Unele precizri importante cu privire la consacrare

de Monica Dasclu
A consacra nseamn a i oferi ceva anume, cu sinceritate i n mod total i necondiionat, lui
Dumnezeu, cu scopul de a sfini acel ceva prin comuniunea tainic cu Dumnezeu. Pentru a
evita orice confuzie, subliniem faptul c pentru a face o consacrare i a consacra ceva anume lui
Dumnezeu nu trebuie realizat vreun ritual specific i nici nu este nevoie de un sacerdot (preot)
care s opereze aceast consacrare, la fel cum nu este nevoie neaprat de un preot pentru a face o
binecuvntare. Consacrarea nu este un act ritual religios, ci o modalitate de a proceda pe care o
poate aborda orice fiin uman pentru a aprofunda relaia ei direct i nemijlocit cu Dumnezeu
Tatl, n acelai mod n care fiecare fiin uman poate s
se roage direct la Dumnezeu i nu are nevoie pentru
aceasta de niciun intermediar.
Consacrarea fructelor aciunilor lui Dumnezeu Tatl este
metoda de baz de la care pornete practica sistemului
KARMA YOGA. Efectele care se produc atunci cnd
consacrm fructele unei anumite aciuni lui Dumnezeu
Tatl pot fi nelese prin analogie cu fenomenele care
survin atunci cnd n cadrul ceremoniilor religioase de
pomenire a celor care au prsit planul fizic, li se
consacr respectivilor hrana (coliva, cozonacii etc.) de la
poman. Nu ntmpltor se spune n popor c nu te
saturi niciodat cu mncarea de la poman. Acesta este
n general i mecanismul ofrandelor care sunt oferite n
unele ritualuri cunoscute n diferite religii i tradiii
diferitelor diviniti (zei), pentru a le atrage graia i a
obine anumite favoruri.
Spre deosebire de modalitile exterioare de oferire a unor ofrande, consacrarea fructelor faptelor
ctre Dumnezeu Tatl este un act pur interior, mai mult dect simbolic, cci reprezint un
sacrificiu efectiv i uneori considerabil de mare din partea fiinei umane care l realizeaz. De
altfel, noi putem s i consacrm lui Dumnezeu nu doar fructele aciunilor noastre, ci i orice
altceva simim s i oferim, n elanul nostru plin de dragoste i druire fa de el: pe noi nine,
viaa noastr, planeta noastr, relaiile noastre minunate i armonioase, dar i timpul, spaiul,
anumite obiecte ca ofrand, ofrande de lumin etc. Totui, aa cum vom descoperi din practic,
dincolo de semnificaia i efectele unor alte consacrri ocazionale, ceea ce este cel mai important
i conteaz cel mai mult, este s i consacrm lui Dumnezeu, cu anticipaie, fructele aciunilor
noastre. Pentru c n acest mod intr n aciune diferite legi divine care opereaz corelat pentru
transformarea noastr luntric. Noi i putem oferi lui Dumnezeu TOTUL, iar el va alege ce
anume primete dintre ofrandele noastre.
nainte de a ncepe o anumit aciune important, ale crei fructe intenionm s le oferim cu
anticipaie lui Dumnezeu Tatl, trebuie s facem efectiv o consacrare, pe care o vom considera

