic i los, l-a mbrcat jerpelit
i i-a dat instruciuni care s-l induc n eroare:
Pe cnd vei sta naintea lui Anu,
Ei i vor oferi pine;
Ea e Moarten-o mnca!
Ei i vor oferi ap;
Ea e Moarten-o bea!
i vor oferi un vemnt
mbrac-l.
i vor oferi ulei
Unge-te cu el.
S nu ncalci aceste instruciuni Enki l-a avertizat pe Adapa; ceea ce
i-am spus ine minte!
Luat n zbor pe Calea Cerului, Adapa a ajuns la Poarta lui Anu; ea era
pzit de zeii Dumuzi i Gizidda. Lsat nuntru, el a fost adus naintea lui Anu.
Aa cum prevzuse Enki, i s-a oferit Pinea Vieiidar temndu-se de moarte, el
a refuzat s-o mnnce. I s-a oferit Apa Vieii i a refuzat s-o bea; i-a pus pe el
hainele ce i-au fost oferite i s-a uns cu uleiul ce i s-a dat. Uluit i amuzat, Anu l-a
ntrebat: Ia spune, Adapade ce n-ai mncat, de ce n-ai but? La care Adapa a
rspuns: E.A, stpnul meu, mi-a poruncit nu vei mnca, nu vei bea.
n timp ce explic faptul c n povestea crerii lui Adam acei Elohim din Biblie
erau Anunnaki ai sumerienilor, acest autor (aa cum se afirm fr dubiu n
ntlniri Divine) l nfieaz pe Zeu (cu Z mare) ca pe un universal cosmic
Creator a Toate, care acioneaz prin intermediul emisarilorzei cu z mic.
Existena zeilor Elohim/Anunnaki cu z mic este confirmarea existenei
creatorului lor, Zeul cu Z mare.
Atotcuprinderea numelui divin Yahweh i-a fost explicat lui Moise ca
nsemnnd Eheyeh asher eheyehEu voi fi cel ce voi fiZeul ar putea fi
(aciona prin) Enki ntr-o ocazie, sau ar putea fi prin Enlil n alta etc. Cnd textul
ebraic afirm Elohim, despre zeii Anunnaki vorbete el; i cnd Biblia folosete
termenul Yahweh Elohim, trebuie s nelegem c nseamn Cnd Yahweh
acioneaz ca/prin unul dintre Elohim.
Alte nelesuri neortodoxe ale cuvintelor biblice sugerate n scrierile mele
includ termenul Olam. Este n mod obinuit tradus Venic/Etern/al celor vechi;
dar provenind din verbul rdcin care nseamn A ascunde, Olam (eu am scris
XI
Au existat uriai pe
Pmnt
Au existat uriai pe Pmnt
n acele zile i chiar i dup aceea.
Cu puinele (dar familiarele de-acum) cuvintengroate de deasupra
Biblia extinde evenimentele epice dinainte de Potop care-i implicau pe semizei la
zilele de dup Potop; unii ar putea spune chiar, de la erele preistorice i legendare
pn la timpurile istorice.
Cititorul tie deja c versetul 6:4 din Genez nu spune uriaiea spune
Nefilim, i c eu am fost colarul care l-a ntrebat pe profesor de ce s-a tradus
uriai i nu mai degrab Cei care au cobort, aa cum e nelesul cuvntului
Nefilim. Privind n urm, am realizat c profesorul n-a inventat interpretarea de
uriai i c trebuie s fi existat o explicaie pentru care savanii desemnai de
Regele James I al Angliei s traduc Bibila Ebraic au folosit termenul uriai: Ei
s-au bazat pe traducerile mai vechi ale Bibliei Ebraicen Latin, cunoscut ca
Vulgata, datnd din secolele 4 i 6 .e.n. i o mai timpurie traducere n Greac
(Septuaginta) fcut n Alexandria, Egipt, n secolul al 3-lea .e.n. i n ambele
traduceri, cuvntul Nefilim este redat ca gigani. De ce?
Rspunsul este dat n nsi Biblia. Termenul Nefilim, prima dat folosit n
Geneza 6:4, este folosit din nou n Cartea Numere (13:33), n povestea iscoadelor
pe care Moise le-a trimis nainte n Canaan pe cnd israeliii se pregteau s intre
n el la sfritul Exodului. Selectnd doisprezece brbai, Moise le-a spus:
urcai-v din Negev (cmpia arid de sud) deasupra dealurilor i privii ara
cum arat i cine sunt oamenii care locuiesc n easunt ei puternici sau sunt
slabi? Muli sau puini? i cum e pmntul pe care locuiesc ei, e bun sau ru? i
cum sunt oraele n care locuiescsunt ele n cmp deschis, sau sunt fortificate?
Fcnd ceea ce fuseser instruii, cele dousprezece iscoade, Urcnd din
Negev, au ajuns la Hebron, unde Achiman, Sheshai i Talmai, descendenii lui
Anak, se aflau. i cnd iscoadele s-au ntors, ei i-au spus lui Moise:
Fig. 73
Fig. 74
Alte exemple din Ur, de la cca 2600 .e.n., sunt reprezentri pe o cutie din
lemn cunoscut ca Standardul din Ur cu panouri pe cele dou fee ale ei, unul
(Panoul Rzboiului, Fig. 75) artnd o scen cu soldai mrluind i care trase
de cai iar cellalt (Panoul Pcii) despre activiti civile i petreceri; persoana
care iese n eviden prin mrime este regeleLu.gal (Fig. 76, poriune din
panou).
(Ar putea fi relevant s menionm aici c atunci cnd israeliii au hotrt s
aib un rege, cel desemnatSaula fost ales pentru c atunci cnd se ridica
dintre oameni, el era mai nalt dect oricare dintre ei de la umr n sus [Samuel
10:23]).
Desigur, nu toi regii din antichitate erau de mrime gigantic. Un rege
Canaanit, Cel Mare, Og Regele din Bashan, era att de neobinuit nct Biblia l d
drept exemplu. Arbadescinznd din Anakim/Anunnakiieea n eviden
Fig. 75
Fig. 76
pentru c era Ish Gadol. Dei nu era rege, semizeul Adapafiu al lui Enkiera
descris ca mare i robust. Dac astfel de Oameni Mari semizei au motenit
aceast caracteristic genetic de la prinii lor divini, ne-am putea atepta ca
reprezentrile zeilor i oamenilor s arate i ele zeitile de dimensiuni uriae; i
chiar aa se i ntmpl.
Poate fi vzut, de exemplu, ntr-o reprezentare din mileniul al 3-lea .e.n. din
Ur, un Lugal dezbrcat, mai mare dect oamenii care poart ofrande n urma lui,
turnnd o libaiune unei chiar i mai mari zeie aezate, Fig. 77.
Fig. 77
Fig. 78
Fig. 79
Fig. 80
Au existat, ntr-adevr, uriai pe Pmnt n vremurile pre-Diluviene, i chiar
i dup aceea. Din fericire, marile descoperiri arheologice ale trecutului din
ultimele dou secole ne fac capabili s-i identificm i s-i aducem la viachiar
dac au murit.
***
n ciuda afirmaiei ei c GibborimEroii, Oamenii puternici (alias semizei)
au continuat s existe i n timpurile post-Diluviene, Biblia cu greu mai face vreo
meniune la ei pn la momentul rentoarcerii israeliilor n Canaan. Doar atunci,
cnd Moise enumer cine a locuit n Canaan, Biblia i mai menioneaz pe
Anakim i pe un sub-grup numit Rephaim (un termen care ar putea nsemna
Vindectori) care dup Deuteronom 2:11 ca Anakim sunt considerai.
Fig. 81
Presupunerea c Nimrod a fost nscut n Kish poate servi ca un indiciu de
nepreuit privind identitatea lui: identitatea lui se ascunde, cred eu, nerecunoscut,
printre semizeii asociai cu zeul Ninurta. Ea leag cu siguran aceste versete
deteriorat chiar acolo, lsnd lizibile doar silabele Ga.--.--.ur. Ceea ce e clar
lizibil este afirmaia c el a domnit 1.200 de ani!
Numele celui de-al doilea conductor din Kish este n ntregime deteriorat, dar
domnia lui a durat n mod clar 860 de ani. El a fost urmat pe tronul din Kish de
zece conductori cu nume lizibile ale cror domnii au durat 900, 840, 720 i 600
de ani. De vreme ce acestea sunt numere care se disting clar ca fiind divizibile cu
6 sau cu 60, ntrebarea fr rspuns este dac acestea sunt duratele efective ale
domniilor, sau scribii antici copiti le-au considerat greit i ar fi trebuit s fie 200
(sau 20) pentru Ga.--.--.ur, 15 n loc de 900 pentru urmtorul .a.m.d. Care din
variante e corect?
Domnia de 1.200 de ani a lui Ga.--.--.ur, dac e corect, l plaseaz n
categoria Patriarhilor pre-Diluvieni (care au trit aproape 1.000 de ani fiecare), i
pe succesorii lui imediai undeva naintea fiilor lui Noe (Shem a trit pn la
vrsta de 600 de ani). Dac Ga.--.--.ur era un semizeu Gibbor, 1.200 de ani n
cazul lui pot fi plauzibili. La fel ar fi i cei 1.560 de ani atribuii celui de-al 13-lea
rege din Kish, Etana, n legtur cu care Lista Regilor Sumerieni face urmtoarea
nsemnare lung: Un pstor, el cel care la cer s-a nlat, care a consolidat rile
n acest caz, nsemnarea regal este sprijinit de literatura descoperit, incluznd
un text antic pe dou tblie care relateaz Legenda lui Etana, cci el a fost ntradevr un rege care la cer s-a nlat.
Un conductor ngduitor, Etana era dezndjduit din cauz c nu avea un
motenitor biat, fapt cauzat de dificultile de sarcin ale soiei lui care puteau fi
vindecate doar cu Planta cereasc a Naterii. Aa c el a apelat la zeul-patron al
su, Utu/Shamash s-l ajute s-o obin. Shamash l-a ndreptat ctre o groap de
vultur; i dup ce a depit multe dificulti, Vulturul l-a dus pe Etana n zbor la
Poarta cerului lui Anu.
Pe cnd ei se ridicau din ce n ce mai mult, Pmntul de sub ei aprea din ce n ce
mai mic:
Cnd l-a purtat pe Etana n sus un beru,
Vulturul i-a spus lui, lui Etana:
Privete, prietene, cum apare pmntul!
Uit-te la marea de la marginea casei muntelui
Uscatul a devenit doar ct un deal,
Marea cea larg e doar ct un butoi.
Fig. 82
Povestea lui Etana a fost reprezentat de artitii antici pe cilindri-sigiliu (Fig. 82),
unul care ncepe cu Vulturul n groapa lui i altul care-l arat pe Etana
plannd ntre Pmnt (=7 puncte) i Lun (identificat prin semilun). Povestea
este instructiv din cteva privine: ea descrie n mod realist un zbor n spaiu, cu
vederea unui Pmnt ce-i micoreaz dimensiunea; ea confirm i ceea ce multe
alte texte sugereazc venirile i plecrile dintre Pmnt i Nibiru erau mai
frecvente dect o dat la 3.600 de ani. Povestea las ns statutul lui Etana de
muritor sau semizeu nerostit; dar unii ar putea s presupun c lui Etana nu i-ar fi
fost permis s fac un zbor n spaiu, nici s domneasc pretinsul mileniu i
jumtate, dac n-ar fi fost un semizeu.
Faptul c o inscripie mai trzie pune n faa numelui lui Etana prefixul
Dingir ntrete concluzia c Etana era ntr-adevr de obrie divin; iar o
nregistrare dintr-un alt text cum c Etana era din aceeai Smn Pur din care
i Adapa fusese, poate servi ca indiciu despre cine era tatl.
Posibilitatea ca, cei 23 de regi care au domnit n Kish s fi alternat ntre
semizei i progeniturile lor muritoare ne apare n mod special n minte atunci cnd
ajungem la al 16-lea rege, En.me.nunna, care a domnit 1.200 de ani i a fost
urmat de cei doi fii ai si cu domnii de 140 i respectiv 305 ani, ca de muritori. Au
urmat regi ce au domnit 900 i 1.200 de ani; apoi En.me.bara.ge.si, care a scos
ca trofeu armele din Elam, a devenit rege i a domnit 900 de ani.
Dei numrtoarea Sharilor era de mult apus, cele dou nume theoforice
sun familiar; ei i plaseaz pe cei doi regi post-Diluvieni n aceeai categorie de
nume cu cei dinainte de Potop (din tbliele WB i listele lui Berossus) care aveau
zei drept prini. Ele furnizeaz de asemenea i o dimensiune istoric listei din
Kish, cci numele Enmebaragesi a fost gsit inscripionat pe un artefact
arheologico vaz de piatr acum n Muzeul Iraqului din Baghdad; Elam (ale
crui arme el le-a luat ca trofee) a fost un regat a crui existen e confirmat din
punct de vedere istoric.
Aka, fiul lui Enmebaragesi, care a domnit 629 de ani, a completat lista de 23
de regi ai Kish care au domnit n total 24.510 ani, 3 luni i trei zile i jumtate
cteva milenii dac mprim la 6, doar patru secole dac mprim la 60. i apoi
Domnia n Sumer a fost transferat la Uruk.
Scaunul Domniei centrale a fost transferat de la Kish la Uruk la cca 3000 .e.n.; i
imediat, nu mai trebuie s ghicim cine a domnit aici, cci iat ce afirm Lista
Regilor despre primul rege din Uruk:
n Uruk,
Mes.kiag.gasher, fiu al lui dUtu,
A devenit mare preot i rege
i a domnit 324 de ani.
Mes.kiag.gasher
A intrat n mare
(i) a ieit la muni.
Dei n mod evident un semizeu, al crui tat era zeul Utu/Shamash, nu mai
mult de 324 de ani (un alt numr, v rog s notai, divizibil cu 6) i sunt desemnai;
i nicio explicaie nu e oferit pentru o aa de scurt domnie a unui semizeu n
toat puterea cuvntului. Numele lui transmite nelesul de Priceput,
ndemnatic. i de vreme ce niciun alt text despre Meskiaggasher n-a fost gsit,
putem doar s ghicim c marea pe care el a traversat-o ca s ajung la inutul
muntoso cltorie care merita s fie menionatera Golful Persic (Marea de
Jos) iar inutul muntos era Elam.
Uruk (biblicul Erech) a fost ntemeiat nu ca ora ci ca loc de odihn pentru
Anu i Antu cnd ei au venit pe Pmnt la cca 4000 .e.n ntr-o vizit de stat. Cnd
au plecat, Anu i l-a druit str-nepoatei lui, Irninni, supranumit i mai bine
cunoscut dup aceea ca In.Anna (= Preaiubit de Anu), alias Ishtar.
Ambiioas i ntreprinztoareLista Marilor Zei nregistreaz mai mult de 100
de epitete ale ei!Inanna, pclindu-l pe afemeiatul Enki, a reuit s obin de la
el mai mult de 100 de Me-uri (Formule Divine) necesare pentru a face din Uruk
un ora principal.
Sarcina de a transforma Uruk ntr-un ora major ca statur a fost ndeplinit
de urmtorul rege din Uruk, Enmerkar. Potrivit Listei Regilor Sumerieni, el a
fost cel care a construit Uruk. Dovezile arheologice sugereaz c el a fost cel
care a construit primele ziduri de protecie ale oraului i a extins templul E.Anna
ntr-o incint sacr demn de o mare zei, zeia Inanna. O splendid vaz de
alabastru ncrustat din Urukunul dintre cele mai preioase obiecte de la Muzeul
Iraqului din Baghdadreprezint o procesiune de adepi, condui de un rege gol,
uria de statur, aducnd ofrande Stpnei din Uruk.
Numit n Lista Regilor fiu al lui Mes.kiag.gasher, Enmerkar a domnit 420
de anicu aproape un secol mai mult dect tatl su semizeu. Mult mai multe ne
sunt cunoscute despre el, cci el a fost subiectul ctorva povestiri epice, cea mai
lung i mai istoric dintre ele fiind cunoscut ca Povestea lui Enmerkar i a
Stpnului din Arattauna dintre dezvluirile creia, foarte clar i repetat
afirmat, este aceea c tatl adevrat al lui Enmerkar era zeul Utu/Shamash.
Asta l face o rud direct, i nu doar un adept, al surorii lui Utu, Inanna; i n
aceast poveste unii gsesc o explicaie pentru enigmaticele cltorii ctre un regat
ndeprtat.
ntemeierea celor Patru Regiuni a fost fcut cu intenia de a reinstaura pacea
ntre clanurile Anunnaki prin tactica fiecare s-i fac propriile aranjamente
(cmpia Tigrului i Eufratului, sub Enlilii, a fost Prima Regiune; Africa, sub
Enkiii, a fost a Doua Regiune). O alt idee a fost aceea de a ntri pacea prin
intermariaje; i aleas pentru acest scop a fost nepota lui Enlil, Inanna/Ishtar i
zeul pstor Dumuzifiul cel mic al lui Enki (dar doar frate vitreg al lui Marduk).
Referiri din diverse texte sugereaz c Regiunea a Treia, nc nealocat, Valea
Rului Indus, era menit ca zestre pentru tnrul cuplu. (Regiunea a Patra, din care
Omenirea era exclus, era Spaioportul din Peninsula Sinai).
