SEMIOTIC

CE ESTE SEMNUL?
II
Gndim numai n semne.
Charles Sanders Peirce
1

Semiotica american este reprezentat

ndeosebi de filosoful Charles Sanders
Peirce, urmat de Charles Morris.

Un semn, sau un representamen, este ceva care ine locul a

ceva pentru cineva, n anumite privine sau n virtutea
anumitor nsuiri. El se adreseaz cuiva, crend n mintea
acestuia un semn echivalent, sau poate un semn mai
dezvoltat. Semnul acesta pe care l creeaz l numesc
interpretantul primului semn. Semnul ine locul a ceva,
anume a obiectului su. El ine locul acestui obiect nu n toate
privinele, ci cu referire la un fel de idee, pe care am numit-o
uneori fundamentul representamenului (Peirce 1991: 269)

Semnul poate neles ca fiind un instrument de comunicare uman.

un obiect aflat n relaie cu obiectul su, pe de

o parte, i cu un interpretant, pe de alta, astfel
nct s pun interpretantul ntr-o relaie cu
acest obiect corespunztoare propriei lui relaii
cu obiectul (Peirce 1990: 237)

semn din minte sau

efect de semnificare

Semioza infinit
ceva care face ca altceva (interpretantul su) s se
refere la un obiect la care el nsui se refer (obiectul
su) n acelai fel, interpretantul devenind la rndul su
un semn i aa mai departe ad infinitum (Peirce 1990: 274-275)

 La Peirce, Interpretantul semnul din

minte se relaioneaz cu un alt obiect i
trimite la un nou interpretant i aa mai
departe, astfel ca se poate vorbi de o
semioz infinit.

Un semn provoac, dup Peirce, un lan

de asociaii, care, pn la urm, par
foarte ndeprtate de semnul iniial: vezi
mr plcint mam buntate
copilrie etc.
8

Obiectul
= referenialul semnului
(entitatea pe care semnul o substituie n procesul semiozei)

prin obiect vom nelege orice realitate fizic,

bio-psihic (mental) sau social susceptibil de
reflectare n sistemul de proprieti ale unui
representamen.

Representamenul
= vehicul al semnului
(nu ne ajut nici s cunoatem, nici s recunoatem obiectul)

spunnd semn Peirce se gndete de fapt la

representamenul acestuia;
dac acesta nu nu st pentru altceva dect ceea
ce el nsui este, nu putem vorbi de semn;

10

Representamenul
Eu utilizez cele dou cuvinte semn i
representamen n mod diferit. Prin semn neleg
tot ceea ce comunic ntr-un mod oarecare o
noiune definit de un obiect, n condiiile n care
aceste comunicri ale gndirii ne snt familiare.
Pornind de la aceast idee familiar, eu fac cea
mai bun analiz pe care o pot face a ceea ce este
esenial la un semn i definesc un representamen
ca fiind tot ceea ce aceast analiz vizeaz (Peirce
1978: 116)
11

Interpretantul
= semnul (sau clasa de semne) care permite
stabilirea unei relaii de atribuire
ar putea fi asociat cu faptul psihologic ce se
petrece n mintea unui interpret, respectiv cu
codul n care el plaseaz un anumit semn pentru
a-l decoda;
Un semn mediaz ntre semnul interpretant i
obiectul su. (Peirce 8.332, 1991: 236);
interpretantul nu trebuie identificat n nici un caz
cu persoana care interpreteaz, ci cu o funcie
(activitate) psiho-logic a acesteia.
12

Interpretantul
Dup Peirce, interpretantul reprezint efectul
semnului n mintea utilizatorului, lucru pe care
l numete efectul corect de semnificare.
Interpretantul nu este o persoan, ci un efect
mintal care deriv din experiena anterioar a
utilizatorului, cu privire la semn i la obiectul
lui.
La Ogden i Richards l ntlnim sub denumirea
de referin.
13

Orice semn (representamen) se afl ntr-o relaie

informaional cu obiectul su, relaie care mediat de
interpretant aduce un plus de cunoatere subiectului
uman.

Un semn este ceva prin a crui cunoatere cunoatem

ceva n plus. Cu excepia cunoaterii, n clipa prezent, a
coninuturilor contiinei n acea clip (cunoatere a crei
existen poate fi pus la ndoial) ntreaga noastr
gndire i cunoatere se realizeaz prin semne (Peirce
1990: 237)

14

 Diferena dintre teoria lui Saussure i a lui

Peirce privind semnul const n faptul c
primul afirm c semnul i construiete
sensul prin combinare cu alte semne,
obiectul rmnnd n afar,
n timp ce cel de-al doilea afirm c semnul
are un dinamism intrinsec, adic
funcioneaz prin sine nsui.

15

 Pentru Peirce, semnul funcioneaz ca un fenomen

general. El identific trei tipuri de fenomene:
Primeitate prim, simi, percepi ntr-un anume
fel, este o posibilitate (o not, un gust, o senzaie,
un cuvnt): mrul semn pentru gust acrior, bun,
rcoros, cuvntul mr
Secunditate obiectul / faptele brute: mrul ca
obiect, o bucat de mr gustat etc.
Treitate interpretantul elementul mintal:
sntate, ine de foame etc.

16

Astfel:
Semnul+representamenul este un
prim
Obiectul este un secund
Interpretantul este un ter.

17

 Semnele sunt deci triade, fiind generate astfel:

La nivelul semnului/representamenului, adic
la nivelul primului sunt generate:
qualisemnul = un semn creat de o calitate
(rou, de exemplu, pericol, boal);
sinsemnul = un semn creat de o realitate
fizic, ceva ce exist (un semn rutier, de ex.,
urma unui animal);
legisemnul = un semn creat de o lege (de
ex. Fluieratul arbitrului, aplauzele).
18

 La nivelul obiectului, deci al secundului, vor fi

generate:
indicele = semn raportat la obiectul su n termeni
de cauzalitate (fumul pentru foc, de ex.):
iconul = semn raportat la obiectul su prin
asemnare (fotografia, de ex.);
simbolul = semnul raportat la obiectul su prin
convenie (cuvntul, steagul etc.)

19

Indice

20

Iconi

21

Simboluri

22

23

24

 La nivelul interpretantului (ter), se genereaz

un raionament = semnul este reprezentat
ca motiv pentru Interpretant (o propoziie,
de ex.);
un dicent = semnul este reprezentat ca un
fapt (un enun, o descriere, de ex.);
o rem = semnul este reprezentat ca o
posibilitate, ca un concept.
25

26

Rhema, dicisemn, argument

imediatdi
namic
logic

dinamic
imediat

obiect
Indice, icon, simbol

interpretant

Representamen/
semn
Qualisemn, sinsemn, legisemn

27