1

Originile gndirii sociologice.

Studiul obiectiv i sistematic al comportamentului uman i al societii este o

rezultant relativ recent, ale crei origini dateaz de la nceputul anilor 1800. ncepnd cu
Revoluia Francez de la 1789 i Revoluia Industrial n Europa au avut loc schimbri
radicale care au revoluionat societile prin dispariia vieii tradiionale.Acest lucru a
determinat gnditorii s formuleze o nou nelegere a lumii naturale ct i cea social.
Apariia tiinei n locul religiei n ncercarea de a nelege lumea i de a rspunde la
ntrebri :-care este natura uman? de ce este societatea structurat aa cum este?- cum i de
ce se schimb societile?.
Sociologia poate fi definit ca studiul sistematic al societilor umane, cu un accent
special pe sistemele moderne, industrializate.
Practicarea sociologiei presupune capacitatea de a gndi n mod imaginativ i de a
ne desprinde de propriile idei preconcepute cu privire la viaa social.
Sociologia a aprut n urma ncercrilor de a nelege schimbrile de amploare
survenite n societile umane n ultimele dou-trei secole. Schimbrile implicate nu sunt doar
cele pe scar larg; ele au ecou i n cele mai intime i personale caracteristici ale vieii
oamenilor.
nceputurile sociologiei ca tiin au fost identificate n primele patru decenii ale sec.
al XIX-lea, iar denumirea de sociologie este folosit n anul 1838 i aparine gnditorului
francez Auguste Comte.
Ferdinand Tonnies preciza c sociologia este mai veche dect numele ei, c
numele nu a creat-o i inventatorul numelui nu a adus-o la via.
Petre Andrei, citndu-l pe M.Adler, problemele sociale s-au impus cu mai mult
trie dect cele pur tiinifice, pentru c ele au interesat i pe indivizi personal i societatea
omeneasc n acelai timp, fiind mai aproape de nelegerea i de viaa oamenilor1.
Cugetarea etic, juridic i politic, filosofic au avut principali reprezentani care au
contribuit la pregtirea terenului apariiei sociologiei, asa cum meniona E. Spernia.
Cel ce formuleaz sentine morale, cel ce legifereaz i cel ce guverneaz, trebuie
s posede un numr de concepii generale referitoare la realitile sociale asupra crora voie te
s influeneze prin aciunea sa: un numr de observaii, un numr de experiene i unele

1
Petre Andrei. 1978. Opere sociologice. Vol.III. Bucureti: Editura Academiei. 53 p.
 2

convingeri cu privire la ceea ce e posibil i la ce nu e posibil nuntrul acestui ordin de

realiti
A nva s gndim sociologic nseamn a cultiva imaginaia. Studiul sociologiei nu
poate fi doar un proces de rutin n care dobndim cunotine. Imagina ia sociologic ne cere
printre altele s ne detaem de rutinele familiare ale vieii noastre de zi cu zi pentru a le
putea privi altfel. Imaginaia sociologic ne permite s realizm c multe evenimente care par
s priveasc doar individul reflect, de fapt, probleme mult mai ample.
Teoriile presupun construirea unor interpretri abstracte ce pot fi folosite pentru a
explica o mare diversitate de situaii empirice. Se pot dezvolta abordri teoretice valide care se
pot testa prin intermediul cercetrii factuale.
Printre ntemeietorii clasici ai sociologiei exist patru figuri deosebit de importante:
Auguste Comte, Karl Marx, Emile Durkheim i Max Weber.2

