A N V I OMAGIAL AL SFINILOR CAPADOCIEMI - 2009

Sfntul
Vriile cel M*rc

D e sp re
p o s t

Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox

Bucureti-2009
 SFNTUL VASILE CEL MARE

DESPRE POST

CARTE TIPRIT CU BINECUVNTAREA

PREAFERICITULUI PRINTE
DANIEL
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

Traducere din limba greac veche

de Preot profesor DUMITRU FECIORU

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC

I DE MISIUNE ORTODOX
BUCURETI - 2009
Traducerea a fost realizat dup textul grecesc publicat n
Patrologa Graeca, voi. 31.

C o p erta : Vlorela Mihescu

Ilu s tr a ia c o p e rte i: Adam i Eva mncnd din pomul oprit.

(Fresc din Biserica Mnstirii Voronet)

2009
EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC
l DE MISIUNE ORTODOX
ISBN 978-973-616-128-5
 CUVNT NAINTE

Aezmnt dumnezeiesc dat omului, pentru ps

trarea vieii sale, nc de la crearea sa (Fac. 2, 17),
postul a fost consacrat ca nevoinf a vindecrii i n
tririi firii umane i ca arm tare mpotriva duhurilor
necurate, alturi de rugciunea smerit, dup cum
ne nva nsui Fiul lui Dumnezeu ntrupat, Hristos
Domnul (cf. Matei 4, 2; Marcu 9, 29). De aceea, pos
tul este o practic bisericeasc pe care Sfinii Prini
au pretuit-o fcnd din ea un mod de viat care tre
buie mprtit tuturor. ntre ei, Sfntul Vasile cel Mare
(330-379) - el nsui un nentrecut postitor - strlu
cete n chip deosebit prin nvtura pe care ne-a d
ruit-o mai ales n O m iliile sale despre post i mpotri
va patimii beiei, rostite n vremea Postului Mare.
Mari i nebnuite sunt foloasele postului descope
rite nou de Sfntul Printe Capadocian. Acestea sunt:
mpcarea cu Dumnezeu, tmduirea de patimi i de
suferine, sfinirea cugetului, a cuvntului i a simirii,
restabilirea prtiei cu semenii prin nfrngerea l
comiei, a violentei i a certurilor. ,,Dac a r d o m n i p o s
tu l, ne nva Sfntul Vasile cel Mare, n u s-ar m a i f u ri
a rm e , n -a r m a i f i trib u n a le , n -a r m a i f i n c h is o ri...
P ostul i-a r f i n v a t p e to i s se n fr n e ze n u n u m a i
de la m ncare, d a r s izgoneasc i iu b ire a d e a rg in i,
4 CUVNT NAINTE

l c o m ia , p re c u m i o ric e v ic iu " (Omilia II, 5). Iar cnd

descrie calitile omului postitor, Sfntul Vasile cel
Mare scrie: F aa c e lu i ce p o ste te i in sp ir re spect;
n u e m b o b o c it cu roea neruinat, c i e m p o
d o b it cu o p a lo a re p e care este zugrvit nfrna rea ;
o c h iu l c e lu i ce p o ste te este blnd, m e rs u l m surat,
faa serioas, n e tu lb u ra t de rs nestpnit. Cel ce
p o s te te este m s u ra t la c u v n t i c u ra t la in im "
(Omilia 1, 9).
Date fiind claritatea, concizia i frumuseea aces
tor n v tu ri despre p o s t i cumptare ale Sfntului
Vasile cel Mare, un adevrat imn nlat acestei nevo-
inte care curtete i lumineaz sufletul i trupul cre
tinului, binecuvntm publicarea lor - pentru un larg
folos bisericesc i duhovnicesc - n acest prim volum
din colecia de texte patristice Sfinii Capadocieni"
consacrat acestora, n anul nchinat comemorrii lor
omagiale - 2009, de ctre Patriarhia Romn.

t DANIEL

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

 DESPPE POST
(Omilia I)

Suna.i d in tr m b i in ziua cea b in e v e s tit a

D o m n u lu i"1. Porunc profetic sunt cuvintele aces
tea! Dar citirile din Sfnta Scriptur, pe care le-am citit
astzi, sunt mai puternice dect sunetul trmbiei i
mai lmurite dect orice instrument muzical. Ne ves
tesc srbtoarea premergtoare acestor zile.
Am cunoscut harul posturilor prin proorocul Isaia.
Isaia a lepdat postul iudaic i ne-a artat adevratul
post, spunnd: "Nu p o s tii n ju d e c i i n c e rtu ri... ci
dezleag toat legtura n e d re p t ii"2; iar Domnul a zis:
"Nu f i i tri ti... c i sp a i -ti fa a ta i unge-ti c a p u l t u "3.
S fim deci cuprini de nite simminte ca aces
tea, aa cum am i fost nvai! S nu ne mhnim de
zilele ce se apropie! S fim veseli n ele, aa cum se
cuvine sfinilor. Cel trist nu primete cunun, iar cel
care suspin nu biruie. Mu te ntrista cnd ti se poart
de grij! E o nebunie s nu te bucuri de sntatea
1. Ps. 80, 4.
2. Is. 58, 4, 6.
3. Matei 6, 16-17.
6 SFNTUL VASILE CEL MARE

sufletului i s te mhneti de schimbarea mncruri

lor, lsnd s se neleag c-ti face mai mult bucurie
plcerea stomacului dect purtarea de grij a sufletu
lui. Sturarea mrginete plcerea numai la pntece;
postul, ns, urc folosul la suflet. Bucur-te, c ti s-a
dat de Doctor un leac ce ucide pcatul. Dup cum
viermii, care se nmulesc n pntecele copiilor, sunt
distrui cu doctorii foarte amare, tot aa i postul,
vrednic cu adevrat de acest nume, cnd ptrunde n
suflet, omoar pcatul ascuns n adnc.

2
"Unge-i ca p u l tu i spal-i faa ta". Cuvintele
acestea ale Scripturii te duc la taine. Cel uns a fost
uns, cel splat a fost splat. Tu ndreapt aceast po
runc la suflet! Unge capul cu ungere sfnt, ca s
ajungi prta al lui Hristos i aa apropie-te de post.
Nu-ti ascunde fata ca actorii! Fata ti-o ascunzi atunci
cnd vrei s nu-ti dezvlui sufletul. i-o ascunzi cu
minciuna, ca i cu un voal. S nu fii actor! Actorul n
fieaz pe scen persoane strine. Este rob, dar o
face pe stpnul! Este om de rnd, i o face pe m
pratul. Tot aa i n viata aceasta. Muli oameni tea
tralizeaz, ca pe o scen, viata lor; una au n inim i
alta arat oamenilor. Nu-ti ascunde deci fata! Ceea ce
eti, aceea arat-te! Nu lua nfiare trist, cutnd
s fii slvit pentru c pari nfrnat. Facerea de bine
trmbiat n-are folos, iar postul dat n vileag n-are
ctig. C faptele bune, fcute numai pentru a fi v
 DESPRE POST (I) 7

zute de oameni, nu-i duc roadele n veacul de apoi,

ci iau sfrit o dat cu laudele lumii. Alearg aadar
cu bucurie la darul postului! Postul e un dar din b
trni. Nu s-a nvechit, nici n-a mbtrnit! E totdeauna
nou, e venic n floare.

3
Socoteti oare c pun nceputul postului odat cu
darea Legii? Nu! Postul e meii vechi ca Legea. Dac vei
avea rbdare, vei vedea c spusele mele sunt ade
vrate. S nu socoteti c postul a nceput cu ziua cu
ririi poruncit poporului lui Israel n a zecea zi a lunii
a aptea4. Nu! Strbate istoria sfnt, cerceteaz-o, ca
s afli nceputul postului! Postul nu-i descoperire nou.
E un odor al strmoilor. i e vrednic de respect tot ce
e vechi. Respect deci vechimea postului! Are aceeai
vrst ca i omenirea.
Legea postului a fost dat n paradis. Adam a pri
mit ntia oar porunca de a posti: "Nu m n c a i d in
p o m u l c u n o tin e i b in e lu i i r u lu i"5. Cuvntul: "Nu
m n c a i" este o lege a postului i nfrnrii. Dac Eva
ar fi postit i n-ar fi mncat din pom, n-am mai fi avut
trebuin de postul de acum, c "n-au tre b u in ce i
s n to i de d o c to r i c i ce i b o ln a v i"6. Ne-am mboln
vit prin pcat, s ne vindecm prin pocin! Iar po
cina fr post este neputincioas. ndreapt-te, dar,
4. Lev. 25, 9.
5. Fac. 2. 17.
6. Matei 9. 12.
8 SFNTUL VASILE CEL MARE

naintea lui Dumnezeu prin post. Mai mult, chipul n

care au trit primii oameni n rai este o imagine a pos
tului, nu numai pentru c, ducnd o viat ngereasc,
ajunseser, prin cumptare, la asemnarea cu ngerii,
ci i pentru c nu erau cunoscute locuitorilor paradi
sului toate cele nscocite mai trziu de om: nici bu
tul vinului, nici tiatul animalelor, nici toate cele cte
tulbur mintea omeneasc.

4
N-am postit, i am fost alungai din rai! S postim,
dar, ca s ne ntoarcem n rai! Nu vezi c Lazr a intrat
prin post n paradis? Nu imita neascultarea Evei! Nu
lua din nou sftuitor pe arpe, care ne sftuiete s
mncm, ca s ne crum trupul! Nu-i gsi scuza n
boala trupului sau n slbiciune! Nu-mi spune mie
scuzele! Spune-le lui Dumnezeu, Care tie totul! mi
spui c nu poti s posteti! Dar s te ghiftuieti n
toate zilele vieii tale i s-ti striveti trupul sub greu
tatea mncrurilor, poti? tiu c doctorii nu prescriu
bolnavilor mncruri felurite, ci post i nfrnare. Cum
dar? Dac poti s posteti i s te nfrnezi cnd eti
bolnav, pentru ce spui c nu poti s-o faci cnd eti
sntos? Ce este mai uor pentru stomac: s petreac
noaptea cu o mncare uoar sau s stea mpovrat
de mulimea mncrurilor? Dar, mai bine spus, s nu
stea, ci s se ntoarc necontenit i pe o parte i pe
alta, rupndu-se i strmtorndu-se; afar numai dac
vei spune c i corbierii salveaz mai uor de la nec
 DESPRE POST (I) 9

o corabie ncrcat cu poveri dect una mai sprinten

i mai uoar. Lucrurile, ns, se petrec cu totul dim
potriv: o mic nlare a valurilor d la fund o corabie
ncrcat cu multe poveri, pe cnd o corabie cu o n
crctur potrivit trece uor prin furtun, c n-o m
piedic nimic s pluteasc pe deasupra valurilor. Tot
aa se ntmpl i cu trupurile oamenilor. mpovrate
necontenit cu prea mult mncare, trupurile se mbol
nvesc cu uurin; dar dac folosesc mncare putin
i uoar scap i de suferina pe care o ateapt de
pe urma bolii, ca de o furtun ce se pornete mpotri
va lor, dar se deprteaz i de suferina care ncepe a
se ivi, ca de o ciocnire cu o stnc din mijlocul mrii.
Stomacul, care are menirea s ntrein trupul, mistuie
cu uurin mncrurile simple i uoare; dar dac i
se dau mncruri costisitoare i felurite, nu poate s
le mistuie i d natere la fel de fel de boli.

