Deepak Chopra Cartea Secretelor PDF

Idei din cartea lui Dr.
DEEPAK CHOPRA
CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009
Capitolul 1 Misterul vieii este real
Viaa este un strat subire de evenimente, care acoper o realitate mai adnc. n
realitatea mai adnc suntem o parte di din fiecare eveniment ce se petrece acum, s-a petrecut
sau se va petrece. n realitatea mai profund, cu siguran tim cine suntem i care este scopul
nostru. Nu exist nici o confuzie sau conflict, cu nici o alt persoan de pe Pmnt.
Scopul nostru n via este de a ajuta Creaia s se extind i s se dezvolte, iar cnd
ne privim, vedem doar dragoste.
Totui misterul vieii nu include nici unul dintre aceste lucruri, el se refer la modul
cum s le aducem la suprafa. La ntrebarea: Cum dovedim c exist totui un mister al
vieii ?, se poate rspunde: c cea mai simpl dovad este separarea enorm dintre
realitatea profund i existena de zi de zi.
Un mister ce nu vrea s fie cunoscut se retrage continuu, pe msur ce ne apropiem de
el, dar misterul vieii nu se comport aa: secretele sale sunt relevate imediat, dac tim unde
s cutm. Dar ele nu trebuie cutate?
nelepciunea corpului nostru este un punct bun de pornire n ce privete
dimensiunile ascunse ale vieii, deoarece, chiar dac acestea sun invizibile, nelepciunea
corpului este extrem de real, deci, un fapt pe care cercettorii din medicin au nceput
s-l accepte nc di anii 1980.
Oamenii de tiin au descoperit porile spre dimensiunile ascunse, la care nu am
gndit pn acum. Celule au gndit n locul nostru timp de mii de ani. De fapt nelepciunea
lor este mai veche dect nelepciunea cortexului, deci, poate fi cel mai bun model pentru
singurul lucru mai vechi dect ele, cosmosul.
Oriunde privim simim ceea ce dorete s nfptuiasc nelepciunea cosmic, este
acelai lucru pe care i noi dorim s-l mplinim, adic: s m dezvolt i s creez, dar
principala diferen este c ntotdeauna corpul meu coopereaz cu universul, mai bine cum
o putem face noi.
Celulele particip pe deplin la misterul vieii, deci, este o nelepciune a pasiunii totale
i angajamentului. S vedem dac putem uni calitile nelepciunii trupeti cu dimensiunile
ascunse pe care vrem s le dezvluim.
nelepciunea pe care o trim acum, o identificare cu Inteligena Corpului, este:
- Avem un scop mai nalt.
- Suntem n comuniune cu viaa, n complexitatea sa.
- Contienta noast este gata s se metamorfozeze n orice moment, rar, ea simte
orice exist n spaiul nostru vital.
- Acceptm pe ceilali ca pe egalul vostru, fr a-i judeca sau a avea prejudeci.
- Trim fiecare moment ntr-o manier creativ, rennoit i nu ne agm de tot
ceea ce este vechi sau depit.
- Fiina noastr este legnat n ritmurile universului, deci, ne simim n siguran i
ngrijii.
- Ideea noastr de eficien este de a lsa fluxul vieii s aduc ceea ce avem nevoie.
Fora, controlul i lupta nu sunt modul nostru de aciona.
- Simim o anumit conexiune cu sursa noastr.
- Suntem programai s druim, ca surs a ntregii abundene.
- Privim orice schimbare, inclusiv naterea i moartea ca perspectiv a nemuririi.
Ce este neschimbtor este un lucru real pentru noi.
La nivelul celulelor, nici unul din aceste subiecte nu sunt aspiraii spirituale, ci fapte
ale existenei cotidiene.
Scopul mai nalt. Fiecare celul din corpul nostru este de acord s lucreze pentru
bunstarea ntregului, iar bunstarea sa individual ocup locul doi. Dac este necesar va
1
Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA
muri pentru a proteja corpul i de cele mai multe ori o face. Durata de via a celulei este o
fraciune din propria noastr durat de via. Egoismul nu este o opiune, nici cnd vine vorba
despre propria supravieuire a unei celule.
Comunicarea. Celula ine legtura cu toate celelalte celule. Celulele mesager se
strduiesc s ntiineze cele mai ndeprtate puncte ale corpului, despre dorina sau intenia
altei celule, orict de mic ar fi ea. Retragerea sau refuzul comunicrii ne este o opiune a
celulei.
Contiena. Celulele au capacitatea de a se adapta numaidect. Rmn flexibile,
pentru a putea reaciona la situaii urgente. Aici comportamentul rigid nu este o opiune a lor.
Acceptarea. Celulele admit c toate sunt importante, n egal msur, deci, fiecare
funcie din corp este interdependent cu cealalt. A aciona de una singur nu este o opiune.
Creativitatea. Cu toate c fiecare celul are un set unic de funcii, ele se combin n
moduri creatoare. A se aga de un comportament nvechit nu este o opiune.
Fiina. Celulele se supun unui ciclu universal de odihn i activitate. Acest ciclu se
exprim n diferite moduri: nivelurile fluctuante de hormon, presiunea sngelui i ritmurile
digestive, expresia cea mai este somnul. n linitea inactivitii, viitorul corpului este
plmdit. O A fi activ sau agresiv n mod obsesiv nu este o opiune.
Eficiena. Celulele funcioneaz folosind cel mai mic consum de energie posibil. n
mod obinuit, o celul stocheaz hran i oxigen n interiorul pereilor, doar pentru trei
secunde. Ea are toat ncrederea c va primi ce-i trebuie. Consumul excesiv de hran, aer sau
ap nu este o opiune.
Conexiune. Datorit motenirii genetice comune, celulele tiu c sunt fundamental
aceleai. Faptul c celulele ficatului sunt diferite de cele ale inimii i c celulele muchilor
sunt diferite de ale creierului, ele nu neag identitatea lor comun, care este neschimbtoare.
Druirea. Activitatea de baz a celulelor este aceea de a drui, iar aceasta menine
integritatea tuturor celorlalte celule. Angajamentul total fa de a drui face ca aspectul de a
primi s devin ceva automat i este cealalt jumtate a ciclului natural. A aduna nu este o
opiune.
Nemurirea. Celulele se reproduc pentru a-i mprti cunoaterea, experiena i
talentele, druind totul pentru progeniturile lor. Acesta este felul de nemurire practic, deci,
ele se supun morii la nivel fizic, dar o nving la nivel non-fizic. Prpastia dintre generaii nu
este o opiune.
Privind tot ce au fost de acord s fac celulele noastre, ne ntrebm dac nu cumva
este un pact spiritual n adevratul sens al cuvntului?
Prima calitate este a urmri un scop nalt, este identic cu calitile spirituale ale
abandonrii i altruismului. A drui reprezint acelai lucru cu a-i ntoarce lui Dumnezeu ceea
ce este a lui Dumnezeu. Nemurirea este acelai lucru cu credina n viaa de dup moarte.
Misterul vieii este rbdtor i atent n felul n care i-a permis corpului nostru
potenialul su total s fie relevant.
Suntem cu toii tributari unei forme i apoi ne dezintegrm n concordan cu
misterul vieii i nimic altceva.
n loc s cercetm misterul vieii, ca pe o parte intim din noi nine, ne purtm ca
i cum el nu exist.
Dup multe viei petrecute n haos, suntem oare pregtii s lsm misterul s ne
salveze acum?
Exist o alt cale?
O cale ar fi s ne gndim i noi ce fac celulele corpului nostru i s analizm dac
i oi facem n viaa zilnic ce fac ele.
2
Capitolul 2. Lumea se afl n noi
Ca s dezlegm misterul vieii, este nevoie doar de o singur porunc: trii ca