Perioada antic.
Istoricii sociologiei au descoperit rdcini ale sociologiei nc din antichitate,
anumite reflecii cuprinse n opera lui Platon i Aristotel fiind prezentate ca mrturii
revelatoare n acest sens.
. Epoca Greciei antice este legat de numele unor mari gnditori precum: Homer, , Democrit,
Socrate, Platon, Aristotel etc. Gndirea din perioada respectiv a captat i va capta n continuare
atenia celor care vor s cunoasc apariia i dezvoltarea cugetrii omeneti. n cultura greaca antic
au fost elaborate teze eseniale pentru gndirea social, teze care au fost preluate i valorificate de
sociologi n epoca modern.
Platon (427-347 .Ch.) elev a lui Socrate i reprezentant de seam al idealismului a prefigurat
n lucrarea sa Republica contururile unei societi perfecte. Platon a preconizat o societate alctuit din
dou categorii sociale aristrocraia i demosul; statul ideal bazat pe existen a a trei clase: filosofii,
gardienii i agricultorii i meseriaii. El a prezentat structurile societii respective, forma de
guvernmnt i organizarea economic. O societate perfect poate fiina, n opinia lui Platon, numai
dac este condus de filozofi. A enunat legea diviziunii muncii, iar , n cartea a-V-a, din Legile, a
intuit condiiile demografice i geografice ale vie ii sociale, semnifica ia numrului locuitorilor i al
climatului n construirea unei societi.
Aristotel (383-322 .Ch.), cel mai strlucit discipol al lui Platon apoi, dasclul lui Alexandru
Macedon. El este cel care a definit omul ca animal social (zoon politikon). A susinut c viaa social
are un scop al su propriu i un mecanism de autoreglare. A explicat arhitectura societii pe baza
2
Anthony Giddens, Sociologie, ediia a-V-a, editura All, p.26.
 3

legturii intime dintre economie, etic i politic, cele trei discipline care guverneaz lumea. A
elaborat teza conform creia raporturile din societate trebuie s se bazeze pe legi pentru c, dac
oamenii sunt inegali de la natur, trebuie s fie egali n faa legilor, aceasta fiind o condiie a unei bune
funcionri a societii.
n contrast cu Platon, Aristotel a prezentat spiritul de propietate ca ceva nnscut formulnd
principiul propietii i respectarea legilor. Studiul istoriei i al colec iilor de legi procurate de
Alexandru Macedon n expediiile militare, l-au condus la ideea c exist trei sisteme de guvernare:
monarhia, aristocraia i republica, iar acestora le corespund drept forme corupte: tirania, oligarhia i
demagogia.
n China s-au impus coli de gndire care datorit particularitilor societii chineze antice
poart o amprent distinct. Doctrina politic, social, juridic, moral n China antic a fost ridicat
pe trepte de indiscutabil autoritate att la vremea respectiv, ct i pn n zilele noastre de diversele
studii i lucrri elaborate de mari spirite precum Confucius, Mao-tzi, Lao-tzi etc.
Confucius (551-499 .Ch.), una dintre cele mai importante personaliti ale gndirii antice
chineze a contribuit doctrinei politice, a filosofiei i morale, i, a cunoaterii sociale n general.
Cunoscut ca un mare etician, a imprimat doctrinei sale (doctrina confucionist) principii i norme
privind relaiile sociale, legile unei mai bune guvernri.
Mao-tzi (479-381 .Ch.) a fost un adversar al confucionismului, al inechitii sociale i
politice. El a emis teza normalizrii strii de lucruri din societate prin ntronarea principiului iubirii
universale.
Lao-tzi (sec.IV-III .Ch.) a fost fondatorul doctrinei daoiste conform creia n natur i
societate acioneaz o lege general dao care se manifest independent de voina oamenilor i care
are ca finalitate realizarea unui proces raional i ordonat al ntregii activiti umane. 3

Epoca feudal(Evul Mediu). Una dintre problemele principale din aceast perioad este
amprenta doctrinelor religioase asupra ideilor despre societate. Dogmele Bisericii devin nite axiome
ale societii, iar textele biblice doresc s fie legi. Trsturile eseniale ale spiritului i mentalitii
medievale se manifest prin absena unui spirit critic i a perspectivei istorice.
Observm un amestic de elemente conceptuale extrase din nvtura despre Iisus Hristos cu
anumite reminescene din gndirea lui Platon i Aristotel.
Sfntul Augustin n lucrarea Despre Cetatea lui Dumnezeu observm c ideea de baz a
Statului se sprijin pe concepia sa religioas. Toi trebuie s cunoasc c orice putere vine de la
Dumnezeu, iar rul care exist n cadru societii l datorm greelilor omeneti, ntruct oamenii
consider Statul ceva mai presus dect Biserica.
Sfntul Augustin privete istoria omenirii ca o lupt dintre cele dou tipuri de ceti pe care le
primete, cetatea luminii i cetatea ntunericului, cetatea lui dumnezeu i cetatea diavolului. Autorul
face comparaie ntre Biseric i Stat menionnd c Statul se bazeaz n esen pe dragostea omului
fa de sine nsui, adic pe egoism. Egoismul este cauza luptelor, rzboaielor, conflictelor dinrte
3
Eugeniu Sperania. 1944. Introducere n sociologie. Tom.I. Istoria concepiilor sociologice. Bucureti: Casa
coalelor. 6 p.
 4

