Ce gndete un terorist islamist?

Intre Coran
i tiermondism
Sorin Ionita
2016-03-23
12

Sub emoia atentatelor jihadiste din Bruxelles, venite ntr-o lung serie, e uor s devenim
panicarzi i s suprareacionm, uitnd c modernitatea i democraia sunt o chestie de
compromis (n sensul englezesc, a-moral de trade-off) i c atunci cnd vorbim de msuri de
luat n UE e vorba inclusiv de libertatea noastr, a cetenilor non-teroriti. Ca s fie clar din
start ce vreau s spun, partea proast a povetii e c nu prea avem soluii decisive la
ndemn iar terorismul n Europa e ceva cu care vom tri decenii de aici nainte, ca o
ameninare cronic, difuz. Indignaii cu certitudini, rog njurai mai jos, la comentarii.

DE ACELASI AUTOR

Ce gndete un terorist musulman? Intre Coran i tiermondism

Un Game of Thrones de 3,6 milioane de euro i alte urbanisme infantile de Bucureti
Generalul armatei moarte
Nu sracia, ci tocmai reducerea srciei globale aduce imigranii n UE

Partea bun este c riscul real i statistic pentru un cetean european e minuscul,
dac reuim s ne detam de spactaculosul macabru al tirilor despre atentate
(ceea ce teroritii desigur nu doresc, fiindc democraiile, cu presa lor liber,
senzaionalist i nclinat natural spre pesimism sunt un mediu perfect n care pot
obine notorietate prin supralicitare emoional, ceea ce la rndul ei e un mediu
propice pentru noi atentate un cerc virtuos).
In plus, e foarte uor s uitm ce istorie lung are terorismul pe continent i n
cultura european. Oriunde te-ai opri n timp, poi gsi totdeauna precedente nc i
mai vechi pentru pusul de bombe i omorrea de inoceni. Evident se pot
aminti anarho-radicalii din sec XIX-XX, cu importanta lor falang rus;
rzboinicii de eliberare de prin Balcani, care i-au fcut mna pe autoritile
otomane, iar dup aceea unii pe spinarea altora, excelnd n asta bulgarii
(IMRO; vezi straniul film al lui Lucian Pintilie, O Vara de Neuitat) i srbii
(Narodna Odbrana); mai trziu, IRA, ETA, Brigzile Roii italiene, RAF germane
i alte acronime de trist amintire.
In perioada cnd socialismul era teoria global la mod, terorismul arab era i el tot
de stnga: tovarul i pretinul Arafat, cu PLO; i tovarul i pretinul Gaddafi, cu
o ntreag republic tribal la ndemn pentru a organiza atentate prin Occident;

chiar i tovarii i pretinii Assad i Saddam, cu partidele lor cic socialiste, care
mai ajutau pe ici colo cte o mic operaiune de pedepsit Occidentul sionist i
colonialist, c Israelul ca atare era mai greu de atins.
Aa am avut n Europa atentatul de la Olimpiada din Munchen; vasul Achille
Lauro; zborul Air France deturnat spre Uganda lui Idi Amin, de unde a rezultat
operaiunea comandoului israelian romanat n filmul Operaiunea Entebbe;
atentatul de la Lockerbie; amd. Asta ca s vorbim doar de teroriti de origine
arab, subiectul zilei, lasndu-i pe cei neao europeni deoparte. Toate astea se
ntmplau nainte de inventarea jihaditilor moderni, care ne ocup acum tirile,
deci erau acte de terorism neexplicate de Coran.

Ce gndete un terorist islamist? Intre Coran

i tiermondism
De asemenea, e surprinztor ce repede uitm ca rzboiul civil al
Franei cu maghrebinii si din colonii nu s-a ncheiat niciodat
dup retragerea din Africa. Recenta carte a lui Hussey prezentat
pe scurt aici ne spune c tulburrile n banlieues sunt vechi i nici
mcar n-au nceput de la islamizare. Inainte sa fie radicalizai
ntru islam, baieii din Maghreb i Africa subsaharian se
identificau cu rapperii americani i liga englez de fotbal
(predominant cu Arsenal, c are cea mai mito tradiie
huliganic), fantezist si distorsionat, pentru c desigur nu
clcaser vreodat n USA sau UK, doar ca form de respingere a
tot ce e francez, care le pute, e corupt. Prima revolt cu
molotoave i ars maini, etc, a fost la Lyon in 1981, spre