Cstoriile aranjate fceau parte din obiceiurile Anunnaki, att de pe Nibiru
ct i de pe Pmnt; unul dintre cele mai timpurii exemple este nregistrat ntr-o
poveste despre Enki i Ninharsag: de cte ori fceau dragoste li se nteau doar
fete, iar cei doi apoi i petreceau timpul gsindu-le soi. Dar s-a ntmplat c
tnra Inanna i Dumuzi nu numai c s-au plcut, dar chiar s-au ndrgostit.
Logodii fiind, iubirea lor torid i felul n care fceau dragoste sunt descrise n
poeme lungi, majoritatea compuse de Inanna, ceea ce i-a adus reputaia de Zei a
Iubirii (Fig. 83a). Poemele dezvluiau ns i ambiia Inannei de a deveni, prin
cstorie, Stpna Egiptului, iar acest lucru l-a alarmat pe fiul lui Enki
Marduk/Ra; eforturile lui de a perturba aceast cstorie au dusneintenionat,
pretindea ella moartea prin nec a lui Dumuzi.
Plngnd i plin de furie, Inanna a lansat btlii crncene mpotriva lui
Marduk/Ra, stabilindu-i statutul de Zei a Rzboiului (Fig. 83b). Numite de noi
Rzboaiele Piramidelor n cartea Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor, ele au
durat civa ani i s-au sfrit doar o dat cu ntemniarea i apoi exilul lui
Marduk. Marii zei au ncercat s-o consoleze pe Inanna druindu-i doar pentru ea
dominaia asupra ndeprtatului Regat din Aratta, situat departe la est de Elam/Iran
i dincolo de apte lanuri muntoase.
n Trepte ctre Cer eu am sugerat c Regatul din Aratta era a Treia
Regiuneceea ce e azi descris ca fiind Civilizaia din Valea Indusului (cu centrul
ei numit Harappa de arheologi, pe semnificativa paralel de 30 de grade nord).
Astfel, aceasta era destinaia cltoriei lui Meskiaggasher i locul importantelor
evenimente care au urmat.
Fig. 83
Contextul pentru povestea Enmerkar i Stpnul din Aratta era situaia ciudat c
Oraul Uruk i Regatul nenumit din Aratta aveau aceeai zei, Inanna. Mai mult,
regele nenumit din Aratta este n mod repetat identificat ca smna mplantat
n pntec de Dumuzio afirmaie enigmatic, lsnd s se ghiceasc nu numai
cine era mama, dar i dac a fost implicat inseminarea artificial. (Un exemplu de
asemenea inseminare artificial este nregistrat n povetile zeilor egipteni, cnd
Thoth a extras sperma din falusul lui Osiris, dezmembrat de fratele lui, Seth, i a
fertilizat-o cu ea pe Isis, soia lui Osiris, care apoi i-a dat natere zeului Horus).
Spunndu-i Enlil Junior al Sumerului, Enmerkar socotea s stabileasc
superioritatea Uruk prin renovarea i extinderea vechiului templu al lui Anu,
E.Anna, ca altar principal al Inannei, i prin plasarea regatului din Aratta pe o
treapt inferioar, forndu-l s trimit tributuri de pietre preioase, lapis lazuli i
carnelian, aur i argint, bronz i plumb. Cnd Aratta, descris n text ca locul
muntos al argintului i lapis lazuli a trimis tributul, inima lui Enmerkar a devenit
trufa i l-a trimis pe ambasadorul lui n Aratta cu o nou cerere: Aratta s se
predea Uruk-ului! altfel, va fi rzboi!
Dar regele din Arattacare putea s fi artat ca aceast statuie, gsit n
Harappa, (Fig. 84)vorbind ntr-o limb strin, a artat c nu poate nelege ce
spune emisarul. Nedescurajat, Enmerkar a cutat ajutorul lui Nidaba, zeia
scrisului, nscrpionnd pe o tbli de lut mesajul ctre Aratta ntr-o limb pe care
regele lui s-o poat nelege i a trimis-o cu un alt emisar special (textul sugereaz
Fig. 84
c acest emisar i-a luat zborul ctre Aratta: Emisarul i-a fluturat aripile i
dintr-o dat a traversat munii i a ajuns n Aratta).
Tblia de lut inscripionato noutate pentru regele din Arattai gesturile
emisarului, au transmis ameninarea Uruk-ului. Dar regele din Aratta i-a pus
credina n Inanna: Inanna, stpna inuturilor, nu i-a abandonat Casa din Aratta,
n-a predat Aratta Uruk-ului! a spus el; i nfruntarea a continuat nerezolvat.
O vreme dup aceea Inanna i-a mprit prezena n ambele locuri,
cltorind ntre ele n Nava Cerului personal . Uneori pilota chiar ea, mbrcat
ca un pilor (Fig. 85), alteori aparatul ei de zbor era pilotat de pilotul ei personal,
Nungal. Dar seceta prelungit care a devastat economia bazat pe grne a regatului
din Aratta i locul central al Sumerului, au fcut din Uruk ctigtorul final.
Fig. 85
Alte cteva poveti eroice despre Enmerkar l aduc n atenie pe urmtorul rege din
Uruk, Lugal.banda. Lista Regilor spune laconic Divinul Lugalbanda, un pstor, a
domnit 1.200 de ani. Dar mult mai multe informaii sunt furnizate despre el n
Fig. 86
Neavnd statura impuntoare a celorlali semizei, el pare s fi semnat mai
mult cu mama lui din aceast privin: cnd o statuie n mrime natural a Inannei
a fost descoprit ntr-un sit numit Mari, arheologii s-au fotografiat alturi de ea
(Fig. 86); i ntr-adevr, Inanna prea cea mai scund din grup.
Oricine ar fi fost tatl lui Lugalbanda, faptul c o zeiInannaera mama
lui i-a ctigat determinativul Dingir naintea numelui i l-a ndreptit s fie ales
ca i consort al unei zeie numit Ninsun. Numele lui, cu determinativul Dingir,
ncheie enumerrile Inannei de pe Tblia IV din Lista Marilor Zei i are onoarea
de a ncepe Tblia V, urmat de dNinsun am bi saldivina Ninsun, femeie, soia
luii de numele copiilor lor i ale diverilor slujitori de la curte.
Ceea ce ne aduce la cea mai mare epopee despre semizei i Cutarea
Nemuririii la existena unei dovezi fizice care poate dovedi toate acestea.
AMESTECAREA LIMBILOR
Potrivit Bibliei, cnd oamenii au nceput s repopuleze Pmntul dup
Potop, toi oamenii vorbeau aceeai limb (Geneza II:I):
ntregul Pmnt era de o limb
i un singur fel de cuvinte.
Aa era cnd oamenii cltorind dinspre est, au gsit o cmpie n inutul
Shinear i s-au stabilit aici. Dar apoi ei au nceput s construiasc un ora i un
turn al crui vrf ar fi atins cerul. Ca s opreasc asemenea ambiii din partea
Omenirii, Yahweh, cobornd s vad oraul i turnul, s-a ngrijorat i a spus:
Haidei s coborm i s le amestecm limbile, aa ca ei s nu-i poat nelege
vorbirea ntre ei. Construirea Turnului Babel l-a fcut pe Yahweh s amestece
limbile Omenirii i s-i mprtie de acolo pe faa ntregului Pmnt.
Apoi, folosind un joc de cuvintesimilaritatea verbului ebraic BLL (= a
confunda, a amesteca) cu numele oraului (Babel = Babilon)Biblia explic :
De atunci este numele lui Babel, cci aici a amestecat (BLL) Yahweh limbile
Pmntului. Istoricul grec Polyhistor, citndu-l pe Berossus i alte surse, ne
spune i el c nainte de a construi un turn mare i seme, Omenirea era de o
singur limb.
Faptul c ntreaga Omenireprovenit din cei trei fii ai lui Noear fi vorbit
aceeai limb chiar imediat dup Potop e o afirmaie plauzibil. ntr-adevr, ea ar
putea explica de ce termenii cei mai vechi i numele n egiptean sun la fel ca n
ebraic: Cuvntul pentru zei era Neteru, pzitorii, care se potrivete cu
ebraicul NTR (= A pzi, a veghea). Numele zeitii supreme, Ptah, nsemnnd
Cel care dezvolt/creeaz e asemntor cu verbul ebraic PTH cu un neles
similar. La fel e asemnarea dintre Nut (= Cer) i NTHa ntinde un baldachin;
Geb (Cel care ridic grmada) i GBB (a ngrmdi) etc.
Biblia afirm apoi c Amestecarea Limbilor a fost un act divin deliberat.
Imaginai-v gsind confirmarea acestui fapt n textele lui Enmerkar!
Povestind despre neputina emisarilor lui Enmerkar i a regelui din Aratta de
a se nelege ntre ei, textul sumerian a notat c odat, pe vremuri
ntregul Pmnt, toi oamenii la unison,
Lui Enlil ntr-o singur limb i aduceau laud.
XII
NEMURIREA:
MAREA ILUZIE
A fost odat o vreme cnd toat Omenirea tria n Paradisndestulai cci
mncaser din Copacul Cunoaterii, dar fiindu-le interzis s ajung la fructele
Copacului Vieii. Apoi Zeul, suspectndu-i propria creaie, a spus unor colegi
nenumii: Adam, mncnd din Copacul Cunoaterii, a devenit ca unul dintre noi;
dac va ntinde mna i va lua i din Copacul Vieii i va mnca i va tri venic?
i, ca s previn asta, Zeul l-a izgonit pe Adam din Gradina Edenului.
Omul a cutat nc de atunci acea nemurire pe care Zeul i-o refuzase. Dar
de-a lungul mileniilor, a trecut neobservat faptul c n timp ce referitor la Copacul
Cunoaterii Yahweh Elohim afirma c deoarece mncase din el, Adam a devenit
ca unul dintre noiun astfel de ca unul dintre noi nu se regsete n afirmaia
lui despre va tri venic dac va mnca din fructele Copacului Vieii.
Se explic acest lucru prin faptul c Nemurirea, fluturat n faa Omenirii
ca atributul distinctiv al zeilor, nu era altceva dect o Mare Iluzie?
Dac a ncercat cineva vreodat s afle asta, acela a fost Gilgamesh, Regele
din Uruk, fiul lui Ninsun i Lugalbanda.
Orict de ncnttoare i de revelatoare ar fi povetile lui Enmerkar i
Lugalbanda, fr ndoial semizeul i Lugal de dup Potop despre care avem cele
mai lungi i mai detaliate nregistrri este Gilgamesh, care a domnit n Uruk din
cca 2750 pn n cca 2600 .e.n. Lunga Epopee a lui Gilgamesh relateaz
cltoriile lui n cutarea nemuririicci dou treimi el e zeu, o treime uman,
iar el credea c de aceea el n-ar trebui s priveasc peste zid ca orice muritor.
Descendena lui genealogic, care l-a fcut mai mult dect un semizeu, mai
mult dect jumtate zeu jumtate muritor, era impresionant. Tatl lui,
Lugalbanda, att rege ct i mare preot n Uruk, era un fiu al Inannei i era
nzestrat cu determinativul divin. Mama lui, Nin.sun (Doamna care Irig),
era o fiic a marilor zeiti Ninurta i Bau, ceea ce explic de ce Gilgamesh era
descris ca fiind din esena lui Ninurta (fiul cel mai de seam al lui Enlil). nsi
Bau avea o origine deloc mediocr: ea era fiica cea mai mic a lui Anu.
Dar acesta nu e pedigree-ul complet al lui Gilgamesh. El se nscuse n
prezena i sub ocrotirea lui Utu (fratele geamn al Inannei i nepotul lui Enlil)
un aspect care i-a fcut pe cercettori s-l numeasc pe Utu/Shamash naul lui
Gilgamesh. Iar el era privit cu bunvoin i de partea Enkiit, cci numele lui
theoforic, Gish.bil.ga.mesh, l lega de dGibil, un fiu al lui Enki i zeul
turntoriilor de metal.
Potrivit versiunii hitite a Epopeii lui Gilgamesh, el era mndru, druit cu o
statur supraomeneascatribute fr ndoial motenite nu de la tat (Regele
Scund), ci din partea mamei, cci mama lui Ninsun, zeia Bau, era asemenea
poreclei sale Gulapur i simplu Cea Mare.
nzestrat cu talente i vitejie de civa zei, nalt, musculos i bine fcut (Fig.
87), Gilgamesh era asemnat cu un taur slbatic; ndrzne i spirit nemblnzit, el
i provoca n mod constant pe tinerii oraului la meciuri de lupte (pe care le ctiga
ntotdeauna). De o arogan nestpnit, lui nu i-a scpat nicio fecioar. ntrun sfrit, btrnii oraului au apelat la zei s-l opreasc pe Gilgamesh atunci cnd
acesta a nceput s pretind dreptul celui dinti asupra mireselor n noaptea
nunii lor.
Ca rspuns, zeii au modelat n step un brbat slbatic ca dublur a lui
GilgameshCa Gilgamesh la constituie, dar mai scund de statur. Numit
Enki.du (De Enki Creat), sarcina lui era de a-l proteja pe Gilgamesh i de a-l fora
s-i schimbe apucturile. Descoperind c aveau printre ei un primitiv necizelat
care nu tia s gteasc mncare i ocrotea animalele, btrnii oraului l-au dus n
afara oraului cu o prostituat, ca s nvee cile Oamenilor. Ea l-a curat i l-a
mbrcat i i-a fcut prul bucle; cnd n sfrit s-au rentors n ora, el era o copie
a lui Gilgamesh!
Provocat la trnt de nencreztorul Gilgamesh, Enkidu s-a luptat, l-a nvins
i a infiltrat n el umilina; iar cei doi au devenit tovari inseparabili.
Lipsit de mndria sa i pierzndu-i bravura, Gilgamesh a nceput s se
gndeasc la mbtrnire, la via i moarte. n oraul meu omul moare, apsat e
inima mea; omul piere, grea e inima mea, i-a spus Gilgamesh naului Utu; O
s privesc i eu peste zid, pentru asta am fost sortit? a ntrebat el. Rspunsul pe
care l-a primit de la mentorul su n-a fost ncurajator:
De ce, Gilgamesh, cutreieri n jur?
Viaa pe care o caui, n-o vei gsi!
Cnd zeii au creat Omenirea,
Moartea pentru Omenire ei au hotrt;
Viaa ndelungat ei i-au pstrat-o pentru ei.
Fig. 87
dect o Pdure de Cedri: n munii unde azi este Libanul; i aici era localizat
Locul de Aterizare al zeilor.
Ajungnd n zona muntoas, tovarii au fost uimii de vederea unor copaci
maiestuoi de cedru i s-au oprit peste noapte la marginea pdurii. Dar n timpul
nopii Gilgamesh a fost trezit din somn de zguduielile pmntului; el a reuit s
zreasc o camer cereasc care i lua zborul. Viziunea pe care Gilgamesh a
avut-o a fost de-a dreptul nfricotoare:
Cerurile au strigat, pmntul a bubuit;
Dei se crpa de ziu, ntunericul a czut.
Fulgere scnteiau, o flacr s-a aprins.
Norii s-au umflat, ploua cu moarte!
Apoi strlucirea s-a risipit; focul s-a stins;
i tot ce cdea se transforma n cenu.
Privelitea i sunetele unei lansri de rachet erau ntr-adevr ngrozitoare;
dar n ceea ce-l privea pe Gilgamesh, evenimentele nocturne au fost confirmarea
c ajunseser la Locul de Aterizare al zeilor. (O moned fenician dintr-o
perioad mult mai trzie reprezint nc locul cu o rachet aezat pe platforma ei,
Fg. 88). La ivirea zorilor tovarii au nceput s caute intrarea, cu grija de a evita
copacii-arm care ucid.
Fig. 88
Enkidu a gsit poarta; dar cnd a ncercat s-o deschid, el a fost aruncat
napoi de o for nevzut. Timp de dousprezece zile el a zcut paralizat.
Cnd a fost n stare s se mite i s vorbeasc din nou, el l-a implorat pe
Gilgamesh s renune la ncercarea de a deschide poarta. Dar Gilgamesh avea veti
bune: n vreme ce Enkidu fusese imobilizat, el, Gilgamesh, gsise un tunel; el
putea s-i duc direct la centrul de comand al Anunnaki-lor! El l-a convins pe
Enkidu c tunelul era cea mai bun cale de a intra.
Intrarea n tunel era blocat de copaci i tufiuri crescute peste msur,
pmnt i roci. Pe cnd tovarii au nceput s curee locul, Huwawa a auzit
zgomotul i s-a nfuriat. Gardianul locului, Huwawa era pe-att de monstruos pe
ct l-a descris Enkidu: Teribil, dinii lui ca dinii unui dragon, faa lui ca faa unui
leu, apropierea lui ca nvala apelor potopului. Cea mai nspimnttoare era
raza lui strlucitoare: emannd din fruntea lui, ea devora copaci i tufiuri;
nimic nu putea s scape forei ei ucigtoare... Ca o teroare pentru muritori o
destinase Enlil s fie.
Fr vreo cale de scpare, cei doi dintr-o dat l-au auzit pe Utu/Shamash
vorbindu-le. Nu fugii ca s scpai, le spunea el; mai bine lsai-l pe Huwawa s
se apropie de voi, apoi aruncai-i rn n fa! Fcnd aa cum fuseser sftuii,
tovarii au reuit s-l imobilizeze pe Huwawa. Enkidu l-a lovit i monstrul a
czut la pmnt. Enkidu apoi pe monstru l-a dat morii .
