Eu nu mai sunt al acestei lumi:

sunt departe de mine nsumi,

desprins de propriul meu trup
m aflu printre lucrurile eseniale !

Eu m aflu acum foarte aproape de Dumnezeu:

i nu mi mai trebuie de ct s ntind o mn spre El, ca s l pipi!...
l voi atepta pe bunul Dumnezeu n Atelierul meu

Constantin Brncusi
(1876-1957)
Aforisme si texte

Proporia interioar - este ultimul adevr inerent, n absolut toate lucrurile.

*
Simplitatea este o complexitate rezolvata.
*
Eu am voit s nal totul dincolo de pmnt.
Cocoii mei cnt !
i psrile mele zboar !
*
n timpul copilriei - am dormit n pat.
n timpul adolescenei am ateptat la u.
n timpul maturitii am zburat nspre ceruri

92
Opera de art trebuie s fie creat ca i o crim perfect - fr pat i fr urm de autor...
Arta (mea) este realitatea nsi.
Arta nu este o evadare din realitate, ci o intrare n realitate
cea mai adevrat - poate
n singura realitate valabil.

93

(Pentru Domnioara Pogany) s-ar putea s m gndesc ntr-o zi la o interpretare i mai perfect!...
Cci cine tie dac o oper de art este vreodat dus pn la capt?!...
Sculpturile mele sunt fecioarele mele!... Le gtesc ca de nunt!...
Observai Dvs., aceast versiune Pogany a fost cea dinti idee". Braele au fost modelate ntr-o manier aproape
precis, prul a fost strns ntr-un rulou, spre ceaf, ns faa avea s i piard toate caracteristicile sale particulare,
cu excepia ochilor i a curbelor, n arc, ale sprncenelor, n urmtoarea versiune, capul a primit forma definitiv a
unui oval iar prul a devenit mai lejer strns spre ceaf, conceput ca un desen de curbe ondulate, n ultima versiune care va fi oare aceea ultima? - capul, braele, prul se unduiesc la unison; curbele i iau zborul ca o plant care se
ridic, ele se onduleaz, astfel, de-a lungul cefei; i i las amprenta lor pe ntreaga compoziie.
94
Pietrele (operele) pot s devin dintr-o dat... ugubee!...
95
Spre imensitatea vzduhului" - aceasta este Pasrea mea.
Copil fiind, am visat totdeauna c a fi vroit s zbor printre arbori, spre ceruri.
De 45 de ani port nostalgia visului acestuia i continuu s creez Psri miestre.
Eu nu doresc s reprezint o pasre, ci s exprim nsuirea n sine, spiritul ei: zborul, elanul...
Nu cred c voi putea izbuti vreodat...
Dumnezeirea este pretutindeni;
i cnd uii cu desvrire de tine nsui, i cnd te simi umil,
i cnd te druieti.
Divinitatea rmne n opera ta; ea este magic...
Ei bine, o doamn de la New York, care a simit ntr-adevr acest lucru,
a plns i a ngenuncheat n faa uneia dintre Miestrele mele.

Iubesc tot ceea ce se nal.

96
Istovesc la Pasrea miastr (vrjit) din 1909 ncoace i mi se pare, iat, c nu am desvrit-o nc.
Eu a vroi s reprezint imponderabilul ntr-o form concret.
97
Psrile miestre m-au fascinat i nu m-au mai eliberat din mreaja lor niciodat.
98
Pasrea de aur!... O lucrez ncontinuu!... Ins nu am gsit-o nc!

99
Miastr!... Ea se zbate aprig, ca tot ceea ce am realizat, pn astzi, ca s se nale spre ceruri.

100

Eu nu am cutat, n toat viaa mea, dect esena zborului! Zborul - ce fericire!...