5
Dar s ne ntoarcem cuvntul nostru la istoria pos
tului. S artm ct este de vechi, s artm c toti
sfinii l-au primit, c a p e o motenire strmoeasc, i
l-au pzit, transmitndu-1 din tat n fiu. Aa s-a pstrat
acest bun i a ajuns, din neam n neam, pn la noi.
n rai nu era vin, nu se tiau vite i nici nu se mnca
came. Dup potop a aprut vinul. Dup potop s-a spus:
' M ncai de to a te ca p e ia rb a v e rd e "7. Cnd n-a mai
7. Fac. 9, 3.

2 - Despre post
10 SFNTUL VASILE CEL MARE

fost ndejde de desvrire, s-a ngduit ca omul s

se nfrupte din toate aceste lucruri. nainte de potop,
nu se cunotea vinul; dovad rioe, care nu tia ce-i
vinul, nu se ivise nc vinul n viata oamenilor i nici
nu ajunsese obicei butul vinului. Noe n-a vzut pe
un alt om bnd vin i nici el nu ncercase gustul vinu
lui, aa c, fr s-i dea seama, a fost vtmat de
vin. "rio e , spune Scriptura, a s d it vie, a b u t d in ro
d u l e i i s-a m b ta t"8, nu pentru c era beiv, ci pen
tru c nu tia ct trebuie s bea. Deci, descoperirea
butului de vin este mai nou dect paradisul, aa c
postul este foarte vechi.
tim c Moise prin post s-a urcat n munte9. C
n-ar fi ndrznit s se apropie de vrful muntelui care
fumega, nici n-ar fi cutezat s intre n nor, dac n-ar
fi fost narmat cu postul. Prin post a primit poruncile
scrise pe plci de degetul lui Dumnezeu. Sus, pe
munte, postul a prilejuit darea Legii; iar jos, la poalele
lui, lcomia la mncare a nnebunit pe oameni s se
nchine idolilor. "Poporul, spune Scriptura, s-a aezat
s m nn ce i s bea i s-a s c u la t s jo a c e " 10. O sin
gur mbtare cu vin a zdrnicit cele patruzeci de
zile de post i de rugciune ale lui Moise. Plcile scri
se cu degetul lui Dumnezeu, pe care le primise pos
tul, pe acelea le-a sfrmat beia, c profetul n-a so
cotit cu cale ca un popor beat s primeasc legile Iui

8. Fac. 9, 20-21.
9. le. 24, 18.
10. le. 32, 6.
 DESPRE POST (I) 11

Dumnezeu11. i astfel, poporul care nvase s cu

noasc pe Dumnezeu prin minuni nespus de mari, a
alunecat ntr-o clipit, prin lcomie la mncare, la n
chinarea de idoli. Pune fa n fat acestea dou: pos
tul, care apropie de Dumnezeu, i desftarea, care n
deprteaz de mntuire. Dar s ne coborm nc mai
mult pe calea istoriei, ndreptndu-ne spre cele petre
cute mai trziu.

6
Ce a pngrit pe Isav i l-a fcut rob fratelui su?
Mu o singur mncare n schimbul creia i-a dat
dreptul de nti-nscut12? Oare nu rugciunea, unit
cu postul, a druit mamei sale pe Samuel13? Cine a
fcut pe Samson viteaz mare i nebiruit? Oare nu pos
tul, prin care a i fost zmislit n pntecele maicii
sale14? Postul l-a nscut, postul l-a alptat, postul l-a
fcut brbat, postul, poruncit mamei lui de nger: "Tot
ce iese d in via de vie s n u m nn ce i vin i b u tu ri
a m e ito a re s n u b e a '15.
Postul nate pe profei, ntrete pe cei puternici.
Postul nteleptete pe legiuitori. Postul este bun talis-
man al sufletului, tovar credincios al trupului, arm
pentru lupttori, loc de exerciiu pentru atleii credinei.

11. le. 32, 19.

12. Fac. 25, 33-34.
13. 1 Regi 1, 13.
14. Jud. 13, 4.
15. Jud. 13, 14.

3 - Despre post
12 SFNTUL VASILE CEL MARE

Postul ndeprteaz ispitele, postul ndeamn spre

evlavie. Postul este tovar al nfrnrii, creator al cas
titii. n timp de rzboi face eroi, iar n timp de pace
propovduiete linitea. Pe credincios l sfinete, iar
pe preot l desvrete, c nu-i cu putin s ndrz
neasc cineva a svri sfintele slujbe fr s pos
teasc; aceasta nu numai n slujba noastr de acum,
tainic i adevrat, ci i n cea prenchipuitoare, care
se aducea n Legea cea veche.
Postul l-a fcut pe Ilie s vad privelite de tain.
Dup ce timp de patruzeci de zile i-a curit sufletul
prin post, a fost nvrednicit s vad pe Domnul n pe
tera din muntele Horeb, att ct e cu putin unui om
s-L vad16. Prin post a dat napoi vduvei viu copilul,
i astfel, prin post, a fost puternic chiar fa de moar
te 17. O voce ieit dintr-o gur care a postit a nchis
unui popor nelegiuit cerul trei ani i ase luni18. i ca
s nmoaie inima nemblnzit a celor ndrtnici, a
preferat s sufere i el ca i aceia. De aceea a i spus:
"V iu este D o m n u l; n u va H ap p e p m n t de c t n u
m a i a tu n c i c nd voi spun e e u "19. i a fcut Ilie ca, prin
foamete, ntreg poporul s posteasc, ca s ndrepte
rutatea oamenilor, pricinuit de desftare i de via
desfrnat.
16. 3 Regi 19, 8-13.
17. 3 Regi 17, 22.
18. 3 Regi 18, 1.
19. 3 Regi 17, 1.
 DESPRE POST (I) 13

Ce fel de viat a avut Elisei? Prin ce a reuit Elisei

s fie gzduit de sunamiteanc20? Prin ce ospta Eli
sei pe profei? Oare nu cu ierburi slbatice i cu putin
fin mplinea legea gzduirii21? Cnd oaspeii au mn
cat o dat cu celelalte verdeuri i o buruian otrvi
toare, erau s moar, dac n-ar fi fost distrus otrava
prin rugciunea postitorului22. i, ca s spun pe scurt,
postul i-a ajutat pe toti sfinii s vieuiasc potrivit voii
lui Dumnezeu.
Exist o piatr, numit amiant23, pe care focul
n-o mistuie; cnd e pus la flacr, pare c s-a pre
fcut n crbune; dar cnd e scoas din foc, se face
mai curat, ca i cnd ar fi fost splat cu ap. Tot aa
erau i trupurile celor trei tineri din Babilon24. Prin
post au cptat firea amiantei. n vpaia cea mare a
cuptorului, ca i cum ar fi avut de aur trupurile lor,
n-au fost vtmai din pricina focului. Mai mult chiar,
s-au artat mai puternici dect aurul, c focul nu i-a
topit, ci i-a lsat ntregi. i doar nimic nu putea rezista
acelei vpi, hrnite mereu cu catran, cu smoal i cu
vreascuri, care ieea afar din cuptor ca la patruzeci
i nou de coti, c distrugea totul din jur, mistuind
muli caldeeni. Dar cei trei tineri, pentru c au intrat
n cuptor ntovrii de post, au clcat n picioare
20. 4 Regi 4, 8.
2 1 . 4 Regi 4, 42-44.
22. 4 Regi 4, 39-41.
23. Silicat natural, hidrat de calciu i magneziu cu estur
fibroas, rezistent la temperatur nalt.
24. Dan. 1,8-16.
14 SFNTUL VASILE CEL MARE

focul acela cumplit i au respirat, n acea vpaie mare,

aer plcut i rcoros. Pentru ce? Pentru c au fost
hrnii de post! Focul n-a ndrznit s se ating nici de
prul capului lor25.

7
Daniil, "brbatul doririlor"26, care n-a mncat pine
i n-a but ap trei sptmni27 cnd a fost aruncat
n groapa cu lei, a nvat i pe lei s posteasc28. Ca
i cum i-ar fi fost trupul fcut din piatr sau din alt
materie tare, leii n-au putut s-i nfig dinii n el. Pos
tul a clit trupul lui Daniil ca pe o clitur de fier,
nct, ajungnd de nebiruit, leii nici n-au deschis gura
mpotriva sfntului.
Postul a stins puterea focului, postul a nchis gu
rile leilor. Postul trimite rugciunile la cer, dndu-le
aripi n drumul lor spre nlime. Postul este creterea
caselor, mama sntii, pedagogul tinereii, podoaba
btrnilor, tovar bun de drum celor ce cltoresc,
tovar credincios al soilor. Brbatul nu pune la ndo
ial cinstea casei sale cnd vede c femeia lui pos
tete; nici femeia nu se topete de gelozie cnd br
batul su sfinete postul. Cine i-a mpuinat bunurile
casei cnd a postit? Numr astzi bunurile pe care le
ai n cas i numr-le i dup ce-ai postit. Nu va lipsi
25. Dan. 3, 24-50.
26. Dan. 9, 23; 10, 11.
27. Dan. 10, 2.
28. Dan. 6, 16-22.
 DESPRE POST (I) 15

nimic din cele din cas din pricina postului, nici o vie
tate nu-i plnge moartea, nicieri nu-i snge, pentru
c pntecele cel nenduplecat n-a mai dat nici o po
runc mpotriva vietilor. Cuitul buctarilor s-a lini
tit; masa se mulumete cu cele ce rsar singure din
pmnt.
Sabatul a fost dat iudeilor "ca s se o d ih n e a sc
vita ta i ro b u l tu", spune Scriptura29. Postul s fie
odihn slugilor, care te slujesc n toat vremea! Odih-
nete-i buctarul! D libertate celui ce-i slujete Ia
mas! Oprete mna celui ce-i toarn vin! S conte
neasc o dat i cel meter la prepararea feluritelor
dulciuri! S se liniteasc o dat i casa de zgomote
nenumrate, de fum, de mirosuri de fripturi, de cei ce
alearg n sus i n jos, care slujesc pntecelui ca unui
stpn nenduplecat! i cei care percep impozite ng
duie cteodat supuilor s aib puin libertate. Deci,
s dea i pntecele puin odihn gurii! S fac pn
tecele cu noi un armistiiu de cinci zile, el, care totdea
una cere i niciodat nu nceteaz; el, care ia astzi i
mine nu-i aduce aminte. Cnd pntecele e plin, d
lecii de nfrnare; cnd e gol, uit de leciile date.