Cu drumul ctre lcaul secret al Anunnaki-lor deschis, cei doi tovari
i-au permis s se relaxeze i s-i savureze victoria. Ei s-au oprit pentru odihn la
un ru; iar Gilgamesh i-a scos hainele ca s se mbieze i s se revigoreze. Fr
ca ei s tie, zeia Inanna privea toate acestea din naveta ei. Atras de fizicul
impuntor al regelui, venic-tnra Inanna i-a fcut clar dorina atunci cnd i s-a
adresat:
Vino, Gilgamesh, fii tu iubitul meu!
Druiete-mi fructul iubirii tale,
Fii tu brbatul meu,
Eu voi fi femeia ta!
Promindu-i un car din aur, un palat magnific, domnia peste ali regi i
priniInanna era sigur c l-a ademenit pe Gilgamesh; dar rspunzndu-i, el a
artat c nu are nimic s-i poat oferi ei, o zei, n schimb; iar ct privete
iubirea pe care ea i-o promiteact timp au rezistat fotii ei iubii? Enumernd
cinci dintre ei, Gilgamesh a descris cum Inanna ca pe un pantof care bate piciorul
stpnului su i-a aruncat, unul dup altul, nepstoare odat ce vigoarea lor i-a
prsit.
Respingerea a nfuriat-o pe Inanna. Plngndu-se lui Anu, Gilgamesh m-a
insultat! a spus ea, i i-a cerut s-l asmut asupra lui Gilgamesh pe Gud.anna
Taurul lui Anu sau Taurul Ceruluicare hlduia prin Munii Cedrilor. i
dei avertizat de Anu c eliberarea fiarei va aduce apte ani de foamete, Inanna a
insistat ca Anu s-l asmut.
Uitnd de tunel i de Locul de Aterizare, Gilgamesh i Enkidu au fugit s-i
salveze viaa.
Sandalele magice pe care Utu le dduse celor doi i-au ajutat o distan de o
lun i cincisprezece zile n trei zile s-o traverseze. Gilgamesh s-a grbit n ora
ca s-i mobilizeze lupttorii; Enkidu l-a nfruntat pe monstru n afara zidurilor
Uruk-ului. Fiecare sforit al Taurului Cerului fcea o groap n care o sut de
lupttori cdeau. Dar pe cnd Taurul Cerului s-a ntors, Enkidu l-a lovit din spate
i l-a ucis.
Rmas fr grai la nceput, Inanna ctre Anu ridic plngere, cernd ca
ucigaul lui Huwawa i al Taurului Cerului s fie supus judecii. Un artist antic a
reprezentat pe un cilindru-sigiliu (Fig. 89) pe un Enkidu debordnd de fericire
lng Tauru Cerului ucis, iar pe Inanna adresndu-se lui Gilgamesh sub semnul
Discului naripat.
Fig. 89
Delibernd, prerile zeilor erau diferite. Pentru c l-au ucis att pe Huwawa
ct i pe Taurul Cerului, Enkidu i Gilgamesh trebuie s moar, a spus Anu.
Gilgamesh n-a ucis, doar Enkidu s moar, a spus Enlil. Tovarii au fost atacai
de montri, deci niciunul nu trebuie s moar, a spus Utu. n final, Gilgamesh a
fost cruat; Enkidu s trudeasc n inutul Minelor a fost condamnat.
***
nc agitat dup ncercarea euat din Pdurea de Cedri, Gilgamesh n-a renunat la
obiectivul su de a se altura zeilor n Lcaul lor Ceresc. Separat de Locul de
Aterizare din nord exista Spaioportul, unde zeii se ridic i coboar. Punctul
focal al noilor faciliti de aterizare i decolare construite de Anunnaki ca s le
nlocuiasc pe cele vechi distruse de Potop, Spaioportul era localizat n Regiunea
a Patra cea sacr, Tilmun (Locul/inutul Rachetelor) din peninsula Sinai. Marele
tipar a ncorporat platforma pre-diluvian de aterizare din munii Libanului (A pe
hart, Fig. 90), a avut nevoie de dou mari piramide pe post de faruri de ghidaare
n Egipt (B pe hart, Fig. 90) i a stabilit un nou Centru de Control al Misiunii (C
pe hart, Fig. 90) ntr-un loc numit Ierusalim.
Tilmun era o zon interzis muritorilor; dar Gilgameshdou treimi din el
divinei-a nchipuit c el putea face excepie de la aceast interdicie; la urma
urmelor, aici fusese Utnapishtim/Ziusudra, cel faimos de la Potop, adus s
triasc! i astfel Gilgamesh a conceput un plan pentru a doua ncercare de a gsi
Nemurirea. Detestnd faptul c Enkidu plecase, Gilgamesh a avut o idee: inutul
Minelor era pe drumul pe mare ctre Tilmun; hai s-i fac pe zei s-i permit s
mearg acolo cu barcai el l va lua pe Enkidu de pe drum. Din nou Ninsun a
trebuit s struie; din nou Utu i-a dat, de nevoie, o mn de ajutor.
i aa s-a fcut c tovarii erau nc n via i mpreun pe cnd nava lor
trecea prin strmtoarea care conducea n afara Golfului Persic (cum l numim noi
azi). n strmtoare, pe rm, ei au observat un turn de observare. Un gardian,
narmat cu o raz ca aceea a lui Huwawa, i-a luat la ntrebri. Stingherit, Hai s
ne ntoarcem! Enkidu a spus. nainte mergem! Gilgamesh a spus. Un vnt
brusc, ca i cum ar fi fost condus de raza gardianului, a rupt pnza navei i a
rsturnat nava. n ntunericul nemicat al adncului, Gilgamesh a vzut trupul lui
Enkidu plutind i l-a tras la mal, spernd ntr-un miracol. El s-a aezat lng
tovarul lui i l-a jelit zi i noapte, pn cnd un vierme a ieit din nrile lui
Enkidu.
Singur, pierdut i descurajat, Gilgamesh la nceput a cutreierat slbticia fr
o int; Cnd voi muri, nu voi fi eu ca i Enkidu? se ntreba el. Apoi ncrederea
n sine s-a rentors i ctre Utnapishtim, fiul lui Ubar-Tutu, el a luat calea.
Ghidat de Soareel a continuat s mearg spre vest. Noaptea se ruga lui
Nannar/Sin, zeul Lunii, pentru ndrumare. ntr-o noapte, el a ajuns la o trectoare
din muni; era habitatul leilor de deert, iar Gilgamesh i-a nvins pe doi dintre ei cu
minile goale. Carnea le-a mncat-o crud, cu pieile lor s-a mbrcat.
Era un semn c va depi toate obstacolele, credea Gilgamesh; este, de
asemenea, un episod din epopee pe care artitii din toat lumea antic, inclusiv
Americile, l-au ilustrat cu plcere aa cum era spus n poveste (Fig. 91).
Fig. 90
Fig. 9 1
Traversnd lanul muntos, Gilgamesh putea s vad departe sub el licrirea
unei ntinderi de ap. n cmpia nvecinat el a putut vedea un ora nchis pe
toate prilenconjurat de un zid. Era un ora al crui templu lui Nannar/Sin i
era dedicatoraul cunoscut din Biblie ca Yericho (Oraul Lunii), Ierihon. El
ajunsese, textul explic mai departe, la Marea Srat (Marea Moart, Yam
Hamelah, Marea de Sare din Biblie).
n afara oraului, aproape de marea cea joas, era un han iar Gilgamesh
i-a ndreptat paii ctre el. Hangia, Siduri, l-a vzut venind i i-a pregtit un
castron de terci de ovz; dar pe cnd se apropia ea a fost nspimntat, cci el
purta piei de animale iar burta i era lipit de spate. I-a luat ceva vreme s cread
povestea lui cum c el era un rege faimos, n cutarea strmoului lui cel cu via
Fig. 92
Ei bine, a spus Utnapishtim, n-a fost aa de simplu. Un secret al zeilor lasm s-i povestesc, a spus el:
Odat, Anunnaki, marii zei, s-au adunat;
Mammetum, furitoarea sorilor,
Cu ei sorile le hotra...
Shuruppak, un ora pe care l cunoti,
Un ora care pe Eufrat e situat,
Acel ora era antic, vechi, ca i zeii din el.
Cnd inima lor i-a condus pe marii zei spre Potop,
Stpnul Prevederii Pure, E.A, era cu ei.
Vorbele lor el (mie) mi le-a repetat prin peretele de trestie:
Om din Shuruppak, fiu al lui Ubar-Tutu,
Drm-i casa, construiete o barc!
Renun la averi, caut-i Viaa!
La bordul brcii ia seminele a tot ceea ce triete.
Descriind barca i dimensiunile ei, Utnapishtim a ajuns s-i spun lui
Gilgamesh c oamenii din Shuruppak l-au ajutat s construiasc arca, fiindc lor li
se spusese c trebuiau s scape rapid de Utnapishtim, al crui zeu se certase cu
Enlil. Spunndu-i ntreaga poveste a Potopului, Utnapishtim a povestit cum Enlil a
descoperit duplicitatea lui E.A/Enki i cum Enlil, rzgndindu-se, i-a binecuvntat
pe Utnapishtim i pe soia lui s triasc de atunci nainte viaa zeilor:
Stnd ntre noi,
El ne-a atins frunile ca s ne binecuvnteze:
Pn acum, Utnapishtim a fost uman;
De aci nainte, Utnapishtim i soia lui
Ca zeii vor fi pentru noi.
n ndeprtare brbatul Utnapishtim va locui,
La gura apelor curgtoare.
Dar acum, Utnapishtim i-a spus lui Gilgamesh, cine va convoca de
dragul tu zeii n Adunare, ca Viaa pe care o caui s-o poi afla?
Auzind asta, i realiznd ca toat cutarea lui a fost zadarnic, cci numai
zeii n Adunare pot acorda Viaa EternGilgamesh a leinat, i-a pierdut
cunotina i s-a prbuit.
***
Timp de ase zile i ase nopi Utnapishtim i soia lui au vegheat pe cnd
Gilgamesh a dormit nentrerupt. Cnd n sfrit s-a trezit, cu ajutorul lui Urshanabi
ei l-au mbiat pe Gilgamesh i l-au mbrcat cu veminte curate care se potriveau
unui rege care se ntoarce n oraul su. Doar n ultimul moment, Utnapishtim,
deplngndu-l pe Gilgamesh c pleac cu mna goal, dintr-o dat i-a spus: Ce
s-o dau eu, pentru ntoarcerea n inutul tu? El avea un dar de desprire pentru
el, un secret al zeilor:
ie, Gilgamesh,
Un lucru ascuns i voi dezvlui
Un secret al zeilor eu i voi spune:
O plant exist aici, cu spini e rdcina ei.
Spinii ei sunt ca ai ramurilor de mce,
Minile i le vor mpunge.
(Dar) dac minile tale vor obine planta,
Via nou tu vei afla!
Planta de ntinerire, a spus Utnapishtim, crete pe fundul unei gropi cu ap
(sau pu)i i-a artat lui Gilgamesh unde. Nici n-a auzit bine Gilgamesh asta, c
a i deschis canalul de ap. El i-a legat pietre grele de picioare; ele l-au tras n
adnc, iar el a vzut planta. A apucat planta, dei ea i-a nepat minile. A tiat
pietrele de la picioare; puul l-a trimis pe rmul su.
Purtnd planta ntineririio scen posibil reprezentat pe un monument
asirian, Fig. 93nemaipomenit de bucuros, Gilgamesh i-a divulgat planurile de
viitor lui Urshanabi:
Urshanabi, aceast plant e o plant cum nu mai e vreuna,
Cu care un brbat poate s-i recapete suflarea vieii!
O voi duce n Urukul aprat de metereze,
i voi face pe [...] s mnnce planta [...],
Brbatul Devine Tnr la Vrsta naintat
Numele ei va fi.
Fig. 93
Sigur fiind c i-a atins visul viei, Gilgamesh a pornit pe drumul napoi
ctre Uruk, nsoit de Urshanabi. Dup douzeci de leghe Gilgamesh i Urshanabi
s-au oprit pentru o mbuctur. Dup alte treizeci de leghe, ei au vzut un pu i
s-au oprit pentru noapte. Plin de viziuni de rentinerire, Gilgamesh i-a pus jos
Fig. 94
Fig. 95
XIII
Zorii zeiei
Vino, Gilgamesh, fii tu iubitul meu!
Cu greu poi gsi alte cteva cuvinte, aici spuse de Inanna, care s rezume
consecinele neintenionate ale relaiilor de dup Potop dintre zei i pmnteni.
De fapt, dup ce Anunnaki i-au dat seama c puteau avea tot aurul necesar
doar culegndu-l din Anzi, nu mai aveau niciun motiv s mai rmn n inuturile
Vechi. Enlil, potrivit lui Ziusudra, s-a rzgndit n privina hotrrii de a terge
omenirea de pe faa Pmntului dup ce a simit aroma de carne fript de miel
sacrificiul de recunotin fcut de Ziusudra; dar de fapt schimbarea de atitudine n
rndul liderilor Anunnaki a nceput de ndat ce amploarea calamitii a devenit
clar.
n timp ce jos pe Pmnt avalana de ape mtura totul n cale, zeii orbitau n
jurul Pmntului n navele i navetele lor. nghesuii nuntru, zeii se inghesuiau
ca i cinii, ghemuii pe lng perei... Anunnaki stteau nsetai, nfometai...
Ishtar ipa ca o femeie n durerile facerii; zeii Anunnaki plngeau cu ea: Vai,
zilele de demult s-au preschimbat n lut. Cea mai afectat era Ninmah:
Marea zei sttea i plngea...
Buzele ei erau cuprinse de fierbineal.
Creaturile mele au devenit ca mutele
Ei umplu rurile ca libelulele,
Strmoii lor sunt luai de marea ce se rostogolete.
Cnd valul mareic s-a retras i vrfurile gemene ale Muntelui Ararat au ieit
din marea fr sfrit, iar Anunnaki au nceput s aterizeze cu navele lor, Enlil a
fost ocat s descopere spravieuirea lui Noe. Versuri lungi detaliaz acuzaiile pe
care i le-a urlat lui Enki o dat ce duplicitatea acestuia a ieit la iveal, i
justificarea acestuia pentru ceea ce fcuse. Dar versuri la fel de lungi nregistreaz
i mustrarea vehement pe care Ninmah i-a adresat-o lui Enlil pentru ideea lui de
a-i mtura de pe faa Pmntului pe oameni. Noi i-am creat, acum noi suntem
responsabili pentru ei! a spus ea, n esen; i asta, plus realitile situaiei de fapt,
l-au convins pe Enlil s se rzgndeasc.
Ninmaho femeie de dimensiuni Shakespeariene, dac el ar fi trit n
vremea eia jucat roluri majore n relaiile zeilor i ale oamenilor dinainte de
Potop; i a fcut acelai lucru, dei n feluri diferite, i dup aceea. O fiic a lui
Anu, ea fusese prins ntr-un triunghi amoros cu cei doi frai vitregi ai ei, avnd un
fiu din afara cstoriei (Ninurta) cu Enlil dup ce i fusese interzis s se
cstoreasc cu Enki pe care l iubea. Considerat destul de important nct s i
se atribuie unul dintre primele cinci orae pre-Diluviene (Shurupak), ea a sosit pe
Pmnt ca s serveasc drept Ofier ef Medical al Anunnaki-lor (vezi Fig. 65),
dar a sfrit prin a-l crea pe Amelutilucrtorulpentru ei (ctignd astfel
epitetele de Ninti, Mammi, Nintur i multe altele). Acum i vedea creaiile
transformate n lut, i i-a ridicat vocea mpotriva lui Enlil.
Dup aceea, ea a fost arbitrul ntre cei doi frai vitregi rivali i clanurile lor.
Respectat de ambele pri, ea a negociat termenii pcii care au pus capt
Rzboaielor Piramidelor i i s-a acordat Regiunea a Patra cea sacr (Peninsula
Sinai) cu Spaioportul ei ca teritoriu neutru. Un text lung descrie cum fiul ei
Ninurta a creat o reedin confortabil pentru ea n mijlocul munilor din
peninsula Sinai, de unde a provenit i numele ei sumerian Ninharsag
(=Doamna/Stpna vrfului de Munte) i epitetul egiptean Ntr Mafqat
(=Zeia/Stpna Turcoazei, care era exploatat n peninsula Sinai). Ea era
venerat n Egipt ca zeia Hathor (literal Hat-Hor, Locuina lui Horus), i la
btrnee era poreclit Vaca att n Sumer ct i n Egipt, pentru rolul ei afirmat
n alptarea semizeilor. Dar n toate timpurile, de cte ori se folosea titlul Marea
Zei, ntotdeauna era rezervat pentru ea.
Niciodat cstoritFecioara, stpna original a constelaiei pe care noi
o numim Virgoea a avut, n afar de fiul ei cu Enlil, cteva fiice cu Enki,
nscute pe Pmnt ca rezultat al relaiilor sexuale avute cu Enki pe rmurile
Nilului. Povestea, care a fost impropriu numit Un mit al Paradisului, se sfrete
cu Ninharsag i Enki angajai n peit, mperechind tinerele zeie cu brbaii
enkiii; cele mai de seam dintre ele erau soiile alese pentru Ningishzidda (fiul
lui Enki cunosctor al tiinelor) i pentru Nabu (fiul lui Marduk)perechi bine
fcute, cu siguran; dar dup cum vom vedea, nu ultimele dintre uniunile i
aranjamentele prin intermediul cstoriei ale lui Ninharsag, n care i s-a alturat i
sora ei mai tnr, zeia Bau i fiica lui Bau, Ninsun.