oameni i dintre popoare. Statul este cetatea pcatelor. Cea mai nalt treapt a acestuia a fost Imperiul
roman la baza cruia a stat un act de omucidere.
Sfntul Augustin consider cderea imperiului roman o legitate i c istoria este dominat de
pedepsirea unor momente n care se svresc crime. n viziunea sa, la baza Statului trebuie s stea
dragostea pentru Dumnezeu.
Thoma d'Aquino. Toate particularitile gndirii medievale au fost ntruchipate cel mai
poregnant n teoria Sf. Thoma. Filosofia lui este considerat culmea scolasticii medievale. Opera sa
principal este Sumae Theologica care const din rspunsuri la 612 ntrebri. O alt lucrare este
Tratatul despre guvermnarea principiar.
Sf. Thoma definete Statul ca o oper superioar de art a umanitii. El chiar face o analogie
ntre furirea lumii i constituirea statului, considernd c n Stat cel care conduce ocup acelai loc ca
Dumnezeu n Univers.
Ideea de putere aparine lui Dumnezeu, ntruct creatorul nu putea ngdui ca oamenii s
triasc n anarhie. Oamenii trebuiesc guvernai i guvernatorul unui stat constituie elementul care
unific elementele componente din cadrul statului. Puterea unui principe se afl totui n dependen
de ornduirea stabilit de Dumnezeu, dar modalitile practice care se realizeaz aparin voinei
umane. Membrii societii singuri i fixeaz normele pe care doresc s le respecte; suveranitatea spre
care tinde fiecare stat i are i ea originea n dreptul uman.
Totui activitile unui principe sunt legitimate de amploarea unor nevoi sociale. Dac
conductorul abuzeaz de putere folosindu-o doar n interesul propriu, poporul are dreptul s se
revolte. Din aceast cauz se duce lupta dintre puterea ecleziast i cea civil.
Tot ce este bun n cadrul unei societi provine de la Dumnezeu, rul avnd originea n om. O
lege foarte important a societii este supunerea, din aceast cauz cei inferiori trebuie s se supun
celor superiori. Sf. Thoma examineaz n legtur cu aceast problem nesupunerea fa de autoriti.
Referindu-se la formele de Stat, autorul analizeaz monarhia, aristocraia i oligarhia i
ncearc s 4mbine democraia cu aristocraia. Sf.Thoma simpatizeaz monarhia ale crei avantaje au
fost confirmate de ordinea universal, principalul neajuns al monarhiei este faptul c ea degenereaz n
tiranie menionnd c exist monarhie absolut i politic. Biserica n societate rperezint fora divin
i ea trebuie s se ocupe de suflet. Spre deosebire de Biseric, Statul este reprezentantul puterii
temporale i el se ocup nemijlocit de starea material a oamenilor adic de partea trupeasc.
Gnditorul tunisian Ibn Khaldoun a conceput istoria ca o suit de cicluri regulate i alternante
de ascensiune i decdere a imperiilor i civiliza iilor umane, sus innd c aceast tin ne ajut s
nelegem omul ca fii socil. El este socotit de unii anali ti un precursor al materialismului istoric
prin conexiunile pe care le-a fcut dintre organizarea produc iei, structurile sociale, formele de via
politic, regimurile juridice,psihologia social i ideologiile existente.

Epoca modern( sec. XVI-XVIII).

