Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CABALA REVELATA Michael Laitmann PDF
CABALA REVELATA Michael Laitmann PDF
-1-
Cabala Revelat
Ghidul Personal
Pentru o Via Mai Linitit
LAITMAN
KABBALAH PUBLISHERS
-2-
CABALA REVELAT
Ghidul Personal Pentru o Via Mai Linitit
-3-
CABALA REVELAT
SUMAR
Biografii ........................................................................................ 7
Introducere ..................................................................................... 9
-4-
CAPITOLUL 3 ORIGINEA CREAIEI ..............................43
Lumile Spirituale ..........................................................................43
Patru faze de baz .........................................................................45
Cercetarea Gndului Creaiei ...................................................... 49
Calea .............................................................................................53
Adam Ha RishonSufletul comun ............................................. 57
PE SCURT.....................................................................................59
-5-
CAPITOLUL 6 DRUMUL (DREPT) CTRE LIBERTATE .....96
ntunericul dinaintea Rsritului .................................................. 97
O Nou Lume Temerar n Patru Pai ........................................101
Cunoatei-v limitele .................................................................104
Hurile Vieii .............................................................................106
Schimbnd Societatea pentru a m Schimba Eu .........................107
Patru factori .................................................................................109
Alegnd mediul potrivit pentru corecie .....................................111
Nici un Anarhist ..........................................................................115
Inevitabila moarte a Ego-ului ......................................................116
Remediul .....................................................................................117
Falsa Libertate .............................................................................119
Condiii pentru Libera Alegere ...................................................120
Implementnd Libera Alegere ....................................................121
Credina .......................................................................................122
Motivul ........................................................................................122
PE SCURT...................................................................................124
Alte scrieri .................................................................................126
Despre Bnei Baruch ................................................................. 130
-6-
BIOGRAFII
-7-
Dr. Laitman este fondatorul i preedintele Institutului de
Educare i Cercetare n Cabala Bnei Baruch, care opereaz cel
mai mare i mai extensiv site pe internet, dedicat subiectului
Cabala, www.kabbalah.info . Website-ul furnizeaz acces nelimitat
la textele Cabalistice n peste 20 limbi, i are 1,4 milioane de
accesri lunare. nc din anul 2000, Enciclopedia Britanica
recunoate site-ul www.kabbalah.info ca fiind unul dintre cele mai
cunoscute site-uri de pe internet, att din punct de vedere al
numrului de vizitatori, ct i al cantitii de materiale informative
despre tiina Cabalei.
-8-
INTRODUCERE
-9-
n multe pri ale planetei, violena i terorismul au devenit
soluiile favorite de a rezolva conflictele. De aceea, exist o
insecuritate profund att n rile bogate ct i n cele srace.
Fundamentalismul islamic se rspndete n lumea musulman,
neo-nazismul i alte micri extremiste, invadeaza Europa, i
fanatismul religios i face apariia pe tot cuprinsul planetei.
Astfel, vieuirea noastr pe aceast planet, se afl sub
semnul ntrebrii. Totui, un eec la nivel global, nu este
obligatoriu. Putem intoarce roata, astfel nct urmtorul scenariu s
fie deasemeni posibil:
Dup cum se va arta la sfritul acestei cri, putem s o
scoatem la capt mpreun, urmnd s mprim obiectivele
comune ale pcii i ale susinerii. Conductorii lumii afacerilor pot
recunoate fundamentele schimbrii i pot contribui cu bunuri i
servicii ce sunt necesare.
tirile globale i mediile culturale pot explora noi perspective
i pot aduce n prim plan inovaii sociale i culturale, iar internetul,
televiziunea, reelele de comunicaii ale companiilor i ale
comunitilor pot cldi o nou viziune a sinelui i a naturii.
In societatea civil, o cultur a tririi alternative i a valorilor
responsabilittii, va duce la susinerea abordrii unui punct de
vedere ecologic. Vor fi luate msuri pentru protejarea mediului, se
vor crea surse efective de hran i sisteme de distribuie a
resurselor, se vor dezvolta i folosi noi tehnologii n energetic,
transport i agricultur.
n aceast viziune pozitiv, fondurile financiare vor fi
redirecionate de la proiectele armate i de aprare, ctre servirea
nevoilor populaiei. Influenate fiind de aceste dezvoltri,
nenelegerile naionale, internaionale i interculturale, conflictele
rasiale, opresiunile, inegalitatea economic i inegalitatea ntre
sexe, toate vor face loc ncrederii reciproce i respectului. Oamenii
i comunitile vor fi gata s coopereze i s formeze parteneriate
productive.
Astfel nct, n loc s asistm la prbuirea datorat
conflictelor i rzboaielor, umanitatea va inainta nu neaprat
- 10 -
ctre o lume a autosusinerii i cooperrii ntre comuniti, dar cu
sigurana ctre o lume a bucuriei pcii, a linitii i a unei complete
automulumiri. O lume a pcii i a susinerii ne poate atepta, ns
noi n prezent nu ne ndreptm n aceast direcie.
Einstein ne spunea, Problemele importante cu care ne
confruntm, nu se pot rezolva la acelai nivel de gndire folosit
pentru crearea lor. i totusi, noi incercm exact aceast metod.
ncercm s luptm mpotriva terorismului, a srciei, a crimelor, a
degradrii mediului, a bolilor i a altor boli ale societii, cu
aceleai metode care au produs iniial toate aceste probleme.
Depunem eforturi pentru a gsi soluii tehnologice i remedii
temporare. nc nu am mobilizat voina, i nici viziunea de a face
schimbri permanente i fundamentale.
CONTIENA PLANETAR
- 11 -
fragmentat, care s-a dezvoltat n lumea vestic n ultimii 300 de
ani, nu constituie norma, ci doar excepia. Alte culturi nu
mprtesc acelai punct de vedere. Chiar i Vestul nu a aderat n
totalitate la punctul de vedere mecanicist, lsat motenire ca
aplicaie (sau mai bine spus ca o aplicaie eronat) a filozofiei
Newtoniene, despre natur.
n alte culturi, la fel ca i n lumea Vestic ce a precedat
timpurile moderne, contiena ce prevala, era una a apartenenei, a
unicittii. Majoritatea culturilor tradiionale nu agreaz ideea c
oamenii nu au nimic n comun, dect doar interese trectoare care
coincid ntmpltor.
Rdcinile clasice ale tuturor nelepciunilor tradiionale, sunt
concepte ale contienei planetare. Acest termen definete
contiina sorii noastre comune n calitate de fiine umane, n
calitate de locuitori ai acestei planete. Dac vrem ca sa ne susinem
propria existen, dac vrem s ne asigurm c copiii i nepoii
notri vor avea un viitor sigur, trebuie s dezvoltm contiena
planetar.
Pentru a inainta, trebuie s cultivm nite abloane care s ne
permit s formm o familie uman unit, o civilizaie planetar.
Totui, aceast civilizaie nu trebuie s fie o cultur monolitic n
care toi s urmeze aceleai idei i n care o persoan sau o naiune
s dicteze acele idei celorlali. Mai degrab, ar trebui sa fie o
civilizaie ale crei elemente s fie un angrenaj care s menina i
s dezvolte ntregul sistem, civilizaia planetar a omenirii.
Aceast diversitate este elementul de armonie, elementul
pcii. Fiecare societate care a supravieuit, posed acestea. Doar c
Vestul i societaile vestice au uitat aceste noiuni. n cadrul
procesului crerii progresului economic i tehnic, ei au fragmentat
integritatea, uniunea sistemului. Este momentul prielnic ca s
restauram toate acestea.
Dupa cum am nvat prin intermediul scrierilor Dr. Laitman,
Cabala n forma ei autentic, nu doar c promoveaz conceptul
uniunii i integrittii umanitii i a universului, dar i ofer
metode practice de restaurare a ceea ce a fost pierdut.
- 12 -
Este recomandarea mea de suflet s parcurgei rndurile
acestei cri, deoarece furnizeaz mult mai mult dect cunotiine
generale despre o nelepciune antic. Deasemeni furnizeaz cheia
ce asigur bunastarea umanitii n aceste timpuri critice, cnd
facem faa unei provocri fr precedent, aceea de a alege ntre
calea involuiei ce duce la prbuirea lumii nconjurtoare, i calea
evoluiei care ne poate duce ctre o lume a pcii, a armoniei, a
bunstrii i a susinerii.
Ervin Laszlo
- 13 -
1
MARELE PLAN
- 14 -
cunoatere, acela al Marelui Plan, sunt cunoscui sub numele de
Cabaliti.
Un individ unic printre aceti pionieri, a fost Abraham. Cnd
a descoperit Marele Plan, nu doar c l-a cercetat n profunzime, dar
n primul rnd i-a nvat i pe alii. El i-a dat seama c singura
garanie mpotriva mizeriei i fricii, era ca oamenii s ineleag
planul Naturii n ceea ce-i privete. Si indata ce i-a dat seama de
acest lucru, nu a precupeit nici un efort ca s invee pe oricine
dorea acest lucru. Din acest motiv, Abraham a devenit primul
Cabalist, ce a nceput o dinastie a nvtorilor Cabaliti: cei mai
merituoi studeni au devenit urmatoarea generaie de Cabaliti,
care transmiteau cunoaterea urmtoarei generaii de studeni.
Cabalitii se refer la arhitectul Marelui Plan, ca fiind
Creatorul i la Planul n sine ca fiind Gndirea Creaiei. Cu
alte cuvinte, i acest lucru este foarte important, cnd Cabalitii
vorbesc despre Natur sau despre legile Naturii, ei vorbesc despre
Creator. i vice versa, cnd vorbesc despre Creator, ei vorbesc
despre Natur sau despre legile Naturii. Aceti termeni sunt
sinonimi.
Pentru un Cabalist, termenul Creator nu are semnificaia
unei entiti distincte, supranaturale, ci urmtorul nivel pe care o
fiin uman ar trebui s-l ating pentru a primi o cunoatere
superioar. Cuvntul ebraic pentru Creator este Boreh i conine
doua cuvinte: Bo (vino) i Reeh (vezi). De aceea, cuvntul
Creator este o invitaie personalizat pentru a experimenta lumea
spiritual.
- 15 -
TRANSMITEREA TIINEI
- 16 -
conductori, Regele David este probabil cel mai cunoscut exemplu
de mare Cabalist care a fost deasemeni i un mare conductor.
ALTE CI
- 17 -
MARILE NTREBRI
- 18 -
acestea i multe altele au fost dezvoltate n Mesopotamia, centrul
cultural al lumii antice.
Att timp ct oamenii erau fericii cu credinele lor, nu
simeau vreo nevoie de schimbare. Oamenii doreau s tie c
vieile lor erau n siguran, i ce trebuiau s fac pentru a fi
fericii. Ei nu i puneau ntrebri despre originea vieii, sau ce era
mai important, cine sau ce a creat legile vieii.
La o prima vedere acestea ar putea prea puin diferite. Dar,
diferena dintre a ntreba despre via i de a ntreba despre regulile
dup care se ghideaz viaa, este ca diferena ntre a nva cum s
conduci o main i a nva cum s construieti una. Este cu totul
alt nivel de cunoatere.
MOTORUL SCHIMBRII
- 19 -
mod constant. Pentru fiecare generaie, i pentru fiecare persoan,
dorinele sunt din ce n ce mai puternice.
- 20 -
Natural, pe masur ce oamenii au nceput sa se pun pe ei
nii n opoziie cu mediul i cu societtile lor, ei nu au mai avut
legturi de rudenie unii cu alii, i nici nu au mai perceput Natura
ca fiind casa lor. Ura a nlocuit iubirea i oamenii au vieuit
detandu-se unii de altii.
n consecin, singura naiune a lumii antice a fost divizat.
Mai nti s-a desprit n dou grupuri ce s-au deplasat spre est i
spre vest. Cele dou grupuri au continuat s se divid, i astfel s-a
format multitudinea de naiuni pe care le avem astzi.
Unul dintre cele mai evidente simptome ale divizrii, pe care
Biblia il descrie ca fiind Prbuirea Turnului Babel, a fost
crearea diferitelor limbi. Aceste limbi de comunicare diferite, i-au
desprit i mai mult pe oameni, i a creat confuzie i
disfuncionaliti. Cuvntul ebraic pentru confuzie este Bilbul , i
pentru a marca confuzia, capitolul Mesopotamia a primit un nume,
Babel (Babylon).
De la acea divizare cnd dorinele noastre au crescut de la
nivelul zero, la nivelul unu am nfruntat Natura. n loc s
corectm egoismul care cretea mereu, astfel nct s devenim una
cu Natura, devenind astfel una cu Creatorul, noi am construit un
scut mecanic i tehnologic pentru a ne proteja de aceasta. Motivul
iniial pentru care am dezvoltat tiina i tehnologia a fost s ne
securizm existena din spatele acestui scut, mpotriva elementelor
Naturii. S-a vzut c totusi, chiar dac suntem contienti sau nu, de
fapt, noi ncercm s controlm Creatorul i s prelum rolul de
conductor.
- 21 -
crei rspuns l-a condus spre a descoperi legea Naturii: Cine este
stpnul acestui capitol? cnd i-a dat seama c exist un scop al
confuziei i alienrii, imediat a nceput s explice acest lucru,
oricui dorea s asculte.
- 22 -
n Cabala, termenul folosit pentru schimbare este Tikkun
(corectare). Ca s ne dm seama de opoziia n care ne aflm fa
de Creator, nseamn c trebuie s contientizm sciziunea ce a
avut loc n noi (fiine umane) cu cinci mii de ani n urm. Aceasta
poart denumirea de recunoaterea rului. Nu este uor, dar este
primul pas ctre adevarata sntate i fericire.