Bau, care i ea venise de pe Nibiru, era una dintre marile zeie Anunnaki.
Ea era soia lui Ninurta, ceea ce o fcea nora lui Ninharsag. Dar Bau era chiar fiica
cea mai mic a lui Anu, ceea ce o fcea sor cu Ninharsag...Din ambele puncte de
vedere, aceste relaii au servit ca o legtur special ntre cele dou zeie, mai ales
c Bau i ea i ctigase reputaia de medic, creditat n cteva poveti ca
readucnd morii la via.
Cnd ea i Ninurta s-au mutat ntr-o nou incint sacr pe care un rege al
Lagash, Gudea, a construit-o pentru ei, locul a devenit un soi de spital de
campanie pentru oameni (mai degrab dect pentru zei)un aspect unic al
dragostei fa de omenire pe care Bau a furat-o de la Ninharsag. Poreclit cu
drag Gula (=Cea Mare), ea era invocat n rugciuni ca Gula, mare doctor
iar n blesteme i se cerea s pun boal i durere de nevindecat pe un adversar.
Porecla, n orice caz, invoca n mod corect statura ei voinic (vezi Fig. 80).
Dac Ninmah/Ninharsag era prima ntotdeauna domnioar de onoare dar
niciodat mireas, Ninsun, nepoata de fiu (prin Ninurta) i nepoata de sor (prin
Bau), era mereu mireasa (ntr-un fel de a spune), cci o ntreag linie de regi
renumii pretindeau c sunt fiii eiprintre care i Gilgamesh. ncepnd cu tatl lui
i continund cu a A Treia Dinastie din Ur i mai departe, era a supravieuit unui
so muritor dup altul. Albumul familiei ei (dac ar fi avut unul) ar fi dat pe
dinafar de copii i nepoincepnd cu proprii ei unsprezece copii avui cu
semizeul zeificat Lugalbanda.
Cele treiNinharsag, Bau, Ninsunformau un trio de zeie care au avut un
cuvnt important de spus n direcionarea regilor sumerieni att n via ct i n
moarte (incluznd aici cel mai provocator mister femeiesc). O a patra activist
principalInanna/Ishtaravea, dup cum vom vedea, propria ei ordine de zi.
***
Cznd de acord s mpart Pmntul cu pmntenii, Anunnaki s-au apucat s fac
Pmntul locuibil din nou dup Potop. n Valea Nilului, EnkiPtah pentru
egiptenia construit baraje cu ecluze (vezi Fig. 12) pentru a deseca terenurile i,
dup cuvintele unui papirus, pentru a ridica inutul de sub ape. n cmpia
Tigrului i Eufratului, Ninurta a creat zone locuibile prin zgzuirea trectorilor
montane i prin secarea surplusului de ap. ntr-o Camer a Creaieidup
toate probabilitile situat pe marea platform pe care Igigi o folosiser drept
Loc de AterizareEnki i Enlil supervizau opearaiunile de domesticire
genetic a plantelor i animalelor. Zelul cu care toate acestea erau fcute sugereaz
c liderii Anunnaki erau captivai de propria lor viziune de a deveni Binefctori
Interplanetari. Bine sau ru, ei creaser Pmntenii, care i-au slujit bine ca
lucrtori n mine i pe cmpuri; astfel c vizita de stat a lui Anu de la cca 4000
.e.n. a pus n micare o decizie conform creia ar fi fost drept s dea Omenirii
DomniaCivilizaiaprin reconstruirea oraelor dinainte de Potop (exact acolo
unde fuseser) i prin ntemeierea altora noi.
S-au scris multe, pe baza descoperirilor arheologice, despre cum oraele au
devenit centre de cult pentru zeitatea asta sau aia n particular, cu un E
(Reedin=Templu) ntr-o incint sacr unde preoii i asigurau zeitii
rezidente o via uoar de stpn privilegiat. Dar nu s-a scris destul despre rolul
unor zeiti cunoscute n mare, care au fost punctul de sprijin al avansului spre
civilizaie: o zeitate, Nidaba, care era responsabil cu Scrisul, supraveghind
colile obinuite i pe cele specializate, de scribi; sau Nin.kashi, care era
responsabil cu producerea berii, una din premierele sumeriene care fcea la fel
parte din viaa social; sau Nin.a, care supraveghea resursele de ap ale regiunii.
Aceste zeiti erau zeiti femininezeie; la fel era i Nisaba, cunoscut i
ca Nin.mul.mula (=Doamna numeroaselor planete sau Doamna Sistemului
Solar), un astronom ale crei sarcini includeau furnizarea orientrii cereti pentru
noile templenu doar n Sumer ci i n Egipt (unde era venerat ca Sesheta). O
alt zeitate feminin, zeia Nanshe, era stpna calendarului care determina Ziua
Anului Nou. Alturi de tradiionalele servicii medicale furnizate de grupul de
Sud (=Cele care dau ajutor) care sosiser odat cu Ninmah, specialitile
supravegheate de zeie cuprindeau fiecare aspect al unei viei civilizate.
Rolul crescnd i din ce n ce mai afirmat al zeielor n relaiile i ierarhia
Anunnaki-lor a fost exprimat grafic ntr-un sit sacru hitit numit Yazilikaya din
Turcia central, unde panteonul celor dousprezece zeiti conductoare, sculptat
pe feele rocilor, este reprezentat ca dou grupuri egale de zei i zeie mrluind
unul nspre cellalt mpreun cu suitele lor (Fig. 96, vedere parial).
Fig. 96
n relaiile dintre Anunnaki i pmnteni, feminizarea crescnd a fost ntrit
de puterea i autoritatea efectiv deinut de a doua i a treia generaie de
Anunnaki de pe Pmnt. n Zilele Vechi, asistenta medical Sud fusese reintitulat Nin.lil cnd devenit soia lui Enlil, dar titlul ei (=Doamna Comenzii)
n-o fcea un lider conductor al Anunnaki-lor. Soia lui E.A, Damkina, a fost reintitulat Nin.ki (=Doamna Pmntului) atunci cnd el a fost redenumit Enki,
dar ea n-a fost niciodat Stpna Pmntului. Chiar i Nin.gal, soia fiului lui Enlil
nscut pe Pmnt, Nannar/Sin, care n portretele oficiale (Fig. 97) mprea un
statut egal cu el, n-a avut vreo autoritate sau putere recunoscut a ei nsi.
Lucrurile stteau diferit cnd venea vorba despre zeiele nscute pe Pmnt,
cum e cazul fiicelor lui Nannar/Sin i Ningal, Ereshkigal i Inanna. Cnd Inannei
i-a fost acordat Uruk, ea l-a transformat ntr-o capital puternic a Sumerului; cnd
Marduk a determinat moartea mirelui ei Dumuzi, ea a lansat i a condus un rzboi
intercontinental; cnd a fost fcut cpetenia divin a regiunii Aratta, ea a insistat
s i se dea statutul integral de A Treia Regiune. Ea putea s aleag i chiar alegea
regii (i le poruncea acestora).
Fig. 97
Cnd Ereshkigal (=Stpna Parfumat a Marelui inut) a fost mai puin dect
entuziasmat s se mrite cu fiul lui Enki, Nergal, care era chel i chiopta din
natere, ei i s-a promis c va deveni Stpna domeniului lui din Africa; numit
Lumea de Jos, era extremitatea de sud a continentului. Ereshkigal l-a
transformat ntr-un loc pentru observri tiinifice cruciale despre Potop i (n
vremurile de dup aceea) despre determinarea erelor zodiacale. Text dup text
descriu hotrrea crunt cu care Ereshkigal a mnuit puterile ce au rezultat din
asta.
i o zon cheie n care toate aceste schimbri au aprut n prim plan a fost
problema semizeilor.
O dat cu instituia Domniei a ajuns s funcioneze i persoana unui
Regeun Lu.galMare Om. Locuind n propriul su E.gal, Palatul, el
conducea administraia, promulga legi, mprea dreptatea, construia drumuri i
canale, meninea relaiile cu alte centre i fcea societatea s funcionezetoate n
numele zeilor. Era, n general, o formul pentru cretere i acumulri n tehnologie
i arte, ntr-un cuvntprosperitate. Aa cum a nceput n Sumer acum cca 6.000
de ani, ea a aezat fundaiile pentru tot ce numim noi astzi Civilizaie.
n mod natural, cineva a venit cu ideea c, cel mai bun Lu.gal ar fi trebuit s
fie asemenea semizeilor care existaser nainte de Potop i chiar i dup aceea.
nzestrai (realmente sau doar presupus) cu o mai mare inteligen, putere fizic i
statur impuntoare, cu o longevitate ce depea media pmntenilor, semizeii
erau cea mai bun soluie pentru a servi drept legtur ntre zei i muritoride a fi
regi, mai ales atunci cnd regele servea i ca mare preot cruia i era permis s se
apropie de zeu.
Dar de unde proveneau aceti semizei dinainte de Potop? Rspunsul, extras
din diferite texte, este acesta: ei fuseser fcui s porunceasc...
***
Cu puine excepii, Lista Regilor Sumerieni nu furnizeaz informaii directe despre
statutul de semizei al regilor care au compus Prima Dinastie din Kish, oraul n
care a nceput Domnia post-Diluvian sub auspiciile lui Ninurta.
Ca i Lista Regilor, noi am insistat asupra lui Etana i asupra legendarelor
sale cltorii n spaiu, trgnd concluzia c durata domniei lui (1.560 de ani) i
eligibilitatea pentru vizite spaiale pe Nibiru arat statutul lui de semizeu, care e
mai departe confirmat de o not dintr-un alt text cum c Etana era din aceeai
Smn Pur ca i Adapa. Am subliniat de asemenea c unele din numele
urmtorilor regi din Kish, ca En.me.nunna (660 de ani) i En.me.bara.ge.si (900
de ani) sugereaz prezena semizeilor printre succesorii lor ne-divini. n Tblia I
din Lista Marilor Zei, dup enumerarea grupului lui Enlil i Ninurta, exist
paisprezece nume care ncep cu d.Lugaldivinul Lugal.gishda, divinul Lugal.zaru
etc. Altfel necunoscui, ei reprezint semizeindreptii la determinativul
dingir!care fie n-au domnit n Kish fie erau cunoscui dup alte nume-epitete.
Acolo unde exist date, gsim o schimbare major n problema semizeului
care provine din Smna Pur a unui printe masculin: cutare era fiul lui dUtu
etc. Astfel a fost o schimbare major cnd un rege numit Mes.Alim (sau altfel scris
Mesilim) un nume a crui semnificaie o vom explora curnda ajuns pe tronul
din Kish. Unul dntre artefactele descoperite (o vaz de argint) poart aceast
inscripie indicatoare:
Mes-Alim
Rege al Kish
Preaiubit fiu
Al lui dNinharsag
De vreme ce n niciun caz regelecare s-a dovedit a fi corect n toate
celelalte inscripii ale salen-ar fi ndrznit s prezinte zeiei aceast vaz dac nar fi fost adevrat, o natere care s-o implice pe Ninharsag ca mam trebuie luat
n considerare n ciuda vrstei ei naintate; aceasta putea s includ inseminarea
artificial, care de fapt a mai fost afirmat ntr-o alt instan n care Ninharsag a
fost implicat.
Faptul c o asemenea asigurare prin natere a calificrii de semizeu a
viitorului rege era o practic Anunnaki este documentat de o inscripie lung i
clar privind un rege numit Eannatum din oraul Lagash (al crui patron zeu era
Ninurta, aici redenumit Nin.Girsu dup incinta lui sacr). Domnind la cca 2450
.e.n. (dup una din cronologii), Eannatum a obinut faim ca rzboinic crunt ale
crui fapte au fost nregistrate att n texte ct i pe monumente, nelsnd niciun
dubiu despre istoricitatea lui. Pe o stela care acum e expus la Luvru (Fig. 98) el
pretinde originea divin prin inseminare artificial i o natere care au implicat
cteva zeiti. Iat ce spune inscripia:
Divinul Ningirsu, rzboinicul lui Enlil,
A implantat smna lui Enlil pentru Eannatum
n pntecul lui [?]
[?] s-a bucurat de Eannatum.
Fig. 98
Inanna l-a nsoit, l-a numit
Demn pentru templul Inannei n Ibgal,
i l-a aezat n poala sfnt a lui Ninharsag.
Ninharsag i-a oferit snul ei special.
Ningirsu s-a bucurat de Eannatum,
Smna implantat n pntec de Ningirsu.
Ca i cum ar rspunde la o ntrebare viitoare, inscripia continu prin a descrie
statura gigantic a lui Eannatum:
Ningirsu i-a pus mrimea asupra lui:
Pentru o lungime de cinci coi
El i-a pus cotul pe el
Fig. 99
Cei doi regi aparineau Primei Dinastii din Lagash care fusese instalat de
Ninurta ca reacie la transferarea Domniei din Kish (care era sub auspiciile sale) la
Uruk (sub patronajul Inannei); i exist motive s credem c toi cei nou regi din
prima dinastie din Lagash erau semizei ntr-un fel.
Felul n care el fusese zmislit, pretindea Eannatum, i permitea s-i asume
titlul de Rege al Kish, legndu-lgenealogic?de venerata dinastie din Kish i
de patronul zeu al lui, Ninurta. n timp ce putem doar s ghicim cum ali regi din
Kish s-au calificat ca semizei, nu e nevoie de presupuneri atunci cnd capitala
Sumerului s-a mutat din Kish la Uruk; aici Utu e numit ca tat chiar al primului
rege, Mes.kiag.gasher.
Utu (mai trziu cunoscut ca Shamash, zeul Soare), lucru care trebuie inut
minte, aparinea celei de-a doua generaii de mari Anunnaki nscui pe Pmnt, i
faptul c el a dat natere capului unei noi dinastii trebuie considerat un punct
major de cotiturdescendena s-a mutat de la Vechii Zei cei care veniser de pe
Nibiru la o zeitate masculin nscut i crescut pe Pmnt.
Aceast schimbare de generaie, cu implicaiile ei genetice, a continuat pe
partea feminin cu Lugalbanda, al treilea rege care a domnit n Uruk: n acest cz,
era o zeiInannacare a fost identificat ca mam a sa, sora geamn a lui
Utu, i ea era din a doua generaie de Copii de pe Pmnt ai Anunnaki-lor.
Aceasta a fost urmat n Uruk de o a doua implicare divin matern: Numirea
zeiei Ninsun ca soie a lui Lugalbanda i identificarea ei clar ca mam a lui
Gilgamesh. i Ninsunfiica lui Ninurta i a soiei lui, Bauera de asemenea un
Copil de pe Pmnt.
Un portret n piatr al lui Ninsun gsit n Lagash cu numele ei, Nin.Sun
inscripionat clar pe el (Fig. 100), o arat demn i senin; de fapt, ea era o
adevrat maestr a intrigilor de curten parte, poate, din necesitate, fiind mama
celor unsprezece copii ai lui Lugalbanda. O idee despre aranjamentele fcute de ea
reiese dintr-un segment al Epopeii lui Gilgamesh, unde ea discuta cu Aya (soia
lui Utu) alegerea unei tinere zeie ca soie pentru Enkidu (drept recompens pentru
misiunea lui de a-i risca viaa pentru a-l proteja pe Gilgamesh). Pstrnd mult din
longevitatea prinilor ei (i genele staturii lor eroice), Ninsun a trit destul de
mult ca s nasc ali civa regi ce au urmat. Rolul ei probabil n drama despre
viaa i moartea Primei Dinastii din Ur va fi scos n eviden n povestea noastr.
Capitala Sumerului a rmas n Ur doar timp de un secol dup moartea lui
Gilgamesh, apoi s-a mutat n alte cteva orae. La cca 2400 .e.n., Ur a servit din
nou, pentru a treia oar, drept capital naional sub un important rege numit
XIV
Gloria Imperiului,
Vnturile Ruinei
ntr-o zi regina mea,
Dup ce a traversat cerul, a traversat Pmntul
Inanna
Dup ce a traversat cerul, a traversat Pmntul
Dup ce a traversat Elam i Shubur,
Dup ce a traversat [...],
Preoteasa s-a apropiat obosit, a adormit.
Eu am vzut-o de la marginea grdinii mele.
Am srutat-o, m-am mpreunat cu ea.
Aa a descris un grdinar cunoscut mai trziu ca Sharru-kin (Sargon n
englez) ntlnirea lui ntmpltoare cu zeia Inanna. n vreme ce zeia, obosit
dup zborurile ei, era adormit, unii ar putea spune c acesta a fost un caz de
Dragoste la prima vedere; dar din ceea ce a urmat este evident c Inannei i-a
plcut brbatul i felul lui de a o iubi. Invitaia Inannei de a i se altura n patul ei,
cu tronul Sumerului inclus, a durat 54 de ani: cnd eram grdinar, Inanna mi-a
druit dragostea ei; timp de patru i cincizeci de ani am exercitat domnia; Poporul
Capetelor Negre eu l-am condus i l-am guvernat, scria Sargon n autobiografia
lui.
