Condiia femeii

Posted by: admin on: May 5, 2010

In: condiia femeii

Comment!
de Bode paula
Primele manifestri ale feminismului, micare ce milita pentru emanciparea femeii, se produc n
secolul al XIX lea, mai cu seam din a doua sa jumtate, iar literatura devine unul dintre cele mai
eficiente moduri de a le promova. n acest context, femeia devine personaj favorit pentru muli
scriitori, att n proza romantic, dar i n romanul realist de analiz psihologic. Teme precum
familia, cstoria, micul univers domestic n care triete femeia, cutarea propriei identiti sau
iubirea ca salvare din cotidianul meschin devin acum recurente n literatur. Dac brbaii sunt firi
pragmatice, care au drept int afirmarea social, pentru personajele feminine afirmarea sinelui se
realizeaz adesea prin aspiraia ctre o iubire absolut, ideal intangibil i sortit eecului. Orice
form ar mbraca n fapt acest ideal, un element comun multor eroine literare de la sfritul
secolului al XIX lea i nceputul celui de al XX lea este dorina de a i depi o condiie
resimit adesea ca limitat i sufocant.
Dac imaginarul romantic din primele decenii ale secolului al XIX-lea va pune femeia pe un
piedestal, adornd-o ca pe o imagine a dragostei i a poeziei, cea de-a doua jumtate i va
deschide ua spaiului domestic, invitnd-o s intre ntr-o colivie aurit. i ntr-un caz, i n cellalt,
femeile nu ne sunt prezentate pentru ele nsele, ci mai degrab, n funcie de rolurile care le-au fost
destinate de ctre brbai.
n proza romn interbelic, unul dintre scriitori care s-a folosit de imaginea femeii pentru a i
realiza romanul a fost Liviu Rebreanu.

Chiar dac romanul Ion propune o tem cu nelesuri adnci, al dramei ranului ce se transform
n sluga pmntului ntr-o lume n care averea constituia pilonul principal pentru a fi respectat, una
dintre temele adiacente vizeaz i statutul femeii, vzut ca instrument de parvenire.
Ana, fata nstritului Vasile Baciu pare nscut sub semnul nefericirii, fiind predestint unei
existene tragice.
Ipostazele succesive pe care le ntruchipeaz, i contureaz treptat profilul moral prin analiza
sufletului ei chinuit: de tnr femeie ndrgostit profund de Ion, cruia i ncredineaz cu
generozitate viaa, aceea de soie, ndurnd cu umilin vorbele grele i loviturile brbatului, i
aceea de mam, ipostaz n care circumstanele normale ar fi putut deveni mijloc salvator pentru
femeia nefericit.
ntreaga existen a Anei este guvernat de iubire i blndee, virtui care ntregesc un profil moral
superior. Ea e harnic, supus, ruinoas, ntr-un fel, prototipul femeii de la ar. Raportarea se
face firete, la epoca istoric deschis n roman. Din punct de vedere fizic, Ana este insignifiant;
pentru Ion, ea e o fat slbu i uric, mai ales n comparaie cu Florica, ai crei obraji
fragezi ca piersica i ochi albatri ca cerul de primvar i tulburaser sufletul flcului. Lui
George Bulbuc, flcul bogat pe care Baciul l voia ginere, Ana i plcea, lui nu i se prea urt,
ns nu zicea c-i cine tie ce frumoas.
Firav i fr personalitate, aa cum pare la nceput, covrit de voina lui Ion, mbtat de
cuvintele i gesturile lui drgstoase, Ana va deveni o victim uoar a flcului interesat numai de
zestrea ei. n ciuda acestei firi slabe care se anun din primul capitol, Ana va dovedi pe parcursul
aciunii o voin i o putere de a rbda uluitoare. Nu numai Ion e un revoltat, nclcnd normele
colectivitii; Ana nsi triete aceeai condiie, ntruct nesocotete obiceiul tipic lumii rurale din
acea vreme de a accepta cstoria plnuit de prini, n care latura sentimental nu are
importan. Autorul comenteaz: Ana lui Vasile Baciu i era fgduit lui (n.n. George Bulbuc) de
nevast. Ea, fat cu stare, el fecior de bocotan, se potriveau..
Este interesant c n cazul prezentrii femeii, ea nu ocup un loc principal n mediul din care
provine, esena ei se reduce la un simplu instrument de navuire, fiind o marionet n minile
destinului i a brbailor care i pecetluiesc soarta: Ion i Vasile Baciu.
Frmntrile fetei, nesigur de dragostea lui Ion, complexat de frumuseea Florici, sunt surprinse
 cu fin intuiie psihologic, autorul insistnd mai ales pe dezndejdea ei care i d adesea gnduri
de moarte.
ntlnirile celor doi, bine calculate de ctre Ion, o transfigureaz total: Faa i se mbujora de o
ncredere senin. Umbla mai sprinten, muncea mai cu drag Cu att mai izbitor este contrastul
cu starea ei dup cstorie. nc de la nunt, cnd surprinde privirea nfocat pe care Ion i-o
arunc Florici, ea simi c ndejdile de fericire se risipesc. Ana i rostete acum parc propriul
bocet: Norocul meu, norocul meu.
Privirile ei umile, care exprim o dragoste de cine huiduit, trezesc mnia lui Ion, obsedat c
Baciu tergiverseaz actele pentru cedarea pmntului.
Nunta Florici cu George e un moment de cumpn n existena Anei, care ntrevede acum moartea
ca pe unica scpare din acest univers cuprins parc de nite ape tulburi. Femeia simte acum o
sil grea pentru tot ceea ce o nconjura, iar copilul i se pare o povar. Obsesiv, i apare n minte
imaginea lui Avrum care se spnzurase. Sinuciderea ei e descris minuios ntr-un capitol de mare
for analitic, treangul.
Moartea eroinei, fr s fie n intenie asta, devine, prin urmrile sale, o cumplit pedeaps aplicat
aceluia care i-a distrus viaa. Destinul Anei este unul tipic lumii rurale, unde femeia reprezint
dou brae de lucru, o zestre i o productoare de copii. (G. Clinescu).
n roman, dincolo de planul prezentat, al rnimii, se evideniaz i cel al intelectualilor, marcat
prin preotul Belciug i nvtorul Herdelea. n acest context, remarcm i aici condiia femeii
diferit, totui, de cea a simplei rnci. n acest caz, Laura i Ghighi, erau instruite, aveau putere
de exprimare, particip la baluri: Laura e fata de mritat nti, Ghighi e fata de mritat pe urm.
(G. Clinescu), iar amndou refac destinul mamei lor, doamna Herdelea.
n concluzie, condiia femeii reprezint o tem interesant, care a fost abordat de muli scriitori.
Ei au ncercat prin intermediul operelor lor s ilustreze mai multe tipuri de femei. O ncercare de
acest fel a facut i Liviu Rebreanu. n romanul Ion identificm tipul femeii supuse soului Ana,
tipul femeii srace Florica, dar frumoase i tipul femeii instruite, intelectuale Laura, Ghighi.
Aceste tipuri de femei evideniaz prin gesturi, comportament, trsturi perspectivele multiple din
care femeia a fost vzut n perioada interbelic.

Vitoria Lipan O femeie in tara barbatilor

Posted by: admin on: May 10, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Cozma Ioana
Baltagul de Mihail Sadoveanu aprut in 1930, rmane in ultima analiz, romanul unui suflet de
munteanc (Perpessicius).
n centrul romanului se afl pentru prima oar un ins puternic, activ, victorios; aceasta e femeie (in
genere mai energic dect brbaii, si la Slavici si la atii) ranc (Nicolae Manolecu).
Vitoria Lipan, munteanc de la Mgura Tarcului, triete viaa aspr a oamenilor de la munte. Ei
ii ctig pinea de toate zilele cu toporul ori cu bta, foarte pricepu i n me te ugul oieritului,
cunoscnd taina laptelui acru i-a brnzei de burduf; iar femeile trgeau lna n fusalai. Uneori,
Vitoria se ducea singur la cmpie i ncrca fina de ppu oi n desagi pe cinci clu i. Pe cel din
frunte clrea ea brbtete. Viaa femeilor de la munte este grea, uneori stau vduve nainte de
vreme, ca dnsa. Figura reprezentativ de erou popular, Vitoria ntrune te calit i fundamentale ale
omului simplu care se nscriu in principiile etice pe care le apreciaz cel mai mult poporul romn:
cultul adevrului, al dreptii, al respectrii legii strmoeti si al datinei. Ea nu este o
individualitate, ci un exponent al spetei (G. Calinescu).
Scriitorul realizeaz un portret al eroinei in cteva linii, concentrnd frumuse ea i for a, inefabilul
feminin: Ea era deasupra tuturora; avea ntr-nsa o putere i-o tain pe care Lipan nu era n stare
s le deslege. Venea la dnsa ca la apa cea bun.

