In general, in literatur, numele nu sunt ntmpltoare9, dar nici nu putem susine c sunt potrivite

obligatoriu pe caracter. Unele sunt chiar nepotrivite, numai c nepotrivirea are i ea rostul ei, nefiind
aleatorie.
ndreptndu-ne ctre literatura romn n cutarea numelor motivate, ar trebui s ncepem cu basmele.
Constituind o specie veche de cnd lumea, de-o seam cu miturile, ele conserv acest procedeu de a
denumi n acord cu natura fiinei. n basmele populare numele sunt ct se poate de clare, exprimnd ceea
ce sunt sau ceea ce fac personajele: Ft-Frumos, Strmb-Lemne, Sfarm-Piatr, Statu-Palm-BarbCot (ori Piticot), Muma Pdurii, Srcia, Prostia etc. Mai obscur, ca origine 11, se dovedete a fi numele
Ileana Cosnzeana / Cosngeana ce desemneaz personajul feminin mitic (divinitate floral), idealul lui
Ft-Frumos. Numele ei ar putea fi o amintire a Sfintei Elena, mama lui Constantin (dac se admite o
form *Helena Co(n)s(t)antiana12 care s-a contaminat ulterior cu Snziana13).
Problema numelui se pune ndeobte n Povestea lui Harap-Alb. S-a artat c numele feciorului de
crai, Harap-Alb (dat de Spnul), este oximoronic i potrivit cu destinul i esena sa, ilustrnd conceptul
eliadesc de coincidentia oppositorum. Spnul este foarte convins c i-a dat un nume elocvent: Deacum nainte s tii c te cheam Harap-Alb; aista i-i numele, i altul nu. Asistm la o adevrat
srbtoare onomastic atunci cnd Harap-Alb face eforturi de a da nume corespunztoare (e i aceasta o
prob) tovarilor si de drum, nite montri simpatici i vrednici de toat mirarea. De exemplu: Poate c
acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primar cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la
Chitil, peste drum de Nimeril. Ori din trg de la S-l-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai. M
rog, unu-i Ochil pe faa pmntului...; sau Dar oare pe acesta cum mama dracului l-a mai fi
chemnd? / Zi-i pe nume, s i-l spun, rspunse atunci Ochil, zmbind pe sub mustee. / Dar te mai
duce capul ca s-l botezi? S-i zici Psril, nu greeti; s-i zici Lil... nici atta; s-i zici Lungil...
asemene; s-i zici Psri-Li-Lungil, mi se pare c e mai potrivit cu nravul i apucturile lui, zise
Harap-Alb, nduioat de mila bietelor paseri. Se vede c acesta-i vestitul Psri-Li-Lungil, fiul
sgettorului i nepotul arcaului; brul pmntului i scara ceriului; ciuma zburtoarelor i spaima
oamenilor, c altfel nu te pricepi cum s-i mai zici [s.n. C.M.]. Iat cum Harap-Alb devine un creator de
nume, adic un onomatourgos, cum ar spune Platon n dialogul Cratylos. Onomaturgii nu pot fi oameni
de rnd (Cratylos, 401 b) i ei sunt cei care se strduiesc s instituie numele dup firea lucrurilor
(Cratylos, 391 a)18. Aadar, Harap-Alb ncepe s-i dezvluie adevrata esen (cci, vorba lui Clinescu,
omul de soi se vdete sub orice strai ).
Personajele slab conturate (fraii lui Harap-Alb, verioarele sale) nu primesc nume, i pe drept cuvnt. Sar zice totui c fata mpratului Ro ar merita i ea un nume mai actrii. Lucrul nu se ntmpl, ntruct
apelativul fata mpratului Ro este suficient pentru a o uniciza (i aceasta este funcia de baz a
numelui). Ea este singura fiic, bucic rupt tat-su n picioare, ba nc i mai i (dup cum o descrie
Geril), a unui mprat cu totul singular (doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru
buntatea lui nemaipomenit i milostivirea lui cea neauzit). De altfel, ea este fata frumoas (frumoas
de mama focului), dup cum Harap-Alb este ftul frumos(verioarele l descriu ca avnd o nfiare
mult mai plcut dect a Spnului).
5.2. La Slavici27, numele Mara din romanul omonim este cel al unei vduve ce se plnge n permanen
c este femeie necjit, amrt (i naratorul o comptimete chiar dintru nceput: A rmas Mara,
sraca, vduv cu doi copii, srcuii de ei...). El reproduce un nume ebraic, biblic, din Cartea lui Ruth,
unde soacra acesteia (cunoscut mai nti ca Noemi, nume inadecvat pentru c nseamn
bucurie), Marah, vduv i ea, zice c este amrt i cere s i se spun Mara (cci Cel Atotputernic
m-a umplut de amrciune). i, pe bun dreptate, cci ebr. Marah nseamn amar 28.
Dar poate c nicieri ca la Marin Preda, n Moromeii, nu ntlnim un inventar mai bogat de nume
ilustrnd totodat i sistemul onomastic al societii rurale tradiionale romneti 37. O mostr o constituie
i prezena pe care o face nvtorul Toderici duminica dimineaa la premilitar (n vol. I). Se vede clar
c multe nume sunt porecle, artnd un defect sau originea omului etc. Cel care umbla cu fonciirea este
poreclit Jupuitu, de la o boal a epidermei. Sora lui Moromete, Maria, capt, n urma unei ntmplri,
porecla batjocoritoare Guica (de la vb. a guici, variant pentru a guia). Este i cazul lui Oubei, care

avea n acest sens un strigt care-i i aduse porecla: Ou bei, care mai vinde ou?!. El vroia adic s
spun, ou, b, care mai vinde ou, dar n loc de bzicea bei ca s i se mai subieze glasul mai boierete
i s fie i auzit mai bine de urechile muierilor (vol. II). Numele difer adesea de cele oficiale i naratorul
strecoar acest lucru: Tocmai n acel an se mrit Tita, i Niculae n loc s se apropie de tatl su se lipi
de proasptul cumnat, pe care l cunotea de fapt de mic, l chema nea Sandu (numele cellalt,
Dogaru, fiind bun doar pentru cei mari i pentru autoriti) (vol. II). Apelativele sau poreclele sunt att de
ciudate uneori, nct pn i naratorul i pierde pe alocuri omnisciena: De ce i spunea el Ciorobuling
[Sandu lui Niculae, n.n. C.M.] i ce nsemna de fapt numele sta, nu tia i nici nu voia s afle nimeni...
(ibid.); Se spunea despre acest Isosic de fapt l chema Tbrgel Gheorghe, dup numele lui tatsu, dar nu se tie cine i scornise aceast porecl care orict te-ai fi gndit tot n-ai fi putut s-i dai
seama ce putea s nsemne... (vol. II). Alt dat, nu este cunoscut motivul atribuirii poreclei: ...un
oarecare Pascu poreclit nu se tie de ce nc de cnd era mic, Terente (numele vestit al unui bandit)...
(vol. II) [s.n. C.M.].