8
Postul nu tie ce-i camta. Masa celui ce postete
nu miroase a procente. Pe orfanul celui ce-a postit
nu-1 nbu datoriile printeti ca nite erpi care se
29. le. 20, 10.
16 SFNTUL VASILE CEL MARE

ncolcesc n jurul lui. Mai mult, postul i d prilej de

bucurie. Dup cum setea face plcut butura, iar
foamea, cnd se ivete, face ca masa s fie dorit, tot
aa i postul nveselete pe cel ce mnnc. C pos
tul, aezndu-se la mijloc i ntrerupnd necontenita
desftare cu mncruri, face s i se par mncarea
nespus de plcut, ca ceva nou i necunosut. Deci,
dac voieti s-ti fie masa dorit, primete schimba
rea pe care o aduce postul! Dar tu, cuprins de pofta
de a mnca numai bunti, ai distrus, fr s-ti dai
seama, pofta de mncare. Din dorina de plcere, ai
alungat plcerea. Da, nici un lucru nu este att de do
rit nct s n-ajung de dispreuit, dac te desftezi
necontenit de el. C ne bucurm mai mult de acele
lucruri pe care le dobndim mai rar. La fel i Creato
rul nostru a fcut ca prin schimbarea pus de El n
viat s ne bucurm de cele ce ne druiete. Nu vezi
c i soarele este mai strlucitor dup trecerea nopii,
privegherea mai dulce dup somn, iar sntatea mai
dorit dup boal? i masa, deci, este mai plcut
dup post. Aceasta att pentru cei bogai i cu masa
mbelugat, ct i pentru cei care au o mas src
cioas i ntmpltoare.

9
Teme-te de pilda bogatului30! Masa mbelugat,
de care s-a desftat tot timpul vieii Iui, l-a aruncat
n focul gheenei. Se prjolea n vpaia cuptorului, nu
30. Luca 16, 19-31.
 DESPRE POST (I) 17

pentru c era nvinuit de nedreptate, ci de prea mult

mncare i desftare. Ca s stingem acel foc, avem
nevoie, deci, de ap.
Dar postul nu-i folositor numai pentru viata de
dincolo, ci-i folositor chiar pentru trupul nostru. Trupu
rile cele mai sntoase se mbolnvesc i-i schimb
starea sntii, fiindc firea obosete i nu poate su
porta povara unei snti prea nfloritoare. Vezi dar,
ca nu cumva scuipnd acum apa, s doreti mai trziu
o pictur, ca bogatul din Sfnta Evanghelie! nimeni
nu s-a mbtat cu ap. Pe nimeni nu l-a durut capul
vreodat c a fost ngreuiat de ap. Nimeni n-a avut
nevoie de picioare strine dac a trit bnd ap. nim
nui nu i s-au mpleticit picioarele, nimnui nu i-au ajuns
minile netrebnice, dac au fost adpate cu ap. C
greutatea mistuirii, urmare de nenlturat pentru totf
cei care mnnc prea multe bunti, d natere n
trup la boli necrutoare. Fata celui ce postete ti in
spir respect; nu-i mbobocit de roeat neruinat,
ci-i mpodobit cu o paloare pe care-i zugrvit nfr-
narea. Ochiul celui ce postete este blnd, mersul m
surat, fata serioas, netulburat de rs nestpnit. Cel
ce postete este msurat la cuvnt i curat la inim.
Adu-ti aminte de sfinii cei din veac "de care lu m e a
n u era vrednic , care a u p rib e g it n co jo a ce , in p ie i de
capr, lip s ii , s tr m to ra i, n d u r n d re le "31. Imit viata
lor, de caui soarta lor! Ce l-a odihnit pe Lazr n s-

31. Evr. 9, 37-38.

18 SFNTUL VASILE CEL MARE

nurile lui Avraam32? Oare nu postul? Viata sfntului

Ioan Boteztorul a fost un post33. M-a avut pat, n-a
avut mas, n-a avut pmnt de arat, n-a avut bou de
artur, n-a avut gru, n-a avut brutar, n-a avut nimic
din cele ce sunt de trebuin pentru ntreinerea vieii.
Pentru aceasta "n ic i n u s-a rid ic a t cin eva m a i m are
d e c t Ioan B o te z to ru l d in c e i n s c u i d in fe m e i"5*.
Pe Pavel, pe lng alte virtui, l-a urcat la al treilea cer
i postul, pe care-1 numr ntre laudele cele pentru
necazuri. Dar mai presus de toate pildele spuse pn
acum este Domnul nostru, Care a ntrit prin post
trupul luat pentru noi35. Astfel, ntrit prin post, a
primit n El ispitele diavolului i ne-a nvat ca prin
post s ne pregtim i s ne exercitm pentru luptele
ce le vom da mpotriva ispitelor, iar prin foame s
facem de ruine pe potrivnic. C diavolul, din pricina
dumnezeirii Domnului, n-ar fi putut s se apropie de
El, dac Domnul nu s-ar fi cobort prin foame pn la
slbiciunea firii omeneti. nainte de a se nla la ce
ruri, ns, S-a atins iari de mncare36, ca s ne n
credineze c trupul Su a nviat.
Tu, ns, nu ncetezi s te ngrai i s pui carne pe
tine! Lai ca mintea s se topeasc de foame i nu-ti
pas deloc de nvturile cele mntuitoare i fctoa-
32. Luca 16, 23.
33. Matei 3, 4.
34. Matei 11, 11.
35. Matei 4, 1-11.
36. Luca 24, 43.
 DESPRE POST (I) 19

re de via! nu tii oare c, dup cum pe cmpul de

lupt ajutorul dat unora din lupttori duce la nfrn
gerea dumanilor lor, tot aa i ce! care face pofta
trupului lupt mpotriva duhului, iar cel care d ajutor
duhului robete trupul? Duhul i trupul sunt potrivnici
unul altuia, ne spune Pavel37. Deci, dac vrei s-i n
treti mintea, domesticete-i trupul prin post. Acest
neles l au cuvintele Apostolului: "Cu c t se stric
o m u l n o s tru ce l d in afar, p e a t t se n n o ie te o m u l
ce l d in u n tru "38 i" "A tu n c i s u n t p u te rn ic , c n d s u n t
n e p u tin c io s "39.
Pentru ce nu vrei s dispreuieti mncrurile cele
striccioase? Pentru ce nu vrei s doreti masa cea
din mpria cerurilor, pe care i-o pregtete postul
de aici? nu tii oare c prin mncare nemsurat n-
grai viermele ce te va chinui? Care om, ndestulat cu
hran mbelugat i trit ntr-o necontenit desftare,
a primit vreun har duhovnicesc? Moise, ca s primeas
c a doua oar Legea, a trebuit s mai posteasc o
dat. ninivitenii, dac n-ar fi pus i vitele la post, n-ar
fi scpat de nenorocirea ce-i amenina40. Ale cror
oase au rmas oare n pustie? Oare nu ale acelora
care doreau s mnnce carne41? Aceia, atta vreme
ct s-au mulumit cu mana i cu apa din piatr, au

37. Gal. 5, 17.

38. 2 Cor. 4, 16.
39. 2 Cor. 12, 10
40. lona 3, 3-9.
41. Mum. 14, 37.

4 - Despre post
20 SFNTUL VASILE CEL MARE

nvins pe egipteni, au mers pe mare i n seminiile lor

nu era bolnav42. Dar cnd i-au adus aminte de cl
drile cu crnuri43, cnd s-au ntors, prin poftele lor,
n Egipt, n-au meii vzut pmntul fgduinei. Mu te
nfricoeaz pilda aceasta? Nu te cutremuri oare de
grozvia lcomiei, care te poate lipsi de buntile n
djduite? Nici neleptul Daniil n-ar fi vzut vedeniile,
de nu-i fcea, prin post, mai curat i mai luminat su
fletul. Mncrurile grase ridic n sus un fel de aburi
ntunecoi, care, ca un nor des, mpiedic luminile
Sfntului Duh s se coboare asupra minii. Da, i n
gerii au o mncare! i mncarea lor este pinea, c
spune profetul: "Pine ngereasc a m n c a t o m u l"44.
Mncarea lor nu e nici carnea, nici vinul, nimic din cele
att de rvnite de cei robii pntecelui. Postul este o
arm mpotriva otirii dracilor, c spune Domnul: "Nea
m u l acesta n u iese dec t p rin rugciune i p rin p o s t"45.
Att de mari sunt buntile ce le avem de pe urma
postului! mbuibarea, ns, este cel dinti pas pe ca
lea desfrului. Odat cu petrecerea, cu beia i cu mn
crurile pregtite cu mult grij, vine i tot felul de
desfrnare dobitoceasc. Din pricina poftei odrslite
n suflet de pe urma mbuibrii cu mncare i cu vin,
oamenii ajung ca nite armsari nverunai46. Leg

42. Fs. 104, 37.

43. le. 16, 3.
44. Ps. 77, 25.
45. Marcu 9, 29.
46. Ier. 5, 8.
 DESPRE POST (I) 21

turile nefireti dintre oameni sunt datorate beivilor;

ei caut pe femeie n brbat i pe brbat n femeie.
Postul, dimpotriv, cunoate msura chiar n csnicie;
i, osndind lipsa de msur chiar n cele ngduite
de lege, las rgaz potrivit struinei n rugciune.

