specte spirituale eseniale despre consacrarea fructelor aciunilor

de profesor yoga Gregorian Bivolaru

Fragment din glosarul crii Misterele Eternului Feminin
Fiina uman se poate apropia i poate intra n comuniune spiritual profund cu DUMNEZEU
TATL n orice moment, prin orice fel de aciune benefic pe care ea o face, indiferent de natura
acesteia, dac atunci fiina uman respectiv consacr lui DUMNEZEU TATL fructele aciunii
respective (care este la modul fundamental bun). Pentru realizarea CONSACRRII ctre
DUMNEZEU TATL este nainte de toate necesar ca fiina uman s aib o stare luntric
intens de deschidere spiritual i umilin. Aceast atitudine spiritual este de fapt o cheie
fundamental n ntreaga practic spiritual de ordin luntric. n momentul oferirii fructelor unei
aciuni lui DUMNEZEU, atunci cnd DUMNEZEU primete aceast ofrand, ce urmeaz
ulterior s fie fructificat prin aciune, practic acea aciune nu mai este nfptuit de fiina uman
n cauz, pentru c de fapt adevratul fptuitor este atunci chiar DUMNEZEU, cruia fiina
uman care realizeaz CONSACRAREA i-a oferit n totalitate i n mod necondiionat orice fel
de rezultate. n situaia n care fiina uman consacr lui DUMNEZEU i atunci cnd
CONSACRAREA ofrandelor aciunilor ei este primit de ctre DUMNEZEU, fiina ajunge s fie
ghidat, inspirat i susinut n mod direct DUMNEZEU TATL. ntr-o astfel de situaie ea se
deschide fa de eternitatea i infinitatea lui DUMNEZEU i atunci ea poate s triasc, ntr-o
anumit msur, o stare profund de comuniune spiritual cu DUMNEZEU.
Prin urmare, realiznd aproape n fiecare clip CONSACRAREA fructelor aciunilor noastre lui
DUMNEZEU i urmrind apoi s resimim ct mai clar rspunsul luntric afirmativ, manifestat
sub forma unei stri de comuniune intim, tainic cu fiina infinit a lui DUMNEZEU, fiecare
putem s trim, chiar n clipa prezent, starea de nemurire spiritual. n aceast ipostaz, fiina
este capabil s simt n mod inefabil c DUMNEZEU o mbrieaz i c, n acelai timp, ea
este capabil s se deschid la rndul ei i s-l mbrieze, plin de dragoste, pe DUMNEZEU
TATL, n propriul univers luntric, acum dilatat i perceput n dimensiunea sa infinit de
MICROCOSMOS.

Acesta este un aspect spiritual esenial pe care, dac nu-l

uitm i dac urmrim ca aciunile noastre importante din
cursul unei zile s le realizm cu aceast atitudine
spiritual exemplar sau, altfel spus, oferind fructele
tuturor aciunilor pe care urmeaz s le realizm lui
DUMNEZEU, vom avea posibilitatea s simim c fiina
noastr intr atunci ntr-o stare de comuniune inefabil
cu fiina etern, DUMNEZEU. Atunci noi devenim
prtai la starea de nemurire spiritual, la starea de etern
pe care DUMNEZEU ne-o transfuzeaz direct, imediat
dup realizarea CONSACRRII, atunci cnd El dorete
realizarea acelei aciuni. n aceast situaie, noi putem s
simim dup ce am realizat CONSACRAREA, c
DUMNEZEU se manifest prin noi i astfel noi i putem
simi direct, chiar n fiina noastr, inspiraia, fora,
graia, puterea i, ceea ce este cel mai important din
punct de vedere practic, noi vom fi absolvii atunci de
efectele, care altfel ne-ar fi revenit ca urmare a aciunilor
realizate, n condiiile n care nu am fi fcut
CONSACRAREA.
Pentru a putea realiza ct mai bine CONSACRAREA, trebuie s dezvoltm n noi o stare de
sinceritate total, pentru c atunci cnd nu avem nici o frnicie i nici un fel de ascunzi putem
cu adevrat s simim rspunsul real care vine de le DUMNEZEU. Este important s ne dm
seama c sinceritatea este o condiie de baz, este o sinceritate pe care nu trebuie s o afim
exterior, ar fi i un nonsens. De fapt aceast sinceritate se refer la atitudinea luntric n care noi
nu avem cum s ascundem n inima noastr ceva fa de DUMNEZEU. Este vorba de o atitudine
interioar, care adesea este numit sinceritate cu propria fiin. De fapt este chiar sinceritatea
noastr n raport cu DUMNEZEU care este perceput ca prezen vie n chiar universul nostru
luntric. Tocmai de aceea, avnd aceast stare i vom putea drui lui DUMNEZEU din inim
ceea ce vom realiza ca aciune, i astfel s i solicitm direct ghidarea, ndrumarea, pentru a avea
astfel rspunsul just la ceea ce urmeaz s realizm sau nu. Prin CONSACRARE noi nu facem
altceva dect s oferim plini de sinceritate ca dar lui DUMNEZEU, fructele care rezult n urma
realizrii acelei aciuni.
Pentru a nelege mai bine sensul profund al acestei atitudini spirituale, s pornim de la un
exemplu foarte simplu, ceva aproape banal. S zicem c, la un moment dat, dimineaa ne trezim
i ne hotrm s i cumprm lapte mamei. Ne mbrcm, lum banii, sacoa, sticlele, i pornim
s cumprm lapte mamei gndind: Aciunea pe care o fac acum, fructul ei, adic sticlele de
lapte, sunt pentru mama care se va bucura mult c m-am trezit de diminea s i iau lapte.
Aceast aciune nu este pentru mine. De fapt mie nici nu-mi place laptele, dar cu toate acestea o
fac pentru c mamei mele i place foarte mult laptele i se va bucura atunci cnd se va ntoarce
acas. Cnd va veni i voi spune: Mam, i druiesc aceti doi litri de lapte, sunt ai ti. n
cazul acesta, chiar aciunea noastr de a merge s cumprm lapte, i chiar obiectul propriu-zis,
laptele, pe care l-am luat, este pentru a o bucura pe mama. Fructele acestei aciuni i aparin ei;