- 23 -
EGOISMUL ESTE UN CATCH-22
- 24 -
multe dect aveau parinii i strmoii notri. Contrastul dintre ceea
ce avem, pe de o parte, i sentimentul n cretere al strii de
insatisfacie, pe de alt parte, este esena crizei prin care trecem
astzi. Cu ct devenim mai egoiti, cu att mai goi de simim, cu
att mai acut este criza.
NECESITATEA ALTRUISMULUI
- 25 -
Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c intrarea Luminii
Superioare n dorin i desprirea de aceasta, creaz un recipient
potrivit pentru scopul su: altruismul. Cu alte cuvinte, dac dorim
s simim uniunea cu Creatorul, trebuie nti sa fim unii cu El, i
apoi s experimentm pierderea acestei uniuni. Experimentnd
ambele stri, vom fi capabili s facem o alegere contient,
deoarece contiena este necesar pentru o adevarat uniune.
Putem compara acest proces cu un copil care se simte conectat cu
prinii si n faza copilriei timpurii, simte c este rebel n
adolescen i n final, pe masur ce copilul devine adult, nelege
i justific modul n care a fost educat.
- 26 -
minerale, plante, i animale urmeaz n mod instinctiv legea
altruist a Naturii. Doar comportamentul uman este n contrast cu
restul Naturii i cu Creatorul.
Mai mult, suferina pe care o vedem n jurul nostru, nu este
doar a noastr. Toate celelalte pri ale Naturii sufer din cauza
aciunilor noastre greite. Dac fiecare parte a Naturii urmeaz n
mod instinctiv aceast lege, i doar omul nu o face, atunci omul
este singurul element corupt din Natur. Pe scurt, cnd ne corectm
pe noi de la stadiul de egoism la cel de altruism, orice altceva va fi
corectat, i implicit ecologia, foametea, rzboiul i societatea n
general.
PERCEPIE INTENSIFICAT
- 27 -
diferit. n Cabala, acest statut poart denumirea de echivalena
formelor, i acesta este scopul Creaiei.
Acest statut de percepie intensificat, de echivalen a
formelor, este motivul pentru care am fost creai iniial. De aceea
am fost creai unii, i am fost apoi desarii ca s putem astfel
s ne reunim. n procesul uniunii, vom nva de ce Natura face
ceea ce face, i vom deveni la fel de nelepi ca i Gndul creator.
Cnd vom realiza uniunea cu Natura, ne vom simi la fel de
eterni i complei ca i Natura. n aceast faz, chiar dac corpurile
noastre mor, vom simi c ne continum existena n eterna Natur.
Viaa fizic i moartea nu ne vor mai afecta deoarece percepia
noastr anterioar centrat pe sine, va fi nlocuit cu o percepie
complet altruist. Propriile noastre viei vor deveni viaa ntregii
Naturi.
- 28 -
Corectarea ncepe cnd o persoan i d seama c natura sa
egoist este sursa a tot ce este ru. Este o experiena foarte
personal i foarte puternic, dar invariabil aduce persoana n faza
de a dori schimbarea, de a se muta de la egoism la altruism.
Dupa cum am mai spus, Creatorul ne trateaz ca pe o fiin
creat, singular i unit. Am ncercat s ne atingem scopurile
egoiste, dar astzi descoperim c problemele noastre vor fi
rezolvate doar n mod colectiv i altruistic. Cu ct devenim mai
contieni de egoismul nostru, cu att mai mult vom dori s folosim
metoda Cabalei pentru a schimba natura noastr nspre altruism.
Nu am fcut acest lucru atunci cnd a aprut Cabala, dar il putem
face acum, deoarece acum tim c avem nevoie de el!
Ultimii 5,000 de ani ai evoluiei umanitii, au fost un proces
de ncercare a unei metode, de examinare a plcerii pe care o
furniza aceasta, de ajungere n starea de deziluzie referitor la ea, i
de prsire a acestei metode n favoarea alteia. Metodele au venit i
au plecat, dar starea de fericire nu a sporit n noi. Acum, c metoda
Cabalei a aprut, avnd ca int corectarea celui mai nalt nivel de
egoism, nu mai trebuie s experimentm calea deziluziei. Putem
pur i simplu s ne corectm egoismul prin intermediul Cabalei, i
toate celelalte corecii vor decurge ca un efect de domino. Astfel,
n timpul acestei corecii, putem simi mplinire, inspiraie i
bucurie.
PE SCURT
- 29 -
n care fiecare ar fi fost pregtit pentru aceast cunoatere. ntre
timp, umanitatea a dezvoltat alte ci, precum religia i tiina.
Astzi, cnd un numr din ce n ce mai mare de oameni, sunt
convini c religia i tiina nu furnizeaz rspunsurile la
ntrebrile cele mai profunde ale vieii, ei ncep s priveasc n alt
parte pentru a gsi aceste rspunsuri. Acestea sunt vremurile pe
care Cabala le-a ateptat, i de aceea reapare acum pentru a
furniza rspunsul la scopul existenei.
Cabala ne spune c Natura, care este sinonim cu Creatorul,
este ntreag, altruist i unit. Ea ne spune c trebuie nu doar s
nelegem Natura, dar trebuie s i dorim s implementm acest
mod de existena n noi.
Cabala ne spune deasemeni, c facnd acest lucru, nu doar c
vom egala Natura, dar vom nelege i Gndul ce st n spatele
acesteia Marele Plan. n final, Cabala afirm c nelegnd
Marele Plan, vom deveni egali cu acest Mare Plan, i c acesta este
scopul Creaiei s egalizeze Creatorul.
- 30 -
2
- 31 -
n care criza s nu-i fi lsat amprenta, fie c e vorba de viaa
personal, de societatea n care trim, sau n Natura.
Crizele n sine, nu sunt neaprat negative; ele doar indic
faptul c, starea prezent s-a ntrecut pe ea nsi, i c este
momentul s trecem la urmtoarea faz. Democraia, revoluia
industrial, eliberarea femeii, fizica quantic, toate acestea au
aprut ca rezultat al crizei n domeniul respectiv. De fapt, tot ce
exist astzi este rezultatul unei crize trecute.
Criza de astzi nu este diferit n fond, de cele din trecut;
totui, este mult mai intens, afectnd ntreaga omenire. Dar la fel
ca orice criz, este o oportunitate de schimbare, o trambulin
pentru dezvoltare. Dac alegem corect, toate greuttile ar putea s
dispar pur i simplu. Am putea cu uurin s procurm hran, ap
i adpost pentru ntreaga omenire. Am putea s consolidm pacea
mondial i s facem ca aceast planet sa fie o lume prosper i
dinamic. Dar pentru ca acestea s se ntmple, trebuie s dorim s
se ntmple i s alegem ceea ce Natura dorete ca noi s alegem
unitate, n locul alegerii noastre prezente, de separare.
De ce atunci, nu dorim s ne conectm? De ce ne separm
unii fa de ceilali? Cu ct progresm mai mult, i cu ct mai
multe cunotine dobndim, cu att mai deconectai devenim. Am
nvat cum s construim nave spaiale, cum s construim roboi de
dimensiunea unei molecule; am descifrat ntreaga genetic uman.
De ce atunci, nu am nvat cum s fim fericii?
Cu ct vom nva mai mult despre Cabala, cu att mai mult
vom descoperi c ntotdeauna ne conduce ctre rdcina lucrurilor.
nainte s v dea orice rspuns, v spune de ce v aflai n starea
prezent. i ndat ce cunoatei rdcina situaiei voastre, foarte
rar vei mai avea nevoie de ghidare. In acest spirit, s vedem ce am
nvat pna astzi, i poate c vom descoperi de ce nu am gsit
nc, cheia fericirii.
- 32 -
N SPATELE UILOR NCHISE
- 33 -
mod de via i i-au ndreptat toate eforturile pentru a cerceta
Natura. Dar, toi aceti oameni au nceput s-i foloseasc
cunoaterea pentru a ctiga plceri materiale.
Astzi, cu progresul tehnologic i cu gradul nostru foarte
nalt de egoism, s abuzm cunoaterea, a devenit ceva obinuit.
Cu ct tehnologia progreseaza mai mult, cu att mai periculoi
devenim pentru noi nine i pentru ceea ce ne nconjoar. Pe
msur ce devenim i mai puternici, suntem mult mai tentai s ne
folosim puterile ca s obinem ceea ce ne dorim.
Dup cum am mai spus, dorina de a primi are patru nivele de
intensitate. Cu ct devine mai puternic, cu att mai mare este
declinul social i moral. Nici nu este de mirare c ne aflm n plin
criz. Este deasemeni foarte clar de ce nelepii i-au ascuns
cunoaterea, i de ce egoismul lor crescut i oblig s o dezvluie.
Fr s ne schimbm pe sine, cunoaterea i progresul nu ne
vor ajuta. Ele vor produce i mai mult ru dect au facut pn
acum. De aceea, ar trebui s fim foarte naivi ca s ateptm ca
dezvoltarea tiinific s i in promisiunile pentru o via mai
bun. Dac ne dorim un viitor mai luminos, trebuie doar s ne
schimbm pe sine.
EVOLUIA DORINELOR
- 34 -
Este un motiv foarte serios, acela pentru care dorina noastr
de a primi evolueaz n mod constant. Dar acum, s ne concentrm
pe rolul acestei evoluii n atingerea cunoaterii.
Cnd o nou dorina apare, aceasta creaz nevoi noi. i cnd
cutm moduri n care s satisfacem aceste nevoi, ne dezvoltm i
ne mbuntim minile. Cu alte cuvinte, este evoluia dorinei de a
primi plcere, care creaz la rndul su evoluie.
O privire asupra istoriei umanitii din perspectiva evoluiei
dorinelor, ne arat cum aceste tot mai crescnde dorine genereaz
fiecare concept, descoperire i invenie. Fiecare inovaie de fapt, a
fost o unealt care ne-a ajutat s ne satisfacem sistemul de nevoi i
cereri pe care dorinele noastre l-au creat.
- 35 -
intensitatea dorinei. Pe msur ce saietatea crete, dorina scade
proporional. De aceea, atunci cnd dorina dispare, dispare i
plcerea. Rezult c pentru a te bucura de ceva, trebuie nu doar s
dorim acel ceva, dar s i meninem dorina, altfel plcerea va
dispare.
Mai mult, plcerea nu se afl n obiectul dorit; ea se afl n
interiorul celui ce dorete plcerea. De exemplu: dac mi place
mult tonul (pete), asta nu nseamn ca tonul are n el vreo plcere,
ci c plcerea ce are forma tonului, se afl n mine.
ntrebai orice ton vrei, dac simte vreo plcere n legatur
cu propria carne. M ndoiesc ca o s primii vreun rspuns pozitiv.
A putea s-l ntreb pe ton: Dar de ce nu te bucuri de carnea ta?
cnd gust chiar i puin din tine, simt un gust att de bun... Iar tu ai
tone de ton! Dac eram n locul tu, m-a fi simit n paradis.
Bineneles, c toi tim c acesta nu este un dialog realistic,
i nu doar din cauza faptului c tonul nu vorbete limba englez.
Noi simim instinctiv c tonul nu se bucur de propria carne, n
timp ce oamenilor le place foarte mult gustul tonului.
De unde vine aceast plcere uman fa de gustul tonului?
Din faptul c noi avem dorina pentru aceasta. Motivul pentru care
petele numit ton, nu se bucur de propria carne este c nu are nici
o dorina n acest sens. O dorin specific de a primi plcere de la
un obiect anume, se numete Kli (recipient/unealt), i
recepionarea plcerii din interiorul acestui Kli se numete Ohr
(Lumina). Conceptele de Kli i Ohr sunt cu sigurana cele mai
importante concepte din nelepciunea Cabala. Cnd putei construi
un Kli, un recipient pentru Creator, atunci vei primi Lumina Lui.
- 36 -
CONTROLND DORINELE
- 37 -
vreme ct continum s vism; i unde exist speran, acolo este
via, chiar dac de fapt nu ne ndeplinim acele visuri.
Dar dorinele noastre au crescut. Ele au putut din ce n ce mai
greu sa fie satisfcute cu vise nemplinite, cu un Kli gol, lipsit fiind
de umplerea pe care a fost menit s o aib. Si astfel, cele dou ci
supunerea dorinelor i diminuarea lor ntmpin o provocare
major. Cnd nu putem diminua dorinele noastre, nu avem alt
alegere dect s cutm un mod de a le satisface. n concordan cu
aceasta, sau abandonm vechile ci, sau le combinm cumva cu o
nou cale de cutare.
- 38 -
Cnd Cabalitii vorbesc despre inim, ei nu se refer la inima
fizic, ci la dorinele primelor patru grade. Dar al cincilea nivel al
dorinelor, este complet diferit n esen. El vrea satisfacie doar
din spiritualitate, i nu din ceva fizic. Aceast dorin este
deasemeni rdcina creterii spirituale pe care cineva este destinat
s o experimenteze. Din acest motiv, cabalitii numesc aceast
dorin punctul din inim.
- 39 -
Atta timp ct tot ce ne doream era mncare, statut social i
cunoatere, nu aveam nevoie de nelepciunea a ceea ce este
Ascuns. Nu aveam nevoie s o folosim, aa nct ea a rmas
ascuns. Dar tinuirea sa nu a nsemnat i abandonarea sa. Din
contr, vreme de cinci mii de ani, Cabalitii au lefuit-o i au
rafinat-o pentru timpurile n care oamenii ar fi avut nevoie de ea.
Ei au scris cri din ce n ce mai simple astfel nct Cabala s fie
neleas i s devin accesibil.
Ei tiau c n viitor, oamenii vor avea nevoie de ea, i au scris
c acest lucru se va ntmpla n momentul n care va apare al
cincilea nivel al dorinelor. Acum c acest nivel a aprut, aceia
care l recunosc, simt nevoia pentru nelepciunea Cabalei.
n termeni Cabalistici: pentru a primi plcere, trebuie s
avem un Kli pentru aceasta, o dorin bine definit pentru o plcere
specific. Apariia Kli-ului ne foreaz creierul s caute un mod de
a-l umple cu Ohr (Lumina). Acum cnd muli dintre noi avem
puncte n inimile noastre, nelepciunea Cabalei se prezint ca un
mod de a ne satisface dorina de spiritualitate.