101
Eu vd aceast Pasre de aur foarte departe - la o sut de kilometri deprtare
i de o asemenea mreie, nct s umple ntreaga bolt cereasc.
102
Pasrea miastr este un simbol al zborului ce l elibereaz pe om din limitele materiei inerte. Aici am avut de
luptat cu dou mari probleme. Trebuia s art n form plastic sensul spiritului, care este legat de materie.
Concomitent, trebuia s fuzionez toate formele - ntr-o unitate perfect.
Chiar formele contradictorii trebuiau s se unifice ntr-o comuniune nou, final,
n filosofia mea asupra vieii, separarea materiei de spirit i orice soi de dualitate rmn o iluzie.
Sufletul i lutul formeaz o unitate.
Prin acest oval al trupului Psrii miestre, eu am separat i am combinat dou micri imperioase - una deasupra
ovalului i alta dedesubt. M ntrebam singur: cum trebuie s balansez oare formele pentru a daPsrii un sens al
zborului - fr efort?
Dup cum observai, am reuit cumva s fac ca Pasrea miastr s pluteasc.
103
Ce definete, oare, civilizaia noastr? Viteza! Oamenii cuceresc timpul i spaiul, accelernd fr de ncetare
mijloacele de a le strbate. Viteza nu este altceva dect msura timpului de care ai nevoie ca s poi parcurge o
distan... i, uneori, este vorba de distana care ne separ de moarte... Opera de art trebuie s exprime tocmai ceea
ce nu se supune morii, ns trebuie s o fac printr-o asemenea form, care s rmn i o mrturie asupra epocii n
care triete artistul.
104
n vreme ce m apropiam de New York, pe vaporul Paris", pornind din Le Havre, n 1926, cu prilejulProcesului
mpotriva vamei SUA, care a interzis expunerea Psrii miestre, pe pmnt american, la Brummer Galleries, (
Josef Brummer - manager de art, evreu romno-austro-ungar, nscut la Botoani, emigrat n America n 1912, ale
crui galerii de art, expunnd opere ale avangardei din Paris - Brncui, Picasso, Marcel Duchamp etc. - au nnoit
arta american i au devenit celebre n ntreaga lume) eu am avut revelaia s revd-rememorez imaginea atelierului
meu, la o alt dimensiune (a large scale" - devenit cu totul monumental).
Toate acele arhitecturi (edificii, amplasamente, construcii) i toi acei zgrie-nori mi preau fascinani!...
Totul mi-a rmas ca o experien unic, de neuitat.
Am dorit ca Miastra mea s i ridice capul,
fr a exprima cumva prin aceast micare mndrie, sfidare sau orgoliu.
A fost una dintre cele mai dificile probleme i numai dup o ndelungat strduin
am izbutit s redau aceast micare - integrat n avntul zborului.
105
Eu nu creez Psri - ci zboruri.
106
Psrile miestre sunt o serie de obiecte diferite,
nscute dintr-o cutare unic,

rmas prin timp ncontinuu aceeai.

Idealul realizrii acestor sculpturi ar fi o mrire care s umple ntreaga bolt cereasc,
n ultimele dou variante ale Psrilor - cea alb i cea neagr m-am apropiat cel mai profund de o dreapt msur i am realizat acest lucru cu att mai mult, cu ct reueam ca s m detaez de persoana mea.
107
Eu nu doresc s reprezint n sculpturile mele fpturi terestre - hamali grei ci fiine naripate i eliberatoare i, pentru aceasta, nu ar trebui s glorificm nicidecum munca n sine sau dificultatea efortului.
Acestea rmn cele mai nenorocite dintre lucruri
i nu sunt, n definitiv, dect un mijloc,
ns pn i Creatorul le-a mprumutat, n drumul su.
108
O pasre a intrat, odat, prin fereastra Atelierului meu.
i ncerca s ias btnd n geam i nu gsea ieirea - cci se lovea mereu de sticl.
S-a aezat apoi s se odihneasc. i a ncercat din nou i a ieit.
Sculptura este la fel: dac gseti acel geam (acea ieire), te ridici nspre cer, intri n mpria cerurilor...
109
Psrile de aur, Miestrele i Coloana fr de sfrit... sunt nite proiecte care,
o dat mrite (agrandies), ar putea s umple toat bolta cereasc i s o susin.
elul sculpturii rmne o nobil simplitate i o grandoare cald.
110
ntre timp, trec zilele, trec anii. Iar eu caut acea form definitiv, nepipibil, alunecoas.
111
nc nu am avut, pn astzi, nici un fel de art!... Arta de-abia acuma ncepe!...
112
Eu v vorbesc numai despre acea sculptur care posed viaa ei proprie;
iar nu despre una care ar avea vreo form asemntoare vieii.
De altfel, ntotdeauna: teoriile simple i pure sunt eantioane fr de valoare;
numai aciunea conteaz.
113
Desvririle mele dateaz de cincisprezece ani;
i sunt n stare s proiectez o sculptur nou n fiecare zi.
ns cnd sfresc oare cu adevrat lucrul meu...
114

nlimea n sine a unei opere nu vrea s v spun nimic.