Cum i-a convins Inanna pe liderii Anunnaki s ncredineze Sumerul i
populaia luiaici numii cu porecla lor Sag.ge.ga, Cei cu Capetele Negre
brbatului al crui srut a schimbat istoria, nu e expus clar nicieri. Numele lui
titlu, Sharru-kin (=Conductorul demn de ncredere) nu era sumerian; era n
limba semitic a Amurro, Vesticii din regiunea vorbitoare de limb semitic din
nord-vestul Sumerului; iar trsturile lui, pstrate ntr-o sculptur n bronz (Fig.
101) confirm originea lui non-sumerian.
Fig. 101
Capitala nou-nou construit pentru el, Agade, a fost mai bine cunoscut
dup numele ei semitic, Akkadde unde termenul akkadian pentru limb.
Lista Regilor Sumerieni, recunoscnd semnificaia acestui rege, furnizeaz
informaia c din Uruk sub Lugal.zagesi domnia la Agade a fost dus i noteaz
c Sharru.kin, un cultivator de curmali i paharnicul lui Ur.zababa, a construit
Agade i a domnit aici timp de 56 de ani.
Poziia de Paharnic era una de rang nalt i mare ncredere, de obicei deinut
de un prin, la curile regale nu doar din Mesopotamia, Egipt ci i oriunde n lumea
anticaa era, ne vom aminti, chiar i pe Nibiru (unde Anu servea ca paharnic al
lui Alalu). ntr-adevr, unele dintre cele mai vechi reprezentri sumeriene pe care
cercettorii le numesc Scene de libaii ar putea fi reprezentri ale regelui (golpuc pentru a arta supunere total) servind ca paharnic pentru zeitate (vezi Fig.
77).
Urzababa era un rege din Kish, iar afirmaia d de neles c Sargon era un
prin regal aici. Totui Sargon nsui, n textul autobiografic cunoscut ca Legenda
lui Sargon, alege s-i nvluie originile n mister:
Sargon, puternicul rege al Agade, sunt eu.
Mama mea era o mare preoteas;
Tatl nu mi l-am cunoscut.
Mama mea, marea preoteas care m-a conceput,
n secret m-a nscut.
Apoi, ca n povestea naterii lui Moise n Egipt de peste o mie de ani mai
trziu, Sargon continua:
Ea m-a aezat ntr-un co din papur,
Cu bitum i-a sigilat capacul.
Ea m-a aruncat ntr-un ru, rul nu m-a necat.
Rul m-a purtat, m-a dus la Akki grdinarul.
Akki irigatorul m-a ridicat cnd scotea ap.
Akki irigatorul ca pe fiul su m-a fcut i m-a crescut.
Akki, irigatorul, m-a fcut grdinarul lui.
Explicaia pentru ciudata evitare din partea lui Sargon de a pretinde statutul
de prin poate fi gsit n faptul c propria fiic a lui Sargon, Enheduanna, servea
ca mare preoteas-cum-hierodule2 n templul zeului Nannar/Sin din Uro poziie
considerat de mare onoare. Pretinznd aceeai poziie pentru mama sa, Sargon
las deschis posibilitatea c tatl lui ar fi putut fi un zeuceea ce l-ar fi fcut pe
el, Sargon, un semizeu.
Este chiar posibil ca motenirea amorrit a lui Sargon s fi fost o
consideraie favorabil, avnd n vedere presiunile exercitate asupra Sumerului de
migratorii dinspre vest i nord-vest. Aceeai gndire, de a face adversarii parte din
familie, a dus probabil la decizia de a stabili o capital nou, neutr al crei nume
nsemna Unire: locaia ei a marcat adugarea teritoriilor numite Akkad, de la
nord de vechiul Sumer, pentru a crea o entitate geopolitic nou, numit Sumer i
Akkad; i de aci nainte, Inanna a fost cunoscut pretutindeni pe numele ei
akkadian, Ishtar.
2
La cca. 2360 .e.n., Sargon a ieit din noua capital pentru a stabili legea i
ordinea, ncepnd cu nfrngerea lui Lugal.zagesi (care, cititorul i va aminti, a
ndrznit s atace oraul fiului lui Ishtar, zeul Shara). Aducnd un ora vechi dup
altul sub controlul su, el i-a ndreptat bravura mpotriva inuturilor nvecinate.
Ca s citm dintr-un text cunoscut sub numele Cronicile lui Sargon, Sharru-kin,
rege al Agade, s-a ridicat la putere n era lui Ishtar. El n-a avut nici rival nici
oponent. El i-a aruncat privirea dttoare de groaz peste toate rile. El a trecut
marea n est; el a cucerit ara din vest pe toat ntinderea ei.
Pentru prima oar de la nceputul ei cu milenii n urm, Prima Regiune n
totalitatea ei era condus ferm dintr-o capital naional, de la Marea de Sus
(Mediterana) pn la Marea de Jos (Marea din Est, Golful Persic); de fapt, a fost
primul imperiu cunoscut din istoriei nc ce imperiu: Inscripii i dovezi
arheologice confirm faptul c dominaia lui Sargon s-a extins pn la coasta
Mediteranei n vest, la Rul Khabur din Asia Mic n nord, inuturi din nord-est
care mai trziu vor deveni Asiria i locuri pe coasta estic a Golfului Persic. i
dei Sargon recunotea (cnd era necesar) autoritatea lui Enlil, Ninurta, Adad,
Nannar i Utu, cuceririle lui erau duse la bun sfrit din ordinul stpnei mele,
divina Ishtar. Era ntr-adevr, aa cum spunea inscripia, Era lui Ishtar.
Ca i capital mperial, Agade era plin de bogii de metale preioase,
cupru i plumb i dale din lapis-lazuli. Grnarele lui ddeau pe dinafar, btrnii
lui erau nzestrai cu nelepciune, btrnele erau nzestrate cu elocin, tinerii lui
erau nzestrai cu puterea armelor. Copilaii lui erau nzestrai cu inimi fericite...
Oraul era plin de muzic. Un nou mare templu pentru Ishtar a artat clar ctre ce
zeitate nclina Sargon de fapt: n Agade, afirma un text istoriografic sumerian,
sfnta Inanna i-a ridicat un templu ca reedin a ei; n Templul Strlucitor ea ia aezat tronul. Era bijuteria coroanei altarelor nchinate ei care au trebuit s fie
ridicate n aproape toate oraele Sumerului, umbrind chiar sacrul Eanna din Uruk;
iar aceasta a fost o greeal.
i Sargon, devenind trufa i peste msur de ambiios, a nceput s fac
greeli grave, inclusiv s-i trimit trupele n oraele deinute de Ninurta i Adad.
i apoi el a comis un act fatal: a pngrit Babilonul. Teritoriul desemnat ca Akkad,
la nord de vechiul Sumer, includea locaia Babilonului, exact locul unde Marduk,
urmrind s capete supremaia, ncercase s construiasc propriul su turn de
lansare (incidentul Turnului Babel). Acum Sargon a furat pmnt de la fundaia
Babilonului i a construit peste acest pmnt un alt Bab-Ili n apropiere de
Agade.
avanseze spre sud nspre Magan (Egiptul antic). Aici, afirm inscripia lui, el
personal l-a prins pe regele din Magan. naintarea lui nemiloas i capturarea
regilor adversari au fost comemorate pe o plac de piatr care arat o strlucitoare
Ishtar oferindu-i lui o cunun a victoriei (Fig. 102).
Fig. 102
Fig. 103
ntrnd i traversnd Regiunea a Patra cea interzis cu Spaioportul ei,
Naram-Sin cu ngmfare s-a reprezentat pe o stel a victoriei (Fig. 103)
asemntor unui zeu alturi de o rachet ctre ceruri. El s-a dus apoi la Nippur s-i
cear lui Enlil s-l numeasc Rege al celor Patru Regiuni. Enil nu era aici; deci,
Ca un erou obinuit cu mn de fier el a acaparat Ekur, incinta sacr a lui Enlil.
Acestea erau acte fr precedent de nesupunere i sacrilegiu; reacia lui Enlil
e detaliat ntr-un text cunoscut ca Blestemul lui Agade. El i-a convocat pe
conductorii Anunnaki ntr-o Adunare; toi marii zei, inclusiv Enki, au dat
ascultare chemriidar Inanna n-a aprut. Ascuns la loc sigur n veneratul
templu Eanna din Uruk, ea a trimis vorbe sfidtoare, cernd ca zeii s-o declare
Marea Regin a Reginelor zeitatea feminin suprem.
Domnia cereasc a fost confiscat de o femeie! textul antic noteaz cu
uluire; Inanna a schimbat regulile Sfntului Anu!
n Adunarea lor, hotrrea zeilor a fost luats pun capt ntregii poveti
prin tergerea de pe faa Pmntului a oraului Agade. Trupele loiale lui Ninurta
din Gutium, un inut de dincolo de Munii Zagros, au fost aduse, i ele au distrus
Agade n mod sistematic, fcndu-l s dispar. Zeii au hotrt ca ruinele lui s nu
poat fi niciodat gsite; i ntr-adevr, pn n ziua de azi, nimeni nu tie cu
exactitate unde a fost Agade. Odat cu moartea oraului, i Naram-Sin a disprut
din nregistrri.
Ct depre Inanna/Ishtar, tatl ei Nannar/Sin a dus-o pe furi din Uruk la Ur.
Mama ei, Ningal, a ntmpinat-o la intrarea templului ei. Destul, destul cu
inovaiile, i-a spus ea Inannei, potrivit textelor; casa ei trebuia s fie de-acum cu
familia lui Nannar n incinta sacr din Ur.
Pn la 2255 .e.n., Era lui Ishtar era terminat. Dar imperiul pe care ea l
ntemeiaseca i provocrile ei la adresa vechii autoritii-au lsat amprenta
permanent asupra Orientului Apropiat antic.
***
Timp de aproape un secol dup aceea, n-a mai existat domnie n capitala
naional a Sumerului i Akkadului. Cine era rege? Cine nu era rege? nsi
Lista Regilor Sumerieni noteaz ca mod de a descrie aceast situaie. De facto,
ara a fost administrat de Ninurta din centrul lui de cult din Lagashun ora
ale crui nregistrri scrise, artefacte i sculpturi au servit ca surs major de
informaii despre Sumer, sumerieni i civilizaia sumerian.
Dovezi arheologice i documentare din acest sit (acum numit Tello) arat c
la cca 2600/2500 .e.n.cam cu trei secole nainte de Sargon din Akkad
conducerea dinastic a nceput n Lagash cu un rege numit Lugal.shu.engur; c
prima dinastie a inclus eroi semizei faimoi cum ar fi Eannatum (cel cu
inseminarea artificial). Conducerea dinastic a continuat n Lagash nentrerupt
timp de mai mult de o jumtate de mileniu, indicnd o stabilitate uimitoare n
acele vremuri tulburi; lista regilor lui numr 43 de nume!
Regii din Lagash, care preferau titlul Patesi (=Guvernator) celui de Lugal,
au lsat n urm nenumrate imagini votive i alte inscripii. Dac judecm dup
dovezile textuale, acetia erau regi luminai care se strduiau s modeleze viaa
poporului n concordan cu naltele standarde de justiie i moralitate ale zeilor
lor; cea mai mare onoare pe care un rege o putea atinge era s i se acorde de ctre
Ninurta titlul de Pstor de Drept. Un rege numit Urukagina a instituit, acum cca
4.500 de ani, un cod de legi care interziceau folosirea abuziv a puterilor oficiale,
sustragerea mgarului unei vduve, sau amnarea de ctre un supraveghetor a
salariilor lucrtorilor cu ziua. Lucrrile publice, cum ar fi canalele de irigaii i
transport i cldirile comunale erau considerate sarcina personal a regilor.
Festivaluri care implicau ntreaga populaie, ca Festivalul Primelor Fructe, au fost
introduse; deprinderea de a scrie i a citi, dovedit prin unele dintre cele mai
perfecte scrieri cuneiforme, a fost ncurajat; iar unele dintre cele mai fine
sculpturi sumerienecu dou mii de ani nainte de clasicii greci!provin din
Lagash (vezi Fig. 31, 33).
Cu toate acestea, niciunul dintre conductorii din Lagash nu e menionat n
Lista Regilor Sumerieni, iar Lagash n-a servit niciodat drept capital naional. O
dat ce tronul domnei naionale a fost transferat de la Kish la Urukn termeni
politico-religioi, de sub egida lui Ninurta sub dominaia Inanneiceea ce Ninurta
a fcut a fost s-i ntemeieze propria sa redut, protejat de ceea ce erau cel mai
bine pregtite trupe din inut, la distan de raza de aciune a mofturilor i
ambiiilor Inannei. Aa c din Lagash a reinstaurat autoritatea Enlilit i a adus
Sumerului un secol de rgaz dup rsturnrile fcute de cuplul Inanna/Naram-Sin;
dar era vorba despre un Sumer i Akkad n continu restrngere, supus presiunilor
neobosite pe msur ce Marduk continua s urmreasc supremaia asupra
Pmntului.
Ca s contracareze aceste ambiii la cca 2160 .e.n., Enlil l-a autorizat pe
Ninurta s ridice, n Lagash, un uluitor i unic nou templu care ar fi declarat
pretenia lui Ninurta la supremaie. Ca s-o afirme clar, templul trebuia s se cheme
E.NinnuCasa/Templul lui Cincizeci, afirmndu-l pe Ninurta drept urmtorul
Enlil cu Rangul de Cincizeci, chiar sub cel al lui Anu, de aizeci.
Unele dintre cele mai extinse inscripii gsite n ruinele excavate ale
Lagashcu detalii uluitoare care ar putea deveni un episod din serialul TV Zona
Crepuscularse refer la construirea acelui templu nou din Girsu (incinta sacr
din Lagash) de ctre un rege numit Gudea (=Cel Uns). Povestea, care e
nregistrat pe cilindri de lut expui acum la muzeul Luvru din Paris, ncepe cu un
vis pe care Gudea l-a avut. n vis, un brbat, luminos i strlucitor ca i cerul...
care purta un acopermnt de cap ca al unui zeu a aprut i i-a poruncit lui Gudea
s-i construiasc un templu. O femeie, o femeie purtnd structura unui templu pe
capul ei, a aprut dup aceea; innd o tbli cu o hart cereasc, ea arta ctre o
anumit stea. Apoi o alt zeitate masculin a aprut, innd ntr-o mn o tbli cu
o schi pe ea iar n cealalt mn o crmid pentru construcii.
Cnd s-a trezit, Gudea a fost uluit s descopere tblia cu desenul zcnd n
poala lui, iar crmida pentru construcii ntr-un co lng el! Complet zpcit de
aceast experien (comemorat de Gudea pe una dintre statuile lui, Fig. 104),
Gudea a cltorit ctre Casa Descifrrii Sorii, reedina zeiei Nina din centrul
ei de cult Sirara i a rugat-o pe ea s-i interpreteze visul i nelesul obiectelor
aprute de nicieri.
Primul zeu, a spus Nina, era Nin.girsu (=Stpnul din Girsu, alias
Ninurta); ie s-i construieti un templu nou el i poruncete. Zeia este Nisaba;
s construieti templul n concordan cu Planeta Sfnt ea te nva. Cellalt
zeu este Ningishzidda; crmida sacr el i-o d, ca s fie folosit drept matri;
coul nseamn c tu ai fost ales pentru sarcina construirii; tblia cu desenul pe ea
este planul arhitectural al templului n apte trepte; numele lui, a spus ea, va fi
E.Ninnu.
n timp ce majoritatea celorlali regi erau mndri s se angajeze n repararea
templelor existente, alegerea lui Gudea pentru a construi unul nou-nou din temelii
era o onoare neobinuit. Cu bucurie el s-a apucat de construcie, mobiliznd
ntreaga populaie pentru acest proiect. Cerinele arhitecturale, a descoperit el, erau
departe de a fi simple; n vrf trebuia s fie un observator n form de dom
modelat ca bolta ceruluipentru determinarea poziiilor stelelor i planetelor
dup cderea nopii, iar n curtea din fa dou cercuri din piatr trebuiau ridicate
pentru detrminarea constelaiilor la momentul rsritului soarelui n Ziua
Echinociului. Era necesar s mai construiasc dou mprejmuiri speciale ascunse,
una pentru aparatul de zbor al lui Ninurta, Divina Pasre Neagr iar cealalt
pentru Arma lui Teribil. n inscripiile lui scrise clar n cea mai perfect
sumerian (exemplu, Fig. 105), Gudea afirm c el a trebuit s le cear de mai
multe ori zeitilor instruciuni, i c n-a avut somn bun pn nu s-a terminat. La
un moment dat, el a fost gata s renune, dar ntr-un vis-porunc i s-a ordonat
construcia Casei Stpnului, Eninnu, s-o termine.
Fig. 104
Evenimentele preliminare i detaliile pentru complexa construcie sunt
inscripionate pe ceea ce e numit Cilindrul lui Gudea A. Cilindrul B e dedicat
ritualurilor elaborate legate de inaugurarea templuluiexact n Ziua Anului
Noui ceremoniilor pentru ntmpinarea sosirii lui Ningirsu i Bau la Girsu i
intrarea lor n noul lor templu-cas. El se sfrete cu nregistrarea binecuvntrii
lui Gudea de ctre Bau ca mulumire pentru eforturile lui pentru construire;
rsplata lui a fost Nam.ti.muna.sudTimpul Vieii lui Prelungit (fr vreo
explicaie despre cum i-a fost acordat).