- 40 -
plcerii pentru propria ncntare. n timp ce nu este nimic greit n
a vrea s primim plcere, intenia de autosatisfacere ne plaseaz n
opoziie cu Natura, cu Creatorul. De aceea, dorind s primim
pentru noi, ne separm de fapt de Creator. Aceasta este coruperea
noastr, cauza fiecrei nenorociri i nemulumiri.
Un Tikkun se ntmpl, nu cnd ne oprim din a primi, ci cnd
schimbm motivul pentru care primim, intenia noastr. Cnd
primim pentru noi, se numete egoism. Cnd primim cu scopul
de a ne reuni cu Creatorul, se numete altruism, aceasta
nsemnnd unitatea cu Natura.
De exemplu, v-ar place s mncai aceeai mncare n fiecare
zi a lunii? Probabil c nu. Dar exact acest lucru li se impune
bebeluilor. Ei nu au nici un cuvnt de spus n aceast privin. De
fapt, singurul motiv pentru care accept aceast situaie, se
datoreaz faptului c ei nu cunosc nimic altceva. Dar cu siguran,
este mult plcere pe care o simt din actul de a mnca, alta dect
umplerea stomacurilor lor goale.
Acum gndii-v la mama copilului. Imaginai-v chipul ei
radiind pe msur ce i hrnete copilul. Ea se simte ca n rai doar
privindu-i copilul mncnd att de sntos. Poate c copilul este
mulumit, dar mama este exaltat.
Iat ce se ntmpl: amndoi, i mama i copilul, sunt
ncntai de dorina copilului pentru mncare. Dar n timp ce
copilul se concentreaz pe zona stomacului su, plcerea mamei
este infinit mai mare din cauza ncntrii ce i-o aduce druirea
ctre copilul su. Concentrarea sa nu este pe sine, ci pe copilul ei.
La fel este i cu Natura. Dac tiam ce dorea Natura de la noi,
i am fi ndeplinit aceast dorin, am fi simit plcerea de a drui.
Mai mult, nu am simi acest lucru la nivelul instinctiv la care este
experiena natural a mamei cu copiii si, ci la nivelul spiritual al
contactului cu Natura.
n limba ebraic limba original a Cabalei intenia este
numit Kavana. De aceea, avem nevoie de Tikkun pentru a aeza
Kavana potrivit peste dorinele noastre.
- 41 -
Recompensa pentru a face un Tikkun i pentru a avea o
Kavana este ndeplinirea ultimei, celei mai mari dintre toate
dorinele dorina pentru spiritualitate, pentru Creator. Cnd
aceasta dorin este ndeplinit, persoana tie sistemul care
controleaz realitatea, particip la furirea acesteia, i eventual
primete cheile i locul oferului (conductorului). O astfel de
persoan nu va mai experimenta viaa i moartea n felul n care o
fac ceilali, ci va curge prin eternitate, fr efort i cu bucurie, ca
un uvoi de ncntare i uniune, unit fiind cu Creatorul.
PE SCURT
- 42 -
3
ORIGINEA CREAIEI
LUMILE SPIRITUALE
- 43 -
nainte de a aprea prima creaie, a trebuit s fie gndit,
planificat. n acest caz, vorbim despre Creaie i despre gndul ce
a fcut ca Creaia s se nasc. Vom numi aceasta Gndul
Creaiei.
n primul capitol, am spus c n trecut,
frica oamenilor de Natur, i-a fcut s
cerceteze care este planul acesteia n legtur
cu ei i cu fiecare dintre noi. n observaiile lor,
au descoperit c planul Naturii este ca noi s
primim plcere. i nu orice fel de plcere, ca
cele pe care le simim n aceast lume. Natura
(despre care am spus c este interschimbabil
cu termenul Creator) dorete ca noi s
primim o plcere special plcerea de a
deveni identici cu Sine, cu Creatorul.
Deci dac privii Figura 1, vei vedea c
Gndul Creaiei este de fapt o dorin de a da
plcere (numit Lumina) creaturilor. Aceasta
este deasemeni originea Creaiei, de care
aparinem cu toi.
Cabalitii folosesc termenul Kli
(recipient, receptor) pentru a descrie dorina de
a primi plcere, Lumina. Acum putem vedea de
ce i-au denumit nelepciunea, nelepciunea
Cabalei (nelepciunea de a primi).
- 44 -
aduce cu ea cunoatere, Cabalitii o numesc Lumina cunoaterii
i metoda de a o primi, nelepciunea Cabalei.
- 45 -
drui i c de aceea l numesc: Intenia de a Drui. Pentru c au
descoperit deasemeni n ei o dorin de a primi dorina pe care El
vrea s-o druiasc, ei s-au autonumit intenia de a primi.
- 46 -
Dup cum tocmai am artat, dorina de a drui n Faza Doi
foreaz comunicarea, gsirea cuiva care are nevoie s primeasc.
De aceea, Faza Doi ncepe acum s examineze ce poate drui
Creatorului. Pn la urm, cui altcuiva poate drui?
Dar cnd faza Doi ncearc de fapt s druiasc, descoper c
tot ceea ce Creatorul dorete, este de a drui. El nu are absolut nici
o dorin de a primi. i de fapt, ce ar putea Creatura s druiasc
Creatorului?
Mai mult, Faza Doi descoper c n inima sa, n Faza Unu,
dorina adevarat este de a primi. Descoper c originea sa este in
esen o intenie de a primi ncntare i plcere i c nu este nici un
dram de dorin de a drui. Dar, aici st cheia problemei, deoarece
Creatorul vrea doar s druiasc, iar intenia creaturii de a primi
este exact ceea ce aceasta poate drui Creatorului.
Aceasta poate suna confuz, dar dac v gndii la plcerea
mamei care deriv din hrnirea propriului copil, vei realiza c
copilul de fapt i druiete mamei sale plcerea, doar din faptul c
vrea s mnnce.
De aceea, n Faza Trei, intenia de a primi alege s
primeasc, i fcnd aceasta, d napoi Fazei Rdcin,
Creatorului. Acum avem un cerc complet n care ambii juctori
druiesc: Faza Zero, Creatorul, druiete creaturii, care este Faza
Unu, i creatura, trecind prin Faza Unu, Doi i Trei, druiete
napoi Creatorului prin faptul c primete de la El.
n figura 1, sgeata descendent din Faza Trei, indic faptul
c aciunea sa este de a recepiona, ca n Faza Unu, dar sgeata
ascendent indic faptul c intenia sa este de a drui, ca n Faza
Doi. i nc odat, ambele aciuni folosesc aceeai intenie de a
primi ca n Faza Unu i Doi; aceasta nu se schimb deloc.
Dup cum am vzut anterior, inteniile noastre egoiste sunt
motivul tuturor problemelor pe care le vedem n omenire. Aici,
deasemeni, la originea Creaiei, intenia este mult mai important
dect aciunea n sine. De fapt, Yehuda Ashlag a spus n mod
metaforic, c Faza Trei primete zece procente i druiete
nouzeci procente.
- 47 -
Acum pare c avem un ciclu perfect, n care Creatorul a
reuit sa fac o creatur identic cu Sine un druitor. Mai mult,
creatura se bucur cnd druiete, ntorcnd astfel plcerea ctre
Creator. Dar oare face aceasta, pentru ca Gndul Creaiei s fie
complet?
Nu chiar. Actul receptrii (n Faza Unu) i nelegerea
faptului c singura dorin a Creatorului este de a drui (Faza Doi),
face ca creatura s doreasc s aib acelai statut, care este Faza
Trei. Dar devenind un druitor, nu nseamn c creatura va avea
acelai statut, dei aceasta completeaz Gndul Creaiei.
A fi n acelai stadiu cu Creatorul nseamn c creatura nu va
deveni doar un druitor, dar va avea i acelai gnd, n calitate de
Druitor Gndul Creaiei. n acest stadiu, creatura ar nelege de
ce a fost iniiat cercul Creator-creatur, i la fel de bine, de ce
Creatorul a format Creaia.
Mai clar, dorina de a nelege Gndul Creaiei, este o nou
faz. Singurul lucru cu care o putem compara, este un copil care
vrea s fie simultan, la fel de puternic i de inteligent ca i prinii
si. tim n mod instinctiv c acest lucru este posibil atunci cnd
copilul pete n pantofii prinilor si. De aceea prinii spun
adesea copiilor lor, Ateapt pna cnd o s ai i tu copii; atunci
vei nelege.
- 48 -
n Cabala, nelegerea Gndului Creaiei cel mai profund
nivel al nelegerii este numit atingere. Dup aceasta tnjete
intenia de a primi, n ultima faz Faza Patru.
Dorina de a nelege Gndul Creaiei este fora cea mai
puternic n Creaie. Ea st n spatele ntregului proces al evoluiei.
Chiar dac suntem contieni de ea sau nu, cunoaterea final pe
care toi o cutam, este nelegerea motivului pentru care Creatorul
face ceea ce face. Este aceeai direcie care i-a fcut pe cabaliti s
descopere secretele Creaiei, cu mii de ani n urm. Pn cnd nu
vom nelege acest lucru, nu vom gsi pacea n mintea noastr.
- 49 -
n acest punct al cercetrii Gndului
Creaiei, creatura a devenit o fiin distinct,
separat de Creator. Putem privi aceasta, n
modul urmtor: dac doresc s fiu ca
altcineva, nseamn c sunt contient de faptul
c altcineva exist lng mine i c acest
cineva are ceva ce eu mi doresc, sau este ceva
ce mi doresc s fiu.
Cu alte cuvinte, nu doar c mi dau
seama c exist cineva lng mine, dar mi
dau seama i c acesta este diferit de mine i
nu doar diferit, dar i mai bun. Altfel, de ce a
mai dori s fiu ca El?
De aceea, Malchut, Faza Patru, este
foarte diferit de primele trei faze deoarece
dorete s primeasc o anumit plcere (vezi
sgeata subire) aceea de a fi identic cu
Creatorul. Din Perspectiva Creatorului, dorina
lui Malchut completeaz Gndul Creaiei,
ciclul pe care El l-a avut iniial n minte
(Figura 2).
- 50 -
identic cu Creatorul. Creatorul d pentru a drui, iar Faza Trei
primete pentru a drui, deci, din acest punct de vedere, sunt la fel.
Dar, plcerea final nu este de a ti ce face Creatorul i de a
copia aciunile Lui. Plcerea final este de a ti de ce El face ceea
ce face i s ating aceleai gnduri ca i El i aceasta, cea mai
nalt parte a Creaiei Gndul Creatorului nu a fost dat
creaturii; este ceea ce creatura (Faza Patru) trebuie s ating.
Este o legtur foarte frumoas aici. Pe de o parte, pare c
Creatorul i noi ne aflm n tabere opuse, deoarece El d i noi
primim. Dar, de fapt, plcerea Lui suprem este ca noi s fim
asemenea Lui, iar plcerea noastr suprem ar fi s devenim
asemenea Lui; n mod similar, fiecare copil dorete s fie
asemenea prinilor i, n mod natural, fiecare printe vrea ca
copilul su s aib ceea ce el i-a dorit, ns nu a putut s aib.
Rezult c noi i Creatorul avem, de fapt, acelai scop. Dac
am putea nelege acest concept, vieile noastre ar fi foarte, foarte
diferite; n loc de confuzia i dezorientarea pe care muli dintre noi
le experimenteaz astzi, ambii, noi i Creatorul, am fi capabili s
marm mpreun ctre scopul destinat nou nc de la nceputul
Creaiei.
- 51 -
Tzimtzum (restricie). El oprete total Lumina i nu i permite s
intre n Kli. n mod similar, este mai uor s evii a mnca ceva
gustos, dar nesntos, dect s guti puin i s lai restul pe
farfurie. De aceea, fcd un Tzimtzum,este primul i cel mai uor
pas n vederea devenirii precum Creatorul.
Urmtorul lucru pe care-l face Malchut este de a seta un
mecanism care examineaz Lumina (plcerea) i decide dac s o
primeasc i dac da, ct de mult. Acest mecanism se numete
Masach (ecran). Condiia prin care Masach determin ct primete,
se numeste elul de a drui (Figura 3). n termeni simpli, Kli doar
ia ceea ce poate primi cu intenia de a-L mulumi pe Creator.
Lumina primit n interiorul Kli se numete Lumina interioar i
Lumina ce rmne afar este numit Lumina nconjurtoare.
La sfritul procesului de corecie,
Kli va primi toat Lumina Creatorului i se
va uni cu El. Acesta este scopul Creaiei.
Cnd atingem acest stadiu, ne vom simi n
acelai timp i ca fiine individuale i ca o
singur i unit societate, deoarece, de fapt,
Kli nu este compus din dorinele unei
singure persoane, ci din dorinele ntregii
umaniti i, cnd completm i aceast
ultim corecie, vom deveni identici cu
Creatorul, Faza Patru va fi umplut, iar
Creaia va fi complet, att din perspectiva
noastr, ct i din perspectiva Lui.
- 52 -
CALEA
- 53 -
crescut ca bebeluul Aby, a devenit copil, tnr i apoi adult care,
n final, a devenit preedinte. Dar fazele preliminare nu dispar.
Fr ele, Preedintele Lincoln nu ar fi devenit Preedintele
Lincoln.
Motivul pentru
care noi nu le putem
vedea este acela c
nivelul cel mai
dezvoltat domin i ine
n umbr pe cele mai
puin dezvoltate. Dar
ultimul, cel mai nalt
nivel, nu doar c simte
existena lor, dar i
lucreaz cu aceste alte
nivele.
