Legea

Frederic
Bastiat

Frederic Bastiat(1801-1850) a fost un economist, om politic i eseist francez. El a

stat n fruntea micrii pentru liberul schimb din Frana de la nceputurile sale n
1840 i pn la moartea sa. Majoritatea scrierilor sale au fost scrise n anii imediat
premergtori i ulteriori Revoluiei din 1848, ani n care Frana a mbriat rapid
ideile socialiste.

In lucrarea sa ,Legea,el spune ca insusi Creatorul ne-a dotat cu o aptitudine care

le include pe toate celelalte,aceast aptitudine fiind viaa viaa fizic, intelectual
i moral.Cel ce ne-a dat-o ne-a investit cu sarcina de a o ntreine, de a o dezvolta,
de a o perfeciona. Pentru aceasta el ne-a oferit un numr de faculti minunate i
ne-a plasat ntr-un mediu propice dezvoltrii. Aplicnd facultile noastre acestor
resurse naturale, le transformm n produse pe care le folosim. Acest proces este
necesar pentru ca viaa s poat parcurge calea care i este atribuit.

Personalitatea, libertatea i proprietatea exist nu pentru c oamenii au proclamat

legi,ci dimpotriv, faptul c viaa, libertatea i proprietatea preexist, i-a fcut pe
oameni s adopte legi.

Definitia legii oferita de Bastiat sun cam aa: Legea este organizarea colectiv
a dreptului individual la legitim aprare.

Fiecare dintre noi are un drept natural, de a-i apra persoana, libertatea,
proprietatea, pentru c acestea sunt cele trei elemente care se completeaz unele
pe altele i care nu se pot nelege unele fr altele. Facultile noastre reprezint o
prelungire a personalitii, iar proprietatea, o prelungire a facultilor noastre.

Dac fiecare om are dreptul s-i apere, chiar prin for, persoana sa, libertatea sa
i proprietatea sa, atunci mai muli oameni au dreptul s se asocieze pentru a
organiza i a ntreine o for comun pentru a asigura aceast aprare n mod
sistematic. n acest fel dreptul colectiv i are originea i legitimitatea n dreptul
individual. Prin urmare, fora comun nu poate avea alt scop, dect acela al forelor
izolate crora li se substituie.

Astfel, dat fiind c un individ nu-i poate utiliza n mod legitim fora pentru a atenta
la persoana, la proprietatea unui alt individ, rezult c acea for comun nu poate
fi n mod legitim utilizat pentru a distruge persoana, libertatea indivizilor .
Legea este organizarea dreptului natural la legitim aprare. Legea este nlocuirea
forelor individuale printr-o for comun. Aceast for comun va putea face ceea
ce forele individuale au dreptul natural i legitim s fac: s apere persoanele,
libertile i proprietile, s salvgardeze dreptul fiecruia.

Dac ar exista o naiune constituit pe aceast baz, cred c ea ar fi dominat de

ordine, att n fapte, ct i n gnduri. acea naiune ar avea guvernul cel mai simplu,
cel mai econom, cu cele mai puine responsabiliti, cel mai drept i, prin urmare,
cel mai stabil din cte ne putem imagina, oricare ar fi, de altfel, forma sa politic.

Legea este fcut de cele mai multe ori de un om sau de o clas de

oameni.Legea nu poate exista fr sprijinul unei fore preponderente, nu este
posibil ca ea s nu pun n cele din urm aceast for n minile celor care o fac.

Este n natura oamenilor de a reaciona mpotriva nedreptii a cror victime

sunt. Bastiat adauga termenul spolierepe care l folosete foarte des.Atunci cnd
spolierea este organizat de legea nsi n profitul claselor care o fac, toate clasele
spoliate ncearc, pe ci panice sau revoluionare, s participe ele nsele la
ntocmirea legilor. n funcie de gradul de instruire la care au ajuns, aceste clase pot
s-i propun, n urmrirea cuceririi drepturilor lor politice, dou scopuri foarte
diferite: fie s opreasc spolierea legal, fie s aspire s ia parte la spoliere

Ne este explicat i ceea ce face ca spolierea s fie legal.Trebuie s se examineze

dac legea ia de la unii ceea ce le aparine, pentru a da altora ceea ce nu le
aparine. Trebuie s examinm dac legea ndeplinete, n folosul unui cetean i n
detrimentul altora, un act pe care acest cetean n-ar putea s-l nfptuiasc el
nsui fr a recurge la crim.

Himera zilei este de a mbogi toate clasele unele pe foloasele celorlalte,de a

generaliza spolierea sub pretextul de a o organiza.

Dei umanitatea nu este i nici nu poate fi perfect, conchide Bastiat, toat

sperana supravieuirii ei se ine n baza aciunilor libere i voluntare ale indivizilor
n limitele drepturilor lor. Sunt pasaje precum acesta ce i determin pe liberalistii de
astzi s l revendice pe Bastiat drept un printe fondator al doctrinei bazate pe
omul ca individualitate i libertate. Pentru Bastiat, doar statul minimal poate fi
singurul stat legitim din punct de vedere moral.