4
Eugeniu Sperania. 1944. Introducere n sociologie. Tom.I. Istoria concepiilor sociologice. Bucureti: Casa
coalelor. 6 p.
 5

n Europa apar studii politice , istorice , filosofice, juritice .a. care inaugureaz drumuri n
dezvoltarea tiinelor sociale: pamflete, cum ar fi Principele (1532) de Machiavelli; descrieri de
societi ideale, precum Utopia lui Thomas Morus (1518) sau Cetatea soarelui(1623) de T.
Campanella. Lucrrile scrise de Th. Hobbes, John Locke i J.J. Rousseau fundamenteaz teoria
contractului social. Giambattista Vico restaureaz concep ia ciclic asupra istoriei popoarelor,
formulnd c orice popor trece prin trei stadii de dezvoltare: divin, eroic i uman.
Adam Ferguson e socotit, prin lucrarea sa Istoria societ ii civile, 1767, adevratul fondator al
sociologiei.
Reprezentativ pentru constituirea sociologiei ca tiin a fost lucrarea lui Montesquieu,
Despre spiritul legilor (1748).
Referinduse la aceasta, Durkheim scria c lui Montesquieu i revine meritul de a fi subliniat
necesitatea nelegerii faptelor sociale drept obiect de cercetare tiin ific, contribuind i la stabilirea
noiunilor de tip i lege, fr de care sociologia nu ar fi putut exista ca lege.
Montesquieu a distins trei tipuri de guvernare: republican, monarhic i despotic.
Perioada evoluiei prosociologice a fost ncheiat i magistral ilustrat de contele Saint-Simon
(1760-1825). El a analizat capitalismul industrial, i aanticipat formarea noii categorii sociale a
managerilor- odat cu dezvoltarea marii industrii i accentuarea specializrii n munc.
Aceast epoca s-a caracterizat ca fiind perioada revoluiilor burgheze, a nlturrii monarhiilor
absolutiste i a instaurrii principiilor statului de drept. n asemenea condiii, realitatea social a
devenit obiect de studiu sistematic. Gndirea social a fost influenat n mod direct de viziunea
mecanicist asupra realitii, de raionalitatea de tip cartezian.
Thomas Hobbes (1588-1679) a cutat s cunoasc societatea cu ajutorul metodelor specifice
geometriei, definind viaa social pe baza principiilor mecaniciste. Leviathan sau materia, forma i
puterea unui stat ecleziastic i civil reprezint lucrarea sa de baz n care susine c tendina de baz
a naturii umane este spre autoconservare i putere. Din aceast cauz starea natural a societii, cnd
statul nu exista, se caracteriza prin anarhie, concuren, agresivitate i individualism. Conform acestei
stri, omul are dreptul natural de a utiliza orice mijloc pentru a-i asigura existena, principiu
exprimat prin aseriunea homo homini lupus (omul este lup pentru semenii si). ntruct aplicarea
practic a acestui principiu ar nsemna dezagregarea social, Thomas Hobbes a ajuns la concluzia c
omul dispune de o lege natural, bazat pe raiune, care i interzice s fac ceea ce ar putea conduce
la nimicirea propriei lui viei. Pentru ca oamenii s triasc n comun, s conlucreze i s fie egali
ntre ei s-a impus necesitatea unui contract social ntre acetia. n baza acestui contract social, fiecare
om renun la dreptul su natural i se supune unor reguli (morale, etice, economice, juridice, politice
etc.) valabile pentru toi membrii societii. Garantarea respectrii acestui contract poate fi dat de
Leviathan (o form de guvernare absolutist exercitat de un monarh). T. Hobbes afirm c statul este
rezolvarea tuturor problemelor.
John Locke (1632-1704) a conceput statul constituit tot pe baza unui contract. Spre deosebire
de Hobbes care i acorda statului puteri absolute, J. Locke a susinut necesitatea ca statul s fie cluzit
 6

i 56s fiineze pe baza unor criterii i principii morale. Acest filozof a conturat ntr-o form empiric o
idee esenial dezvoltat apoi de sociologi: separarea puterilor n stat etc.
Charles de Montesquieu (1689-1755) a dezvoltat n lucrarea sa Despre spiritul legilor,
ideea lui J. Locke privind separarea puterilor n stat: legislativ, judectoreasc i executiv.
.Jean Jaques Rousseau (1712-1778) a dezvoltat teoria contractualist. A combtut pe
teoreticienii englezi care afirmau c omul este ru i corupt de la natur, ntruct aa se nate. A
susinut c omul se nate bun, liber i egal, dar este corupt de societate, de civilizaie. Omul se nate
liber, dar pretutindeni triete n lanuri, aceasta fiind efectul condiionrilor de tot felul pe care
societatea le impune membrilor si. Pentru ca societatea s se manifeste ca un corp moral i colectiv
n care oamenii pot convieui liberi i n deplin egalitate, ei trebuie s devin parteneri ntr-un
contract social. Oamenii particip la acest contract social detandu-se de interesele lor, iar statul
trebuie s fiineze pe baza democratice.
Immanuel Kant (1724-1804) a dezvoltat o teorie a statului bazat pe gndirea sa despre
moral. Considernd c libertatea este singurul drept nnscut al omului, statul trebuie s existe i s
funcioneze numai pe aceast raiune.
G.W.F. Hegel (1770-1831) a dezvoltat n cadrul sistemului su filozofic idei despre societate.
Formulnd pentru prima dat legile dialecticii, el a artat c lumea se mic de la simplu la complex i
aceast micare nu se face oricum, ci n temeiul unor contradicii continue care acioneaz i n
societate. Hegel a confirmat n opera sa caracterul contradictoriu al dezvoltrii sociale, zigzagurile i
hiurile prin care trece gndirea uman n efortul su de explicare a lumii.