o celul. Noi nu facem acest lucru, iar motivul nu este greu de ghicit, adic: avem propriu
nostru stil de a aciona.
Greelile noastre capricioase arat o structur mai vast, pentru a ne ntoarce la
nelepciunea celulei, deci, fiecare din noi are nevoie s-i dea seama c tri de fapt efectele
alegerilor vechi fcute de altcineva. Aceste credine sunt coninute una n cealalt, ca nite
cutii, astfel:
- exist o lume material;
- lumea material este plin de lucruri, evenimente i oameni;
- eu sunt unul dintre oameni i poziia mea nu e mai presus dect a altuia;
- pentru a afla cine sunt trebuie s exploatez lumea real.
Acest set de credine ne nlnuie i nu ofer loc pentru cutarea de sine, sau mcar
pentru sufletul nsi, dar, orict de convingtoare ar pute fi lumea material, nimeni nu a
putut s dovedeasc faptul c este real.
Orice neurolog v va asigura c acest creier uman nu ofer nici o dovad c lumea
exterioar ar exista cu adevrat, dar mute sugestii sunt c nu exist.
Cortexul nu ne informeaz despre aceast procesare nesfrit de date, care se petrece
n interiorul materiei cenuii, dar el ne d informaii despre lume. Deci, ne permitem s
percepem imagini, sunete, gusturi, mirosuri i texturi, de toat gama. Creierul nea pclit
complet, a realizat o prestidigitaie, fiind-c nu exist nici o legtur direct ntre informaiile
neprelucrate ale corpului i modul nostru subiectiv de a percepe lumea exterioar, deci, pentru
oricine ntreaga lumea exterioar este doar un vis.
Cnd deschidem ochii dimineaa, tim c aceste evenimente vii au fost produse n
totalitate de capul nostru. Nu facem nici o greeal de a ne lsa pclii, deoarece admitem c
visele nu sunt reale. Prin urmare, creierul nostru are un sistem pentru construirea unei lumi a
viselor i altul cnd suntem treji? El nu face aa ceva, deci, funcia cerebral, mecanismul
viselor nu se schimb cnd ne trezim. Acelai cortex vizual din spatele creierului mi permite
s vd un obiect, fie c le vd n mintea mea, n vis sau ntr-o fotografie, sau altceva n faa
ochilor. Exist o activitate electro - chimic furtunoas. Deci al doilea secret spiritual este:
Nu noi ne aflm n lume, ci lumea se gsete n noi. Nu exist nici un pic de lumin solar n
creier, al crui interior rmne la fel de ntunecat precum o peter de calcar, orict lumin ar
fi afar.
Afirmnd c ntreaga lume este creat de mine, realizez imediat c i voi putei afirma
acest lucru. Aceasta nu este o problem, ci reprezint chiar esena spiritual. Deci, fiecare
dintre ni este un creator. Misterul modului n care toate acestea puncte de vedere individuale
se mpletesc, astfel ca lumea ta i a mea s se poat armoniza, este exact lucrul pe care-i
determin pe oameni s caute rspunsuri spirituale. Nu este nici o ndoial c realitatea este
plin de conflicte, dar i de armonie. Ne simim eliberai cnd ne dm seama c fiind creatori,
dm natere fiecrui aspect din experiena noastr, bun sau ru, deci, fiecare din noi este
centrul creaiei. Oamenii obinuiau s cread c aceste idei sunt foarte fireti.
Religiile, popoarele i tradiiile s-au schimbat mereu, dar a existat un consens
universal c lumea este o creaie coerent, insuflat de o singur inteligen i un singur
model creator. Fiina uman nu a trebuit s devin cuttor spiritual, pentru a descoperi acea
realitate unic, deci, viaa fiecrei persoane aparine deja acestei realiti.
Creatorul a impregnat fiecare particul a Creaiei n mod egal i aceeai scnteie
Divin a animat viaa n toate formele ei. Astzi am numi aceast perspectiv ca mistic
deoarece are legtura cu lucruri invizibile, este o utopie.
3
Cum a disprut credina ntr-o realitate unic? A existat o alt alternativ, care i ea a
plasat fiecare persoan n centru lumii sale, dar, n loc s fie inclus, omul se simte singur i
izolat, condus mai de grab de o dorin personal, dect de fora vital mprit cu alii, sau
de o comuniune prin suflet. Aceast alegere pe care o numim ego, cu toate c alii o numesc
altfel, cum ar fi cutarea plceri, legtur karmic, sau mai religios, izgonirea din Paradis.
Toi am fost instruii cu mare grij s fim ateni la: eu, mie, al meu i c dorinele noastre pot
fi zdrnicite dac cineva ajunge primul.
A anihila ego-ul nseamn a-l considera un ticlos care mpiedic pe oameni s-i
gseasc fericirea, deci, acesta fiind motivul principal pentru care oamenii sufer, pentru care
nu-i gsesc niciodat Sinele adevrat, nu l gsesc pe Dumnezeu, sau mcar propriu suflet.
Ni se spune c ego-ul ne orbete cu cereri constante, cu lcomia sa, cu egoismul i nesigurana
sa. Noi nu putem renuna la ego, tot aa cum nu putem renuna la o dorin.
Alegerea de a tri n separare, o alegre pe care nici o celul nu o face, dect dac
este canceroas, a dat natere unei anumite teme mitologice. Aceast poveste a unei
perfeciuni pierdute i njosete pe oameni n loc s-i ridice. Un mit are puterea de a lua
decizie i de a o face s dispar.
Separarea a prins via, dar posibilitatea unei singure realiti a disprut oare cu
adevrat?
Pentru a accepta din nou, ideea unei singure realiti, trebuie s acceptm c lumea
este n noi. Acesta este un secret spiritual, bazat pe natura creierului, care petrece fiecare
secund, construind lumea.
Acum, viaa bazat pe ego este extrem de convingtoare i de aceea nici o cantitate de
durere sau suferin nu-l determin pe om s o abandoneze. Durerea se simte, dar nu ne d o
soluie de ieire din situaie.
ntr-un corp sntos, fiecare celul se recunoate pe ea nsi n orice alt celul, cnd
aceast percepie este distorsionat i anumite celule devin cealalt, corpul se auto-atac.
Aceast stare este cunoscut sub numele de dizarmonie autoimun.
A lua n serios stoparea violenei nseamn s se renune la interesul personal n lume,
o dat pentru totdeauna, numai astfel se va elimina complet violena. Este o prere ocant,
dar adevrat.
Din fericire, nu aceasta este situaia, lumea se afl n tine i nu invers. Asta a vrut s
spun Iisus, atunci cnd a prezis c oamenii trebuie s ajung mai nti n mpria lui
Dumnezeu i apoi s se preocupe de lucruri lumeti, dac este cazul. Dumnezeu este stpnul
tuturor, prin faptul c a creat totul.
Percepia este lumea i lumea este percepia. n aceast idee cheie, drama noi
mpotriva celorlali se prbuete, deci, suntem cu toii inclui n singurul proiect care
conteaz, anume: construirea realitii.
Realitatea unic a relevat deja un secret profund: A fi creator este mai
important dect ntreaga lume. Merit s ne oprim din orice activitate i s ne
gndim puin la acest aspect. Pentru a tri cu adevrat aceast idee, a fi un
creator adevrat, este nevoie s renuni la foarte multe nevoi ce ne
condiioneaz. Am nvat s ne acceptm ca fiine limitate, deoarece lumea
exterioar este mai puternic i dicteaz firul povetii i nu noi. Lumea este
primul loc, iar noi ne plasm pe locul doi la mare distan.
Acest lucru poate prea ciudat la nceput i totui, putem vedea deja cum se
instaureaz un nou set de credine:
Tot ce experimentez m reflect pe mine nsumi i de aceea nu trebuie s caut s
fug.
4
Viaa mea este o parte din orice alt via i legtura mea cu celelalte lucruri vii m
mpiedic s am inamici.
Nu simt nevoia s controlez nimic sau pe nimeni i pot afecta schimbarea,
transformnd singurul lucru asupra cruia am avut control de la nceput, adic eu nsumi.
Meditnd pot ajunge s stpnim acest secret i anume:
Lsai-v contiina s nglobeze totul i ntrebai-v acum:
- Vd ordine sau dezordine?
- mi vd unicitatea?
- mi dau seama ce simt cu adevrat?
- Vd ce vreau s vd cu adevrat?
Acum s intrm n lumea noastr social i ne ntrebm:
- Aud fericire?
- Faptul c sunt cu aceti oameni m face s fiu vioi?
- Se simte cumva oboseala?
- Este aceasta doar o rutin obinuit sau aceti oameni chiar se simt bine unul cu
altul?
Ori cum a-i rspunde la aceste ntrebri, trebuie evaluat lumea noastr i ceea ce se
petrece n noi. Ceilali oameni sunt oglinda noastr, la fel ca i obiectele din jurul nostru.
Dac dorii, apoi deschidei televizorul i privii tirile, intrai n voi i ntrebai-v:
- Aceast lume pe care o vd, este sigur sau nesigur?
- Simt fric i sunt ngrozit de un dezastru sau doar m amuzez?
- Dac tirea este proast, o urmresc doar s m amuzez?
- Ce parte din mine reprezint acest program? Partea ce se ocup de fiecare
problem n parte sau cea care dorete s gseasc rspunsuri?
Acest exerciiu dezvolt un nou tip de contien. Astfel ncepem s distrugem schema
conform creia v vedei ca o persoan izolat, deci, ca entitate separat. Acum ne dm seama
c de fapt toat lumea nu este n alt parte dect n noi.
A afirma c eu sunt creatorul, nu este acelai lucru cu afirma c ego-ul meu este
creator. S ncercm s ne apropiem de creatorul real din noi ncercnd s medit asupra unui
trandafir sau orice floare, Cum arat? Ce miros are? Ce culoare? etc. Apoi ne gndim la
ADN-ul ce se gsete n fiecare celul a ei. ncercai s vizualizai cum grania dintre energia
noastr i asupra ceea ce am ales s medit plete i un grup de valuri se topete unul n altul.
Apoi spunem: Orice energie provine dintr-o surs i se ntoarce la ea. Cnd privesc floarea
aleas, o scnteie de infinitate se ridic dintr-o surs, pentru a se experimenta pe sine.
Urmrind acest traseu am ajuns la ceea ce este adevrat real i singurul motiv a fost acela de a
crea un moment de bucurie. A avut loc o singur atingere creatoare care v-a contopit.
5
Capitolul 3. Patru ci ce duc spre unitate
Dac nc mai considerm c acest aspect este o idee ciudat a altcuiva, experiena
noastr de via nu se schimb. O realitate unic nu este o idee, este o poart spre o
nou modalitate de a tri viaa.
Contiina este potenialul ntregii Creaii, cnd vom nelege faa se va lumina. Cu ct
deinem mai mult contiin, cu att avem mai mult potenial ca s creezi. Necesit o
ntrebare: Dorim s fim victima celor cinci simuri sau co-creator? Unele din opiuni sunt:
n funcie de cele cinci simuri, adic: separare, dualitate, ego-ul, a fi supus fricii, a fi
detaat de Surs, a fi limitat n timp i spaiu.
n funcie de legile naturale, adic: a deine controlul, a fi mai puin supus frici, a fi
conectat la resursele naturale, a fi inventiv, a fi nelegtor, a exploata bogiile timpului i
spaiului.
n funcie de contien, adic: apropiat de legile naturii, aproape de Surs, graniele
dispar, inteniile se transform n rezultate, dincolo de timp i spaiu.
Contiena este tot ce schimb n cltoria de la separare la realitatea
unic. Atunci cnd depinzi de cele cinci simuri, eti contient c lumea fizic este realitatea
primar. Singurul rol pe care-l are Contiena ta este s priveasc lumea care este acolo afar.
Cele cinci simuri sunt foarte neltoare, cci ne spun c soarele rsare n est i apune n
vest, etc.
Urmtorul stadiu al contienei depinde de legile naturi a care se ajunge prin gndire i
experimentare. Observatorul nu mai este o victim a amgeli, poate descifra legea gravitaiei,
utiliznd matematica i experimentele gndului. Cnd creierul uman are n vedere legile
naturii, lumea material se afl tot acolo afar i atept s fie explorat.
n cele din urm cineva trebuie s ntrebe: Cine sunt eu, cel care gndete toate
aceste lucruri? Aceasta este ntrebarea ce duce la contiena pur, asta deoarece dac goleti
creierul de orice gnd (ca la meditaie) contiena se dovedete a nu fi goal, vid i pasiv.
Dincolo de limitele timpului i spaiului, are loc un sigur proces i doar unul, adic: creaia se
creeaz pe sine, folosind contiena ca pe plastilin.
n lumea obiectiv, contiina se transform n lucruri, iar n lumea subiectiv n
experiene. Nu exist nici o diferen i printr-o atingere magic, creierul uman nu trebuie s
stea n afara procesului creator. Doar fiind ateni i avnd o dorin activ butonul creaiei. Se
poate activa doar dac i s o facem, doar cei ce cred n limitri nu o pot face.
Splendoarea cltoriei spirituale este aceeai ca i ciudenia ei, adic: primim o putere
deplin, doar prin nelegerea faptului c am folosit acea putere tot timpul, pentru a v conecta
la voi niv. Suntem la nivel potenial, prizonierul, temnicerul, eroul care deschide carcera
sau toate la un loc.
Aceast dilem a frustrat pe toat lumea care a ncercat s accepte aceast realitate,
chiar i atunci cnd nelepciunea este dobndit i-i dai seama c propriu creier d natere
tuturor lucrurilor din jurul nostru, iar gsirea butonului creaiei ne scap. Exist o cale, n
spatele fiecrei experiene se afl un experimentator care tie ce se petrece. Cnd vom gsi
acel punct n care se gsete acesta ne aflm n punctul zero, n jurul creia se nvrte
lumea. Ajungerea n acel punct este un proces care ncepe acum.
Orice experien ne vine ntr-una din cele patru modaliti: ca sentiment,
ca gnd, ca aciune sau simplu ca un sentiment de a fi. n momente neateptate
experimentatorul este mult mai prezent n aceste patru aspecte dect de obicei.
Toate lucrurile sunt ca i coninutul unei valize mentale, oamenii ngrmdesc n
valizele lor mii de lucruri. Dar, contiena nu este o valiz i acelai lucrul l putem spune
despre lucrurile din interior.
6
Contiena se definete pe sine nsui, ca: pur, vie, vioaie, tcut i
plin de potenial creator. Uneori, aproape c experimentai acea stare pur i n acele
momente, unul din lucrurile pe care le-am menionat anterior sau ceva similar iese la
suprafa, n loc s stea ascuns.
Anumite semne sunt palpabile i se nasc ca nite senzaii de netgduit n corp, iar
altele la nivel subtil fiind greu de exprimat, ca: un tremur de la ceva care ne atrage pe
neateptate atenia. La observarea unui astfel de semn, avem deja la ndemn o pist care
poate duce dincolo de gnd, sentiment sau aciune i n acest moment putem s facem o
alegere.
Exist doar o diferen foarte fin ntre a simi c sunt n siguran, ca de exemplu i a
ti c sunt n siguran. Din acest punct de vedere se trece mai departe la a aciona ca i cum
sunt n siguran i pn cnd mi dau seama n sfrit c, ndoiala, ntreaga mea existen a
fost n siguran, nc de cnd ma-am nscut, deci Sunt n siguran.
Pentru a stpni contiena pur, trebuie s nvm cum s o trim,
Textele fascinante din India, numite Sutrele Shiva, ce dateaz de mai multe secole, se
pot gsi revelaii n acest domeniu. Aici cuvntul Shiva nseamn Dumnezeu, iar cuvntul
Sutra nseamn fir sau cale, astfel ca n mod deliberat, cititorului i se arat firele invizibile
care duc napoi la sursa etern.
Ele au i un context mai larg, care necesit s urmm calea deschis de revelaie. Deci,
n tradiia acestora, fiecare persoan poate alege patru ci ce provin din: a simi, a gndi, a
aciona i a fi.
Fiecare dintre ci se numete Yoga, cuvnt sanskrit care nseamn uniune, pentru c
scopul este unitatea, contopirea cu realitatea unic. Avem patru tipuri de Yoga:
Bhakti Yoga, care duce la gsirea unitii, iubindu-l pe dumnezeu.
Karma Yoga care duce la gsirea unitii prin aciunea altruist.
Gyana Yoga care duce la gsirea unitii prin cunoatere.
Raja Yoga ce duce la gsirea unitii prin meditaie i renunare.
Artm n continuare cum este trit efectiv fiecare din aceste ci.
Simirea ne arat calea, ori de cte ori trim experiena iubirii i exprimm. Aici,
emoiile noastre personale se lrgesc pentru a deveni atotcuprinztoare. Iubirea de sine i de
familie se contopete cu iubirea pentru omenire. n forma superioar de expresie, iubirea
noastr este att de puternic, nct L cheam pe DUMNEZEU s ni se arate. Inima care
tnjete i gsete pacea suprem prin unirea cu inima CREAIEI.
Gndirea ne arat calea, ori de cte ori mintea noastr nceteaz s fie nelinitit i
speculativ. Pe aceast cale, ne oprim dialogul interior, pentru a gsi claritatea i nemicarea.
Este nevoie de claritate, pentru ca mintea s vad c nu trebuie s fie att de unidirecional.
A gndi se poate transforma n a ti, adic n nelepciune. Cu o claritate mai mare,
intelectul nostru analizeaz orice problem i vede soluia. Misterul existenei este cel pe care
mintea dorete cu adevrat s-l cunoasc. ntrebrile bat la ua eternitii, moment n care
CREATORUL este singurul care le poate da rspuns. mplinirea acestei ci apare atunci cnd
mintea noastr se contopete cu mintea lui DUMNEZEU.
Aciunea ne arat calea, ori de cte ori ne predm. Pe aceast cale controlul ego-ului
asupra aciunii slbete.. Aciune nceteaz s mai fie motivat de dorine egoiste. Cu timpul
aciunea se va detaa de ego i a face devie motivat de o for din afara noastr. Deci,
ataamentul nostru personal fa de propriile noastre aciuni este transformat n non-
ataament, prin faptul c ndeplinim aciunile lui DUMNEZEU. Calea i atinge mplinirea,
atunci cnd abandonarea noastr este att de complet, nct DUMNEZEU conduce tot ceea
ce facem.
7
A fi ne arat calea, ori de cte ori cultivm un SINE care trece dincolo de ego. Acest
ego se dovedete a fi o iluzie, o masc ce ascunde un EU cu mult mai mre care exist n
fiecare din noi. Identitatea noastr real este un sim al existenei pure, pe care-l
numim EU SUNT. Toate fiinele mprtesc acelai EU SUNT, iar mplinirea apare
atunci cnd fiina noastr mbrieaz att de multe, nct n sentimentul nostru de a fi vii este
inclus i DUMNEZEU. Unitatea este o stare n care nimic nu este lsat n afara lui EU SUNT.
n aceste situaii noi lum o decizie crucial, adic: O iau de la capt, deci, renunm
la vechile percepii i nu la bunurile noastre. Universul, ca orice oglind, este neutru, dar el
reflect ceea ce se afl n faa sa, fr a judeca i fr a distorsiona. Acest pas duce la
renunare, dac-l crezi. Deci, ai renunat la credina c lumea exterioar are vreo putere asupra
ta. Acest adevr va deveni adevrat, atunci cnd va fi trit.
Pentru atingerea acestei stri propunem urmtorul exerciiu.
El ncepe ca s observm cnd atingem n contiena noastr niveluri subtile, in
comparaie cu cele grosiere, deci un exerciiu:
- A iubi pe cineva este mai subtil dect a avea resentimente sau respingere de acea
persoan.
- A accepta pe cineva este ceva mai subtil dect a critica persoana respectiv.
- A promova pacea este ceva mai subtil dect a promova violena.
- A vedea pe cineva, fr a-l judeca este ceva mai subtil dect a-l critica.
Experiena subtil este linitit i armonioas, deci, v simii stabil i nu suntei n
conflict cu nimeni. Odat ce ai identificat aceast parte ncepei s favorizai latura subtil a
vieii noastre. Trebuie s facem singuri alegerea, la nivelul contienei, deoarece, n
diversitatea infinit a CREAIEI, fiecare percepie d natere la o lume care o oglindete.
Orice experien care v aduce n contact cu nivelul tcut de contien, poate fi numit
meditaie. Poate cea mai simpl vi se pare meditaia pe respiraie. Urmrindu-v respiraia, v
aliniai cu conexiunea minte-corp, cu coordonarea subtil a gndului i cu Prana, energia
subtil coninut n respiraie. Se pot adopta i mantrele tradiionale sau sunetele rituale, aa
cum este descris n orice text despre nvturile spirituale orientale. Facem aceast meditaie
timp de 10 la 20 minute, dac se poate de dou ori pe zi i vei deveni contieni de relaxarea
corpului. Bazai-v pe tendina natural a corpului de a se elibera de stres, deoarece aceasta
este o meditaie blnd, care nu are efecte secundare negative i nu prezint pericole ct
suntem sntoi.
Efectul de relaxare va continua, ns vom ncepe se ne dm seama i c suntem
contieni de noi nsui, ar putea apare o revelaie sau inspiraie subtil, etc. Efectele difer de
la persoan la persoan, astfel vom fi deschii la orice se ntmpl. Scopul meditaiei este
acelai pentru toi, anume: s nvm s intrm n relaie cu contiena
nsui, la nivelul cel mai pur al experienei.
8
Capitolul 4. Ceea ce caui, eti deja
Secretul spiritual care se aplic aici este: ceea ce caui eti deja.
Contiena ta i are sursa n unitate, iar n loc s caui n afara ta, mergi la
SURS i nelege cine eti.
A cuta este un cuvnt ce se aplic adesea cii spirituale i muli oameni se numesc cu
mndrie cuttori. Problema este c actul cutrii, n sine, pornete de la o presupunere fals.
Actul de cutare este blestemat, deoarece reprezint o vntoare care te duce n afara ta, nu
conteaz c este DUMNEZEU sau bani. Cutarea productiv este atunci cnd lai la o parte
presupunerea de a ctiga un premiu. ncepi de la tine nsui, deoarece SINELE tu este cel
care conine toate rspunsurile.
Pentru materialismul spiritual, avem urmtoarele capcane:
- S tii ncotro mergi.
- S te lupi ca s ajungi acolo.
- S foloseti harta altcuiva.
- S lucrezi pentru a deveni mai bun.
- S-i stabileti un orar.
- S nu atepi o minune.
Un cuttor adevrat evit aceste capcane i le aplic pe urmtoarele:
S nu tii ncotro mergi. Evoluia spiritual este spontan, iar ntmplrile
importante au loc pe neateptat, la fel ca i cele mrunte. Un singur cuvnt i poate deschide
inima, iar o singur privire i poate spune cine eti cu adevrat. Trezirea nu se ntmpl dup
un plan. Tot ce poi s-i imaginezi dinainte sunt doar imagini, iar imaginile nu sunt niciodat
aceleai, deci, lucru cu obiectivul.
Nu te lupta s ajungi acolo. Dac la captul drumului ar exista vreo rsplat
spiritual, cum ar fi un vas cu aur sau cheia raiului, cu toii am munci din greu pentru aceast
recompens. Nu primeti un CEC, ci devii alt persoan, acelai lucru este adevrat i pentru
dezvoltarea spiritual, lucru ce se ntmpl n planul contienei, mai degrab dect pe trmul
fizic.
Nu urma harta altcuiva. Au fost timpuri cnd eram sigur c meditaia profund
cu o mantr special practicat continuu este cheia de a ajunge iluminare. Este nevoie de
precauie, cci dac urmezi harta altcuiva s-ar putea s intri ntr-un mod fix de gndire, dar ele
nu sunt acelai lucru cu libertatea. Trebuie adunate nvturi din toate direciile i s le
consideri adevrate, doar pe acelea ce duc la progresul propriu, dar s rmi deschis la
schimbrile care se petrec n tine.
Nu face din asta un proiect de autoperfecionare. Autoperfecionarea este
ceva real, dar oamenii rmn blocai n locuri din care pot s nvee s ias. Unii oameni simt
c se mbuntesc extraordinar atunci cnd li se lrgete contiena, ns este nevoie s fii
foarte puternic, pentru c a te confrunta cu multe obstacole i provocri ce te ateapt pe
CALE. Contiena lrgit vine ca un pre, acela de a-i abandona limitrile i pentru oricine ce
se simte o victim, aceste limitri sunt adeseori att de rezistente nct evoluia este foarte
lent. Este de neles caui ajutor la nivelul la care a aprut problema.
Nu-i stabili termene. Sunt muli oameni care au renunat la spiritualitate, pentru
c nu-i atingeau obiectivele suficient de repede. Cel mai bun mod de a evita o dezamgire
este s nu-i stabileti de la nceput nici un termen, dei multora li se pare c acest lucru e greu
de fcut, fr s-i piard motivaia. Fr ndoial disciplina are de-a face cu a-i aminti s
meditezi regulat, s te ii de cursuri, s citeti cri care te inspir i s-i pstrezi scopul
9
viu. Pentru a ajunge la o via spiritual este nevoie s te dedici, n acest mod e mai puin
probabil s cazi prad dezamgirii.
Nu atepta o minune. Nu conteaz cum defineti miracolul, extazul permanent i
venic. Miracolul nseamn s-l lai pe DUMNEZEU s fac tot, el separ lumea
supranatural de aceast lume, aducnd sperana c ntr-o zi aceast lume supranatural i va
face prezena.
Dac poi s evii capcanele materialismului spiritual, eti mai puin tentat s alergi
dup un obiectiv anume i imposibil. Cele mai spiritualizate personaliti din istorie
nu au fost nici ele totalmente bune, dar au fost totalmente fiine umane, deci, au
accepta i au iertat nu au judecat. Oamenii trebuie s accepte pentru totdeauna c
avem o via creia fiecare dintre noi este liber s-i dea o form, prin alegerile ce le face.
Singurul lucru care va fi ntotdeauna pur i neprihnit este propria conien dup ce o
nelegi.
Contiena ofer o alternativ dincolo de conflict. Trebuie s existe
altcineva care privete, deci, exist un observator care este contient, fr s
se lase prins n fi treaz, adormit sau n stare de vis.
Acest observator tcut este cea mai simpl versiune a noastr, adic aceea care pur
i simplu este.
Ca s te rectigi pe tine nsui, trebuie s ajungi ct mai aproape e zero cu putin
(observatorul tcut). n esena sa, realitatea este existena pur, deci, ntlnete-te pe tine nsui
acolo i atunci vei fi capabil s creezi orice s existe.
Contiina EU SUNT conine tot ce este necesar pentru a face o lume, dei, n sine este
format din nimic altceva, dect dintr-un martor tcut.
Acest lucru este motiv de incredibil bucurie, dac adevratul TU nu se afl n capul
tu, atunci nseamn c ai fost eliberat la fel ca i contiena nsi, libertate ce nu are limite.
Poi crea orice, deoarece te afli n atomul creaiei, oriunde vrea s mearg contiena ta,
materia trebuie s o urmeze. La urma urmei, mai nti eti TU i apoi universul.
Toate experienele au loc n cazanul clocotitor al CREAIEI. ntr-un moment de
trezire creierul este fel de derutat, de bucuros, de nesigur, de stnjenit i uluit ca i un bebelu
cei descoper picioarele, dar la nivelul martorului acest amestec confuz este limpede ca
lumina zilei: TOATE SUNT UNA.
Un punct de stabilitate mai solid este martorul tcut. ntlnirea cu martorul tcut se
face prin a cuta n interiorul tu, astfel:
- Urmeaz curentul contienei.
- Nu te mpotrivi la ceea ce se ntmpl n interior.
- Deschide-te ctre necunoscut.
- Nu cenzura i nu nega ceea ce simi.
- Caut s te depeti.
- Fii sincer i spune adevrul
- Las centrul fiinei s-i fie cas.
Urmeaz cursul contienei. Expresia urmeaz-i fericirea, a devenit o maxim
pentru mult lume.. Uneori, contiena nu e acelai lucru cu bucuria sau fericirea. Cei mai
muli oameni nu urmeaz aceste indicii. ns, dac i urmezi contiena, i dai seama c ea
taie o cale prin timp i spaiu. Contiena nu se poate desfura, fr desfurarea unor
evenimente exterioare, care s o oglindeasc. Astfel, dorina i scopul sun legate, dac i
urmezi dorina, scopul se dezvluie singur. Exist un flux care leag evenimentele separate,
iar acest flux eti tu. ns, dac eti dispus s te duci unde te duce curentul, calea ta va duce,
cu siguran, mai aproape de martorul tcut, care se afl la originea tuturor dorinelor tale.
10
Nu te mpotrivi la ceea ce se ntmpl n interior. Ca s caui cine eti,
trebuie s dai drumul imaginilor vechi pe care le ai despre tine. Faptul c i place sau nu de
tine, nu are nici o relevan. Partea din noi care a gsit pacea n toate btliile este martorul
tcut, ir dac ceri s te ntlneti cu el, fii pregtit. Nu te mpotrivi acestei schimbri, pentru
c scapi de capcanele ego-ului i treci la o nou abordare a SINELUI.
Deschide-te ctre necunoscut. Cine crezi c eti nu e real, ci un amestec de
evenimente trecute, dorine i amintiri. O nou experien nu este nou cu adevrat, ci doar o
variaiune uoar a unor senzaii familiare. A te deschide ctre necunoscut nseamn s tai
creanga pe care stau relaiile i rutinele noastre obinuite. Toat aceast structur familiar
este o carapace, necunoscutul se afl n afara carapacei, iar pentru a-l ntlni trebuie s fim
dispui s-l ntmpinm n interiorul nostru.
Nu cenzura i nu nea ceea ce simi. La suprafa viaa zilnic a devenit mai
confortabil dect a fost vreodat. Un creator n-ar trebui s fie nici odat blocat n felul
acesta. Nu este nici o persoan cu autoritate, care s impun aceast reprimare, ea este n
totalitate autoimpus. Scopul nostru nu este s experimentm numai emoii pozitive, cci
drumul spre libertate nu este prin a te simi bine, ci prin a te simi sincer i adevrat fa de
tine nsui. Trecutul nu este trecut, atta vreme ct datoriile acestea rmn nepltite, deci, nu
trebuie s revii la persoana care te-a suprat sau te-a nfuriat cu intenia s revizuieti modul
n care s-a desfurat trecutul. Scopul n a scpa de datoriile emoionale este acela de a-i
gsi locul n prezent. ns fiecare sentiment ascuns i blocat este o bucat mare de contiin
ngheat. Pn nu se dezghea, spui doar c SUNT RNIT, chiar dac refuzi s o vezi, te
ine n ghearele ei, deci, este un obstacol n plus ntre mine i martorul tcut, ce trebuie
eliminat. Trebuie s acord timp i atenie, s fim contieni de sentimentele noastre, lsndu-
le s spun ce au de spus.
Caut s te depeti. Cnd SINELE meu este fix i stabil, se poate ti c s-a
realizat ceva pozitiv. Trebuie s cutm s mergem dincolo de aceast identitate auto-creat,
pentru a gsi sursa ei de energie. Martorul tcut nu e un al doilea SINE, nu este ca un costum
nou ce atrn n dulap i pe care poi s-l mbraci, astfel, nlocuind costumul ponosit cu cel
nou. Martorul tcut este o accepie despre SINE, care se afl dincolo de granie, este ochiul
cel tcut ce privete n jos. A cuta s te depeti, nseamn s-i dai seama, extrem de
hotrt, c identitatea ta fix este fals, atunci cnd ego-ul i cere s vezi lumea din
perspectiva sa i mie ce-mi iese din asta, poi s te eliberezi spunnd acel eu nu mai deine
conducerea.
Fii sincer i spune adevrul. Adevrul v face liberi (Ioan VIII, 32), care nu a
fost menit s fie un sfat practic. Dei n spatele acestor cuvinte exist o intenie spiritual, care
n esen spun: Tu nu te poi elibera, dar adevrul poate s o fac. Altfel spus,
adevrul are puterea s dea la o parte ceea ce este fals i fcnd acest lucru ne va elibera. Dac
vrei s te eliberezi trebuie s onorezi acest impuls. Cteva idei de eliberare:
- tii c nu poi s fii ceea ce vrea altcineva s fii, indiferent ct de mult iubeti
acea persoan.
- tii c iubeti, chiar i atunci cnd este nfricotor s o spui.
- tii c lupta altcuiva nu este lupta ta.
- tii c eti mai bun dect pari.
- tii c s supravieuieti.
- tii c trebuie s mergi pe drumul tu, indiferent de ce nseamn.
Fiecare fraz ncepe cu tii, deoarece martorul tcut este la acel nivel la care te
cunoti pe tine, indiferent de ce anume cred alii c tiu. Genul de adevr care vine de la cel
care tie este calm i nu se refer la cum se comport alii, ci clarific cine eti cu adevrat,
11
deci, preuiete aceste strfulgerri i care au fost creat ca s te fac s te simi n siguran i
acceptat.
Las centrul fiinei tale s-i fie cas. n mod paradoxal, centru este peste tot,
deci este spaiu deschis ce nu are limite. n loc s te gndeti la centrul tu, ca un punct
definit, n felul n care oameni arat spre inim, ca fiind lcaul sufletului, mai bine fii n
centrul experiene. Experiena nu este un loc ci o concentrare a ateniei, deci, poi s trieti
acolo n punctul nemicat n jurul cruia se nvrte totul. Nu poi s citezi martorul tcut, dar
poi s te plasezi aproape de el prin faptul c refuzi s te pierzi n propria ta creaie. Cnd te
copleete ceva, sunt civa pai simpli pe care te poi sprijini i anume:
- Este posibil ca aceast situaie s m zguduie, dar eu sunt mai mult dect orice
situaie.
- Respirm profund i ne concentrm pe ceea ce simte corpul nostru.
- Facem un pas n spate i ne vedem aa cum ne-ar vedea o alt persoan, de
preferin persoana cu care am conflictul.
- Ne dm seama c emoiile noastre sunt nite indicii de ncredere, care s-ne arate
ceea ce este permanent real. Ele sunt reacii de moment i cel mai probabil nscute
din rutin.
- Dac suntem pe punctul de a exploda n reacii necontrolate plecm de acolo.
Cu toii suntem nchii n personaliti i condui de ego-uri. Personalitile ego sunt
antrenate de rutin i de trecut i ele merg ca nite motoare cu autopropulsare.
Dac poi vedea o a doua perspectiv, care ntotdeauna este calm, alert, detaat,
acordat dar nu copleit, acest loc este centrul tu. Nu eti ctui de puin un loc ci o ntlnire
ndeaproape cu martorul tcut.
Propunem un exerciiu pentru a gsi martorul tcut.
Sinele nostru adevrat are caliti pe care noi le experimentm deja, n fiecare zi, deci,
inteligena, starea de veghe,, de adaptare, de cunoatere, ori de cte ori intr n joc una dintre
aceste caliti, trim aproape de SINELE nostru real. Atunci cnd ne simim distrai, pierdui,
derutai, nfricoai, mprtiai sau suntem prini ntre limitele ego-ului, deci se ntmpl
contrar SIELUI real.
ncercai s v surprindei ntr-un asemenea moment i s ne ndeprtm de el, aici,
alegei o experien puternic negativ, de genul celor enumerate n continuare:
- Ne nfuriem din cauza traficului.
- Ne-am certat cu partenerul sau partenera.
- Am avut o atitudine de mpotrivire fa de ef la serviciu.
- Am pierdut controlul asupra copiilor.
- Am fost nelai ntr-o tranzacie sau afacere.
- Am simit c ne-a trdat un prieten apropiat.
Atunci cnd simim neptura furiei, jignirii, nencrederii, suspiciunii sau
trdrii, s ne spunem: Aceasta este ce simte ego-ul meu i-mi dau seama de
ce, fiind foarte obinuit cu aa ceva. Deci, o accept, att ct va dura. Dup care
lsm sentimentul s curg, cu toate implicaiile sale, imaginai-v ca va umplut sentimentul
nostru, c se revars din noi, ca unda de oc a unei explozii. Nu cronometrai, sentimentul
poate fi suficient de puternic, nct s dureze o vreme pn s vrea s se extind.
Dup care uitndu-ne la unda sentimentului ce dispare n infinit i ncerc s vedem
dac avem vre-o senzaie din cele de mai jos:
- O chicoteal, dorina de a rde de toate.
- O ridicare din umeri, ca i cm toat treaba n-a fi cine tie ce.
- Un sentiment de calm sau pace.
- Un oftat profund de uurare sau de epuizare.
12
- Un sentiment de eliberare sau c ai dat drumul la ceva.
- Ne dm brusc seama c cealalt persoan ar putea avea dreptate.
Acestea sunt sentimente de avertizare, care apar n noi, atunci cnd
traversm grania invizibil dintre ego i SINELE real. Scopul este s ajungem
la frontier, la linia de unde nevoile ego-ului ncep s-i piard puterea. Apar
dup cum sunt artate n continuare.
- Atunci cnd rdei, dispare nevoia de a v lua n serios.
- Cnd ridicm din umeri, dispare nevoia de a le da lucrurilor proporii exagerate.
- Cnd ne simim calmi, dispare nevoia de a ne simi agitai sau de a tri o dram.
- Cnd putem s ne uitm la noi nsui ca i cum am fi o alt persoan i dispare
nevoia de a fi singurul care conteaz.
- Cnd simim uurare sau oboseal , dispare nevoia de a menine stresul (semn c
ne-am reconectat cu corpul, n loc s trim n minte).
- Cnd avem sentimentul c am dat drumul la ceva, dispare nevoia de rzbunare i
apare posibilitatea iertrii.
- Cnd ne dm dintr-odat seama c cealalt persoan ar putea s aib dreptate,
dispare nevoia de a judeca.
Acest exerciiu nu va risipi, n mod miraculos, orice sentiment negativ, dar scopul
lui este s ne duc la ntlnirea ndeaproape cu SINELE nostru real. ncercndu-l cu
aceast intenie, pe viitor vom fi surprini ct de uor v va scpa de ghearele emoiilor
care v controleaz de ani de zile.
Capitolul 5. Cauza suferinei este irealitatea.
Motivul cel mai obinuit pentru care oamenii se ntorc ctre spiritualitate este pentru a
face fa suferinei. Cu toate acestea, cnd se ntorc ctre DUMNEZEU, ctre credin sau
ctre suflet, muli oameni nu gsesc uurarea sau gsesc numai acea uurare care ar putea
veni, de fapt i di discuia cu terapeutul.
Exist oare vreo putere special care se gsete doar n spiritualitate?
Pentru a rspunde la ntrebare, noi trebuie s nelege c durerea nu este acelai lucru
cu suferina. n voia lui corpul emite durere n mod spontan i-i d drumul n clipa n care
cauza subiacent este vindecat este vindecat. Suferina nseamn durere de care ne
inem agai. Ea vine din instinctul misterios al minii de a crede c durerea este bun sau
c nu poate fi evitat sau c persoana o merit. Dac nici una din acestea n ar fi prezente,
suferina n ar exista. Deci, este nevoie de fora minii pentru a crea suferin. ns orict de
inevitabil ar putea prea suferina, ceea ce aduce scparea nu este atacarea
suferinei n sine, ci nelegerea naturii ireale ce ne face s ne agm de durere.
Cauza secret a suferinei este irealitatea e nsui. Prezent toate etapele ce
duc la suferin, ele sunt:
- A nu vedea ceea ce este evident.
13
- A adopta o percepie negativ.
- A ntri percepia anterioar printr-o gndire obsesiv.
- A te abandona n durere fr a cuta o cale de ieire.
- A te compara cu alii.
- A cimenta suferina prin relaii.
Continum cu o mic explicaie a acestor etape.
A nu mai vedea ceea ce este evident. Suferina ncepe adesea ca un refuz de a
vedea cum arat situaia cu adevrat. nlocuirea durerii cu plcerea ar putea s funcioneze, dar
pe termen scurt. Ambele sunt senzaii, iar dac una este suficient de puternic o poate anula
pe cealalt. BUDHA nu spune c viaa este un chin din cauza durerii, ci pentru c nu a fost
cercetat cauza suferinei. Singura cale durabil de ieire este s fac paii necesari pentru
a ajunge la sursa suferinei, iar primul pas fiind dorina de analiz a ce se ntmpl de fapt.
A adopta o percepie negativ. Realitatea este o percepie, iar persoana care
sufer cade n capcana percepiilor negative, pe care le creeaz singur. Percepia ine
durerea sub control i nu o reduce, ci blocnd-o ca o durere mai nare, aceasta este o
nuan pe care cei mai muli nu o pot nelege. Corul lanseaz durerea n mod automat, cu
toate acestea mintea poate terge acest instinct transformndu-l n ceva bun, n sensul c e
mai bun dect alte posibiliti, nc i mai rele. Deruta i conflictul interior sunt cauzele
pentru care minii i este att de greu s vindece, n ciuda tuturor puterilor pe care le are.
Puterea s-a ntors mpotriva ei nsui i astfel , percepia, cea care ar putea s pun capt
suferinei ntr-o clip n loc s o fac nchide ua.
A ntri aceast percepie prin gndirea obsesiv. Percepiile sunt
schimbtoare, n afar de cazul n care le fix ntr-un loc. SINELE este un sistem n continu
schimbare, care incorporeaz noul n vechi n fiecare clip. ns, dac eti obsedat n mod
continuu de percepii vechi, ele sunt ntrite odat cu fiecare repetare. Distorsiune apare la
nivel mai profund, unde ego-ul decide ce este real despre el nsui. Odat ce ego-ul decide
ceva despre el, totul n lumea exterioar trebuie s se conformeze acestei decizii. Lucru ce
duce la regula general: Realitatea este orice cu care te identifici. Orice situaie din via care
d suferin, nseamn c ne-am blocat ntr-un fel de identificare fals, n care ne spunem
poveti personale i necontestate, despre cine suntem cu adevrat. Remediule este s faci o
demarcaie ntre ego i aceast identificare puternic secret. Chiar dac reueti s te
nconjori de plcere n fiecare clip din zi, povestea inexact despre cine eti va sfri prin
a-i aduce suferin profund.
Abandonarea n durere fr a cuta o cale de ieire. Oamenii au praguri
destul de diferite de durere. Durerea are o component subiectiv i modul ei de evaluare este
n ntregime individual. Nu este o cale universal ntre stimul i reacie, deci, o persoan
poate s se simt profund traumatizat de o experien pe care la alt persoan este abia
simit. Cel mai ciudat este c nici unul dintre subieci nu consider c el creeaz reacia.
Deci, este ca i cum durerea ar intra ntr-o cutie neagr nainte de a o simi, iar n acea cutie
durerea este msurat cu tot ce suntem noi i cu ntreaga noastr istorie de emoii, amintiri,
credine i ateptri. Dac eti contient de SINE, cutia neagr nu este aa de sigilat i de
ascuns tiind c poi influena ce se petrece n ea. Atunci cnd suferim, ne victimizm, pentru
c aa este pur i simplu. De fapt suferina persist, doar n msura n care ne permitem s
rmnem pierdui n propria noastr creai.
A te compara cu alii. Ego-ul vrea s fie numrul unu, astfel, nu are de ales dect
s se lase prins ntr-un joc fr sfrit, n care se compar cu alii, deci cu toate obiceiurile
nnscute i aceasta este greu de dezvat. Pentru a iei din aceast situaie putem folosi fraza:
Asta nu este viaa mea i eu nu sunt acea suferin. Deci nu este bine s ai compasiune
pentru tine n suferin. nvm de la alii cum s suferim, dac eti puternic i stpn pe tine,
14
te vei simi ciudat sau chiar i se pare amenintor s deviezi de la modelul lor. Atta timp ct
te compari cu alii, suferina ta va persista, ca un mod al tu de a te ncadra n starea
altora.
A cimenta suferina prin relaii cu alii. Durerea este o experien universal
i prin urmare ea ptrunde n orice relaie. Nimeni nu sufer singur cu adevrat i dac faci
totul ca s suferi n tcere, tot ai un efect asupra celor din jur. Motivul pentru care oamenilor
le este greu s intre ntr-o relaie de vindecare, este c viaa n familia din care provenim, ne
cere adesea s avem u mare grad de incontien. Orice durere negat este doar un alt
termen pentru a suferi. O relaie de vindecare se bazeaz pe contien, adic, ntr-o
astfel de relaie ambii parteneri lucreaz pentru a depi vechile rutine care duc la suferin.
Trebuie s lucreze cu grij, deoarece compasiunea nseamn c apreciezi suferina pe care
o triete altcineva, dar i pe a ta. Atitudinile ce duc la o relaie de vindecare devin pri
dintr-o viziune pe care o susii att pentru tine ct i pentru cealalt persoan.
Cum trebuie s trim ntr-o relaie fr suferin?
O relaie de vindecare este cea care menine echilibrul corect. Ambii trebuie s fie
vigileni i ateni ca s ne susinem viziunea spiritual care se aterne nainte, s fim dispui s
avem alte reacii n fiecare zi, deci mprtind o cale care ne va scoate, pas cu pas, afar din
irealitate.
Dac vrei cu adevrat s fii real, scopul suprem este s experimentezi
esena nsi, anume EU SUNT, care este o astfel experien. EU SUNT se
pierde atunci cnd ncepi s te identifici cu cineva anume, adic: eu fac asta,
eu am asta, mi place de A dar nu i de B, etc., aceste identific devin mai
importante dect realitatea fiinei tale pure. Modul n care uitm pacea i claritatea
lui EU SUNT se poate mpri n cinci aspecte, n sanscrit ele se numesc cele cinci klesha i
cauzele de baz ale oricrei forme de suferin. Ele sunt:
- A nu ti ce este real.
- A nfca i te aga de ce nu este real.
- A-i fi fric de ce nu este real i a te feri de el.
- A te identifica cu un Sine imaginar.
- A-i fi fric de moarte.
Ele sunt aranjate ntr-o cascad, de ndat ce nu tii ce este real celelalte urmeaz
automat. Frica de moarte este o surs de ngrijorare ce se ntinde n multe domenii. Omului
i este fric de moarte nu pentru el, ci dintr-u motiv mai profund, nevoia de a
apra un Sine imaginar. Identificarea cu un Sine imaginar este cea de a
patrulea aspect (klesha) i este ceva ce facem cu toii. Chiar i la nivel superficial,
oamenii i construiesc o imagine bazat pe venituri i statut. Cnd Francisc de Assisi, fiul
unui bogta, a lepdat vemintele bogate i a renunat la bogia tatlui su, el se leapd nu
numai bogiile sale lumeti ci i de identitatea sa i de modul cum l cunoteau oamenii.
Deoarece n mintea sa era cu neputin s te apropii de DUMNEZEU prin intermediul unei
imagini false de Sine.
Imaginea de Sine este n strns legtur cu preuirea de Sine i tim ce pre mare
pltete persoana, atunci cnd i pierde preuirea de Sine. Identificarea cu o imagine fals de
cine eti, provoac n multe feluri o mare parte din suferin, deoarece, viaa cere mereu mai
mult.
Cel de al treilea aspect (klesha) ne spune c, chiar i atunci cnd avem o imagine de
Sine sntoas, tot ne ferim de lucrurile care ne amenin ego-ul, deoarece aceste ameninrii
sunt peste tot. Odat ce m-am identificat cu o imaginea mea de Sine, m tem instinctiv c
aceasta ar putea fi distrus i nevoia de a m proteja de ce m sperie face parte din cine sunt.
15
Cel de al doilea aspect (klesha) spune c o persoan sufer din cauza faptului c are
ataament i care nseamn a te aga de orice. S te ataezi de ceva este un mod de a arta c
i-e fric s nu i se ia acel lucru. Totui, sentimentul jignirii personale persist adesea, vreme
de luni sau ani de zile. Exist multe nuane i aspecte ale suferinei, cu ar fi: frica de moarte,
un fals sim al Sinelui i nevoia de a te ataa de lucruri. Dac irealitatea nu ar fi dureroas ea
ar rmne real pentru totdeauna.
Cele cinci aspecte (kleshe) pot fi rezolvate toate dintr-o dat, dac mbrim o
realitate, anume: diferena dintre eu sunt rana mea i eu sunt, este mic dar este
esenial. Aceast singur percepie greit a generat o cantitate uria de suferin. Toate
percepiile create de om, dar nu sunt fapte adevrate. Odat creat percepia i triete propria
ei via, pn cnd ne ntoarcem la ea i o schimbm.
Singurul obiectiv ce merit s fie atins este libertatea complet de a fi tu
nsui, adic, fr iluzii i fr credine.
Propunem un exerciiu de modificarea realitii.
Exist n noi o stare de non-suferin i ea este contiena simpl i deschis.
Complicaiile (suferina) apar sub forma gndurilor, sentimentelor, credinelor i
energiei subtile, care nseamn datorii emoional ascunse i mpotrivire. Pentru acest exerciiu
lum din viaa noastr un sentiment ce ne provoac disconfort profund de neplcere sau
suferin. Dup care stai singur cel puin cinci minute pe zi n luna ce vine cu intenia de a
clarifica urmtoarele complicaii:
Dezordinea. Haosul este complicat, iar ordinea este simpl. Casa este n dezordine,
biroul, etc.? Deci, a-i nghesuit att de multe lucruri nefolositoare, nct totul n jur arat ca o
arhiv a trecutului nostru?
Stresul. Toat lume este stresat, dar dac, peste noapte nu v putem elimina complet
stresul zilnic, astfel ca s revenim la o stare interioar calm, centrat i plcut, nseamn c
suntem prea stresai. Dac enumerm stresurile majore din viaa noastr i facem ceva ca s le
reducem, pn ce vom ti c nu suntem stresai peste msur.
Suferina empatic. Este a te molipsi cu suferina altora ca s suferi tu. Dac nu
putem n mod sincer s fim n prezena unor situaii negative fr s prelum durerea ce nu
este a noastr, atunci trebuie s ne ndeprtm de acele situaii. Faptul c-i depeti limitele
nu te face un om bun.
Negativitatea. Starea de bine este simpl, aici corpul i mintea revin la normal.
Negativitate mpiedic aceast revenire fcndu-ne s zbovim n starea de a nu ne simi bine.
Nu trebuie s ne implic emoional n aceste surse negative (brfe, critic, dezastre, etc.),
ndeprtai-le i s ne plasm atenia doar pe ceva pozitiv.
Ineria. Ea nseamn c cedezi obiceiurilor vechi i condiionrii. S devenim
contieni de faptul c nu face nimic, este modul prin care am nvat s meninem lucrurile
neschimbate. Deci, ne oprim i rmnem blocai n suferina noastr? S ne examinm
suferina i s ieim din ea.
Relaiile toxice. n viaa noastr sunt trei feluri de oameni: cei care ne ignor, cei
care ne ajut i cei care ne rvesc. S numrm sincer oamenii din jurul nostru i ci sunt din
fiecare categorie. S i evalum numai n funcie de cum se raporteaz la dificultile noastre,
dup care luai una din atitudinile:
- Nu mai merg la ce care m ignor.
- mi spun problemele la ci care vor s m ajute.
- Fac o distan ntre mine i cei ce vor s m rneasc.
Credine i convingeri. S ne examinm posibilele motive pentru care dorim s
suferim i s neg tot ce nu este n regul. Sistemele de credine sunt complexe i ele fac parte
16
din ceea ce alctuiete Sinele pe care vrem s-l prezent lumii. Deci, este mult mai simplu s
nu ai credine, ceea ce nseamn s fii deschis fa de via, aa cu este ea, s urmm
inteligena interioar n locul judecilor pe care le-am stocat. Putem scpa de capcane
numai dac punem capt nevoii de a ne aga de ele.
Energie i senzaii. Ne bazm pe corpul nostru ca s ne spun cnd ne doare, iar
corpul, ca i mintea, urmeaz nite modele familiare, deci folosim senzaiile familiare pentru a
ne confirma suferina. Modul de a le abandona pe aceste senzaii este de a nltura
interpretarea lor. n loc s fii triti, eliminm energia tristeii i scpm de ea. Toate
energiile se elimin n acelai fel:
- Respirm profund, stm linitii i simim senzaia din corp.
- Apoi simim aceast senzaie fr a o judeca, pur i simplu doar o simim.
- Lsm s apar orice sentimente, gnduri sau energii, aceasta nseamn adesea
s ascultm vocile anxietii, ale suprrii, fricii sau suferinei. Le lsm s
spun ce vor, ascultm i nelegem ce se ntmpl.
- Privim cum energia se disperseaz, ct de mult posibil i nu cerem o eliminare
complet. S fim convini c trupul nostru elimin ct energie stocat poate.
- Dup cteva ore sau a doua zi s repetm ntregul proces.
Paii mici aduc rezultate mari. Deci lucrnd n fiecare zi pentru a
ajunge la o stare mai simpl, facem tot ce putem ca s punem capt
suferinei, stpnind rdcinile irealitii.
Capitolul 6. Libertatea mblnzete mintea.
Ne iubim mintea? Nu tiu pe nimeni s o fac. Mintea este partea din noi pe care ne
este cel mai greu s o iubim, deoarece ne simim prini n interiorul ei ca ntr-o capcan,
nu tot timpul, dar sigur n acele momente n care apare necazul. Frica are modul ei de
bntui prin minte, dup bunul ei plac. Depresiunea ntunec mintea, furia o face s
izbucneasc ntr-o harababur incontrolabil.
n India, metafora cea mai obinuit compar mintea cu un elefant slbatic, iar
calmarea minii ar fi ca i legarea elefantului de un ru.
n budism, mintea este asemuit unei maimue, care cerceteaz lumea prin cele
cinci simuri.
Metaforele nu v vor arta cum s v iubii mintea, trebuie s gsim singuri experiena
efectiv de pace i calm a minii. Cnd este liber mintea se linitete, renunnd la
nelinitea ei i devine un canal al pcii. Se spune c un animal eliberat din cuc, ar
deveni mai slbatic, ns secretul se bazeaz pe experiena efectiv, mintea este slbatic,
deoarece ncercm s o restricionm i s o controlm. Mintea este propriu ei lact, cum
spunea William Blake cnd contempla oamenii pe strzile Londrei, astfel:
n fiecare lacrim a fiecrui om,
n iptul de fric al fiecrui copila,
n fiecare voce, n fiecare blestem,
Aud sunetul ctuelor furite de fric.
Cnd au ncercat s neleag cum mintea se nlnuiete pe ea nsui, vechi nelepi
indieni au creat noiune de samskara, sunt dou cuvinte sanscrite care nseamn mpreun a
17
curge mpreun. Deci, este un curent din minte , care face ca gndurile s curg n aceeai
direcie.
Aceast anatomie a samskaraei, n toate variantele ei, nlocuind furia cu alte
experiene, ca: anxietatea, depresia, dependena sexual, constrngerea obsesiv, toate sunt
varianta ale modului n care samskara priveaz oamenii de libertatea de a alege. Amintirile
stocate sunt ca nite microcipuri programate s trimit mereu acelai mesaj, nu are rost s
schimbai mesajul, c nu facei nimic. La primirea unui mesaj ce nu ne place, reacionm n
unul din cele trei moduri:
- Manipulare.
- Control.
- Negare.
Manipularea, nseamn s obii ceea ce vrei ignornd sau prejudiciind dorinele
altora.. Ea folosete farmecul, persuasiunea, linguirea, viclenia i ndrumarea greit. Ideea
de baz aici este: Trebuie s-i prostesc pe oameni, ca s-i fac s-mi dea ceea ce
vreau.
Manipularea ia sfrit, atunci cnd ncetm s mai presupunem c dorinele noastre
sunt cele mai importante. Atunci ne putem reconecta cu alii i putem ncepe s crede c
dorinele acestora pot sta alturi de ale noastre.
Controlul. nseamn s forezi evenimente i oameni s le analizeze la modul tu de
a aciona. El este cea mai mare masc a nesiguranei. Cei care-l folosesc, se tem
teribil s-i lase pe alii s fie cine vor i cel ce controleaz pretinde mereu ceva care-i ine pe
ceilali n dezechilibru. El ncepe s ia sfrit atunci cnd admitem c modul nostru de a face
lucrurile nu este automat, modul cel mai potrivit. Odat ce am ncetat s-i controlm, oamenii
din jurul nostru ncep s rsufle uurai, se vor relaxa i rde. Deci, se simt liberi s fie cine
sunt, fr o bine aprobarea noastr.
Negarea. nseamn s te uii dincolo de problem n loc s te confruni cu ea. Frica
este legat de negare i la fel este nevoia copilreasc de a primi iubire, atunci cnd eti
confruntat cu nesiguran. Ideea de baz este: De la nceput nu trebuie s observ ceea
ce nu pot s schimb. Negarea ncepe s ia sfrit, atunci cnd v simii concentrai,aleri
i gata s facei ceea ce este nevoie, n ciuda oricror temeri.
Fiecare din aceste comportamente ncearc s dovedeasc ceva ce este imposibil.
Manipularea ncearc s arate c oricine poate fi fcut s fac ce vrea
altcineva. Controlul ncearc s arate c nimeni nu poate respinge, dect
dac noi spunem c este aa. Negarea ncearc s arate c lucrurile rele vor
disprea, dac le ignorm. Adevrul este c, indiferent dac noi acceptm sau
nu, este posibil ca ali oameni s refuze s fac orice vrem noi, s ne
prseasc fr nici un motiv valabil i s produc necazuri.
Urmtorul lucru pe care trebuie s-l tim despre samskare este c ele nu sunt tcute,
aceste impresii profund ntiprite n minte au o voce, deci, noi le auzim n cap ca mesaje, ca
nite cuvinte repetate permanent. Se pune ntrebarea c aceste voci, care sunt adevrate i care
false?
O persoan profund religioas poate spune c fiecare voce interioar este o versiune a
vocii lui DUMNEZE. Dar un lucru este sigur: toi auzim vocile interioare ale unui cor de
vociferri, voci ce ciclesc, laud, amgesc, judec, avertizeaz, suspecteaz, nu cred, au
ncredere, se plng, sper, iubesc i se tem, fr o ordine anume. Este simplist s spunem c
avem fiecare o parte bun i o parte rea, deci, avem mii de aspecte, formate din experienele
noastre trecute.
18
Oare se pot mblnzi aceste vociferri? Cum pot s recuperez un sim de
SINE, Care s se potriveasc unei singure realiti? Rspunsul este libertatea,
dei ntr-un mod absolut ciudat Trebuie s te eliberezi de decizii. Doar atunci
vocea din capul nostru se stinge, cnd nu mai fac nici o alegere. S nu uitm,
fiecare alegere ne-a schimbat cte puin.
ntr-o stare de contien simpl, alegerile cele mai progresiste par s vin spontan. n
timp ce ego-ul se chinuiete cumplit cu fiecare detaliu al unei situaii, o parte mai profund a
contienei noastre tie ce s fac, iar alegerile ei apar cu o finee surprinztoare i ntr-o
sincronizare perfect. Deci, contiena fr alegeri este o alt denumire a
contienei libere. Elibernd alegtorul dinluntru, ne recptm dreptul de
a tri fr limite, acionnd cu deplin ncredere i dup voia lui
DUMNEZEU.
Alternativa este s ne concentrm pe rezultate i s analizm cauza, adic: cine este
alegtorul dinuntru nostru? n acest moment trim sub povoara SINELUI nostru trecut,
care nceteaz s mai triasc i deci, trebuie s protejm alegerile care compun acest SINE ce
moare definitiv.
Alegerea trebuie s se fac din mers, iar corpul ne sugereaz deja c acesta este modul
natural de a exista, deci, ncerc s trim ca i celulele. Celulele nu stocheaz energie
deoarece nu tiu niciodat ce va urma.
Toat lumea tie cum s aleag, dar puini tiu cum s se detaeze. Doar prin detaare
de fiecare experien, putem s facem loc pentru urmtoarea alegere.
Detaarea este o aptitudine care se poate nva, iar odat nvat
vom tri ntr-un mod mult mai spontan.
Cum putem alege fr s cdem n capcan?
- S folosim la maxim fiecare experien.
- S nu fim obsedai de corectitudinea sau incorectitudinea deciziei.
- S ncetm a ne apra imaginea de SINE.
- S trecem dincolo de riscuri.
- S u lum nici o decizie cnd avem ndoieli.
- S vedem posibilitile n tot ce se poate ntmpla.
- S gsim ce anume ne aduce bucurie.
Folosirea la maxim a experienei. Cultura popular preaslvete peste tot
principiul care spune s-i trieti viaa din plin. Adic: o fantezie a plcerilor senzuale totale,
un statut social, atracie sexual i imaginea de Sine a unui nvingtor. ns, realitatea este
ceea ce nseamn s experimentezi efectiv ceva din plin, n loc s caui o suprancrcare
senzorial, care dureaz pentru totdeauna, vom descoperi c experienele trebuie s fie
percepute la nivel de nsemntate i emoie. nsemntatea este esenial, dac momentul
acesta conteaz pentru noi, atunci l vom experimenta la maxim.
A experimenta pe deplin acest moment sau orice moment, nseamn s fim angajai pe
deplin. A te acorda la alii, nseamn un flux circular, anume: noi ne trimitem pe noi n afar,
ctre oameni i primim n funcie de modul n care reacioneaz ei fa de noi.
Dac dorim s experimentm viaa din pe deplin, trebuie s nchidem
cercul.
Decizii corecte i greite. Dac ne simim stresai c am luat sau nu o decizie
corect, practic, presupunei c universul ne va rsplti pentru un lucru i ne va pedepsi pentru
altul. Asta nu e o presupunere corect, deoarece universul este flexibil adaptndu-se la orice
decizie am luat. Corect i greit sunt construcii mentale ale ego-ului.
19
Universul nu are un plan ascuns fix, odat luat o decizie, el va lucra cu decizia
respectiv. Nu exist corect sau greit, ci doar o serie de posibiliti, care se schimb cu
fiecare gnd, sentiment i aciune pe care o experimentm.
Deciziile sunt semnale care-i spun corpului, minii i mediului nostru s se deplaseze
ntr-o anumit direcie, dup care v rzgndii, deci, s nu uitm noi suntem alegtorul
direcie alese, corpul face ce i-am spus.
Aprarea imaginii de Sine. Noi ne-am construit o imagine despre Sinele
idealizat i pe care o aprm ca fiind ego-ul nostru. n aceast imagine sunt mpachetate toate
lucrurile pe care vrem s le vedem ca fiind adevrate despre noi i sunt alungate din minte
toate aspectele ce presupun ruine, vinovie i fric, care ne-ar amenina ncrederea n Sine.
Aceste aspecte pe care le ndeprtm revin ca cele mai insistente i mai revendicative voci n
capul nostru. Actul de alungare creeaz haosul dialogului nostru interior, astfel c idealul
nostru se erodeaz, chiar n timp ce facem totul ca s artm bine i s ne plcem pe noi
nsui.
Ca s ne plac de noi nsui trebuie s renunm la imaginea de Sine i
imediat vom vedea c suntem mai deschii, mai relaxai i nu dorim s fim
aprai.
Petrecem foarte mult timp acordndu-ne nou nine ajutor, n ncercarea de a
transforma o imagine de Sine proast n una bun. Dac ne eliber de imaginea de
Sine, atunci vom fi liberi s alegem ca i cum am alege pentru prima oar.
Imaginea de Sine ine realitatea la distan, mai ales la nivel emoional, cum ar fi: ea
ne dicteaz c nu e permis s fim furioi sau nelinitii. Noi nu suntem condui de imaginea de
Sine atunci avem urmtoarele ideii:
- Simim ceea ce simim i gata.
- Nu mai avem lucruri ce ne jignesc.
- Nu mai evalum cum vrem s artm ntr-o situaie anume.
- Nu-i alungm pe cei din fa de care ne simim superiori sau inferiori.
- Nu mai avem grij de ce cred alii despre noi.
- Nu mai suntem obsedai de bani, de statut i posesiuni.
- Nu mai simim nevoia de a ne apra opiunea.
Trecem dincolo de riscuri. Att timp ct viitorul rmne imprevizibil, fiecare
decizie implic un anumit risc, este o poveste ce pare n general acceptat. Riscul este ceva
mecanic i implic ideea c nu exist o inteligen n spatele scenei, ci doar o serie de factori
ce duc la un rezultat dat. Se poate trece dincolo de riscuri, dac tim c n dimensiunile
ascunse ale vieii noastre lucreaz o inteligen infinit. La nivelul acestei inteligene,
alegerile noastre sunt sprijinite ntotdeauna. Cnd analizm riscurile, ideea este c
vedem dac aciunile noastre urmeaz un curs rezonabil i nu ne baz pe o analiz a riscurilor
n defavoarea unor factori mai importani, ai conienei noastre. Alegerile nu ies cum trebuie
atunci cnd lucrurile dau gre, dar riscurile pot fi relevante ns nu decisive.
Atunci cnd avem ndoieli. Este greu s te detaezi cnd nu tii de la bun nceput
dac ai fcut alegerea potrivit. ndoiala ne face s zbovim i ne leag de trecut, deci, este
important s nu lum decizii decisive atunci cnd avem ndoieli. Universul sprijin aciunile,
odat ce ele sunt ncepute, ceea ce este acelai lucru cu spune c odat pornit ntr-o direcie, se
pune n micare un mecanism ce e foarte greu de dat napoi. Dar, cnd avem ndoieli punem
universul pentru o vreme pe stare de ateptare, deci, Universul nu favorizeaz o
direcie anume.
ndoiala este distructiv pentru singura calitate pe care contiena ncearc s ne-o
aduc, adic: starea de cunoatere. La nivel profund noi cunoatem realitatea, iar ndoiala
20
este un simptom care spune c nu suntem conectai cu acest conductor
luntric. S descoperim cine suntem cu adevrat i s lsm ncadrarea n societate s fie
ultima grij pe care o avem n minte. Nu exist nici o formul pentru a nltura ndoiala, iar
gsirea cunosctorului luntric este o aciune personal i s nu v ndoii de asta.
ntorcndu-ne spre interior i urmm calea ce duce la inteligena interioar,
cunosctorul, cel ce tie, va fi acolo ateptndu-ne.
A vedea posibilitile. Este mult mai uor s ne detam de rezultate, atunci cnd
fiecare alegere are un rezultat bun i ce ar fi dac nu este aa? n realitatea unic nu
exist ceva ce nu iese bine, doar ceva ce este nou, dar personalitatea ego-ului
vrea ca lucrurile s fie interconectate. Genul de gndire linear reflect o concepie
imatur despre progres, iar adevrata cretere se petrece n mai multe dimensiuni. Pentru ca
noi s evolum trebuie s evolueze toate aceste dimensiuni. Evoluia este o situaie n care
ctig toat lumea i asta o putem spune nu dintr-un optimism orb, ci analiznd nc odat
funcionarea corpului i a celulelor. Deci, energia nu este cheltuit la ntmplare sau dintr-un
capriciu pentru a vedea cum merg lucrurile i viaa se autocorecteaz, tocmai n acest fel.
Mecanismul care susin contiena nu se modific i urmeaz mereu urmtoarele
principii:
- S se adapteze la cerinele noastre.
- S menin totul n echilibru.
- S armonizeze viaa noastr individual cu viaa cosmosului.
- S ne fac s fim contieni de ce facem.
- S ne arate consecinele aciunilor noastre.
- S ne fac viaa ct mai real cu putin.
Dat fiind-c avem liberul arbitru, putem s ignorm total aceste principii i facem cu
toii la un moment sau altul al vieii noastre. El nu pot fi modificate de noi i sunt baza
existenei, chiar dac dorinele noastre vin i pleac, baza existenei rmne neschimbat.
Gsii ce anume v produce bucurie. n viaa noastr exist un uvoi de
bucurie, care este la fel de elementar i de nezdruncinat. Noi ne putem dispersa contiena n
orice direcie i astfel s ne distragem de la flux. N-o s ne detam cu adevrat de
imaginea noastr de Sine i de mintea noastr nelinitit, pn cnd nu vom
simi n mod clar i categoric o bucurie palpabil n noi nine. Oamenii nu-i dau
seama ct este de important s se trezeasc n fiecare diminea cu un cntec n inim.
Cntecul nseamn s simi bucuria existenei,deci, o bucurie care este
eliberat de orice alegeri, bune sau rele. Pstrai n faa ochilor viziunea
eliberrii minii i ateptai cnd ai reuit s facei acest lucru, s v
ntmpine un uvoi de bucuri.
Propunem un exerciiu sprijinitor n aceast direcie.
Lum o bucat de hrtie i facem dou coloane, una pentru alegeri BUNE i alta
pentru alegeri PROASTE. n fiecare coloan enumerm cel puin cinci astfel de alegeri, ce au
legtur cu momente memorabile ale vieii noastre de pn acum. Se vor include doar
alegerile personale ce nu le tie nimeni dect noi. Dup ce s-a fcut lista i ne gndim
la cel puin un lucru bun care a ieit din alegerile proaste i un lucru ru ce a
ieit din alegerile bune. Acesta este un exerciiu de a tergere a etichetelor, o cale de a
nelege mai bine ct de flexibil este de fapt realitate.
Nici o decizie pe care am luat-o vreodat nu ne-a dus n linie dreapt acolo unde
suntem acum. Aa c, renunm la mentalitatea c viaa noastr const din alegeri bune i
proaste, care ne stabilesc destinul pe un curs neabtut. Viaa noastr este produsul
21
contienei noastre i toate alegerile rezult din asta, la fel ca i fiecare pas
al evoluiei.
Capitolul 7. Orice via este spiritual
Una din ciudeniile vieii moderne este aceea c oamenii se ceart violent
n privina credinelor religioase, dup care merg i continu s triasc la fel.
Faimoas este remarca: c DUMNEZEU a murit, ar trebui s se transform n DUMNEZEU
este opional. Este ca i cum universul ar avea un deosebit sim al umorului, cci, la un nivel
profund, este imposibil s nu duci o via spiritual. Noi suntem la fel de profund
implicai n a crea lumea, la fel ca i un sfnt. Nu putem fi concediai din
postul de creator al lumii, care este esena spiritual i n-i poi da demisia
din acest post, chiar dac refuzi s te prezini. Deoarece n clipa asta
Universul triete prin noi, cu sau fr credin n DUMNEZEU, lanul
evenimentelor care duce de la contiena tcut la realitatea fizic rmne
intact.
Sistemul de operare al vieii se alic la toi la fel i funcioneaz pe principii
care nu au nevoie de cooperarea noastr. Dar, dac decidei s ducei o via
spiritual, n mod contient, atunci va apare schimbarea. Principiile sistemului de
operare, care nseamn regulile creaiei, devin personale.
n continuare ncercm s artm cum putem s aliniem universul cu persoana.
UNIVERSUL
1. Universul este o oglind a contienei.
PERSONAL
1. Evenimentele din viaa noastr reflect cine suntem.
Nimic din aceste afirmaii nu sun a religie i nu e implicat nici un vocabular spiritual,
dar acest prim principiu este baza pe care s spunem c religia unete CREATORUL cu
creaia sa. Deci, lumea fizic oglindete o minte, care poart intenie i inteligen n fiecare
atom.
UNIVERSUL
2. Contiena este colectiv, deci, cu toii o avem dintr-o surs comun.
PERSONAL
2. Oamenii din viaa noastr reflect aspectele noastre.
Cnd vezi n alii aspectele tale, de fapt vezi feele unor tipuri mitice., deci, suntem cu
toii o singur fiin uman, care poart nenumrate mti. Cnd sunt date jos aceste mti,
ceea ce rmne este esena, sufletul, scnteia DIVIN.
UNIVERSUL
3. Contiena se extinde n ea nsi.
PERSONAL
3. Orice lucru cruia i dai atenie va crete.
n realitatea unic, contiena se creeaz pe sine, ceea ce este acelai lucru cu a spune
c DUMNEZEU este nuntrul creaiei SALE. Nu exist nici un loc n afara Creaiei, n care
s se afle DUMNEZEU, deci, omniprezena nseamn c, dac exist vreun loc, atunci
22
DUMNEZEU este acolo. Pe cnd DUMNEZU poate s fie atent la o infinitate de lumi,
fiinele omeneti i folosesc atenia n mod selectiv. Acordnd atenie, noi adugm
scnteia creatoare, iar partea aceea din experiena noastr, pozitiv sau negativ, va crete,
deci, violena nate violen, dar i iubirea nate iubire.
UNIVERUL
4. Contiina creeaz dup un proiect sau dup un plan.
PERSONAL
4. Nimic nu este la ntmplare, viaa noastr este plin e semne i simboluri.
Rzboiul ntre tiin i religie este vechi i aproape epuizat. Religia vede un
model n natur ca dovada existenei unui Creator, iar tiina vede c, n natur, totul
este ntmpltor, ca dovad a faptului c nu exist nici un model. Dar, nu a existat
niciodat o cultur bazat pe haos, nici mcar sub-cultura tiinei. Contiena privete
Universul i vede modelul peste tot, chiar dac spaiile existente arat dezorganizare i la
ntmplare. Creierul nostru este programat s perceap modele, deoarece, pentru a face
creierul, a fost nevoie de modele de celule. La urma urmei, mintea este o mainrie
pentru a da sens lucrurilor, chiar i atunci cnd filtreaz cu non-sensul, aa
cum au fcut-o, att de bine secolele douzeci i urmeaz douzeci i unu.
UNVERSUL
5. Legile fizice funcioneaz eficient i cu cel mai mic efort.
PERSONAL
5. n orice moment dat, Universul i d cele mai bune rezultate cu putin.
Natura iubete eficient, lucru care este foarte ciudat, pentru ceva care se presupune c
funcioneaz la ntmplare. Cheltuiala minim de energie, este numit legea efortului minim,
este aplicabil i la om. Cu siguran, corpurile noastre nu pot evita eficiena proceselor
chimice ce au loc n fiecare celul, astfel c este posibil ca toate fiina noastr s se ncadreze
n acelai principiu. Cauza i efectul nu sunt legate, dar ele sunt legate n cel mai eficient mod
posibil.
UNIVESUL
6. Formele simple se dezvolt n forme mai complexe.
PERSONAL
6. Contiena noastr luntric evolueaz mereu.
Acest principiu este tulburtor, att pentru comunitatea religioas, ct i pentru cea
tiinific. Multe popoare religioase cred c DUMNEZEU a creat lumea dup chipul i
asemnarea SA, ceea ce nseamn c, dup aceea CREAIA nu a mai avut ncotro s o ia.
Oamenii de tiin accept c entropia este inexorabil, deoarece, entropia este tendina
energiei s se disipeze. Impulsul evoluiei este la fel de inexorabil, iar natura a decis s
evolueze indiferent ce prere am avea noi despre asta (religioas sau tiinific).
UNIVERSUL
7. Cunoatere cuprinde din ce n ce mai mult din lume.
PERSONAL
7. Direcia vieii este dinspre dualitate ctre unitate.
Conform unor idei general acceptate, culturile strvechi vedeau o CREAIE
unificat, pe cnd oamenii moderni, privim o lume fragmentat i divizat. Eminentul
fizician John Wheeler a punctat o idee esenial, cnd a spus c: fiinele umane credeau c se
uit la Natur de afar, ca i cum s-ar uita printr-un geam, ncercnd s-i dea seama ce face
realitatea exterioar.
Graie lui Einsten, nelegem c suntem incorporai n Natur, iar observatorul
modific realitatea prin nsui actul observaiei. Ca urmare, n ciuda unui sentiment
23
larg rspndit de aliniere psihologic, dualitatea omului i a Naturii se ngusteaz
odat cu fiecare generaie.
UNIVERSUL
8. Evoluia dezvolt trsturi de supravieuire ce se ncadreaz perfect n mediu.
PERSONAL
8. Dac te deschizi fa de fora evoluiei, ea te va purta oriunde vrei s mergi.
Adaptarea este un lucru miraculos, deoarece ea se desfoar n salturi
cuantice. tiina i religia sunt ngrijorate de acest lucru. tiinei i displace noiunea c
evoluia tie ncotro merge, iar mutaiile darwiniene trebuiau s fie aleatoare. Religiei nu-i
place noiune c CREAIA perfect a lui DUMNEZEU se modific atunci cnd este nevoie
de ceva nou. Fr ndoial, lumea fizic se adapteaz prin salturi creatoare, care au loc la un
nivel mai profund, pe care-l putem numi nivelul genetic sau al contiinei.
UNIVERSUL
9. Haosul servete evoluia.
PERSONAL
9. Mintea fragmentat nu poate s te duc la unitate, ns trebuie s o foloseti ca
s ajungi acolo.
Vrtejul haosului este o realitate, dar la fel este i ordinea i evoluia . Se pune
ntrebarea: Care este dominant? tiina nc nu a ajuns la o concluzie, dar religia se
situeaz ferm de parte ordinii, din simplu motiv c DUMNEZEU a fcut lumea din haos.
Conform tiinei, exist un echilibru delicat ntre CREAIE i distrugere, iar acest echilibru
este meninut de miliarde de ani. La nivel personal, nu putem atinge unitatea, atta vreme ct
suntem condui de vrtejul gndurilor i al impulsurilor din capul nostru, dar ne putem folosi
mintea ca s-i gseasc propria surs. Unitatea este scopul ascuns pentru care lucreaz
evoluia, folosind mintea fragmentat ca instrument. Precum Cosmosul, suprafaa minii pare
haotic, ns dedesubt acioneaz o mare cantitate de evoluie.
UNIVERSUL
10. n lumea fizic sunt cuprinse multe niveluri invizibile.
PERSONAL
10. Trim n mai multe dimensiuni n acelai timp, iar aparena c suntem prini
n capcana timpului i spaiului este o iluzie.
De bun credin, primii pioneri ai fizicii cuantice, inclusiv Einsten, nu a vrut
s creeze noi dimensiuni dincolo de timp i spaiu, ei au vrut s explice Universul aa
cum aprea el. Religia a susinut ntotdeauna c DUMNEZEU locuiete ntr-o lume
dincolo de cele cinci simuri, iar tiina are nevoie de acelai trm transcendent,
pentru a explica cum a putea nite particule separate de miliarde de ani lumin, s
acioneze ca i gemeni n oglind, cum poate lumina s se comporte att ca o
particul ct i ca o und i cum pot gurile negres transfere materia dincolo de
strnsoarea gravitaiei i a timpului. Existena mai multor dimensiuni nu poate fi
respins, iar la nivelul cel mai simplu, trebuie s fi existat un loc de unde a venit timpul i
spaiu, n timpul Big Bangu-ului i prin definiie acest loc nu poate s fie n timp i spaiu.
Aceste zece principii reprezint cile de nelegere a sistemului de
operare care ine n funcie realitatea unic. Toat treaba asta este de
neconceput , iar creierele noastre nu sunt programate s funcioneze pe linii de
neconceput, dar se pot adapta i tri incontient.
Marea glum cosmic este c aceleai legi o s continue s-i sprijine
viaa, chiar dac tu nu doreti s le recunoti.
24
Alegerea este s fim contieni sau nu, ceea ce ne aduce la posibilitatea de
transformare, deci, nimeni nu contest faptul c viaa const din schimbare.
Transformarea i schimbarea sunt dou lucruri diferite, adic transformarea se face
repede pe cnd schimbarea se face treptat i mai lent.
Cheia adevratei transformri este c natura nu nainteaz pas cu pas,
ea face tot timpul salturi cuantice i cnd le face, ne recombin, pur i simplu,
vechile ingrediente. Deci n creaie apare pentru prima oar ceva nou, o
nsuire nou.
Corpul nostru, care face legturi ntre miliarde de molecule, n fiecare secund,
depinde de transformare. Respiraia i digestia, ca s menionm doar dou procese care
lucreaz pentru transformare.
Dac transformarea este normalul, atunci transformarea spiritual se aeaz
la locul ei, ca o extensie a direciei n care a mers viaa ntotdeauna. Rmne totui
cine eti, poi s faci un salt cuantic n contiena ta, iar semnul c acel salt este real
va fi o caracteristic ce va aprea i pe care nu ai mai experimentat o niciodat n
trecut.
CARACTERISTICILE SPIRITUALE EMERGENTE