cu seriozitatea cuvenit un sui-generis act meditativ prin care noi i oferim lui Dumnezeu, nainte
de a ncepe respectiva aciune, toate fructele ei. Pentru o consacrare corect i reuit, este
necesar s ne interiorizm foarte bine, s ne linitim mintea, s intrm ntr-o stare de receptivitate
elevat pe fondul unei stri de neutralitate (pace profund la nivel emoional i mental). Numai
dac toate aceste condiii sunt ndeplinite simultan, putem spune c suntem pregtii s realizm
o consacrare. O consacrare reuit nu este neaprat o consacrare n care simim rspunsul, ci acea
consacrare n care suntem deschii pentru a simi rspunsul lui Dumnezeu (i s acceptm
eventualitatea n care rspunsul nu apare) i, de
asemenea, modul n care oferim fructele aciunilor este
ntr-adevr sincer, fr rezerve, complet deschis.
Din toate aceste considerente expuse mai sus, deducem
c o adevrat consacrare nu se face niciodat din mers
sau din vrful buzelor. Consacrarea este un autentic i
inedit dialog cu Dumnezeu, iar acesta nu trebuie tratat cu
superficialitate, neatenie sau grab. Nu se ateapt
nimeni ca, pe aceast cale direct i privilegiat, s fim
perfeci nc de la nceput i s fim capabili s realizm
n simultaneitate toate aceste condiii pe care le-am
menionat mai sus (i care, pentru marea majoritate a
yoghinilor, necesit o practic serioas, sistematic i
ndelungat). Prin urmare, chiar dac nu putem ndeplini
toate aceste condiii de la bun nceput, vom proceda n
mod sistematic, progresiv i gradat, innd cont de
urmtoarele aspecte:
este esenial s avem intenia sincer de a-i oferi lui
Dumnezeu roadele faptelor noastre i s i le oferim n acest mod, total i necondiionat;
trebuie s avem mcar o minim curiozitate sau deschidere de a percepe rspunsul care apare
n mod distinct i nuanat i evideniaz modul n care Dumnezeu primete respectiva consacrare;
trebuie s urmrim permanent s aprofundm acest inedit dialog cu Dumnezeu, s urmrim
progresul care apare de-a lungul timpului n cadrul consacrrilor noastre, s nu uitm niciodat
c este un domeniu n care este oricnd loc de mai bine i mai avem foarte multe de nvat;
periodic este recomandat s relum ideile de baz i s vedem n ce msur am uitat eventual
de ele sau n ce msur ncepem s le nelegem n alt mod, prin lumina experienei;
niciodat nu vom face consacrarea ca un act pur mecanic, cci nu are valoare dect ceea ce noi
cu adevrat intenionm s facem atunci!
s nu ne grbim! Chiar dac uneori este mai bine s facem consacrarea n grab dect s nu o
facem deloc, totui nu trebuie s facem din aceasta un obicei.
Pentru a face consacrarea, ne vom aeza (atunci cnd este cazul sau avem posibilitatea) sau
rmnem n picioare, preferabil cu faa ctre nordul magnetic (atunci cnd avem posibilitatea),
meninnd coloana dreapt. Cu ochii nchii, ne interiorizm, ne relaxm ct mai bine, eliminm
gndurile parazite i schim un zmbet, pentru a ne destinde i a ne induce o stare de autotransfigurare. Orientndu-ne atenia n simultaneitate ctre zona din centrul pieptului i ctre
zona de deasupra cretetului capului, corespunztor localizrii centrilor secrei de for
ANAHATA CHAKRA i SAHASRARA, vom ncepe prin a rosti luntric, transfigurator,

rugciunea Doamne Dumnezeule, miluiete-m! Vom repeta aceast scurt rugciune de 21 de