Constituirea sociologiei ca tiin

Debutul sociologiei ca tiin social este legat de numele lui Auguste Comte (1793-1857),
este cel care i-a descoperit numele i justificat ra iunea de a exista, dup ce ini ial mprumutase
termenul de fizic social, de la Sain-Simon. Auguste Comte a eaz sociologia, ntr-o ordine
ierarhic, dup matematic, astronomie, fizic, chimie i biologie definind sociologia ca un studiu
pozitiv, adic tiinific, al ansamblului de legi fundamentale proprii fenomenelor sociale conturnd
dou pri statica social i dinamica social , teoria ordinii i teoria progresului
Statica social nsemnnd consens general al organismului social iar legile dinamismului
social se subordoneaz legii generale a celor trei stri, vrste care ar guverna progresul spiritualit ii
umane: - stadiul teologic sau fictiv , stadiul metafizic, sau abstract , i stadiul pozitiv sau
tiinific. Auguste Comte a considerat c sociologia ca tiin pozitiv-este menit a sprijini
aciunile de reform social, care trebuie s nceap cu via a moral a oamenilor.
Sociologia, dei tnr ca disciplin autonom de gndire , a evoluat tin ific , organizatoric,
instituional, astfel nct n anul 1900, se desf ura cel de-al IV-lea Congres interna ional de
sociologie.

5
Anthony Giddens, Sociologie, ediia a-V-a, editura All, pp.8, 9.
6
 7

Apariia sociologiei ca tiin a fost pregtit de dezvoltarea cercetrii experimentale din

domeniul tiinelor exacte (fizic, chimie, biologie). Acestea au deprins spiritul cu analiza obiectiv i
controlul faptelor i au determinat atitudinea tiinific a cercettorului.
Dezvoltarea tiinelor naturii a generat constituirea unui model exemplar de tiin, ale crui
presupoziii fundamentale erau: obiectul tiinei l constituie faptele reale din domeniul cercetrii;
tiina urmrete s descopere legile care guverneaz apariia i dinamica fenomenelor; tiina trebuie
s aib o funcie descriptiv-explicativ; tiina trebuie s fie compus att din teorie cu funcie
explicativ-predictiv, ct i din metodologii de descriere i de prelucrare a faptelor, de construire a
teoriilor i testare a acestora. Prin urmare, momentul n care a nceput aplicarea pe scar larg a
metodelor de cercetare tiinific utilizate de tiinele naturii, la analiza fenomenelor sociale
marcheaz constituirea sociologiei ca tiin. .

