SEMIOTIC

SEMNUL
alte contribuii
Gndim numai n semne.
Charles Sanders Peirce
1

Conceptele de langue i parole contribuii

saussuriene eseniale.
Urmaii si vor considera ca foarte importante
fie parole (Voloinov-Bahtin), fie langue
(Louis Hjelmslev), fie ambele.

Dup Saussure, semnul lingvistic este perceput

ca semn simbolic, semnificaia reprezentnd
rezultatul medierii dintre obiect/referent i semn
prin intermediul imaginii mentale a obiectului.

pentru Saussure, relaia dintre semnificant i

semnificat susine denotaia (caracterul
referenial al semnului);
m++r/mr denot mr = fructul pomului
numit mr = denotaie/semnificaie.

Roland Barthes, prelund teoria saussurian a

semnului, subliniaz legtura dintre semnificant i
semnificat, dar adaug c nu numai c aceast
legtur este foarte strns, dar este i necesar.

Jacques Lacan atrage atenia c semnificanii sunt

mai siguri, pe cnd semnificaii sunt alunecoi,
imprecii.

Roland Barthes, n
Mitologii, va realiza
analiza interesant a
numeroase conotaii
ale lumii moderne.
el ia un fenomen
aparent neobservat
i-l deconstruiete,
artnd cum
conotaiile sale
evidente au fost
elaborate cu grij.
7

Reclama, de exemplu, este deconstruit n

a) mesaj lingvistic, cu conotaii i denotaii;
b) mesaj iconic codificat, conotat, i
c) mesaj iconic necodificat (obiectul recunoscut)
denotat.
reprezint ancorajul i ofer informaiile cruciale;
reprezint procesul de conotare care este perceput
n mod natural i imediat i
cnd este nlturat conotaia, lucru care se
ntmpl foarte rar.
Abia apoi se descifreaz sensurile culturale, sociale i
emoionale.
Conotaia are nevoie de activitatea privitorului,
destinatarului, pentru a se manifesta.
9

Semnificaia (Concepte, 299)

pentru Saussure reprezint relaia semnului cu
realitatea referenial;
pentru Barthes, reprezint modul n care
opereaz semnele ntr-o cultur i adaug
valoarea cultural la accepia lui Saussure.

10

Barthes propune dou niveluri de semnificare:

cel al denotaiei (la Saussure, semnificaie);
cel al conotaiei i mitului, cnd nelesurile
semnului de la primul nivel se ntlnesc cu
valorile i discursurile consacrate ale unei
culturi.

11

 Denotaia se refer la relaia simpl sau

literal dintre un semn i referentul su. Este o
relaie obiectiv i nelegat de valori
conjuncturale.
Conceptul funcioneaz doar analitic, fiindc,
exceptnd limbajul matematic, nu exist nivel
de semnificare pur obiectiv i nelegat de
diverse valori.

 Conotaia apare cnd nelesul denotativ al

semnului este fcut s nlocuiasc sistemul de
valori al culturii sau persoanei care l folosete. El
produce umbre de neles asociative,
expresive, atitudinale sau evaluative.
n producerea imaginilor: focalizarea, ncadrarea
sau luminarea produc nelesul conotativ. n
general, conotaia este determinat de forma
semnificantului.

 Schimbarea semnificantului i pstrarea

semnificatului la primul nivel de semnificare
reprezint un mijloc de control al nelesului
conotativ: 2 fotografii, una clar, alta difuz; 2
cuvinte spuse pe tonuri diferite; 2+3 cuvinte
din care alegerea trimite la unul sau la altul
(sinonimia).
Conotaia trimite la stil, ton. Vizeaz
modaliti de comunicare i nu cantitatea.

15

16

 Mitul este introdus de Barthes printre

nivelurile de semnificare.
Este un lan de concepte larg acceptate n
interiorul unei culturi, prin care membrii
acesteia conceptualizeaz i neleg un anumit
subiect sau o parte a experienei lor sociale.
Ex. mitologizarea vieii la ar, a oraului, a
vieii americane, tropicale etc.

 Aceste mituri sunt arbitrare n raport cu

referenii lor i sunt specifice fiecrei culturi.
Sec. XVIII: mitologizarea oraului pozitiv.
Sec. XX mitologizarea satului.
Trebuie s avem propriile mituri pentru a
nelege semnificaia: de exemplu, reclama nu
nseamn acelai lucru pentru oameni din
culturi diferite . (exemple de mituri)

 Al treilea nivel este reprezentat de ideologie.

Fiske i Hartley, 1978, sugereaz c miturile i
conotaiile unei culturi sunt semne manifeste
ale ideologiei ei.
Modul n care acestea semnific reprezint o
dovad a principiului organizator fundamental
i invizibil (ideologia).
i Barthes amintete de ideologie cnd
vorbete de conotatori (semnificanii
conotaiei) pentru o relaie numit retorica
ideologiei.

 Fiske i Hartley sugereaz c ideologia

reprezint al treilea nivel al semnificaiei.
denotaie/semnificaie
conotaie/mit
ideologie

Fiske i Hartley neleg genurile ca fiind ageni ai

unei nchideri ideologice, ntruct acestea
acioneaz pentru a limita sensurile poteniale ale
unui mesaj i modul n care acesta este neles.
spaiile simbolice oferite de produsele mediatice
sunt, n cele din urm, conservatoare i ntresc,
n mod previzibil, sentimentul c aceasta este
ordinea natural a lucrurilor, nefiind posibile alte
moduri de a nelege lumea (n afara contextului
prescris);
exemplu: serialele de televiziune.
21

Putem percepe genurile innd seama de 3

dimensiuni:
estetic: seturi de coduri i convenii cu privire la
coninut, poveste, semnificaie i tratament
tematic;
economic: mijloc ce servete productorilor la
delimitarea publicului, la organizarea
consumatorilor;
dimensiunea consumatorului: o modalitate prin
care audiena i gsete tipul potrivit (agreat) de
coninut mediatic care s i satisfac orizontul
ateptrilor.
22

23