Este ntocmai ca lungimea unei buci muzicale.
Ins proporiile interioare ale obiectului - acelea v spun Totul.
115
Msurtoarea este vtmtoare, tocmai pentru c exist n lucruri...
Ele se pot nla pn la ceruri i se pot cobor din nou, pe pmnt, fr s i poat schimba proporiile.
116
Exist n toate lucrurile o msur, un adevr ultim.
117
Prin art, te vei detaa de tine nsui. Iar msura i numrul de aur te vor apropia de absolut.
118
Proporia interioar - este ultimul adevr inerent, n absolut toate lucrurile.
119
Atta vreme ct obiectele (sculpturile) nu exist dect printr-o opoziie fa de tine nsui,
nu ai s poi niciodat s i dai perfect seama de adevrata lor esen.
Pentru a ajunge la esen, trebuie s te detaezi de tine nsui,
proiectndu-te n acele obiecte, care, astfel, vor putea vorbi n locul tu.
120
Nu mai avem nici un acces la spiritul Lumii, poate fiindc nici nu l cutm;
ns trupul omenesc nu este nici el diferit de structura universului.
Statuile mele sunt ocaziuni ale meditaiei.
Templele i bisericile au fost i au rmas ntotdeauna lcauri ale meditaiei.

121

O sculptur desvrit trebuie s aib darul de a-l vindeca pe acela care o privete.
122
S dai senzaiile realitii, astfel cum ni le procur Natura nsi,
fr ns a reproduce sau a imita,
este astzi cea mai vast problem a Artei.
A crea un obiect care i d prin propriul su organism ceea ce natura face prin miracolul ei etern,
este ceea ce arta i dorete.
i a realiza aceasta, nseamn a intra n spiritul universal al lucrurilor
i nu a te limita la imitarea imaginii lor.
O oper de art astfel conceput va tinde ctre echilibrul absolut;
iar echilibrul absolut rmne perfecta expresie a Frumosului.
123
n timpurile cele vechi, credina cldea forme adecvate sentimentului religios.
Astzi ns arta creeaz contient forme pure
care exprim principiile unor legi universale.
Noi nu tim totui s apreciem destul de bine calitile sculpturale ale Naturii.
Frumosul n natur rmne nc nchis cunoaterii noastre.
Singur Arta ne mai poate procura, n aceste vremuri, cheia nelegerii i perceperii frumosului.
124
De la formele microcosmosului ctre cele ale macrocosmosului,
varietatea Naturii, n concepie sculptural, ne pare a fi infinit,
ns, n infinitatea formelor ei, Natura se ghideaz dup o lege constant i invariabil.
Cci fiecare dintre aceste forme i volume rmne o creaie vie un individ cu o via independent i cu un caracter inevitabil personal.
125

Antropomorfismul l-a fcut pe om s ncerce s produc i s exprime naturalul i supranaturalul prin sine nsui; i,
astfel, omul a neglijat viaa materiei... n chiar primele timpuri ale artei cretine, artistul avusese percepia
posibilitilor plastice ale pietrei. Sculpturile sale cele mai mari, catedralele, au fost sculpturi abstracte,
nereprezentative, dar cu un sens definitiv i concret. Reprezentrile (ilustraiile) apreau n catedrale, n forma
uman, animalier i de flor, ns toate acestea au fost adoptate pietrei; i au devenit detalii ale unei mari uniti i
ale unui mare echilibru al ansamblului. Aceti fanatici exaltai i vizionari doriser s redea n chip vizibil armonia
universal; iar monumentele lor abstracte includeau (pe lng toate acestea) i ilustraia ritului lor, pentru o mai bun
nelegere; i iari, piatra era aceea care comanda i dirija formele acelor ilustraii.
ns, n clipa n care dispru artistul (de valoare), iar arta religioas deveni o aa-numit... oglind a naturii",
imitaia mpinse arta spre un soi de decrepitudine.
133
Din toat lumea - numai romnii i africanii au tiut cum s sculpteze n lemn.
134
Gndete-te c stejarul din faa ta este un bunic nelept i sftos.
Vorba daltei tale trebuie s fie respectuoas i iubitoare:
numai astfel i poi mulumi.