Portretul fizic surprinde elemente ce configureaz trirea interioar: ochii cprui, aprigi si nc tineri
cutau zri necunoscute, erau dui departe, lumina castanie a prului. Scriitorul dezvluie
nelinitea eroinei datorat intrzierii saptezeci i trei de zile), peste obicei, a lui Nechifor Lipan,
dragostea ei de douzeci i mai bine de ani, plecat la Dorna s cumpere oi. Manifestrile exterioare
ale femeii vorbesc de frmntrile ei: fusul se nvrtea harnic, dar singur. Mergnd la printele
Dnil pentru sfat, ea aduce n sprijinul grjii si nelinitii sale, dragostea ei statornica pentru
brbatul cruia ajunsese s-i tie drumul i ntoarcerile. Poate zbovi, o zi ori dou, cu lutari i cu
petrecere, ca un brbat ce se afla ns dup aceea vine la sla ul lui. tie c-l doresc i nici eu nu i-
am fost urta. Munteanca ii cunoate brbatul aa cum tie semnele vremii. n aceste clipe grele,
de cutare a adevrului despre brbatul ei, ea are revela ia pstrrii tinere ii iubirii.
Cltorind dup semnele ei, Vitoria triete retrospectiv taina iubirii (Z. Sangeorzan). ntreaga
strategie a Vitoriei se desfasoar ntre dou coordonate fundamentale ale cunoa teri: tiin a
semnelor, vocea anotimpului, n deplin acord cu vocea experien ei morale (intuitiv si profetic)
care se completeaz i se desfaoar paralel (Z. Sangeorzan). Ac ionnd n fuc ie de aceste
coordonate, eroina se definete pe sine. Primele semne ru prevestitoare sunt visele: cel dinti vis,
care a mpuns-o in inim a tulburat-o, i-l arat pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea:
alt dat l-a visat ru, trecnd clare o ap neagr Era cu faa ncolo. Un semn este i glasul lui
Lipan, venit din memoria ei afectiv, dar nu putea s-i vad chipul, deci sincronizarea cu realitatea
nu are loc. Nelinitea devine bnuial, un vierme neadormit. Pentru Vitoria, timpul sttu; l
nsemna totui cu vinerele negre, n care se purta de colo-colo, fr hran, fr ap, fr cuvnt,
cu broboada cernit peste gur; e un chip al durerii, cci Vitoria se desfcu-se ncet-ncet de lume
i intrase oarecum n sine. Acolo, n labiritul su interior (labirintul metafora a cutrii) se petrec
toate, ntr-un timp i un spaiu numai al ei, de unde rzbat toate hotrrile i ac iunile ei (Marin
Mincu). Plin de gnduri, de patim si durere, ea se socotea moart ca i omul ei care nu era lng
dnsa. De fapt asistm la o dedublare clasic a eroinei. Ea pare aceea i, n exterior, dar via a ei
interioara se adncete. Ea ii adapteaz comportamentul n func ie de comandamentele interioare.
Acolo, n sine, se ornduiete totul. Gheorghi observ i vorbe te de schimbarea mamei sale: i
maic-sa s-a schimbat. Se uit numai cu suprare i i-au crescut epi de aricioaic. Vitoria nu
msoar vremea cu calendarul, ci cu semnele cerului, observ G. Calinescu. Ea in elege semnele
naturii. Mai ales vntul da semne, trecu susuind prin crengile subtiratice ale mestecenilor, pdurea
de brad ddu si ea zvon brazii sunt mai negri dect de obicei. Are s vremuiasc pentru ca
dumbrvencile zboar n crduri sub soare; dar mai ales nourul ctre Ceahlu e cu bucluc de-acu
vine iarna. Elementele naturii ndeplinesc o funcie simbolic. Declan area iernii veste te drama.
Alte semne vin din vremuri imemoriale: cocoul, aezat pe prag, se ntoarse cu pliscul spre poart,
d semn de plecare, deci Lipan nu va veni. Vitoria este o sintez de spiritualitate strveche
romneasc, ea respect neabtut datina motenit din vechime manifestat n via a cotidiana, sau
la evenimente cruciale (nuni, botezuri, inmormntri. La Mnstirea Bistri a, Vitoria druie te
icoanei Sf. Ana nframa c-un ban de argint legat ntr-un col i i spuse n oapt taina ei, i spuse i
visul i ceru rspuns, dup aceea trece la ua din stnga a altarului, cernd sfat printelui,
dovedind luciditate i chibzuin n toate micrile ei: vinde i strnge bani, se spovede te i se
mprtete, da fierarului fier s-i fac baltag pe care-l blagoslovete printele Daniil; i, pornind
la drum, i avertizeaz fiul: de-acum mncarea noastr are s fie din pumn i din picioare.
Hotrrea de a afla adevrul i a rzbuna moartea brbatului ei e luat: Se curaise de orice
gnduri i daruri n afara scopului neclintit. Ea dezvluie o intuiie psihologic ptrunztoare.
nelege c experiena drumurilor pe care va umbla i va maturiza feciorul, acum nc un copil, i c
acesta va deveni brbat: Nu te uita urt Gheorghi, c pentru tine de-acu nainte ncepe a rsri
soarele nelege c jucriile au stat. De-acu trebuie s te ar i brbat. Proiectat n realitatea
contingent, monografic si mitic a romanului, Vitoria este o apariie tulburtoare. Pe masur ce
are certitudinea morii lui Lipan, procesul ei de interiorizare se adnce te, iar ndeprtarea de real
se face simit. n popasurile la Frcaa, la Borca sau la Cruci, Vitoria respect ceremoniile la care
asista (cumtrie, nunt). Cnd se culc face semnul crucii mrunt i de mai multe ori, o las pe
Minodora la Mnstirea Vratecului, duce la biseric daruri (colaci, coliva, undelemn) pentru slujba
celor patruzeci de mucenici; aprinde cu mna ei fclii, se nchin la toate icoanele: btu mtanie
srutnd lespedea de piatr, plti printelui trei hrtii de cte douzeci. Solemnitatea pregtirii
plecrii dezvluie astfel un ritual strvechi. Modul de via, motenit din strmo i, are
automatismele lui, pe care Vitoria le respect. Sfaturile gospodre ti date argatului, din spirit de
prevedere (trimite zestrea Minodorei la mnstire, la loc sigur), masa luat naintea plecrii
evideniaz automatismele vieii cotidiene, dar i meticulozitatea pregtirii de drum: rstoarn
mmliga pe fund, spune ferm Minodorei; ad-o la msu i te a az. De mni, nu mai avem tihna
asta. Ct om umbla -om cuta, mancarea noastr are sa fie din pumn i n picioare. n elepciunea,
inteligena i luciditatea i dirijaz comportamentul: cere bani marun i negustorului s-i aib la
ndemn, i leag ntr-un col de nfram: s-a hotrt s umble dect ntre rsritul i asfin itul
soarelui i s se alture pe lnga oameni. O voinp neclintit n descoperirea adevrului i o
judecat limpede o nsoesc permanent: Mai ales dac-i pierit, cat s-l gsesc; cci viu, se poate
ntoarce i singur. Bnuiala devine aproape certitudine. La Clugreni, ea cumpne te n sine
vorbele domnului David despre Nechifor Lipan. La culcare, dup ce se nchin, ea ncearc s-l
opreasc pe Lipan i s-i ntoarc spre ea obrazul, ca s i-l ceteasc. El ns era tot mai n fund El
tot czut undeva trebuie s fie. l mai cheam o dat cu toata fiin a, iertndu-l pentru orice i
Nechifor Lipan nu-i rspunde. La Frcasa, aflnd despre trecerea omului cu un cal negru intat n
frunte i cu cciula brumrie, ea va lepda o pictur din phru nainte de a bea rachiul (cum se
face pentru cei mori). Vitoria reconstituie drumul fcut de brbatul ei; toate mi crile lui sunt
reluate. Se ferea de adunri de oameni, alteori se amesteca printre lume ca s poat mai bine
iscodi i bga n seam. Semnele ce i se artau sunt ndelung gndite, un vis risipe te o ndoial i
aduce alta; ea caut confirmrile n lumea din jur. Sadoveanu regizeaz magistral invazia derutei
feminine (Z. Sangeorzan). La Dorna, femeia nu sim ea nimic din afar; o mistuia o ar it
dinlauntru i o nbuea. Avea credina c aici avea s se aleag o rnduial noua a vie ii ei. i, ntr-
adevr, aici la Dorna, Vitoria afl c omul ei a cumprat trei sute de oi. Mergnd i ntrebnd, cu
discreie i inteligen, din loc in loc, din han in han, tenace si drz, ea cumpne te i pune cap la
cap cele aflate, ia urma oilor i a careilor. La Sabasa, n ntuneric, ncepu s i se fac lumin.
Cuvintele cheie n jurul crora se concentreaz discursul narativ al romanului, ce definesc eroina:
rnduial, semn, ntuneric, lumin, au ncrctura simbolc: Gndurile i se limpezesc. La Sabasa
fuseser cu turmele trei stpni, iar la Suha doi. Ea clipi din ochi asupra unui ntuneric care-i
izbucnise nauntru Ca i cum ntunericul care se iscase n ea avea s se deschid, munteanca
sttu ateptnd si cugetnd. Acuma vedea adevrat i bine c vantul a contenit. Czuse jos, n
vale, i amuise i el. Semnul era vdit. Aici gsete Vitoria cheia adevrului, n rpa de sub crucea
Talienilor. Scena gasirii cinelui la Sabasa este de o ptrunztoare observaie psihologic. Scriitorul
este atent la reaciile femeii, care dezvluie ce se petrece n sufletul ei: Femeia avea n ea o
sfreal bolnav i-n acelai timp o bucurie, gsind n animal o parte din fiin a celui prpdit.
Puternice triri sufleteti sunt sugerate doar, cu fine e i discre ia notatiei: Deodata li se
imbujoraser obrajii i luceau ochii acolo, jos, n rp se aflau rm iele brbatului ei iubit. George
Calinescu vedea n Vitoria Lipan un hamlet feminin, care bnuie te cu metoda, cerceteaz cu
disimulaie, pune la cale reprezentaiuni trdtoare (nmormantarea i praznicul) i cnd dovada s-
a facut d drumul rzbunrii. Din momentul acesta pentru ntaia oar Lipan i ntorsese fa a ctre
Vitoria i grai numai pentru ea. Vitoria regizeaz magistral scena demascrii vinova ilor. Ea
mplinete judecata dreapt, fr de care sufletul ei n-ar fi avut odihn. Cu o logic impecabil,
prin vorbe neptoare, aluzive, ea-i strnge, psihologic, pe fptaii crimei, fr scpare, la praznic.
De fa cu toi mesenii, ea mplinete judecata dreapt: flfi cu braele ca din aripi dup el
(Bogza) i, tnind ctre prag ipa: Gheorghi! d drumul cinelui! Datoria fa de brbatul ucis
fusese mplinit cu muchea baltagului n fruntea ucigaului prin feciorul ei Gheorghi . Scena
rzbunrii lui Nechifor Lipan de ctre mam i fiu este plin de mre ie, simbol al adevrului i
dreptii care triumf. Pentru Vitoria datoria cretineasc se afl nainte de toate. Ea trebuie s- i
scoat barbatul din rp, s-l ngroape n cimitir, s nu rmn ntre lupi, s-l aduc ntre cre tini.
Datina inmormntrii i pedepsirea ucigailor vin dintr-o etic strveche a poporului: cine ucide om
nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc. Blstmat este s fie urmrit i dat pe fa .
Dator este s-l urmreasc omul, rnduit este s-l urmareasc fiarele i dobitoacele. Vitoria a trit
o metamorfoz fundamental: nimeni nu poate sri peste umbra lui, spunea rznd Nechifor Lipan.
Femeia trece peste aceast umbr, dobndind lumina adevrului i drept ii mplinite. n
comportamentul Vitoriei se cuprinde o ntreag filozofie de via (ca i ciobanul din Miori a), un
echilibru i o msur n toate, fr nici o tnguire, mo tenite din asprimea vie ii din vremuri
 imemoriale. Odat mplinit datoria ctre cel ucis, totul reintr n tiparul vie ii de la munte: -apoi,
dup aceia ne-om ntoarce iar la Magura, ca s lum de coad toate cte le-am lasat. Iar pe sor-
ta s tii c nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o dau dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al
dscliei lui Topor. Linitea i ordinea vieii au fost restabilite. Descoperind adevrul, Vitoria
verific implicit armonia lumii: afl ceva mai mult dect pe fptuitorii omorului i anume c lumea
are o coeren pe care moartea lui Lipan n-a distrus-o, noteaz N. Manolescu.
Prin sobrietatea, simplitatea grav a eroinei nvluit n duhul eposului popular, al ritualurilor
strvechi, cu iz de epopee existenial, Vitoria a fost alturat eroinelor din tragediilor antice
(Perpessicius). Dar ea rmne, mai ales, un personaj ce ilustreaz profund o spiritualitate
rneasc strveche, un model prin cultul adevrului, drept ii i tradiiei.

Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de

rzboi condiia femeii Ela Ghiorghidiu
Posted by: admin on: May 10, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Molnar Raluca
Frumuseea a reprezentat un criteriu imuabil (etern) de-a lungul secolului al
XIX-lea n configurarea imaginii feminine. Iacob Negruzzi propune n nuvela Strosti zece
categorii ale frumuseii, n care superlativele se regsesc alturi de ntreaga scal a sensibilitii, n
ambele sensuri: 1-foarte frumoas, 2-frumuic, 3-curic, 4-cnt binior din clavir, 5- hm
hm, 6-e nostim, 7-nu-i slut, 8-ia un bunduc, 9-slutu, 10-pogan..
Pornind de la aceast perspectiv ce viza statutul femeii n societate, observm c s-a cristalizat un
univers n care feminitatea oferea subiecte multiple pentru a fi explorate, fie din punct de vedere
tiinific, sociologic, psihologic sau literar.
Aadar, n proza romn romn interbelic, unul dintre scriitori care s-a folosit de imaginea femeii
pentru a reliefa ipostaza sa n societate, surprins n determinrile mediului din care face parte, a
fost Camil Petrscu. El analizeaz i surprinde personajul dup o nou tehnic a structurii narative,
ce deplaseaz aria investigaiei de la rural la urban, de la obiectiv la subiectiv.
Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este povestea unei iubiri nenplinite,
mcinate de gelozie i care se consuma pe fondul dramatic al Primului Rzboi Mondial. tefan
Gheorghidiu se cstorete cu Ela, o coleg de facultate, pe care o vede ca pe o fiin perfecti cu
care trieste la nceput o vialinititi modest, pn cnd o motenire neateptat venit din
partea unui unchi bogat modific felul de via al celor doi. Contactul cu lumea opulent, monden,
a burgheziei, trezete n Ela nclinaii frivole, aeznd ntre cei doi un proces de nstrinare
ireversibil. Avem de-a face cu o confruntare ntre dou sensibiliti : a brbatului-grava,
problematic, disperata i a femeii-ascuns, superficiala, uuratic.

Ela este o fat orfan, crescut de o mtu. Este o femeie frumoas, dar ct se poate de
obinuit, cu manifestri de tandree i de feminitate, copilroas, sensibil, alintat, sub care se
ascund suficien, egoism i mrginiri. La nceput, dragostea Elei are un efect acaparator, care
tinde s anihileze personalitatea lui Gheorghidiu. Dup ce ptrunde n lumea monden a
Bucuretiului, Ela particip, cu nsufleire, la un proces de nstrinare fa de adevratele
sentimente i valori umane , pierzndu-i treptat farmecul iniial, soia lui Gheorghidiu devine o
doamna Bovary, n cutare de bucurii minore i de escapade facile.
Femeia, i n acest roman, se identific doar ca reflecie ce aparine viziunii brbatului. Observm
c Ela se cstorete-de student- cu tefan, student i el la Filozofie, i, amndoi realizeaz la
nceput o csnicie frumoas i srac, tipar de idealitate, bazat pe o comunitate de sentimente.
tefan nsui i confer atribute ale idealitii: era atta tineree, atta gingie, atta nesocotin
n trupul blai i atta generozitate n ochii nlcrimai, albatrii.
 Motenirea lsat de unchiul Tache, va influena puternic comportamentul Elei, trezind n ea
porniri care dormitau lent, din strmoi. Intervine ptima, dar cu o alt patim nerelevant pn
acum soului, n problemele multe i ncurcate ale motenirii. Schimb, ncet, dar sigur, peisajul
casnic, ncercnd s-l supun acelorai schimbri i pe tefan.
Iniial, imaginea Elei reflect reperul de idealizare a femeii iubite: ncepusem totui sa fiu
mgulit de admiraia pe care o avea mai toat lumea pentru mine, fiindc eram att de ptima
iubit de una dintre cele mai frumoase studente i cred c acest orgoliu a constituit baza iubitoarei
mele iubiri. Stendhal n eseul su, De lamour, fcea distincia ntre dou mari tipuri de iubire,
numindu-le: lamour passion i lamour vanite. n ceea ce o privete pe Ela, ea devine produsul
transferului masculin de la iubirea-pasiune ctre iubirea-vanitate. tefan are orgoliul posesiei unui
exemplar feminin superb, ns acesta se ncpneaz s nu rmn o permanenta prelungire
strlucitoare a sa.
Apoi, femeia este ipostaziat ca proiecie a brbatului ce descoper cealalt parte a soiei, vulgar,
departe de un ideal. Femeia este n egal msur victima spiritului posesiv exacerbat al unui brbat
cu o inut elitist n plan exclusiv intelectual.
n epoc femeia este oglindirea social i moral mentalului colectiv. Ela se adapteaz perfect
acestui model hedonist de existen caracteristic Bucuretiului de nceput de secol XX. Soul ei
nclin mai degrab ctre un stoicism n relaia cuplului cu o societate pe care o consider mai
prejos dect aspiraiile sale. n fapt, Gheorghidiu profeseaz o psihologie exclusivist. i-o dorete
pe Ela numai pentru el, trind numai prin el, fapt care, dup ctigul obinut n disputa motenirii
contravine dorinelor femeii. Ela se dovedete a fi o femeie care, n mare msur, e n pas cu
modernizarea epocii. Ela,
ca i d-na T, din Patul lui Procust, este femeia modern, care i folosete frumuseea i elegana
pentru a avansa social. Este, mai alea, noul tip de femeie care nu mai accept n niciun fel tutela
brbatului.
O consecin important a perspectivei unice, utilizate n romanul modern camilpetrescian, este
acest fapt al dilurii treptate a imaginii ideale a femeii de la nceput. Prototipul feminitii
intangibile este tirbit din ce n ce mai mult de o realitate mercantil i meschin. Ela se vede
deseori redus la canonul femeii-reflex egotice.
La apariia romanului, Pompiliu Constantinescu remarc faptul c Brbatul reprezint o contiin
intransigent, un fel de absolut moral mai ales n iubire, femeia e un animal cochet, ispita
simurilor i primejdie a echilibrului interior(). Brbatul i angajeaz ntr-o experien erotic
ntreaga personalitate, n timp ce femeia i ofer, ca s-i retrag, elanul capricios al unei
permanente funcii vegetative.
Observm, aadar, condiia i prototipul femeii din secolul XX. Ela din Ultima noapte de dragoste,
ntia noapte de rzboi apare ilustrativ pentru femeia cu dorine refulate. Faptul c feminitatea n
perioada interbelic se situeaz pe o axa a tranziiei dinspre vechi, arhaic, spre nou, modern. De
aceea, ea apare de cele mai multe ori ca destin marcat fie de iubiri nemplinite, fie de gustul averii
i a poziiei sociale nalte. Ea nu-i gsete locul ntr-o lume n care brbaii par s domine mediul
social, devenind astfel fiin n deriva.