pentru ea gndim noi c am fcut aciunea. De asemenea, n acest context noi putem fi fericii de
bucuria mamei, dar aceast bucurie a ei pe care noi o
vom simi, pentru c i-am luat laptele, totui i aparine.
Pornind de la acest exemplu simplu - pe care nu neaprat
trebuie s l transpunem identic n viaa de zi cu zi (dar
putem gsi exemple n diferite ipostaze al experienelor
de via pe care le-am avut) - care aparine unui fapt
banal de via, noi putem s l aplicm analogic n orice
circumstan de via n care noi urmrim s i
consacrm lui DUMNEZEU fructele aciunilor noastre.
Prin urmare, n situaia n care noi oferim lui
DUMNEZEU fructele unei aciuni, trebuie, avnd n
acele momente starea de candoare a unui copil, s
consacrm ca ceea ce ar trebui ca nou s ni se cuvin, s
fie de fapt o ofrand pe care i-o oferim lui DUMNEZEU.
Bineneles c dac noi vom consacra astfel, chiar dac
nu tim nici un fel de teorie metafizic complex, chiar
dac nu avem cunotine filosofice, chiar dac nu avem o
anumit fundamentare n ceea ce privete cunoaterea
sau practicarea vreunei religii, chiar dac nu am studiat
nici o carte referitoare la relaia omului cu DUMNEZEU,
chiar dac nu tim ce nseamn KARMA, care sunt conceptele orientale, poate chiar dac nici
mcar nu avem o credin clar i ferm n DUMNEZEU, dac vom proceda n mod sincer
astfel, vom remarca ceva cu totul uluitor, ceva miraculos care se va produce n fiina noastr.
Prin urmare, pentru a aplica aceast atitudine fundamental a CONSACRRII, nu trebuie s fim
nici filosofi, nici metafizicieni, nu trebuie nici s avem o cunoatere a conceptelor orientale sau
occidentale de natur religioas, ci trebuie doar s avem o stare de luciditate luntric i s
procedm ntr-un mod extrem de simplu.
Prin aceast stare sincer pe care noi o manifestm, oferindu-i plini de iubire lui DUMNEZEU
rezultatele aciunilor noastre, noi vom simi luntric o stare inefabil de comuniune cu ceva care
ne depete ca dimensiuni i subtilitate. Ea se va manifesta ca o ncrcare cu un flux subtil
extatic, transcendent, generator de fericire i bucurie interioar, care ntotdeauna se manifest n
fiina noastr de sus n jos. De regul, acest rspuns inefabil l simim ca venind de undeva de
deasupra cretetului capului, inundndu ne fiina i fcndu-ne astfel s intrm aproape
instantaneu ntr o stare de contiin superioar plin de fericire, stare de vibraie care este mult
superioar strilor din viaa de zi cu zi. Aadar, aceasta este o stare de excepie, o stare minunat
de a fi.
CONSACRAREA fructelor unei aciuni lui DUMNEZEU TATL are pentru cei iniiai trei
imense avantaje:
Avantajul nr. 1: CONSACRAREA fructelor ne permite n momentul primirii rspunsului s ne
dm seama cu anticipaie dac ceea ce urmeaz s facem este, n conformitate cu contiina