10
Dar nu mrgini folosul postului numai la ndepr
tarea de mncare! Adevratul post st n ndeprtarea
de pcate. "Dezleag o ric e le gtur a n e d re p t ii"47.
Treci cu vederea insulta ce ti-a pricinuit aproapele,
iart-i pcatele! "Nu p o s tii n ju d e c i i n c e rtu ri"48.
Nu mnnci came, dar mnnci pe fratele tu! Te
abii de la vin, dar nu-ti stpneti ocrile! Posteti
toat ziua, atepi s vin seara, ca s mnnci, dar
ti cheltuieti toat ziua n judeci! "V ai d e c e i ce se
m b a t , d a r n u de v in !"49. Mnia este o beie a sufle
tului; l face pe om fr de judecat ca i vinul. Tris
teea este i ea o beie, c tulbur mintea. Frica, cnd
ia natere fr motiv, este o alt beie. "N n tu ie s u fle
tu l m e u de fric a vr jm a u lu i", spune Scriptura50. i,
ca s spun pe scurt, fiecare din strile sufleteti, care
tulbur mintea, poate s fie numit pe bun dreptate
beie. Gndete-te la omul mnios ct este de beat de
patim! Nu mai este stpn pe el nsui; nu se mai

47. Is. 58, 6.

48. Is. 58, 4.
49. Is. 28, 1.
50. Ps. 83, 2.
22 SFNTUL VASILE CEL MARE

cunoate pe el i nici nu cunoate pe cei de fat; ca

ntr-o lupt de noapte, pune mna pe tot ce apuc, se
npustete asupra tuturor, spune ce-i vine la gur; nu
poate fi oprit; njur, lovete, amenin, se jur, stri
g, plesnete. Fugi de aceast beie, dar nu primi nici
beia pricinuit de vin! Mu cuta s bei vin nainte de
a ncepe postul! S nu-i serveasc beia cluz spre
post. Beia nu este u spre post, nici avaritia u
spre dreptate, nici desfrnarea u spre castitate, i,
ca s spun pe scurt, nu se poate intra la virtute prin
viciu. Alt u duce la post! Beia duce la desfru. La
post duce cumptarea. Atletul, nainte de a se duce la
ntreceri, se antreneaz; cel care postete, nainte de
a posti, se nfrneaz. Mu te deda beiei nainte de
aceste cinci zile de post, ca i cum ai vrea s-ti scoi
paguba pentru zilele cnd vei posti i ca i cum ai vrea
s neli pe Legiuitor. Te osteneti zadarnic dac-ti chi-
nuieti trupul, dar nu-ti tmduieti viciul. Cmara n
care, prin beie, ti depozitezi vinul este nesigur; torni
ntr-un vas gurit. Vinul curge, lundu-i drumul su,
iar la fund rmne pcatul. Sluga fuge de la un stpn
btu; tu, ns, rmi n slujba vinului, dei te love
te n cap n fiecare zi. Msura cea mai bun pentru
butul vinului este trebuina trupului. Dac vei depi
hotarele acestei msuri, a doua zi te vei scula cu
capul greu, neodihnit, ameit, cu gura plin de miros
greu de vin; i ti se va prea c toate se nvrt n jurul
tu, c toate se clatin. Beia aduce somn, fratele
morii, dar i o veghere care se aseamn cu visurile.
 DESPRE POST (I) 23

11
tii oare cine este Cel pe Care ai s-L primeti
cnd te mprteti? Este Cel Care ne-a fgduit: "Eu
i Tatl M eu vom v e n i la e l i la e l vom lo c u i"51. Pen
tru ce l-o iei nainte cu beia i nchizi intrarea St
pnului? Pentru ce ndemni pe duman s ocupe mai
dinainte intrrile tale? Beia nu primete pe Domnul;
beia alung Duhul Sfnt. Fumul alung albinele, be
ia alung harurile duhovniceti.
Postul este podoaba oraului, stabilitatea pietii,
pacea caselor, salvarea averilor. Vrei s vezi nobleea
postului? Compar seara de astzi cu cea de mine!
Vei vedea oraul schimbat ntr-o linite adnc din
tulburat i zvpiat cum era. A dori ca ziua de astzi
s se asemene cu ziua de mine n sfinenie, iar zilei
de mine s nu-i lipseasc nimic din veselia zilei de
astzi.
Iar Domnul, Care ne-a adus pn n aceste zile, s
ne dea nou, ca unor lupttori, s artm, n aceste
lupte premergtoare, statornicia i tria inimii noastre,
spre a ajunge la ziua hotrt a ncununrii. Acum, cu
ncununarea prznuirii mntuitoarelor patimi, iar n
veacul ce va s Fie, la dreapta Judecat a lui Hristos,
cu ncununarea rspltirii faptelor svrite de noi n
viat, c Lui se cuvine slava n veci. Amin.

51. loan 14, 23.

 DESPRE POST
(Omilia a II-a)

1
"n d e m n a i, p re o i, p e p o p o r, zice D o m n ui. G r ii
la u re c h ile Ie ru s a lim u lu i"1. ndestultoare este pu
terea cuvntului s mreasc celor zeloi rvna, iar
celor lenei i trndavi s le detepte zelul. De aceea,
generalii, cnd pornesc otirea la rzboi, tin soldai
lor, nainte de nceperea luptei, cuvntri de mbr
btare; iar ndemnul lor are atta putere, nct adese
ori i face pe muli s dispreuiasc moartea. Tot aa
i profesorii de gimnastic i antrenorii, cnd duc pe
atlefi n arene, ca s ia parte la ntreceri, le tin lungi
cuvntri despre necesitatea ostenelilor pentru do
bndirea coroanelor, iar n urma acestor discursuri
muli au fost convini s-i pun n primejdie trupurile
de dragul victoriei.
Trebuie s tin, dar, i eu un cuvnt de ndemn,
cnd i pornesc pe ostaii lui Hristos la lupta mpo
triva nevzuilor dumani, cnd pregtesc pe atleii
credinei s dobndeasc, prin nfrnare, cununile
dreptii. Ce cuvnt de mbrbtare s v tin?
1. Is. 40, 1, 2.
 DESPRE POST (II) 25

Cei care se pregtesc de rzboi i cei care se

exerciteaz n aren trebuie s-i ntrein bine trupul
cu mncare mbelugat, pentru c au de nfruntat
mari oboseli, dar cei care au de luptat "n u m p o triv a
s n g e lu i i a crnii, c i m p o triv a n c e p to riilo r, m p o
triv a st p n iilo r, m p o triv a s t p n ito rilo r n tu n e ric u lu i
acestuia, m p o triv a r u t ii"2, trebuie s se exercite,
n vederea luptei, prin nfrnare i prin post. Untde
lemnul ngra pe atlet, iar postul ntrete pe cel cre
dincios. Cu ct vei mpuina mai mult greutatea trupu
lui, cu att vei face ca sufletul s strluceasc de s
ntate duhovniceasc. Biruina asupra dumanilor ce
lor nevzui n-o dobndeti cu puterile trupului, ci cu
rbdarea sufletului i cu suferirea necazurilor.

2
Pentru cei ce postesc de bunvoie, postul le este
folositor tot timpul, pentru c demonii nu ndrznesc
s atace pe cel ce postete, iar ngerii, pzitorii vieii
noastre, stau cu plcere lng cei care-i cur sufle
tul cu post. Dar cu mult meii folositor este postul acum,
cnd predicarea postului s-a vestit n toat lumea. C
nu-i insul, nu-i continent, nu-i popor, nici chiar n pr
ile cele mai ndeprtate ale lumii, n care s nu se fi
predicat postul. Soldai, drumei, corbieri, negustori,
cu toii au auzit de aceast porunc a postului i o
primesc cu bucurie. S nu rmn, deci, nimeni ne

2. Efes. 6, 12.
26 SFNTUL VASILE CEL MARE

trecut n catalogul celor ce postesc! In el sunt trecute

toate neamurile, toate vrstele i toate dregtoriile.
n fiecare biseric ngerii nscriu pe cei ce postesc.
Ia aminte, dar, ca nu cumva din pricina unei mici pl
ceri ce i-o dau bucatele, s suferi paguba de a nu fi
nscris de nger, fugind dinaintea celui care nroleaz
ostai. E mai mic primejdia cnd un soldat arunc
pavza i fuge, dect atunci cnd un cretin arunc
postul, arma cea tare i puternic.
Eti bogat? Nu insulta postul, socotindu-1 nevred
nic s stea cu tine Ia mas! Nu-1 alunga cu necinste
din casa ta, biruit de desftare, ca nu cumva postul s
te nvinuiasc naintea Legiuitorului posturilor. Care,
prin pedeapsa ce-ti va da, s te supun la un mult mai
aspru post. Sracul s nu ia n btaie de jo c postul
care altdat a fost tovarul de cas i de mas al
sracului. Femeile s posteasc i ele, c i lor le este
postul tot att de potrivit i de firesc ca i respiraia.
Copiii s fie adpai cu apa postului, ca i plantele
bine crescute. Btrnilor le este uor postul pentru c
de mult s-au obinuit cu el. Cltorilor postul le este
tovar bun de drum; i face uori i sprinteni, pe
cnd mbelugarea i silete s duc poveri, s poarte
n spate greutile cu care s-au desftat. Cnd soldaii
pleac la lupt ntr-o tar ndeprtat, iau cu ei alimen
tele de trebuin hranei, nu plcerii. Iar noi, care por
nim la lupt cu dumanii nevzui, care ne grbim
spre Patria cea de Sus, nu trebuie oare s ne mulu
mim numai cu cele de trebuin hranei sufletului, mai
ales c suntem necontenit pe cmpul de btaie?
 DESPRE POST (II) 27

3
ndur, dar, toate suferinele, ca un bun osta!
Lupt-te dup toate regulile luptei, ca s fii ncununat,
tiind bine cuvintele apostolului: "T o t c e l ce se lu p t ,
se nfrneaz de la to a te "5.
Am s v spun un gnd ce mi-a venit acum n minte.
Merit s-l cunoatei. Soldailor li se mrete raia de
hran pe msura eforturilor ce le depun; ostailor du
hovniceti, cu totul dimpotriv: cel care are mai pu
tin hran, acela are mai mare dregtorie. Coiful nos
tru este altul dect coiful soldailor: al lor este din ara
m, al nostru din ndejdea cea mntuitoare4; pavza
lor este din lemn sau din piele, a noastr, pavza cre
dinei5. Noi ne mbrcm cu platoa dreptii6, ei poar
t o cma de zale. Avem i noi o sabie cu care ne
aprm, sabia Duhului7, ei, o sabie de fier. Tot aa,
nu acelai fel de hran face tria celor dou otiri; pe
noi ne ntresc dogmele credinei, pe soldai, mbui
barea pntecelui.
Scurgerea anului ne-a adus n aceste zile de post
mult dorite. S Ie primim cu dragoste, ca pe nite doici
btrne, cu care Biserica ne-a alptat spre evlavie.
Cnd vrei s posteti, nu te posomori ca iudeii, ci ve-
selete-te, dup cum scrie la Evanghelie8. Mu plnge
3. 1 Cor. 9, 25.
4. 1 Tes. 5, 8.
5. Efes. 6, 16.
6. Efes. 6, 14.
7. Efes. 6, 17.
8. Matei 6, 16, 17.
28 SFNTUL VASILE CEL MARE

c-i va fi foame pntecelui, ci veselete-te mpreun

cu sufletul de desftrile cele duhovniceti. tii ce
spune apostolul: "T ru p u l p o fte te m p o triv a D u hului,
ia r D u h u l m p o triv a tru p u lu i"9. i pentru c unul se
mpotrivete celuilalt, s tiem plcerile trupului, spre
a mri tria sufletului, pentru ca, biruind prin post
patimile, s ne ncununm cu cununile nfrnrii.