Prezentndu-se pe sine n Cilindrul A, Gudea afirm c zeia Ninao fiic
a lui Enlil i Ninlil i deci o sor vitreg a lui Ninurtaera mama lui, numind-o n
mod repetat mama mea n Cilindrul A; iar n binecuvntarea zeiei Bau de la
finele Cilindrului B, ea se refer de dou ori la el ca la fiul lui Nina. Aceste texte
subliniaz de asemenea modul n care el s-a nscut: Zeia Nina l-a nscut din
smna implantat n pntecul ei de zeia Bau: Germenul meu tu l-ai primit n
tine, ntr-un loc sacru tu mi-ai dat natere, i spune el lui Nina; el a fost un copil
nscut cu ajutorul lui Bau.
Fig. 105
Gudea, cu alte cuvinte, pretindea c era un semizeu, zmislit de Nina i Bau
din clanul lui Enlil i Ninurta.
***
Provocarea aruncat lui Marduk din templul Eninnu a fost agravat de rolurile
zeitilor Ningishzidda i Nisabaambii cunoscui i venerai n Egipt: primul ca
zeul Thoth iar cea din urm ca zeia Sesheta. Participarea activ a lui
Fig. 106
impuntor cu scrile lui monumentale (vezi Fig. 35), dei de mult n ruine, domin
peisajul pn n ziua de azi, chiar dup mai mult de 4.000 de ani.
(Ur, trebuie s subliniem, era acel Ur al Chaldeii n care povestea biblic a
lui Abraham evreul a nceput, punctul de start al migraiei lui ctre Harran i apoi
Canaan. Nscut n Nippur, Abram a crescut n Ur unde tatl lui servea ca Tirhu,
Preot Interpret de Semne specializat n astronomie. Cum s-a intersectat povestea i
misiunea lui Abraham cu evenimentele i soarta Sumerului am povestit n detaliu
n Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor).
Pentru a rencepe o Domnie nou n i din Sumer, alegerea unui nou rege a
fost i ea cu grij fcut. Noul rege, numit Ur-Nammu (=Bucuria din Ur), a fost
ales de Enlil i aprobat de Anu; i el nu era doar un pmnteanel era un
semizeu. Nscut n Uruk, el era un fiupreaiubitul fiual zeiei Ninsun (care
fusese mama lui Gilgamesh)o natere (potrivit inscripiilor) aprobat de Anu i
Enlil i supravegheat de Nannar/Sin. Din moment ce genealogia lui divin
(inclusiv pretenia c Ninharsag a ajutat la creterea lui) a fost reafirmat n
numeroase inscripii n timpul domniei lui Ur-Nammu, n prezena lui Nannar i a
altor zei, se poate presupune c pretenia era adevrat. Era o afirmaie care-l plasa
pe Ur-Nammu n exact acelai statut ca al lui Gilgamesh, ale crui isprvi erau
inute minte i al crui nume rmsese respectat. Alegerea lui Ur-Nammu a fost
astfel un semnal, pentru prieteni i dumani deopotriv, c zilele glorioase de sub
autoritatea netirbit a lui Enlil i a clanului su se ntorseser.
Inscripiile, monumentele i dovezile arheologice atest c domnia lui UrNammu a fost martor la lucrri publice de mari dimensiuni, la restaurarea
navigaiei pe ru i la reconstrucia i protejarea oselelor rii. A existat un avnt
n arte, meteuguri, coli i alte mbuntiri n viaa social i economic. Enlil i
Ninlil erau onorai n temple renovate i mrite; i pentru prima dat n istoria
Sumerului, preoia din Nippur a fost combinat cu cea din Ur, ducnd la o
renatere religioas. (Era la vremea, dup calculele noastre, cnd Preotul Terah,
tatl lui Abram, a fost transferat din Nippur la Ur).
Tratatele cu conductorii nvecinai din est i nord-est au dus la rspndirea
prosperitii i a bunstrii; dar vrjmia provocat de Marduk i Nabu n vest
cretea. Situaia din inuturile rebele i oraele pctoase ce mrgineau Marea
Mediteran cereau aciune, i n 2096 .e.n., Ur-Nammu a lansat o campanie
militar mpotriva lor. Dar pe ct era de mare ca pstor economic sau n calitate
de constructor, el a euat ca lider militar: n mijlocul btliei carul lui s-a
mpotmolit n noroi; Ur-Nammu a czut din el i a fost zdrobit ca un urcior.
Tragedia a fost amplificat cnd corabia care aducea trupul lui Ur-Nammu n
Sumer ntr-un loc necunoscut s-a scufundat; valurile au necat-o, cu el la bord.
Cnd vetile despre nfrngerea i moartea tragic a lui Ur-Nammu au ajuns
la Ur, o mare plngere s-a ridicat. Poporul nu putea s neleag cum un rege att
tbli de lut bine pstrat (Fig. 107), a reprezentat o nou i direct provocare
pentru hegemonia enlilit. n afar de semnificaia ei militar, mutarea a deposedat
Sumerul de legturile lui comerciale vitale. Un Sumer astfel micorat se afla acum
sub asediu.
Mutarea de ah a lui Marduk de a-i stabili postul de comand n Harran i-a
dat lui Nabu posbilitatea de a organiza oraele lui, nspre Marea cea Mare s-i
ndrepte cursul. Numele unor locuri particulare dezvluie faptul c aceste locuri
includeau mereu importantul Loc de Aterizare din Liban i oraul de Control al
Misiunii din Shalem (aias Ierusalim). i apoi a venit pretenia lui Marduk cum c
Regiunea Spaioportului nu mai era neutrea trebuia considerat ca fcnd parte
din domeniul lui Marduk i Nabu. Avnd Egiptul ca domeniu original al su, el
controla acum toate facilitile legate de spaiu.
Enliliii, lucru lesne de neles, nu puteau accepta o astfel de situaie.
Succesorul lui Shulgi, fiul lui, Amar-Sin, n-a pierdut timpul, ci a lansat o
expediie militar dup alta, culminnd cu o ambiioas i notabil expediie de
pedepsire a inuturilor Rebele din Vest (biblicul Canaan).
Fig. 107
Fig. 108
astronomice, constelaia zodiacal a Berbecului nu ncepuse nc: Ningishzidda
spunea asta din observatorul din Lagash, iar Nergal de la staia tiinific din
Lumea de Jos. Dar descoperirile frailor si doar l-au nfuriat pe Marduk i au
intensificat activitatea lui Nabu de recrutare de lupttori n favoarea lui Marduk.
opui? la ntrebat el. Cei doi s-au certat att de ru c la final Enki i-a strigat lui
Nergal s dispar din faa lui.
Atunci a fost momentul n care Nergaldefimat de Marduk i Nabu, dat
afar de tatl su, Enkin sinea lui a clocit ideea de a apela la Armele
Teribile.
El nu tia unde erau acestea ascunse, dar tia c ele se afl pe Pmnt,
ncuiate ntr-un loc subteran secret (potrivit unui text catalogat ca CT-xvi,
rndurile 44-46) undeva n Africa, n domeniul fratelui su Gibil. Bazndu-ne pe
nivelul actual de tehnologie, ele pot fi descrise ca apte dispozitive nucleare:
mbrcate n teroare, cu o strlucire ele se descrcau. Ele fuseser aduse de pe
Nibiru de fugarul Alalu i fuseser ascunse ntr-un loc secret cu mult timp n
urm; Enki tia unde; la fel i Enlil.
ntrunindu-se din nou ntr-un Consiliu de Rzboi, zeii, trecnd peste
mpotrivirea lui Enki, au votat s urmeze propunerea lui Nergal de a-i da lui
Marduk o lovitur de pedeaps. Exista o comunicare constant cu Anu: Anu ctre
Pmnt vorbe trimitea, Pmntul ctre Anu vorbe pronuna. El a spus foarte clar
c aprobarea lui pentru pasul fr precedent de a folosi Armele Teribile era
limitat la a-l deposeda pe Marduk de Spaioportul din Sinai, dar c nici zeii nici
oamenii nu trebuie s fie vtmai: Anu, stpnul zeilor, de Pmnt a avut mil,
afirm nregistrrile antice. Alegndu-i pe Nerga i pe Ninurta s ndeplineasc
misiunea, zeii le-au fcut clar scopul ei limitat i condiionat.
n 2024 .e.n., Ninurta (numit n epopee Ishum, Cel care Prjolete) i
Nergal (numit n epopee Erra, Anihilatorul) au descrcat arme nucleare i au
ters de pe faa Pmntului Spaioportul i oraele pctoase nvecinate de pe
cmpia de la sud de Marea Moart.
Abraham, potrivit Bibliei, care era atunci n tabr n munii ce aveau vedere
la Marea Moart, fusese vizitat mai devreme n acea zi de trei Malachim (tradus
ngeri dar nsemnnd literalmente emisari) i fusese avertizat de liderul lor
despre ceea ce era pe cale s se ntmple. Ceilali doi au plecat spre Sodoma, unde
locuia nepotul lui Abraham, Lot. n acea noapte, tim din Erra Epos,
Ishum/Ninurta ctre Muntele Suprem i-a ndreptat cursul n Divina lui Pasre
Neagr. Ajungnd aici,
Fig. 109
moartea Sumerului nsui: un nor nuclear otrvitor, dus ctre est de vnturi
neateptate, au distrus tot ce era viu n Sumer (Fig. 110).
Fig. 110
VNTUL RU
O furtun, Vntul cel Ru, s-a iscat n ceruri, pustiind oraele, pustiind casele,
golind staulele, fcnd amare apele Sumerului, cmpurile lui cultivate pline de
buruieni aa descriau texte dup texte ceea ce s-a ntmplat.
Peste inutul Sumerului a czut o calamitate, una necunoscut de om, una
care nu s-a mai vzut niciodat pn atunci, una care nu putea fi prezis, spun
textele. O moarte nevzut bntuia strzile, se dezlnuia pe drum...Nimeni nu
putea s vad cnd ea intra n cas...Nu exist aprare n faa acestui ru care atac
precum o fantom; cele mai nalte ziduri, cele mai groase ziduri, ea le trece ca un
potop... prin u ca un arpe se strecoar, ca un vnt prin balamale sufl
nuntru...Cei care s-au ascuns n spatele uilor au czut nuntru, cei care s-au
grbit spre acoperiuri au murit pe acoperiuri. Era o moarte teribil, nfiortoare:
oriunde Vntul Ru ajungea, oamenii, ngrozii, nu puteau respira...gurile li se
umpleau cu snge, capetele se blceau n snge, faa li se ofilea sub Vntul Ru.
N-a fost o calamitate natural: A fost o mare furtun hotrt de Anu, a
venit din inima lui Enlil. A fost rezultatul unei explozii: Un suflu ru
precursorul groaznicei furtuni a fost. A fost declanat de dispozitive nucleare
cauzat de apte arme teribile ntr-o strlucire fulgertoare; i a venit din
Cmpia Mrii Moarte: din Cmpia Fr de Mil ea a venit.
Avertizai despre direcia Vntului Ru, zeii au prsit Sumerul panicai.
Lungi Texte de Lamentaie, ca Lamentaia despre Distrugerea Sumerului i a Urului, enumer oraele i templele care au fost abandonate Vntului i descriu
graba, panica i jalea pe cnd fiecare zeitate fugea, incapabil s ajute oamenii.
(Din templul meu ca o pasre am fost nevoit s fug, se lamenta Inanna). n
urma lor templele, casele, staulele, toate cldirile rmneau n picioare; dar tot ce
era viuoameni, animale, vegetaiemurea. Textele scrise chiar cu un secol mai
trziu rememoreaz acea zi, cnd un nor de praf radioactiv a atins Sumerul, Ziua
cnd cerurile au fost sfrmate iar Pmntul a fost lovit, faa lui tears de vrtej.
Ur s-a transformat ntr-un ora ciudat, templul su a devenit un Templu al
Lacrimilor, scria o Ningal plin de jale n O Lamentaie despre Distrugerea Urului; Ur i populaia lui au fost date Vntului.
XV
nmormntat cu grandoare
Patru mii de ani dup calamitatea nuclear, n 1922 e.n., un arheolog britanic
numit Leonard Woolley a venit n Iraq ca s descopere Mesopotamia antic. Atras
de ruinele impuntoare ale unui ziggurat care se ridica ntr-o cmpie deertic
(Fig. 111), el a ales s nceap excavaiile la un sit nvecinat denumit de localnici
Tell el-Muqayyar. Pe msur ce ziduri antice, artefacte i tblie inscripionate de
lut erau descoperite, el i-a dat seama c descoprise anticul UrUr-ul Chaldeii.
Eforturile lui, ce au durat 20 de ani, au fost susinute ca Expediie Comun a
British Museum din Londra i Universitatea Muzeului Pennsylvania din
Philadelphia. Unele dintre cele mai dramatice expoziii ale acestor instituii
constau din obiecte, artefacte i sculpturi gsite de Sir Leonard Woolley n Ur. Dar
ceea ce a gsit el depete cu mult orice a fost vreodat expus.
Pe msur ce sarcina anevoioas de a nltura straturile de sol pe care nisipul
deertului, intemperiile i timpul le-au acumulat peste ruine progresa, contururile
unui ora antic ncepeau s ias la suprafaaici erau zidurile, acolo portul i
canalele, cartierele rezideniale, palatul i Tummal (zona nlat artificial a
incintei sacre. Spnd la marginea ei, Woolley a fcut descoperirea secolului: un
cimitir, vechi de mii de ani, care includea morminte regale unice.
Sumer. Fiecare din aceste persoane moarte era apoi ntins pe fundul unei gropi
rectangulare adnci, destul de mare nct s ncap. Cei astfel ngropai, att
brbai ct i femei, erau invariabil aezai pe o partenu pe spate ca n
mormintele obinuite; braele lor i minile erau ndoite n faa pieptului,
picioarele erau uor ndoite (Fig. 112). Alturi de trupuri sau pe ele erau diverse
lucruri personalebijuterii, un cilindru-sigiliu, o cup sau un pocal; aceste obiecte
au fcut posibil datarea acestor morminte n Perioada Predinastic Timpurie, n
mare ntre cca 2650 .e.n. i 2350 .e.n.; era perioada n care domnia central era n
Ur, ncepnd cu prima Dinastie din Ur (Ur I), cnd Domnia a fost transferat
aici de la Uruk.
Fig. 112
Fig. 112
cineva de cea mai mare importan ar fi fost ngropat n astfel de morminte
speciale i cu aceste ritualuri unice; i cine era mai important dect regele i
consoarta lui, regina? Cilindrii-sigiliu n care numele erau combinate cu titlurile
Nin i Lugal l-au convins pe Woolley c descoperise Mormintele Regale din
Ur.
ustensile fcute din aur sau argint, bijuterii din aur cu sau fr decoraii din lapislazuli (piatra semipreioas att de preuit n Sumer) i o varietate nucitoare
(ca s-l citm pe Woolley) de alte artefacte din metal fcute din electrum (un aliaj
aur-argint), cupru sau aliaje de cupru.
Toate acestea erau cu totul uimitoare pentru acea vreme, cnd cunotinele
metalurgice ale Omului ajunseser de la folosirea cuprului (acesta nu necesita
topire) la aliajul cupru-arsenic (pe care noi azi l numim Bronz).
Fig. 114
Obiecte de o asemenea miestrie artistic i tehnic metalurgic precum
pumnalul i coiful erau absolut necunoscute oriunde n alt parte. Dac aceste
observaii aduc aminte de mtile opulente din aur i de magnificele artefacte i
Fig. 115
Fig. 116
zilnic, cum ar fi cupe sau pocalechiar i un tub pentru but berei toate erau
fcute din aur pur; alte cupe, boluri, urcioare, i vase pentru libaie erau din argint
pur; pe alocuri, unele vase erau fcute din piatr de alabastru, foarte rar. Erau
armevrfuri de suli, pumnalei unelte, inclusiv sape i dli, i ele fcute din
aur; de vreme ce aurul, fiind un metal moale, lipsea aceste obiecte de orice
utilitate practic, nseamn c aceste obiecte (care de obicei se fceau din bronz
sau alte aliaje ale cuprului) trebuie s fi servit doar n scop ceremonial, sau erau un
simbol al statutului social.
Fig. 117
Era o mare varietate de jocuri pe planet (Fig. 118) i numeroase
instrumente muzicale fcute din esene rare de lemn i decorate cu o miestrie
uimitoare, folosind aur i lapis-lazuli din belug pentru decoraii (Fig. 119);
Fig. 118
Fig. 119
Fig. 120
printre ele era o lir unic fcut n ntregime din argint pur (Fig. 120). Au fost i
alte descoperiri, cum ar fi o sculptur complex (numit Berbecul din tufri,
Fig. 121), care nu imitau vreun obiect sau unealt, ci erau art de dragul artei.
Pentru acestea, artizanii au folosit din nou din belug aur i combinaii de aur cu
pietre preioase.
La fel de uluitoare era i paleta de bijuterii, de la diademe i podoabe pentru
cap elaborate (un termen folosit de arheologi din lips de ceva mai potrivit) la
gulere, brri, coliere, inele, cercei i alte ornamente; toate erau fcute din aur,
pietre semipreioase sau combinaii ale acestora. n toate aceste obiecte ca i n
cele menionate mai devreme, miestria i tehnicile folosite pentru crearea i
modelarea lorcrearea aliajelor, combinarea materialelor, lipirea lor mpreun
erau unice, ingenioase i fr asemnare comparativ cu alte descoperiri din afara
acestor morminte.