Acestea sunt:
- Claritatea contienei.
- Starea de cunoatere.
- Respectul fa de via.
- Nonviolena.
- Absena fricii.
- Nonataamentul.
- A fi ntreg
Acestea sun transformri spirituale, deoarece nici una din ele nu se poate obinem prin
simpla recombinare a vechilor ingrediente ale SINELUI. Fiecare din aceste caliti
apare ca i cum ar rezulta dintr-o alchimie, deci zgura vieii de zi cu zi se
transform n aur.
Claritatea, nseamn a fi treaz tot timpul, atunci cnd mergi, dormi i visezi, deci,
contiena noastr trebuie s fie deschis ctre sine nsui. Aceasta este o stare de alert i
lipsit de griji.
Starea de cunoatere, nseamn a fi n contact cu nivelul minii la care orice
ntrebare are un rspuns. Domeniul cunoaterii este viaa nsi deplasarea deplasarea
contiinei la fiecare nivel. Aceasta ne face s ne simim nelepi, convingtori, de
nezdruncinat i totui smerii.
Respectul fa de via, nseamn a fi n contact cu fora vital, adic, simi
aceeai putere ce curge prin noi i prin orice alt lucru. Acesta ne d o stare de cldur, de
conectare i de bucurie.
Nonviolena, nseamn a fi n armonie cu fiecare aciune, deci, nu exist opoziie
ntre ce fac eu i ceea ce face oricine altcineva. Emani pace, ca un cmp de for care
atenueaz conflictul dimprejurul nostru. Ea ne face s ne simim panici, linitii i complet
lipsii de mpotrivire.
Absena fricii, nseamn siguran total, deoarece, frica devine trecut. Bhagavad
Gita spune c: frica se nate din separare, sugernd c pierderea unitii a fost cauza
25
iniial a fricii, deci, separarea nu e o cdere din graia DIVIN, ci o pierdere a cine
suntem noi cu adevrat. n absena ei, ne simim cu adevrat noi nine.
A fi ntreg, nseamn s incluzi totul i s nu lai nimic pe dinafar. Acum, fiecare
din noi experiment viaa ca fiind fcut din felii de timp, de experien i de activitate.
Integrarea este o stare ce trece dincolo de personalitate i apare atunci cnd EU SUNT care mi
se aplic mie, este acelai EU SUNT peste tot. Integritatea este o stare solid, etern,
fr de nceput i fr sfrit.
n viziunea noastr, adevrata transformare depinde de apariia acestor caracteristici,
ca o experien personal. Acestea sunt caliti primordiale, ncorporate n
contien, nu au fost inventate de oameni sau proiectate din nevoie, lips ori
foame.
Subliniem, c orict de intangibile ar prea aceste lucruri, ele sunt complet naturale i
sunt prelungiri al unui proces de transformare ce ne-a nsoit toat viaa. Suntem o creaie
nou din genele prinilor i cu toate acestea, aici acioneaz o magie mai profund.
Cei mai muli oameni sunt prini foarte ferm ntr-un alt sistem de operare, cel al
dualitii. Triesc conform presupunerii c sunt indivizi separai, izolai, ntr-un
cosmos aleatoriu, unde ceea ce se ntmpl AICI NUNTRU nu este reflectat
ACOLO AFAR.
Cum poate o persoana s treac de la un sistem de operare la altul?
Unitatea este total diferit de dualitate, dar nu trebuie s ateptm sfritul acestei
cltorii, pentru a tri ca i cum te-ai afla n urmtoarea cltorie. Acum trim ca i cum
separarea i limitarea ar fi adevrate i nu lai nici o posibilitate ca ele s nu fie adevrate. i
n aceste condiii, o inteligen ascuns pstreaz ordinea incredibil a vieii, lsnd timp ca
schimbarea s acioneze vijelios, ntr-un haos aparent.
Pentru a vedea c propria noastr existena este protejat de aceeai inteligen, trebuie
prima dat s ne aliniem la ea, dup care se dezvluie o lege universal: ntregul
rmne acelai, indiferent ct de mult se schimb.
Sarcina noastr este s facem ca integritatea s fie i mai real n viaa
noastr. Atta timp ct rmnem la care schimbarea este dominant, nu avem nici o
posibilitate s devenim cu adevrat ali noi.
Sistemul de operare al dualitii are urmtoarele implicaii:
- S-ar pute s pierd unicul lucru de care am nevoie s m ntrein.
- Altcineva mi controleaz destinul.
- M aflu n faa a ceva imprevizibil i necunoscut.
- Nu merit s fiu dat la o parte n acest fel.
- S-ar pute s fiu lezat, dac lucrurile nu ies bine pentru mine.
- Etc..
Acum s reformulm situaia n termenii unui alt sistem de operare, programat
din integritate, din ntregul care suntem sau din realitatea unic , acum avem
implicaiile:
- SINELE meu profund a creat aceast situaie.
- Indiferent ce s-ar ntmpla, exist un motiv.
- Sunt surprins, dar aceast schimbare nu afecteaz ceea ce sunt eu cu adevrat.
- Viaa mea se desfoar conform cu ce este cel mai bine pentru mine i cu ceea
ce m ajut n evoluie.
- Nu pot s pierd ceea ce este real, lucrurile exterioare se vor aeza la locul lor,
aa cum trebuie.
- Indiferent ce se ntmpl eu nu pot fi lezat.
26
- Etc..
Al doilea sistem de operare e unul cu sentiment de siguran puternic. Deci,
integrarea nu prezint pericole, pe cnd dualitate da. Permanent eti protejat fa de
ameninrile din afar, atunci cnd n exterior nu exist nimic, ci doar noi care ne
desfurm n dou lumi, cea interioar i cea exterioar, care se ntrees complet.
Realitatea se modific dup cum ne modificm noi, iar cnd ne schimbm
percepia c suntem separai, realitate unic rspunde prin faptul c se modific
odat cu noi.
Motivul pentru care nu toi observ acest lucru, este lumea bazat pe ego, cu
toate cerinele, presiunile, dramele i excesele ei, lucru ce creeaz foarte mare
dependen i ca orice dependen are nevoie de o doz zilnic, dar i de negarea c
ar exista vreo cale de ieire.
n loc de a face asta, ncepem s ne acordm la realitatea unic, nu putem scpa
imediat de dependen, dar ncepem s o nfometm. Ego-ul v fi nfometat c trebuie s
nceteze s se agae de aceste lucruri amintite anterior. Suntem siguri c percepia este
suficient de flexibil ca s se elibereze de dependena dualitii. Apoi, orice ntmplare poate
fi vzut ca venind din centrul nostru creativ.
A fi ntreg aduce la lumin o lume dintr-o singur bucat, unificat, ns nu vom ti
cum este lumea aceasta pn ce nu ne vom acorda la ea, deci, la noul sistem de operare.
Trecerea de la un sistem de operare la cellalt, este un proces pe care fiecare
din noi trebuie s i se dedice zilnic. Dependena noastr comun de dualitate
este total i nu las nimic pe dinafar, dar vestea cea bun este c nici un
aspect al vieii nu este imun la transformare.
Propunem un exerciiu n sprijinul modificrii proprii realiti.
Este o lecie de alchimie i din orice unghi am privi-o, aceasta este magic. Ea
funcioneaz conform principiilor care compun sistemul de operare al universului. Deci,
cnd ne aliniem contient la ele, ne ofer o deschidere spre transformare.
Prezentm modul de aplicare zilnic a celor zece principii universale:
ntmplrile din viaa mea reflect cine sunt. Azi voi face o excepie cu
mine nsumi, deci tot ce-mi atrage atenia ncearc s-mi spun ceva. Dac sunt furios pe
cineva, vd ce-mi displace la acea persoan, nu exist, de fapt n mine. Vreau s gsesc lumea
care se afl n nuntrul meu.
Oamenii din viaa mea reflect aspectele mele. Eu sunt alctuit din fiecare
persoan care este important pentru mine, pe viitor, mi voi vedea prietenii i familia ca pe o
poz de grup a fiinei mele. Fiecare din ei reprezint o calitate pe care vreau s o vd la
mine sau pe care o resping, dar n realitate, sunt doar eu nsumi n poz. Voi cpta cea
mai mare cunoatere de la oamenii pe care-i iubesc cu intensitate sau pe care-i resping
puternic deci, primi reflect aspiraiile mele cele mai nalte, iar ceilali, reflect frica mea cea
mai profund, fa de ceea ce se afl nluntrul meu.
Lucrurile crora le dau atenie vor crete. Trebuie s fac un inventar al
modului cum mi folosesc atenia, deci, voi ine un jurnal zilnic cu modul cum mi petrec
timpul meu. n acest mod voi afla ce aspecte din viaa mea vor evolua. Dup care, m ntreb:
Ce anume vreau s dezvolt n via? Lucru ce-mi va impune ncotro trebuie s ndrept
atenia.
Nimic nu este ntmpltor, iar viaa mea este plin de semne i
simboluri. Acum voi cuta modelele din viaa mea, ele pot s fie oriunde, ca: ce-mi spun
alii, cum se comport cu mine, felul n care reacionez la unele situaii, etc.. Eu mi es zilnic
tapiseria lumii mele i trebuie s tiu ce model voi face i voi cuta semnele care-mi arat
27
credinele ascunse. ntlnesc oportuniti ce-mi ofer succes sau eec? Acestea fiind
simboluri care-mi spun dac eu cred c am putere personal sau nu. Voi cuta semne care
s-mi spun despre credina mea cu privire la faptul c sunt iubit sau dac merit s primesc
iubirea.
n orice moment Universul mi d cele mai bune rezultate posibile. Azi
ncerc s m concentrez pe darurile din viaa mea i m voi concentra pe ceea ce funcioneaz,
nu pe ceea ce nu funcioneaz. O s ncerc s apreciez aceast lume de Lumin i Umbr,
primind cu graie darul remarcabil al contienei. ncerc s observ cum propriul meu nivel de
contien m face s percep lumea pe care o co-creez.
Contiena mea luntric evolueaz ntotdeauna. Dec: Unde m aflu
acum? Ct de departe am ajuns pe calea pe care mi-am ales-o? Chiar dac nu vd
rezultatele imediate n afara mea, simt c evoluez n interior? Azi voi ncerca s rspund
ntrebrilor anterioare i-mi voi rspunde sincer unde m aflu. Voi experimenta contiena nu
ca pe un uvoi de gnduri, ci ca pe un potenial de a deveni cineva ce vreau s fiu. mi voi
privi limitele i graniele, cu intenia de a m extinde dincolo de ele.
ntotdeauna direcia noastr de via este dinspre dualitate nspre
unitate. Eu azi vreau s m simt c sunt nglobat n tot ceea ce exist. Deci, vreau s m
simt n siguran i s m simt acas. Acum vreau s fiu contient de cum este s fii pur i
simplu, fr nici o aprare i fr nici o dorin. Deci, voi aprecia cursul vieii pentru ceea
ce este i propriu meu SINE adevrat. Voi observa momentele de intimitate cu mine nsumi,
cnd simt c EU SUNT este suficient s m susin pentru totdeauna. Dac pot m voi ntinde
pe iarb ca s m uit la cer i s m simt una cu Natura, apoi s m extind pn cnd fiina
mea se pierde n infinit.
Dac m deschind ctre fora evoluiei, ea m va purta acolo unde
vreau s merg. Eu azi vreau s m gndesc la mine pe termen lung i anume: Care este
viziunea mea despre via? Cum aplica aceast viziune mie nsumi? Vreau ca viziune mea s
se aplice fr lupt, se va ntmpla aa? n caz contrar unde opun rezisten? mi voi
analiza credinele ce m trag n urm cel mai mult, deci, depind de alii, n loc s fiu
responsabil de propria mea evoluie? Eu mi-am dat voie s m concentra pe recompense
exterioare, ca un substituit pentru creterea interioar? Eu azi m voi dedica din nou
contienei luntrice, tiind c Universul este condus de impulsul ce duce la evoluie.
Mintea fragmentat nu poate s m duc la unitate, dar trebuie s o
folosesc pe cale. Aici: Ce reprezint pentru mine unitatea cu adevrat? Ce experiene ale
principiului de unime pot s-mi stabilesc ca referin? Azi mi voi aminti diferena dintre a fi
una cu mine nsumi i a fi mprtiat i-mi voi gsi centrul, pacea, abilitatea de a m lsa
n voia curentului. Gndurile i dorinele care m conduc nu sunt realitatea suprem, ele
sunt doar un mod de m readuce la unime. mi voi aminti c gndurile vin i pleac, la fel
ca i frunzele n vnt, ns nucleul contienei este venic. Obiectivul meu s triesc centrat
n acel nucleu.
Triesc n mai multe dimensiuni, n acelai timp i aparena c sunt
prins n timp i spaiu este o iluzie. Azi m voi experimenta pe mine nsumi, dincolo
de limitri i voi aloca timp pentru a fi prezent cu mine, n tcere. Respirnd, voi vedea
cum fiina mea se extinde n afar n toate direciile. Apoi, aezndu-m n tcerea mea
luntric, i voi cere fiecrei imagini care-mi vine n minte, s se alture fiinei mele. Eu voi
include pe oricine i orice mi vine n minte spunnd: Tu i cu mine suntem una, la
nivelul fiinei, vino i altur-te mie, dincolo de scenariul spaiului i timpului.
Azi voi experimenta iubirea, ca pe o lumin care ncepe din inima mea i se ntinde ct de
28
departe poate s mearg contiena mea i pe msur ce-mi apar imagini n minte, voi trimite
n direcia lor, Iubire i Lumin.
Capitolul 8. Rul nu este dumanul tu
Cel mai crunt eec al spiritualitii apare n faa rului, deci, oamenii idealiti i
iubitori, ce nu ar face ru nimnui niciodat, se trezesc atrai n rzboi dintr-odat.
Religiile iubitoare involueaz ajungnd la atitudini de ur fa de care
le amenin credina. Chiar dac crezi c eti posesorul adevrului suprem,
nu exist nici o garanie c vei scpa de ru, dar n numele religiei au avut
loc mai multe violene, dect pentru orice alt motiv. De unde amarul aforism:
DUMNEZEU a lsat adevrul, iar Diavolul a spus: Las-m pe mine s-l
organizez.
Mai exist i eecul, mai subtil al pasivitii, anume s stai deoparte i s lai rul s-i
fac de cap, dar, aceasta poate fi o credin secret, aceea c la urma urmei, rul este mai
puternic dect binele.
Cu siguran c pasivitatea n sine are un aspect ntunecat. Biserica Catolic
marcheaz anii n care a permis uciderea a milioane de evrei, pe timpul nazismului, pn
acolo nct evreii Italieni au fost adunai chiar la VATICAN, ca pe una din cele mai
ntunecate perioade ale sale.
Deci, s recunoatem c spiritualitatea a euat deja de nenumrate ori, n
privina abordrii rului, ndeprtndu-se de nvturile care nu au fcut dect s-i
permit rului s se propage i s se ntind, prin urmare realitatea unic deschide o
cale nou, fiind-c exist doar o realitate, aici rul nu are nici o putere special i
nici o existen separat.
Nu este nici un Satan Cosmic, care s fie rivalul lui DUMNEZEU,
pn i rzboiul ntre bine i ru este doar o iluzie a dualitii. Deci, att rul
ct i binele sunt forme pe care contiina poate alege s le adopte.
Prezentm n continuare forele ce modeleaz un copil nou-nscut:
- ndrumarea sau absena ndrumrii printeti.
- Prezena sau absena iubirii.
- Contextul ntregii familii.
- Presiunea celor de la coal i presiunea social din via.
- Tendinele i reaciile personale.
- Credinele doctrinare i nvturile religioase.
- Karma.
- Cursul istoriei.
- Modelele alese.
- Contiina colectiv.
- Atracia fa de mituri, eroi i idealuri.
29
Fiecare din forele enumerate anterior, ne influeneaz alegerile, chiar fr
s ne dm seama ne mping s acion.
Uitndu-ne la o cldire o vedem ca pe un singur lucru, ca pe un singur obiect care este
acolo, dar viaa sa luntric depinde de sutele de semnale ce intr n ea. La fel este i cu viaa
noastr. n i de la Sine, niciuna din forele care ne aliniaz nu este rea, dar prins n aceast
varietate de influene, fiecare om face alegeri personale.
Credem c nclinaia ctre ru se reduce la o alegere fcut n contiin, iar
atunci cnd au fost fcute ele preau alegeri bune. Acesta este paradoxul esenial din
spatele aciunilor rele, pentru c oamenii care fac ru, cu rare excepii, pot s-i identifice
motivele deciziilor pe care le-au considerat a fi cele mai bune n situaiile date.
Oamenii care se afl n diferite stri de contien, nu vor avea aceeai
definiie pentru bine i ru. Rul depinde n totalitate de nivelul de contien a
fiecruia.
Prezentm n continuare apte perspective ale rului considerat cel mai mare:
1. Rul cel mai ru este s rneti pe cineva fizic sau s-i pui n pericol viaa.
2. Rul cel mai ru este s nrobeti oamenii din punct de vedere economic,
lipsindu-i de orice ans de a reui i prospera.
3. Rul cel mai ru este s distrugi pacea i s aduci dezordinea.
4. Rul cel mai ru este s distrugi frumuseea, creativitatea i libertatea de
explorare.
5. Rul cel mai ru este s prinzi n capcan minile oamenilor.
6. Rul cel mai ru este adesea greu de deosebit de bine, deoarece toat Creaia
este ceva relativ.
7. Nu exist ru, ci doar modele schimbtoare de contien, care sunt ntr-un
dans etern.
Marea majoritate a oamenilor aleg primele dou, deoarece rnirea fizic i lipsurile
sunt amenintoare. La urmtoarele dou niveluri, rul nu mai este fizic ci mintal. Ce mai
mare teroare este s i se spun ce s gndeti i s fii forat s trieti n haos i n nelinite.
Binele este pacea luntric i curgerea liber a intuiiei i a
discernmntului.
Urmtoarele dou niveluri sunt i mai rafinate, ele au legtur cu creativitatea i cu
viziunea. O persoan profund spiritual nu vede rul i binele ca pe nite categorii rigide, ci
accept c DUMNEZEU a avut un scop, atunci cnd le-a creat pe amndou. Fiecare
experien aduce unirea cu Creatorul, iar omul triete c i co-
creator, confundat n contiina lui DUMNEZEU.
Realitatea unic accept toate definiiile, ntruct tot ceea ce poate s perceap
contiina este real pentru cel care o percepe. Rul face parte din ierarhie, deci o
scar a evoluiei, deoarece nici un proces de evoluiei nu se termin vreodat, el
acioneaz n noi chiar n aceast clip.
Deci, rul nu poate s ne fie duman, dac lumea se afl nluntrul nostru, poate fi
doar un alt aspect al nostru i fiecare aspect al SINELUI este vrednic de iubire i compasiune.
Umbra a fost format din acele situaii de zi cu zi, care ne modeleaz contiina i
eliberat de alte situaii, n paralel cu acestea. Prezentm n continuare condiiile care
elibereaz energiile umbrei:
- Lipsa unui sentiment al responsabilitii.
- Anonimatul.
- Mediile dezumanizate.
- Exemple de comportamente rele la oameni.
30
- Observatori pasivi.
- Niveluri dure de putere.
- Haosul i dezordinea predominant.
- Lipsa de sens n via.
- Permisiunea implicit de a face ru.
- Mentalitatea noi mpotriva lor.
- Izolarea.
- Incapacitatea de a da socoteal de propriile fapte.
Umbra nu are legtur cu binele i rul, ea are legtur cu energiile
ncuiate, care caut o cale de ieire. n condiii potrivite energia umbrei va aprea la
suprafa n oricine.
Prezentm n continuare caracteristicile eseniale ale umbrei:
- Umbra este personal i universal n acelai timp.
- n umbr se poate depozita orice.
- Orice este depozitat n ntuneric se distorsioneaz.
- Intensitatea energiilor umbrei este modul de a te face observat.
- Orice energie este dezamorsat, punnd-o n lumina contiinei.
- Umbra n sine nu este rea i ca urmare nu este dumanul nostru.
Vom face o explicaie a acestora n cele ce urmeaz.
Umbra este personal i universal n acelai timp. Toi avem n noi
modele unice de ruine i vinovie, cum ar fi: nuditatea, actul sexual, furia i anxietatea dau
natere unor sentimente extrem de complexe. Nu avem o distincie clar ntre sentimentele
personale, sentimentele de familie i cele sociale, deoarece, ele se amestec i sunt ntreesute.
Sufletul omului a fost creat cu un ascunzi, iar pentru cei mai muli dintre oameni,
acel loc este absolut necesar, dat fiind enorma dificultate de a te confunda cu cele mai
ntunecate impulsuri i cu cele mai profunde umiline ale tale.
n umbr poate fi stocat orice. Seiful unei bnci este un ascunzi la fel ca o
nchisoare, dec, acelai lucru este valabil i pentru umbr. n incontien exist o mulime de
impulsuri neexaminate, care pot izbucni n: nefericire, furie, ruine, opere de art, sadism,
talent artistic, etc..
Orice este depozitat n ntuneric se distorsioneaz. Contiena ca i apa
este mint s curg, iar atunci cnd nu poate s o fac, ea stagneaz. n lumea noastr
luntric exist numeroase amintiri i impulsuri reprimate, pe care nu le lsm s curg,
adic s le eliberm, deci ele nu au alt alegere dect s stagneze. Impulsurile bune mor
fiind-c nu sunt lsate s acioneze, mai ales atunci cnd Iubirea nu este exprimat, ea devine
timid i nfricotoare. Ura i teama devin mai vaste dect viaa. A se putea organiza n
modele i desene noi reprezint o caracteristic esenial a contiinei, deci, dac nu lai
contiina s mearg acolo unde trebuie s mearg, rezultatul este energie dezorganizat.
Intensitatea energiei umbrei este modul de a te face observat. A ascunde
ceva nu este acelai lucru cu a-l lichida, deoarece, energiile umbrei rmn vii. Chiar dac
refuzm s le privim, ele nu se sting i dorina lor de via devine i mai disperat. Energiile
umbrei urmeaz modele cum ar fi: atacuri de panic, frici ascunse, plnsete fr rost, atacuri
de furie. Ele sunt doar aspecte ale contiinei, duse la o intensitate neomeneasc, ntruct le
reprimm. Reprimarea spune Dac nu m uit la tine, o s m lai n pace, iar umbra
rspunde: Pot s fac lucruri care te oblig s te uii la mine.
Orice energie este dezamorsat prin punerea ei n lumina contiinei.
Afirmaia decurge natural din precedenta, adic: dac o energie v reclam atenia, atunci a-i
acorda atenie va ncepe s o satisfac. Este nevoie de mult timp pentru a transform un
comportament n bine sau ru i ca la copii, energiile umbrei noastre rmn blocate n
31
modele i rutine. Aceasta nu contravine unui adevr general valabil: atunci cnd aduci
lumin n umbr, distorsionrile ei ncep s se micoreze i n cele din urm se vindec.
Umbra n toate formele ei, are nevoie de contiin sub form de lumin i iubire, iar
singura limit n vindecare, este ct de mult suntem dispui s alocm din noi nine acestui
proiect.
Umbra n Sine nu este rea i ca urmare nu este dumanul nostru. Dac
afirmaiile anterioare sunt adevrate atunci i aceasta trebuie s fie adevrat. Pentru muli
oameni este o barier uria sub forma celuilalt, adic, a cuiva din afara lor, a crui rutate nu
este pus la ndoial. Oamenii consider c rul este mai uor de explicat att timp ct se
refer la cellalt, deci, dumanul nostru. Fr acest duman ar trebui s se confrunte cu
prezena rului din noi nii. Cel mai convenabil este s fii de partea ngerilor.
Vederea umbrei n tine nsui dezamorseaz conceptul de cellalt i aduce mai aproape
afirmaia poetului roman Tereniu: Nimic din ce este omenesc nu mi este strin. Se
pune ntrebarea: Poate rul absolut s fie alungat aa de repede? Noi putem s alegem de ce
parte vrem s fim, a rului sau binelui. Acest fapt d la o parte cuvntul absolut din rul
absolut, cci, prin definiie, rul absolut ar trebui s nving ntotdeauna, fr s se mpiedice
de un lucru fragil cum este alegerea omeneasc.
Cnd eti tratat ntr-un mod nedrept sau eti lezat la nivel personal, emoia natural
este furia, iar, dac furia nu poate iei afar, ea te va mcina i crete n umbr. Nu o mai poi
n fru, cnd se strnete, deci ea duce la violene. Probleme este cumva cu dou tiuri, dac
izbucneti i returnezi rul fcut nu e un lucru bun, iar dac ii furia n tine i o hrneti, te
simi exact la fel de ru.
Deci, violena se poate mblnzi, dac o descompunem n pri cu care putem lucra,
cum ar fi: emoiile negative se hrnesc din anumite aspecte ale umbrei, ce se pot stpni uor,
astfel:
- Umbra este ntunecat. Toi avem o umbr, datorit contrastului dintre
ntuneric i lumin.
- Umbra este secret. Aici depozitm impulsurile i sentimentele pe care
dorim s le inem numai pentru noi.
- Umbra este periculoas. Sentimentele reprimate au puterea s ne conving
c ne pot ucide sau ne pot face s nnebunim.
- Umbra are o maur de mit. Vreme de generaii, oamenii au vzut-o ca pe un
brlog al dragonilor i al motenirilor.
- Umbra este iraional. Impulsurile ei lupt mpotriva raiunii i ele sunt
explozive, avnd o voin proprie.
- Umbra este primitiv. Ea este sub demnitatea unui om civilizat pentru a
explora acest domeniu, care duhnete de putoarea osuarelor, a nchisorilor, a
caselor de nebuni i a toaletelor publice.
Negativitatea i asum puterea copleitoare, din faptul c se hrnete din toate lu
trsturile deodat, ca: un ru secret, ntunecat, primitiv, iraional, periculos i mitic, este
mult mai puin convingtor atunci cnd l descompui n caracteristicile sale. n procesul de
descompunere, rul n acest fel nu v mai convinge, pn nu-l vei aplica pe noi nine, nu vei
crede.
Indiferent ct de ru este impulsul nostru, el se poate descompune n etape, pentru a se
dizolva, care sunt:
ntunericul. S ne ntrebm dac suntem ntra-adevr noi cei ce avem acest impuls,
adic cel pe care ne vedem zilnic n oglind. ntunericul se alung cu lumin. A nlocui pe ID
32
cu EGO, adic Acela trebuie s fie adunat laolalt, n trmul EU. Deci, mai simplu,
contiena trebuie s ajung la acel loc n care Acela este blocat.
Caracterul secret. Vorbim de impulsul nostru ru cu o persoan n care s avem
ncredere. Acest caracter se disipeaz atunci cnd lucrurile par ruinoase sau vinovate, sunt
nfrnte cu sinceritate, deci, nfruntai orice sentiment cu capul sus i fr negare.
Pericolul. S ne eliberm furia cu voce tare i rmnem n ea pn ce descrete.
Apoi ne exprimm intenia c aceast eliberare s fie pur i simplu o izbucnire, ci o eliberare
complet de mnia ce ne stpnete. Pericolul este eliminat dac dezamorsm bomba, adic,
dac gsim furia exploziv care bntuie nuntrul nostru i o risipim. Chiar i o furie
nestpnit poate fi dezumflat pn ce devine furie controlat, apoi mnie justificat i mai
departe indignare dreapt iar, n cele din urm ofens personal. Ofensa personal nu e greu
de risipit dup ce am reuit s eliberm mnia intens acumulat, ce se transform n furie de
nestpnit.
Caracterul mitic. S amintim un erou ce ar aborda astfel sentimentele noastre i ar
rmne n continuare tot un erou. Violena face parte din eroism la fel ca i multe alte caliti
pozitive. Mitul este imaginar i creator. Putem lua orice mit i s-l modelm pe diferite linii
de gndire, Satan poate deveni un personaj comic din piesele medievale, deci, un iretlic care
duce direct la rufctorii comici din filmele cu James Bod. Mitul nu este nimic altceva
dect metamorfoz i ca urmare, acest nivel ne d o modalitate puternic de a
transforma demonii n ajutoarele zeilor sau n dumanii nfrni ai ngerilor.
Caracterul iraional. S gsim cel mai bun argument ca s nu acionm conform
furiei. Acest lucru s nu-l facem la nivel emoional i s vedem cnd sftuitorul adult al uni
adolescent nbdios, care este pe cale s-i distrug viaa. n acest caz e i-am spune ca s-l
facem s acioneze raional? Caracterul iraional este eliminat prin pasiune i logic.
Emoiile sunt mult mai puternice i mai acaparatoare dect raiunea, ns nu vor putea s
scape din lumina lor, n care predomin doar sentimentele, pn ce procesul de gndire nu va
da un motiv s se simt altfel. De capul lor i fr minte, sentimentele vor rmne aceleai
i cu timpul vor crete n intensitate.
Caracterul primitiv. Fr nici un fel de scuze sau gndire raional, s ne
exprimm furia ca un animal turbat, s bombnim, s urlm, s ne zvrcolim i s lsm
corpul s se elibereze. Deci, s lsm ceea ce e primitiv s fie primitiv n limitele
siguranei. Dei se poate ca impulsurile noastre s nu ntreac niciodat msura i s se
transforme n violen, impulsurile obinuite se intensific n umbr, acolo unde nu le putem
vedea.
Umbra crete cu obinuina reprimri,astfel c nu este uor s accesm aceast regiune
a minii i nici nu este eficient s lansm un asalt direct. Umbra tie cum s se
mpotriveasc, putnd s nchid uile i s-i ascund energia ntunecat nc i mai
adnc. Este un lucru normal pentru corp s se descarce prin simpla observare a
acestor energii ale umbrei, cnd le dm acces la nivelul contient al minii.
Oameni presupun c partea ntunecat a naturii umane are o putere de neoprit, iar
Satan a fost ridicat la echivalentul unui DUMNEZEU negativ, dar, atunci cnd este
descompus, rul se dovedete a fi o reacie distorsionat la situaiile zilnice.
Rul se nate n locul gol dintre corp i minte, deci, nu exist nici un
domnitor puternic al regatului rului, iar Satan a nceput ca un impuls
senzorial care a scpat de sub control.
Persoanele care sufer de fobii i amintesc primul lor moment de panic
necontrolat, fr s fie n stare s o descompun pe etape, deci, ei nu-i dau seama c
reacia lor a fost auto-indus, deoarece frica st la baza acesteia. Fobia poate fi tratat cnd
33
persoana ce o are vrea s parcurg ncet lanul de evenimente napoi i permindu-i s-l fac
cu noi.
Spaiul trector dintre senzaie i interpretare este locul unde se nate
umbra, iar cnd intrm n acest spaiu i vedem ct de intangibile sunt
toate, atunci fantomele ncep s se risipeasc.
Noi nu vedem relaia dintre bine i ru ca pe o lupt ntre absoluturi, mecanism descris
pe parcurs, unde energiile umbrei acumuleaz o putere ascuns i priveaz persoana de
libertatea de a alege, ceea ce prea convingtor pentru noi. Ca urmare, noi nu putem
accepta c exist oameni ri, ci doar oameni care nu i-au nfrnt umbra.
ntotdeauna mai exist timp s o facem, iar sufletele noastre ne deschid mereu noi ci pentru a
scoate la lumin umbra noastr. Ct timp acest lucru este adevrat, rul nu va fi niciodat ceva
pe prim plan n natura omeneasc.
Propune un exerciiu pentru scoaterea umbrei spre lumin i eliminare