De aceea sunt
momente cnd ne
simim precum copiii,
n special cnd intrm
n contact cu locuri n
care nu am fost maturi.
Pur i simplu, aceste
locuri nu sunt acoperite
de un strat gros, iar
acele locuri ne fac s ne simim la fel ca i un copil.
Aceast structur multistratificat este cea care ne permite s
devenim eventual prini. n procesul creterii copiilor, noi
combinm prezentul cu fazele anterioare: nelegem situaiile pe
care copiii notri le experimenteaz, deoarece i noi am avut
experiene similare. Ne raportm la acele situaii cu cunoaterea i
experiena pe care am acumulat-o de-a lungul anilor.
Motivul pentru care suntem construii astfel este c Malchut
(ca s l numim cu numele cel mai cunoscut) este construit exact
- 54 -
astfel. Toate fazele anterioare lui Malchut exist n interiorul su i
l ajut s menin structura sa.
Pentru a deveni pe ct posibil similar cu Creatorul, Malchut
analizeaz fiecare nivel al dorinelor din interiorul su i mparte
dorinele n cele funcionale i nefuncionale n interiorul fiecrui
nivel. Dar dorinele funcionale nu vor fi folosite doar pentru a
primi cu scopul de a darui Creatorului. Ele vor ajuta, de asemeni,
pe Creator s i duc la ndeplinire elul Lui de a-l face pe
Malchut identic cu El.
Cu cteva pagini n urm, am spus c pentru a ndeplini
scopul de a deveni identic cu Creatorul, creatura trebuie s i
asigure un mediu nconjurtor pentru a evolua i a deveni
asemenea Creatorului. Exact asta este ceea ce lumile dorinele
funcionale fac. Ele arat dorinelor nefuncionale cum s
primeasc n scopul de a drui Creatorului i fcnd astfel, ajut
dorinele nefuncionale s se corecteze.
Putem a desena acum tabloul relaiilor dintre lumi i creatur,
ca un grup de constructori, n care unul dintre muncitori nu tie ce
s fac. Lumile nva creatura demonstrndu-i cum s ating
fiecare scop: cum s sape, cum s ciocneasc fiecare nivel i tot
aa. n cazul spiritualitatii, lumile arat creaturii ce i-a dat
Creatorul i cum s lucreze cu ce a primit, n mod corect. ncet,
ncet, creatura poate ncepe s i foloseasc n acest mod dorinele
i de aceea dorinele din lumea noastr apar la suprafa n mod
gradat, de la cea mai blnd, la cea mai intens.
Dorinele sunt mprite n modul urmtor: Lumea Adam
Kadmon este partea funcional a nivelului naturii moarte, iar
partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefuncional. De
fapt, la nivelul naturii moarte nu este nimic corectat, deoarece este
un nivel imobil i care nu-i folosete dorinele. Nivelul naturii
moarte (n ambele pri) este doar rdcina a tot ceea ce va urma.
- 55 -
in tot ce am nvat pn acum, nc nu tim care din cele
D
cinci lumi despre care am vorbit este lumea noastr. De fapt, nici
una dintre ele nu este a noastr. Reinei c nu exist locuri n
spiritualitate, ci doar stadii. Cu ct mai nalt este o lume, cu att
mai altruist este stadiul care o reprezint. Motivul pentru care
lumea noastr nu este menionat nicieri este acela c lumile
spirituale sunt altruiste, iar lumea noastr este ca i noi, egoist.
Deoarece egoismul este opusul altruismului, lumea noastr este
detaat de sistemul lumilor spirituale. De aceea Cabalitii nu au
menionat-o n structura pe care au descris-o.
Mai mult, lumile de fapt nu exist pn cnd noi nu le creem,
devenind ca Creatorul. Motivul pentru care vorbim la timpul trecut
este c acei cabaliti care au escaladat din lumea noastr n lumile
spirituale ne spun ce au gsit ei. Dac dorim i noi s gsim lumile
spirituale, trebuie s creem iar aceste lumi n interiorul nostru,
devenind altruiti.
- 56 -
ADAM HARISHON SUFLETUL COMUN
- 57 -
primim de la El, ciclul este complet. El este fericit i noi suntem
fericii. Corect?
De fapt, nu este chiar aa. Dac tot ceea ce ne dorim este de a
primi, atunci nu ne putem raporta la druitor, deoarece nu este
nimic n noi care ne ndreapt privirea n exteriorul nostru, pentru a
putea vedea de unde vine ce primim. Rezult c noi trebuie s
avem dorina de a primi, dar i c trebuie s cunoatem pe cel ce ne
d , iar pentru aceasta avem nevoie de o dorin de a da. De aceea
avem Faza Unu i Faza Doi.
Calea de a avea ambele dorine nu este s creem o nou
dorin care nu a fost nstilat n noi de Creator. Calea de a face
acest lucru este de a privi la plcerea pe care i-o dm celui ce ne
druiete, n comparaie cu plcerea pe care putem sau nu s o
experimentm n proces. Aceasta se numete intenia de a drui.
Este, n acelai timp, esena corectiei i ceea ce ne determin pe noi
ca fiine umane s ne deplasm de la egoism spre altruism i, n
final, ndat ce am atins aceast calitate, ne putem conecta la
Creator, iar pentru aceasta sunt menite lumile spirituale s ne
nvee.
Pn cnd nu ne simim conectai cu Creatorul, suntem
considerai a fi piese sparte ale sufletului Adam ha Rishon, dorine
necorectate. n momentul n care avem intenia de a drui, devenim
corectai i conectai, n acelai timp, la Creator ct i la ntreaga
umanitate. Cnd toi suntem corectai, vom rsri iari la Faza
Rdcin, chiar deasupra lumii Adam Kadmon, la Gndul Creaiei,
numit Ein Sof (Fr Sfrit), deoarece mplinirea noastr va fi fr
de sfrit i etern.
- 58 -
PE SCURT
- 59 -
4
UNIVERSUL NOSTRU
- 60 -
PIRAMIDA
- 61 -
Deci, pe de o parte, cu ct mai nalt este dorina, cu att mai
rar (i mai tnr) este ea. Pe de alt parte, existena nivelului
spiritual, peste nivelul uman, indic faptul c noi nu ne-am
terminat nc evoluia. Evoluia este mai intens ca niciodat, dar,
deoarece noi suntem ultimul nivel aprut, gndim n mod natural
c suntem nivelul de vrf. S-ar putea s fim la nivelul de vrf, dar
nu suntem nivelul final, suntem doar ultimul nivel care a aprut
deja.
Nivelul final va folosi corpurile noastre ca gazde, dar va fi
compus n ntregime de noi moduri de gndire, simire i trire.
Acesta deja evolueaz n noi i este numit nivelul spiritual.
Nu este necesar s apar vreo modificare fizic i nici o
specie nou, ci doar o modificare interioar a percepiei noastre
despre lume. Acesta este motivul pentru care urmtoarea faz este
att de lunecoas; este n interiorul nostru, scris n Reshimot-ul
nostru, ca i datele scrise pe un hard-drive. Aceste date vor fi citite
i executate indiferent de faptul c suntem sau nu con tien i de
ele, dar putem citi i executa datele mult mai rapid i ntr-un mod
mult mai plcut dac le citim cu software-ul potrivit
nelepciunea Cabalei.
- 62 -
PRECUM SUS, AA i JOS
- 63 -
URCND SCARA
- 64 -
Vom vorbi despre mediul nconjurtor mai pe larg n
Capitolul ase, dar, n acest moment, haidei s gndim n felul
urmtor: dac toat lumea n jurul meu vrea i vorbete despre
acelai lucru i exist un singur lucru valabil, de-abia atept s
vreau aceasta.
n Capitolul Doi am spus c apariia unui Kli, a unei dorine,
foreaz creierul nostru s caute modaliti de a umple Kli cu Ohr
(Lumin) pentru a-l satisface. Cu ct mai mare este Kli, cu att mai
mrea este Lumina; cu ct mai mrea este Lumina, cu att mai
repede vom gsi drumul corect.
- 65 -
Lumile spirituale i sufletul lui Adam ha Rishon evolueaz
ntr-o anumit ordine. n ceea ce privete lumile, au fost: Adam
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya; n ceea ce-l priveste pe
Adam ha Rishon, evoluia a fost numit dup felul dorinelor care
erau natur moart (neanimat), vegetativ, animat, vorbitor i
spiritual.
La fel cum nu ne uitm copilria i ne raportm la
evenimentele trecute n experiena noastr actual, fiecare pas
complet n procesul evoluiei nu este pierdut, dar este nregistrat n
memoria spiritual a noastr, subcontient. Cu alte cuvinte, n
interiorul nostru st toat istoria ntregii umaniti pe parcursul
evoluiei noastre spirituale, nc din timpurile n care eram una cu
Gndirea Creaiei i pna n zilele noastre. S urci pe scara
spiritual nseamn, pur i simplu, s i aminteti, nc o dat,
stadiile pe care deja le-am experimentat i s redescoperim aceste
amintiri.
Acele amintiri sunt numite Reshimot (nregistrri) i fiecare
Reshimo (singularul de la Reshimot) se refer la un anumit stadiu
spiritual. Deoarece evoluia noastr spiritual este dezvaluit ntr-o
anumit ordine, acum Reshimot din interiorul nostru iese la
suprafa n acea ordine. Cu alte cuvinte, stadiile noastre viitoare
sunt deja determinate, deoarece noi nu creem nimic nou, ci doar ne
amintim evenimente care deja ni s-au ntmplat i de care nu eram
contieni. Singurul lucru pe care-l putem determina i pe care-l
vom discuta pe larg n capitolele urmtoare este ct de repede
putem urca scara. Cu ct mai din greu lucrm la aceast urcare, cu
att mai repede aceste stadii se vor schimba i cu att mai repede
progresul nostru spiritual va avea loc.
Fiecare Reshimo este completat cnd l-am experimentat n
totalitate i, la fel ca un lan, cnd un Reshimo se termin, apare
imediat urmtorul Reshimo. Acest urmtor Reshimo a creat
prezentul Reshimo, dar, din moment ce acum ne deplasm napoi
n sus pe scar, prezentul Reshimo i trezete creatorul original.
De aceea, nu trebuie s ne ateptm ca stadiul nostru prezent s se
termine, astfel nct s ne putem odihni, deoarece, cnd stadiul
- 66 -
actual se termin, aceasta ne va conduce ctre linia urmtoare,
pn ne completm corecia noastr.
Cnd ncercm s devenim altruiti (spirituali), ne apropiem
din ce n ce mai mult de stadiul nostru corectat, deoarece ne
retrezim mult mai repede Reshimot i, din moment ce aceste
Reshimot sunt nregistrri ale experienelor spirituale mai nalte,
senzaiile pe care le creaz n noi sunt mai multe senzaii spirituale.
Cnd aceasta se ntmpl, ncepem s simim vag
conexiunea, unitatea i iubirea ce exist n acest stadiu, mai mult
ca pe o lumin slab i aflat la distan mare. Cu ct ncercm mai
mult s o atingem, cu att ne apropiem de ea i cu att mai puternic
strlucete. Mai mult, cu ct este mai puternic Lumina, cu att
este mai puternic dorina noastr pentru ea i de aceea Lumina
construiete Kli-ul nostru, dorina noastr pentru spiritualitate.
Acum vedem, de asemenea, c numele Lumin
nconjurtoare descrie perfect modul n care o simim, atta timp
ct nc nu am atins-o, o vedem ca pe ceva extern care ne atrage
cu promisiunile oarbe de ncntare.
De fiecare dat cnd Lumina construiete un Kli suficient de
mare pentru noi, pentru a pi n urmatorul nivel, urmtorul
Reshimo vine i o nou dorin se nate n noi. Nu tim de ce
dorinele noastre se schimb, deoarece ele sunt ntotdeauna parte
din Reshimot-ul de un nivel mai superior dect nivelul nostru
curent, chiar i atunci cnd nu par a fi aa.
La fel ca i ultimul Reshimo care a fost adus la suprafa i
ne-a adus n stadiul nostru actual, o nou dorin se apropie dintr-
un nou Reshimo. Acesta este modul n care ne continum
escaladarea pe scar. Este o spiral de Reshimot rdcina
sufletelor noastre, cnd suntem egali i unii cu Creatorul.
- 67 -
DORINA PENTRU SPIRITUALITATE
- 68 -
Cnd fiecare faz apare, umanitatea o experimenteaz n
toat plintatea ei, pn se epuizeaz. Atunci, urmtorul nivel al
dorinelor iese la suprafa, n concordan cu Reshimot pe care l
avem ncorporat. Pn astzi, deja am experimentat toate
Reshimot, al tuturor dorinelor, de la neanimat, la vorbitor. Tot ce a
fost lsat pentru evoluia umanitii ca s fie completat este ca noi
s experimentm dorinele spirituale n totalitate. Atunci unitatea
noastr cu Creatorul va fi atins.
De fapt, apariia dorinelor n al cincilea nivel a nceput n
trecut, n secolul 16, dup cum a fost descris de Cabalistul Isaac
Luria (Ari), dar astzi suntem martori la apariia celei mai intense
pri din nivelul cinci spiritualul din interiorul spiritualului. Mai
mult, suntem martorii apariiei unui numr imens, a milioane de
oameni de pe tot cuprinsul lumii, care caut rspunsuri spirituale la
ntrebrile lor.
Deoarece Reshimot care ies la suprafa astzi sunt mai
aproape de spiritualitate dect cele precedente, ntrebrile de baz
pe care le pun oamenii se refer la originile lor, la rdcinile lor!
Dei muli dintre ei au un acoperi deasupra capului lor i ctig
suficient pentru a se ntreine pe ei i pe familiile lor, ei au ntrebri
referitoare la modul n care au aprut, de unde, a cui a fost planul i
care este scopul. Cnd nu sunt satisfcui de rspunsurile pe care le
ofer religia, ei caut aceste rspunsuri la alte discipline.