4
Pregtete-te, dar, s fii vrednic de sfinenia pos
tului. S nu strici nfrnarea cu beia. S nu spui: "S
m mbt astzi, pentru c de mine am cinci zile de
post!". E un gnd ru i viclean, nimeni nu-i aduce n
cas amante i desfrnate cnd vrea s se cstore
asc. Femeia luat cu cununie nu sufer s locuiasc
sub acelai acoperi cu desfrnatele. Tot aa i tu!
Cnd atepi postul, nu bga mai nainte n trupul tu
beia, femeie desfrnat, femeia tuturor, mama neru
inrii, rzreaa, zpcita, cea gata la tot felul de ne
cuviine. S nu intre postul i rugciunea ntr-un suflet
pngrit de beie! Domnul primete nluntrul loca
urilor sfinte pe cel ce postete; pe cel beat, ns, l
alung ca pe un pngrit i nelegiuit. Dac mine vii
duhnind i mpuit de vin, cum s socotesc post beia
ta? S nu-i nchipui c te tin de ru c n-ai but vin
bun i curat! nu, ci c eti pngrit de vin! n care cea
t te aezi? ntre beivi sau ntre postitori? Beia din
ziua trecut te trage la ea, iar ziua de azi i spune c

9. Gal. 5, 17.
 DESPRE POST (II) 29

e post. Beia te ine n minile ei ca un rob, i nu-i va

da drumul, c are dovezile de nezdruncinat ale robiei
tale: mirosul vinului, care a rmas n tine ca ntr-un
butoi. i nu-ti va fi de nici un folos prima ta zi de post,
pentru c n tine sunt nc rmiele beiei. Cnd
prga nu-i bun, poti arunca tot rodul. "B e iv ii n u v o r
m o te n i m p r ia Iu i D u m n e z e u "10. Ce folos ai dac
ncepi postul cu beia? Ce folos mai ai de post, dac
beia te alung din mpria lui Dumnezeu? Nu vezi
c cei mai iscusii maetri de clrie pun la post caii
de curse nainte de nceperea alergrilor? Tu, ns, cu
bun tire, mnnci peste msur. Cu lcomia ta n-
treci i dobitoacele. Cu un stomac ncrcat nu poti
nici merge, nici dormi. Da, un stomac ncrcat cu mul
te mncruri nu poate sta linitit; este silit necontenit
s se frmnte.

5
Postul pzete pruncii, face curat pe tnr, umple
de vrednicie pe btrn; prul alb, mpodobit cu pos
tul, este mai vrednic de respect. Postul este pentru
femei podoaba cea mai potrivit; este fru pentru oa
menii n floarea vrstei, talismanul csniciei, pzitorul
fecioriei. Aa sunt binefacerile pe care le aduce pos
tul n fiecare cas.
Ce s mai spunem de nrurirea pe care o are pos
tul asupra vieii de obte a cretinilor? Postul pune rn-

10. 1 Cor. 6, 10.

30 SFNTUL VASILE CEL MARE

duial ntre toi credincioii; adoarme strigtul, alun

g cearta, aduce la tcere njurturile. Dasclul nu po
tolete att de repede glgia copiilor, cum potolete
postul zgomotul. S-a sculat oare cu chef cel ce a stat
la o mas de post? La ce dansuri denate a dat na
tere postul? Postul, ca un judector aspru, gonete r
setele dezmate, cntecele desfrnate, dansurile de-
uchiate. Dac oamenii ar lua postul ca sftuitor al fap
telor lor, n-ar mai fi nici o piedic s domneasc pa
cea adnc n toat lumea; nu s-ar mai rscula popoa
rele unele mpotriva altora, nu s-ar mai bate otirile.
Dac ar domni postul, nu s-ar mai furi arme, n-ar mai
fi tribunale, n-ar mai fi nchisori; pdurile i pustiurile
n-ar mai avea tlhari, oraele denuntori, iar mrile
pirai. Dac oamenii ar fi ucenicii postului, nu s-ar mai
fi auzit, precum spune Iov, glasul celui care cere bi
rul1l . Dac postul ar crmui viata noastr, atunci viata
n-ar mai fi att de plin de plns i de tristee. Postul
i-ar fi nvat pe toi s se nfrneze nu numai de la
mncare, dar s izgoneasc i iubirea de argini, lco
mia, precum i orice viciu. Dac pcatele acestea ar
fi fost ndeprtate, n-ar mai fi fost vreo piedic de a avea
pace deplin, de a fi lipsii de tulburare sufleteasc.

Dar aa, cei care nu vor s posteasc, cei care

urmresc traiul bun ca pe singura fericire din via, nu

11. Iov 3, 18.

 DESPRE POST (II) 31

numai c adun asupra lor bogat roi de pcate, dar i

distrug i trupurile. S vezi ct deosebire va fi ntre
fetele lor din ast sear i cele de mine! n ast sea
r, buhite, plesnind de snge, pline de sudoare, cu
ochii urduroi, obraznici, cu vederea tulbure, din pri
cina fumurilor beiei strnse nuntrul lor. Mine, seri
oase, modeste, i vor relua culoarea lor fireasc; pli
ne de chibzuial, cu vederea sigur, pentru c nu mai
este vreo pricin care s le tulbure activitatea.
Postul ne face asemenea cu ngerii, ne face s lo
cuim cu drepii, ne neleptete viaa. Postul l-a fcut
legiuitor pe Moise. Samuel este rodul postului; Ana,
mama lui, postind, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd:
"A d o n a D oam ne , E lo i Savaot, dac c u t n d ve i cuta
p e s te ro a b a ta i m i ve i da s m n d e b r b a t l v o i
da p e e l d a r n a in te a T a "12; ' vin i sich e r n u va bea
p n n ziu a m o rii lu i" 13. Postul l-a alptat pe marele
Samson. Atta vreme ct postul a nsoit pe Samson,
dumanii si cdeau cu miile14, smulgea din ni
porile oraelor15; iar leii nu se puteau mpotrivi pu
terii minilor lui16. Dar cnd s-a apucat de beie i de
desfru, a fost prins cu uurin de dumani17, a fost
lipsit de ochi18 i a ajuns de bajocura copiilor celor

12. 1 Regi 1, 11.

13. Jud. 13, 14.
14. Jud. 15, 15-17.
15. Jud. 16, 3.
16. Jud. 14, 5-6.
17. Jud. 17, 1-20.
18. Jud. 17, 21.
32 SFNTUL VASILE CEL MARE

de alt neam19. Prin post Ilie a nchis cerul trei ani i

ase luni20. Ilie, cnd a vzut c oamenii din pricina
belugului se desfrneaz, i-a fcut, prin foamete, s
posteasc fr voia lor. Aa a oprit pcatul, care se
ntinsese mult. Deci, prin post, Ilie a oprit pcatul lor,
ca i cum ar fi folosit sabia sau focul.

Sracilor, primii postul, tovarul vostru de cas

i de mas! Slugilor, primii postul, odihna neconte
nitelor voastre osteneli! Bogailor, primii postul, doc
torul care v vindec bolile ce v vin din pricina prea
multelor mncruri, postul care, prin schimbarea mn
crurilor, v face mai plcute bucatele de care v s-
turaserti din obinuina cu ele! Bolnavilor, primii pos
tul, mama sntii voastre! Sntoilor, primii pos
tul, pzitorul sntii voastre! ntreab pe doctori, i-ti
vor spune c este primejdioas o greutate prea mare.
De aceea, doctorii micoreaz, prin post, greutatea
trupurilor, pentru ca nu cumva, din pricina ngrrii,
s se curme puterea vieii; cu bun tiin doctorii
micoreaz cu postul ngrarea trupului, ca printr-un
nou fel de hran s-i dea libertate trupului, iar stoma
cului putere. Postul este, dar, folositor tuturor oame
nilor i tuturor trupurilor; este potrivit pretutindeni: n
case, n piee, noaptea, ziua, n orae i n pustie.
19. Jud. 17, 24-27.
20. 3 Regi 17,1.
 DESPRE POST (II) 33

Aadar, pentru c postul ne druiete n toate m

prejurrile vieii foloase att de mari, s-l primim,
dup cuvntul Domnului21, cu bucurie, fr s ne n
tristm ca farnicii i s artm, fr s ne prefacem,
bucuria sufletului.
Socot c nu trebuie s m strduiesc att de mult
ca s v ndemn s postii, ct trebuie s v ndemn
s nu cdei astzi n pcatul beiei. Da, muli postesc
fie din obicei, fie c se ruineaz de alii. M tem,
ns, de beie, pe care iubitorii de vin o pstreaz ca
pe o motenire printeasc. Unii, lipsii de judecat,
ca i cum ar pleca ntr-o cltorie ndeprtat, beau
astzi mult vin, ca s le ajung pentru cele cinci zile
de post. Dar nu tii oare c pntecele nu ine ce bagi
n el? Pntecele este un zaraf necinstit, cmar nesi
gur. Pui n el multe lucruri, dar nu pstreaz ce-i n
credinezi i face numai pagub. Vezi ca nu cumva
mine, cnd vei veni la biseric, dup ce te-ai mbtat
azi, s i se spun cele citite acum. "D o m n u l zice: n-am
ales p o s tu l acesta!"22. Pentru ce amesteci, dar, cele
ce nu se pot amesteca? Ce prtie este ntre beie i
post? Ce legtur ntre beie i nfrnare? Ce legtur
ntre Biserica lui Dumnezeu i templul idolilor23?
Biserica lui Dumnezeu este locaul n care locuiete
Duhul lui Dumnezeu24, iar templu de idoli sunt cei
21. Matei 6, 16-17.
22. Is. 58, 5.
23. 2 Cor. 6, 16.
24. 1 Cor. 3, 16.
34 SFNTUL VASILE CEL MARE

care-i murdresc trupul cu beia. Ziua de astzi este

pridvorul postului. Cel ntinat n pridvor nu mai este
vrednic s intre ntru cele sfinte. Sluga care vrea s se
mpace cu stpnul nu ia ca sprijinitor i mijlocitor
pe dumanul stpnului. Beia este duman al lui
Dumnezeu; postul, nceput al pocinei. Deci, dac
vrei s vii la Dumnezeu, fugi de beie! Fugi, ca nu
cumva s te ndeprtezi i mai mult de Dumnezeu.
Dar, pentru ca postul s fie vrednic de laud, nu-i
de ajuns numai s ne nfrnm de Ia mncruri; tre
buie s postim post primit i bineplcut lui Dumnezeu.
Iar postul adevrat este nstrinarea de pcat, nfr-
narea limbii, oprirea mniei, ndeprtarea de pofte,
de brfeli, de minciun, de jurmntul strmb. Lipsa
acestora este post adevrat. n ele st postul cel bun.