consternarea tuturor, deoarece tocmai se alesese Mitterand iar

stnga era n extaz, anunnd o er nou a dreptii sociale.
Dou schimbri mari au aprut n deceniile recente care uureaz
lupta de eliberare social i contra kuffar pardon, terorismul.
Una este libera circulaie n UE, adic spaiul Schengen, care a
slbit controlul autoritii asupra teritoriilor naionale i a permis
dezvoltarea de reele trans-frontaliere. Iar a doua invenie este
internetul, cu consecinele tiute n materie de globalizare i
accelerare a formrii opiniei, eliminarea costurilor de acces n
producia de tiri i evenimente, democratizare a propagandei i
facilitare a coordonrii gruprilor subversive.
In rest, terorismul a rmas aa cum a fost el ntodeauna, ntins pe
o scar cu nuane de gri, ntre doi poli. La o extrem sunt
gruprile cu obiective politice punctuale, decise s creeze
adversarului (de regul, perceput ca ocupant) pierderi
inacceptabile politic. La asta a recurs gruparea Irgun, n primii ani
de lupt pentru independena Israelului, ncercnd s scape de
tutela britanic. La fel naionalitii irlandezi, care au avut doar
succes parial n crearea Irlandei Mari; sau ETA, corsicanii i
ceilali independenditi, care n-au avut succes deloc. Majoritatea
vor s fac uitate aceste episoade jenante ale istoriei lor, dei
asta nu e o regul: vezi eroizarea de ctre srbi a lui Gavrilo
Prinzip, atentatorul de la Sarajevo.
La captul cellalt al scalei gsim marile utopii colective care
justific terorismul nu doar mpotriva unor autoriti declarate
nelegitime, dar chiar contra populaiilor civile, prin nevoia de a
rsturna radical un sistem socio-politic i a instaura o nou ordine.

Indiferent de haina cultural pe care o mbrac anarhiti atei;

revoluionari comuniti; naionaliti arabi; jihaditi; etc aceste
grupri mprtesc invariabil o sum de trsturi comune. S
numim asta mentalitatea de tip radical (MR):
1.

Milenarismul: lumea aa cum arat ea astzi e una profund

corupt, de nerecuperat. Soluia radical a unei lumi mai bune i
mai drepte, n ordine secular sau divin, se afl dup col, ns
pentru a ajunge la ea trebuie s trecem cu toii printr-o apocalips
de un fel oarecare (a doua venire, jihadul, revoluia bolevic,
lupta de eliberare naional, etc)

2.

Ca atare, n numele acestei mntuiri colective orice mijloc

este permis, inclusiv sacrificarea de inoceni ca victime colaterale.
Scopul final e mult prea important pentru a ne mpiedica de
scrupule pe parcurs: demolarea establishmentului.

3.

Decurgnd firesc din cele de mai sus, ideologia acestor

grupuri e una maniheist, de cetate asediat. Ei formeaz o
minoritate care a vzut lumina; restul lumii formeaz sistemul
mare, plin de resurse obscure, ru intenionat, corupt moralmente
cu care se lupt. Cale de mijloc nu exist.

4.

Gruprile teroriste cu ideal utopic tind s adune frustraii din

fire, marginalii sau auto-marginalizaii social. Asta nu nseamn
musai oameni sraci sau fr educaie, dei pot fi i din aceia, ci
oameni care nu-i gsesc un rost pe lume, sau simt c nu li se d
n comunitate atenia pe care o merit, sau au o fixaie pentru
aciuni mari i decisive, care s le pun viaa altfel cam lipsit de
sens n slujba unui scop major. Nu e acum locul s dezvolt, dar e
vorba mai curnd de motive de psihologie individual dect de
cauze socio-economice. Sunt perfect de acord cu ce scrie Dan
Alexe aici, citnd autori mai detepi dect noi, c teroristul e