ori (sau maxim de 27 de ori). Vom remarca imediat dup aceea o mult mai bun stare de
interiorizare i transfigurare, o raportare mult mai sincer
i direct la Dumnezeu. Suntem acum pregtii pentru a
ncepe consacrarea propriu-zis.
n continuare, pe fondul unei stri de aspiraie i dragoste
pentru Dumnezeu, rostim luntric, ferm i cu sinceritate:
Doamne Dumnezeule, Tat Ceresc, ie i druiesc aici
i acum, n mod total i necondiionat toate roadele
acestei aciuni (este important s menionm explicit
aciunea pe care intenionm s o realizm, pentru a fi ct
mai contieni). Rmnem apoi interiorizai, pe un fond
de linite mental i receptivitate elevat, urmrind s
simim strile care apar imediat. n mod suplimentar,
vom urmri s rmnem nemicai, ntr-o sui-generis
stare de ncremenire luntric, n care, orientndu-ne
privirea luntric n strabism convergent ctre cretetul
capului, suntem extrem de ateni asupra tuturor
fenomenelor care survin n universul nostru luntric.
Atunci cnd i consacrm lui Dumnezeu Tatl fructele
unei fapte bune, care nu contravine legilor divine, putem discerne n mod obiectiv c apare n
aceast faz o anumit stare foarte special, ceva care vine n mod evident dinafara noastr i
ntotdeauna de sus. Vom numi generic toate aceste fenomene care apar imediat atunci ca fiind
rspunsul lui Dumnezeu la consacrarea noastr, care atest c el accept consacrarea noastr,
este de acord ca noi s acionm n acel fel i ne susine n acest sens. Atunci cnd primim acest
rspuns afirmativ, vom aciona n consecin; pe de alt parte, dac acest rspuns nu apare, este
imperios necesar s nu facem acea aciune. Din punct de vedere ocult, efectele consacrrii
roadelor unei anumite aciuni sunt valabile 24 de ore. Dac depim 24 de ore i aciunea nc nu
s-a ncheiat, este necesar s facem din nou consacrarea.
Deoarece efectele unei consacrri sunt valabile numai pentru 24 de ore, atunci cnd ncepem o
aciune de lung durat (inclusiv un TAPAS, sau consacrarea pe care o facem la nceputul
taberei) vom face la nceput consacrarea roadelor pentru momentul nceputului, dar vom relua zi
de zi consacrarea roadelor respectivei aciuni care continu (de ex. pentru TAPAS-ul zilnic).
n ceea ce privete rspunsul la consacrare, profesorul yoga Gregorian Bivolaru detaliaz
urmtoarele aspecte: acesta se manifest ntotdeauna de sus n jos i const n dou faze distincte
(sau valuri). ntr-o prim faz, vom percepe revrsarea energiei specifice atributului
dumnezeiesc al sfineniei (sacralitii) acesta este un val nainte-mergtor i este ntotdeauna
urmat de un al doilea val n care se manifest, n strict concordan cu inteniile noastre i cu
aciunea a crei roade le consacrm lui Dumnezeu Tatl, energiile specifice ale unor diferite
atribute dumnezeieti. Printre alte aspecte pe care le vom sesiza atunci, se numr i activarea
centrilor superiori de for: SAHASRARA, AJNA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA,

ANAHATA CHAKRA i (mai rar) a lui MANIPURA

CHAKRA. Frecvent poate s se dinamizeze centrul
secundar de for SOMA CHAKRA.
Pentru o mai bun nelegere a acestor aspecte este
necesar o practic atent i perseverent. Vom remarca
astfel c niciodat dou rspunsuri la consacrare nu pot fi
n totalitate identice, nici mcar atunci cnd facem dou
consacrri pentru aceeai aciune, sau cnd consacrm
aciuni asemntoare, n momente diferite de timp. Ceea
ce ns au n comun toate rspunsurile afirmative care
arat acceptul lui Dumnezeu, ncuviinarea care ne d
permisiunea de a aciona i ne confer o integrare divin
a acelei aciuni, este manifestarea atributului sfineniei
dumnezeieti. Acest lucru este de altfel firesc, dac ne
reamintim c n esen rostul consacrrii roadelor unei
aciuni ctre Dumnezeu Tatl este sfinirea sau altfel spus
sacralizarea acelei aciuni. De aceea, primul val care
se manifest ca rspuns la consacrare const din
revrsarea de sus n jos n ntreaga noastr fiin a atributului sfineniei dumnezeieti, iar aceasta
are deopotriv i un efect simultan asupra ambianei n care ne aflm atunci, sfinind-o. Vom
percepe cu siguran diferene de intensitate n acest prim val. n cel de-al doilea val al
rspunsului vor aprea diferene chiar i mai mari, cci se vor manifesta, de la caz la caz, diferite
atribute dumnezeieti: voina, detaarea, entuziasmul, perseverena, compasiunea, iubirea,
altruismul, generozitatea etc.
Rspunsul la consacrare este o stare de fluiditate paranormal care te face s simi c eti
divin integrat. Apar o serie de fenomene uor perceptibile care arat c Dumnezeu este cu tine:
un flux energetic, starea de entuziasm, diferite sincroniciti. Consacrarea este un barometru
foarte fin, care i permite s simi cum primete Dumnezeu fructul pe care i-l oferi. Dup
intensitatea pe care o simi poi s-i dai seama ct de entuziast este Dumnezeu fa de ceea ce
faci. Dac intensitatea rspunsului este mai redus, i dai seama automat. profesor yoga
Gregorian Bivolaru