acesteia.
Umbra este ascuns vederii i reprezint energia neagr a minii, iar pentru a o gsi
trebuie s ne decidem unei cltorii descendente. Aceasta este o cltorie ca s mergem s ne
recuperm pri din viaa noastr pe care le-am abandonat, deoarece ne-am simit vinovai sau
ruinai de ele, deci, evenimentele au trecu, ns reziduurile lor emoionale au rmas.
Ruinea, vinovia i frica nu pot fi accesate prin gndire, deoarece,
umbra nu este o regiune a gndurilor i a cuvintelor.
Cltoria de coborre ncepe numai atunci cnd gsim ua ctre creierul inferior, unde
experienele nu sunt sortate dup raiune, ci doar n funcie de sentimente intens. n creierul
inferior (identificat cu sistemul limbic i creierul reptilian) se desfoar o dram continu.
Fr s ne dm seama, ntmplrile zilnice fac n creierul nostru inferior urmtoarele
concluzii:
- Sunt n pericol, ai putea s fiu omort.
- Trebuie s pornesc la atac.
- Sunt att de rnit nct n-o s-i revin niciodat.
- Oamenii acetia trebuie s moar.
- Oamenii m-au adus la disperare.
- Acum nu merit s exist.
- Tot timpul sunt lipsit de speran i sunt pierdut pentru totdeauna.
- Sunt blestemat.
- Acum nu m mai iubete nimeni.
Dac nu ar fi anterioarele sentimente, am ntr-o stare de libertate total, de
bucurie i nelimitare. Am fi n unitate, adic, n starea de inocen pe care o
rectigm atunci cnd energia ascuns a umbrei a fost purificat.
Azi vom ncerca s nvm cum s cutm pe bjbite drumul n umbr. Energiile
umbrei se cunosc atunci cnd:
- Nu putem vorbi despre ceea ce simim.
- Simim c nu mai deinem controlul.
- Simim o strfulgerare de panic sau de spaim.
- Dorim cu putere s simim, dar mintea rmne goal.
- Ne trezim c izbucnim n lacrimi fr nici un motiv.
- Ne place cineva n mod iraional.
- Un argument rezonabil se transform ntr-o lupt.
- Atacm pe cineva fr a fi provocat.
34
Exist nenumrate alte feluri n care umbra se amestec n situaiile noastre zilnice, dar
acestea sunt printre cele mai obinuite. Deci, o izbucnire a sentimentelor iraionale, nu este
acelai lucru cu eliberarea lor. Izbucnirea nu nsemn purificare.
Energia umbrei se poate purifica prin paii urmtori:
- Dac apare un sentiment negativ (furie, durere, nelinite, ostilitate,
resentimente, mil de Sine, neajutorare, etc.).
- Vom cere s fie eliberat.
- Acum vom tri sentimentul i-l urmrim unde vrea s se duc.
- Sentimentul se va elibera prin respiraie, prin sunet sau prin senzaii
corporale.
- Apoi, avem un sentiment de eliberare, combinat cu o nelegere a ce a
nsemnat acesta.
Ultimul pas este cel care spune toat povestea, doar atunci cnd o energie a umbrei
pleac cu adevrat, deci, nu mai este nici o mpotrivire i vom vedea ceea ce nu vedeam
naintea aceste eliberri. nelegerea i eliberarea merg mn n mn, deci, cltoria
descendent const din a ne ntlni cu umbra noastr de multe, multe ori. S avem
rbdare cu noi nine i indiferent ct de puin credem c am eliberat, s ne spunem: Asta este
toat energia care a vrut s fie eliberat acum. Nu trebuie s ateptm erupii exagerate din
umbr i s ne facem timp pentru a medita asupra umbrei, cnd ne acordm
permisiunea s simim tot ce vrea s apar ca sentiment.
Poate fi i un alt mod de eliberare a umbrei prin scris, pe care-l artm

n continuare:
Un element util pentru a declana energiile umbrei este dicteul automat, deci, lum o
bucat de hrtie i ncepem s scriem propoziia: M simt cu adevrat acum, apoi
completai spaiul lsat cu orice sentiment care apare, de preferin unul negativ, pe care
dorim s-l ascundem n aceast zi i continuai s scriei, nu ne oprim ci scriem ct de repede
putem i vom nota orice cuvinte ce ne vin n acel moment. V recomandm i alte propoziii
ce pot fi folosite la acest exerciiu i care sunt:
- Ar fi trebui s spun .
- Abia atept s spun cuiva c .
- Nu m poate nimeni opri s spun adevrul despre .
- Nimeni nu vrea s m aud spunnd asta, dar .
Aceste elemente declanatoare, ne dau permisiunea de a ne exprima, ns scopul
cel mai important este s ajungem la un sentiment interzis. De aceea cuvintele scrise
nu conteaz i odat ce am accesat sentimentul poate ncepe munca de eliberare. Ea
trebuie continuat pn la capt, s cerem s se elibereze i continu pn ce
ajungem s nelegem ceva nou din noi nsui. Este nevoie de mult exerciiu pn se
reuete o eliberare cu adevrat profund, ns pas cu pas zidurile mpotrivirii se vor
prbui.
Umbra este implicit n mod subtil n viaa noastr zilnic i nu este att de ascuns
nct s nu o putem aduce la lumin.
35
Capitolul 9. Noi trim n mai multe dimensiuni.
Cnd vorbim de alte dimensiuni, ne referim la domenii ale contiinei. Ea este

furitorul realitii, ns furitor nseamn de fapt, cel care alege. Realitatea unic deine deja
toate dimensiunile posibile i nu are nevoie s fac altele noi, dar, nici nu poate, chiar dac
vrea. Doar prin atenia noastr, noi putem aduce aceste dimensiuni la via.
Noi suntem cei care le populm, noi le adugm semnificaie i pictm tablouri
unice.
n continuare vom numi aceste domenii:
Fiina pur: Acesta este domeniul Absolutului, contiena pur, nainte s
dobndeasc orice fel de calitate. Deci, starea dinainte de Creaie i nu este un domeniu
separat, deoarece le cuprinde pe toate.
Extazul condiionat: Domeniul contienei care ncepe s devin contient de
propriu su potenial.
Iubirea: Fora motivatoare n Creaie.
Starea de cunoatere: Domeniul inteligenei luntrice.
Miturile i arhetipurile: Modelele colective ale societii, deci, acesta este
domeniul zeilor i al zeielor, al eroilor i al eroinelor, al energiei masculine i feminine.
Intuiia: Domeniul unde mintea nelege mecanica subtil a vieii.
Imaginaia: Domeniul inveniei creatoare.
Raiunea: Domeniul logicii, al tiinei i al matematicii.
Emoia: Domeniul sentimentelor.
Corpul fizic:Domeniul senzaii i al celor cinci simuri.
Care din aceste domenii este cu adevrat spiritul?
Toate se interconecteaz, ns putem observa destul de des c oamenii se stabilesc ntr-
un trm sau altul i dup ce i-au gsit locul special, gsesc acolo i spiritul.
Omul care fcea vindecare la distan i gsesc locul n trmul intuiiei, deci, acolo
este trmul energiilor subtile. Modelul su de spiritualitate cheam la manipulare forele
invizibile, care in mpreun lumea fizic, dar nu putem exclude iubirea din setul su de
motive i mai putem lua n considerare i trmul miturilor i al arhetipurilor, cci el va apela
la ngeri i la ghizii din lumea spiritelor, pentru ai desvri lucrarea sa.
Ca s ajungi la un alt nivel de explicaie, trebuie s transcenzi nivelul n care te
afli, pentru a trece dincolo de el, iar dac putem recunoate c a trece dincolo este un
lucru pe care-l facem n fiecare zi, nu avem nici un motiv s folosim materialismul ca
pe o bt cu care s-i dm n cap spiritualitii. Lumea material poate sau nu s fie
nivelul de baz al existenei noastre, iar celelalte niveluri sunt disponibile prin transcendere,
36
adic, prin depirea nivelului de baz, exact aa cum facem n fiecare secund, adic, cnd
creierul transform nite substane chimice n gnduri.
Adevrata ntrebare este: n ce domeniu vrei s trieti?
Pentru noi cel mai bine ar fi ca viaa noastr ideal s fie trit n toate
nivelurile de contiin, atunci, atenia nu este limitat sau ngustat, deci, te poi
deschide fa de contien n ntregimea ei.
Fiecare dimensiune a existenei noastre i are propriu ei scop i ne ofer un
nivel de mplinire, care nu este disponibil niciunde altundeva (acestea fiind aromele
Creaiei), ntr-o contien complet lrgit, cnd toate dimensiunile sunt accesibile.
A tri n toate dimensiunile contienei