Era necesar abordarea lui dintr-o alt perspectiv, ca fapt social, cu existen autonom,
obiectiv, guvernat de legi obiective. Cel care a formulat un astfel de proiect, a fost A. Comte
(1838). Noua tiin trebuie s se bazeze pe observaii, s subordoneze teoria tiinific, faptelor.
Fenomenele sociale trebuiau explicate prin ele nsele, prin interdependena lor obiectiv nu fcndu-se
apel la contiina autorilor lor. Cel care a rspuns acestei exigene a fost E. Durkheim.
Sociologia, spre deosebire de filosofie, a fost interesat, nc de la nceputurile ei nu de cum
ar trebui s fie realitatea, ci de cum este ea n mod efectiv. Sociologia s-a eliberat de modul tradiional,
normativ-speculativ de abordare a realitii, propunnd o abordare descriptiv-explicativ a acesteia.
Dezvoltarea modelului de tiin n sociologie a inversat raportul normativ-explicativ, ducnd n cele
din urm la discreditarea metafizicii, a discursului su prea vag i a problematicii sale prea vaste.
Sociologia apare i ca reacie la transformrile majore generate de luptele pentru echitate
social i nou ordine social bazat pe umanism i libertate. Problemele sociale multiple pe de o parte
i impunerea unui curs nou de dezvoltare social au determinat apariia unei tiine sociale care s se
preocupe de direcionarea i realizarea progresului social.
Apariia sociologiei a impus o nou viziune asupra societii i fenomenelor sociale care s-a
fundamentat pe:
abordarea societii ca un tot unitar, cu anumite legi specifice de dezvoltare i
funcionare;
distanarea de abordrile metafizice, abstracte ale realitii i concentrarea
asupra realitii concrete;
evidenierea i dezvoltarea metodelor sociologice concrete de cunoatere a
realitii empirice.
Sociologia nu putea s apar dect ntr-o societate interesat s se organizeze pe baze
raionale, s-i rezolve problemele prin mijloace non-represive, prin cunoatere. O societate
preocupat de realizarea reformelor sociale, o societate care se ntreab cum se poate organiza astfel
nct s poat evita crizele, catastrofele sociale, are nevoie de sociologie i creeaz condiiile apariiei
ei. Sociologia era chemat s rspund la aceste ntrebri, s dea soluii pentru revenirea la ordine,
 8

pentru redobndirea echilibrului social. Aceast opiune a sociologiei pentru activism social este
sintetizat de A.Comte n celebra sa formul ,,Savoir pour prevoir pour pouvoir.
Societatea capitalist, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea i continund cu
secolul al XX-lea, a constituit un cadru extrem de prielnic dezvoltrii sociologiei. Dezvoltarea rapid
i maturizarea structural a capitalismului a creat numeraose i complexe probleme ce nu puteau fi
soluionate automat de mecanismul economiei de pia: srcia, urbanizarea, rata nalt a delincvenei,
integrarea emigranilor. Aceasta fiind situaia, n secolul al XIX-lea, aa cum constata i Edward Shils,
dezvoltarea studiilor sociologie au manifestat o accentuat preferin pentru sraci, marginalizai,
7
emigrani, prostituate, femei prsite, copii ilegitimi, delincveni i pentru soluionarea non-represiv
a conflictelor sociale n scopul creterii gradului de integrare social i mbuntire a condiiilor de
via a grupurilor marginale. n anii 1930, prin perfecionarea sistemului economic i politic al
societii capitaliste, sociologia intr ntr-o nou etap a dezvoltrii sale prin contribuii aduse de dou
din ramurile sale i anume, sociologia industrial (ale crei studii urmresc creterea eficienei
ntreprinderilor) i sociologia politic (care reuete o analiz pertinent a electoratului).
Specialitii din domeniu susin c factorii care au determinat evoluia ideilor sociologice au
fost:
1. revoluiile politice: Marea Revoluie Francez a generat un haos i frdelege
n societate, problema central fiind problema organizrii sociale i a noului curs de dezvoltare
social;
2. reforma industrial i dezvoltarea capitalismului - a determinat trecerea de la
faza agrar la cea industrial a dezvoltrii, au aprut noi clase/straturi, se dezvolt relaiile
capitaliste care influeneaz puternic dinamica fenomenelor sociale, determinnd srcie,
omaj, exploatare etc.;
3. apariia idelilor socialiste: a contribuit la conturarea teoriilor sociologice
privind progresul social, factorii i principiile de asigurare a acestuia. Socialismul a determinat
revizuirea unor principii de dezvoltare social, contribuind la apariia teoriilor socilogice axate
pe bunstarea majoritii;
4. urbanizarea: transformarea modului de via, probleme de integrare,
delincven, poluare etc.;
5. transformri religioase: idealuri religioase au fost transferate n domeniul
sociologic (analiza biografiilor sociologilor americani efectuat 1927 de ctre L.Bernard i P.
Becker a evideniat c din 260 de sociologi analizai peste 70 au absolvit coli religioase sau
au activat n cler);
6. progresul tiinific: dezvoltarea masiv a tiinelor naturii au influenat logica
dezvoltrii sociologiei. Societatea fiind privit ca parte a naturii trebuia s fie cercetat prin
metode similare celor din cadrul tiinelor exacte, sociologia fiind numit fizic social. Apare
statistica social, se dezvolt biologia etc.;