Condiia femeii n Enigma Otiliei de

George Clinesu
Posted by: admin on: May 10, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Chis Ioana
Unul dintre romanele care ntruchipeaz eternul feminin ntr-un mod exemplar este Enigma
Otiliei. Construit pe schema modelului balzacian, romanul lui George Clinescu, capodoper a
prozei interbelice, se concentreaz pe dou teme, dragostea i lupta pentru mo tenire.
Reuita exemplar a crii, una dintre eroinele complexe ale romanului romnesc interbelic, alturi
de Maitreyi a lui Mircea Eliade, rmne Otilia, personaj realizat prin tehnica modern a oglinzilor
paralele. Cu acest personaj i-a fcut apariia n literatura romn psihologia incert, enigmatic, n
plin proces de cristalizare. Fiecare dintre personajele de prim-plan percepe individualitatea Otiliei
de la orizontul propriei structuri caracteriale.
Personaj complex, ilustrat n ntregul roman prin viziunea majorit ii personajelor, care devin
personaje-reflector, cu principalele trsturi evideniate n comentariul de baz, Otilia este
inocent, natural, denotnd o fragilitate mascat.
Singur Otilia Mrculescu sparge tiparele clasice i romanul capt astfel o not de cert
modernitate. Ea este de fapt unicul personaj cu adevarat viu n acest carusel al m tilor: arivistul,
fata btrn i un om bogat, dar mai n vrst, Pascalopol.
Felix o vede adorabil, atrgtoare, cult, talentat, o fat superioar, Pacalopol, o mare
trengri cu un temperament de artist, mo Costache o nume te fe-fetia mea i o soarbe
umilit din ochi, Stnic o elogiaz(deteapt fat, tiu c se descurc n via ) i crede c i leag
dorina de libertate i independen, precum i lipsa de prejudeci, iar Aglae o consider o
stricat. ns niciuna dintre aceste ipostaze nu cuprind, nici separat, nici cumulate, complexitatea
acestui fascinant personaj feminin.

Eroina se remarc printr-o serie de trsturi contradictorii: copilroas i interiorizat, ra ional i

impulsiv. Comportamentul ei este derutant att pentru Felix, tnrul n formare, ct i pentru
Pascalopol, btrnul blazat. Autorul mrturisea c Otilia nu are nicio enigm, cum sugereaz titlul
romanului. Rostul substantivului enigma, urmat de atributul substantival n genitiv, este de a
nfia enigma etern a feminitii, receptat din perspectiva tnrului Felix. n acest sens,
afirmaia Hortensiei Papadat-Bengescu ilustreaz cel mai bine eternul feminin prezentat de
George Clinescu n romanul su.
Fire complex, plin de neprevzut, liber n atitudini i capricioas, ea are o influen magic
asupra celorlai. Are puterea de a se autoanaliza, gsindu-se mediocr i este con tient de
relativitatea frumuseii: noi nu trim dect cinci- ase ani!..pe urm am s capt cearcne la ochi,
zbrcituri pe obraz, i spune ea lui Felix.
Ambiguitatea Otiliei este determinat n primul rnd de comportament. Mult vreme, fata
oscileaz, aproximativ egal, cu argumente logice adesea, cu altele subn elese uneori, ntre Felix i
Pascalopol, dou ipostaze masculine, optnd, n cele din urm, pentru mo ier, imagine a paternit ii
regsite, care i putea asigura protecie i o existen linitit.
n urma unei discuii cu Otilia, Felix rmne cu senzaia c sufletul fetei era impenetrabil. S-ar
putea c ambiguitatea evolueaz spre rezolvare ndat dup mbolnvirea lui Costache
Giurgiuveanu. Eventuala pierdere a tatlui vitreg trezete, prin revers, dorina de ocrotire. Felix i
este devotat, dar inevitabil lipsit de practica vieii. Ambiguitatea se adnce te, Otilia doarme o
nopate n camera tnrului, iar dimineaa urmtoare prse te ara mpreun cu Pascalopol, n
plus, naratorul refuz s-i asume, n final, privirea omniscient. ns premisele au fost create de-a
lungul aciunii din mbinarea a dou naturi originare diferite. Pe de o parte, dorin a de a fi
protejat- nu fr motiv, n portretul fizic 18-19 ani, faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte
albatri este accentuat nu doar tinereea i distincia, ci mai ales fragilitatea fetei,- pe de alt
parte, nativa nzuin spre libertate, neputina atarii de un bun imobil, imposibilitatea fixrii ntr-
un anume spaiu geografic.
Poate c personajul cel mai apropiat de esena sufleteasc a Otiliei este Felix, fire sensibil,
nzestrat cu o neobinuit for empatic. Pentru el, Otilia este o ntruchipare a misterului
feminitii. Dei are o minte lucid, tnrul este intrigat de reac iile derutante ale fetei, trecerea cu
rapiditate de la o stare afectiv la alta l tulbur. Tnrul se ntreab de ce l prefer pe maturul
Pascalopol, dei i poart o incontestabil afeciune, de ce l prse te apoi i pe acesta pentru o
alt relaie. Nu nelege inepuizabila mobilitate sufleteasc a eroinei. Gse te n camera Otiliei un
volum de versuri scrise de poetul francez Albert Samain i, ndat, ea i apru ca o fiin tragic,
suferind la o muzic prea tare, ca o floare respirnd n ntuneric umiditatea. O fat care citea astfel
de fluiditi nu putea fi o fiin diabolic, ci contemplativ, victim a oricrei micri pasionale prea
tari. Numai n faa lui Felix, fata i dezvluie temerile cele mai ascunse, gndul nspimnttor al
mbtrnirii: noi nu trim dect cinci- ase ani!. Motivele pentru care fuge de el i se refugiaz
n braele lui Pascalopol sunt, pe lng nevoia de afeciune patern, izvort din condi ia ei de
 orfan, teama de a nu fi un obstacol n cariera lui precum i dorin a de a-i lsa o amintire
luminoas.
ntre Otilia, pe care o vede Felix la nceput plin de farmec i de candoare, si femeia din fotografia
din final o doamn foarte picant, gen actri ntreinut, dar care nu mai era Otilia, nu era fata
nebunaticun aer de platitudine feminin stingea totul, pe care i-o arat Pascalopol, este
intercalat viaa unei eroine moderne. Alturi de un strin, s-a pierdut n mrile necunoscutului.
Pentru mine e o enigm accentueaz Pascalopol indeterminismul financiar al fetei de odinioar.
Eternul feminin se concretizeaz ntr-un personaj modern aflat n continu metamorfoz, cu energii
interioare nesecate, strbtnd lumea n cutarea de sine. Otilia nu poate fi ncadrat ntr-o
tipologie social, anumite etape din devenirea ei lipsesc din roman. Sugestia naratorului este aceea
c frumuseea poate fi pieritoare, dar enigma femininului trece pragul eternit ii, devine poveste.