Fiin pur: Atunci cnd este deschis aceast u, ne cunoatem ca fiind EU
SUNT, deci, starea simpl a existenei.
Extazul condiionat: Atunci cnd este deschis aceast u, simim vioiciune i
pulsaii n orice activitate, deoarece, extazul este dincolo de plcere i durere.
Iubirea: Domeniul extazului este o experien personal, iar, atunci cnd este
deschis aceast u, experimentm iubirea n toate aspectele vieii noastre. Iubirea este
motivaia noastr principal n orice relaie, adic: ncepnd cu relaia cu noi nsui. La un
nivel mai profund, ea este legat de ritmul Universului.
Starea de cunoatere: Aceasta este sursa minii i cnd aceast u este deschis,
putem accesa nelepciunea i cunoaterea cu privire la orice element din Creaie
Miturile i arhetipurile: Atunci cnd se deschide aceast u, ne modelm viaa
ca pe o cutare, deci, cutm s avem aceleai realizri ca eroii i eroinele pe care le venerm
i putem pune n scen dinamica etern dintre masculin i feminin.
Intuiia: Cnd se deschide aceast u, putem modela forele subtile de vindecare,
clarviziune i cunoaterea naturii omeneti, iar intuiia ne ndrum pe propriu nostru drum,
artndu-ne cum s decidem pe ce cale s o lum, atunci cnd viaa i schimb cursul.
Imaginaia: Cnd se deschide aceast u, imaginile din mintea noastr au putere
creatoare, ele trimit existen n posibiliti care nu au existat niciodat pn acum. La acest
nivel dezvoltm i o pasiune pentru explorarea necunoscutului.
Raiunea: Cnd este deschis aceast u, putem construi sisteme i modele de
realitate, iar gndul raional lucreaz cu posibiliti infinite, folosind logica i tind felii de
realitate, pe care le analizeaz izolate de ntreg.
Emoia: Cnd este deschis aceast u, suntem sensibili la senzaiile corporale i le
interpretm ca plcere i durere, adic: sentimente pe care le dorim i sentimente pe care nu le
dorim i s le evitm. Acest domeniu emoional este att de puternic nct anuleaz logica i
raiunea.
Corpul fizic: Cnd este deschis aceast u, ne aflm ca fiine separate n lumea
fizic.
Acesta este tabloul de circuite cosmice la care este conectat propriul
nostru sistem nervos, iar dndu-i atenie fiecrei dimensiuni a vieii trimitem
n ea un curent de contiin. Dac nu le dm atenie acestor domenii,
circuitul spre ele se va nchide.
Oamenii ce au viziuni extrem de diferite despre spiritualitate, tot au n comun o
cutare a VIDYEI, deci, ei vor fi transformai de cunoaterea care vine direct de la Surs, iar
faptul c sursa unei persoane este DUMNEZEU, iar alteia este BRAHMAN, ALLAH,
37
NIRVANA, sau FIINA, constituie o diferen minor. Adevrul e c ce-i separ pe oameni
este faptul c in uile percepiei nchise. Aceasta este starea ce se numete AVIDYA sau lipsa
de contien.
AVIDYA, te separ de contien astfel:
Fiina pur: Cnd aceast u este nchis, noi trim n separare. Apare o spaim
fundamental de moarte, o lips de conectare i absena oricrei prezene DIVINE.
Extazul condiionat: Cnd aceast u este nchis, viaa este lipsit de bucurii, iar
fericirea este o stare trectoare. Deci, nu avem deschidere spre experiene intense.
Iubirea: Cnd aceast u este nchis, viaa noastr este lipsit de energia inimii,
deci, ne simim izolai ntr-o lume cenuie unde ceilali oameni sunt figuri detaate aflate la
distan. Nu avem un sim al existenei unei mini care cu mare iubire dirijeaz totul n
Creaie.
Starea de cunoatere: Cnd aceast u este nchis, legile naturii sunt derutante.
Cunoaterea este obinut numai prin fapte i prin experiene personale limitate, fr acces la
un neles mai profund.
Miturile i arhetipurile: Cnd aceast u este nchis, nu exist modele
superioare, nu exist eroi i eroine sau zei, nu exist nici o cutare n care s ne angajm cu
pasiune. Noi nu vedem nici o semnificaie mitic n viaa noastr i nu avem nici o
dimensiune mai profund a relaiilor dintre brbai i femei, dincolo de ceea ce se vede la
suprafa.
Intuiia: Cnd aceast u este nchis, viaa noastr i pierde subtilitatea, deci, noi
nu avem discernmnt i nu avem sclipiri de geniu, moment de nelegere nsufleitoare de tip
AHA. Reeaua subtil de legturi care ine Universul laolalt este complet ascuns vederii
noastre.
Imaginaie: Cnd aceast u este nchis, mintea noastr este golit de fantezie i
vedem totul n termeni literali: arta i metafora conteaz foarte puin pentru noi. Deciziile
importante sunt abandonate printr-o analiz tehnic i nu exist nici o speran pentru un salt
creator brusc.
Raiune: Cnd aceast u este nchis, viaa noastr nu are nici un sens, deci,
suntem condui de impulsuri aleatoare. Noi nu putem s urmm nici-un curs de aciune pn
la capt, iar deciziile sunt luate iraional.
Emoia: Cnd aceast u este nchis, sentimentele noastre sunt ngheate i avem
foarte puin loc pentru compasiune i empatie. ntmplrile par a nu avea legtur ntre ele i
nici cursivitate, iar pe ceilali oameni nu-i percepem ca pe nite persoane cu care s ne
stabilim o legtur.
Corpul fizic: Cnd este nchis aceast u, viaa rmne doar o trire mental.
Simim c avem un corp inert ca o greutate moart pe care trebuie s o trm dup noi. Deci,
corpul exist pentru noi ca un sistem necesar pentru a sprijini viaa i nimic mai mult, doar
pentru micare i s acioneze n lume ca s prezentm atracie fizic i nu spiritual.
Cum se vede, nu este o singur stare de AVIDYA, ci mai multe, iar tradiional
n India, distincia nu este att de subtil i oamenii sunt categorisii ca fiind n
ignoran sau luminai.
Tradiia nu ine seama de mecanica contienei, deci, suntem creaturi
multidimensionale i ca urmare, o persoan poate atinge VIDYA ntr-un
domeniu, dar nu i n altul. Atta timp ct facem ceva ca s ne deplasm de la
AVIDYA ctre VIDYA ncepem s ducem o via spiritual.
Propunem un exerciiu necesar trecerii spre o via spiritual.
38
Motivul pentru care : CHRISTOS, BUDHA i SOCRATE sau orice alt
nvtor spiritual rezoneaz cu noi personal, este c n contiina limitat exist
strfulgerri brute i clare ale unei realiti transcendente, iar mintea vrea s
transcead. Atenia limitat este ca i cum ai avea o singur lumini care strlucete pe un
singur obiect. Ea va exclude tot ce se afl n afara razei ei, iar echivalentul mintal este
respingerea. Respingerea este un obicei i fr ea putem participa la via aa cum ni se
prezint acum i n viitor.
Exerciiul nr. 1.
Vom lua fiecare domeniu de contien i scriem cum ne punem singuri piedici s
ptrundem n el, astfel, devenim contieni de cea ce facem pentru a ne limita contiina. Dac
ne surprindem la timp fiecare din reflexele nrdcinate profund vor ncepe s se schimbe.
Exemplu:
Fiina pur: Nu ncetinesc ritmul suficient de mult ca s fiu cu adevrat linitit
interior. Deci: nu-mi fac timp s meditez, n ultima vreme nu am stat destul n natur ca s m
bucur de linite, etc.. Trebuie s fiu atent n momentele cnd resping pacea luntric i s-mi
gsesc timp pentru ea.
Extazul condiionat: Nu simt bucuria singurului fapt c sunt viu i nu caut ocazii
s m minunez, deci, se pare c sunt destul de mult n preajma copiilor de vrste mici. Nu am
admirat cerul nopii de mult i altele. Acum ncerc s fiu mai atent cnd resping momentele de
bucurie i-mi voi gsi timp pentru acestea.
Iubirea: Am considerat c cei pe are-i iubesc mi s-ar cuveni de drept, aa c nu mi-
am exprimat prea mult iubirea i nu m simt bine atunci cnd primesc iubire de la alii. Deci,
am pus iubirea pe raftul de sus ca pe ceva de mare pre. Acum voi fi atent cnd resping aceste
ocazii de a face ca iubirea s fie important n viaa mea i-mi voi gsi timp pentru ea.
Starea de cunoatere: Acum cedez prea mult n faa ndoieli, adoptnd automat o
poziie sceptic i nu accept dect dovezi clare. Se pare c nu cunosc nici un om nelept i-mi
aloc puin timp pentru filozofie i lecturi spirituale. Deci, de acum n colo voi fi mai atent
cnd resping nelepciunea tradiional i-mi voi gsi timp pentru ea.
Miturile i arhetipurile: Nu prea mai am nici un erou i nu-mi amintesc de cnd
nu am gsit pe cineva care s fie un exemplu demn de urmat, deci, mi urmez propria cale ce e
la fel de bun ca a oricui altcuiva. De acum oi fi mai atent atunci cnd resping ideea c
inspiraia superioar este necesar i-mi voi gsi timp pentru ea.
Intuiia: Eu mi folosesc capul i nu m intereseaz chestiile siropoase ca: intuiia.
Eu mi caut dovezi nainte de a crede n ceva i cred c toate puterile extrasenzoriale sunt
numai dorine nemplinite. Deci, analizez o situaie dat i iau deciziile corespunztoare.
Acum voi fi mai atent cnd mi resping primele bnuieli i ncep s cred n ele.
Imaginaia: Arta nu este pentru mine , nu merg la muzee sau concerte. Hobby-ul
meu e televizorul i paginile de tiri sportive, iar pentru mine, oamenii care creeaz nu sunt cu
picioarele pe pmnt. De acum voi fi mai atent la momentele cnd mi resping imaginaia i
voi gsi moduri n care s o exprim.
Raiunea: Eu tiu ce tiu i nu m abat de la asta, nu ascult prea des argumentele
celeilalte pri i prin asta vreau s art c am dreptate. Tind s am aceleai reacii n situaii
similare i nu in ntotdeauna de planurile pe care mi le fac, nici atunci cnd sunt bune. De
acum voi fi mai atent cnd acionez iraional i m voi opri ca s iau n considerare i alte
puncte de vedere.
Emoiile: Eu nu fac scene i nu-mi place cnd altcineva face o scen, deci, nu m
impresioneaz oamenii care se abandoneaz emoiilor lor. Motto-ul meu este s le in n mine
i nimeni nu o s m vad vreodat plngnd. Nu-mi amintesc ca cineva s-mi fi spus c
39
emoiile sunt pozitive. De acum voi fi mai atent cnd mi resping sentimentele reale i voi
cuta s le exprim ntr-un mod care s nu m lezeze.
Corpul fizic: Ar trebui s am grij de mine, cci sunt ntr-o form fizic proast,
dect acum cinci sau zece ani. Eu nu sunt mulumit de corpul meu fizic i nu fac o pasiune
pentru activitile fizice, dei, am auzit despre terapii corporale, dar cred c sunt prea
ngduitoare i un pic cam ineficiente. De acum voi fi mai atent cnd sunt gata s renun la
partea fizic a vieii mele i-mi voi gsi timp pentru ea.
Noi am oferit cteva nsemnri foarte generale, dar trebuie s fim ct
mai exaci cu putin la rspunsuri pentru a ne vindeca i a ne schimba
obiceiurile nvechite.
Exerciiu 2.
Dup ce ai observat care v sunt limitrile, n exerciiu precedent, vom creiona un
profil al contienei noastre n acest moment. Astfel: notm profilul i pentru fiecare categorie
folosim o scar de notare de la 1 la 10. Pstrm de fiecare dat cele scrise i le recitim dup o
sptmn pentru a vedea dac ne-am schimbat la o nou apreciere, acest lucru fcndu-se
timp de dou luni cu scrieri sptmnale ale notrilor. La sfrit face o evaluare ca s vedei
ct ai evoluat. Notarea se va face astfel:
- 0 puncte Nu dau atenie acestei pri a vieii mele.
- 1-3 puncte Am avut puine experiene n domeniul acesta, dar nu recent
i nu foarte frecvent.
- 4-6 puncte Acest domeniu al vieii mele mi este familiar i-l triesc
destul de des.
- 7-9 puncte Acesta este un domeniu important din viaa mea, unul pe care
m concentrez foarte mult.
- 10 puncte Acest domeniu l cunosc bine i-mi folosesc aproape toat
atenia suplimentar pe el.
Apoi facem tabelul de mai jos sptmnal i le vom analiza la sfritul perioade de 60
zile.
Domeniul Punctaj acordat
Fiin pur
Extazul condiionat
Iubirea
Starea de cunoatere
Miturile i arhetipurile
Intuiia
Imaginaia
Raiunea
Emoiile
Corpul fizic
Total puncte
40
Capitolul 10. Moartea face viaa posibil
Dac spiritualitatea ar folosi panouri de publicitate prin orae cu mesajul: S-i

facem pe oameni s le fie fric de moarte i este o tactic de mii de ani, ce
funcioneaz i fr panouri. Acest lucru e adevrat deoarece, tot ce vedem din
moarte, este c odat ce ai murit nu mai eti aici, iar acest lucru creeaz o panic
profund, deoarece oamenii nu tiu ce se afl de cealalt parte a vieii.
Dac nu exist nici o parte cealalt? Poate c moartea este ceva relativ i nu nseamn
o schimbare total, deci, fiecare din oi murim zilnic, iar momentul cunoscut ca moarte este de
fapt, doar o prelungire a acestui proces.
Apostolul PAVEL spunea: despre a muri morii, nelegnd prin asta c are o
credin att de puternic n viaa de apoi i-n mntuirea promis de CHRISTOS, nct
moartea i-a pierdut puterea de a genera fiic.
A muri morii este un proces natural ce se petrece n celule de miliarde
de ani, deci viaa este ntreesut profund cu moartea, iar biologii tind s vad
moartea ca pe un mijloc prin care viaa se regenereaz.
Personal, perspectiva morii este o problem pe care nimnui nu-i plac s o abordeze,
dei, dac am putea s artm care este realitatea morii noaste, am putea nvinge aceste
aversiuni de fric, apoi vom putea da mai mult atenie vieii i morii, deopotriv.
Cnd te percepi ca pare a eternitii, tendina de a aduna nspimntat
frmituri de pe mas dispare, iar n locul ei primeti abundena de via, despre
care auzim mereu vorbindu-se i pe care att de puini oameni par s o obin.
La fel cum se schimb corpul, la fel se schimb i mintea, cu toate gndurile i
emoiile ei trectoare. Atunci cnd suntem contieni c suntem noi nsui, fr a ne ataa de o
anumit vrst, am gsit observatorul misterios din noi i care nu se schimb niciodat.
Martorul sau observatorul experienei este SINELE cruia i se
ntmpl toate experienele i este inutil a ne aga de cine suntem n aceast
clip.
La un anumit nivel tim cu toii c la nici o vrst nu ne-am simit ideali i c viaa
trebuie s fie nou proaspt, deci trebui s se nnoiasc.
Murim n fiecare clip, pentru a ne putea crea n continuare.
Dup cum am stabilit n capitolele anterioare, noi nu suntem n lume ci lumea este n
noi, deci, acesta este principiu esenial al realitii unice i mai nseamn c nu suntem n
corpul nostru i c corpul nostru este n noi.
Nu noi suntem n mintea noastr, ci mintea noastr este n noi. Nu exist
nici un loc n creier unde se poate afla o persoan i creierul nu consum nici mcar o
41
molecul de glucoz ca s ne ntrein simul ego-ului, n ciuda milioanelor de legturi
sinaptice care susin toate lucrurile pe care le face SINELE n lume.
Credem c ar fi mai corect s spunem: n momentul morii c sufletul persoanei
prsete corpul acesteia, c trupul prsete sufletul acesteia. Trupul vine i pleac,
acum el pleac fr s mai revin i s nu uitm c sufletul nu poate pleca,
deoarece nu are unde s mearg. Acesta este unul din paradoxurile fizicii
cuantice, ce se poate nelege atunci cnd tim de unde provin toate lucrurile.
Atunci cnd aducem n minte o amintire, noi reactualizm un eveniment, deci,
impulsurile sinaptice produc amintirea cu imagini vizuale, de gust i miros, tot ce dorim.
nainte de a o actualiza, amintirea nu este localizat, deci, ea nu are nici o locaie, ci face parte
dintr-un cmp de potenial, de energie i de inteligen. Acest cmp se ntinde invizibil n
toate direciile, fiind incorporate ntr-un singur cmp infinit care este fiina nsi.
Deci, noi suntem cmpul.
Toi greim cnd ne identificm cu ntmplrile care vin i pleac n acest cmp, ele
fiind momente izolate, clipuri unice, atunci cnd cmpul se actualizeaz pe moment.
Realitatea fundamental este potenialul pur, ce este numit i suflet. Deoarece
creaia este plin de obiecte ale simirii, nelepii au inventat un termen special AKASHA,
care nseamn spaiu, dar conceptul mai larg este de spaiu al sufletului sau
cmp al contienei. Cnd murim nu mergem nicieri, pentru c deja suntem n
dimensiunea AKASHEI, care este peste tot. n fizica cuantic particula subatomic se afl
peste tot, deci, existena ei non-localizat este la fel de real, doar c este invizibil.
nelepii din vechime spuneau c trupul nostru este ca o cas, adic: el
este construit la natere i arde cnd murim, ns AKASHA sau spaiul
sufletului, rmne neschimbat i nelimitat.
Conform acestor nelepi, cauza tuturor suferinelor, conform primei
KLESHA, este c nu tim cine suntem. Dac, suntem cmpul nelimitat, atunci
moartea ne este deloc lucrul de care s ne fie fric.
Scopul morii este s ne imaginm ntr-o nou form, cu o nou
locaie n spaiu i timp.
Cu alte cuvinte, ne imaginm pe noi nsui n aceast via anume, iar dup moarte ne
scufundm n necunoscut pentru a ne imagina noua noastr form pe care o dorim s o avem.
Nu considerm c aceasta e o concluzie mistic i nu dorim s v reconvertim la a crede n
reincarnare, noi dorim s urmrim realitatea unic pn la sursa ei ascuns. Acum noi
producem gnduri noi actualizndu-ne potenialul i pare rezonabil s ne gndim c acelai
proces a produs i cine suntem noi acum.
Noi existm n AKASHA nainte ca trupul i mintea noastr s prind
semnalul i s-l exprime n lumea tridimensional, iar sufletul nostru este ca i
canalele disponibile la televizor, unde karma noastr (aciunile) aleg programul
dorit al accesa.
Cum o s fie cnd murim?
S-ar putea s fie ca un fel de schimbare de canale, imaginea va continua s fac ceea
ce a fcut tot timpul, adic s proiecteze noi imagini pe ecran. Momentul morii este descris
ca i un film al vieii tale care se deruleaz n faa ochilor, nu cu viteze luminii, cum se
ntmpl celor ce se neac i spnzur, ci ncet i cu o nelegere deplin a fiecrei
alegeri pe care am fcut-o de la natere pn n acel moment.
42
Dac suntem condiionai s gndim n termeni de rai i iad, atunci vom
gndi c vom merge fie n rai sau n iad. Mainria creatoare a contiinei va
produce experiena acelui loc, dar pentru alt sistem de credin aceste imagini pot
aprea ca un vis ncnttor sau ca derularea unor teme din copilrie.
Dup moarte lumea n care mergem este n noi, la fel ca i aceasta, deci,
nsemne c raiul i iadul nu sunt reale? S privim un pom, el nu ar nici o realitate,
alta dect o ntmplare anume n spaiu i timp actualizat din potenialul infinit al
cmpului. Prin urmare este corect s spunem c raiul i iadul sunt la fel de reale ca i
pomul i la fel de ireale.
Pauza absolut ntre via i moarte este o iluzie.
ntreruperea este imaginat ca o mergere n vid i nseamn dispariia personal
total. Totui aceast perspectiv ce d natere la spaime uriae este limitat de ego. Acesta
tnjete dup continuitate i vrea ca azi s se simt ca o prelungire a lui ieri. Fr acest fir de
care se aga, cltoria de zi cu zi ar prea deconectat sau aproape aa se teme ego-ul. Astfel
ne agm de iluzia continuitii, dar renunnd la ea n aceast clip, vom ndeplini dictonul
Apostolului Pavel, de a-i muri morii i ne dm seama c ntr-un fel am fost lsai tot timpul
n continuare, deci , permanent n schimbare, confruntndu-ne tot timpul n oceanul de
posibiliti pentru a scoate la lumin ceva nou.
Moartea poate fi vzut ca o iluzie, deoarece deja suntem mori, atunci cnd ne
gndim la cine suntem n termenul de eu i al meu, deci, ne referim la trecutul nostru, la un
timp care nu mai exist.
Ego-ul se menine intact, repetnd ceea ce tie deja, dar de fapt viaa este necunoscut
i aa i trebuie s fie, dac dorim s putem concepe vreodat alte gnduri, alte dorine i alte
experiene. Alegnd trecutul mpiedicm viaa s se rennoiasc.
Tehnic vorbind, chiar i pomul pe care-l vedem de la fereastr este o imagine a
trecutului, deci, n momentul n care-l vedem i-l prelucrm n creierul nostru, copacul s-a
mutat deja n plan cuantic i plutete odat cu estura vibrant a Universului.
Pentru a fi vii pe deplin trebuie s ne mutm n domeniul non-local unde se
nasc noile experiene. Cnd nu mai pretindem c suntem n lume vom nelege c
ntotdeauna am trit din locul lipsit de continuitate i non-local ce se numete suflet.
Cnd murim vom rmne n acelai necunoscut i-n acea clip avem ansa
s simim c niciodat nu am fost mai vii.
Putem s fim ct de vii dorim prin procesul de a ne preda, care este pasul urmtor n
cucerirea morii. A te preda, a te abandona este actul de tergere complet a liniei. Atunci
cnd ne putem percepe ca un ciclu complet al morii n interiorul vieii i al vieii n interiorul
morii, ne-am predat i care este cea mai puternic unealt a misticului mpotriva
materialismului.
La pragul realitii unice, misticul renun la orice nevoie de limite i
plonjeaz direct n existen, deci, cercul se nchide, iar misticul se
experimenteaz pe Sine, ca fiind realitatea unic.
Ce nseamn A TE PREDA, A TE ABDONA:
- Atenie deplin.
- Aprecierea bogiei vieii.
- Deschiderea ctre ceea ce este n faa noastr.
- Absena judecii.
- Absena ego-ului.
- Smerenie.
- A fi receptiv fa de toate posibilitile.
43
- Atitudine permisiv fa de iubire.
Abandonarea nseamn a te preda lui DUMNEZEU, lucru pe care puini
l pot accepta, cu excepia celor mai sfini dintre noi. Este mult mai uor s te
abandonezi, pur i simplu i s-l lai pe DUMNEZEU s apar, dac vrea. S
nu judecm dinainte ce trebuie s se ntmple doar c ni s-a spus de cineva
altceva.
Moarte inspir o anumit minune, ce poate fi atins doar atunci cnd trecem de reacia
copleitoare a frici. Se pare c corpurile noastre au gsit deja cheia n procesul abandonrii.
Acest fenomen se numete apoptoz.
APOPTOZA este moartea celular programat, dei nu ne dm seama,
fiecare din noi murim n fiecare zi dup program, pentru a putea rmne n via,
deci, celulele mor pentru c aa vor ele.
APOPTOZA nu este doar un mod de a ne abandona de celulele bolnave sau btrne
aa cum s-ar presupune, ea este procesul ce ne-a dat natere.
APOPTEOZA nu se ncheie n pntecele mamei, corpurile noastre continu s
prospere pe seama morii celulelor. Ori de cte ori o celul detecteaz c ADN-ul su
este deteriorat sau defect, ea tie c organismul va suferi dac acest defect e transmis
mai de parte. Fiecare celul are o gen de otrav, cunoscut ca p53 care poate fi
activat pentru a-i induce moartea.
Deci, moartea nu poate s fie dumanul nostru, dac depindem de ea
nc din pntecele mamei. Cancerul care este cea mai temut dintre boli, este
vacana corpului de la moarte, n timp ce moartea programat este biletul lui
ctre via i acesta este paradoxul vieii i al morii confruntat cu curajul.
Noiunea mistic de a muri n fiecare zi se dovedete a fi cel mai concret fapt al
corpului. Celulele primesc anumite semnale pozitive, care le spun s rmn n via, iar
substanele chimice, numite factori de cretere. Dac semnalele pozitive sunt retrase, celula
i pierde voina de a tri. Exist o substan care face celulele canceroase s activeze noi
vase de snge, astfel ca s poat primi de mncare, cercettorii au cutat s blocheze aceast
activitate a acestor celule ca s nu primeasc hran i s fie ucise. Un cercettor a descoperit
c substana opus este cea care provoac toxemia la femeile nsrcinate, aciune ce poate fi
fatal i greu de aplicat.
Corpul poate s declaneze nite substane chimice, ntr-un act de echilibrare
ntre via i moarte, dar tiina ignor total cine face aceast eliberare. Deci, nu
cumva tot secretul sntii st n acel proces din noi i nu n substanele chimice
folosite de noi?
S nu uitm c moartea zilnic este o alegere pe care toat lumea o trece cu
vederea. Vrem s ne vedem locuind n acelai corp zilnic, fiind-c e deranjant s ne gndim
c trupul nostru ne prsete mereu i totui aa trebuie s fac, dac nu dorim s fie o mumie
vie. Deci, urmnd orarul complex al APOPTEOZEI, ni se d un corp nou
zilnic prin mecanismul morii, proces ce se ntmpl suficient de subtil nct
trece neobservat.
Minunea este c simim c suntem aceeai persoan, n mijlocul unui proces nesfrit
de schimbare a formei, dar spre deosebire de moartea celulelor, noi putem observa ideile cum
se nasc i cum mor.
Vom nelege moartea doar atunci cnd renunm la iluzia c viaa trebuie s
continu, deci, credem c APOPTOZA ne scap de fric i moartea unei singure
celule nu produce nici o schimbare n corpul nostru.
44
n realitatea unic, o ceart nu este rezolvat alegnd de partea cui s fii, deci, ambele
pri ale oricrei dispute au la fel de mult dreptate i nu am nici o problem s accept c ceea
ce se ntmpl dup moarte nu se poate vedea cu ochii i nu poate fi dovedit ca eveniment n
lumea material.
Fiecare nivel de existen se nate i moare dup propriul su orar, de
la mai puin de o milionime de secund i pn la renaterea probabil a
unui alt Univers, peste miliarde de ani. Sperana care se afl dincolo de
moarte vine din promisiunea rennoiri.
Propunem un exerciiu de modificare a realitii noastre.
Exerciiul 1. Se spune c viaa i moartea sunt compatibile n mod natural. Putem face
din el un secret personal, debarasndu-ne de imaginea despre noi ce aparinea trecutului, deci,
ca o exfoliere a imaginii noastre de sine. V prezentm un exercii simplu:
Vom sta cu ochii nchii ca un nou nscut i folosim cea mai bun poz de care
ne amintim sau dac nu avem o astfel de imagine, este de dorit s o creiem. Apoi ne
asigurm c nou nscutul este treaz i alert, apoi i cerem s se uite n ochii notri.
Dup stabilirea contactului se ne privim o clip, adic pn cnd simim amndoi c
suntem linitii i conectai unul cu cellalt. Acum invitai-l s ni se alture i privim
ncet imaginea care se pierde n centrul pieptului i putem vizualiza un cmp de lumin
ce absoarbe imaginea pe care o dorim sau doar un sentiment cald n inim.
Apoi ncercm s ne vedem sugar i iar stabilim contactul cerndu-i acelei
versiuni o noastre s ni se alture. Este de preferat s facem acest lucru cu toate
versiunile de Sine trecute pe care ni le amintim. Pentru amintirile mai vii de la o
anumit vrst vom ncerca s stm mai mult acolo, dar n final, ideea este s edem
fiecare imagine cum plete i dispare.
Exerciiul se ncheie cu dou imagini: una a noastr ca o persoan foarte btrn
i sntoas i alta cu noi pe patul de moarte. Pentru ambele stabilim acelai contact
amintit mai sus i apoi lsm imaginile s fie absorbite n noi. Dup ce imaginea
noastr pe patul de moarte dispare vom sta linitii i ncercm s simim ce rmne. A
te vizualiza ca un cadavru este un vechi exerciiu TANTRIC din India i poate trece
oricine dorete prin el.
Toi nelegem despre ce este vorba i asta nu are nimic cu ceva macabru,
atunci cnd i vezi toate rmiele pmnteti disprnd i ne dm seama c
no o s reuim niciodat s ne extermin. Prezena martorului tcut, ce e
supraveghetorul suprem, arat drumul dincolo de dansul vieii i al morii.
Exerciiul 2. Moartea contient.