7
ibidem
 9

7. democratizarea i universalizarea drepturilor (feminism, minoritile etnice

etc.).
Sociologia, ca obiect de studiu, ptrunde n universiti relativ trziu. Ea apare mai nti ca
direcie de specializare n cadrul unui departament de cercetare din cadrul Universitii din Chicago, n
1892. Predarea efectiv a disciplinei sociologie ncepe n 1906, la Universitatea din Paris, universitate
la care E. Durkheim devine profesor din 1913. Prima catedr de sociologie ia fiin n 1906 la London
School of Economics (Anglia). Sociologia ptrunde n universitile din Germania dup primul rzboi
mondial (fiind apoi suspendat de regimul nazist) i n rile scandinave, abia dup cel de al doilea
rzboi mondial. n Romnia interbelic, sub coordonarea lui Dimitrie Gusti, sociologia a fost
considerat ca tiin a naiunii, chemat s realizeze un amplu program de reforme sociale. coala
sociologic de la Bucureti (ntemeiat de sociologul sus amintit) a continuat i perfecionat cercetarea
monografic tradiional, bucurndu-se de un mare prestigiu naional i internaional. .
Ca tiin, sociologia este produsul unui lung ir de preocupri i a unui mare numr de
cercettori. Din multitudinea de contribuii, unele reprezint repere fundamentale att prin prioritate,
valoare i ntindere, ct i prin actualitate, printre care menionm:
Auguste Comte (1798-1857) fondator al sociologiei, a formulat conceptul de sociologie ca
tiin a societii. n studiul su asupra societii, filozoful francez a mprit societatea n statica
social bazat pe structura societii i dinamica social orientat ctre analiza schimbrilor
sociale i a dezvoltrii instituionale. Auguste Comte a conceput societatea ca un organism bazat pe
ordine, dependent de existena comunitii de idei mprtit de membrii si. El a afirmat c
sociologia este tiina preocupat de cunoaterea realitii sociale, distinct de biologic i organic. A
elaborat o ierarhie 8a tiinelor n care matematica ocupa locul prioritar, urmat de astronomie, fizic,
chimie, biologie, iar sociologia - o considera ca fiind cea mai complex.
Herbert Spencer (1820-1903), un alt fondator al sociologiei, a fost puternic influenat de
Auguste Comte. A preluat de la filosoful francez viziunea privind mprirea societii n statica
social i dinamica social i ideea c aceasta este un organism colectiv. n concepia sa societatea este
analog organismului biologic. Instituiile sociale (familia, religia, statul etc.) sunt asemntor
structurate cu organele corpului uman precum: inima, ficat, creier etc. Evoluia societii are loc
identic cu evoluia organismului. Astfel, precum un organism i societatea cunoate toate etapele de la
natere pn la moarte, ceea ce este reflexul unor legiti. Prin aceast idee, H. Spencer a pus bazele
teoriei sistemice despre societate. Abordnd tema progresului social, Spencer a fost adeptul seleciei i
evoluiei naturale a societii. Dup el evoluia social este divergent i nu linear i n anumite
contexte sociale i culturale ea nregistreaz procese de regres i stagnare. De aceea a susinut ideea
neinterveniei guvernului n adoptarea unei legislaii care s influeneze selecia natural ,
argumentnd c dezvoltarea istoric este o lupt pentru existen, un proces de supravieuire a celui
mai puternic.