Ipostaza femeii, de pe rmurile Eladei lui

Homer, pn la imperiul mreului Augustus
Posted by: admin on: May 10, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Marosan George
- imaginea femeii n literatura Antichitii-
Poeii greci au conturat n creaiile lor imaginea femeii n ipostazele cele mai variate, dup cum
scriitorii latini, n special istoricii, i-au asumat posturi moralizatoare, convini fiind c istoria este
un dascl al vieii (historia magistra vitae), lsnd posteritii figuri feminine pregnante prin
virtuiile sau viciile lor, curajul i fora, pasiunea sau ura ce le stpnea.
Imaginea femeii a variat n literatura Antichitii de la zei la eroin i apoi la simpl muritoare, de
la soie devotat la femeie czut n pnzele desfrului, ns mereu i mereu aceast imagine a
constituit obiectul ctorva din cele mai ncnttoare pagini ale literaturii universale.
Una dintre cele mai vechi ipostaze ale femeii este cea de mam. n mitologia greac, cea mai
cunoscut este cea a Gheei sau Gaiei, surprins de Hesiod n binecunoscuta sa lucrare, Teogonia.
Simbol al fecunditii i regenerrii, zeia pmntului, pmntul rupt de haos, [...] mbrcat n
veminte scumpe esute din frunze i din ierburi verzi, a fost aceea ce a dat natere tuturor
generaiilor de zei, eroi i oameni ce au urmat.

Asistm la defilarea acestor generaii att n poemul lui Hesiod, ct i n creaiile poetului orb
Homer (Iliada i Odiseea) i ale dramaturgului Eschil (Hoeforele). Remarcabile sunt generaiile
divine ale titanidelor (Mnemosyne Memoria, Phoebe Luna, Rheia, Theia, Themis Dreptatea,
Thetys stpna apelor) i ale zeielor olimpiene (Afrodita zeia iubirii, Artemis zeia vntorii,
Atena nelepciunea, Demetra zeia recoltelor, Hera protectoarea csniciei, Hestia zeia
cminului).
Dup cum bine se tie, zeii se nasc din nevoia explicrii universului i cel mai adesea ei au mai
multe asemnri cu muritorii dect deosebiri, fiind subieci cu aceleai dorine precum oamenii.
Astfel zeiele sunt surprinse n ipostaza de soii fidele (titanida Rheia, stnd alturi de soul ei,
Chronos chiar i cnd acesta i devora copiii), femei vicioase implicate n numeroase legturi
amoroase (cea mai cunoscut fiind Afrodita, iubit de zeii Hefaistos, Ares, Dionysos, Hermes,
Poseidon, precum i de muritorii Anchises i Adonis) sau femei rzbuntoare i de nenduplecat
(Atena, transformnd-o n pianjen pe Arahneea, muritoarea ce a provocat-o pe zei la o ntrecere
care s arate cine este cea mai bun estoare sau Artemis, ce l preschimb pe Acteon n cerb i l
las s fie sfiat de proprii cini pentru c a privit-o pe tnr mbindu-se ntr-un izvor).
Tot de aceeai vitalitate dau dovad i unele muritoare, Atlanta/Atalanta fiind una dintre acestea.
Crescut de o ursoaic, dup ce a fost abandonat de tatl ei ce i dorea doar motenitori de parte
brbteasc, tnra a ajuns una dintre cele mai mari eroine ale Greciei. Ea l-a ajutat pe Meleagru
s rpun mistreul din Calidon i a fost una din cele dou femei ce au luat parte la expediia
Argonauilor, alturi de Medeea.
La fel de remarcabile sunt femeile rzboinice, amazoanele, nfiate de Homer ca fiind nite
lupttoare ce se guverneaz singure, fr ajutorul brbaiilor i se nsoesc doar cu strini, pentru
ca mai apoi s i pstreze doar fiicele, orbindu-i sau mutilndu-i fiii. Ele simbolizeaz femeile-
care-ucid-brbaii (Jean Chevalier), care vor s l substituie, s rivalizeze cu el nftruntndu-l, n
loc s-l completeze. Aceast rivalitate sectuiete energia caracteristic femeii, calitatea ei de
amant i de mam, tandreea ei sufleteasc (Diel Paul).
Totui, cea mai cunoscut imagine feminin din literatura Greciei Antice rmne cea a Elenei din
Troia. Fiica lui Zeus i a Ledei, tnra descris de Homer ca avnd pielea alb ca laptele i prul
blond ca spicul grului a fost dorit de toi regii Greciei. Pentru a nu ncepe un rzboi, ei decid cine
o va avea pe ncnttoarea Elena printr-o tragere la sori. Ea i revine astfel regelui Spartei,
Menelau. La puin timp este rpit de prinul troian Paris, venit s ncheie pacea cu Sparta. Astfel
ncepe una dintre cele mai cunoscute btlii ce s-au purtat vreodat, rzboiul troian ce a durat nu
mai puin de zece ani.
Ceea ce i-a impresionat pe poeii, prozatorii i istoricii latini nu a fost puterea ce o puteau deine
femeile, fie ele zeie, fie muritoare, ci devotamentul conjugal, pstrat n via i dus uneori n
moarte. Ei au zugrvit figuri feminine cu o trie de caracter ce impune veneraie i respect, fa de
care, semenele lor cu un comportament contrar par adevrai montrii.
Galeria virtuaselor romane este inaugurat de faimoasa Lucreia, soia lui Tarquinius Collatinus, cea
care i-a luat singur viaa pentru c a fost silit s-i ncalce fidelitatea conjugal, pngrit de
fiul regelui de atunci al Romei, etruscul Sextus Tarquinius. Sinuciderea a fost un act pilduitor,
pentru c nicio femeie, lovit de dezonoare, s nu supravieuiasc (Titus Livius). La aceast fapt
legendar se va raporta, ca etalon suprem al virtuii feminine, ntreaga literatur romn.
O alt figur feminin de mare noblee este cea a Corneliei, soia lui Aemilius Paulus Lepidus,
prezentat ntr-o minunat elegie a lui Poperiu. Moart n floarea vrstei, adresndu-se de dincolo
de mormnt soului i copiilor, tnra femeie i ndeamn s-i continue viaa i s-i pstreze o
bun amintire, pentru traiul ei fr pat.
Tot att de impresionant este i devotamentul unei alte Cornelia, soia lui Pompei Magnus. Dup
cum relateaz Lucan n epopeea Pharsalia, ea i-a fost soului ei o fidel tovar, nsoindu-l n
tabra militar de la Pharsalos, unde s-a dat btlia decisiv n rzboiul civil dintre Caesar i
Pompei (48 . Hr.). Replica Corneliei prin care ea refuz s fug n Lesbos, dup cum o sftuia
Pompei este pe msura devotamentului i afeciunii ce le purta soului ei.
Tacit o reprezint n Annales pe Paulina, tnra soie a lui seneca, decis s moar alturi de
filosof cnd Nero i-a notificat acestuia ordinul de a se sinucide n urma bnuielii de a fi participat la
un complot mpotriva lui. Ea i-a tiat venele odat cu soul ei i l-ar fi urmat n moarte, dac Nero,
informat de sacrificiul ei, care ar fi martirizat-o n ochii opiniei publice, n-ar fi poruncit s fie oprit.
La antipod, literatura roman a pstrat i numeroase figuri feminine ce i-au nesocotit ndatoririle
conjugale, sfidnd morala tradiional i abuznd de toate libertile.
Cea mai celebr pentru desfrul su este Messalina, cea de-a treia soie a mpratului Claudius.
Imaginea ei a fost schiat de mai muli autori romani, putnd fi amintii Tacit, Suetonius, Plinius
cel Btrn, Juvenal: avea un pr bogat i obrazul plin cu un nas arcuit, citindu-i-se pe fa
senzualitatea, cruzimea i lcomia. Desful mprtesei, care atinsese proporii patologice, va fi
denunat mpratului, dup cum relateaz Tacit (Annales), de liberii palatului ngrijorai de
ndrzneala ei din ce n ce mai mare i mai fi. Dup ncercarea de a-l urca pe tron pe iubitul ei
Caius Silius, ea este executat alturi de ntreg anturajul su.
Au mai existat i femei care nu pot fi ncadrate n aceste etaloane, fiind soii i iubite devotate, ns
stpnite de dorina de rzbunare i pasiuni monstruase. Aceste sunt Circe i Medeea.
Surori doar prin faptul c sunt vrjitoare, ele reprezint totui dou imagini opuse ale femeii. Uneia
i aparin farmecul, blndeea, seducia. Celeilalte, intensitatea dramatic din care se nate
pasiunea. Circe poate cunoate mila, lsndu-se nduplecat, n vreme ce Medeea nu cunoate
dect dorina oarb i rzbunarea la care vin s se adape decepia cu ura care o anim.
Circe devine cluza lui Ulise i a oamenilor lui chiar i n Infern. Medeea i trimite la pierzanie pe
toi cei care se apropie de ea i piere mpreun cu ei. Toate actele lui Circe poart amprenta
subtilitii, iar aceste aciuni nu au nimic de-a face cu procedeele sumbre i cu teribilele imprecaii
ale Medeei, aa cum nu au nimic de a face cu mrejele n care i nvluie pe cei pe care vor s-i
 prind. Lui Circe, care i ine ostatecii sub puterea vrjii i tie cnd vine vremea s le redea
libertatea, li se opune Medeea, care ordon, nrobete i fulger. i totui, chiar dac amndou
sunt magiciene, imaginii seductoare i fermectoare a lui Circe, i se opune imaginea malefic a
Medeei.
Sunt numeroase creaiile literare ale Antichitii n care creatorii, fie ei greci, fie latini au ncercat s
descifreze eternul mister feminin. Printre ipostazele cele mai pregnante ale femeii n operele
scriitorilor Greciei (Hesiod, Sofocle, Euripide, Eschil, Homer) sau a celor ai Romei Antice (Horatius,
Vergilius, Ovidius, Titus Livius, Catullus, Suetonius, Petronius) se remarc ipostaza femeii mam,
cea a amantei, a zeiei, a eroinei, a femeii vicioase sau virtuase. Cu toate c aceti mari autori au
reuit s surprind cteva din cele mai frapante portrete ale femeii, aceste ilustrri rmn doar
cteva dintre eforturile considerabile fcute de artitii din toate timpurile n ncercarea de a
desvri tabloul complet al femeii.