Ca orice experien, moartea este ceva ce crem, n aceeai msur n care este ceva ce
ni se ntmpl, dar n multe culturi exist o practic a morii contiente, unde persoana
particip activ la modelarea procesului morii, pe baza unor anumite ritualuri i rugciuni.
n occident i la noi, nu este o tradiie a morii contiente i-i lsm pe muribunzi
singuri n spitale impersonale, unde totul este rece,nfricotor i dezumanizant. Deci, n acest
domeniul sunt multe de schimbat n occident i la noi.
Exerciiul ncepe prin a ne gndi la cineva de vrsta noastr i este n pragul
morii. Apoi ne punem n mintea i corpul acelei persoane, ncercnd s vedem toate
detaliile, adic: simim patul, vedem lumina ce intr pe fereastr i nconjurat de feele
rudelor, a prietenilor, a doctorilor i asistentelor, dac exist n acel spital.
45
Acum ncepem s ajutm persoana s treac de la a nfrunta pasiv moartea, la a
crea activ aceast experien, apoi s ne auzim cum vorbim cu voce normal, nefiind
nevoie de o solemnitate. Apoi s ne concentrm n primul rnd pe transferarea
contienei persoanei de la asta mi se ntmpl, la eu fac asta. Acum prezentm
principalele teme despre care vorbim cu noi(sau cu un prieten apropiat):
- Cred c ai avut o via minunat i s vorbim despre cele mai bune lucruri pe
care i le aminteti.
- Poi s fii mndru c ai fost un om bun.
- Ai creat foarte mult iubire i respect.
- Unde vrei s mergi de aici?
- Spune-mi ce simi cu privire la ceea ce se ntmpl i cum ai schimba ceva dac ai
putea?
- Dac ai regrete vorbete-mi despre ele i o s te ajut te eliberezi de ele.
- Nu mai ai nevoie de nici o suprare i o s te ajut s te eliberezi de tot ce nc
simi.
- Merii s fii n pace i ai alergat bine n curs, iar acum, ca s-a terminat, am s te
ajut s mergi acas.
- N-o s m crezi, dar te invidiez i tocmai eti pe punctul de a vedea ce este dincolo
de vl.
- Doreti ceva pentru cltorie?
Aceast conversaie imaginar este un bun mod de a ajunge nluntrul
nostru i acest proces nu trebuie fcut n fug, iar fiecare tem de discuie
amintit poate dura pn la o or. Pentru a ne implica cu adevrat n aceast
discuie, va trebui s simim c ne acordm o atenie extins.
Acest exerciiu ne va scoate la lumin sentimentele foarte amestecate, deoarece toi
adpostim spaime i tristei legate de perspectiva morii. Domeniul cnd viaa se ngemneaz
cu moartea este ntotdeauna aici, cu noi i dndu-i atenie ne conectm la un aspect valoros al
contienei.
Dac am tri o via n contein deplin, atunci moartea deplin
contient este un fenomen absolut natural.
Capitolul 11. Universul gndete prin noi
Chestiunea liberului arbitru versus ceva predestinat este imens, desigur, deci, la urma
urmei n realitatea unic, orice pereche de contrarii este o iluzie. Oare liberul arbitru se va
dovedi a fi acelai lucru ca i predestinarea? Multe par s ne conduc tocmai la acest
rspuns. S facem n continuare o apreciere a acestora.
LIBERUL ARBITRU:
- Independen
- Autonomie n luarea deciziilor i-n aciune.
- Alegere.
- Controlul asupra ntmplrilor.
- Viitorul este deschis.
PREDESTINAREA:
46
- Dependena de o voin exterioar.
- Predestinat de soart.
- Nici un control asupra ntmplrilor.
- Alegeri fcute n locul tu.
- Viitorul este nchis.
Aceste faze schieaz modul n care nelegem care este miza, deci, tot ce e la
liberul arbitru sun atractiv i nimic nu pare activ la predestinare. Din punct de vedere
emoional perspectiva liberului arbitru are de ctig de cauz.
Dac noi suntem nite marionete acionate de un ppuar invizibil pe care-l
numim DUMNEZEU, soarta sau karma, atunci i sforile pe care le trage sunt
invizibile. Noi nu avem nici o dovad c alegerile noastre nu sunt libere, n afar de
ocazionalele momente ciudate, de gestul celui care a nceput, dar cei care citesc
gndurile n-o s schimbe, n nici un caz comportamentul nostru fundamental.
Totui este un motiv s ptrundem mai profund, este cuvntul VASANA. n sanscrit
VASANA este o cauz de care nu suntem contieni, deci, este SOFTWARE -ul
sufletului, fora ce ne conduce s facem ceva, atunci cnd credem c o facem spontan.
Deci, VASANA este tare neplcut i s ne imaginm un robot ale crui aciuni sunt toate
dirijate de un soft intern.
Ca urmare, VASANA este predestinarea pe care o percepem ca liber
arbitru.
Dac tendinele incontiente ar rmne s lucreze mereu n ntuneric, ele nu ar
reprezenta nici o problem, deci, software-ul genetic al omului l ndrum s acioneze, dar
omul nu-i d seama de acest lucru.
n textul su clasic YOGA SUTRA, neleptul PATANJALI ne spune c sunt trei
feluri de VASANA., anume:
Cel care dirijeaz comportamentele plcute se numete VASANA Alb.
Cel care dirijeaz comportamentele neplcute se numete VASANA
Neagr.
Cel care le combin pe cele anterioare se numete VASANA Mixt.
Obiectivul aspirantului la spiritualitate este s tearg VASANA, astfel
nct s se poat ajunge la claritate. n claritate tii c nu eti o ppu i te-ai
eliberat de impulsurile incontiente, ce te pcleau alt dat, fcndu-ne s
credem c acionm spontan.
Secretul aici este c starea de eliberare nu este liberul arbitru, deoarece, liberul arbitru
este opusul predestinrii, iar pn la urm n realitatea unic, contrariile trebuie s se
contopeasc n ceva unic.
Liberul arbitru i predestinarea nu se mbin astfel, ele se mbin numai atunci
cnd o ceart cosmic este rezolvat, odat pentru totdeauna. Iat care este cearta n
forma cea mai simpl, anume i avem dou pretenii de la realitatea suprem:
O pretenie a lumii fizice, unde ntmplrile au cauze i efecte definite.
Cealalt pretenie este a Fiinei absolute, care nu are nici o cauz.
Deci care dintre ele are dreptate?
Dac lumea fizic este realitatea suprem, atunci nu avem alt alegere dect s jucm
jocul VASANEI i nu putem fi un produs finit, deoarece tot timpul va fi ceva ce trebuie
reparat, etc.. Lumea fizic mai este numit i domeniul karmei, care i are propria parte
cosmic. Karma, dup cum tim nseamn aciune, iar ntrebrile pe care trebuie s le punem
despre aciune sunt: A avut ea un nceput? O s aib ea vreodat un sfrit?
47
Nu exist nici un indiciu c a existat o prim aciune care a ornit
lucrurile i nici un mod de a spune dac o ultim aciune ar pute opri totul.
Universul este un dat i n ciuda teoriilor despre Big Bang, posibilitatea
existenei altor Universuri sau chiar a unor Universuri infinite, nsemn c
lanul primelor evenimente s-ar putea extinde la nesfrit.
nelepii din vechime spuneau c mintea este stpnit de cauz i efect, astfel c nu
are putere s vad dincolo de karm. Gndul pe care-l am acum s-a nscut din gndul pe care
l-am avut cu o secund mai devreme i aa mai departe. Cu sau fr Big Bang, mintea este
prizoniera karmei, pentru singurul lucru pe care poate s-l fac este s gndeasc.
nelepii susineau c exist o alternativ, adic, mintea poate s i
existe pur i simplu. Aa a aprut al doilea petent la tribunal, anume: realitatea suprem ar
putea fi Fiina nsi, dar Fiina nu acioneaz, ca urmare nu poate fi atins de karm. Dac
Fiina este realitatea suprem, atunci jocul VASANEI se ncheie. n loc s ne facem probleme
cu privire la cauz i efect, putem s spunem pur i simplu c: nu exist cauz i efect.
Omul care este mulumit s rmn o marionet, nu este cu nimic mai
diferit dect rebelul care ip c trebuie s rmn liber cu orice pre, deci,
amndoi sunt supui karmei, prerile lor nu schimb cu nimic chestiunea.
Atunci cnd liberul arbitru i predestinarea se mbin i devin simple instruciuni n
manualul software -ului karmic, deci, ambele sunt instrumente pe care Fiina le folosete,
mai degrab dect nite scopuri n sine. Karma se pare c va pierde susinndu-i caracterul
de realitate suprem.
Corpul nostru i Universul sunt compuse din aceleai molecule, orict
de mult am ncerca nu pot s cred c un atom de hidrogen este viu nluntrul
meu, dar moare n clipa cnd iese din plmnii notri.
Corpul nostru i Universul au aceeai surs, ascult de aceleai ritmuri i pulseaz la
aceleai furtuni de activitate electromagnetic. Corpul nostru nu-i poate permite s discute n
contradictoriu, cu privire la cine a creat Universul. Deci, fiecare celul ar disprea n clipa n
care ar ncerca s se creeze pe sine. Noi suntem o experien a tot ceea ce exist.
Vibranta activitate subatomic ce ine Universul n via, este mereu n micare, iar
fiecare particul intr i iese din existen de mii de ori pe secund. n intervalul acesta i noi
intrm i ieim, cltorind de la existen la anihilare i napoi, de miliarde de ori pe zi.
Universul a inventat ritmul acesta iute ca fulgerul, pentru a se putea
opri ntre timp i a decide ce s creeze n continuare, deci, acelai lucru este
valabil i pentru noi.
Absolut fiecare proces din celule noastre a fost regndit, reanalizat i reorganizat, iar
creaia se ntmpl n pai infinitezimali i rezultatul general este geneza etern.
n Universul viu nu trebuie s rspundem la nici o ntrebare despre cine este
CREATORUL. De-a lungul timpului religiile au stabilit un singur DUMNEZEU sau mai
muli ZEI i ZEIE, o for vital, o minte cosmic, iar n religia actual a fricii este indicat
un joc orb de noroc. Putem alege pe oricine, deoarece lucru este mult mai important pentru
genez suntem noi. Deci, ne putem da seama c suntem punctul n jurul cruia se nvrte totul.
Din perspectiva integritii, Universul se gndete la noi, gndurile sale
sunt invizibile dar, ntr-un final ele se manifest ca tendine i numite
VASANE i uneori atenia noastr simte planul mai mare care acioneaz,
deoarece fiecare vi are rscruci inevitabile, oportuniti, miracole i
realizri.
48
Pentru Univers, aici referindu-ne la inteligena universal, care impregneaz
roiul Galaxii, de Guri negre i de Praful interstelar i un gnd este un pas n evoluie,
deci, este un act creator.
Pentru a tri cu adevrat n centul realitii unice, evoluia trebuie s devin
interesul nostru primordial. Sistemul nostru nervos involuntar este automat i regleaz
funciile zilnice ale organismului, fr nici o intervenie din partea noastr. Dac
suntem bolnavi, el va continua s funcioneze mai puin normal.
Cellalt sistem nervos este numit cel voluntar, deoarece el are legtur cu
dorina sau cu voina, deci, el ne ndeplinete dorinele, fiind singurul su scop i fr
el viaa s-ar desfura la fel ca pentru cineva care se afl n com, lipsit de micare,
ngheat ntr-o moarte treaz.
Universul reflect aceeai mprire. La un anumit nivel forele
naturale nu au nevoie de asisten din partea noastr pentru a menine totul
n ordine, pentru a susine viaa. Sistemele ecologice se auto echilibreaz,
deci, plantele i animalele exist n armonie, fr ca s tie acest lucru.
Dorina este incorporat n schema vieii.
Nu este aa de incredibil s existe i o a doua parte a sistemului nervos al Universului,
adic, jumtatea care se nvrte n jurul dorinei. Atunci cnd creierul nostru duce la
ndeplinire o dorin, atunci tot Universul o ndeplinete n acelai timp. Deci, nu exist
nici o diferen ntre eu vreau s am un copil i Universul vrea s aib un
copil.
n acest moment noi evolum la unison cu Cosmosul, deci, nu este nici o diferen
ntre respiraia noastr i respiraia pdurii tropicale, ntre curgerea sngelui nostru i rurile
lumii, ntre oasele noastre i coastele unui rm de mare. Fiecare modificare a ecosistemului
ne-a afectat la nivelul genelor noastre. Universul i amintete de evoluia sa, lsnd o dovad
scris n ADN. Aici este linia noastr de comunicare cu natura ca ntreg, nu doar cu mama i
tata.
n acest moment ce se ntmpl n ADN-ul nostru este evoluia Universului.
Tindem s vedem evoluia ca pe un mar n linie dreapt, de la organismele primare
la altele superioare. O imagine mai bun ar fi cea a unei bule care se lrgete, ca s
cuprind din ce n ce mai mult din potenialul vieii. Anume:
- Cnd accesm mai mult inteligen, evolum. Pe de alt parte
constrngem mintea s rmn la ceea ce tii deja i la ceea ce putem
prevedea, evoluia noastr se va ncetini.
- Cnd accesm mai mult creativitate, evolum. Pe de alt parte, dac
folosim soluii vechi la rezolvarea problemelor noi, evoluia noastr va
ncetini.
- Cnd accesm mai mult contien, evolum. Pe de alt parte dac
ne folosim n continuare doar o fraciune din contien, evoluia
noastr va ncetini.
Universul este interesat de alegerile pe care decidem s le facem, iar dovada
covritoare este c Universul favorizeaz evoluia i nu stagnarea. n sanscrit, fora de
evoluie este numit DHARMA, de la un cuvnt care nseamn a susine. Fr noi DHARMA
ar fi limitat la trei dimensiuni. Universul a vrut s aib o perspectiv nou, iar pentru asta a
trebuit s creeze creatori ca el nsui.
49
Un fizician de renume la un congres tiinific a fost ntrebat despre non-
localizare. El admis c da. Oare non-localizarea nu este acelai lucru ca i
omnisciena? sau Nu exis nici o distan n timp, nici o distan n spaiu, iar
comunicarea este instantanee i fiecare particul este legat cu celelalte.
Atunci se pune ntrebarea: De ce te chinui s schimbi Universul? El a
rspuns: Poate Universul a dorit s-i ia o vacan.
Singurul lucru pe care nu-l poate experimenta Universul este s se
deprteze de Sine, deci, ntr-un sens noi suntem vacana lui.
Problema cu dilemele de geniul liberului arbitru i predestinarea este c ele nu ne las
suficient timp s ne jucm, deoarece acesta este un Univers al recreaie. El ne d mncare,
aer, ap i o grmad de locuri pe care le exploatm. Toate acesta vin din partea automat a
inteligenei cosmice i continu pe cont propriu, dar partea ce vrea s se joace este conect la
evoluie, iar DHARMA este modul ei de a ne spune cum funcioneaz jocul.
Privind cu atenie rscrucile din viaa noastr, vom vedea ct de mult
dm atenie jocului evoluiei.
Ce nsemn a fi n DHARMA:
- Eram pregtii s mergem nainte, deci, experiena vechii noastre realiti
era uzat i gata de schimbare.
- Eram pregtii s fim ateni, deci, cnd s-a ivit ocazia am observat-o i am
fcut saltul necesar.
- Mediul nconjurtor ne-a sprijinit, deci, cnd am naintat, ntmplrile s-au
aezat la locul lor, astfel nct s n ieim de pe cale.
- Ne-am simit mai cuprinztori i mai liberi, n noul nostru loc.
- Suntem o persoan nou, aa trebuie s ne vedem n DHARMA.
Acestea sunt o suit de circumstane, interioare i exterioare, laolalt sunt ceea
ce ofer DHARMA.
Atunci cnd sistemul de rezerv al VASANEI, care ne face s naintm, prin repetarea
tendinelor nrdcinate n noi, nc din trecu, iar cnd suntem blocai i nu putem progresa,
de obicei sunt unele circumstane pe care le vom prezenta:
1. Nu suntem gata s ne micm. Experiena unei vechi realiti nc ne mai
fascineaz i ne mai bucurm de modul nostru obinuit de via, iar dac asta
conine mai mult durere dect bucure, nseamn c suntem dependeni de durere,
dintr-un motiv care nc nu s-a stabilit.
2. Nu suntem ateni. Mintea ne este distras i acest lucru este adevrat, mai ales
atunci cnd sunt prea muli stimuli exteriori. Dac suntem ateni n interior, nu
vom reui s surprindem sugestiile i indicaiile care ni se trimit din realitatea
unic.
3. Mediul nconjurtor nu ne sprijin. Atunci cnd ncercm s naintm,
circumstanele ne mping napoi i felul acesta de apune bee n roate arat c
exist ceva de nvat sau c nc nu este momentul potrivit. Dec, se poate spune c
la un nivel mai profund s nu ne vedem naintnd, iar dorina noastr contient de
naintare este n conflict, avnd ndoieli i nesigurane mai profunde.
4. Ne simim ameninai de deschiderea pe care ar trebui s o avem i preferm
sigurana unei imagini limitate. Cea mai mare protecie pe care o poate cere cineva,
vine de la evoluie ce ne rezolv problemele, prin extindere i naintare, da trebuie
s avem pe deplin aceast cunoatere, cci, dac este vre-o prticic din noi ce
50
rmne n urm i suntem crispai, de obicei acest lucru este suficient s ne
blocheze naintarea.
5. Ne vedem mereu ca vechea persoan care s-a adaptat la o situaie veche,
dei, aceasta este o alegere incontient. Noi ne identificm cu trecutul nostru i
ncercm s folosim percepii vechi pentru a nelege ce se ntmpl. Deoarece
percepia este totul, dac ne vedem prea slabi, limitai , nevrednici sau fr voin,
vom bloca orice pas de naintare.
Ideea principal este c DHARMA are nevoie de colaborarea noastr,
cci fora de susinere este nuntrul nostru, n aceeai msur n care este i
n afara, n Univers sau n trmul sufletului.
Singurul mod i cel mai bun de a te alinia cu DHARMA este s presupui c aceasta ne
ascult i s-i facem loc Universului s ne rspund. ncepei o relaie cu el ca i cum ar fi cu
o alt persoan. Pentru aceia dintre noi care am nvat c viaa este o treab serioas, cu doar
cteva pauze n care s te joci, DHARMA i ateapt s revin din nebunie.
Propunem un exerciiu n acest sens, al DHARMEI.

Ne propunem s scpm de legturile cauzei i efectului. Universul este viu i plin de
subiectivitate, iar cauza i efectul sunt doar mecanisme ce le folosete pentru a ndeplini ceea
ce vrea s fac i ce vrea s fac Universul este s triasc i s respire prin noi.
Pentru a afla c acest lucru este adevrat, trebuie s ne raportm la Univers ca i
cum ar fi viu. n acest sens ncepnd de azi adoptai urmtoarele obiceiuri:
- Vorbim cu Universul.
- S-i ascultm rspunsul.
- S cerem o relaie apropiat cu natura.
- S vedem via n toate.
- S ne purtm ca un copil al Universului.
Primul pas , s vorbim cu Universul, este cel mai important. Cnd spunem c putem
vorbi cu Universul, spunem c ne putem conecta la el. La un anumit nivel profund, existena
noastr se mpletete cu Universul, nu din ntmplare, ci din intenie. S ne purtm ca un copil
al Universului, nu este o prefctorie cosmic. La un nivel al cmpului noi existm peste tot
n spaiu i timp, care este un fapt tiinific pe care-l ducem un pas mai departe, spunnd c
acest moment din spaiu i timp are un scop special n lumea noastr. Acum, este lumea
noastr i reacionnd la ea n acest fel vom ncepe s observm c i ea ne rspunde,
astfel:
- n unele zile totul merge bine.
- n unele zile totul merge prost.
- n anumite momente ne simim absorbii n ritmul naturii.
- n anumite momente ne simim ca i cum am disprea n cer sau n ocean.
- Uneori tim c am fost aici din totdeauna.
Acestea sunt unele exemple generale, dar putem fi ateni la momentele care par s fie
menite special nou. Oare de ce anumite momente par s fie pline de magie unic?
Pentru a simi acest lucru, trebuie s ne acordm la acest sentiment.
mbinarea propriului Sine cu ceva mai vast dect Sinele nostru, nseamn o
mbinare a dou subiectiviti, anume: ea a fost numit relaia dintre eu i tu sau
senzaia de a fi ca o und pe oceanul infinit al Fiinei.
51
S nu ne lsm distrai de denumii i concepte.
Fiind-c nu este un mod anume n care se poate intra n relaie cu
Universul, deci, fiecare o face n propriu su mod.
S ne lsm ptruni de fiorul anticiprii i aflm acest mod de legtur
propriu cu Universul.
Capitolul 12. Nu exist alt timp n afar de acum
Perfeciunea are un mod misterios de a se strecura nuntrul i n afar de timp. n

tradiia BUDIST, exist o mulime de exerciii dedicate minii deplin contiente, dec, o stare
de contien unde poi fi contient de modelele perfecte. Noi sperm c toate o s devin
perfecte. Pentru a fi contient, trebuie mai nti s ne surprindem cnd suntem
incontieni, lucru extrem de dificil, deci, a fi incontient poate fi definit ca a nu ti c
nu eti contient. Toate acestea ne dau de lucru, pn cnd cineva mi-a spus: Este ca atunci
cnd eti fericit, cci atunci eti doar fericit i nu trebuie s te gndeti la asta. Dup care vine
o clip cnd spui cu voce tare: Chiar sunt fericit acum, iar fericirea ncepe s dispar. Se
poate risipi vraja gndindu-ne la cuvintele: Sunt fericit acum.
Majoritatea dintre noi iau de bun afirmaia c timpul zboar, deci, trece
repede, dar n starea de minte complet contient, timpul nu trece deloc i exist
numai u singur moment de timp, care se rennoiete mereu i mereu, cu o
varietate infinit.
Secretul n ce privete timpul, este c el exist doar aa cum ne gndim de obicei la el.
Trecutul, prezentul i viitorul sunt doar nite cutii mentale pentru lucrurile pe care vrem s le
inem aproape sau departe de noi, spunnd c timpul zboar, conspirm ca s mpiedicm
realitatea s se apropie de noi prea mult. Se pune ntrebarea: S fie timpul un mit pe care-l
folosim doar cnd ne convine?
Ceea ce oamenii numesc momentul de acum, de fapt reprezint dispariia
timpului, ca obstacol psihologic, deci, cnd obstacolul e nlturat, nu mai eti
mpovrat de trecut sau viitor i ai gsit starea de minte perfect contient.
Noi suntem cei care facem din timp o greutate sufleteasc i ne-am convins pe
noi nine c experienele se acumuleaz n timp. Cum ar fi:
- Sunt mai btrn ca tine i tiu ce spun.
- Nu sunt nscut de ieri sau alaltieri.
- Ascult vocea experienei.
- Ia aminte la cei btrni.
52
Aceste expresii fac o virtute din experiena acumulat, pur i simplu prin a fi acolo,
nu prin discernmnt i vigilen, n cea mai mare parte sunt expresii sterile. Toi tim c
purtarea unei valize grele plin de timp este ceea ce-i face pe oameni cenuii i posomori.
A tri n prezent nsemn s renuni la valiza trecutului, nu s o cari cu
tine. Cum putem face acest lucru?
n realitatea unic, singura or de pe ceas este acum, iar pentru a lsa trecutul deoparte,
este trucul s aflm cum s trim n acum, ca i cum asta ar fi venic. Fotonii se deplaseaz n
timpul PLANCK, care corespunde vitezei lumini, iar galaxiile se dezvolt n miliarde de ani.
Deci, dac timpul este un ru, el trebuie s fie unul foarte adnc i suficient de larg, nct
conin i cea mai mic frm de timp, dar i infinitatea atemporalitii. Aceasta ne arat c
acum este mai complex dect pare. Pentru muli dintre noi, despre acum este orice trebuie
fcut chiar acum. Deci, momentul prezent este o dram continu i timpul nseamn aciune
aa cum se ntmpl la suprafaa unui ru.
neleptul Tagore are o expresie minunat: Suntem prea sraci ca s
ntrziem. Deci, alergm prin via ca i cum nu ne-am putea permite s pierdem nici o
clip. Tot Tagore face o descriere perfect a ceea ce gsim dup toat alergtura care credem
c ne duce unde vrem s ajungem, anume:
i la sfritul nebunetii curse,
Vedem linia de sosire
Tremurnd de spaim, s nu cumva s fi ntrziat.
Ca s aflu n ultima clip,
C nc mai era timp.
Tagore reflecteaz la ce nsemn s alergi prin via, ca i cum nu ai avea
timp de pierdut, ca n final s-i dai seama c ntotdeauna ai avut eternitate.
Cnd nu avem probleme care ne obsedeaz mereu, mintea i ncetinete ritmul
i intr n profunzime. Acei oameni care i fac timp pentru ei nii, caut calmul aflat
n solitudine, acolo unde cerinele exterioare sunt mai puine.
n starea ei natural mintea nceteaz s mai reacioneze odat ce
stimulul exterior dispare. Acest lucru este ca i cum ai evita valurile de la
suprafaa rului, ca s gseti un loc adnc n care curentul se domolete i
momentul prezent devine un soi de bulboac circular i lene. Gndurile
se mic n continuare, dar nu mai sunt aa de intense ca s te mping
nainte.
Cu toii am experimentat diferite versiuni ale momentului prezent, de la o curs
epuizant la calmul nemicat. Cum rmne cu momentul acum, care se afl chiar acum n faa
noastr, deci acest acum? n realitatea unic acest acum nu are durat, termeni relativi cum ar
fi: repede i ncet, prezent i viitor, nu se aplic aici. Momentul prezent include un ritm mai
rapid, dect cel mai rapid i mai lent dect cel mai lent. Deci, numai atunci cnd includei tot
rul, trii n realitatea unic, vom tri ntr-o stare de contien care este mereu proaspt i
neschimbtoare.
Pe msur ce evolu, la fel se ntmpl i cu Universul, iar intersectarea dintre
noi este timpul, deci, exist o singur relaie deoarece exist o singur realitate. Aici
folosim cile YOGA amintite n capitolele precedente i fiecare din ele este o form de
relaie:
- Calea cunoaterii (GYANA YOGA), are o aur de mister i simim
caracterul inexplicabil al vieii i pentru fiecare experien trim o minune.
53
- Calea devoiuni (BHAKTI YOGA), poart aura iubiri i n fiecare
experien ne bucurm de dulceaa ei.
- Calea aciunii (KARMA YOGA), poart aura altruismului i odat cu
fiecare experien trim conectarea.
- Calea meditaiei i a tcerii interioare (RAJA YOGA), poart aura
nemicrii i nuntrul fiecrei experiene simim Fiina.
Timpul desfoar gradele de experien pn ajungem la ocean. Deci,
timpul nu este o sgeat sau un ceas sau un ru i el este de fapt o fluctuaie
n aromele Fiinei. Teoretic, natura ar fi putut fi organizat i fr progresie de la mai
puin la mai mult. ns realitatea nu a fcut asta, deci, cel puin nu aa e ea trit de sistemul
nostru nervos. Noi trim experiena vieii care este evoluia, iar relaia se dezvolt
pornind de a primul indiciu de atracie i pn la intimitatea mai profund. Relaia
noastr cu Universul urmeaz acelai curs dac nu intervenim i timpul este menit s
fie vehiculul evoluiei, dar dac e folosit greit el devine o surs de fric i nelinite.
Prezentm modul de folosire greit a timpului:
- S fim ngrijorai de viitor.
- S retrim trecutul.
- S regretm vechile greeli.
- S retrim ziua de ieri.
- S anticipm ziua de mine.
- S gonim contra cronometru.
- S fim ocupai de ceva ce este efemer.
- S opunem rezisten la schimbare.
Cnd folosim timpul greit, problema nu e la nivelul timpului n sine, ci de
ngrijorrile ce le avem din aceste pricini.
Utilizarea greit a timpului este doar un simptom al ateniei prost
plasate i deci, nu poi avea o relaie cu cineva cruia nu-i dai atenie, iar n
relaia noastr cu Universul, acestuia i dai atenie din cnd n cnd sau
deloc. Pentru unii nu exist Univers, n afara de ce perceput acum. Pentru a
avea o relaie cu Universul trebuie s ne concentrm pe ceea ce este n faa
noastr.
Dup cum spunea un mare nelept: Pentru a face posibil momentul prezent,
este nevoie de Creaie n totalitatea ei.
Momentul acum nu poate fi un amestec de vechi i nou, deci, el trebuie s fie clar i
deschis i astfel, nu ne dezvluim pe noi nii i acesta de acest lucru, prezent are legtur cu
prezena, iar cnd momentul prezent se umple de o prezen ce absoarbe totul, complet
mpcat i complet satisfctoare, suntem n momentul acum.
Prezena nu este o experiena, pe aceasta o simim, ori de cte ori
contiena este suficient de deschis e o situaie n care nu trebuie s induc
nici o responsabilitate.
Extazul schimb totul i corpul nu mai este greu i lent, iar mintea
nceteaz s-i mai triasc obinuitele stri de tristee i fric. Este o lepdare
a personalitii i e nlocuit de dulceaa nectarului. n carnetul de notie al minii
putem introduce o imagine a fericirii perfecte, care devine cum ar fi prima oar cnd mncm
ciocolat, deci, un obiectiv mai greu de atins i care vrem s fie mereu i care nu este bine s
fie consumat mereu.
54
Secretul extazului este c trebuie s s-l lepdm imediat ce l-am gsit, deci, putem
tri din no experiena momentului prezent, ce este locul unde triete prezena i acesta doar
atunci cnd ne ndeprtm.
Contiena se afl n momentul acum, atunci cnd se cunoate pe sine.
Moderaia ncepe atunci cnd ne dm seama i cu toat seriozitatea, c trebuie s
renunm la toate sugestiile pe care le foloseam ca s ne facem rost de ceea ce doream . Dac
aceasta ne intrig, atunci s ne desfurm intenia cumprrii, pentru a elibera
aceste strategii inutile, adic s dorim cu adevrat s fim n momentul prezent, deci
avem sugestiile:
- S surprindem momentul cnd nu suntem ateni.
- S ascultm ceea ce spunem.
- S urmrim modul n care acionm.
- S ne ndeprtm de detalii.
- S urmrim creterea i descreterea energiei.
- S ne punem la ndoial ego-ul.
- S ne cufundm ntr-un mediu spiritual.
Aceste instruciuni ar putea proveni direct din manualul uni vntor de
stafii sau al unui cuttor de unicorni. Momentul prezent este mai iluzoriu
dect oricare dintre cele prezentate anterior, ns dac avem destul pasiune
ca s ajungem acolo, programul trebuie instalm este moderaia. n cele ce
urmeaz explicm cele enumerate anterior:
A nu fi atent, este primul pas i nu e nici mistic nici extraordinar. Deci, cnd
observm c nu suntem ateni, s nu ne complcem n a lsa gndurile s rtceasc, revenim
i descoperim aproape instantaneu de ce ele rtceau. S nu evitm niciodat sentimentele din
aceste gnduri, ele fiind obiceiuri nnscute ale contienei. Cnd ne surprindem c am deviat
de la ceva ce se afl chiar n faa noastr ncepem s revendicm momentul de acum.
S ascult ce spunem, dup ce am revenit de la ce ne-a distras atenia, s ascult
cuvintele pe care le spunem sau cele care ne rsun n cap, deci, relaiile nainteaz prin
cuvinte, iar dac ne ascultm vom ti n ce mod relaionm cu Universul n clipa aceea. S nu
ne lsm intimidai de faptul c n faa noastr este o alt persoan i indiferent cu cine
vorbim, cci acea persoan reprezint realitatea nsi. Exist o singur relaie i s ascultm
ca s ne dm seama cum merge ea n acea clip.
S ne urmm reaciile, orice relaie este cu dublu sens, astfel nct, indiferent ce
spunem noi Universul ne rspunde i s ne urmrim reacia. Suntem defensivi? Acceptm i
mergem nainte? Ne simim n siguran sau nu? Dup care, s nu ne lsm distrai de
persoana cu care suntem n relaie atunci, n acest fel ne acordm la rspunsul Universului,
nchiznd cercul care-i mbrieaz pe observator i pe cel observat.
S ne ndeprtm de detalii, nainte de moderaie, ar trebui s gsim un mod de
adaptarea la singurtatea care vine din absena realitii, deci, realitatea este un ntreg i este
atotcuprinztoare. Ne cufundm n ea i nu mai este nimic altceva. n lipsa ntregirii tnjim
dup continuare, astfel ncercm s gsim fragmente i bucele din trecut ca s ne agm de
ele. Acum tim aceast strategie nu mai funcioneaz, s ncercm s ne retragem din ea i
s renunm la detalii, uitnd de harababur.
S ne urmrim creterea i scderea energiei, eliminnd detaliile, acum
atenia vrea s mearg undeva, aa c trebuie s o ducem n inima experienei. Inima
experienei este ritmul respiraie UNIVERSULUI, care d natere la noi situaii, o cretere
sau micorare a energiei. S urmrim cum tensiune duce la eliberare, emoie, oboseal,
vioiciune i la pace. La nceput am putea tri aceste alterri de nivel emoional, dar s
55
ncercm s nu le facem i ritmul este unul mai profund. El ncepe n tcerea din care este
conceput noua experien i apoi se trece la o perioad de gestaie n care experiena prinde
form n tcere, apoi ncepe s nainteze spre natere artnd modul n care se vor schimba
lucrurile, iar sfritul vine cu ceva nou. Acest ceva poate fi: o persoan n viaa noastr, o
ntmplare, un gnd, o revelaie sau chiar orice. Toata au n comun urcuuri i coboruri de
energie.
S ne punem la ndoial ego-ul, aceast urmrire, observare i prindere asupra
faptului propriei noastre persoane, nu rmne neobservat i ego-ul nostru are propriu su
mod corect de a face lucrurile i cnd ntrerupem acel model ne d de tire c aceste lucruri i
displac. Schimbarea este nspimnttoare i chiar amenintoare pentru ego. Aceasta este o
tactic a sa, prin care dorete s ne aduc cursul su normal. Acest lucru trebuie pus la
ndoial, adic s ne analizm pe noi nsui, de la distan i cu mult calm, punndu-v multe
ntrebri pe care s le analizm pentru a ncerca nfrngerea ego-ului.
S ne cufundm ntr-un mediu spiritual, atunci cnd ne nfruntm
comportamentul cu seriozitate, vom nelege c ego-ul ne izoleaz tot timpul. El vrea s
credem c viaa se triete n separare i prin aceast cerin el dorete s
justifice conceptul de strnge ct mai mult pentru mine i pentru al meu. Pentru a
contracara aceast tendin ce ne duce i la mai mare izolare, ar fi de dorit s ne cufundm n
alt lume, adic, unde putem gsi un mediu spiritual i al marilor texte spirituale. Mai exist i
o lume vie cu care trebuie s intrm n contact, deci, s ne cufundm ntr-un context spiritual,
n funcie de modul n care definim spiritul. S fii ateni i s nu ne dezamgim, deoarece o
s apar multe frustrri n lupta cu imperfeciunea noastr. Nelinitea pe care o s o ntlnim
este a noastr proprie i s nu ne dezamgim.
Cnd ne vom dedica unui comportament cumptat, nu mai este nimic de fcut i
prezena va apare de la Sine, iar atunci cnd o face contiena noastr nu va pute dect s fie
n momentul de acum. O clip de acum provoac o schimbare intern ce se resimte n fiecare
celul i sistemul nervos a nvat un mod de a prelucra realitatea, care nu este nou sau vechi
i cunoscut sau necunoscut. Orice alt experien este relevant i ca urmare , poate fi mis
sau respins, uitat, minimalizat sau eliminat din minte. Prezena este atingerea realitii
nsi care nu poate fi respins sau pierdut i fiecare ntlnire ne va face un pic mai reali.
Doar atunci cnd singura or pe ceas este acum, experiena noastr efectiv devine
conform celor ce urmeaz:
1. Trecutul i viitorul sunt doar o imaginaie a noastr, deci, tot ce am
fcut nainte nu are nici o realitate i tot ce vom face dup aceea nu va avea nici o
realitate. Singurul lucru real este ceea ce facem acum.
2. Corpul, pe care-l numeam al nostru, nu ne definete ceea ce suntem.
Mintea, pe care o considerm a noastr nu este cine suntem noi. Trebuie s ieim
din ele cu uurin i fr efort, deoarece, ambele sunt modele temporare pe care
Universul le-a adoptat pentru o clip nainte de a merge mai departe.
3. Sinele nostru efectiv se manifest n acea clip ca gnduri, emoii i
senzaii, ce se deruleaz pe ecranul contienei. Le recunoatem ca fiind
punctul de ntlnire ntre schimbare i atemporalitate, ne vedem pe noi ca fiind
exact acelai lucru.
Cnd ne aflm n momentul prezent nu mai avem nimic de fcut i fluviul timpului
poate s curg. Vom tri experiena bulboanelor i a curenilor, a locurilor adnci i mai puin
adnci, acestea toate ntr-un nou context de inocen, deci, momentul prezent este inocent.
Momentul acum se dovedete a fi singura experien care nu merge
niciunde. Acesta este misterul misterelor, dei noi evolum, n esena ei viaa
56
rmne etern. Pentru a ne altura acestei cltorii nu trebuie s face nimic
altceva dect s rmnem absolut nemicai.
Propunem n continuare un exerciiu despre cum trebuie s folosim
timpul.
Cel mai bun mod de a folosi timpul este s ne conectm cu SINELE nostru, deci,
utilizarea greit a timpului duce la opusul acestui lucru i deci ndeprtarea de SINELE
nostru. Avem ntotdeauna suficient timp ca s evolum. Deoarece noi i Universul evolum
mpreun.
Cum putem afla acest lucru?
Un mode este o practic SANSCRIT, numit SANKALPA i orice intenie i gnd
prin care ne dm la spate, voina este SANKALPA. Acest termen include ntregul concept de
mijloace, dup ce ne-am pus o dorin sau am avut o idee care dorim s devin realitate.
Cum putem obine rezultate n mod practic?
n cea mai mare parte depinde de relaia pe care o avem cu timpul i anume:
- Dac din SINELE nostru face parte atemporalitatea, atunci dorina se va mplini
spontan i fr nici o ntrziere. Avem posibilitatea de a ne juca cu timpul, la fel ca
i cu orice alt parte a lumii noastre.
- Dac SINELE nostru are o relaie nesigur de atemporalitate, unele dorine se vor
mplini spontan iar altele nu. Deci, exist ntrzieri i un sentiment neplcut c s-ar
putea s nu primim ce dorim, din cauza capacitii de a ne juca cu timpul ne fiind
sigur, dar ea se poate dezvolta dac dorim.
- Dac SINELE nostru nu are nici o relaie de atemporalitate, vom avea nevoie i
munc pentru a obine ceea ce vrem i nu avem nici o putere asupra timpului. n
loc s ne jucm cu el, ne supunem marului su inexorabil.
Propune exerciiul urmtor:
Din cele prezentate se poate aborda cel care ni se potrivete mai bine, anume:
1. M preseaz timpul, deci, ziua nu este suficient de mare ca ore, pentru a face
tot ceea ce vreau. Ali oameni mi rpesc foarte mult timp i este tot ce pot s fac,
pentru a le ine pe toate n echilibru. Ceea ce am, le-am ctigat prin munc grea i
cu hotrre, deci, pentru mine acesta este drumul spre succes.
2. M consider destul de norocos, am fcut o mulime de lucruri pe care am
vrut ntotdeauna s le fac. Dei sunt foarte ocupat, gsesc posibilitatea pentru a
avea suficient timp pentru mine i din cnd n cnd lucrurile se aeaz de la sine.
Adnc n sufletul meu, m atept ca dorinele mele s se ndeplineasc, dar nu este
nici o problem dac nu se vor mplini.
3. Eu cred c Universul mi aduce tot ce-mi trebuie, mi este foarte clar c
acest lucru este adevrat n viaa mea i sunt uimit s descopr c fiecare gnd pe
care-l am aduce o reacie. Dac nu primesc ce vreau, mi dau seama c ceva
dinuntrul meu produce blocaj. mi petrec timpul lucrnd la contiena mea
luntric, mult mai mult dect luptndu-m cu forele exterioare.
Acestea sunt doar fragmente din SANKALPA, dar cei mai muli oameni aparin unei
din cele trei categorii, altfel spus, ele reprezint trei etape din evoluia personal a fiecrui om.
Dac am neles c dorinele se pot ndeplini i fr atta lupt, putem
decide s trecem la o nou etap de evoluie. Evoluia se realizeaz prin
contien, dar putem decide acum s schimbm relaia cu timpul, astfel:
- Voi lsa timpul s se desfoare.
- Voi ine minte ntotdeauna c este suficient timp.
- Eu mi voi urma propriu ritm.
57
- Eu nu voi folosi timpul greit, prin amnri i ntrzieri.
- Nu-mi va vi team de ce-mi aduce timpul n viitor.
- Eu nu voi regreta ce mi-a adus timpul n trecut.
- Eu voi nceta s mai triesc contra cronometru.
S ncercm de azi s adoptm mcar una din aceste hotrri i vom vedea cum ne va
modifica realitatea noastr. Timpul nu este preios, dei moi ne purtm de parc ceasul ne-ar
stpni existena.
Timpul este menit s se desfoare dup dorinele i inteniile noastre i
aa se va ntmpla, dac renunm la credina contrar, anume, c timpul
este cel ce ne conduce.
Capitolul 13. Noi suntem adevrat liberi atunci cnd nu ne identificm cu