Principala diferen ntre Faza Patru i toate celelalte faze
este c n aceast faz trebuie s evolum n mod contient. n
fazele anterioare a fost ntotdeauna Natura care ne determina s ne
mutm de la o faz la alta. A fcut aceasta aplicnd asupra noastr
o presiune suficient pentru a ne face s ne simim incomfortabil n
starea noastr prezent, astfel nct trebuia s o schimbm. n acest
mod, Natura dezvolt toate parile sale: uman, animat, vegetativ
i chiar i neanimat.
Deoarece suntem comozi prin natura noastr, ne vom muta
de la un stadiu la altul doar cnd presiunea devine intolerabil.
Altfel, nu am mica nici un deget. Logica este simpl: dac m
simt bine unde m aflu, de ce m-a muta?
- 69 -
Dar Natura are un plan diferit. n loc s ne permit s ne
complacem n starea prezent, ea dorete ca noi s evolum pn
cnd atingem nivelul su, nivelul Creatorului. Acesta este scopul
Creaiei.
Deci avem dou opiuni: am putea alege s evolum prin
intermediul presiunii Naturii (care este dureroas), sau putem
evolua fr durere, participnd la dezvoltarea propriei noastre
contiene. Rmnerea n starea nedezvoltat nu este o opiune,
deoarece nu se potrivete cu planul Naturii, din momentul n care
ne-a creat.
Cnd nivelul nostru spiritual ncepe s evolueze, aceasta se
poate ntmpla doar cnd dorim s evolum i s atingem o
condiie asemntoare cu a Creatorului. La fel ca n Faza Patru, n
cele Patru Faze, acum ni se cere s ne schimbm dorina n mod
voluntar.
De aceea, Natura va continua s ne preseze. Vom continua s
fim lovii de uragane, cutremure, epidemii, terorism i tot felul de
adversiti naturale, pn cnd ne vom da seama c trebuie s
schimbm, c trebuie s ne ntoarcem n mod contient la Rdcina
noastr.
Doar ca s recapitulm: rdcina noastr spiritual a evoluat
de la Faza Zero, la Patru; Faza Patru s-a desprit n lumi (partea ei
superioar) i suflete (partea ei inferioar). Sufletele colectate n
sufletul comun Adam ha Rishon s-au desprit prin pierderea
sentimentului de uniune cu Creatorul. Aceast desprire a lui
Adam ha Rishon a adus umanitatea la stadiul prezent, cu o barier
nevzut care separ lumile spirituale (de deasupra ei), de lumea
noastr (aflat dedesubt).
Sub barier, fora spiritual a creat o particul corporal care
a nceput s evolueze. Acesta a fost Big Bang-ul.
inei minte c, atunci cnd cabalitii vorbesc despre lumea
spiritual i corporal, lumea fizic, ei se refer la trsturile
altruiste, respectiv egoiste. Ei nu se refer niciodat la lumile care
ocup spaiu fizic n unele universuri nedescoperite.
- 70 -
Nu putem lua o nav cosmic i s zburm n lumea Yetzira,
de exemplu, sau chiar s descoperim spiritualitatea schimbndu-ne
obiceiurile. Putem doar descoperi aceasta devenind altruiti
similari cu Creatorul. Cnd facem aceasta, vom descoperi c
Creatorul este deja n noi i c El a fost aici ntotdeauna,
ateptndu-ne.
Toate gradele anterioare ultimului, evolueaz fr s fie
contiente de sine, n termenii propriei noastre contiene, faptul
c existm nu nseamn c suntem contieni de existena noastr.
nainte s atingem nivelul patru, noi aproape c existm. Cu alte
cuvinte, ne trim vieile ct putem de comfortabil, dar lum
existena noastr ca pe ceva de la sine neles, fr s ne ntrebm
care este scopul su.
Dar, este acesta att de evident? Mineralele exist pentru ca
plantele s se poat hrni i s creasc; plantele exist pentru ca
animalele s se poat hrni i crete; mineralele, plantele,
animalele exist pentru ca oamenii s se poat hrni i crete. Dar,
care este scopul existenei oamenilor? Toate nivele ne servesc, dar
ce sau pe cine servim noi? Pe noi nine? Egourile noastre?
Momentul n care punem prima oar aceste ntrebri este nceputul
evoluiei noastre contiente, apariia dorinei pentru spiritualitate.
Acesta este numit punctul din inim.
n ultimul grad evoluionar ncepem s nelegem procesul
din care facem parte. Spus mai simplu, ncepem s palpm logica
Naturii. Cu ct mai mult i nelegem logica, cu att mai mult ne
expandm contiena i ne integrm n ea. La sfrsit, cnd vom
nelege total logica Naturii, vom nelege cum lucreaz Natura i,
eventual, chiar vom nva s o folosim. Acest proces se ntmpl
exclusiv la ultimul nivel, ultimul din ascensiunea spiritual.
Trebuie s ne amintim ntotdeauna c ultimul nostru nivel, al
dezvoltrii umane, ar trebui s fie dezvluit n mod contient i de
bun voie. Fr o dorin explicit pentru cretere spiritual nu
poate avea loc nici o evoluie. De fapt, evoluia spiritual de sus n
jos, deja a avut loc. Am fost adui n jos la Faza Patru a Luminii,
- 71 -
ctre cele cinci lumi Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i
Assiya i, n final, am fost plasai n aceast lume.
Dac acum trebuie s urcm napoi pe scara spiritual,
trebuie s alegem s o facem. Dac am uitat c scopul Creaiei este
ca noi s devenim asemenea Creatorului, nu vom nelege de ce
natura nu ne ajut i, cteodat, chiar pune obstacole n calea
noastr.
Dar, dac, pe de alt parte, meninem doar scopul Naturii n
mintea noastr, vom simi c vieile noastre sunt nite cltorii
fascinante, pline de descoperiri, o vntoare de comori spirituale.
Mai mult, cu ct participm mai activ n acest Tur-de-Via, cu att
mai repede i mai uor aceste descoperiri vor veni. i, mai bine,
greutatea mare va fi simit la ntrebrile la care trebuie s
rspundem, n loc de evenimentele crora trebuie s le facem fa
n vieile noastre fizice. Acesta este motivul pentru care evoluia
prin propria contien este mult mai bun dect evoluia ce
depinde de ceea ce ne d Natura i care este o mpingere dureroas
din spate!
Dac avem o dorin de a evolua n spiritualitate, atunci avem
Kli-ul potrivit pentru aceasta, o dorin mplinit.
Dar, dorina de spiritualitate trebuie s vin nainte de
umplerea spiritual. Pregtirea Kli-ului naintea Luminii nu este
doar singurul neles al ascensiunii n faza patru; este, de asemenea,
singurul neles n care nici o durere i scurtatur nu este implicat.
De fapt, dac ne gndim la aceasta, nu este nimic mai natural
dect s se pregteasc Kli-ul mai nti. Dac vreau s beau ap,
atunci apa este lumina mea, plcerea mea. Natural, ca s beau ap,
trebuie mai nti s pregtesc Kli-ul care, n aceast situaie, este
setea. i, la fel, se aplic pentru orice dorim s primim n aceast
lume. Dac o nou main este lumina mea, atunci dorina mea
pentru ea este Kli-ul meu. Acest Kli m face s lucrez pentru
main i se asigur c nu-mi irosesc banii pentru alt scop.
Singura diferen dintre un Kli spiritual i unul fizic este c
nu prea tiu ce voi primi n Kli-ul spiritual. Mi-a putea imagina tot
felul de lucruri, dar, deoarece este o barier ntre starea mea
- 72 -
prezent i scopul dorit de mine, nu pot ti cu adevrat care este
scopul meu, pn cnd nu-l ating. Cnd l ating este mai mre ca
orice altceva mi pot imagina; dar nu voi ti cu siguran ct de
mre este, pn cnd nu-l ating. Dac a cunoate n avans care
este recompensa mea, nu ar mai fi altruism real, ci simplu egoism.
PE SCURT
- 73 -
realitatea obiectiv n toate acestea? Dac o alt persoan are
Reshimot diferit, nseamn c el sau ea triete ntr-o lume diferit
de a mea? i ce putem spune despre lumile spirituale, unde exist
ele, dac totul exist n mine? Mai mult, unde este casa
Creatorului? Continuai s citii, urmtorul capitol va rspunde la
toate aceste ntrebri.
- 74 -
5
- 75 -
spunem o minge, presat ntr-o bucat de plastic, sau ntr-o alt
form de lut pentru modelaj. Forma reprezint un grup de zece
Sefirot i lutul ne reprezint pe noi, sau sufletele noastre. Acum,
chiar dac presai mingea adnc n lut, mingea n sine nu se va
schimba. Dar, cu ct mai adnc este presat mingea n lut, cu att
lutul se schimb mai mult.
Cum se simte aceasta cnd juctorii sunt un grup de zece
Sefirot i un suflet? Ai observat dintr-odat ceva ce a fost
ntotdeauna n jurul vostru, dar un anumit aspect al acestuia a
scpat ateniei voastre? Aceasta este similar cu senzaia celor zece
Sefirot ascunzndu-se doar puin mai adnc n intenia de a primi.
Mai simplu spus, cnd, brusc, ne dm seama de ceva ce nu am
realizat nainte, se datoreaz celor zece Sefirot care au intrat ceva
mai adnc n noi.
Cabalitii au un nume pentru intenia de a primi Aviut.
Aviut nseamn, de fapt, stratificare i nu dorin. Dar ei folosesc
acest termen deoarece, cu ct mai mare este intenia de a primi, cu
att mai multe straturi sunt adugate.
Dup cum am spus, intenia de a primi, Aviut, const n cinci
grade de baz 0, 1, 2, 3, 4. Pe masur ce cele zece Sefirot intr
mai adnc n nivelele (straturi) Aviut, formeaz o mulime de
combinaii, de amestecuri ale inteniei de a primi, cu intenia de a
drui. Aceste combinaii cosmetizeaz tot ceea ce exist: lumile
spirituale, lumile corporale i tot ce cuprind acestea.
Variaia din substana noastr (intenia de a primi) ne creaz
uneltele de percepie, numite Kelim (pluralul pentru Kli). Cu alte
cuvinte, fiecare form, culoare, miros, gnd tot ce exist este
acolo, deoarece n interiorul meu este un Kli apropiat care s-l
perceap.
La fel cum creierele noastre folosesc literele alfabetului
pentru a studia ceea ce aceast lume ofer, Kelim folosete cele
zece Sefirot pentru a studia ceea ce lumea spiritual ne ofer i, la
fel cum studiem aceast lume, sub anumite restricii i legi, pentru
a studia lumile spirituale avem nevoie s cunoatem legile ce
formeaz aceste lumi.
- 76 -
Cnd studiem ceva n lumea fizic trebuie s urmm anumite
reguli. De exemplu, pentru ca ceva s fie considerat adevrat,
trebuie s fie testat empiric. Dac testele arat c funcioneaz,
atunci este considerat a fi corect, pn cnd cineva arat prin
teste, nu prin cuvinte c nu funcioneaz. nainte ca ceva s fie
testat, totul este doar n faza de teorie.
Lumile spirituale au granie, de asemenea trei dintre ele, ca
s fim mai exaci. Dac suntem menii s atingem scopul Creaiei
i s devenim precum Creatorul, trebuie s suportm aceste
granie.
- 77 -
n stadiul nostru, sufletul lui Adam deja s-a sfrmat n
buci. Zohar ne nva c cea mai mare parte a bucilor, mai
precis 99 procente, sunt mprtiate n lumile Beria, Yetzira i
Assiya (BYA), iar procentul ce rmne se afl n Atzilut.
Deoarece sufletul lui Adam formeaz coninutul lumilor
BYA i a fost mprtiat n aceste lumi i, deoarece noi suntem toi
buci ale acestui suflet, n mod clar tot ceea ce noi percepem,
poate doar s fie parte a acestor lumi. Tot ce noi percepem ca
venind din lumi mai nalte ca BYA, cum ar fi Atzilut i Adam
Kadmon este, de fapt, fals, chiar dac noi credem altceva. Tot ce
putem percepe din lumile Atzilut i Adam Kadmon sunt refleciile
lor, aa cum pot fi vzute prin filtrele lumilor BYA.
Lumea noastr este gradul cel mai de jos al lumilor BYA. De
fapt, acest grad este n complet opoziie n Natur fa de restul
lumilor spirituale i de aceea nu le simim. Este ca i cum doi
oameni stau spate n spate i se ndreapt n direcii opuse. Care
sunt ansele acestora ca s se ntlneasc, vreodat, unul cu altul?
Dar, cnd ne corectm, descoperim c deja trim n lumile
BYA. Eventual, chiar vom rsri mpreun cu ele spre Atzilut i
Adam Kadmon.
- 78 -
De asemeni, cnd cabalitii scriu despre lumile de deasupra
lui BYA, ei nu scriu de fapt despre aceste lumi, ci despre modul n
care scriitorii au perceput aceste lumi, n timp ce se aflau n lumile
BYA. i, deoarece cabalitii scriu despre experienele lor personale,
exist similariti i diferene n scrierile cabalistice. O parte din ce
scriu ei se refer la structura general a lumilor, cum sunt numele
de Sefirot i lumile. O alt parte se refer la experienele personale
pe care ei le-au avut n aceste lumi.
De exemplu, dac i spun unui prieten despre excursia mea n
New York, s-ar putea s vorbesc despre Times Square sau despre
marile poduri ce conecteaz Manhattanul cu continentul. Dar, s-ar
putea, de asemenea, s vorbesc despre cum m-am simit conducnd
peste masivul Pod Brooklyn i despre ce sentimente ai atunci cnd
te afli n Times Square, scufundat n jocurile ameitoare de lumini,
culoare i sunet i avd sentimentul anonimitii totale. Diferena
ntre primele dou exemple i urmatoarele dou este c, n ultima
pereche, fceam un raport asupra experienei personale, iar n
primele dou exemple, vorbeam despre impresiile pe care cineva le
va experimenta n Manhattan, chiar dac fiecare va avea experiene
diferite.