8
S ne desftm n Domnul, cugetnd Ia cuvintele
Duhului i primind poruncile i nvturile mntuitoare,
care ne ndreapt sufletele. S ne fereasc Dumnezeu
de postul cel cumplit, pe care i profetul se silete
s-l ndeprteze prin rugciune, zicnd: "D o m n u l nu
va o m o r p rin fo a m e te s u fle te le d re p ilo r"25; i: "N-am
vzut p e cel d re p t p r s it n ic i sm na lu i ce rin d
p in e "26. n aceste cuvinte profetul n-a vorbit de pi
nile cele materiale, c tia c feciorii patriarhului Iacov
25. Pilde 10, 13.
26. Ps. 36, 25.
 DESPRE POST (II) 35

se coborser n Egipt pentru pine, ci de hrana cea

duhovniceasc, prin care omul nostru luntric se de
svrete. S ne fereasc, deci, Dumnezeu de postul
cu care Domnul a ameninat pe iudei: "la t vin zile,
zice D o m n u l, i v o i a d u ce p e s te p m n tu l acesta fo a
m ete , n u fo a m e te d e p in e , n ic i se te d e ap, c i fo a
m e te de a auzi c u v n tu l D o m n u lu i"27. Dreptul Judec
tor a adus peste ei foametea aceea, pentru c a vzut
c trupul lor se ngra i punea came pe el, iar min
tea le slbea de lipsa hranei nvturilor adevrului.
n zilele ce vin, Duhul cel Sfnt v va ospta, cu
bucurie, dimineaa i seara, nimeni s nu lipseasc
de bunvoie de la acest osp duhovnicesc. S lum
parte cu toii la paharul cel cumptat pe care nelep
ciunea l-a umplut i ni l-a pus deopotriv naintea tu
turor, ca fiecare s bea din el att ct poate. nelep
ciunea "i-a a m e ste ca t p a h a ru l e i i a ju n g h ia t je r fe le
e i"28, adic "hrana c e lo r desvrii, ale c ro r s im u ri
s u n t d e p rin se p rin o b i n u in s deosebeasc b in e le
de r u "29. Cu aceast hran sturndu-ne din destul,
s dea Dumnezeu s fim gsii vrednici a lua parte la
veselia ospului Mirelui, Hristos Iisus Domnul nostru,
Cruia slava i puterea n veci. Amin.

27. Amos 8, 11.

28. Pilde 9, 2.
29. Evr. 5, 14.
 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBATA

1
Cele vzute asear m ndeamn s vorbesc, dar
tot ele mi opresc pornirea i-mi slbesc osrdia, cnd
vd c toate ostenelile mele de mai nainte au rmas
fr rod. C i plugarul preget s mai semene a doua
oar aceleai brazde, dac seminele aruncate n ele
ntia oar nu au rsrit. Cu ce ndejdi s mai vor
besc eu astzi, dac n-am avut nici un folos de pe ur
ma attor sfaturi pe care n-am ncetat a vi le da mai
demult, iar n timpul acestor apte sptmni de post
n-am ncetat a v mrturisi, zi i noapte, Evanghelia
harului lui Dumnezeu? O, cte nopi n-ati privegheat
n zadar! Cte zile n-ati venit n zadar la biseric! Dac
ar fi fost numai n zadar! C cel care a propit n
fapte bune, dar se ntoarce apoi la obinuina veche,
nu pierde numai plata ostenelilor lui, ci este vrednic
de pedeaps i mai grea, c dup ce a gustat cuvn
tul cel bun al lui Dumnezeu1, dup ce a fost nvred
nicit de cunoaterea tainelor, a trdat totul, nelat de
o plcere de o clip. "Cel m a i slab, spune Solomon,

1. Evr. 6, 5.
 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 37

are p a rte de m il , d a r ce i ta ri c u m p lit se v o r c e rta "2.

O singur sear, un singur atac al dumanului a dis
trus i a nimicit toat osteneala aceea. Ce rvn, deci,
mai pot avea s v vorbesc acum?
A fi tcut, o tii prea bine, dac nu m-a fi temut
de pilda lui Ieremia, care, nevrnd s vorbeasc unui
popor ndrtnic, a ptimit acelea pe care nsui le-a
istorisit; foc s-a aprins n mruntaiele lui, l-au prsit
toate puterile i nu mai putea s sufere3.
Nite femei neruinate, uitnd de frica de Dumnezeu
i dispretuind focul cel venic, ntr-o zi ca asta, cnd
n amintirea nvierii Domnului trebuiau s stea n cas
i s se gndeasc la ziua aceea, n care se vor des
chide cerurile, cnd Judectorul ni Se va arta din
ceruri, cnd vor fi trmbiele lui Dumnezeu, nvierea
morilor, dreapta judecat i rsplata fiecruia dup
fapta lui; deci, n loc s se gndeasc Ia toate aces
tea, s-i curteasc inimile de gnduri viclene, s-i
spele cu lacrimi pcatele de mai nainte i s se pre
gteasc pentru ntmpinarea lui Hristos n ziua cea
mare a artrii Lui, au scuturat jugul robiei Iui Hristos,
au aruncat de pe cap broboada bunei-cuviinfe, au dis
preuit pe Dumnezeu, au dispreuit pe ngerii Lui, s-au
artat fr de ruine n fata brbailor, i flfiau p
rul n vnt, i ridicau rochiile i jucau cu picioarele4.
Cu ochi pofticios, cu rs desfrnat, affau la dans i
2. Intel. 6, 6.
3. Ier. 20, 9.
4. Is. 3, 15.
38 SFNTUL VASILE CEL MARE

atrgeau spre ele poftele desfrnate ale celor tineri.

Au jucat lng bisericile mucenicilor din afar de ora
i au fcut din acele sfinte locuri loca al neruinrii
lor. Au pngrit vzduhul cu cntece de ruine, au pn
grit i pmntul cu necuratele lor picioare, care du
duia de jocurile lor; s-au dat n spectacol n fata mul
imii tinerilor; cu adevrat neruinate i ieite din mini,
cu nimic mai prejos de cele mai mari furii ale nebuniei.
Cum voi tcea acestea? Cum le voi plnge aa
precum merit? Vinul a vtmat aceste suflete! Vinul,
darul lui Dumnezeu, dat celor cumptai pentru mn
gierea slbiciunii lor, a ajuns acum n minile celor
necumptati unealt de desfru.

2
Beia, demon de bunvoie, bgat n suflete de
ctre plcere, beia, mam a pcatului, vrjmaa vir
tuii, face fricos pe cel viteaz, desfrnat pe cel nfr
nat; nu tie de dreptate, ucide chibzuin. Dup cum
apa stinge focul, tot aa i vinul nemsurat ntunec
mintea.
Pregetam s vorbesc mpotriva beiei, nu pentru
c ar fi fost pcat mic sau c ar fi vrednic de dis
preuit, ci pentru c nici un folos n-ar aduce cuvntul.
Dac cel care se mbat nnebunete i se ntunec,
n zadar griete cel ce mustr pe cel ce nu aude. Cui
s vorbeasc deci? Cci cel care are nevoie de sfat nu
aude cele ce i spun, iar cel nfrnat i cumptat nu are
 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 39

nevoie de ajutorul cuvntului, c-i lipsit de patima be

iei. Ce voi face, dar, n fata acestora, dac cuvntul
e nefolositor, iar tcerea plin de primejdie? S nu
mai ngrijim boala? Dar primejdioas este i nengri-
jirea. S griesc ceva mpotriva beivilor? Dar vorbesc
unor urechi moarte! Ce voi face? Voi face i eu ce fac
doctorii cnd izbucnete ciuma: pe cei sntoi i fe
resc de mbolnvire cu medicamente profilactice, iar
de cei bolnavi nici nu se ating. Tot aa i vou, cuvn
tul meu v va fi folositor pe jumtate: va pzi pe cei
neptimai, dar nu va scpa, nici nu va vindeca pe cei
stpnii de patim.

3
Prin ce te deosebeti de animale, omule? Nu prin
darul raiunii, primit de la Ziditorul tu, prin care ai
ajuns stpnul i domnul ntregii zidiri? Cel care prin
beie se lipsete pe el de raiune "s-a a l tu ra t d o b ito a
c e lo r c e lo r fr de m in te i s-a ase m n a t l o r '5. Dar,
mai bine spus, eu a zice c beivii sunt mai fr de
minte chiar dect dobitoacele. Toate animalele cu pa
tru picioare, chiar fiarele, au rnduite pornirile lor spre
mpreunare; dar cei cu sufletul stpnit de beie i cu
trupul plin de fierbineal nefireasc sunt aai spre
mpreunri necurate i ruinoase i spre plceri n ori
ce timp i n orice ceas. Beia nu-i ia omului numai ju
decata, ci i schimb i simurile i-l face pe cel ce se