Misterul feminitii
Posted by: admin on: May 5, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Rotaru Ligia
Unul dintre romanele care ntruchipeaz eternul feminin ntr-un mod exemplar este Enigma Otiliei.
Construit pe schema modelului balzacian, romanul lui George Clinescu, capodoper a prozei
interbelice, se concentreaz pe dou teme, dragostea i lupta pentru motenire.
Reuita exemplar a crii, una dintre eroinele complexe ale romanului romanesc interbelic, alturi
de Maitreyi a lui Mircea Eliade, rmne Otilia. personaj realizat prin tehnica modern a oglinzilor
paralele. Cu acest personaj i-a fcut apariia n literatura romn psihologia incert, enigmatic, n
plin proces de cristalizare. Fiecare dintre personajele de prim-plan percepe individualitatea Otiliei
de la orizontul propriei structuri caracteriale. Felix o vede adorabil, atrgtoare, cult, talentat, o
fat superioar. Pascalopol, o mare trengri cu un temperament de artist, mo Costache o
numete fe-fetia mea i o soarbe umilit din ochi, Stnic o elogiaz, ( deteapt fat, tiu c se
descurc n viaa) i crede c i leag dorina de libertate i independen, precum i lipsa de
prejudeci, iar Aglae o consider o stricat.ns niciuna dintre aceste ipostaze nu cuprind, nici
separat, nici cumulate, complexitatea acestui fascinant personaj feminin.
Eroina se remarc printr-o serie de trsturi contradictorii: copilroas i matur, expansiv i
interiorizat, raional i impulsiv.

Comportamentul ei este derutant att pentru Felix, tnrul i formare, ct i pentru Pascalopol,
btrnul blazat. Autorul mrturisea c Otilia nu are nici o enigm, cum sugereaz titlul romanului.
Rostul substantivului enigma, urmat de atributul substantival n genitiv, este de a nfia enigma
etern a feminitii, receptat din perspectiva tnrului Felix. n acest sens, afirmaia Hortensiei
Papadat-Bengescu ilustreaz cel mai bine eternul feminin prezentat de G. Clinescu n romanul su.
Fire complex, plin de neprevzut, liber n atitudini i capricioas, ea are o influen magic
asupra celorlali. Are puterea de a se autoanaliza, gsindu-se mediocr i e contient de
relativitatea frumuseii: noi nu trim dect cinci-ase ani!,.. Pe urm am s capt cearcne la ochi,
zbrcituri pe obraz, i spune ea lui Felix.
Ambiguitatea Otiliei este determinat n primul rnd de comportament. Mult vreme, fata
oscileaz, aproximativ egal, cu argumente logice adesea, cu alte subnelese uneori, ntre Felix i
Pascatopol, dou ipostaze masculine, optnd, n cele din urm, pentru moier, imagine a
paternitii regsite, care i putea asigura protecie i o existen linitita.
n urma unei discuii cu Otilia, Felix rmne cu senzaia c sufletul fetei era impenetrabil. S-ar
prea c ambiguitatea evolueaz spre rezolvare ndat dup mbolnvirea lui Costache
Giurgiuveanu. Eventuala pierdere a tatlui vitreg trezete, prin revers, dorina de ocrotire. Felix i
este devotat, dar inevitabil lipsit de practica vieii. Ambiguitatea se adncete, Otilia doarme o
noapte n camera tnrului, iar dimineaa urmtoare prsete ara mpreun cu Pascalopol. n
plus, naratorul refuz s-i asume, n final, privirea omniscient. ns premisele fuseser create
 de-a lungul aciunii din mbinarea a dou naturi originare diferite. Pe de o parte, dorina de a fi
protejat nu fr motiv, n portretul fizic (18-19 ani, faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte
albatri) este accentuat nu doar tinereea i distincia, ci mai ales fragilitatea fetei, pe de alta,
nativa nzuin spre libertate, neputina atarii de un bun imobil, imposibilitatea fixrii ntr-un
anume spaiu geografic.
Poate c personajul cel mai apropiat de esena sufleteasc a Otiliei este Felix, fire sensibil,
nzestrat cu o neobinuit for empatic. Pentru el, Otilia e o ntruchipare a misterului feminitii.
Dei are o minte lucid, tnrul e intrigat de reaciile derutante ale fetei, trecerea cu rapiditate de
la o stare, afectiv la alta l tulbur. Tnrul se ntreab de ce l prefer pe maturul Pascalopol, dei
i poart o incontestabil afeciune, de ce l prsete apoi i pe acesta pentru o alt relaie. Nu
nelege inepuizabila mobilitate sufleteasc a eroinei. Gsete n camera Otiliei un volum de
versuri scrise de poetul francez Albert Samain i, ndat, prin analogie, ea i apru ca o fiin
tragic, suferind la o muzic prea tare, ca o floare respirnd n ntuneric umiditatea. O fat care
citea astfel de fluiditi nu putea fi o fiin diabolic, ci contemplativ, victim a oricrei micri
pasionale prea tari. Numai n faa lui Felix, fata i dezvluie temerile cele mai ascunse, gndul
nspimnttor al mbtrnirii: noi nu trim dect cinci-ase ani! Motivele pentru, care fuge de el
i se refugiaz n braele lui Pascalopol sunt, pe lng nevoia da afeciune patern, izvort din
condiia ei de orfan, teama de a nu fi un obstacol n cariera lui precum i dorina de a-i lsa o
amintire luminoas.
ntre Otilia, pe care o vede Felix la nceput plin de farmec i de candoare, i femeia din fotografia
din final (o doamn foarte picanta, gen actri ntreinut, dar care nu mai era Otilia, nu era fata
nebunatic,. .un aer de platitudine feminin stingea totul), pe care i-o arat Pascalopol, este
intercalat viaa unei eroine moderne. Alturi de un strin, se pierduse n mrile necunoscutului.
Pentru mine e o enigm accentueaz Pascalopol indeterminismul funciar ai fetei de odinioar.
Eternul feminin se concretizeaz ntr-un personaj modern aflat n continu metamorfoz, cu energii
interioare nesecate, strbtnd lumea n cutare de sine. Otilia nu poate fi ncadrat ntr-o tipologie
social, anumite etape din devenirea ei lipsesc din roman. Sugestia naratorului e aceea c
frumuseea poate fi pieritoare, dar enigma femininului trece pragul eternitii, devenind poveste.