Cnd am vorbit despre Prima Grani, am spus c Zohar
abordeaz subiectul din perspectiva Materiei i a Formei Materiei.
Am spus c Materia este voina de a primi i Forma n Materie este
intenia pentru care voina de a primi, de fapt, primete pentru
mine, sau pentru alii. n termeni simpli: Materia = voina de a
primi; Forma = intenia.
- 79 -
Amintii-v aceasta: nelegerea textelor cabalistice n mod
corect depinde de intenia voastr pe parcursul citirii, de motivul
pentru care o deschidei i nu de puterea intelectului vostru. Doar
dac dorii s fii transformai n calitaile altruiste pe care textul le
descrie, acest text v afecteaz.
- 80 -
PERCEPEREA REALITII
- 81 -
lovii de fulgere dac o facem; nseamn c nu putem studia acele
categorii, chiar dac ne dorim acest lucru.
Yehuda Ashlag folosete elecrticitatea pentru a explica de ce
esena este imperceptibil. El spune c putem folosi electricitatea
n multe moduri diferite: pentru nclzire, rcire, s ascultm
muzic, s privim la video. Electricitatea poate mbrca multe
forme; dar putem noi exprima esena electricitii?
S folosim un alt exemplu pentru a explica cele patru
categorii Materie, Form n Materie, Forma Abstract i esena -.
cnd spunem despre o person c este puternic, ne referim, de
fapt, la Materia persoanei corpul i Forma ce o mbrac aceast
Materie tria.
Dac ndeprtm Forma triei de pe Materie (corpul
persoanei) i examinm Forma triei separat, dezbrcat de
Materie, aceasta ar fi o examinare a Formei Abstracte a triei. A
patra categorie, esena persoanei n sine, este complet intangibil.
Pur i simplu, nu posedm un sim cu care s studiem esena i
s o portretizm ntr-o form perceptibil. n consecin, esena nu
este doar ceva ce nu tim n acest moment; nu o vom ti niciodat.
De ce este aa de important s ne focalizm doar pe primele
dou categorii? Problema este c, atunci cnd avem de a face cu
spiritualitatea, nu tim cnd suntem confuzi. De aceea, continum
n aceeai direcie i ne ndeprtm mult de adevr.
n lumea material, dac tiu ceea ce vreau, pot vedea dac
obin acel lucru, sau nu, sau mcar dac m aflu pe drumul cel
drept spre lucrul pe care-l vreau. Nu la fel stau lucrurile n
spiritualitate. Acolo, dac greesc, nu doar c neg ceea ce, de fapt,
voiam, dar mi pierd chiar i gradul spiritual prezent, Lumina este
slab i devin ncapabil s m redirecionez corect fr ajutorul
unui ghid. De aceea este att de important s nelegem cele trei
granie i s le urmm.
- 82 -
O REALITATE NON-EXISTENT
- 83 -
le atam acestora. Cu alte cuvinte, faptul c vedem un mr rou ca
fiind rou, aceasta nu nseamn c el este de fapt, rou.
- 84 -
MECANISMUL DE MSURARE
- 85 -
Dac am putea construi un calibru care l-ar msura pe
Creator, l-am putea simi la fel cum simim i lumea. Ei bine,
exist un astfel de calibru; este numit al aselea sim.
AL ASELEA SIM
- 86 -
Pn acum, ai trit ntr-o lume plin de sunete, mirosuri,
senzaii i arome. Putei atinge obiectele din lumea voastr i putei
studia mediul nconjurtor. Aceasta este lumea orbilor din natere.
Dac ai fi n locul lor, ai simi oare c avei nevoie de simul
vederii? Niciodat. Asta, n cazul n care nu l-ai avut niciodat.
La fel se ntmpl i n cazul celui de al aselea sim. Nu ne
amintim s-l fi avut vreodat, chiar dac iniial l-am avut toi n
momentul sfrmrii lui Adam ha Rishon, din care facem toi parte.
Al aselea sim opereaz asemntor cu cele cinci simuri
naturale, cu singura diferen c al aselea sim nu ne este dat de
natur, ci trebuie s-l dezvoltm singuri. De fapt, numele al
aselea sim este cumva neles greit, pentru c nu dezvoltm, de
fapt, un alt sim; dezvoltm o intenie.
n timp ce dezvoltm aceast intenie, studiem Formele
Creatorului, Formele druirii, opuse structurii noastre naturale
egoiste. De aceea, al aselea sim nu ne este dat de Natur; este
opus nou.
Construind intenia peste fiecare dorin pe care o simim, ne
face s fim contieni de cine suntem noi, de cine este Creatorul,
sau dac vrem, sau nu, s fim ca El. Doar dac avem dou opiuni
n faa noastr putem face o alegere adevarat. De aceea, Creatorul
nu ne foreaz s fim ca El altruiti dar ne arat cine suntem,
cine este El i ne d oportunitatea de a face propria alegere. ndat
ce am fcut alegerea, devenim oamenii care intenionm s fim:
asemenea Creatorului, sau nu.
De ce, atunci, numim intenia de a drui al aselea sim?
Deoarece, avnd aceeai intenie ca i Creatorul, devenim
asemenea Creatorului. Aceasta nseamn nu doar c avem aceeai
intenie, dar, deoarece am dezvoltat echivalena de forme cu El,
vedem i percepem lucruri pe care nu am putea s le percepem
altfel. De fapt, ncepem s vedem cu ochii Lui.
- 87 -
UNDE ESTE O CALE, ACOLO A FOST O VOIN
- 88 -
sunetul copacului care cade, cum putem ti c acesta a fcut vreun
zgomot?
n mod similar, am putea transforma descoperirea lui Columb
ntr-un koan Zen i s ntrebm, nainte ca Columb s descopere
America, a existat oare aceasta?
- 89 -
le construim? i, dac trebuie s le construim, cum vom face
aceasta? Acesta va fi subiectul urmatoarelor seciuni.
GNDUL CREAIEI
- 90 -
face egali cu El, cel puin n ceea ce privete respectiva dorin.
Acesta este modul n care studiem Gndul Lui.
Deci, singura problem este s ne schimbm inteniile cu care
ne folosim dorinele. Dar, pentru ca aceasta s se ntmple, trebuie
s vedem, cel puin, nc un mod suplimentar de a ne folosi
dorinele. Avem nevoie de un exemplu despre cum arat inteniile
altora, sau cum se simt. n acest mod, cel puin, vom fi capabili s
decidem dac dorim, sau nu. Cnd nu vedem un alt mod de a ne
folosi dorinele, ne gsim prini n capcana modului pe care-l
cunoatem. n aceast faz, cum am putea s gsim alte intenii?
Este aceasta o capcan, sau pierdem ceva din vedere?
Cabalitii ne spun c nu pierdem nimic din vedere. Aceasta
este o capcan, dar nu este un punct mort. Dac urmm calea
propriului Reshimot, un exemplu al unei alte intenii va apare de la
sine. Acum s vedem ce sunt Reshimot i cum ne pot ele ajuta s
scpm din capcan.
- 91 -
aceasta s se ntmple, ele ne pot cauza suferine mari. De aceea, o
abordare pasiv este numit calea durerii.
Pe de alt parte, putem s alegem o abordare activ,
ncercnd s privim fiecare Reshimo ca pe o alt zi de coal,
ncercnd s vedem ce ncearc Creatorul s ne nvee, de acea
dat. Dac ne amintim, pur i simplu, c aceast lume este
rezultatul evenimentelor spirituale, aceasta va fi suficient ca s ne
mreasc viteza cu care trecem Reshimot. Aceast abordare activ
este numit calea Luminii, deoarece eforturile noastre ne
conecteaz la Creator, la Lumin i nu la stadiul nostru prezent, aa
cum o face atitudinea pasiv.
De fapt, eforturile noastre nu trebuie s aib succes; efortul n
sine este suficient. Crescndu-ne dorina de a fi precum Creatorul
(altruiti), ne atam unui stadiu mult mai nalt i mult mai
spiritual.
Procesul progresului spiritual este similar cu modul n care
copiii nva; este un proces bazat pe imitaie. Imitndu-i pe cei
mari, chiar dac ei nu tiu ce fac, de fapt, copiii creaz n ei, n
mod constant, dorina de a nva.
Not: Nu este vorba despre ceea ce ei tiu c le ajut
creterea; este simplul fapt c ei vor s tie. Dorina de a ti este
suficient ca s evoce n ei urmtorul Reshimo, unul pe care ei deja
l cunosc.
Haidei s privim dintr-un alt unghi: Iniial, faptul c ei voiau
s tie nu a fost din cauz c aceasta era alegerea lor proprie, ci din
cauz c Reshimot prezente s-au epuizat i au fcut ca urmatorul
Reshimot, ce atepta n linie, s vrea s se fac cunoscut. De
aceea, pentru ca copilul s l descopere, Reshimo trebuie s
trezeasc n copil dorina de a-l cunoate.
Acesta este exact modul n care Reshimot spirituale lucreaz
pe noi. De fapt noi nu nvm nimic nou n aceast lume sau n
lumea spiritual; pur i simplu urcm napoi n viitor.
Dac vrem s fim i mai druitori, precum Creatorul, ar
trebui ca, n mod constant, s ne examinm i s vedem dac ne
potrivim cu descrierea pe care o considerm a fi spiritual
- 92 -
(altruist). n acest fel, n care dorina noastr este i mai altruist,
ne va ajuta s dezvoltm o percepie mult mai clar i detaliat
despre noi, n comparaie cu Creatorul.
Dac nu vrem s fim egoiti, dorinele noastre vor evoca
Reshimot care ne vor arta ce nseamn s fim i mai altruiti. De
fiecare dat cnd decidem c nu dorim s folosim o dorin egoist
sau alta, Reshimo al acelui stadiu este considerat c a completat
etapa proprie i se mut pentru a face loc urmtorului. Aceasta este
singura corecie pe care avem nevoie s o facem. Cabalistul
Yehuda Ashlag spune acest principiu cu urmtoarele cuvinte: ...
s urm rul (egoismul) pentru ca s fie corectat ctigarea
adevarului.
i, apoi, acesta explic: ... dac doi oameni i dau seama c
fiecare urte ceea ce urte i prietenul su i iubete ceea ce
iubete i prietenul su, ei ajung s fie ntr-o asociere continu, ca
i un stlp care nu o s cad niciodat. De aceea, deoarece
Creatorul iubete s druiasc, cel aflat mai jos trebuie s se
adapteze doar s druiasc. Creatorul urte, de asemenea, s fie
un receptor, deoarece El este un Tot complet i nu are nevoie de
nimic. De aceea, omul trebuie s urasc i el recepia pentru sine.
Rezult c persoana trebuie s urasc foarte mult voina de a primi,
pentru c tot ce ruineaz lumea provine doar din voina de a primi.
Prin aceasta ur, cineva se corecteaz pe sine.
Deci, doar dorind, evocm Reshimot a mai multor dorine
altruiste, care deja exist n noi din timpurile cnd eram conectai
n sufletul Adam ha Rishon. Aceste Reshimot ne corecteaz i ne
fac s ne asemnm i mai mult cu Creatorul. De aceea, dorina
(Kli) este, n acelai timp, motorul schimbrii, dup cum am spus
n Capitolul Unu, ct i metoda coreciei. Nu trebuie s ne
suprimm dorinele, ci doar s nvm s lucrm cu ele n mod
productiv pentru noi i pentru oricine altcineva.
- 93 -
PE SCURT
- 94 -
de druire) este posibil s cunoatem, cu adevrat, cum s ne
conducem prin aceast lume.
Cnd o nou dorin vine, de fapt aceasta nu este nou. Este o
dorin care a fost deja n noi, a crei memorie a fost nregistrat n
banca de date a sufletelor noastre Reshimot. Lanul de Reshimot
ne conduce direct n vrful scrii Gndul Creaiei i cu ct mai
repede urcm, cu att mai repede i mai plcut ne vom mplini
destinul.
Reshimot apar unul cte unul, cu o rat pe care noi o
determinm prin intermediul dorinelor noastre de a ascende n
spiritualitate, care este locul din care acestea sunt originare. Cnd
vom ncerca s nvm i s nelegem fiecare Reshimo, acesta
este evacuat mult mai rapid i stadiul de nelegere (care exista
deja) apare. Cnd nelegem un Reshimo, urmtorul Reshimo ce
ateapt apare, pn cnd, n final, toate Reshimot au fost realizate
i studiate i noi am atins sfritul coreciei noastre.
- 95 -
6
S-ar putea s fie o surpriz pentru voi, dar deja tii destul de
multe despre Cabala. S facem un salt napoi i s recapitulm.
tii cum Cabala a nceput, n urm cu aproximativ 5,000 de
ani, n Mesopotamia (Irak-ul de astzi). A fost descoperit cnd
oamenii cutau un scop pentru vieile lor. Acei oameni au
descoperit c motivul pentru care ne-am nscut este ca s primim
plcerea ultim de a deveni la fel precum Creatorul. Cnd au
descoperit acest lucru, ei au construit grupuri de studiu i au
nceput s fac cunoscute aceste cunotine.
Acei primi cabaliti ne-au spus c noi toi suntem fcui din
voina de a primi plcere, pe care au separat-o n cinci nivele
neanimat, vegetativ, animat, vorbitor i spiritual. Voina de a primi
este foarte important, deoarece este motorul din spatele a tot ceea
ce noi facem n aceast lume. Cu alte cuvinte, noi ntotdeauna
ncercm s primim plcere i, cu ct mai mult avem, cu att mai
mult dorim. Ca rezultat, noi ntotdeauna evolum i ne schimbm.