5. Ps. 48, 12.

40 SFNTUL VASILE CEL MARE

mbat mai ru dect orice dobitoc. Care vit i va-

tm atta vederea i auzul cum i le vatm beivul?
Piu-i aa c nu-i mai cunosc cunoscuii? Nu alearg
adeseori la strini ca la nite prieteni? Nu sar de mul
te ori peste umbre ca peste nite anuri i prpstii?
Urechile lor sunt pline de sunetele i zgomotele unei
mri nvlurate; li se pare c pmntul se ridic drept
naintea lor i c munii li se nvrt n jur. Uneori rd
fr s se poat opri, alteori bocesc i plng nemn-
giai. Sunt cnd viteji i cuteztori, cnd fricoi i
sfioi. Somnul le este greu, mpovrtor i nbuitor,
cu adevrat n apropierea morii; iar strile de veghe,
mai nesimitoare dect visurile. Vis le este viaa; n-au
cma pe ei, n-au nici ce mnca a doua zi, dar la be
ie o fac pe mpraii, pe generalii, zidesc orae, mpart
bani. Vinul clocotete n inima lor i le umple capul
cu astfel de nluciri i cu atta amgire. Ali beivi cad
n stri sufleteti potrivnice: sunt dezndjduii, triti,
ndurerai, plngrei, temtori i sperioi. Acelai vin
d natere la diferite stri sufleteti, dup felul diferit
al trupului; pe cei n care vinul face ca sngele s se
rspndeasc n tot trupul i s le nfloreasc obrazul,
i face veseli, prietenoi i voioi; dar pe cei pe care
vinul i apas sub povara lui, strngndu-le i presn-
du-le sngele, i face triti i amri. Pentru ce tre
buie s mai vorbesc de mulimea celorlalte porniri p
timae: caracter nesuferit, pornire spre mnie, pln
gerea soartei, iueala sufletului, strigtul, scandalul,
uurina de a fi nelat, mnia nestpnit?
 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 41

4
Nenfrnarea spre plceri iese din vin ca dintr-un
izvor, iar desfrnarea merge mn n mn cu beia;
i e mai mic furia animalelor spre mpreunri dect
pornirea ptima a beivilor; c animalele cunosc
hotarele firii, dar beivii caut femeia n brbat i br
batul, n femeie. Nu-i este uor cuvntului s spun
toate desfrnrile nscute din beie. Vtmrile prici
nuite de cium cad cu vremea peste oameni, c aerul
depune n trupuri ncetul cu ncetul microbii ciumei,
dar vtmrile pricinuite de vin cad ndat peste ei.
Beivii i pierd sufletul, c se mnjesc cu toate mur
driile, dar i stric i sntatea trupului; i istovesc
trupul i-l slbesc nu numai din dorina nestpnit
de plceri, care i mboldesc spre desfru, dar 11 poar
t i buhit, flecit i lipsit de putere. Ochii beivilor
sunt vinei; faa palid; rsuflarea greoaie i scurt;
limba mpleticit; vorbirea neclar; picioarele tremu
rtoare, ca la copiii cei mici; scurgeri din trupuri ca din
nite trupuri nensufleite. Sunt vrednici de mil din
pricina beiei; mai vrednici de mil dect cei cuprini
de furtun n mijlocul mrii, pe care valurile, ce vin
unele dup altele, i acoper i nu le ngduie s sca
pe de furtun. Tot aa i sufletele beivilor: sunt duse
la fund, cufundate n vin. Dup cum corbiile surprin
se de furtun i pe cale s se scufunde trebuie uu
rate prin aruncarea ncrcturii lor, tot aa i beivii
trebuie s dea afar din ei ceea ce-i ngreuneaz. Abia
de se elibereaz de povara lor, dac vars i-i golesc
42 SFNTUL VASILE CEL MARE

stomacul. Sunt mai nenorocii dect naufragiaii, nau

fragiaii au ca pricin a nenorocirii lor vnturile, marea
i necazurile din afar, pe cnd beivii atrag asupra lor
de bunvoie furtuna pricinuit de beie. Demonizatul
este vrednic de mil; beivul, ns, care sufer ca i
demonizatul, nu-i vrednic nici de mil, c se lupt
cu un demon pe care singur l-a ales. Beivii i fac i
leacuri de beie, nu ca s scape de patima beiei, ci ca
s poat bea mai mult. Scurt le este ziua, scurt i
noaptea, scurte i nopile de iarn ct privete timpul
de but. Rul acesta nu are sfrit. Vinul cere mereu
mai mult vin. Beivul nu se mulumete cu ct i e de
trebuin, ci simte nevoia neaprat de a bea mai
mult; le arde gtlejul beivilor i li se mrete mereu
pofta. i, socotind c nu i-au potolit pofta, ptimesc
cu totul altceva dect ce voiau; c, tot continund cu
cheful, nu mai simt nici o plcere de pe urma bu
turii. Dup cum lumina prea mare ntunec vederile i
dup cum cei care fac mare zgomot, din pricina zgo
motului nemsurat, nu mai pot auzi nici ei nimic, tot
aa i beivii pierd pe nesimite plcerea din pricina
dragostei prea mari de plcere. Vinul li se pare prost
i apos, chiar de ar fi neamestecat cu ap; li se pare
c are gustul searbd al vinului nou, chiar de-ar fi
vechi i curat; de-ar fi vinul rece ca gheaa, nu poate s
sting flacra ce-i arde pe dinuntru din pricina prea
multului vin. ' A le c u i s u n t vaietele? A le c u i g lcevile?
A le c u i p ro cese le? A le c u i greurile i sfezile? A le c u i
z d ro b irile zadarnice? A i c u i o c h ii tu lb u ri? Nu oare ale
 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 43

c e lo r care zbovesc lng vin i care p n d e s c un d e se

fa c o s p e e ? '6. Vaietul este un strigt de jale; i vred
nici de jale sunt beivii, c "b e iv ii n u v o r m o te n i m
p r ia iu i D u m n e ze u "7. G lceava se nate din pricina
tulburrii fcute de vin gndurilor. G refurile, din pri
cina proastei digestii pricinuite de plcerea butului.
Picioarele le sunt legate, legate Ie sunt i minile din
pricina vinului ajuns n mini i n picioare. nainte de
aceste suferine, chiar n timpul cnd beau, vin peste
ei suferinele unor oameni cuprini de nebunie. Cnd
membranele care acoper creierul sunt pline de fu
ninginea pe care aburii vinului o trimit n sus, capul
e cuprins de dureri de nesuportat; nu poate rmne
drept pe umeri, ci cade cnd pe unul, cnd pe altul,
alunecnd din grumaz. S fezile, dup spusele Scrip
turii, sunt vorbriile de la ospee, fr msur i cu
ceart. Z d ro b iri za da rn ice sunt pricinuite iubitorilor
de vin, c din pricina beiei nu pot s se tin pe pi
cioare; cad la pmnt n fel i fel de chipuri, nct
trupul primete neaprat zadarnice zdrobiri.

5
Dar cine s spun acestea celor cuprini de be
ie? Din cauza beiei au capul greu, picotesc, casc,
vd nceoat, au greuri. De aceea nici nu aud cnd
nvtorii le strig din toate prile: "Nu v m b ta i

6. Pilde 23, 28-29.

7. 1 Cor. 6, 10.
44 SFNTUL VASILE CEL MARE

d e vin , n care este des fr n a re "8; iari: 'n e n fr n a t

este v in u l i de ocar b e ia 9, neascultnd de ei, cu
leg roadele beiei. Trupul le e buhit, ochii urduroi i
gura uscat i aprins. Dup cum albiile torentelor de
ap par pline atta vreme ct curg pe ele din munte
uvoaiele, dar rmn uscate dup ce a trecut nvala
de ape, tot aa i beivilor, atta vreme ct gura le e
lac de vin, este oarecum plin i ud; dar la putin vre
me dup ce trece vinul, se vede uscat i fr ume
zeal. Gura, totdeauna scldat i necat de muli
mea vinului, i pierde i umiditatea care i d viat.
Care om are o constituie aa de tare nct s poat
tine piept relelor pricinuite de beie? Prin ce mijloc
s-ar putea ca un trup, nfierbntat necontenit de vin i
necontenit udat de vin, s nu se istoveasc, s nu-i
piard puterea i s nu se distrug? De aici vin tre-
murturile i bolile; duhul este tiat de abuzul vinului,
nervii i pierd tria lor i tremur cuprinde toate mdu
larele trupului. Pentru ce atragi asupra ta blestemul
lui Cain10, ca s tremuri i s te vnzoleti toat viata
ta? C trupul, dac nu are sprijinul su firesc, trebuie
neaprat s se vnzoleasc i s tremure.

6
Pn cnd vin? Pn cnd beie? Eti n primejdia
de a ajunge mocirl n loc de om, att de mult te-ai
8. Efes. 5, 18.
9. Pilde 20, 1.
10. Fac. 4, 14.
 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 45

amestecat cu vinul i ai putrezit mpreun cu el! Din

pricina beiei din fiecare zi, pufi a vin, a vin stricat, ca
vasele care nu mai pot fi ntrebuinate. Pe acetia i
plnge Isaia: ' Vai de c e i ce se sco a l d im in e a a i u m
bl d u p sicher, d e c e i care p e tre c p n seara, c vi
n u l i va a rd e p e ei. Beau v in u l cu c h ita re i cu a l u
te, d a r la lu c ru rile D o m n u lu i n u caut i lu c ru rile m i
n ilo r L u i n u le socotesc~ l l . Evreii numesc, de obicei,
sich e r orice butur care mbat. Pe cei care pn
desc, de cum ncepe ziua, unde au loc ospee, pe cei
care stau n jurul prvliilor cu vin i a crmelor, pe
cei care se poftesc unul pe altul la butur i-i iro
sesc toat grija sufletului cu unele ca acestea, pe ace
tia i plnge profetul, c nu le mai rmne deloc timp
pentru nelegerea minunilor lui Dumnezeu. Ochii lor
nu mai au vreme s priveasc Ia cer, s contemple
frumuseile lui i s cerceteze ordinea care este n na
tur, pentru ca din armonia naturii s neleag pe
Creator. Dimpotriv, ndat ce se crap de ziu, mpo
dobesc slile de ospee cu felurite covoare i cu fete
de mese nflorate; arat deosebit grij i rvn n
pregtirea paharelor; rnduiesc vase, ca s tin vinul
rece, clondire i sticle, ca la banchete i ospee pu
blice. Felurimea vaselor cu vin are scopul de a-i face
s uite c s-au sturat de vin, iar schimbarea pahare
lor, ndemn s bea mai mult. Au oameni nsrcinai
cu aranjarea ospului, pahamici-efi i oameni care
servesc la mas. S-a nscocit ordine n aceast dezor-

11. Is. 5, 12-13.

46 SFNTUL VASILE CEL MARE

dine i rnduial ntr-un lucru lipsit de orice rnduial,

pentru c, dup cum autoritatea demnitarilor crete,
dac sunt nsoii de suite, tot aa i cu beia: se pun
n slujba ei, ca a unei mprtese, atia slujitori, ca
s-i ascund ruinea prin grija mare pe care i o arat,
n afar de acestea, coroane, flori, miruri, parfumuri
i nenumrate petreceri le iau acestor oameni pier
dui i mai mult timp. Apoi, pe msur ce butul se
prelungete, au loc ntreceri, dispute, lupte, silindu-se
fiecare s ntreac pe cellalt n beie. Arbitrul lor este
diavolul, iar premiul victoriei, pcatul. Cel care toarn
n el mai mult vin, acela nvinge pe ceilali. Cu adev
rat "slava lo r st n ru ine a lo r " 12. Se iau la ntrecere
unii cu alii, dar se pedepsesc pe ei nii. Ce cuvnt
ar putea zugrvi neruinarea celor petrecute? Toate
sunt pline de nesocotin, toate pline de dezordine:
nvinii sunt beti, nvingtorii beti, iar slugile rd. Mna
nu mai slujete, gura nu mai primete mncarea, sto
macul plesnete i rul nu se potolete, nenorocitul
trup, pierzndu-i puterea sa fireasc, curge din toate
prile, c nu mai poate suferi silnicia care i se face
din pricina prea multului vin.

