Sunteți pe pagina 1din 3

Sfntul Paisie de la Neam, stare nduhovnicit i

crturar luminat
ARHIMANDRITUL MIHAIL DANILIUC PUNCTE DE VEDERE

postul Crciunului debuteaz cu proslvirea Sfntului Cuvios Paisie de la Neam. Viaa i


lucrarea marelui stare nemean au fost i vor rmne paradigmatice pentru cei care doresc a-i
drui total viaa lui Hristos i Evangheliei Sale. Ajuns la Neam, Cuviosul Paisie a adunat n jurui o obte impresionat, dup unii, de aproape o mie de clugri. Nu era deloc uor s crmuieti o
astfel de comunitate monahal. n pofida acestor greuti Sfntul Paisie nu a ntrerupt studiul i
traducerea textelor patristice, ajungnd s constituie o adevrat coal de traductori, pe care
Stareul Paisie a promovat-o cu mult osrdie. Dac la Athos ocupa iile sale crturre ti au avut
caracterul de verificare i de corectare a traducerilor slavone, iar la Dragomirna i-a nceput
activitatea de traductor, aceasta a atins apogeul la Mnstirea Neam. Aici activitatea de
cercetare, corectare i traducere a textelor patristice i, n mod special, a celor isihaste, s-a nscut
din foamea obtii nemene dup cuvntul dumnezeiesc, care la struina Sfntului Paisie, a
redescoperit practica rugciunii lui Iisus, dar i frumuseea scrierilor Patristice.
Amploarea colii de tlmaci de la Neam devenise un model demn de urmat de alte chinovii, care
se doreau a fi veritabile focare de spiritualitate i cultur aa cum devenise cea de la Neam, sub
atenta ndrumare a stareului cu via aleas. Erau dou echipe de traductori: romnii, care
traduceau foarte bine din elinete, iar civa slavi traduceau din romn n slavon. Uneori crile
erau traduse din manuscrisele Sfinilor Prini din greac n romn i apoi, cu ajutorul versiunii
romneti, erau traduse i n limba slavon. Fr nvtura crilor nv a Sfntul Paisie
nimeni nu poate arta altora calea mntuirii, nici pe sine s se mntuiasc. Aa cum adun albina
mierea din flori, tot aa se adun prin lectur nelepciunea i virtuile.
n toat opera crturreasc, traducerea Filocaliei reprezint, cred, opera de cpti a Sfntului
Paisie. nelept, inspiratul stare nu s-a mrginit la o simpl traducere a scrierilor Sfin ilor Prin i.
Pentru o mai bun asimilare duhovniceasc a teologiei isihaste, el afirma necesitatea aprofundrii
i experierii personale a Filocaliei n viaa clugrilor. Filocalia era n eleas nu doar ca surs a
evlaviei, ci i ca un ndreptar al credinei i ca o dogmatic luminat de rugciune i aductoare
de lumin cereasc n mintea i n inima celor care se hrnesc cu nelesurile ei. Prin lucrarea sa
de tlmcire i rspndire a scrierilor filocalice, obtea paisian a reuit s surprind expresia
rugciunii i a teologiei filocalice n lumina ei dogmatic i s afirme dreapta credin . n modul

paisienilor de abordare a teologiei, aceasta era unit cu spiritualitatea, credina cu rugciunea,


dogma cu trirea, ascultarea cu libertatea, iubirea cu adevrul. De aceea, slujbele mnstireti au
fost cele care au ritmat viaa liturgic i teologic a obtii Cuviosului Paisie. Era un crez al
Stareului c n Filocalie se mpletete lumina cuvintelor cu lumina tcerii lucrtoare, mrturisind
vocaia umanitii de a se uni n iubire i rugciune cu Iubitorul de oameni i de a asuma i
transfigura ntreaga fptur pentru a o nla n snul de iubire venic al Preasfintei Treimi.
Stareului Paisie i mai revine nc un merit uria n organizarea monahismului moldav: a ini iat
i a condus aa-numitele coli duhovniceti pentru clugri, pe timpul iernii, cnd toi fraii, dup
terminarea lucrrilor agricole, reveneau la mnstire, reconstituind marea familie a prinilor i
frailor nemeni. Acestea ncepeau o dat cu Postul Naterii Domnului, la 15 noiembrie, i se
finalizau n smbta lui Lazr, n ajunul Floriilor. n afar de duminici i srbtori, se fceau citiri
in nvturile Sfinilor Prini tradui de Paisie, ntr-o sear n slavonete, ntr-alta n romne te,
se explicau textele i aveau loc convorbiri duhovniceti ntre stare i ucenici. Lectura din operele
Sfinilor Prini era recomandat ntruct, spunea Stareul Paisie, ea lumineaz mintea i aprinde
dorina de a pune n practic poruncile. Cercetarea atent a textelor Sfin ilor Prin i este cu att
mai necesar cu ct noi, oamenii ptimitor, nu putem nelege lumina Scripturilor i apelm la
scrierile Prinilor care au avut o inim curat, luminat de Duhul Sfnt i li s-au deschis tainele
mpriei Cerurilor, mai exact profunzimea Sfintei Scripturi. Interpretrile lor la pasajele biblice
ne scoate din nelciunea diavolului i ne sporete rvna respectrii poruncilor. Nu este nici un
folos mai spunea Sfntul Paisie dac citeti doar negru pe alb, fr a te strdui s n elegi
puterea a ceea ce citeti. Repeta adesea c atunci cnd s-a ajuns la setea dup cuvntul
Domnului, studiul atent al Scripturilor i Prinilor ar nlocui neglijena i diviziunile dintre fra i,
diminuarea rvnei pentru Hristos i, prin urmare, cutarea comoditii i o voii proprii.
Citirea Scripturilor i a Sfinilor Prini, cu atenie i cu struin i nv a stare ul ucenicii ,
duce la evitarea pericolului de a cdea n iluzia de a te conduce singur i de a cdea victim
iluziei de a urma propria prere. A cerceta zi i noapte Scripturile i scrierile patristice poate
chiar substitui lipsa unui sftuitor experimentat. n ceea ce privete persoana printelui
duhovnicesc, acesta nu trebuie s nvee nimic de capul su, ci totul dup Sfnta Scriptur i
Prini. Aceast convingere are o asemenea autoritate nct a rmas ca o mo tenire specific
operei paisiene.
Cuviosul Paisie a artat aceeai grij i pentru sporirea duhovniceasc a mirenilor sau laicilor,
ndemnndu-i i pe dnii s practice isihasmul prin oratio mentis (rugciunii min ii), bineneles,
nu la acelai nivel de severitate cu clugrii. n nvtura Stareului, orice extrem raionalist
ori pietist a fost evitat. Astfel, raionalizarea credinei i transformarea ei ntr-un cod de legi
care se impun din exterior i sunt neinteligibile credincioilor i deopotriv pietismul exagerat
care cufund evlavia n superstiie ori n individualism sentimentalist, au rmas strine de duhul
lui Paisie.

Cuvinte ziditoare de suflet a adresat i preoilor: s fii treji precum i pstorii care pasc oile,
cci ei pzesc ziua i noaptea, ca s nu le piard tiind c va da seama de cea care se va pierde.
Asemenea se cuvine i preotului s fie treaz pentru c pstorilor care pzesc dobitoacele le este
mai uor, cci Dumnezeu le-a dat ajutor cinele atunci cnd vine lupul sau furul i de teapt pe
pstor i apr dobitoacele, dar pstorul de suflete omeneti, dac nu va fi treaz ntotdeauna, ziua
i noaptea, cci dormind el i neavnd grij, ndat vine diavolul i rpete sufletele.