Fig. 121
Unii ar putea s replice c niciunul dintre materialele folosite n toate aceste
obiecteaur, argint, lapis-lazuli, carnelian, pietre rare, esene rare de lemnnu se
gseau local n Sumer (nici mcar n ntreaga Mesopotamie). Erau materiale rare
care trebuie s fi fost obinute i aduse de departe; totui ele erau folosite fr vreo
grij sau zgrcenie. Mai presus de toate era folosirea evident din abunden a
aurului, chiar i pentru a face obiecte comune (cupe, ace) sau unelte (sape,
topoare). Cine avea acces la aceste bogii rare, cine, la vremea cnd ustensilele
gospodreti erau fcute din lut sau cel mult din piatr, folosea metale neobinuite
pentru bunuri obinuite? i cine dorea ca toate s fie fcute din aur, chiar dac asta
le fcea practic imposibil de folosit?
Dac citim cu atenie nregistrrile din acele zile ale Dinastiilor Timpurii,
vom afla c un rege considera aceasta ca o realizare major, prin care ntregul an
trebuia s fie inut minte, dac el reuea s fac s fie creat i s prezinte unei
zeiti o cup din argint ateptnd n schimb via prelungit. Totui, aici, n
aceste morminte speciale, mii i mii de artefacte, ustensile i unelte nemaipomenit
de miestrite erau fcute nu doar din argint, dar n cea mai mare parte din auro
abunden i un scop care nicieri nu era conectat cu regalitatea. Aurul, ne vom
aminti, era scopul venirii Anunnaki-lor pe Pmntca s-l trimit acas pe
Nibiru. n ceea ce privete o asemenea timpurie i bogat folosire a aurului aici pe
Pmnt, gsim aurul menionat doar n inscripiile ce relateaz vizita de stat a lui
Anu i Antu pe Pmnt la cca 4000 .e.n.
n aceste texte, care erau identificate de scribii lor ca fiind copii ale scrierilor
originale din Uruk, instruciuni detaliate specificau c toate vasele folosite de Anu
i Antu pentru a mnca, a bea i a se spla trebuie fcute din aur; chiar i tvile
pe care se va servi mncarea trebiau s fie din aur, ca i vasele de libaie i
cdelniele folosite pentru splat. O list a varietii de beri i vinuri care vor fi
servite lui Anu specifica faptul c buturile trebuiau servite n vase Suppu
(recipiente pentru lichide) speciale fcute din aur; chiar i Tig.idu (vasele pentru
amestecat) n care se prepara mncarea trebuiau s fie din aur. Vasele, potrivit
acestor instruciuni, trebuiau decorate cu un desen stil rozet, ca marc
Aparinnd lui Anu. Laptele, n orice caz, trebuia servit n vase speciale din
piatr de alabastru, nu n vase de metal.
Ct despre Antu, vasele din aur erau enumerate pentru banchetul ei,
menionnd zeitile Inanna i Nannar (n aceast ordine) ca invitai speciali ai ei;
vasele Suppu pentru ei, ca i tvile pe care erau servite acestea, trebuiau s fie tot
din aur. Toate acestea, trebuie s ne amintim, nainte de vremea cnd Omenirii i
s-a druit civilizaia; astfel c singurii capabili s fac aceste obiecte trebuie s fi
fost meteugarii zeilor nii.
n mod remarcabil, lista de vase pentru mncare i butur a lui Anu i Antu
care trebuiau fcute din aur, i doar ntr-un caz anume (pentru lapte) din piatr de
alabastru, sun aproape ca un inventar al obiectelor descoperite n mormintele
regale din Ur; deci ntrebarea Cine trebuia s aib ustensile obinuite fcute
din metale neobinuite, cine dorea ca totul s fie fcut din aur? conduce la un
singur rspuns: Zeii.
Fig. 122
O redare artistic din 1928 a felului cum trebuie s fi artat adunarea din groapa
morii nainte ca toi s fie drogai sau ucii pentru a fi ngropai in situ (Fig. 123),
e o realitate care ne d fiori.
Fig. 123
Alturi de PG-789 era un mormnt conceput n mod similar, PG-800, pe care
Woolley l-a numit Mormntul Reginei. i aici au fost gsite trupuri ale
nsoitorilor att pe ramp, ct i n groap (Fig. 124)cinci trupuri ale grzilor,
un car cu boi cu echipajul lui i zece trupuri presupuse a fi ale servitoarelor care
duceau instrumente muzicale. Dar aici chiar exista un trup ntins pe un catafalc,
aezat ntr-o camer mortuar construit special, unde era nsoit de trei servitori.
Aceast ncpere nu fusese jefuit n antichitate, probabil din cauz c era o
ncpere secret adnc: acoperiul ei, n loc de podea, era la acelai nivel cu
podeaua gropii. Judecnd dup scheletele gsite i dup bogia de bijuterii,
ornamente i chiar un cufr mare pentru veminte, era trupul unei femei
Regina, cum a numit-o Woolley.
Trupul femeii era mpodobitaproape din cap pn n picioarecu bijuterii
i accesorii fcute din aur, aliaj aur-argint (electrum), lapis-lazuli, carnelian i
agate. Aurul i aurul n combinaie cu lapis-lazuli i alte pietre preioase domina
aceste descoperiri; aurul i argintul erau metalele din care obiectele de uz zilnic
erau fcute (cu rarele pietre de alabastru folosite uneori pentru cupe); deci erau
diferite obiecte sculptate artistic, cum ar fi capul unui taur i acela al unui leu. Cu
Fig. 124
o opulen oarecum mai redus dar n mod similar mpodobite erau servitoarele
care erau ngropate cu ea: n afar de ornamentele pentru cap fcute n mod
elaborat din aur, fiecare purta cercei de aur, gulere, coliere, brri, cingtoare,
inele, manete, ornamente pentru pr, cununi, diademe i o mare varietate de alte
gteli.
prezentau unele scene; unele erau inscripionate cu nume sau titluri, identificndule ca sigilii personale. Dac un sigiliu ce purta un nume fusese gsit asupra sau
alturi de un corp, era logic s se presupun c el aparinea acelei persoane; i asta
ar putea s ne spun multe. S-a mai presupus i c sigiliile aruncate SIS proveneau
din mormintele ce fuseser sparte i jefuite n antichitate, jefuitorii pstrnd
obiectele de valoare i aruncnd bucile de piatr fr valoare; pentru
cercettorii moderni, chiar i sigiliile SIS sunt nepreuite; i noi le vom folosi ca
indicii pentru a dezvlui cel mai mare mister al Mormintelor Regale: Cine era
ngropat n PG-800.
Pe ase din aceste sigilii scena central reprezentat era a leilor atacnd alte
animale n slbticie. Un astfel de sigiliu a fost gsit n PG-1382 (un mormnt de
o persoan), altul lng un schelet aflat singur n PG-1054. Dei aceste sigilii las
necunoscut identitatea proprietarilor lor, ele sugereaz c acetia erau brbai cu
caliti de eroiun aspect care devine evident dintr-un al treilea sigiliu, n care un
om slbaticsau un om din slbticiea fost adugat la scena descris. El a fost
gsit n PG-261, pe care Woolley l-a descris ca pe o simpl nhumare care fusese
prdat. Iar acest sigiliu avea numele proprietarului inscripionat pe el cu un
scris total lizibil (Fig. 126): Lugal An.zu Mushen.
n raportul su Woolley n-a insistat asupra acestui sigiliu, dei el identifica
mormntul ca fiind al unui rege. Cercettorii de dup el l-au ignorat i ei fiindc
de vreme ce Lugal nsemna rege iar Mushen nsemna pasre, inscripia nu
Fig. 126
prea avea sens dac o citeai Regele Anzu, Pasre. Numai c inscripia devine
deosebit de semnificativ dac e cititdup cum am propus eu
Regele/Pasrea Anzu, cci astfel ea ar sugera c sigiliul i aparinea Regelui
faimos pentru Pasrea Anzuea l-ar identifica pe proprietar ca fiind
Lugalbanda, al crui drum spre Aratta, cititorul i va aminti, fusese blocat la o
trectoare montan vital de monstrul Anzu mushen (Pasrea Anzu). Provocat
s se identifice, iat ce a rspuns Lugalbanda:
Mushen, n Lalu eu m-am nscut;
Anzu, n Mreaa Incint eu m-am nscut.
Ca divinul Shara sunt eu,
Preaiubitul fiu al Inannei.
Ar putea semizeul Lugalbandaun fiu al Inannei, soul zeiei Ninsun i
tatl lui Gilgameshs fie VIP-ul care a fost ngropat n mormntul profanat i
jefuit PG-261?
Dac avem dreptate s sugerm astfel, alte piese din puzzle vor ncepe s
formeze o imagine plauzibil niciodat contemplat pn acum.
Dei n-au fost gsite obiecte din aur demne de povestit aici, mprtiate peste
tot n PG-261 erau (dup Woolley) rmie ale unui ansamblu asociat cu oameni
militariarme din cupru, un topor din bronz etcobiecte ce i s-ar potrivi lui
Lugalbanda care a ajuns faimos ca i comandant militar pentru Enmerkar. Din
moment ce mormntul a fost deschis i prdat de jefuitorii antici, e foarte posibil
ca aici s fi fost i diverse artefacte preioase care au fost luate.
Pentru a ne imagina cum ar fi artat PG-261 mormntul original, putem s ne
uitm mai cu atenie la mormntul foarte similar PG-755, unde au fost gsite
coiful i pumnalul din aur (vezi Fig. 115, 116). tim cine era proprietarul lor
pentru c ntre artefactele din sarcofag dou cupe din aur, una chiar aflat n mna
celui ngropat, erau inscripionate cu numele Mes.kalam.dugnumele, fr
ndoial, al persoanei ngropate. Numele lui, cu prefixul Mes (=Erou), dup cum
am explicat mai devreme, nsemna Semizeu. Nu zeificat cum erau Lugalbanda
i Gilgamesh, numele lui nu apare n Lista Zeilor (de fapt, singurul exemplu din
Lista Zeilor de un nume care ncepe cu Mesun nume parial lizibil care se citete
Mes.gar.?.rae gsit printre fiii lui Lugalbanda i Ninsun). Dar Mes.kalam.dug
(Eroul care inutul l Deinea) nu e complet necunoscut: noi tim c el a fost un
rege dintr-un cilindru-sigiliu ce poart inscripia Mes.kalam.dug Lugal
(Meskalamdug, rege) care a fost gsit n grmada SIS.
tim cte ceva i despre familia lui: vasele din metal, gsite lng sarcofagul
lui din PG-755, purtau numele Mes.Anne.Pada i Nin.Banda.Nin, sugernd c ei
erau nrudii cu decedatul; i noi tim cine era Mes.anne.pada: el este enumerat n
Lista Regilor Sumerieni ca fiind importantul fondator al Primei Dinastii din Ur!
i el nu i-a ctigat aceast onoare fr s fi avut cele mai nalte calificri: cum se
afirm n textul de la British Museum pe care l-am citat mai devreme, donatorul
lui de smn divin era nsui Nannar-Sin. Fiind doar un semizeu nseamn c
mama lui nu era soia oficial a lui Nannar, zeia Ningal; dar genealogia lui l face
totui un frate vitreg al lui Utu i al Inannei.
Mai tim i cine, n acest context, era femeia Nin.Banda.Nin: un cilindrusigiliu cu dou straturi (din seria om i animale n slbticie) gsit n grmada
SIS (Fig. 127) era inscripionat Nin.banda.Nin/Dam Mes.anne.pada
Ninbanda, zei, soia [lui] Mesannepadaidentificnd-o ca soia fondatorului
Dinastiei Ur I.
Cum era Mes.kalam.dug nrudit cu acest cuplu? n timp ce unii cercettori
susin c el era tatl lor (!), pentru noi e evident c un semizeu nu putea fi tatl
unei Ninal unei zeie.
Fig. 127
Fig. 128
Exista o legtur ntre Lugal.banda (Banda regele) i Nin.banda (Zeia
Banda)? Dac Lugal.banda, dup cum am sugerat noi, a fost ngropat n Ur, ca i
soul lui Nin.banda, Mes.anne.pada i cei trei fiice s-a ntmplat cu ea? Oare ea,
cu longevitatea ei de Anunnaki, n-a avut nevoie de nmormntaresau, la un
moment dat, a murit i ea i a fost ngropat tot n acest cimitir?
Aceasta e o ntrebare de pstrat n minte pe msur ce vom expune, pas cu
pas, uluitorul secret ce se ascunde n Mormintele Regale din Ur.
***
Al aselea cilindru-sigiliu cu scene din slbticie care prezint un brbat
gol cu coroan pe cap poart o inscripie clar a proprietarului su: Lugal
Shu.pa.da (Fig. 129), Regele Shupada. Nu tim nimic despre el, n afar de
faptul c el era un rege; dar acest lucru e semnificativ el nsui, cci sigiliul a fost
gsit lng trupul su, n groapa din PG-800, unde el era unul dintre nsoitorii
brbai. Faptul c a fost reprezentat gol ar fi n concordan cu exemplele timpurii
n care un Lu.Gal gol servea o zeitate feminin (vezi, de exemplu, Fig. 77).
Faptul c un rege servea ca nsoitor funeral ne face s ne ntrebm dac
ceilali ngrijitori, slujitori i muzicieni etc. care l acompaniau pe VIP-ul decedat
erau doar servitori, sau mai degrab nali funcionari sau demnitari cu drepturi
depline. C ultima variant e cea corect este sugerat n plus i de o alt
descoperire, alturi de cufrul pentru veminte din PG-800, aceea a unui sigiliu
purtnd identificarea A.bara.ge, care poate fi tradus Purificatorul de Ap al
Sanctuaruluisigiliul personal al unui funcionar care, n funcia de paharnic al
zeitii, era cel mai de ncredere slujitor al decedatului.
Faptul c nsoitorii VIP-urilor ngropate erau persoane cu rang nalt este mai
departe atestat de un cilindru-sigiliu gsit n Marea Groap a Morii din PG-1237.
reprezentnd femei la un banchet bnd bere cu paie de but n timp ce muzicienii
cnt (Fig. 130); el aparine unei femei de la curte i a fost inscripionat Dumu
KisalFiica Sacrei Curi. i acesta era un titlu de o importan nu mic, cci el
leag titlul purttorului su de un rege de mai trziu numit Lugal.kisal.si (Regele
de Drept al Sacrei Curi), indicnd genealogia ei regalo-preoeasc.
n timp ce PG-755 oferea un trup ngropat fr groapa mortuar, PG-1237 o
groap mortuar fr un mormnt i fr un trup iar PG-789 (Mormntul Regelui)
un mormnt n groapa lui dar niciun trup, PG-800 aprea ca descoperirea ideal,
furniznd arheologilor un trup, un mormnt i o groap mortuar. De neles, n
opinia lui Woolley i a tuturor celorlali cercettori, PG-800 era cel mai bogat
dintre toate mormintele din Cimitirul Regal din Ur. El le vedea pe PG-789 al
Regelui i pe PG-800 al Regineicare erau aezate chiar unul n faa
celuilaltca pe o unitate special, similare prin faptul c aveau rampa nclinat,
crua ce ducea catafalcul sau sarcofagul, groapa mortuar plin cu slujitori care i
Fig. 129
ei erau de ranguri nalte i ncperea Mortuar special separat conceput ca o
construcie subteran din piatr.
Fig. 130
Fig. 131
Un alt indiciu, dup prerea noastr, este un obiect discret, modest, gsit n
PG-800o penset din aur. Arheologii au presupus c aceast fusese fcut
pentru uz cosmetic. Poate. Dar gsim un obiect identic reprezentat pe un cilindrusigiliu care (potrivit inscripiei de pe el) aparinea unui sumerian A.zu, un medic.
Artm penseta din PG-800 suprapus peste sigiliu (Fig. 132) pentru a susine
cocnuluzia c ea era un instrument medical. Nu tim dac imitaia ei din aur moale
indica profesia decedatului sau era tot o motenire de familie; n oricare din cazuri,
ea sugereaz c zeia din PG-800 avea legturi cu o tradiie medical.
S ne ntoarcem acum la bijuteriile i podoabele Reginei (cum a numit-o
Woolley). Toate detaliile acestora justific adjectivele neobinuit, remarcabil,
extraordinar; cu siguran ele merit o atenie suplimentar.
Fig. 132
Ea era ntins purtnd pe trup nu o rochie, ci o cap fcut n ntregime din
mrgele (Fig. 133). Cum am menionat deja, era un cufr mare pentru haine n
afara camerei mortuare, indicnd c regina avea multe veminte. Totui de la gt
n jos trupul gol era mpodobit nu cu un vemnt ci cu iraguri lungi de mrgele
aizeci la numrfcute din aur combinat n modele artistice cu mrgele din
Fig. 133
miestrie din aur.
Fr ndoial, cea mai sclipitoare i captivant dintre piesele de vestimentaie
era marea i elaborata plrie pe care regina o purta. Ea a fost gsit sfrmat
de solul czut i a fost restaurat i aezat de experi pe capul unui manechin
(Fig. 134); de atunci aceasta a fost cel mai cunoscut i cel mai expus dintre
obiectele din Mormintele Regale din Ur. Aflat chiar la intrarea n Sala Sumerian
a Muzeului Universitar din Phildelphia, reacia obinuit pe care o provoac la
prima vedere este Wow! Asta a fost i reacia mea prima oar cnd am vzut-o;
dar obinuindu-m cu ea i cu locul unde a fost gsit, mi se pare ciudat c singura
modalitate de a o face s se potriveasc pe capul unui manechin (fcut ca s
semene cu capetele de femei gsite n siturile sumeriene) a fost s-i pun
manechinului o claie imens de pr tapat. Greutatea ei era inut n loc cu agrafe i
panglici din aur; asortai cu modelul i mrimea ei erau cercei uriai de aur
mpodobii cu pietre preioase.