8
ibidem
 10

Karl Marx (1818-1883) nu s-a considerat sociolog, ci gnditor i activist politic cu preocupri
tiinifice multiple(economie, sociologie, filosofie, antropologie). Opera sa a influenat puternic
gndirea sociologic. Utilizarea politic a concepiilor sale a distorsionat percepia lor corect, fie
printr-o exagerare ridicol, fie printr-o nentemeiat ignorare.
Spre deosebire de Herbert Spencer care a vzut dezvoltarea societii pe calea evoluiei
naturale, Karl Marx a conceput aceast dezvoltare prin revoluie. Orice societate, afirma Marx,
cunoate inevitabil transformri radicale, ceea ce determin, periodic, manifestarea aciunilor
revoluionare. Societatea evolueaz nu numai spontan ci i prin intervenia direct a omului. n
concepia sociologic marxist, sistemul social este dublu structurat. Marx consider c fiecare
societate este caracterizat printr-un anumit mod de producie, care este format din mijloace de
producie i relaii de producie, care interacioneaz dialectic. Structura societii (relaiile de
producie) este determinat de infrastructur (adic de mijloacele de producie). La rndul ei, structura
determin o anumit suprastructur (componentele politice, ideologice, legale i religioase ale unei
societi). Rolul dinamizator n schimbarea social revine mijloacelor de producie, care produc
schimbarea relaiilor de producie i, prin intermediul acestora, schimbarea supra-structurii. n
concepia lui Marx, ntreaga istorie se prezint ca o lupt ntre clasele sociale. Aceast lupt de clas se
manifest n orice societate bazat pe proprietatea privat asupra mijloacelor de producie. n cadrul
forelor de producie ritmul progresului este mai rapid datorit tehnologiilor, a modului de organizare a
produciei, ceea ce duce la apariia unor clase noi, mai capabile s gestioneze progresul realizat n
sfera produciei materiale. Noua clas lupt mpotriva vechilor clase care i apr poziiile
conductoare. n acest mod, Marx a fundamentat una dintre principalele perspective din sociologie:
conflictualismul.
Emil Durkheim (1858-1916) a fost unul dintre principalii fondatori al sociologiei. A
configurat obiectul de studiu al acesteia. A fost preocupat de ameliorarea strii sociale, de realizarea
ordinii i consensului social, de modul cum rezist (dureaz) societile n timp, de descoperirea
factorilor care asigur funcionarea acestora. Pornind de la observaia c societatea este o entitate
independent de individ, Emile Durkheim a investit grupul uman ca realitate social fundamental.
Faptele ce au loc n grup constituie obiectul de studiu al sociologiei pentru c acestea sunt
independente de individ n aceeai msur ca i fenomenele i procesele studiate de tiinele naturii.
Pentru el, faptele sociale sunt aspecte ale vieii sociale care trebuie tratate ca lucruri, adic exterioare
individului i impunndu-i-se acestuia n mod constrngtor. Socialul nu poate fi explicat dect prin
social. n concepia lui societatea este prioritar i nu individul. Prin activitatea i opera lui Emile
Durkheim, sociologia a 9dobndit mai mult rigoare, un statut academic i universitar recunoscut. El a
argumentat necesitatea nlturrii din tiin a prenoiunilor, a stabilit regulile analizei tipologice, ale
analizai comparate i a fundamentat explicaia sociologic determinist.
Max Weber (1864-1920), fondator al sociologiei, a desfurat o activitate tiinific divers:
economie, istorie, politologie, sociologie. O contribuie important a adus de Weber la dezvoltarea
9
idem
 11

sociologiei o reprezint conceptul de tip ideal. Potrivit lui Weber, prin acest concept tipul ideal- pot
fi evideniate trsturile eseniale ale unui fenomen, eliminate aspectele minore, dar i reliefarea
similaritilor majore, prin simplificare i generalizare. Pentru Weber nucleul sociologiei l constituie
aciunea social definit ca fiind o comportare uman orientat ctre ali oameni, n care agentul uman
acional d un sens subiectiv fa de tot ceea ce face. Spre deosebire de E. Durkheim sau K. Marx care
abordeaz socialul/societatea numai ca fapt social sau fore sociale, M. Weber argumenteaz
necesitatea cunoaterii realitii sociale prin aciune modelatoare a agentului uman concret, prin
aciune social.

BIBLIOGRAFIE
Andrei, Petre, 1978. Opere sociologice. Vol.III. Bucureti: Editura Academiei.
Giddens, Anthony, Sociologie, ediia a-V-a, editura All.
Otovescu, Dumitru , Sociologie General, ediia a-V-a, Editura Beladi, anul 2009.
Sperania, Eugeniu, 1944. Introducere n sociologie. Tom.I. Istoria concepiilor sociologice. Bucureti:
Casa coalelor .
scribd.com/doc/223236167/Curs-1-Dinamica-Teoriilor-Sociologice