Mai trziu, am nvat c, Creaia, a fost format ntr-un
proces de patru faze, n care Rdcina (sinonimul Luminii i al
Creatorului) a creat voina de a primi; voina de a primi a vrut s
druiasc i, apoi, a decis s primeasc, acesta fiind un mod de a da
i, n final, a vrut s primeasc iar. Dar, de aceast dat, a vrut s
primeasc cunoaterea a cum s devin Creatorul, Druitorul.
Dup cele patru faze, voina de a primi a fost divizat n cinci
lumi i un suflet, numit Adam ha Rishon. Adam ha Rishon s-a
sfrmat i s-a materializat n lumea noastr. Cu alte cuvinte,
fiecare dintre noi suntem, de fapt, un singur suflet conectat i
dependent de toi ceilali, ca i celulele dintr-un organism. Dar,
- 96 -
cnd voina de a primi a crescut, am devenit mult mai centrai pe
sine i am ncetat s mai simim c suntem unul. n schimb, astzi
ne simim doar pe noi nine i, chiar dac ne raportm la ceilali, o
facem doar ca s primim plcere prin intermediul lor.
Aceast faz egoist este numit spargerea sufletului Adam
ha Rishon i este datoria noastr, ca pri ale acestui suflet, s
corectm situaia. De fapt, nu trebuie s-o corectm, dar trebuie s
fim contieni c nu putem simi adevrata plcere n stadiul nostru
prezent, datorit legii voinei de a primi: Cnd am ceea ce mi
doresc, nu mai doresc acel lucru. Cnd ne vom da seama de acest
lucru, vom ncepe s cutm o cale de scpare din capcana acestei
legi, capcana egoismului.
Privind ctre libertate, din punctul de vedere al dezvluirii
ego-ului, aceasta ne conduce ctre urgena punctului din inim, a
dorinei pentru spiritualitate. Punctul din inim este ca orice alt
dorin; crete i descrete prin intermediul influenei mediului
nconjurtor. Deci, dac dorim s cretem dorinele noastre pentru
spiritualitate, este necesar s construim un mediu nconjurtor care
promoveaz spiritualitatea. Acest ultim (dar cel mai important)
capitol al crii noastre va vorbi despre ce este necesar s fie fcut
pentru a avea un mediu nconjurtor care s fie un sprijin spiritual
la nivel personal, social i internaional.
- 97 -
Ei nu s-au referit la faptul c noi toi vom pieri n vreun
eveniment apocaliptic i spectaculos. n Cabala, o generaie
reprezint un stadiu spiritual. Ultima generaie este ultimul i cel
mai nalt stadiu ce poate fi atins. Cabalitii au mai spus c
timpurile pe care le trim nceputul secolului 21 sunt acelea n
care vom vedea generaia ascensiunii spirituale.
Dar, aceti cabaliti au mai spus, de asemenea, c, pentru ca
aceast schimbare s aib loc, noi nu putem continua s dezvoltm
calea pe care am fost implicai pn acum. Ei au spus c astzi este
necesar un liber arbitru contient, dac dorim s cretem.
Ca orice alt nceput, sau natere, dezvluirea ultimei
generaii, generaia liberului arbitru, nu este un proces uor. Pn
de curnd, am fost implicai n dorinele noastre joase ca s
spunem aa i am trit n afara nivelului spiritual. Dar acum,
Reshimot spirituale (genele spirituale) ies la suprafa n milioane
de oameni i cer s fie realizate n viaa real.
Cnd aceste Reshimot apar prima oar n noi, noi nc
simim lipsa unei metode apropiate ca s le facem fa. Ele sunt ca
o ntreag tehnologie nou, pe care trebuie s-o nvm pentru a ne
putea descurca cu ele. Aa nct, n timp ce invm, ncercm s
realizm noul mod de Reshimot, cu propriile noastre metode
nvechite de gndire, deoarece acele metode ne-au ajutat s
realizm nivelele noastre joase de Reshimot. Dar, acele metode
inadecvate pentru folosirea Reshimot i care eueaz n
ndeplinirea scopului lor, ne las goi i frustrai.
Cnd aceste Reshimot ies la suprafa ntr-un individ, apare
frustrarea, apoi depresia, pn cnd el sau ea nva cum s se
raporteze la aceste dorine noi. n mod normal, aceasta se ntmpl
prin aplicarea nelepciunii Cabalei, care a fost proiectat la origine
s fac fa Reshimot-ului spiritual, aa cum am explicat n
Capitolul Unu.
Dac, totui, cineva nu poate gsi o soluie, individul poate s
se arunce n fel de fel de dependene, cum ar fi dependena de
munc, iar alii ncearc s suprime problemele noilor dorine,
alegnd s evite durerile incurabile.
- 98 -
La nivel personal, un asemenea stadiu este foarte suprtor,
dar nu pune probleme serioase suficiente, astfel nct s
destabilizeze structura social. Totui, cnd apar Reshimot
spirituale n milioane de oameni, n aproximativ acelai timp i
dac acest lucru se ntmpl n multe ri simultan, vom avea o
criza global. Iar o criz global are nevoie de o soluie global.
Mai clar spus, astzi umanitatea se afl n plin criz global.
Depresia a atins cote fr precedent n Staele Unite, iar tabloul nu
arat mai bine n alte ri dezvoltate.
n 2001, WHO Organizaia Mondial a Sntii a raportat c
depresia este cauza major a dizabilitilor din Statele Unite i din
ntreaga lume.
O alt problem major n societatea modern este alarmanta
abunden a abuzurilor de droguri. Nu este vorba de faptul c pn
acum drogurile nu ar mai fi fost folosite, dar, n trecut, ele au fost
folosite iniial pentru medicin i ritualuri, pe cnd astzi ele sunt
folosite, nc de la o vrst fraged, n primul rnd pentru a
diminua problemele emoionale pe care att de multe persoane
tinere le simt. i, pentru c depresia se extinde, tot aa i consumul
de droguri i crimele datorate drogurilor.
O alt faet a crizei este unitatea familiei. Instituia familiei
era o icoan a stabilitii, gseai aici cldur i adpost, dar acum
acest lucru s-a schimbat. n concordan cu Centrul de Statistic
Naional a Sntii, pentru fiecare dou cupluri care se
cstoresc, unul divoreaz i aceste cifre sunt similare n toat
lumea Vestic.
Mai mult, nu mai este o situaie n care cuplurile trebuie s
treac printr-o criz major pentru a hotr s divoreze. Astzi,
chiar i cuplurile aflate la vrsta de 50 i 60 ani, nu mai gsesc
motive s rmn mpreun, ndat ce copiii lor prsesc casa.
Atta timp ct veniturile lor sunt sigure, ei nu se tem s nceap o
nou pagin a vieii la acea vrst, care doar cu civa ani n urm
era considerat a fi inacceptabil pentru un asemenea pas. Putem
chiar s gsim un nume mai potrivit pentru aceasta: sindromul
cuibului gol. Dar, adevratul motiv este c oamenii divoreaz
- 99 -
pentru c, odat ce copiii au prsit casa printeasc, nu mai exist
nimic altceva care s-i in pe prini mpreun, atta timp ct nu
exist nici o urm de iubire ntre ei.
i acesta este adevratul gol: absena iubirii. Dac ne
amintim c am fost toi creai s fim egoiti, de ctre o for care
vrea s druiasc, s-ar putea s avem o ans n lupt. Mcar vom
ti, atunci, unde s ncepem s cutm o soluie. Dar, criza este
unic nu doar prin universalitatea ei, dar i n versalitatea ei, care o
face mult mai comprehensiv i dificil de manipulat. Criza are loc
n fiecare domeniu n care este implicat umanitatea personal,
social, internaional, n tiin, medicin i climat. De exemplu,
pn acum civa ani, vremea era un subiect la mod, atunci
cnd cineva nu avea despre ce altceva s vorbeasc. Totui, astzi,
este chiar necesar s abordm acest subiect; subiecte fierbini cum
ar fi schimbarea climei, nclzirea global, creterea nivelului mrii
i nceputul sezonului de uragane.
Marele dezghe este ceea ce Geoffrey Lean, de la ziarul
Independentul, numea, ironic, ca fiind stadiul planetei, ntr-un
articol publicat online la data de 20 Noiembrie 2005. Titlul
articolului lui Lean era: Marele Dezghe: Dezastrul Global va
Urma, dac se Topete Calota de Ghea din Groenlanda i
subtitlul, Acum oamenii de tiin spun c se va ntmpla mult
mai repede dect se ateptau.
i clima nu este singurul dezastru ce se vede la orizont.
Numrul din 22 Iunie 2006 al revistei Natura, public un studiu al
Universitii California ce afirm c Falia San Andreas este acum
ncrcat la capacitate maxima. Conform lui Yuri Fialko, de la
Institutul de Oceanografie al Universitii din California, falia
este un hazard seismic important i este ateptat urmtorul mare
cutremur.
i, bineneles. dac supravieuim furtunilor, cutremurelor i
creterii nivelului mrilor, ntotdeauna va exista un Bin Laden prin
zon ca s ne aminteasc faptul c vieile noastre pot fi mult mai
scurte dect am plnuit.
- 100 -
i, nu n ultimul rnd, sunt probleme de sntate ce ne
solicit atenia: sida, gripa aviar, boala vacii nebune i,
bineneles, bolile mai vechi: cancer, boli cardiovasculare i
diabetul. i sunt mult mai multe pe care le putem meniona aici,
dar, probabil, c pn acum ai prins deja ideea. Chiar dac aceste
probleme de sntate nu sunt noi, ele sunt menionate aici,
deoarece ele se mprtie cu rapiditate n lume.
Concluzie: Un proverb antic chinez spune c, atunci cnd
dorii s blestemai pe cineva, spunei, Fie ca s trieti timpuri
interesante. Timpurile pe care le trim sunt, ntr-adevr, foarte
interesante; dar nu este vorba de nici un blestem. Este la fel cum
Cartea Zohar a promis ntunericul dinaintea rsritului. Acum,
haidei s vedem dac exist vreo soluie.
S le examinm pe rnd.
1. Identificarea crizei.
Sunt variate motive pentru care muli dintre noi nc nu sunt
contieni c exist o criz. Guvernele i corporaiile internaionale
ar trebui s fie primele care s abordeze subiectul, dar conflictul de
interese le reine de la a coopera n procesul de stingere efectiv a
crizei. n plus, muli dintre noi nc nu simt c problema i privete
personal i, de aceea, ei suprim urgenta nevoie de a-i face fa,
pn cnd nu devine prea suprtoare.
- 101 -
Cea mai mare problem este c nu avem n memorie astfel de
stadii precare din trecut. Din aceast cauz, suntem incapabili s
evalum corect situaia noastr. Nu este vorba c aceste catastrofe
nu s-au mai ntmplat i nainte, dar timpurile noastre sunt unice,
n sensul c, astzi, se ntmpl pe toate fronturile, instantaneu n
fiecare aspect al vieii umane i pe tot cuprinsul globului
pmntesc.
- 102 -
aceea, planul trebuie s aib suport internaional de la oamenii de
tiint, de la gnditori, politicieni, de la Naiunile Unite i
deasemeni de la organizaiile media i sociale.
De fapt, deoarece ne dezvoltm de la un nivel al dorinei
ctre altul, tot ce se ntmpl acum, se ntmpl pentru prima oar
la nivelul spiritual al dorinei. Dar dac ne aducem aminte c ne
aflm pe acest nivel, putem folosi cunoaterea acelora care deja au
fcut legtura cu spiritualitatea, n acelai mod n care ne folosim
de cunoaterea tiinific.
Cabalitii, care deja au ptruns n lumile spirituale, originea
lumii noastre, vd Reshimot (rdcina spiritual) ca fiind cauza
acestui stadiu, i ne pot ghida ca s scpm de problemele cu care
ne confruntm prin sursa aflat n lumea spiritual. n acest mod
vom rezolva mai uor i mai repede crizele deoarece vom ti de ce
lucrurile se ntmpl i ce este necesar s facem n privina
acestora. Gndii n modul urmtor: dac ai fi tiut c au fost
oameni care puteau prezice rezultatul loteriei de mine, nu v-ar fi
plcut s-i avei lng voi atunci cnd v completai biletul?
Nu este nici o magie aici, ci doar cunoaterea regulilor
jocului din lumea spiritual. Privind prin ochii unui Cabalist, nu ne
aflm n mijlocul nici unei crize, ci suntem doar puin dezorientai,
dar totui continum s pariem pe numere nectigtoare. Cnd ne
gsim direcia, rezolvarea crizelor (care de fapt nu exist) va fi
floare la ureche. i aa vom ctiga la loterie. Si frumuseea n
ceea ce privete cunoaterea Cabalistic este c nu necesit
drepturi de autor; ea aparine tuturor.
- 103 -
CUNOATEI-V LIMITELE
O veche rugciune
Doamne, druiete-mi puterea s schimb
ceea ce pot schimba, curaj s accept ceea ce
nu pot schimba, i nelepciune s discern
ntre ele.
- 104 -
fr acest control, jocul ar prea c este pierdut nainte s nceap a
fi jucat.
Dar dac suntem cei care au pierdut jocul, atunci cine este
ctigtorul? Cu cine (sau cu ce) suntem n competiie? Ne
desfurm afacerile ca i cum ele ar depinde de deciziile noastre.
Dar chiar aa s fie? Nu ar fi mai bine s abandonm ncercarea de
a ne schimba vieile i s ne lsm purtai de val?
Pe de o parte, de-abia am spus c Natura obiecteaz la orice
form de subjugare. Dar pe de alt parte, Natura nu ne arat care
sau dac oricare dintre aciunile noastre este liber, i unde suntem
manipulai de un Maestru Ppuar care ne facem s credem c
suntem liberi.