iziuni culturale diferite in ceea ce

privete femeia
Posted by: admin on: May 3, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Ziman Nicolae
Cred c nu sunt singurul care mi-am pus o anumit ntrebare i anume:De ce oare majoritatea
brbailor se confrunt cu nonsens absolut in ceea ce privete uneori gndirea femeii?
Interesndu-m mai mult n legtur cu acest subiect m-am gndit s ncep cu trecutul, i am
constatat cu stupoare unele ntmplri ce s-au petrecut, n care au fost implicate femei i care au
constat in: omucideri , adulter , manipulare, trdri i alte cele (sunt contient de faptul c unii
brbai au svrit acte i mai crunte, prin urmare nu sunt misogin , fac doar o
observaie)exemplul uneia dintre cele mai sngeroase ucigae fiind al contesei Bathory care a ucis
nu mai puin de 650 de persoane i alte exemple exist. ns ce am observat este c cele mai
multe dintre aceste accese ale femeilor au avut loc in Europa.
In schimb asta m face s m gndesc imediat la diferena care a existat in aceea perioad (Evul
Mediu respectiv Antichitate) dintre comportamentul feminin din Europa i comportamentul feminin
din Asia. Spre exemplu, n istoria Japoniei nu a existat vreun caz sau cel puin nu tiu eu, poate ma
nel, desi m ndoiesc, n care s fi avut vreodat loc o crim comis de vreo femeie mpotriva
mparatului sau a shogunului sau a vreunui brbat deintor al vreunor funcii, deoarece erau pur i
simplu vzute ca fiind purttoare de motenitori si nimic mai mult (viziune care nu era tocmai
diferit de ceea a regilor europeni din aceea vreme ) prin urmare le erau interzise o sumedenie de
lucruri , de drepturi nici nu putea fi vorba. Acest comportament rece al barbailor japonezi a
 conturat oarecum o tipologie in ceea ce privete atitudinea femeilor, care pn i azi se resimte n
societatea nipon i anume, aceea de supunere.

nsa de ce oare, dac si regii europeni le priveau aproape la fel pe femei, au existat acele incidente
care au implicat violena barbarica din partea acestui sex? Sunt de parere ca n vreme ce brbaii
japonezi le priveau pe femei cu o racoare desvrit , cei europeni le priveau oarecum mai cu
afectiune. Paradoxal, aceast afeciune constituie motivul principal pentru care unele femei au
vzut imediat in aceasta o slbiciune i s-au gndit s o exploateze rezultnd in actele amintite mai
sus. Aadar japonezii nu au dat ocazia acestui lucru s se intampl, fiind deci ferii de astfel de ieiri,
dei, ca in orice societate mai exist i excepii.
S-au transmis nenumrate informaii cu privire la faptul c unele femei amgesc barbaii, lundu-le
averea si jucndu-se cu mintea lor(spre exemplu in Italia, unde femeia las barbatul falit efectiv in
cazul unui divor). Dorina femeilor de emancipare a generat oarecum o rebeliune, care a schimbat
total condiia femeii n bine(chestiune creia nu m mpotrivesc, mai mult, susin aceast cauz).
Dar , exist i un mare dar, n Japonia cele mai multe femei au rmas cu acel comportament format
din vechime, dei societatea lor avanseaz i femeile ncep s preia modelul european dar cred c
nu vor ajunge prea curnd s aib gndirea unei europence.
Condiia femeii difer foarte mult in cele dou pri ale Terrei, n Europa exist adulter la o scar
mult mai mare decat in Japonia, mai multe omucideri svrite de femei dect in Tara Soarelui
Rasare i toate aceste lucruri sunt o reacie a comportamentului brbatului fa de ele din timpurile
stravechi.
Este un fapt bine tiut c un cuplu format din pri de culturi diferite, are mult mai mari sane s
fie fericit i s aib o via frumoas , tocmai din cauza gndirilor total diferite care se completeaz
reciproc. De exemplu: o femeie de origine japonez ntalnete un brbat de origine european , ea
nu va ti cum se va comporta acesta cu ea , aceasta fiind obisnuit cu acel comportament tipic ,
rece al barbailor niponi. Prerea mea este c femeia va fi surprins de faptul c i se arta aa o
afeciune i o anumit atenie persoanei sale si va valorifica aceasta preuire mult mai mult dect o
va face o femeie europeanc, ea pan atunci poate neavnd parte de un tratament asemntor. De
aceea unele femei de aceast etnie strin sunt foarte atrase de comportamentul european fiindc
le acorda atenie si o mult mai mare iubire sincer, in comparaie cu ce le ofer barbaii orginari din
Japonia, iar aceste lucruri genereaz fericire in rndul sexului feminin nipon. nsa cred cu trie c o
femeie europeanc are mai mici anse s fie la fel de fericit cu un barbat care are o astfel de
orgine dect are un brbat de origine european cu o femeie de origine japonez.
Dar la urma urmei provocarea constituie piesa de rezisten pentru unii , aadar femeile europene
pot fi considerate ca fiind fermectoare si provocatoare datorit atitudinii si comportamentului lor
specific.

Naivitatea femeii din tinuturile rurale

Posted by: admin on: May 3, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Chiorean Andra
Ana, fata lui Vasile Baciu se detaeaz inc din primele pagini ale romanului, n momentul horii,
alturi de Florica i n contrast cu ea. Prin cele dou apariii feminine autorul prefigureaz cele dou
glasuri intre care va pendula Ion, glasul pmntului i glasul iubirii.
Autorul o surprinde n trei ipostaze succesive care i contureaz treptat profilul moral prin analiza
sufletului ei chinuit : cea de tnra femeie ,indrgostit profund de Ion , cruia ii ncredineaz cu
generozitate viata ,aceea de soie , ndurnd cu umilin vorbele grele i loviturile brbatului, i
aceea de mam ,ipostaz care in circumstane normale ar fi putut deveni o supap salvatoare
pentru femeia nefericit .ntreaga existen a Anei este guvernat de iubire si blndete , virtui
care intregesc un portret moral superior .Ea este harnic, supus, rusinoas .
Autorul realizeaz o succint caracterizare direct a personajului, prin care anticipeaz suferina
Anei. Ea are faa lunguia, ars de soare, cu o intiprire de suferine.
 Este interesant c n cazul prezentrii femeii, ea nu ocup un loc principal n mediul din care
provine, esena ei se reduce la un simplu instrument de navuire, fiind o marionet n minile
destinului i a brbailor care i pecetluiesc soarta: Ion i Vasile Baciu.Odat criza erotic trecut,
arat George Calinescu , ea inceteaz s mai insemne ceva pentru feminitate. Soarta Anei e mai
rea, dar deosebit cu mult de a oricrei femei de la ar, nu. Drama Ion- Ana este doar drama
casniciei rnesti. Frmantrile fetei ,nesigur de dragostea lui Ion , complexat de frumuseea
Floricai ,sunt surprinse cu fina intuiie psihologic ,autorul insistnd mai ales pe dezndejdea ei
care ii d adesea gnduri de moarte.

Factorii care determin tragismul vietii Anei sunt mai multi.Ea este orfan de mam, iar tatl,
stpan al unor mari intinderi de pmant a devenit ursuz i a czut in patima butului.In mod firesc,
Ana doreste s evadeze din acest mediu, i acest fapt se poate realiza prin iubire. Ea nutreste o
dragoste profund pentru Ion, despre care crede c i ofer tot ce-si dorea, salvarea prin iubire.
Dar n numele dragostei, Ana devine victima tragic a violentelor tatlui sau, nemulumit de faptul
c fiica lui a fost amgit de un srntoc. Dar si Ion o prseste, asteptnd ca Vasile Baciu sa-l
roage sa-i ia fata de nevast, pentru ca aceasta s nu rmn de ruinea satului.
Dupa multe umiline si discutii, cei doi se vor cstori, prilej pentru autor de a le surprinde.
Sugestiv este capitolul Nunta n care Ana se bucur n drum spre Jidovi a, la cununia civil c se
cstoreste cu Ion; dar acesta admir pmanturile intinse, primite de la Vasile Baciu , cu toate
astea se intristeaz dndu- i seama c , alturi de acestea trebuie sa o primeasc si pe Ana , ca
pe un tragic adaos. La nunt , Ana citeste pe chipul lui Ion care joac cu Florica fericirea i acum
constientizeaz faptul c s-a cstorit cu ea doar pentru pmant. De aceea ea murmur
indurerat : Norocul meu, norocul meu!.
Din desfurarea aciunii se desprinde faptul c raiunea de a fi a Anei prin iubire ncetase. Nunta
Florici cu George e un moment de cumpn n existena Anei ,care ntrevede acum moartea ca pe
unica scpare din acest univers cuprins parc de niste ape tulburi. Femeia simte acum o sil
grea pentru tot ceea ce o nconjoar, iar copilul i se pare o povar .
Nu gseste linistea sufleteasc nici in calitate de mam, astfel c, fire slab, i pune capt zilelor,
spnzurndu-se. Gestul disperat al Anei este consecinta pustiului ei sufletesc , dupa prbuirea
suportului moral care i-a fost iubirea. Se poate afirma c, n absena sentimentului de iubire, nimic
nu mai exist, adic : Dac dragoste nu e, nimic nu e.
Traiectoria tragic a destinului Anei este punctat att de puternic de anticipri ale sfritului, nct
povestea ei depseste statutul de episod semnificativ pentru condiia umilitoare a femeii intr-un
anume cadru social-economic.