un loser ranchiunos care se refuleaz ntr-o mare cauz. Dac nu

obii satisfacie imediat n speranele sau revendicrile tale,
atunci e ok s pui lumea pe foc pentru a fi remarcat.
Faptul c exist astfel de grupuscule milenarist-teroriste cu
convingeri sincere nu exclude posibilitatea ca ali actori din
spaiul politic s mimeze convingeri similare din motive tactice,
sau s ncerce s le foloseasc instrumental pe primele n avantaj
propriu. Instigarea la revoluie, lupt de eliberare sau jihad pentru
destabilizarea unui adversar s-au folosit de cnd lumea.
Genul sta de indivizi sau grupuri radicale cu poteial terorist
rmn minoritari chiar n comunitile lor. Problema ncepe cnd
teoria lor despre lume i via, plus soluiile propuse, ajung s
aib o rezonan mai larg n comunitate, care dezvolt o form
de paranoia colectiv. Nu toi musulmanii din UE sunt teroriti o
infim fraciune a lor sunt. La fel cum nici ruii nu erau bolevici n
1917 foarte puini tiau mcar ce e aia. Ins uneori, prin
accidente ale istoriei, societi ntregi ajung guvernate de
paranoia cultural i frustrare, adic de complexul MR. Iar asta le
mpiedic s se delimiteze de teroritii care lupt n numele lor,
sau chiar ofer acestora o susinere difuz.
Tiermondismul e de fapt teoria unificatoare a terorismelor
religioase sau seculare din lumea arab, nu Islamul, pentru c el
explic deopotriv i Al Quaeda i secularitii din Fatah-ul lui
Arafat. Tiermondismul e acela care ne nva c:
1.

Occidentul e ru, e vinovat pentru toate relele guvernrii

proaste din Orientul Mijlociu i Maghreb, chit c e mai mult de

jumtate de secol decnd societile de acolo au devenit

independente. In unele cazuri, e chiar un secol.
2.

Capitalismul e ru, fiind o chestie inventat de occidentali

special ca s in pe ceilali n ntuneric i dependen, deci
trebuie mers pe ci alternative, comunitar-seculare sau
comunitar-religioase, dup moda timpului. Nu trebuie s ne
tulbure faptul c teoria anti-capitalismului i a dependenei lumii
a 3-a s-au inventat de fapt tot n Occident, ca i modelele
alternative despre care gnditorii occidentali utopici au fantazat,
dar noi le aplicm de bunvoie, cu rezultatele dezastruoase
tiute. Mergem nainte.

3.

Modul de a rspunde la obiecii pe subiectele (a-b) este

punnd un neo naintea acelor chestii care nu se mai pot
susine faptic. De exemplu, e cam implauzibil s vorbeti azi,
dup attea decenii de la eliberare, de colonialism; ca atare, se
face o teorie mai alambicat a neo-colonialismului. Liberalismul
nu s-a prea practicat n regiunile menionate i ca atare nu avea
cum s creeze consecine nefaste; ca atare, venim cu neoliberalismul. Drepturile civile de bine de ru s-au obinut, aa c
inventm neo-sclavia (pe romnete, neo-iobgia); etc.
Drapajul n Coran este doar actualizarea contemporan a unui
simptom de patologie cultural mai general a unor ntregi
comuniti, care altdat i puneau sperana nu n jihad ci n
naionalismul autarhic i de stnga al preedintelui egiptean
Gamal al Nasser. Dac te uii cu lumnarea, desigur c gseti n
Coran justificri pentru maniheism, pentru rzboiul sfnt i
mcelrirea de infideli aa cum gseti i n alte sfinte scripturi,
chiar dac n doze mai mici.

Ins, cum m-am chinuit s art aici i aici, Coranul e drapajul la

mod, nu cauza prim. Ca dovad, au existat n istorie perioade
cnd nu interpretarea radical a scripturii predomina n lumea
musulman, ci pluralismul i destule practici locale pentru care
astzi militanii ISIS le-ar lua gtul bieilor rani anatolieni, sirieni
sau egipteni (i chiar o fac, pe unde i prind). Va trece dup o
vreme i moda wahhabismului puritan i a Al Quaida asta e
vestea bun.
Vestea proast este c tiermondismul i practicanii si nu vor
disprea, nici psihologia de loser ranchiunos dornic s schimbe
lumea din temelii, sau mcar s-i dea foc dac planul A nu merge.
Ce culoare va avea flamura sub care ne vor pune toi tia
bombe, ca occidentali vinovai ce suntem de orice, nici nu mai e
aa important.
articol preluat de pe ionitas.ro