tainic a lui DUMNEZEU, bun sau ru, i n felul acesta ne permite s evitm cu anticipaie rul
de care noi nu ne ddeam seama c ar putea s apar ca o consecin a aciunii noastre. n cazul
n care rspunsul este afirmativ, aceasta ne dezvluie totodat, de fiecare dat, tainele binelui lui
DUMNEZEU. n felul acesta noi nvm cte ceva cu privire la tainele binelui lui DUMNEZEU
din fiecare CONSACRARE a roadelor la care rspunsul primit de noi este afirmativ.
Avantajul nr. 2: Atunci cnd rspunsul la CONSACRAREA pe care tocmai am realizat-o este
pozitiv, afirmativ, aceasta arat c respectiva aciune care urmeaz s fie fptuit este, fr
ndoial, bun n faa lui DUMNEZEU Tatl. n acel caz, aciunea bun pe care urmeaz s o
realizm nu implic niciodat dup aceea apariia unui lan bun care ne nlnuie totui s ne
ntoarcem n mod obligatoriu pentru a primi fructele pe care acea aciune le implic, indiferent
dac noi vrem sau nu aceasta, cum ar fi n cazul roadelor bune ale aciunii noastre care nu este
detaat. n felul acesta, noi nu mai suntem deloc nlnuii din cauza legii cauzei i a efectului,
sau altfel spus, datorit Legii Karma-ei. Acest aspect iniiatic are o valoare imens mai ales
pentru aceia care i dau seama de importana sa uria. Tocmai de aceea se poate afirma c n
realitate CONSACRAREA fructelor lui DUMNEZEU Tatl este fr ndoial o modalitate
spiritual i religioas esenial. Dei simpl n aparen i la ndemna oricui, indiferent de
religia pe care o are, CONSACRAREA fructelor aciunilor lui DUMNEZEU este i va rmne
totodat, mai ales pentru cei care o neleg i o pun
aproape fr ncetare n practic, o esenial revelaie
planetar.
Avantajul nr. 3: Acest avantaj este cel mai important i
el poate fi descoperit numai i numai de ctre aceia care
au gramul de practic necesar n aceast direcie.
Tocmai de aceea, se poate spune c poi deveni maestru
n arta CONSACRRII spirituale numai prin exersarea
ei perseverent. Aceasta este valabil numai i numai n
situaia n care la CONSACRAREA respectiv primim la
final un rspuns afirmativ, care ne dezvluie totodat c
aciunea noastr este fr ndoial bun, n conformitate
cu Voia cea tainic a lui DUMNEZEU. Atunci cnd
primim un rspuns afirmativ la CONSACRAREA
noastr, n care fructele i-au fost druite n mod
necondiionat lui DUMNEZEU, n cadrul aciunii care
este dup aceea fcut prin fiina noastr de ctre
DUMNEZEU, noi trim astfel n mod tainic de fiecare
dat (atunci cnd facem o anumit aciune sau fapt cu
CONSACRARE) condiia inefabil, misterioas a unui eliberat spiritual n via
(JIVANMUKTA). Prin urmare, n cazul unei aciuni sau fapte ce este realizat cu
CONSACRAREA fructelor sau roadelor ctre DUMNEZEU, atunci cel care acioneaz n i prin
fiina noastr ntr-un mod enigmatic este DUMNEZEU TATL.
n lumina acestei revelaii, ne putem da seama c atunci cnd se realizeaz prin fiina noastr o
aciune sau fapt cu CONSACRAREA fructelor, noi devenim totodat atunci martorii uimii i
detaai a tot ceea ce DUMNEZEU realizeaz clip de clip n i prin fiina noastr. n felul

acesta se poate spune c n cazul oricrei aciuni sau fapte care este realizat cu
CONSACRAREA fructelor, noi putem nva de fiecare dat extraordinar de mult din tot i toate
cele pe care DUMNEZEU le realizeaz n i prin fiina noastr atunci cnd El acioneaz n i
prin noi, pentru a mplini acea aciune sau fapt ale crei roade i aparin doar Lui. n lumina
acestor revelaii ne putem da seama cu uurin c atunci cnd avem dubii cu privire la ct de
bun poate s fie pentru noi o anumit aciune, putem s ne clarificm n prealabil, cu ajutorul lui
DUMNEZEU, realiznd n prealabil CONSACRAREA fructelor acelei aciuni lui DUMNEZEU
TATL. Apoi n funcie de rspunsul care apare noi ne putem da seama dac respectiva aciune
pe care deocamdat o intenionm este sau nu bun i din punctul tainic de vedere a lui
DUMNEZEU TATL.