135
Natura zmislete o vegetaie vnjoas care crete drept n sus, de la pmnt nspre ceruri.
Iat, Coloana mea fr sfrit triete ntr-o grdin frumoas - din Romnia...
De jos i pn sus, ea are aceeai form i nu i trebuie nici piedestal i nici soclu - ca s se sprijine;
iar vntul nu o va dezrdcina niciodat, cci Ea va rezista pe propriile-i puteri...
136
Coloana infinirii va fi una dintre minunile lumii...
137
Eu cred c o form adevrat, n plastic, ar trebui s ne sugereze infinirea.
Suprafeele ar trebui s arate, atunci,
ca i cum ar nainta, ncontinuu,
ca i cum ar pleca, din acea mas,
ntr-o existen cu totul desvrit i complet...
138
Eu forma o caut n tot ceea ce creez!...
139
ns sculptura nu este altceva dect ap. Apa nsi!...
140

Du-te! mbrieaz Columna infinirii cu palmele minilor deschise.

Apoi, nlndu-i ochii, privete-o - i vei cunoate,
astfel, ntr-adevr, sinele cerului...
141
Elementele Coloanelor mele infinite nu sunt altceva dect
nsi respiraia omului,
propriul ei ritm...
142
Coloana infinirii se aseamn i cu o plant exotic la care vor s viseze (venic) adolescenii.
Sau cu nsui pendulul timpului, rsturnat.
143
Coloana fr de sfrit este negarea Labyrintului.
144
O sculptur nu se sfrete niciodat n postamentul su,
ci se continu n cer, n piedestal - i n pmnt.

145
Un monument depinde ntotdeauna de locul anumit pe care l alegi
i de cum va rsri sau va apune soarele deasupra lui,
de nsi materia nconjurtoare...
De abia atunci, avnd aceste date (perspective, fotografiate la diverse ore i luate din diferite unghiuri),
i poi alege materialele i poi s i studiezi formele
- care vor trebui s se lege perfect cu Natura i s i fixeze monumentalitatea.
146
Nu vedei, oare, aceti ochi?...
Profilul acestor doi ochi (unii - n Templul srutului)?...
Aceste emisfere reprezint Iubirea.
Ce rmne oare (din noi) n amintirea celorlali, dup moarte?...
Numai amintirea ochilor! i a privirilor! cu care ne-am revelat dragostea,
pentru oameni i pentru lume.
Ei bine, aceste profiluri ale Porii srutului reprezint
contopirea, prin dragoste, ntre brbat i femeie.
147
Coloanele Templului srutului, sunt rodul unor ndelungi ani de cutri.
La nceput, am tiat direct n piatr grupul celor dou fiine nlnuite.
Iar apoi, dup mai mult vreme (peste 30 de ani), m-a purtat, constant, gndul
spre eternizarea unei nalte Pori..., a unei Pori prin care se poate trece dincolo...
Eu nu sunt nici suprarealist, nici baroc, nici cubist; i nici altceva de soiul acesta;
eu, cu noul meu, vin din ceva care este foarte vechi...
148

Acum, la btrnee, vd c, n fond, Masa tcerii este o alt, o nou Cina cea de tain...
Linia Mesei tcerii... v sugereaz curbura nchis a cercului, care adun, unete i apropie...
149
Aceast sculptur (oper de o via ntreag) va aparine tuturor timpurilor,
din pricin c am despuiat forma esenial de toate trsturile
care ar putea s v povesteasc de vreo anumit epoc sau de vreo perioad de ani.