Divinizarea/demonizarea femeii n literatur

Posted by: admin on: May 3, 2010
In: condiia femeii

Comment!
de Petric Ioana
Exist o perspectiv ce vizeaz statutul femeii n societate. Observm c s-a cristalizat un univers
n care feminitatea ofer o multitudine de subiecte pentru a fi explorate, fie din punct de vedere
tiinific, sociologic, psihologic sau literar.
Imaginea femeii este, de cele mai multe ori, construit n funcie de dou coordonate, pe de-o
parte divinizarea ei, muz pentru poei i salvatoare a celor aflai n suferin, iar pe de alt parte,
demonizarea ei.
Aadar, n proza romn interbelic, unul dintre scriitorii care s-a bazat pe imaginea femeii pentru a
reliefa ipostaza sa ca specificitate a mediului rural, surprins n determinrile acestui mediu, a fost
Liviu Rebreanu
Chiar dac romanul Ion propune o tem a dramei ranului ce se transform n sluga pmntului
ntr-o lume n care averea constituia pilonul principal pentru a fi respectat, una dintre temele
alturate este imaginea femeii.
Treptat, unghiul de percepie al femeii se lrgete, ea trecnd din sfera rural n cea a cadrului
citadin. Remarcm, aadar o nou ipostaz a feminitii, interesat de sine, de viaa monden.
Acest univers, nu a putut fi trecut cu vederea de scriitori precum Camil Petrescu, G. Clinescu sau
H. P. Bengescu. n acest sens, observm c proza romn interbelic se orienteaz spre o alt
direcie, a analizei psihologice, propulsnd propria ei viziune despre lume. Extrem de original,
opera lui Camil Petrescu ne nfieaz o indestructibil unitate din punct de vedere al viziunii
despre lume.
Romanul Ultima noapte de dragoste, intia noapte de rzboi este povestea unei iubiri nemplinite,
mcinate de gelozie i care se consum pe fondul dramatic al Primului Rzboi Mondial. tefan
Gheorghidiu se cstorete din dragoste cu Ela, coleg de facultate, pe care o vede ca pe o fiin
perfect i cu care triete la nceput o via linitit i modest, pn cnd o motenire
neateptat venit din partea unui unchi bogat modific felul de via al celor doi.

Contactul cu lumea opulent, monden, a burgheziei, trezete n Ela nclinaii frivole, aeznd ntre
cele dou personaje un proces de nstrinare ireversibil. Avem de-a face cu o confruntare ntre
dou sensibiliti: a brbatului grav, problematic, disperat i a femeii ascuns, superficial,
uuratic. tefan nsui i confer atribute ale idealitii: era atta tineree, atta frngere, atta
nesocotin n trupul blai i atta generozitate n ochii nlcrimai, albatri, i era aceast
fat un continuu prilej de uimire. Mai nti, prin neistovita buntate pe care o risipea n jurul ei.
Fcea toate lucrrile mtuii ei, care era institutoare, prpdea puinii bani n cadouri pentru
prietene, iar pe colega ei bolnav a ngrijit-o luni de zile ca o sor de caritate, cu o abnegaie fr
margini, de adolescent..
Ela este ins acaparat de aceast lume fals strlucitoare i se deprteaz tot mai mult de tiparul
de idealitate n care o ncadrase, cu afiat dragoste i orgolioas admiraie, tefan. Femeia, n
aceast ipostaz se reflect ca proiecie a brbatului ce descoper cealalt parte a soiei, vulgar,
departe de un ideal: n cele 3 zile ct am stat la Odobeti, am fost ca i bolnav, cu toate c
pream uneori de o veselie excesiv. mi descopeream nevasta cu o uimire dureroas.
Ela parcurge un proces permanent de devenire, se construiete mereu pe sine.
Este cel mai misterios personaj, prin faptul c tot comportamentul ei las n urma o multitudine de
controverse i ntelesuri.
Feminitatea n perioada interbelic se situeaz pe o ax a tranziiei dinspre vechi, arhaic, spre nou,
monden. De aceea, ea apare de cele mai multe ori ca un destin marcat fie de iubiri nemplinite, fie
de gustul averii i a poziiei sociale nalte; ea nu-i gsete locul ntr-o lume n care brbaii par s
domine mediul social, devenind astfel fiin n deriv.
Cu ajutorul literaturii am reusit s strbatem toate ipostazele posibile a unei femei n societate, fie
c au fost favorabile pentru aceasta, fie c nu. Un lucru este cert femeia a fost considerat si va
fi mult timp de acum ncolo, inferioar brbatului. Astfel, ne rmne o ntrebare: Vom fi noi toi
considerai egali ntre noi, daca aceast idee va fi valorificat n continuare?

Femei seducatoare in Romania secolului

XIX si perioada interbelica
Autor: livia
La inceputul secolului XIX, statutul social al femeii era influentat exclusiv de patura sociala din
care acestea proveneau. Sub influenta Occidentului, femeile de la oras au inceput sa se
modernizeze si sa iasa din conditia de casnica. Femeile bine vazute erau boieroaicele, care mai
erau numite si cucoane. Pentru o femeie, o mare greutate in statutul ei o dadea zestrea. Cu cat
avea mai multa zestre, cu atat era mai bine vazuta si mai dorita. Saloanele aveau o mare influenta
in epoca si sunt mentionate in diverse scrieri mai multe dame rapitoare care aveau intimitati cu
boierii. Este perioada in careMita Biciclista si-a facut curaj sa iasa cu bicicleta pe strada, situatie
inedita pentru o femeie. Ea se plimba cu bicicleta pe Calea Victoriei, imbracata in pantaloni de
catifea mulati, cu bluze inflorate si era considerata o frumusete a vremii, dar si o materialista.
 Femeile incep sa se imbrace ca la Viena si Paris, poarta manusi, evantaie, peruci sau mese,
pantaloni, palarii si tot felul de umbrele dichisite. Nu le lipsea nici catelul, cu care ieseau la
plimbare. Era important sa stie sa cante la un instrument muzical, sa danseze si, in general, sa
aiba cultura muzicala pentru ca era semn de mare rafinament. Latura estetica era foarte
cultivata, in timp ce latura etica era lasata in umbra.

In aceasta epoca, femeile primesc o educatie riguroasa la internat, ferita de tentatiile sexuale,
drept pentru care exista o teama de a nu fi privite ca fiind necuviincioase. Se spune in diverse
scrieri ca inca din secolul al XVIII-lea romancele aveau mare placere la amor (I.L.Carra) in
ciuda educatiei pe care o primeau. Prostitutia era vazuta ca un mare pacat, iar cele care se
culcau cu turcii, erau aruncate in Dambovita cu un bolovan de gat sau, ca sa evite sa fie
aruncate, se aruncau singure.

Adulterul era destul de frecvent printre femeile romance in secolul XIX, mai ales printre femeile
emancipate. Cu cat faceau parte dintr-o clasa sociala mai inalta, cu atat adulterul era mai ascuns,
pentru a nu cadea in gura lumii, insa devenea si mai incitant.

Dintre cele care se dedau placerilor, cel mai des mentionate in scrierile vremii au fost Simka
Lahovary, care nu era chiar usa de biserica si Zoe Mares Porumbaru, o vaduva foarte
consolabila. Vestea ca femeile romance sunt usuratice se raspandise peste hotare si le umpluse
de indignare pe Elena Vacarescu si Sabina Cantacuzino.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea si-a facut aparitia o noua imagine asupra femeii,
femeia seducatoare, de o frumusete perversa si de o senzualitate morbida, care stie de
caracterul fatidic al actului seductiei exercitate in jur. Aceste femei puteau deveni lejer motivul
duelurilor si al conflictelor politice. Astfel de femei au fost: Natalia Bals, fiica lui Grigore Ghica, al
carei sot s-a duelat cu amantul si a murit, Natalia Negru, pentru care s-a sinucis Dimitrie Anghel,
iar St.O.Iosif a murit de inima rea la scurt timp dupa divort, Hortensia Racovita, pentru care si-a
dat viata Alexandru Odobescu, Eliza Bals, care dupa doua divorturi a ales sa practice amorul
liber in toata plenitudinea expresiunii.

In perioada interbelica, dar si mai devreme, femeia seducatoare

era femeia emancipata, cu silueta subtire, care traia la standarde
occidentale, mergea la teatru sau la diverse petreceri unde isi
arata frumusetea.

In Romania interbelica, adevarata viata sexuala pentru multe

femei incepea dupa casatorie, cand ele isi puteau lua amanti in
voie si puteau gusta din plin din placerile carnale. Prostitutia a
cunoscut si ea o inflorire deosebita in perioada interbelica,
celebru era bordelul Crucea de Piatra, din cartierul Dudesti, unde
se gaseau cele mai multe case de toleranta, acceptate in aceasta
perioada.

Fotografii de la Crucea de Piatra gasiti aici.

Una dintre cele mai celebre femei din perioada interbelica este
Zizi Lambrino, amanta lui Carol al II-lea, pe care acesta a luat-o si de nevasta, insa casatoria a fost
anulata de tribunal. De asemenea, nu mai putin celebra a fost si Elena Lupescu, amanta lui Carol,
cu care s-a si casatorit la Rio de Janeiro.