propria masc
Astrologul citete numai ce a fost scris de altcineva, poate cu mii de ani n urm i
misterul mai are un aspect,anume: NADI -urile nu se refer la toat lumea care o s triasc
vreodat, ci doar la acele persoane care ntr-o zi aveau s vin la ua astrologului i s le cear
s li se citeasc, n mod special n INDIA. Aici, se poate vedea c: cineva care a trit cu mii
de ani n urm ne cunoate mai bine dect ne cunoatem noi nsui.
Dac trieti n centrul realitii unice, ncepi s fii martor la tiparele care vin i pleac,
iar la nceput vom continua s resimim aceste modele ca fiind personale. Acelai lucru este
adevrat i despre modelele ce le cre noi i experiena i pierde seva cnd tii c tu ai cret-o.
Noiunea de detaare, care n toate tradiiile spiritual orientale, este
tulburtoare pentru muli care o pun la egalitate cu a fi pasiv i dezinteresat, dar
ceea ce implic ea, este acelai sentiment de desprindere pe care l are orice
creator, odat ce lucrarea a fost fcut.
Crearea unei experiene i apoi trirea ei, ne duc la o detaare ce vine n
mod natural, dar asta nu se ntmpl dintr-o dat, deci, vreme ndelungat vom
rmne fascinai de jocul dualitii, cu opoziiile sale mereu n conflict.
Totui ntr-un sfrit, cu toii suntem pregtii s trecem la experiena
numit metanoia, cuvnt grecesc pentru a-i schimba opiunile i atitudinile.
Acest cuvnt apare de multe ori n Noul Testament i capt un neles spiritual, adic, a te
rzgndi s mai duci o via pctoas i n sfrit dup ultimul neles cretin duce la
mntuirea etern.
Dac ieim din zidurile teologiei, metanoia este foarte apropiat de ceea
ce am numi transformare, aici, cunoaterea de sine se deplaseaz de la local
la non-local.
58
Credem c metanoia este secretul din spatele citiri NADI urilor. Un vizionar mai
demult a privit n SINE i a surprins o und de contiin i care avea legat de ea numele
DEEPAK. Apoi a scris numele mpreun cu detalii care au vlurit la suprafaa spaiului
timp. Aceasta implic un nivel de contien pe care trebuie s fii capabil s-l atingi n tine
nsui.
Adevrata libertate apare doar n contiena non-localizat.
Capacitatea de a ne deplasa de la contiena localizat la cea non-
localizat reprezint nelesul mntuirii sau al izbvirii. Deci, mergi n locul
unde sufletul triete fr a trebui s mori nainte.
Ego-ul a crui singur obiectiv este s m fac pe mine fericit, iar dac se dovedete c
fericirea se afl n afara acestui eu, n domeniul contienei non-localizate, atunci acesta ar fi
un argument convingtor pentru metanoia.
Nu este o greeal a nimnui c fericirea ne scap mereu, jocul contrariilor este o
dram cosmic, iar minile noastre au fost condiionate s se ncadreze n ea.
Metanoia sau contiena non-localizat, rezolv problema i o transcende,
pentru c nu exist alt cale. Elementele care ne compun viaa sunt n conflict i chiar
dac am putea manipula fiecare element ca el s fie condus cu perseveren ctre
fericire, mai exist i problema subtil a suferinei imaginare.
Se poate spune c: Suferina imaginar este la fel de real ca i orice alt fel
de suferin i uneori cele dou se contopesc.
Contiena localizat este prins la grania dintre ego i Univers, fiind un loc
ngrijortor. Ego-ul funcioneaz ca i cum ar deine controlul, dar Universul este vast i
forele naturii sunt impersonale. Sentimentul de controlul ego-ului i importana de sine par s
fie o iluzie total atunci cnd ne gndim c fiinele omeneti sunt doar o frm n estura
Universului.
Personalitate este un model KARMIC, ce se aga cu nverunare de el
nsui, iar cnd ne detam de conteina localizat nu mai jucm jocul ego-ului,
ieim din toat treaba asta cu a m face fericit pe mine.
Individul nu poate s fie zdrobit de Univers dac nu este nici un individ. Un mod
de a abandona contiena localizat este s ne dm seama c deja am fcut-o. Minile noastre
sunt att de bune la depozitat roluri aflate n conflict total, nct chiar i copii mici tiu cum s
treac lin de la un personaj la altul.
Pentru a ne da seama de multele roluri n mod simultan, care este n
fiecare din noi, iar cnd ne dm seama de ele contiena non-localizat este doar
la un pas.
Noi cei adevrai suntem detaai de orice rol, de oarece decoruri i orice dram.
Spiritual, detaarea nu este un scop n sine, ci se dezvolt devenind un gen de miestrie i
cnd o avem putem trece la contiena non-localizat n orice moment.
S exersm detaarea, ieind n afara personajelor noastre memorate i astfel,
KARMA care este ataat de orice dintre roluri, se desprinde i ea. S ncercm s schimbm
KARAMA bucic cu bucic, se obin rezultate limitate, iar modelul mbuntit, care
suntem deja, nu este cu mult mai liber dect cel nembuntit.
Secretul fericirii poate fi gsit numai la sursa fericirii, ce are
caracteristicile:
- Non-localizarea.
- Detaarea.
- Impersonal.
59
- Universal.
- Dincolo de schimbare.
- Fcut din esen.
Aceast list descompune metanoia n prile ei componente, aceasta este o schimbare
profund de opinie i ei i se aplic aceleai elemente amintite anterior.
Non-localizarea, nainte de a te rzgndi, trebuie s ieim din noi nsui, pentru a
avea o perspectiv mai larg. Ego-ul ncearc s rezume orice chestiune pn la: i mie ce-mi
iese din asta? Iar dac reformulm ntrebarea: i nou ce ne iese asta ? sau i ce le iese
tuturor din asta?, inima noastr se va simi de ndat mai puin ngrdit i restricionat.
Detaarea, graniele sunt trasate i toat lumea a ales de ce parte se afl, iar ego-ul
insist c cel mai important lucru este s nu-i iei ochi de pe premiu, adic, de pe rezultatul pe
care-l vrea el. Dac v detaai de cele prezentate anterior, ne dm seama c n detaare exist
multe rezultate care ne-ar putea fi benefice. Noi ne ndeprtm de rezultatul care credem c
este potrivit, dar rmnem suficient de detaai pentru a ne deplasa doar atunci cnd inima ne
spune c ar trebui s o facem.
Impersonal, toate situaiile par s se ntmple oamenilor, dar n realitate, ele se
desfoar din cauza KARMEI mai profunde. Universul se desfoar ctre sine, dnd natere
oricrei cauze ce trebuie inclus, deci, nu luai acest proces ca ceva personal. Rezolvarea
cauzei i a efectului este etern. Ego-ul ia totul la nivel personal i nu las loc pentru o
ndrumare sau un scop de la un nivel superior. Trebuie s ne dm seama c se desfoar un
plan cosmic i s apreciem incredibila estur a tapiseriei, pentru ceea ce este ea, adic: un
model de o minunie fr egal.
Universal, este greu de neles conceptul BUDIST de moarte a ego-ului. nelepii
spun: Asta nu nseamn c distrugi ceea ce eti, ci doar lrgeti sentimentul de eu, de la
ego-ul tu la ego-ul cosmic. Acum ncepi s vezi fiecare situaie ca aparinnd lumii tale i
chiar dac sentimentul acesta de includere ncepe la un nivel mic, familia mea, casa mea,
cartierul meu, el se poate dezvolta n mod natural. Esenial este s reinem un lucru: contiena
este universal, orict de limitai ne-ar face ego-ul nostru s ne simim la un moment dat..
Dincolo de schimbare, fericirea cu care suntem obinuii vine i pleac, dar n loc
s ne gndim la ea ca la o fntn ce seac, s ne imaginm atmosfera. n atmosfer exist
ntotdeauna umiditate, iar uneori aceasta este eliberat sub form de ploaie sau zpad. Deci,
putem adopta aceeai atitudine fa de fericire, care este ntotdeauna prezent n contien,
fr a trebui s se precipite n fiecare clip, ea se arat atunci cnd condiiile se schimb. Baza
emoional a omenirii este diferit, iar unii triesc mai mult veselie, optimism i mulumire
dect alii.
Aceast varietate exprim diversitatea Creaiei, dar modificrile structurii personale
sunt superficiale, de aceea nu putem accesa mai mult fericire.
Fericirea neschimbtoare poate fi accesat n contiina oricui i este
adevrat. Deci, nu mai folosii suiurile i coborurile fericirii noastre
personale, ca pe un motiv s nu cltorim spre surs.
Esena, fericirea este un lucru unic i este o arom a unei esene, dintre multe altele.
Un discipol s-a plns unui nelept, c tot timpul pe care-l petece cu lucrarea spiritual nu-l
face fericit, iar neleptul i-a rspuns: Treaba ta acum nu este s fii fericit, ci, Treaba
ta este s devii real.
Esena este real i atunci cnd o surprindem, fericirea urmeaz de la sine, aa cu
urmeaz toate calitile esenei.
ncercarea de a fi fericit ca scop n sine este limitat i vom avea noroc
doar s mplinim cerinele ego-ului pentru o via fericit, dac, n loc de asta,
60
ne dedicm unei transformri totale a contienei, fericirea vine ca un dar, pe
care contiina ni-l ofer n mod fiesc.
Propunem un exerciiu de obinere a libertii personale.

Nu putem fi liberi cu adevrat dac interaciunile noastre cu Universul sunt personale,
deoarece o persoan este o structur limitat, deci, dac rmnem n interiorul acestei structuri
la fel va rmne i contiena noastr.
Oamenii mai btrni se trezeau la o or matinal (nainte de rsritul soarelui) i
mergeau la templu s se roage, ideea din aceast practic este c oamenii ntmpinau
ziua nainte de a ncepe.
A ntmpina ziua nainte ca ea s nceap, nseamn c suntem prezeni
atunci cnd ea se nate i ne deschidem unele posibiliti. Deoarece nu exist
nici o ntmplare i ziua e pe cale de a se deschide proaspt i nou, deci, ea
se poate transforma n orice. Clugrii care mediteaz i oamenii care se
roag vor s adauge influena contiinei lor la acel moment esenial, la fel ca
la nceputul vieii unui bebelu.
Trebuie s facem i noi acest lucru, adic, s ne trezim la ora matinal necesar, n
mod ideal exerciiul trebuie fcut la prima lumin a zorilor n poziia eznd, dar se poate face
i n pat, nainte de a ne ridica, s lsm mintea s priveasc la ziua care urmeaz.
La nceput vedem reziduurile rutinei zilnice, probleme de serviciu, de
familie i alte obligaii, s-ar putea s v vin i reziduurile zilei de ieri pe care
nu le a-i rezolvat. S lsm toate acestea s ne intre i s ias din contien,
dup cum vor ele i apoi stabilim intenia c vrem ca acest amestec de imagini
i cuvinte s se clarifice. Continum s privim la ziua care e ateapt, care nu
este ceva fcut din imagini i gnduri, deoarece abia se nate, s ncercm s o
simim cum este i ncercm s o ntmpinm cu fiina noastr.
Dup cteva momente vom observa c mintea este mai puin nclinat s sar din pat i
vom oscila ntr-o stare de contien estompat i ceea ce nseamn c am ajuns ceva mai
adnc sub stratul de suprafa al nelinitii mentale. Ajuni la acest punct, vom putea vedea c
n loc de imagini, mintea se aeaz ntr-un ritm al sentimentelor, fiind o stare mai greu de
descris, dect imaginile i vocile. Ea este ca i cum am simi cum vor fi lucrurile sau avem
senzaia c suntem pregtii pentru a face orice, deci, s nu cutm nimic spectaculos, este o
simpl experien. Acum fiina noastr ntmpin ziua la nivel de incubaie, acolo unde
ntmplrile sunt semine gata s ncoleasc i singurul nostru scop este de fi acolo. Nu
trebuie s schimbm nimic i nu trebuie s ne atam de judeci sau preri despre ce credem
c ar trebui s se ntmple azi.
Atunci cnd ntmpinm ziua, adugm n tcere influena contienei
noastre acestei zile.
Se pune ntrebarea: i ce iese bun din asta?
Efectul apare la un nivel subtil i este cum atingem patul unui copil cnd
adoarme. Prezena noastr fr cuvinte sau aciuni, este suficient pentru a-l liniti. O
zi trebuie s fie stabil i fr reziduuri i mlul activitii de ieri, dar n acelai timp,
atunci cnd ntmpinm ziua, adugm i un nivel subtil de intenie. Intenionm s
lsm viaa s se desfoare aa cum vrea ea, deci, s o ateptm cu o minte i o inim
deschise.
61
Exerciiu este considerat reuit dac pentru ct de puin timp am atins una din
urmtoarele stri de contien:
- Ne simim noi i aceast zi va fi unic.
- Ne simim mpcai i aceast zi va rezolva o chestiune stresant.
- Ne simim n armonie i aceast zi va fi lipsit de conflicte.
- Ne simim creativi i aceast zi ne dezvluie ceva ce nu am mai vzut
niciodat.
- Ne simim iubitori i aceast zi va netezi diferenele i-i va include pe aceia
care se simt exclui.
- Ne simim ntregi i aceast zi va decurge perfect.
Prin acest exerciiu am ptruns n lumea dinainte de zori n care sfinii i nelepii
funcioneaz de mii de ani.
Ce fac ei acolo i ce ncepem i noi s facem, este s precipitm
realitatea pe Pmnt. Noi deschidem un canal n contiena noastr prin care
nnoirea, pacea, armonia, creativitatea, iubirea i integritatea au ansa s fie
aici. Deci, fr ca cineva care s ntmpine ziua, aceste caliti exist doar
nluntrul persoanelor sau uneori nu exist deloc. Ca i ploaia ce cade din cer
senin, influena noastr le d posibilitatea s se materializeze.
Capitolul 14. Sensul vieii este totul
Se ntrebarea: Care este sensul vieii? , dup care s ne imagin o clip c cineva a
gsit un rspuns. De obicei sensul vieii se reduce la un scop superior, cum ar fi:
- S-i aduci laud lui DUMNEZEU.
- S-i aduci laud creaiei lui DUMNEZEU.
- S iubeti i s fii iubit.
- S-i fi credincios ie nsui.
Un mod de a testa rspunsul la ntrebarea de mai sus, ar fi s-l trimitem oamenilor s
ne rspund, prin e-mail. Dar testul ar prea s fie imposibil, deoarece nu este nici un rspuns
s mulumeasc pe toat lumea.
Dac am pune ntrebarea: Sensul vieii este totul?
n realitatea unic acesta nu e un rspuns capcan, ci rspunsuri apropiate unul
de cellalt n ce privete redarea adevrului. Exemplu: bucata alb de hrtie arat c
pn cnd nu-i dai o form anume, viaa nseamn potenialitate pur.
Potenialitatea pur nseamn c viaa este infinit de deschis, deci, la
fel se spune c sensul vieii este totul i c viaa nu las nimic i pe nimeni pe
dinafar. Totul este un alt mod de a cuprinde o gam infinit de posibiliti.
Viaa refuz s se lase fixat n cuie i Universul pune la dispoziie orice semnificaie
vrem noi ca el s reflecte. Acum, n vremea noastr, agnosticii se atept ca Universul s
reflecte propria confuzie i ndoial spiritual i ca urmare, cosmosul pare a fi o explozie
aleatoare, care a nceput cu Big Bang-ul.
Dac ncercm s fixm Universul ntr-o singur reflecie, n acelai fel ne vom
fixa i viaa, dar, realitatea este o oglind care ne arat i pe noi nsui, dar i ceea ce se
afl n partea cealalt. Acest efect reciproc este obligatoriu, pentru c Universul nu
deine un singur set de fapte.
62
Noi, observatorii, suntem cei care-i dm fiin, versiunii noastre de realitate,
spre exemplu, s vedem cum funcioneaz oglinda n domeniul medicini. Faptul c
organismul omenesc poate fi vindecat n mai multe feluri, pare extraordinar de
tulburtor, deci, pentru orice boal este o poveste aproape tipic, pe care aceasta o
urmeaz.
Corpul omenesc are comenzi duble, adic: dac-l vindeci din exterior prin mijloace
materiale, organismul va reaciona. Dac-l vindeci din interior prin mijloace subiective, va
reaciona i atunci. Se pune problema, cum e posibil ca o discui despre ceea ce simi s aib
tot atta efect ca un medicament foarte puternic mpotriva acelei boli (cancer)?
Contiina folosete ntotdeauna aceste dou ci i se desfoar n mod obiectiv, sub
forma Universului vizibil, dar i subiectiv, sub forma ntmplrilor din interiorul minii. Deci,
n ambele cazuri este vorba de aceeai contiin. Aceeai inteligen folosete dou mti
diferite difereniind, n acelai mod, lumea de afar i lumea din interior.
Fenomenul nu este chiar aa de neobinuit acum, toat medicina
bazat pe conceptul minte corp se bazeaz pe descoperirea moleculelor
mesager, care ncep n creier sub forma unor gnduri, credine, dorine i
termeni. Deci, nelegerea va aprea cnd medicina va nceta s mai acorde
merit doar moleculelor.
Contiena este ntotdeauna prima i apoi urmat de proieciile acesteia, care sunt: att
obiective ct i subiective. Lucru ce ne duce la un nou principiu care este esenial i se
numete co-apariia simultan i interdependent.
Simultan, pentru c un lucru nu este cauza altui lucru.
Independent, pentru c fiecare aspect se coordoneaz cu toate celelalte.
Co-apariia, pentru c fiecare prticic separat provine din aceiai surs.
Dac unul din elemente nu ar fi la locul lui, atunci tot proiectul ar fi compromis.
Creaia este aprat de anarhie, prin co-apariie simultan.
Cosmosului i se potrivete mult prea mult minii omeneti i pentru a putea ignora
acest lucru, este ca i cum Universul i-ar fi pus n scen spectacolul su uluitor de galaxii
care se formeaz din nimic, doar ca s ne amgeasc.
Se pune ntrebarea: De ce a avut Universul nevoie de noi s ne uitm la el
cu admiraie?
Poate pentru c realitatea acioneaz exact n urmtorul mod: Drama cosmic n
plin desfurarea, exist simultan cu creierul omenesc i e un instrument acordat att
de fin, nct poate aprofunda orice nivel al naturii, deci, noi suntem publicul suprem i
nimic nu trece de noi, orict de minuscul sau vast ar fi.
Un rspuns extraordinar ar fi: Poate noi nine suntem cei care facem tot
spectacolul acesta. Sensul vieii este totul, pentru c pretenia noastr este s avem ca
teren de joac tot Universul, nici mai mult nici mai puin.
Cu mult timp n urm, fizica cuantic a recunoscut c observatorul este
factorul de decizie n orice observaie.
Universul funcioneaz ca un ntreruptor care are dou poziii, anume: pornit i oprit.
Pornit nseamn lumea material cu toate ntmplrile i obiectivele ei. Oprit nseamn
posibilitatea pur, nseamn vestiarul unde se duc particulele atunci cnd nu se uit nimeni la
ele.
Poziia pornit poate fi controlat numai prin mijloace exterioare, iar odat activat,
Universul fizic se comport conform unui set de reguli. Dac-l prinzi n poziia oprit,
Universul poate fi modificat fr a ine seama de timp i spaiu, deci, n aceast poziie
63
nu este nimic greu i de neclintit, deoarece nu sunt obiecte i nimic nu e departe sau aproape.
Tot acum, nimic nu e prins n trecut, n prezent sau viitor, aceast poziie fiind potenialitatea
pur.
n poziia oprit, tot ceea ce exist n creaie se prbuete ntr-un punct,
iar acolo miracolul este posibil i c noi trim acolo i el este sursa noastr.
Corpul nostru este un obiect solid, un vrtej de atomi sau o furtun de particule
subatomice i o energie ciudat, toate n acelai timp. Aceste stri sunt simultane ns
fiecare funcioneaz conform unor reguli diferite.
n realitate noi suntem un nor de electroni i o und de probabilitate
i toate exist ntre ele.
Aceasta este poziia pornit, dar n poziia oprit, continum aceeai nclceal,
dar ea este ascuns vederii noastre i acest domeniu invizibil este mprit n moduri
ciudate. Dac dorii v putei cufunda adnc n poziia oprit i ncepei s aducei la
suprafa evenimentele pe care le dorim, n acest caz trebuie s fim pregtii s
nfruntm direct ierarhia nclcit, pentru c orice ntmplare pe care dorim s o
schimbm este ntreesut cu toate celelalte ntmplri. Exist i condiii care rmn la
fel.
Propunem un exerciiu de navigare n cmpul a tot ceea ce este.
1. Cu ct mergi mai adnc cu att deii mai mult putere pentru a schimba lucrurile.
2. Realitatea curge din regiunile subtile ctre cele grosiere.
3. Modul cel mai uor de a schimba ceva este s mergi mai nti a cel mai subtil
nivel i care este contiena.
4. Tcerea nemicat este nceputul creativitii. Odat ce o ntmplare ncepe s
vibreze, ea a nceput s intre n lumea vizibil.
5. Creaia se petrece n salturi cuantice.
6. nceputul unei ntmplri este i sfritul ei, n mod simultan cele dou apar
mpreun, n domeniul contienei tcute.
7. ntmplrile se desfoar n timp, dar ele se nasc n afara timpului,
8. Cel mai uor este s creezi n sensul evoluiei.
9. ntruct posibilitile sunt infinite evoluia nu se termin niciodat.
10. Universul este conform cu sistemul nervos care-l privete.
Modul n care crem sensul vieii noastre este prin exploatarea acestor condiii,.
Universul este lipsit de lumin, dac este privit de un pete de mare adncime, care a
evoluat astfel nct exclude tot vzul, tot el este lipsit de sunet pentru o amib, lipsit de gust
pentru un copac, lipsit de miros pentru un melc. Dec, fiecare creatur i alege propria
varietate de manifestare, conform gamei sale poteniale.
Universul este forat s respecte aceste limite.
Fora evoluiei este infinit, dar ea poate s lucreze numai cu ceea ce
i aduce observatorul. Dac limitele noastre ar reprezenta totul, atunci
evoluia nu ar putea niciodat s treac de ele i aici intervin salturile
cuantice.
Dar, cnd observatorul vrea s vad ceva nou, semnificaia se prbuete, energiile se
combin n alt fel, iar lumea face un salt cuantic. Saltul apare n plan vizibil atunci cnd
ntreruptorul este n poziia pornit, dar el a fost pregtit n domeniul invizibil, atunci cnd
ntreruptorul a fot n poziia oprit. Dac evoluia s-ar fi petrecut la ntmplare, aa cum
susin muli geneticieni, atunci capacitatea de a citi ar fi disprut de un milion de ani, deoarece
utilitatea ei pentru supravieuirea omului este nul sau egal cu zero. ns aceast trstur a
supravieuirii pentru creatura care se forma, era necesar pentru comunicare.
64
Contiena tie ce va urma i n fiecare particul de creaie, ea nu construiete doar
potenialul unui viitor sigur, ci potenialul oricrui viitor. Natura nu trebuie s precizeze
ce anume se va ntmpla la fiecare nivel, ci, ea deschide doar ci de dezvoltare, iar
apoi o anumit creatur, deci, noi facem saltul cnd vine momentul potrivit. Atta
timp ct potenialitatea este vie, viitorul poate s evolueze n funcie de alegere.
Dar Universul folosete cauza i efectul ca s ajung undeva, doar atunci cnd vrea s
fac saltul cuantic, acestea sunt modelate dup scopul dorit al su.
Evoluia i d fiecrei creaturi exact lumea care se potrivete ei, adic
capacitii sale de percepie. Pentru c avem o contien de Sine, destinul
nostru este unitatea i ea a fost ncastrat n creierul nostru, la fel de solid
cum a fost ncorporat capacitatea de a citi n creierul omului. Toate
generaiile omeniri, de la primul umanoid i pn la ceea ce va veni dup noi,
vor fi vzute ca na singur i apoi, probabil c o s dm jos tabloul de pe
perete i ne vom detaa de orice imagine fix.
A tri la nivelul existenei pure, fr nevoia de a fi legat de vreun
eveniment din lumea fizic, nsemn sfritul acestei cltorii i nceputul uneia
care nu a fost vzut nici odat. Aceasta va fi apariia unitii i micarea final a
libertii.
Propunem un exerciiu de modificare a realitii noastre, adic de