Fig. 134
Disproporia plriei este evident cnd ne uitm la plriile din aur
purtate de slujitoarele care erau ngropte cu regina (Fig. 135). Similare cu a ei
dar mai puin elaborate, ele se potriveau perfect pe capetele manechinelor fr a fi
nevoie de grmada de pr artificial. Deci ori regina purta o plrie care nu era
a eiori ea avea un cap neobinuit de mare.
Fig. 135
Regina purta n jurul gtului un guler i un colier, toate fcute din aur
combinat cu pietre preioase. Gulerul avea n centru o rozet de aur (emblema lui
Anu); el avea un model dintr-o serie de triunghiuri alternate, unul din aur, unul din
lapis-lazuli (Fig. 136, rndul de sus); gulere cu acelai model au fost gsite i
asupra unora dintre nsoitoarele din PG-1237 (rndurile de jos). Acesta este un
lucru foarte semnificativ, cci n unele din reprezentrile zeiei Inanna/Ishtar
(imaginea suprapus) ea era artat purtnd exact acelai guler! Exact acelai
Fig. 136
Fig. 137
s amintim c sursa cea mai apropiat de lapis-lazuli era Elamul (azi Iranul), iar
carnelian se gsea doar departe n est, n Valea Indus. Cum se spunea n textul
Enmerkar i Stpnul din Aratta, ca s mpodobeasc reedina Inannei din Uruk
regele sumerian a cerut de la Aratta tribut de carnelian i lapis-lazuli. Deci nu e
lipsit de semnificaie c unul dintre puinele obiecte de art gsite n ruinele din
centrele de pe Valea Indus, o statuet a zeiei din ArattaInannao reprezint
Fig. 138
nseamn asta c regina ngropat n PG-800 era zeia Inanna? Ar putea fi,
numai c nu e aa, pentru c Inanna/Ishtar era n via secole mai trziu, cnd
Vntul Ru a copleit Sumerul; tim asta pentru c ea i plecarea ei zorit sunt
descrise n mod clar n Textele Lamentaiilor. i ea a fost de asemenea activ
multe secole dup aceean timpurile babiloniene i asiriene, n primul mileniu
.e.n.
Dar dac nu Inannaatunci cine?
XVI
Zeia care n-a plecat niciodat
ntrebarea noastr, Cine era ngropat n PG-800? i-ar fi putut prea ciudat lui
Sir Leonard Woolley dac ar fi nc n via s-o aud. Cci de ndat ce a ajuns n
camera mortuarpe 4 ianuarie 1928el a trimis la Muzeul Universitii din
Philadelphia o telegram Western Union care spunea (tradus din latina pe care a
folosit-o pentru a pstra secretul):
Am gsit mormntul intact construit din piatr i boltit deasupra cu crmizi
al Reginei Shubad mpodobit cu o rochie n care coroanele de flori din
pietre semipreioase i figurile de animale sunt mpletite laolalt n mod
magnific cu bijuterii i cupe din aur. Woolley.
Mormntul intact al Reginei Shubad. Cum de tia Woolley rspunsul la
acest mister de ndat ce ptrunsese n ncpere? Avea VIP-ul ngropat o etichet
care spunea: Regina Shubad? Ei bine, ntr-un fel, ea avea: patru cilindri-sigiliu
fuseser gsii n PG-800, unul aproape de cufrul pentru haine i trei nuntrul
camerei mortuare, reprezentnd femei la un banchet. Unul din cele trei de lng
trup era inscripionat cu patru semne cuneiforme (Fig. 139) pe care Woolley le-a
citit Nin.Shu.ba.ad i le-a tradus Regina Shubad cci dei Nin nseamn
zei, Woolley a considerat c nseamn regin, pentru c el i oricine
altcineva tia: Zeii i zeiele existau doar n mituri i nu aveau corpuri fizice ca s
fie ngropate. Presupunerea lui c acesta era sigiliul personal al VIP-ului ngropat
a fost luat de bun, dei citirea numelui a fost de atunci schimbat n Nin-Pu.a.bi.
(De notat c Muzeul Universitii din Philadelphia, la redeschiderea expoziiei
Mormintele Regale din Ur n martie 2004, a schimbat titlul din Regina Puabi n
Doamna Puabi).
Scena reprezentat pe acest sigiliu, n dou registre este cea a unor femei
petrecnd; din moment ce femeile sunt artate ridicnd carafele, ele probabil beau
vin. n fiecare registru sunt dou femei aezate i cteva nsoitoare/slujnice. Al
doilea i al treilea sigiliu gsite n interiorul camerei mortuare prezint i ele, n
dou registre, dou femei care petrecbnd bere cu paie lungi, sau servind vin i
mncare, servite de nsoitoare i ascultnd o cntrea la harp. Niciunul dintre
aceste dou sigilii nu are nimic scris.
Al patrulea cilindru-sigiliu, gsit n faa cufrului pentru haine din afara
camerei mortuare, prezint i el scene de banchet, cu femei care petrec i cu
nsoitoare. Noi am subliniat deja numele inscripionat pe el, A.bara.ge
(=Purificatorul de Ap al Sanctuarului) ce-l identific pe proprietarul lui ca fiind
un deintor de rang nalt al oficiului de Paharnic. Putem s notm n plus aici c
el sau ea trebuia s fie de vi regal per se, cci el/ea era un omonim al
faimosului rege din Kish, En.me.bara.ge.siun semizeu care s-a considerat c a
domnit 900 de ani (vezi capitolul II).
Fig. 139
n afar de sugestia c VIP-ul ngropat n PG-800 era Regina Shubad,
Woolley nu avea nicio informaie despre ea de oferit. Nu exist nicio meniune n
nregistrrile mesopotamiene despre o regin cu acest nume (fie el Shubad sau
Puabi). Ct despre faptul c ea era o Nino zeinumit Puabi, nu exist un
asemenea nume nici n Lista Zeilor. Dac nu era un epitet mai rardin care
Fig. 140
Este o posibilitate de inut minte, cci statura gazdei (i a invitatei ei) e
relevant pentru identificarea lor final, ntruct unele dintre scheletele din cteva
morminte din Ur, inclusiv din PG-800 i PG-755, au fost examinate de
antropologul ef britanic de atunci, Sir Arthur Keith.
n ceea ce o privete pe Shubad/Puabi, iat cum i ncepea el raportul scris
care a fcut parte din cartea lui Woolley din 1934 despre Mormintele Regale din
Ur:
O examinare a rmielor Reginei m-a fcut s trag urmtoarele concluzii
privitoare la ea:
Regina avea vrsta n jur de patruzeci de ani la momentul morii ei;
Ea avea aproximativ 1,510 metri nlime;
Oasele ei erau fragile iar picioarele i minile mici;
Avea un cap mare i alungit.
Cnd i-a estimat vrsta, Sir Atrhur a fost uimit de faptul c dinii i alte
aspecte ale scheletului ei indicau o vrst mult mai mic de patruzeci. Ct despre
l-au
- Inanna (din motive pe care le-am spus deja) nu putea fi Puabi. Totui,
giuvaierurile lui Puabi, capa din mrgele, colierul i simbolurile lui, harpa
din argint, marea ei feminitate (conform lui Sir Arthur) etci statura
eine duc cu gndul la Inanna; deci dac Nin.Puabi nu era Inanna nsi,
ea trebuie s fi fost n vreun fel legat de Inanna.
- Inanna avea un fiu cunoscut (zeul Shara) dar nicio fiic; dar ea puteai
chiar aa es fi avut o nepoat: de vreme ce Inanna, potrivit afirmaiilor
lui Lugalbanda, era mama lui, atunci o fiic a lui Lugalbanda ar fi fost
deopotriv i o nepoat a Inannei, ducnd mai departe feminitatea ei i
dragostea pentru giuvaieruri.
- Dar fiica lui Lugalbanda ar fi fost de asemenea i o nepoat a lui
Bau/Gula, cci soia lui Lugalbanda, Ninsun, era fiica lui Bau i Ninurta!
- Numele ei (potrivit Listei Zeilor) Nin.e.gula (Doamna Casei/Templului
lui Gula) servete drept confirmare c alturi de gena feminitiibijuteriilor de la Bunica Inanna ea purta i gena Gula a bunicii ei
Bau/Gulacapul extraordinar de mare!
Obinem astfel dou linii de detecie pe baza motenirii genealogice, care
converg:
Anu> Enlil + Ninlil> Nannar> Inanna> Lugalbanda+ Ninsun
;i
Anu> Enlil+ Ninmah> Ninurta+ Bau> Ninsun+ Lugalbanda
Astfel unite, cele dou linii genealogice arat ctre acelai cuplu
Lugalbanda+ Ninsun ca fiind progenitorii zeiei din PG-800: fiica lor
Nin.e.gula, cunoscut i ca Nin.Puabi.
Aceast concluzie ofer o explicaie plauzibil pentru fizicul contradictoriu
al lui Puabitrupul micu (o nepoat a Inannei!) i capul extraodinar de mare (o
nepoat a lui Bau/Gula).
Aceast concluzie ofer de asemenea un motiv plauzibil ca Lugalbanda s
fie cel ngropat n PG-261.
ales din gropile funerare. Absena oricrei cronici, a oricrui imn sau lamentaie
sau a altor texte care ar fi explicat motivele este ea nsi tulburtoare; faptul c
singura corelaie este textul Moartea lui Gilgamesh nu face dect s adnceasc
misterul. Dar iat o idee trznit: Dac textul Moartea lui Gilgamesh descrie de
fapt propria lui nmormntarece-ar fi dac marele Gilgamesh ar fi fost de fapt
ngropat ntr-unul din Mormintele Regale din Ur?
Locul de nmormntare a lui Gilgamesh n-a fost gsit niciodat, nici textele
disponibile nu indic unde ar putea fi. Tot timpul s-a presupus c Gilgamesh a fost
ngropat acolo unde domnisen Uruk; dar nicieri n Uruk, sit care a fost excavat
cel mai asiduu, nu s-a gsit un astfel de mormnt. Deci de ce s nu ne gndim la
cimitirul regal din Ur?
Transportndu-ne napoi n Sumer cu aproape 5.000 de ani n urm, cnd
Domnia central, care fusese n Kish i Uruk, era pe cale s fie transferat la Ur,
ne putem imagina irul evenimentelor care ncepuser n Kish. ncepnd chiar cu
primul lui conductor, regii erau semizei: Mes.kiag.gasher era un fiu al lui dUtu.
La fel erau i urmtoriifiii unui zeu masculin. Ca s putem nelege imensitatea
schimbrii pn n vremea lui Lugalbanda, tatl lui Gilgamesh, ar putea fi folositor
s reproducem o enumerare dintr-un capitol precedent (la care pot fi adugai i
Gudea i mama lui, zeia Nina):
Etana: Din aceeai smn sacr ca i Adapa (=a lui Enki)
Meskiaggasher: Zeul Utu este tatl
Enmerkar: Zeul Utu este tatl
Eannatum: Smna lui Ninurta, Inanna l-a aezat n poala lui Ninharsag ca
s fie alptat
Entemena: Crescul cu laptele lui Ninharsag
Mesalim: Preaiubit fiu al lui Ninharsag
Lugalbanda: Zeia Inanna e mama lui
Gilgamesh: Zeia Ninsun e mama lui
Lugalzagesi: Zeia Nisaba e mama lui
Gudea: Zeia Nina e mama lui
La nceput regii sunt semizei prin faptul c se trag dintr-un zeu masculin i
sunt nscui de femei pmntence (nsui Enki a dat exemplul n timpurile preDiluviene). O tranziie, cu inseminarea artificial de ctre un zeu i alptarea de
ctre o zei, a avut loc. Apoi Lugalbanda intr n scen cu o schimbare major: de
la el ncoace, divinitatea provine de la o femeiemama e o zei. Ceea ce tim azi
despre ADN i genetic clarific semnificaia acestei schimbri: Noii semizei
poart nu doar obinuitul ADN amestecat al zeilor-oamenilor, ci i al doilea set de
ADN mitocondrial care provine numai de la mam. Pentru prima oar, n cazul lui
Lugalbanda, semi-zeul e mai mult dect semi...
Ce trebuia fcut cu Lugalbanda cnd acesta murea? El e mai mult dect un
simplu rege, el e mai mult dect un semizeu obinuit; dar nu e nici un zeu pursnge, ca s poat fi dus i ngropat pe Nibirunici nu poate fi ngropat n incinta
sacr din Uruk care fusese sanctificat de nsui Anu. Aa c zeii l duc la Ur,
locul de natere (i reedina curent) a mamei lui, Inanna. Ei l zeific
ngropndu-l la marginea incintei sacre a lui Nannar ntr-un mormnt construit
specialpoate, cum am sugerat noi, n PG-261aezndu-i aici sigiliul favorit
Lugal An.zu Mushen.
Apoi, Gilgamesh apare pe scen, i el e de asemenea special: nu numai c
mama, nu tatl lui, este printele-zeu, dar i tatl nsui era un fiu al unei zeie
(Inanna). Aa c Gilgamesh este dou-treimi din el divine, destul ca s-l fac s
cread c e ndreptit la nemurirea zeilor. Ajutat de mama lui, Ninsun i de zeul
Utu n ciuda rezervelor lor, el pleac n aventura de cutare a vieii eterne care se
dovedete zadarnic. Totui convingerea lui c n-ar trebui s trag cu ochiul peste
zid ca un muritor continu chiar i pe patul moriipn cnd Utu i aduce
verdictul final: Enlil a spus, Fr via etern. Dar el e consolat: Pentru c eti
special, pentru c eti unic, vei continua s ai cu tine soia (i concubina...),
paharnicul, servitorii, muzicienii i pe toi din casa ta, chiar i n Lumea de
Dincolo.
i astfeln acest scenariu imaginatGilgamesh a fost ngropat lng tatl
lui, n incinta sacr din Ur, cu de altfel inimaginabilul acompaniament promis lui
n locul Vieii Eterne. n care PG? Nu tim, dar sunt cteva (golite de jefuitorii
antici) din care putem alege. Ar putea fi PG-1050 care coninea patruzeci de
POST-SCRIPTUM
Originile Extraterestre ale Omului:
Dovada
nc de cnd Darwin a oferit Evoluia ca explicaie pentru viaa pe Pmnt,
ce mai interesant capitolcel care se refer la originile omuluis-a lovit de dou
ziduri impenetrabile, la fel cum valurile mrii se lovesc inutil de un rm stncos:
Pentru Credincioi, sanctitatea afirmaiei biblice c Dumnezeu, nu Evoluia, a
creat Omul; pentru Puritanii tiinifici, neputina de a explica n ce fel, ntr-un
proces evolutiv ncet care necesit milioane i zeci de milioane de ani, Omul a
srit de la un hominid care abia a nvat s mearg la Omul Gnditor (Homo
sapiens)noipractic peste noapte, acum cca 300.000 de ani. Cu ct se gsesc
mai multe fosile de hominizi din ce n ce mai vechi, cu att enigma Verigii
Lips se adncete.
De mai mult de treizeci de ani, de la publicarea crii A Dousprezecea
Planet, am fcut tot posibilul s art c nu exist niciun conflict ntre Biblie i
tiin, Credin i Cunoatere. Veriga lipsete, spun eu, deoarece unii au grbit
Evoluia i au folosit sofisticate inginerii genetice pentru a mbunti un Homo
erectus sau Homo ergaster (cum prefer unii s-l numeasc pe vrul lui african)
prin amestecarea genelor lui cu genele lor avansate. Acei unii erau biblicii
Elohim (pe care sumerienii i numeau Anunnaki), care au venit pe Pmnt de pe
planeta lor, Nibiru, l-au modelat pe Adam, apoi au luat Fiicele Omului de soii.
Asta a fost posibil, am explicat eu, pentru c viaa de pe planeta lor i viaa de pe
planeta noastr este bazat pe acelai ADNmprtit atunci cnd planetele s-au
ciocnit...
Mai suntei cu mine?
Trebuie s existe o cale mai bun, nu-i aa, nu doar s explici toate astea fr
argumentenu doar s spui c investigaia de la locul crimei arat c o crim a
avut locdar i o cale de a arta cadavrul i a spune: Voila!
Ah, dac vreun Anunnaki ar fi nc prin preajm, vreun biat sau vreo
fetican cre s fie Nibiruani de necontestat, care s-i suflece mnecile i s
Este sperana mea fierbinte ca, artnd c rmiele lui Nin.Puabi nu sunt o
problem obinuit, de rutin, aceast carte va convinge muzeul s fac un lucru
neobinuit i s nceap aceste teste. Asta ar putea s ne ofere vitala explicaie a
rspunsului dat lui Gilgamesh:
Cnd zeii au creat Omul,
Adnc nelegere au desvrit pentru el;
nelepciune ei i-au dat;
Lui i-au dat Cunoatere
Via venic nu i-au dat.
Ce anume, din punct de vedere genetic, ne-au refuzat zeii, n mod deliberat?
Poate Creatorul a Toate a dorit ca Zeia Care N-a Plecat Niciodat s rmn
ca noi s gsim n sfrit rspunsul.
Zecharia Sitchin