150
Ducei-v la noi, n Romnia, s vedei oamenii, costumele, locurile (spaiul romnesc...).
Ducei-v s vedei ceea ce am putut s realizez eu - la Trgu-Jiu !
151
Ceea ce fac eu astzi, mi-a fost dat ca s fac!...
Cci am venit pe lume cu o menire!
152
Prefer s creez aceste sculpturi i s greesc;
dect s nu greesc i s recreez pe Venus din Milo cci Venus din Milo a mai fost creat odat i este, vai,
insuportabil de btrn.
153
Eu nu fac dect s mping graniele Artelor i mai adnc - n necunoscut.
154
India!... M simt n India ca la mine acas.
Ceea ce mi place n India este vitalitatea enorm, vitalitatea copleitoare,
obinuit poate numai negrilor i asiaticilor. (...)
n India, am gsit nelepciunea mea milenar pstrat sub ploile Occidentului i ale tuturor stupiditilor;
am gsit la paix et la joie!...
Am gsit demnitate fr de trufie i amabilitate - fr de slugrnicie.
155
Eu am ajuns un commis-voyageur n brana artelor plastice mondiale.
156
Nu am fcut niciodat nimic pentru vlv (...).
Dimpotriv, am nbuit cu ncpnare, pe ct mi-a stat n putin, orice soi de spectacol (...).
Fiindc gloria este poate cea mai mare neltorie pe care au inventat-o oamenii.
Oamenii se iau pe ei nii chiar prea n serios.
Ei vor mai ntotdeauna s fie cineva!...
ns aceast glorie i bate joc de noi, atunci cnd ne tot inem dup ea,
iar de ndat ce i ntoarcem spatele, ea este cea care... alearg
n urma noastr.
157
n prezent, eu nu mai visez - iar aa ceva nu este deloc bine!...
158

Am schimbat deja albastrul vetmintelor mele cu albul i galbenul - drept urmare a unei vrste naintate.
159
Triesc, acum, ca ntr-un deert - singuratic, cu animalele mele.
160
Ateptai pn cnd voi muri - i vei putea vedea numai cum vulturii se vor aduna mprejurul meu.
161
Vedei, situaia Broatei estoase mi pare a fi cu totul dificil.
Cci stnd mereu lipit de pmnt, ea este foarte aproape de Satana.
Iar cnd i scoate capul afar din carapace, risc s fie strivit de nsi Creaiunea...
Nu putem s l ajungem niciodat pe Dumnezeu - ns curajul de a cltori nspre el rmne important.
162
Sculptura mea Cocoul nu mai este coco; iar Pasrea miastr nu mai este o pasre: au devenit simboluri.
Eu am cutat mereu naturalul, frumosul primar i direct, nemijlocit i etern!...
Doresc ca Psrile i Cocoii mei s umple odat ntreg Universul i s exprime marea Eliberare!...
Psrile miestre zboar, ns Cocoii cnt!...
163

Cocoul sunt eu.

164
Deviza mea (de art i de via) a fost: totul sau nimic.
165
Trebuie s ncerci necontenit s urci foarte sus, dac vrei s poi s vezi foarte departe...
i merit s ncerci s faci totul, n sperana c vei putea odat s intri n mpria sferelor celor nalte.
166
Eu am fcut piatra s cnte - pentru Umanitate.
167
Nebuni sunt toi aceia care consider sculpturile mele drept abstracte.
Ceea ce cred ei c este abstract, este tot ceea ce poate fi mai realist,
cci realul nu nsemneaz forma exterioar a lucrurilor ci ideea i esena fenomenelor.
168
De cte ori m-am apucat de vreo oper,
eu aveam sentimentul c un absolut se exprim prin mine i atunci, nu mai contam ca individ i nu mai aveam nici un fel de importan.
Aceasta ar trebui s rmn relaia fiecrui artist fa cu Lumea.
169
Nici nu v putei da seama de ceea ce v las Eu.
Cutarea primitivului n artele plastice se ngemneaz cu o cutare a Simplitii.
Pentru ca acea Coloan fr sfrit s se poat nla nspre ceruri,
trebuia s fie jertfit cineva.
Daedalus, dup ce a construit Labyrinthul,
ncercnd s evadeze din el, a inventat aripile,
iar fiul su, Icarus, s-a prbuit.
Am dat din nou peste Labyrinth pe cnd m strduiam s-mi nchid Psrile miastre
sub bolta unui templu indian,
nemainelegnd cum s ademenesc, peste ele, lumina.
Amintindu-mi de Coloana fr sfrit din Romnia
i de astrele care se roteau deasupra ei, chemndu-i zborul,
am renunat, n concepia mea, la bolta de marmur, care trebuia s copleeasc Miestrele...
Aceste opere, ca s poat s se nale, implorau o libertate deplin;
i, atunci, am avut revelaia a cum s evadez din Labyrinth...
M-am sacrificat ntotdeauna pe mine nsumi.
Mi-am lsat dalta i ciocanul - i am lefuit materia cu propriile-mi mini.
Mi-am lsat sculpturile s se joace cu cerul i cu oamenii,
dovedind lumii c este cu putin o sculptur a focului.
Libere - ele erau mereu altfel iubite de oameni, ele nsele mereu altfel iubind.