7
Privelite vrednic de mil e n ochii cretinilor ca
un brbat n floarea vrstei, cu trupul plin de putere,
de frunte n mijlocul ostailor, s fie dus pe brae aca

12. Filip. 3, 19.

 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 47

s, pentru c nu poate s stea drept i nici nu poate

s mearg pe picioarele lui. Brbatul, care se cdea
s fie nfricotor dumanilor, ajunge de rsul copiilor
din pia. A fost dobort fr sabie, a fost ucis fr s
fi avut duman n fa. Brbatul narmat, n cei mai
nfloritori ani ai vieii, ajuns prad vinului, este gata s
sufere de la vrjmai tot ce vor aceia. Beia: distru
gere a gndurilor, istovire a puterii, mbtrnire nain
te de vreme, moarte n scurt vreme. Ce altceva sunt
beivii dect nite idoli ai pgnilor, c "o c h i au, d a r
n u vd; u re c h i au, d a r n u a u d "15? Minile au amorit,
picioarele au murit.
Cine a uneltit toate acestea? Cine este pricinuito
rul acestor ruti? Cine a gtit pentru noi otrava ne
buniei? Ai fcut, omule, din osp cmp de btlie!
Scoi pe tineri dui de mn ca pe nite rnii n rz
boi! Ai ucis cu vin floarea tinereii! Chemi pe om la
osp ca pe un prieten, dar l scoi din cas mort, c
i-ai stins cu vin viaa. Iar cnd oaspeii socot c sunt
stui de vin, atunci ncep s bea mai zdravn; i beau
ca animalele, ca dintr-un izvor pregtit n grab, care
are tot attea teici ci oaspei sunt. Beia se pre
lungete; i iat c sosete un tnr, cu umerii bine
fcui; nu este nc beat; aduce cu sine o sticl foarte
mare cu vin pus la ghea; d la o parte pe paharnic,
se aaz n mijloc i mparte beivilor beia cu aju
torul unor evi ncovoiate. Nstrunic este msura
aceasta, pus n slujba nemsuratei lor pofte de vin,

13. Fs. 113, 13.

48 SFNTUL VASILE CEL MARE

ca s se destrbleze tot* la fel, s nu bea unul mai

mult dect altul. Dup ce s-au mprit evile i fiecare
a primit eava ncovoiat n dreptul lui, beau ca boii,
pe nersuflate, ca dintr-un havuz i se silesc s sug
cu gturile ct le las prin evile de argint vasul de
sus, cu vin pus la gheat.
Uit-te la nenorocitul tu stomac! Vezi ct e de
mare vasul care primete butura! Are numai mri
mea unui pahar! Nu te uita la vasul din care torni vi
nul n pahare, ca s-l goleti odat, ci la stomacul tu,
c e plin demult! De aceea, 'v a i d e c e i ce se scoal
d im in e a a i u m b l du p sicher, de c e i care p e tre c
p n seara i-i ch e ltu ie sc toat ziua n b e ie ; n u m a i
a u tim p s caute la lu c ru rile D o m n u lu i i lu c ru rile m i
n ilo r L u i n u le socotesc. V inul i ard e p e e i" 14; c fier
bineala vinului, ajuns n trup, este scnteie pentru
sgeile cele nfocate ale vrjmaului. Vinul neac ra
iunea i mintea; i, ca un roi de albine, att patimile
i plcerile. Care trsur, fr vizitiu, tras de mnji
este purtat cu atta neornduial? Care corabie, lip
sit de crmaci i purtat la ntmplare de valuri, nu
este n mai mare siguran dect un beiv?

8
Datorit unor ruti ca acestea, brbaii la un loc
cu femeile se ncing la jo c unii lng alii; i dau su
fletele lor demonului iubitor de vin i se rnesc unii pe

14. Is. 5, 12-13.

 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 49

alii cu sgeile patimilor. Rsete i la unii, i la alii;

cntece de ruine, micri denate, atoare de
desfru. Spune-mi: rzi i te desftezi cu desftare ne
ruinat, tu, care ar trebui s lcrimezi i s suspini
pentru cele svrite pn acum? Cni cntece de
ruine, alungnd psalmii i imnele pe care le-ai nv
at? Miti picioarele, sari ca un ieit din mini i dan
sezi dansuri ce nu trebuie dansate, tu, care trebuie
s-ti nconvoi genunchii la rugciune? Pe cine plngi?
Pe fetele care nu tiu de nunt sau pe cele care au
luat jugul csniciei? Cele dinti s-au ntors de la astfel
de petreceri cu fecioria pierdut, iar celelalte n-au mai
adus soilor curia trupurilor lor. Chiar dac unele au
nlturat pcatul din trup, au primit totui negreit stri
cciunea n suflet. Acelai lucru am s-l spun i de
spre brbai. Au vzut ru, au fost vzui ru, c "ce/
care se u it la fe m e ie sp re a o p o fti p e ea a i f c u t
d e s fr n a re "15. Dac ntlnirile ntmpltoare au atta
primejdie pentru cei care se uit cu curiozitate, apoi
ntlnirile puse Ia cale de mai nainte spre a vedea fe
mei, care ajung neruinate din pricina beiei, care fac
fel de fel de micri ca s ae pe privitori, care cnt
cntece de ruine, n stare ca numai auzite s nfig n
cei nenfricai boldul plcerii, ce vor spune sau cum
se vor apra cei care au cules un roi de pcate din
nenumrate spectacole ca acestea? Oare nu cumva
pentru asta au privit ca s li se detepte poftele? Deci,

15. Matei 5, 28.

50 SFNTUL VASILE CEL MARE

potrivit hotrrii de nenlturat a Domnului, sunt vino

vai de pcatul preacurviei.
Cum v va primi praznicul Rusaliilor, cnd afi pn
grit n acest chip Patele? Rusaliile sunt prznuirea
venirii vzute i tiute de toti a Duhului Sfnt. Tu, ns,
lund-o nainte, te-ai fcut loca al duhului celui po
trivnic i ai ajuns templu al idolilor, n loc s ajungi
templu al lui Dumnezeu prin slluirea n tine a Du
hului celui Sfnt16. Ai atras asupra ta blestemul pro
fetului, care, din partea lui Dumnezeu, spune: "Voi p re
fa ce s rb to rile voastre in p l n g e re "l 7. Cum veti con
duce pe slugile voastre, cnd voi slujii ca nite robi
unor pofte ruinoase i vtmtoare? Cum veti ndru
ma pe copii, cnd voi ducei viat dezordonat i nu
tineti seam de nici o ndrumare?
Ce s fac? S v las numai cu cele spuse pn
acum? M tem, ns, ca nu cumva cel nesupus s
ajung mai neruinat, iar cel care s-a cit s nu fie
dobort de mai mult ntristare18. C "tm duirea,
spune Scriptura, p u n e cap t la p ca te m a ri" 19.
Postul s tmduiasc beia! Psalmii, cntecele
ruinoase! Lacrima s fie leacul rsului! n loc de
dans, s se ncovoaie genunchiul! n loc de btutul
din palme, s se loveasc pieptul! n locul podoabei
hainelor, smerenia! Dar, peste toate, milostenia s te

16. 1 Cor. 3, 16; Rom. 8, 11.

17. Amos 8, 10.
18. 2 Cor. 2, 7.
19. Eccl. 10, 4.
 MPOTRIVA CELOR CARE SE MBAT 51

rscumpere de pcat20. "R scum prarea b rb a tu lu i

este bo g ia lu i" 21. F-ti tovari ai rugciunii tale pe
muli din oropsiii soartei i va fi alungat de la tine ori
ce gnd de desfrnare! Cnd poporul israelitean s-a
aezat s mnnce i s bea i s-a sculat s jo a ce22
- jocul lor era nchinare la idoli atunci levitii i-au
narmat minile mpotriva frailor lor i i-au sfinit mi
nile pentru preoie23.
Aadar, v poruncesc vou, care v temei de
Dumnezeu, toti ci v-ati ntristat acum din pricina
necuviinei celor osndii: Dac-i veti vedea c se po
ciesc de nebunia faptelor svrite, avei mil de ei
ca de mdularele voastre bolnave; dar dac i veti ve
dea c se obrznicesc i dispreuiesc ntristarea voas
tr, "ie ii d in m ijlo c u l lo r , d e o sebii-v d e e i i n u v
a tin g e i de cel n e c u ra t"24, ca aa ei s se ruineze i
s-i recunoasc pcatul lor, iar voi s primii rspla
ta zelului Iui Finees25, prin dreapta judecat a lui
Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Cruia
slava i puterea n vecii vecilor. Amin.

20. Dan. 4, 24.

21. Pilde 13, 8.
22. le. 32, 6.
23. le. 32, 27-29.
24. Is. 52, 11; 2 Cor. 6, 17.
25. Mum. 25, 11.
 CUPRINS

Cuvnt nainte,
de P.F. Printe PatriarhD a n i e l ............... 3
Despre Post (Omilia 1)........................................... 5
Despre Post (Omilia a ll-a) ..................................... 24
mpotriva celor care se mbat............................ 36

Redactor: ANIOARA BERBECE '

Tehnoredactare computerizat: AURELIA DROAN
Format 32/70x100. Coli de tipar 3 1/4. Cd. nr. 1149
TIPOGRAFIA INSTrrUTUUJI BIBLIC I DE MISIUNE ORTODOXA
Intrarea Mlron Cristea nr. 6. Sector 4, BucureU. 040162
Telefon 021 406 71 93; 021 406 71 94; Fax: 021 300 05 53
www.edlturapatrlarhlel.ro
editura@patriarh ia. ro
tipogr.inst.biblic@rdslink.ro
magazin@editurapatriarhlei.ro .