nelegere total.
A nelege nu este acelai lucru cu a gndi, deci, a nelege este o aptitudine de
dezvoltat n contien, asta am fcut din potenialul nostru. Ca s nu vorbim de o singur
aptitudine, ci de un adevrat salt cuantic, care nu las neatins nici o parte a realitii un copil
sau om. Deci, ori de cte ori facei o aciune, de fapt exprimm un anumit nivel
de nelegere, iar cnd ne dm seama ct de departe se ajunge, de fapt,
contiena, ncepem s ne dm seama c nimic nu este lsat pe dinafar.
nelegerea schimb ntreaga imagine a realitii.
Esena co-apariiei interdependente simultane este capacitatea prin care
ntreaga noastr realitate poate fi influenat ntr-o clipit. Atunci cnd facem ceva cu pasiune,
exprimm fiecare aspect a ceea ce suntem, deci, pasiunea elibereaz toat energia pe care o
deinem. n acel moment ne expunem total, pentru c, dac punem la btaie tot ce avem, sunt
dezvluite i defectele i slbiciunile noastre. Pasiune scoate la iveal totul.
Oamenii limiteaz foarte mult ceea ce neleg ei despre ceea ce poate aduce
viaa i n general sunt trei niveluri de angajare pe care le putem exprima, anume:
1. Putem s avansm ntr-o situaie numai pn cnd dm peste primul obstacol
adevrat.
2. Putem avansa ntr-o situaie suficient de mult nct s depim unele obstacole.
3. Putem avansa ntr-o situaie astfel ca s depim toate obstacolele.
V propune urmtorul exerciiu:
S ne evalum cinsti la ce nivel ne aflm.
Nivelul 1. Nu sunt mulumit de ce am realizat, deci, simt c n cea mai mare parte nu
am reuit.
Nivelul 2. Sunt destul de mulumit de ceea ce am realizat, se conteaz pe mine ca pe
cineva care tie ce face, deci, n cea mai mare parte simt c am reuit.
65
Nivelul 3. Simt c am ajuns la miestrie n ceea ce mi-am propus s fac, oamenii m
privesc cu admiraie i m consider un profesionist. Rare ori trebuie s m gndesc la ce
anume implic ea, deci, m las purtat de intuiie. Acest domeniu al vieii mele reprezint o
pasiune major.
Fiecare nivel reflect nelegerea la care dorim s ajungem. Dorina de a ajunge
nuntrul fiecrei pri pe care o avem, ne deschide ua nelegerii totale, deci ne punem la
btaie ntreaga identitate, nu doar o bucic izolat.
Atunci cnd ne abinem de la ceva vom nega expunerea acelei pri la
via, deci, i reprimm energia i o oprim s neleag ceea ce trebuie s tie.
S ne imagin un copil ce dorete s mearg, dar are rezervele:
1. Nu vreau s nu art bine.
2. Nu vreau s cad.
3. Nu vrea s m vad cineva c nu reuesc.
4. Nu vreau s m trezesc cu povoara eecului.
5. Nu vreau s-mi cheltuiesc toat energia.
6. Nu vreau nici o durere.
7. Vreau s termin treaba asta ct mai repede cu putin.
Pentru un copil astfel de reineri sunt absurde, dac ar fi valabile, nu ar nva s
mearg nici odat, sau nvatul s-ar petrece n salturi cuantice. Dar, ca aduli cu toii
recurgem la astfel de reineri i astfel ne refuzm nou nsui miestria. Nu putem scpa de
deciziile luntrice pe care le-m luat.
Tot ce am decis despre noi nsui se petrece n acest moment.
Din fericire aceste hotrri pot fi re-analizate una cte una i apoi modificate.. Ceea ce
oamenii experimenteaz n via ca fiind obstacole, sunt reflexii ale unei decizii de a bloca
nelegerea. Dac blocm nelegerea, devenim victim la cheremul unor fore care ne
nspimnt i care ne copleesc. Aceste fore nu sunt soarta oarb sau norocul, deci, ele sunt
guri n contiena noastr, locuri unde nu am fost n stare s ne uitm.
Propunem un exerciiu de analizarea a deciziilor care ne mpiedic n
viaa noastr.
Ne vom referi la urmtoarele aspecte:
Nu vreau s art bine: Aceast decizie implic imaginea de Sine, deci, a arta
bine nsemn a pstra o anumit imagine, dar imaginile nu sunt ngheate, ele dau doar cea
mai superficial impresie despre ine suntem. Majoritatea oamenilor le e greu s treac de
imaginea de Sine. Cu mult timp n urm oamenii au decis s fac orice ca s arate bine. Azi
deciziile pot fi contracarate, numai dac suntem dispui putem uita cum artm. Dac suntem
cu adevrat concentrai pe procesul n care suntem implicai nu ne mai intereseaz cum
artm. V dm cteva ideii pentru a le parcurge pn cnd vom nelege cum ni se
aplic i nou:
- A ctiga nu trebuie neaprat s fie legat de a arta bine, deci cele dou nu au
nimic una cu alta.
- A fi pasionat de ceva arat bine pe dinuntru i acolo este locul unde conteaz cu
adevrat.
- A arta bine pe dinuntru nu este o imagine, ci un sentiment de satisfacie.
- Nu suntem satisfcui atta timp ct ne intereseaz imaginea noastr, adic acee
care este n mintea noastr.
Nu vreau s cad: Aceast decizie se nvrte n jurul eecului, care la rndul lui se
nvrte n jurul judecii. Dac considerm c eforturile anterioare au fost eecuri, atunci ne
punem mpotriva unui proces care este natural. Teama se ataeaz de eec, prin aceea c
eecul este identificat cu Sinele, deci, eecul nseamn c nu sunt bun de nimic.
66
Msura n care v judecai reprezint msura n care avei nevoie s ne vindecm. Muli
oameni spun c ursc eecul, dar n spatele cuvntului a ur, se poate ascunde o ntreag
gam de emoii, de la o cdere devastatoare i pn la o ngrijorare uoar c nu putem face
tot ce vrem i putem face. n acest sens evaluai urmtoarele posibiliti:
- Sunt distrus atunci cnd nu reuesc ceva i nu pot s scap de acest sentiment zile n
ir, iar cnd m uit n urm la marile mele eecuri le retriesc aceeai intensitate.
- M simt destul de prost atunci cnd nu reuesc ceva i de obicei renun. mi trebuie
mult timp ca s o reiau, ns pn la urm o fac, deci, este o chestie de mndrie i
de respect de Sine.
- Nu m las afectat de eec, deoarece e mai important s reuesc ceea ce vreau s
fac, deci, nv din eecuri. n fiecare nereuit este ceva pozitiv i dac poi nva
din greeli, atunci nu este un eec.
- Eu nu gndesc c am pierdut sau ctigat, deci, rmn centrat i urmresc cu
acionez n orice situaie. Fiecare reacie mi arat un nou aspect al meu i vreau s
neleg totul, iar din aceast perspectiv, orice experien este ca i cum ai ntoarce
o nou pagin n cartea evoluiei.
Dup ce am aflat unde ne aflm vom elabora un program pentru
schimbare care s fie potrivit pentru etapa respectiv, astfel:
- n primul rnd, oamenii aflai la acest nivel sunt extraordinar de sensibili la
nereuite i le iau att de personal, nct nu fac dect s redeschid tot timpul nite
rni. Dac suntem n aceast situaie, trebuie s revenim la lucrurile elementare. S
ne facem timp pentru acea activitate, iar atunci cnd ne angajm n ea vom simi c
e posibil s reuim. ntotdeauna trebuie s reformulm ce anume simim atunci
cnd ne stabilim un obiectiv i-l realizm. nuntru nostru este o voce care
ne dirijeaz, pe care o observm mult prea repede i-i dm prea
mult crezare. Cu ncetul creai o legtur cu o voce care v
ncurajeaz i care se afl n noi, ns a fost necat de vocea care
critic. Treptat s mrim provocrile pe care le putem nfrunta. S nu
ne comparm cu nimeni, noi suntem unde suntem i nici unde altundeva, s ne
consolidm reuitele tot timpul. Cel puin odat pe zi s facem un lucru pe care s-l
percepem ca o reuit i care s atrag laude din partea noastr sau a altcuiva. Aa
vom nva s ne bazm pe noi i s avem ncredere n martorul tcut c are
dreptate n tot ceea ce ne privete.
- n al doilea rnd, oamenii de la acest nivel se simt suficient de prost n caz de
eec i pot renuna la alte provocri, dar nu att de ru ca s fie distrui. Dac
acesta e cazul nostru, atunci avem nevoie de mai mult motivaie, deoarece suntem
foarte aproape de a nvinge, dar nu ne convine s riscm un eec., deci, oscilm. n
acest scop, spiritul de echip ne va ajuta s trecem peste vocile descurajante din
interiorul nostru. Apoi s alegem un nivel de activitate ce nu ne pune prea mult la
ncercare ncrederea de Sine, deci, este important s asimilm n noi elementele
succesului, dect s nvingem o provocare mare. Sprijinul exterior ne va ajuta s
nvingem obstacolele interioare i vom nelege c piedicile nu sunt nite muni i
c pot s fie depite.
- n al treilea rnd, oameni de la acest nivel sunt mai degrab ncurajai de
succes, dect s fie descurajai de eec i au mult motivaie pozitiv. Dac suntem
n aceast situaie, s-ar putea s avem succes destul de mult timp, dar ntr-un sfrit
vom simi c recompensele exterioare nu ne satisfac. n acest caz pentru a evolua
trebuie s ne stabilim un obiectiv interior. Printre cele mai de pre obiective
67
luntrice sunt s nvm s fim profunzi, s nvm s-i slujim pe alii fr a
atepta recompens i s nvm despre profunzimile spirituale. Deci, s ncercm
s ne nelegem mai bine pe noi nsui fr a fac ceva n afar. Acum distincia
dintre succes i eec va ncepe s se estompeze. Cele mai mari satisfacii din via
apar atunci cnd aceast deschidere este singurul lucru de care avem nevoie.
- n al patrulea rnd, oameni de la acest nivel au nvins eecul i ei se bucur de
toate ntorsturile vieii i sunt mulumii de experienele de orice fel. Dac ne
aflm n aceast situaie, s ne propune s aprofundm starea de maestru.
Obstacolele care ne mai rmn sunt subtile i se afl la nivelul ego-ului i mai
credem c acestea sunt experiene tipice unui Sine izolat. Deci, obiectivul este de a
ne detaa de ele i s ne extindem dincolo de Sinele limitat.
Nu vreau s m vad nimeni c nu reuesc, aceast decizie se nvrtete n
jurul ruinii i este teama interioar de prerea altora. Dezaprobarea lor devine ruinea
noastr, deci, reacia la ruine nu este s devenim neruinai n comportament. Dac ne ruin
uor nsemn c am luat o decizie interioar ce trebuie schimbat i anume:
- n primul rnd, trebuie s nelegem c prerea celorlali despre noi depinde de
ct de bune sau rele sunt aciunile noastre n ochii lor. Noi nu putem s scpm
de judecata social i suntem cu toii afectai de ea, ns alii pot s ncerce s ne
fac s simim ruinea prin cuvinte, prin tonul vocii i prin comportament. Deci, s
fim ateni la fluxul constant de insinuri i judeci, mpcndu-ne cu faptul c un
astfel mod de a-i tata pe alii. Noi nu suntem aici ca s schimbm lumea,
ci doar s ne dm seama cum funcioneaz.
- n al doilea rnd, s nu mai facem pe ali ca s simt c au motive de ruine,
deci, acest comportament este mod prin care mascm inteniile reale. Dac
brfim pe alii, n realitate, nu facem altceva dect s ne cufundm
n vibraia ruinii. S ne dm la o parte , deoarece nu ne putem
permite s avem un astfel de comportament.
- n al treilea rnd, s gsim modaliti n care s primim laude care s ne fac
s simim c suntem un om bun. Acestea sunt diferite de laudele pe care le facem,
deci, putem face multe lucruri care s ne aduc laude, dar ne lipsete lauda care s
ne vindece de sentimentul ruinii. Acum trebuie s simim cldura recunotinei
cuiva, care s aib admiraie pentru noi i n acest caz ar fi bine s lucrm cu
btrni, bolnavii sau cu sracii. Deci, s dedic timp unui program de
voluntariat n cadrul creia s-i ajutm pe cei menionai anterior.
Pn cnd nu ne reconectm la iubire fr nici o urm de critic
personal, nu ne putem separa de sentimentul de ruine.
Nu vreau s triesc cu povoara eecului, aceast decizie se nvrte n jurul
vinoviei, care este cunoaterea interioar a faptului c am fcut ceva ru. Ea i are locul ei,
ca o reamintire sntoas primit de la contiin, dar, atunci cnd vina se ataeaz de lucrul
nepotrivit, ea poate fi distructiv i nesntoas. Oamenii vinovai sufer cel mai mult din
cauza incapacitii lor de a face diferena ntre gnduri i fapte. Sunt mpovrai de lucruri
care sunt pur mentale i mai degrab dect aciuni n lume i uneori, asta se numete a
pctui cu inima. Oricum am numi-o, vinovia ne face s ne simim un ratat din cauza
trecutului nostru cumplit. Pentru acetia este raional, dar n realitatea vinovia
nu este deloc raional. Deci, vinovia se poate descompune n componentele ei
iraionale, anume:
68
1. Vinovia nu msoar cu exactitate binele i rul, dar ne poate face s
suferim pentru lucruri minore.
2. Vinovia este o ptur care ncearc s acopere totul i ne face s ne simim
vinovai n legtur cu oamenii i lucrurile ce nu au nimic de-a face cu
aciunile noastre vinovate, n afara faptului c ne simim exagerat de
responsabili.
3. Vinovia ne face s ne simim exagerat de responsabili i s credem c am
provocat un ru care, de fapt, nu are nici o legtur cu noi.
4. Vinovia are idei preconcepute i ne gsete vinovai tot timpul, fr a ne
acorda o ans de reabilitare.
Atunci cnd nelegem cele anterior enumerat, putem s ncepem s le aplic pe noi
nsui. S nu ncercm s form vinovia s dispar, s lsm s se desfoare propria
noastr reacie de nvinuire, s o lsm s fie ce este ea i apoi s ne ntrebm: Oare chiar
am fcut ceva ru? Oare a condamna pe cineva care ar fi fcut acelai
lucru? Aceste ntrebri ne ajut s cptm o perspectiv mai obiectiv asupra binelui i
rului, pentru ndoieli, s cerem prerea unei persoane care nu ne condamn.
Pe cine am rnit de fapt? S fim foarte exaci i s nu lsm vinovia s devin o
ptur care acoper totul i s-ar putea s nelegem c nu am rnit pe nimeni niciodat. Dac
nu, s ncercm s ajungem la punctul de a cere iertare i cnd o primim, s o acceptm ca
fiind adevrat. Deci, s reinem, iertarea ca pe o nsemnare mental.
Ce lucruri bune am fcut ca s le compenseze pe cele rele? Cnd o s pot
s spun c am fcut destul ca s m eliberez? Sunt gata s m iert pe mine
nsumi?
S facem tot ce putem ca s ne rscumprm pentru fapta noastr rea, iar cnd a sosit
ziua eliberri s ne nsuim iertarea i s plecm. Nici o fapt rea nu merit
condamnarea venic i s nu ne lsm pclii de prejudecata care ne face
rspunztori chiar i de cel mai scuzabile pcate ale noastre an dup an.
Nu vreau s-mi cheltuiesc toat energia, aceast hotrre se nvrte n jurul
credinei c energia, ca i banii din banc, este limitat. Deci, oamenii care nu vreau s
cheltuiasc prea mult energie, evit alte provocri de lene, dar, n ce mai mare parte, acesta
este doar o form sub care se deghizeaz alte probleme mult mai profunde. Este adevrat
c energia este limitat, iar cnd ne dedicm unui lucru cu pasiune, putem
vede ct de mult energie i alocm, deci, pasiunea se auto-alimenteaz.
Este ciudat faptul c ceea ce ne epuizeaz energia, este actul de a ne abine i cu ct ne
conservm mai mult energie cu att mai strmte devin canalele prin care aceasta poate s
curg. Sentimentul de strngere duce frica de expansiune, deci, arpele i tot mnnc din
coad, iar noi cu ct folosim mai puin energie cu att avem mai puin de folosit.
Enumerm paii care ne duc la lrgirea canalelor prin care curge energia:
- S nvm s druim, deci, cnd simim cel mai mult nevoia s acumulm
ceva, s mergem la cei nevoiai i s le oferim ceva ce avem din abunden, orice
atenie sau alinare nu numai bani.
- S fim generoi, adic, s fim generoi cu laude i cu aprecieri, chiar mai mult
dect cu bani. Majoritatea oamenilor sunt flmnzi de apreciere i primesc mult
mai puin dect merit i s fim primii care s observm cnd cineva a fcut o
treab bun. Aprecierile trebuie fcute din toat inima nu doar cu cuvinte
frumoase, stabilind un contact vizual cu persoana respectiv i s rmnem aa ct
timp o ludm.
69
- S ne urmm pasiunea, exist un segment din viaa noastr n care vrem s
consumm toat energia. Muli oameni au o inhibiie ca nu cumva s mearg pre
departe, aa c nu se implic cu adevrat nici n acel segment, deci, s fim dispui
s mergem pn la capt i apoi i mai departe dac trebuie. Ideea este nu s
ne form, ci s ne dovedim nou nsui ct de mult energie avem.
Energia este cea care poart contiena i-i permite acesteia s ias
n lume. Dedicnd mai mult energie oricrui lucru pe care-l facem, recompensa
pe care o gsim va fi i mai mare.
Nu vreau nici o durere, aceast hotrre se nvrte n jurul mai multor probleme
i toate legate de durerea psihologic, mai degrab dect de cea fizic. Prima problem
este suferina din trecut, deci, oamenii care au suferit fr a reui s se vindece, au mare
aversiune fa de orice nou posibilitate de a simi durerea. O alt problem este
slbiciune, dac cineva a fost nfrnt de durere n trecut, perspectiva durerii trezete spaima
de a fi nc i mai slab. Mai avem i problema vulnerabilitii, aici durerea ne face s ne
simim expui la noi dureri i mai predispui la alt durere, dect dac am fi rmas
invulnerabili. Toate aceste probleme sunt profunde i rareori gsim pe cineva care s fie imun
la ele, dar i aici sunt grade diferite de sensibilitate.
n plan cosmic durerea este neutr, dar, n lumea material ea ne
motiveaz n mod negativ, iar plcerea n motiveaz n mod pozitiv.
A nva s fim liberi nseamn c aciunile noastre nu depind de nici o
propoziie anterioar i nici o alt provocare nu e mai mare, deoarece suntem
cu toii ataai profund ciclului plcerii i durerii.
Vreau s termin cu toate astea ct mai repede cu putin, aceast
hotrre are legtur cu nerbdarea, deci, cnd mintea ne este nelinitit i dezorganizat, nu
putei fi dect nerbdtori. Oamenii care se abin de la a face ceva, fiind-c nu pot s fie
suficient de ateni sunt i ei privai de provocri, deci, nelegerea lor rmne la un nivel
superficial. Nu conteaz ct timp suntei ateni, ci ct contai pe voi n acest lucru. Aici
amintim urmtoarele ideii:
- Nerbdare i are rdcinile n frustrare. Deci, refuzm s dm atenie
pentru c rezultatele nu vin suficient de repede sau recompensa nu este suficient.
Mintea prefer s se ndeprteze de aceast surs potenial d disconfort.
- Proiectarea nerbdri asupra lumii exterioare, este o form de aprare i
un mod de a contracara teama de a fi necorespunztor. Oamenii nerbdtori sunt
prea descurajai ca s mearg forte mult n profunzime. Aceast fantom ne scoate
din propria noastr contien.
- Nerbdare ia sfrit, atunci cnd putem reveni nuntrul nostru cu suficient
ncredere nct s lsm contiena s se desfoare. ncrederea nu trebuie forat,
deci, vom fi mulumii de noi nsui doar atunci cnd vom experimenta niveluri din
ce n ce mai profunde de nelegere. Dac suntem nerbdtori, ne vom
confrunta cu realitatea c nu suntem buni la toate i nici nu trebuie
s fim. Singura persoan adevrat dinuntrul nostru suntem noi,
deci, s facem ca smna s creasc hrnind-o, iar n acest caz
hrana vine din atenie. S fim dispui a ne nfrunta pe noi nsui oricare am
crede c sunt defectele, deci, numai o confruntare direct cu noi nsui ne aduce
hrana ateniei i cu ct i oferim mai mult hran, cu att vom crete mai mult.
70
Capitolul 15. Totul este esen pur
Pe parcursul acestor notie, am dat la o parte foile de ceap i am ajuns faa n fa cu

indescriptibilul, cu secretul din miezul vieii.
Ce faci atunci cnd te gseti fa n fa cu indescriptibilul?
Putem ncerca s-l descriem n cuvinte nepotrivite, iar minte nu poate nelege. Ea este
obinuit s pun totul sub forma unui gnd i nu poate s neleag ceva care se afl dincolo
de gnd.
Ce poate fi mai misterios i-n acelai timp mai miraculos?
Un punct infinit mai mic dect vrful unui creion traseaz forma Universului. Punctul
este fcut din esen sau din cea mai pur form a Fiinei. Esena este misterul suprem i
pentru c ea reuete s fac trei lucruri dintr-o dat, anume:
- Concepe tot ce exist.
- Transform n realitate.
- Ptrunde n acea realitate i o ine n via.
Toi facem aceste activiti chiar acum, dec, nainte ca ceva s se ntmple, acest lucru
e conceput n imaginaie, adic, n starea n care se nasc mldiele imaginilor i dorinelor.
Apoi aceste imagini se desfoar n obiecte ntmplri exprimate, etc..
Modul cel mai simplu n care putem descrie acest act de creaie n trei pri,
este s spunem c ne imagin un tablou, apoi l pictm i n cele din urm vom pi n
el. Tot ce trebuie s gsim esena vieii este s pim afar din tablou i s ne vedem
pe noi nsui. Nu vom vedea o persoan, nici un suflet, ci doar o form de contien,
punctul care produce tablourile cele mai drgue, mai ngrozitoare, mai lumeti, mai
sfinte, mai uimitoare, mai obinuite i minunate.
Pentru noi cele mai simple lucruri adevrate: eu exist, sunt contient i
creez.
Acestea sunt cele trei caliti ale esenei i care umplu tot Universul.
Dup ce ne-am debarasat de toate aspectele ireale ale Sinelui nostru, tot ce
rmne este esena i cnd ne dm seama c esena suntem noi cu adevrat, atunci
71
se deschide poarta de aur. Esena este pretenioas pentru c e fcut din materialul
din care e fcut sufletul. Dac am pute pstra aceast esen i cnd intrm n
tabloul pe care-l crem, atunci am tri fiecare clip la nivelul sufletului.
Apare o uria dificultate care ine nchis poarta de aur, deci, nu exist nimic care s
nu fie esen, atunci cnd realitatea unic este redus la esena ei orice calitate dispare.
Timpul scurs ntre evenimente dispare, iar spaiul dintre obiecte este zero, lumina i
ntunericul nu exist, iar plintatea i goliciunea absolut sunt acelai lucru.
Deci, chiar n momentul cnd crezi c deii secretul tuturor
lucrurilor, te vei uita n jos i vei vedea c ai minile goale. Aceasta este un
rezultat deosebit de tulburtor pentru cei care merg pe calea spiritual,
pentru a-L gsi pe DUMNEZEU.
n India exist o tradiie puternic n care esena este pus deasupra unui DUMNEZEU
personal. Cel mai mare nvtor spiritual modern NISARGADATTA MAHARAJ, nu fcea
nici o concesie n aceast privin i se declara pe sine i pe toi ceilali oameni ca fiind esena
pur.
El obinuia s spun regulat c noi nu am fost creai pentru DUMNEZEU,
ci DUMNEZEU a fost creat pentru noi, nelegnd prin asta esena ca fiind
invizibil, a trebuit s creeze o proiecie atotputernic pe care s o adore. n sine
esena nu are nici o calitate, nu exist nimic de care poi s te aga.
Esena face acest act de dispariie pentru c nu reprezint ceva despre care poi simi
sau gndi. Se pune ntrebarea: Cum mi poate s fie de folos esena? La nivelul cel
mai superficial, esena nu e util, pentru c nc mai dm atenie diferenelor dintre fericire i
nefericire, etc..
Esena lucreaz doar cu trei elemente: eu exist, sunt contient i creez. Deci, ea
exist, creeaz i este contient.
nelepii YOGA, cred c cel mai ndeprtat punct n care a ajuns sistemul nervos
omenesc, este n a fi contient de existena n Sine. Tot ei ne arat cum ne simim imediat
nuana punctului su de vedere asupra vieii, sunt:
- n contiena infinit Universurile vin i se duc ca nite fire de praf ntr-o
raz de soare ce strlucete prin gaura acoperiului.
- Moartea vegheaz mereu asupra vieii noastre.
- Toate obiectele sunt trite ca experien n subiect i nici unde altundeva.
- Lumii ntregi se ridic i se prbuesc ca valurile unui ocean.
Aceste nvturi au reputaia c sunt unul dintre cele mai dificile i abstracte texte din
canoanele spirituale, nefiind un text pentru nceptori. Pe msur ce citeti( cartea YOGA
VASHISTHA), temele sunt prezentate de sute de ori cu atta convingere nct ca cititor eti
fascinant. Frazele sun tainic i cumva de neconceput, dar tocmai asta este ideea i aici
viaa este comprimat n idei de densitatea diamantului, anume:
- Orice ar gndi minte , acela este singurul lucru pe care-l vede.
- Ceea ce oamenii numesc soarta sau VOIA DVIN, nu este nimic altceva
dect o aciune din trecut, care acioneaz asupra ei nii.
- Aa cum micarea este inerent n aer, manifestarea este inert n
contien.
Scopul acestei cri este s nvm s devenim reali, astfel nct s distilm sfaturile
lui VASHISTHA despre cum s trim, dac ne intereseaz n mod serios s ne trezim din
irealitate. El ne prezint patru condiii ce trebuie s existe, dac dorim s gsim realitatea i
anume:
72
- Mulumire.
- Investigare.
- Contien de sine.
- For.
Acestea sunt cuvinte obinuite i inofensive, dar ce a vrut autorul s spun prin ele,
este c el cunotea esena poate mai bine ca oricine altcineva care a trit vreodat.
Mulumire, este calitatea tihnei n minte, deci cineva care este mulumit, exist fr
ndoieli i fric. ndoiala ne amintete mereu c nu poate fi nici un rspuns la misterul vieii
sau c rspunsurile se vor dovedi nedemne de ncredere. Frica ne amintete tot timpul c
putem fi rnii. Atta timp ct n minte exist una din aceste credine, este imposibil s ne
linitim n noi nsui. Deci, mulumirea trebuie ctigat la nivelul la care ndoiala i frica au
fost nfrnte.
Investigarea, ca s devenim reali, trebuie s punem sub semnul ntrebrii ceea ce
este ireal pn cnd dispare. Acest proces este ca un fel de ndeprtare a straturilor, deci,
privim ceva ce pare de ncredere i sigur, iar dac ne nel ncrederea spune: Nu, nu este
aa i-l aruncm. Trebuie eliminat strat dup strat i s investigm pn ce ajungem la
ceva ce este total demn de ncredere, iar acel lucru trebuie s fie real.
Contiena de sine, ne spune ncotro s ne desfurm investigaiile, deci, nu n
afar, lumea material, ci n noi nine. ntoarcerea ctre interior nu se poate face ntr-un
singur pas. La fiecare provocare exist ntotdeauna dou soluii: cea interioar i cea
exterioar. Numai dup ce am parcurs toate motivele pentru care privim afar, vom putea
rmne cu motivul s ndreptm privirile nuntru.
Fora, dac privim nuntru nimeni din afar nu ne poate ajuta. Aceasta implic un
gen de izolare i de solitudine, pe care doar cei puternici o pot accepta. Fora nu este ceva
dat, dec, i cei puternici sunt nscui ca i cei slabi. Fora interioar crete
odat cu experiena. Primele etape n care ne ntoarcem privirea spre interiorul nostru nu
ne dau nici un indiciu c putem deveni reali i cu aceast frm de putere acumulat,
mergem mai departe. Apoi sigurana i hotrrea cresc, deci, vom testa ceea ce aflm pn ne
simim n siguran. Pas cu pas descoperim c fora crete din experien i nsi cltoria ne
face puternici.
VASHISTHA nu spune nimic despre chestiunile zilnice,deci, ca s devii real, atunci
trebuie s ncepi s trieti ntr-un anume fel sau s ncetm s mai trim ntr-un anume fel. El
ne spune: Cci numai atta vreme ct cineva investete orice obiect cu realitate, acea
legtur dureaz i odat ce noiunea dispare, legtura dispare mpreun cu ea. Alt
fel spus, irealitatea trebuie s se topeasc de la sine, deci, pn nu se ntmpl acest
lucru noi pute fi: bogai sau sraci, fericii sau triti, siguri sau mcinai de ndoieli
dup cum ne dicteaz karma.
El ne spune: ceea ce nu este real nu are nici o existen, iar ceea ce e real nu
va nceta niciodat s existe. El se simte infinit de senin deoarece contiena este
omniprezent, pur, linitit i omnipotent.
Tot el ne spune: Universul este un vis lung i simul ego-ului, alturi de ideea
fantastic c exist i ali oameni, sunt la fel de ireale ca i orice altceva din vis . Deci
ne spune n continuare: un singur om e n picioare treaz i vigilent, ateptndu-i pe ceilali s-
i termine somnul i toi ceilali dorm nc. Nu putem scpa de acest adevr pertinent i
veghe solitar nu ne mpietrete iubirea pentru ceilali oameni, deci, s nu uitm c esena
este iubire. S nu uitm c iubirea emoional este trectoare i limitat,
73
ndoielnic, plin de fric i mnat de vise care nu se mplinesc nici odat
n totalitate.
El tia c secretul fericirii universale are trei pri, anume: libertatea fa de orice
limite, cunoaterea complet a Creaie i nemurirea. El le-a gsit pe acestea i pn
n clipa n care nu sunt obinute aceste trei lucruri, orice alt trezire este fals i ntregul
Univers este ntr-o stare de vis n cutarea unei iluzii cosmice.
Acum aceast amgire ne-a fost prezentat n ntregul ei i const n: fragmentare,
separare i pierderea integritii. Deci, trebuie s spunem un nu final, care refuz s
participe la iluziile prezente. Iat cteva ideii ca oamenii s-i poat aminti ce este real:
- Orice se afl n minte este ca un ora n nori.
- Apariia acestei lumi nu este mai mult dect nite gnduri care se
materializeaz.
- Din contiena infinit ne-am creat uni pe alii n aceast imagine a
noastr.
- Atta vreme ct exist tu i eu, nu exist nici o eliberare.
Oameni buni, suntem cu toii contiin cosmic care-i ia o form
individual.
Cea mai exaltat stare de contien se reduce la a ne da seama ct de simplu este s
trieti o via cosmic i noi o facem tot timpul. Trebuie s ne gndim ct de simplu se uita
VASHISTHA n jur i cum vedea infinitatea n fiecare direcie, iar nvturile lui trebuie
inute la capul patului, pentru momentele cnd dorim s facem altceva dect s dormim,
amintim versurile sale:
- Unui suferind o noapte i se pare un veac.
- Pentru un chefliu noaptea trece ntr-o clip.
- ntr-un vis o clip nu este diferit de un veac.
- Dar pentru nelept, a crui contiin a depit toate limitele, nu exist
noapte sau zi.
Concluzia suprem: cnd ne ndeprt de noiunea eu i de lume numai
atunci vom gsi eliberarea.
Propunem un exerciiu care s ne duc spre unitate.
Spiritualitatea poate s aduc ncntare n fiecare clip sau cel puin n fiecare zi,
atunci cnd o cutm, avnd n minte cele patru nvturi ale lui VASHISTHA i aici le
recapitulm artnd cu se pot aplica.
Mulumire, trebuie s cutm n fiecare zi un moment de mulumire. Noi avem
dreptul la el, deoarece n plan cosmic suntem n siguran i ngrijii. S fim mulumii nu cu
ce avem aici n via, ci pentru faptul c suntem aici n curgerea vieii. Mreia creaiei
este n celulele noastre, fiind fcui din acelai material ca i ngerii, ca stelele
i ca DUMNEZEU nsui.
Investigare, s nu lsm s treac nici o zi fr a ne ntreba cine suntem, deci
nelegerea este o aptitudine i ca toate aptitudinile ea trebuie convins c exist. A nelege
cine suntem nseamn s revenim mereu la ntrebarea: Cine sunt eu? De fiecare dat cnd
revenim la ea s lsm s intre n contien un element nou. Fiecare zi este plin de
potenialul de a ne lrgi contiena i dei adugrile pot prea mrunte,iar ceea ce se va
acumula va fi mre. S-ar putea s fie nevoie de mii de zile pentru a ti cine suntem i
nu e nevoie dect de o singur zi ca s ncetm s ne ntrebm. Deci, nu permitei ca
ziua aceea s fie azi.
74
Contiena de sine, s nu uitm niciodat c nu suntem n lume ci lumea este n
noi, iar tot ce trebuie s tim despre existen nu va aprea nicieri n afara noastr. Cnd ni
se ntmpl ceva s ducem experiena n interior i creaia este programat astfel ca s dea
mereu indicii despre rolul nostru de o-creator. Deci, s fim contieni de ele i s le
asimilm. Sufletul nostru metabolizeaz experiena la fel de sigur cum trupul nostru
metabolizeaz alimentele.
Fora, nimeni nu va putea spune vreodat c a merge pe calea spiritual este cel mai
uor lucru posibil din lume sau cel mai greu. Naterea noului este legat prea
ndeaproape de moartea vechiului. Bucuria vine pe urmele suprrii, cum i
trebuie s vin, dac naterea i moartea sunt contopite. S nu ne ateptm
nici la una nici la cealalt azi, deci, s ne folosim fora ca s ntmpinm
absolut orice vine n cale. S fim ct putem de dedicai i pasionai de spiritualitate.
Fora este fundamentul pasiunii, iar noi am fost proiectai s supravieuim i
s ne dezvoltm indiferent cum s-ar desfura viaa, deci, s fim puternici azi
c tim acest lucru.
Capitolul 16. A doua natere
La un moment dat viaa nu mai are de dezvluit nici un secret. S trim ca i cum ar fi
o singur realitate i n schimb eti rspltit din belug. Frica nscut din dualitate a plecat i
este nlocuit de o mulumire de neclintit i contiena a devenit pe deplin contient de sine.
Atunci cnd ajungem la acest nivel viaa o ia de la capt, de aceea iluminarea
se numete ca a doua natere.
n India costumul tradiional al nelepilor are un nur dublu ce se poart peste umr i
aceasta nsemn c iluminarea este cu putin i este promisiunea unei a doua nateri. Dei,
azi, iluminarea nu mai reprezint scopul vieii nici n India.
Deci, tot ce poate face orice nvtor este s deschid iari poarta i poate rspunde
la trei ntrebri, ntr-un fel vechi de cnd lumea, anume:
- Cine sunt eu? Sunt totalitatea Universului care acioneaz printr-un
sistem nervos omenesc.
- De unde am venit? Am venit dintr-o surs care nu s-a nscut niciodat
i nu va muri niciodat.
- De ce sunt aici? Ca s creez lumea n fiecare moment.
Dobndirea acestor cunotine este ca i cum am fi mpini iari prin canalul uterin.
Deci, s-ar putea s scoatem un strigt surpriz, de oc sau de durere, atunci cnd ne vom
regsi ntr-o lume necunoscut.
Odat acceptat aceast a doua natere, vom continua s avem
gnduri i sentimente, ns acum, acestea sunt impulsuri blnde, pe un
fondal de contien tcut, valuri fine care se ridic i se coboar fr s
tulbure oceanul fiinei noastre.
A doua natere apare atunci cnd privim viaa aa cum este ea deja din
punctul nemicat dinluntrul nostru, atunci cnd cineva face acest lucru, a
devenit iluminat.
75
Universul merge n punctul nemicat pentru a crea timpul i spaiul, iar noi
mergem acolo, pentru a readuce un cuvnt, amintirea unei fee sau parfumul unui
trandafir.
Chiar n aceast clip lumea nflorete n infinita ei varietate, nainte de a
deveni tcut, plin de uluire n faa miracolului pe care tocmai l-a realizat.
Noi v dorim mult succes pe acest minunat drum.
P:S: Cine dorete poate citi cartea n ntregime.
76

Deepak Chopra Cartea Secretelor PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Deepak Chopra Cartea Secretelor PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Idei din cartea lui Dr.

Ca s dezlegm misterul vieii, este nevoie doar de o singur porunc: trii ca

Capitolul 4. Ceea ce caui, eti deja

Capitolul 5. Cauza suferinei este irealitatea.

Capitolul 6. Libertatea mblnzete mintea.

Capitolul 7. Orice via este spiritual

CARACTERISTICILE SPIRITUALE EMERGENTE

Capitolul 8. Rul nu este dumanul tu

Propune un exerciiu pentru scoaterea umbrei spre lumin i eliminare

Poate fi i un alt mod de eliberare a umbrei prin scris, pe care-l artm

Capitolul 9. Noi trim n mai multe dimensiuni.

Cnd vorbim de alte dimensiuni, ne referim la domenii ale contiinei. Ea este

A tri n toate dimensiunile contienei

Propunem un exerciiu necesar trecerii spre o via spiritual.

Capitolul 10. Moartea face viaa posibil

Dac spiritualitatea ar folosi panouri de publicitate prin orae cu mesajul: S-i

Exerciiul 2. Moartea contient.

Capitolul 11. Universul gndete prin noi

Propunem un exerciiu n acest sens, al DHARMEI.

Capitolul 12. Nu exist alt timp n afar de acum

Perfeciunea are un mod misterios de a se strecura nuntrul i n afar de timp. n

Capitolul 13. Noi suntem adevrat liberi atunci cnd nu ne identificm cu

Propunem un exerciiu de obinere a libertii personale.

Capitolul 14. Sensul vieii este totul

Propunem un exerciiu de modificare a realitii noastre, adic de

Capitolul 15. Totul este esen pur

Pe parcursul acestor notie, am dat la o parte foile de ceap i am ajuns faa n fa cu

Capitolul 16. A doua natere

P:S: Cine dorete poate citi cartea n ntregime.

S-ar putea să vă placă și