Dar operele nu ajung niciodat la o desvrire complet,

pentru c nsi materia nu este desvrit.

170
Un nelept face din veninul su interior remediu pentru sine;
sau precept de tmduire pentru semeni (...)
ns cine nu se lupt n contra Rului, s-a i predat deja inamicului.
171
n durere exist, ntotdeauna, un fior de plcere.
172
Diavolul i bunul Dumnezeu nu se afl separai, n realiti;
i nu sunt nici aici i nici acolo,
ci ei sunt... simultan i pretutindeni.
173
Istoria unei neltorii.
Toate acestea s-au petrecut n acele timpuri foarte, foarte ndeprtate, cnd oamenii nu i ddeau nc seama cum de
au aprut animalele pe lume.
Intr-o zi a vremurilor acelora foarte vechi, un om a ntlnit n calea sa o psruic ce-i clocea linitit oule sale. i,
cum n epocile acelea primare, animalele i oamenii se nelegeau nc ntre ei i i puteau vorbi, el a ntrebat-o... ce
este lucrul acela tinuit pe care l svrete ea?!... Iar cum psrile erau gentile, amabile, pentru c n vremurile de
demult animalele purtau un profund respect pentru oameni, o, chiar un foarte profund respect, n comparaie cu ceea
ce este astzi, ea s-a ridicat imediat, pentru a nu ine nainte-iun om; i pentru a-i putea explica... i i-a tot explicat, ia tot explicat lung vreme, ah, ntr-att de lung vreme, nct atunci cnd s-a reaezat pe oule sale - srmanele ou
erau deja moarte i reci...
Iat de ce, i n zilele noastre, psrile care i clocesc oule se fac c le plesnesc ochii de o spaim mut,
atunci cnd oamenii se apropie de cuiburile lor!...
174
Elibereaz-te de pasiuni, elibereaz-te de pofte, elibereaz-te de greeli acestea sunt trei precepte, zale i scut,
pentru orice Spirit.
Purtnd aceast armur, eti puternic n contra rului - devii invulnerabil.
175
Toate dilemele se rezolv prin unificarea contrariilor.
176
mpcarea de sine se instaureaz n sufletul tu - atunci cnd te priveti
ca un inel dintr-un lan nesfrit, al naintailor;
i cnd nu calci nici mcar cu o iot prescripiile naturalitii eterne.

177
Se poate c poezia pur este o rugciune, ns eu tiu c
rugciunea btrnilor notri olteni era o form a meditaiei adic o... tehnic filosofic.
178
ranii romni tiu de la mic i pn la mare ceea ce este bine i ceea ce este ru.
Tablele lor de valori sunt cuprinse n proverbele, n datinile i n doctrina strbunilor ca i n filosofia naturalitii.
179
Nici o energie moral nu se pierde, n zadar, n Univers.
180
Noi ne jucm cu gama tuturor pasiunilor, aa cum se joac unii copii de-a stafiile,
pentru a-i izgoni spaima de strigoi.
182
Cnd o societate nu mai cunoate, sau amestec binele cu rul,
ea se afl deja pe povrniul pierzaniei.

*
Oamenii vd lumea ca pe o piramid fatal; i se nghesuiesc nuntru-i, pentru a ajunge ct mai sus, nspre vrfu-i;
drept pentru care se i sfie ntre ei i sunt cu totul nefericii (nemulumii)
Pe cnd, dimpotriv, dac ar crete i s-ar mplini n chip firesc, dac s-ar dezvolta ca i spicul de gru pe cmpie,
fiecare ar fi ceea ce trebuie s fie, sau ar putea fi
(Constantin Zrnescu Aforismele i textele lui Brncui,
Editura CARTIMPEX Cluj, 1998)