Mai mult, dac Natura acioneaz dup un Plan Mre, ar
putea aceste ntrebri i incertitudini s fie parte a acestei scheme?
Poate c exist un motiv ulterior care ne face s ne simim pierdui
i confuzi. Poate c deziluzia i confuzia sunt cile Maestrului
Ppuar prin care ne spune, Hei, aruncai o alt privire spre
direcia n care mergei, deoarece dac v uitati dup Mine, atunci
privii n direcia greit.
Puini vor nega c noi suntem ntr-adevr dezorientai.
Totui, pentru a determina care este direcia noastr, trebuie s tim
unde s ncepem s privim. Aceasta ar putea s ne salveze ani de
eforturi inutile. Primul lucru pe care dorim s l gsim este unde
avem libertatea i posibilitatea de a alege independent, i unde nu
avem. ndat ce realizm aceasta, vom ti unde trebuie s ne
concentrm eforturile.
- 105 -
HURILE VIEII
- 106 -
n ochii notri, nct orice cale extraordinar de grea pe care trebuie
s-o urmm ca s ne atingem scopul, ar deveni fr importan.
Dac de exemplu, vreau statut social i multe recompense
financiare din faptul c sunt un medic faimos, voi munci, voi
transpira i voi studia ani de zile n coli medicale, voi tri muli
ani plini de restricii, spernd c eventual voi fi pltit prin faima i
noroc.
Cteodata calculul durerii imediate n vederea ctigului
viitor este aa de natural, nct nici mcar nu observm c-l facem.
De exemplu, dac m mbolnvesc serios i descopr c doar o
anumit operaie mi-ar putea salva viaa, atunci voi face operaia
cu bucurie. Deoarece chiar i gndul c operaia n sine va fi foarte
neplcut i c ar avea multe riscuri, nu este la fel de suprtor ca
boala mea. n unele cazuri chiar a fi n stare s pltesc sume
considerabile pentru a m pune pe lista de ateptare.
- 107 -
a celorlalte celule, sau guvernatorul corpului, c este mai bine s
mearg la stnga.
Aa nct chiar dac credem c nu ne putem controla
dorinele, societatea poate i chiar o face. i deoarece noi putem
controla alegerea societii din care facem parte, atunci putem
alege una care s ne afecteze n modul n care noi l considerm cel
mai bun. Spus mai simplu, putem folosi influena sociala pentru a
ne controla propriile dorine. i controlndu-ne propriile dorine,
ne vom controla gndurile i n final, propriile aciuni.
Cartea Zoharului, cu aproape doua mii de ani n urm, deja a
descris importana societii. Dar nc din secolul 20, cnd a
devenit evident c suntem dependeni unul de altul n ceea ce
privete supravieuirea, folosirea efectiv a dependenei noastre
sociale a devenit vital pentru progresul spiritual. Importana
major a societii este un mesaj despre care Cabalistul Yehuda
Ashlag vorbete clar n multe eseuri, i dac vom urma linia de
gndire trasat de el, vom nelege de ce.
Ashlag spune c dorina cea mai mare a oricrei persoane,
chiar dac aceasta admite sau nu, este s fie plcut de ceilali i s
ctige aprobarea acestora. Nu doar c ne d un sentiment de
ncredere, dar confirm cea mai preioas posesie a noastr ego-
ul nostru. Fr aprobarea societii, simim c ntreaga noastr
existen este ignorat, i nici un ego nu poate tolera negarea.
Acesta este motivul pentru care oamenii adesea merg pn la
extreme ca s ctige atenia celorlali.
i deoarece marea noastr dorin este de a ctiga aprobarea
societii, suntem nevoii s ne adaptm (i s adoptm) legilor
mediului nostru nconjurtor. Aceste legi ne determin nu doar
comportamentul, dar ne dicteaz propria atitudine i abordare n
legtur cu tot ceea ce facem i gndim.
Aceast situaie ne face capabili de a alege ceva de la
modul de via, i chiar mncarea pe care o mncm i hainele pe
care le purtm. Mai mult, chiar dac alegem s ne mbrcm
contrar tendinelor modei, tot ncercm sa fim indifereni la un
anume cod social, pe care ncercam s-l ignorm. Cu alte cuvinte,
- 108 -
daca moda pe care am ales s-o ignorm nu ar fi existat, atunci nu
am mai fi fost nevoii s-o ignorm i probabil am fi ales un alt mod
de a ne mbrca. n final, singurul mod n care ne putem schimba
pe sine, este s schimbm normele sociale ale mediului nostru
nconjurtor.
PATRU FACTORI
- 109 -
va crete din acea smn i nimic alceva. Aceasta deoarece patul
nu s-a schimbat; esena seminei rmne tot aceea a grului.
- 110 -
4. Schimbri n Mediul nconjurtor Exterior.
Mediul nconjurtor care afecteaz smna, este la rndul lui
afectat de ali factori externi cum ar fi schimbrile climaterice,
calitatea aerului i vegetaia din imediata apropiere. Acesta este
motivul pentru care cretem plante n sere i fertilizm artificial
pmntul. ncercm s creem cel mai bun mediu pentru ca plantele
s creasc.
n societatea noastr uman, noi schimbm n mod constant
mediul ce ne nconjoar: facem reclam noilor produse, alegem
guverne, urmm cursurile a fel de fel de coli, i petrecem timpul
cu prietenii. De aceea, ca s controlm propria cretere, ar trebui s
nvm s controlm tipul de oameni cu care ne petrecem timpul,
dar cel mai important, oamenii pe care-i dorim s fie n jurul
nostru. Aceia sunt oamenii care ne vor influena cel mai mult.
Dac dorim s devenim corectai altruiti trebuie s tim
ce schimbri sociale vor promova corecia, i s le urmm
ntocmai. Cu acest ultim factor schimbarea mediului nostru
nconjurtor ne nvluim esena, ne schimbm atributele patului,
i ne determinm soarta. Acesta este domeniul n care avem
libertate de alegere.
- 111 -
propulsor pentru a-mi accelera progresul. Dac, de exemplu, vreau
bani, m pot nconjura cu persoane care-i doresc acelai lucru,
care vorbesc despre acest subiect i care muncesc din greu pentru
a-i obine. Aceasta m va inspira s muncesc din greu, i s-mi
transform mintea ntr-o fabric pentru scheme de produs bani.
i avem i un alt exemplu. Dac am depit greutatea ideal
i doresc s schimb acest lucru, cel mai uor mod de a o face este
s m nconjur de oameni care gndesc, vorbesc i se ncurajeaz
unul pe altul s piard greutate. De fapt, pot face mai mult dect s
m nconjur de acest tip de oameni; pot consolida influena acestui
mediu prin cri, filme i articole din reviste. Orice mi poate crete
i suporta dorina de a pierde greutate, va fi de ajutor.
Totul const n mediul ce ne nconjoar. Alcoolicii anonimi,
instituiile de reabilitare pentru drogai, Weight Watchers, toate
acestea folosesc puterea societii pentru a-i ajuta pe oamenii care
nu se pot ajuta singuri. Dac folosim mediul ce ne nconjoar n
mod corect, putem atinge lucruri pe care nici nu ndrzneam s le
vism. i cel mai bine dintre toate, nici mcar nu am fi simit c
am fi fcut vreun efort ca s atingem aceste lucruri.
- 112 -
devin asemenea Creatorului, nimic nu poate sta n calea lor, nici
mcar Creatorul nsui. Cabalitii numesc aceasta, Fiii mei m-au
nvins.
Deci de ce nu observm o epidemie de spiritualitate? Ei
bine, este o mic problem: nu putei simi spiritualitatea pn
cnd nu o avem deja. Problema este c fr s vedem sau s
simim scopul, este foarte greu s-l dorim cu adevrat, i deja am
vzut c este foarte greu s obinem ceva fr s avem o dorin
puternic pentru acel ceva.
Gndii-v la aceasta n felul urmtor: tot ce dorim n lumea
noastr este rezultatul unei influene externe asupra noastr. Dac
mi place pizza, este deoarece prietenii, prinii, televizorul, ceva
sau cineva mi-a spus despre ct de bun este. Dac vreau s devin
un avocat, este deoarece societatea mi-a dat impresia c merit s
fiu avocat.
Dar unde n societatea noastr pot gsi ceva sau pe cineva
care s-mi spun c fiind asemenea Creatorului, este minunat? Mai
mult, dac o astfel de dorin nu exist n societate, cum a aprut
subit n mine? A aprut de undeva din neant?
Nu, nu din neant; a aprut din Reshimot. Este o memorie a
viitorului. Lsai-m s v explic. n Capitolul Patru, am spus c
Reshimot are nregistrri, memorii care au fost nregistrate n
interiorul nostru atunci cnd ne aflam ntr-o poziie mai nalt pe
scara spiritualitii. Aceste Reshimot stau n subcontientul nostru
i ies la suprafa una cte una, fiecare evocnd dorine din stadiile
trecute, mai noi i mai puternice.
Mai mult, deoarece fiecare dintre noi am fost pe un punct
mai nalt pe scara spiritualitii, noi toi vom simi retrezirea
dorinei de a merge napoi la aceste stadii spirituale atunci cnd va
fi momentul potrivit ca s experimentm nivelul spiritual al
dorinelor. Acesta este motivul pentru care Reshimot sunt amintiri
ale stadiilor noastre viitoare.
De aceea, ntrebarea nu ar trebui s fie, Cum de am o
dorin pentru ceva ce nu mi-a fost adus la cunotiin de ctre
mediul meu nconjurtor? n schimb, ar trebui s ntrebm, Dac
- 113 -
tot am aceast dorin, cum o realizez? Iar rspunsul este simplu:
Trateaz-o ca i cum tratezi orice alt lucru pe care vrei s-l obii
gndete-te la el, vorbete despre el, citete despre el, i cnt
despre el. F orice poi ca s-l faci s fie important, iar progresul
tu va fi proporional accelerat.
n Cartea Zoharului, este o poveste inspirat (i adevrat) a
unui brbat nelept cu numele Rabbi Yosi Ben Kisma, cel mai
mare Cabalist al timpurilor sale. ntr-o zi, un comerciant bogat din
alt ora, l-a abordat i s-a oferit s-l mute pe Rabbi n oraul
omului bogat pentru a deschide un seminar pentru oamenii din ora
nsetai de nelepciune. Comerciantul a explicat c nu era nici un
nelept n ora i c oraul avea nevoie de ndrumtori spirituali.
Binenteles c i-a promis lui Rabbi Yosi c tot personalul su i
nevoile sale educaionale vor fi rezolvate.
Spre marea surpriz a comerciantului, Rabbi Yosi a refuzat
oferta, afirmnd c sub nici o circumstan nu se va muta ntr-un
loc unde nu exist nici un alt nvttor. Comerciantul stupefiat a
ncercat s argumenteze i a sugerat ca Rabbi Yosi este cel mai
mare nvat al generaiei sale i c nu mai avea nevoie s nvee de
la alii.
n plus, a spus comerciantul, mutndu-v n oraul nostru
i nvndu-i pe oamenii notri, ai face un imens serviciu
spiritual, din moment ce n locul unde v aflai n prezent, deja
exist un numr mare de nvai, iar oraul nostru nu are nici unul.
Aceasta ar fi o contribuie imens la spiritualitatea ntregii
generaii. Se poate ca marele Rabbi, mcar s mi ia n consideraie
oferta?
La care Rabbi Yosi a rspuns imediat: Chiar i cel mai
nelept nvat va deveni n curnd nenelept printre atia oameni
nenelepi. Nu era faptul c Rabbi Yosi nu vroia s-i ajute pe
comercianii din acel ora; el pur i simplu tia c fr un mediu
nconjurtor care s-l susin, el s-ar fi pierdut fr nici un dubiu
ar fi euat n procesul de a-i nva pe studenii si, i i-ar fi
pierdut nivelul su spiritual.
- 114 -
NICI UN ANARHIST
- 115 -
INEVITABILA MOARTE A EGO-ULUI
- 116 -
i din cauza dorinei Fazei Unu de a primi, ntotdeauna vom vrea
s fim deasupra altora. De aceea simim plcere cnd alii au
deficiene.
Aceasta este deasemeni i cauza faptului c limitele srciei
se schimb de la ar la ar. Conform Dicionarului Webster,
limita srciei este un nivel personal sau familial de venituri sub
care cineva este clasificat a fi srac, n concordan cu standardele
guvernamentale.
Dac toi din jurul meu ar fi tot aa de sraci cum sunt eu,
atunci nu m-a mai simi srac. Dar dac cei din jurul meu ar fi
bogai, i doar eu a avea un venit obinuit, atunci m-a simi ca
fiind cel mai srac om de pe planet. Cu alte cuvinte, normele
noastre sunt dictate de combinaia dintre Faza Unu (ceea ce vrem
s avem) i Faza Doi (care este determinat de ceea ce au alii).
De fapt, dorina noastr de a da, care ar trebui s fie garania
c lumea noastr este un loc propice pentru a tri, este de fapt
motivul pentru tot ce este ru n aceasta lume. Aceasta este esena
corupiei noastre, astfel c nlocuirea intenia de a primi cu o
intenie de a da, este singura corecie pe care trebuie s o facem.
REMEDIUL
- 117 -
tot ceea ce au i alii, i cu ct au mai mult, cu att mai goi se simt.
n final, ei vor s devoreze ntreaga lume.
Eventual, invidia ne face s nu dorim nimic altceva cu
excepia Creatorului nsui. Dar aici umorul Naturii ne joac nc
odat o fest : Creatorul este o dorin de a da, altruism. Dei
intiial nu suntem contieni de asta, dorind s ocupm locul
conductorului i s fim Creatori, de fapt ne dorim s fim altruiti.
Deci, prin intermediul invidiei cel mai dunator aspect al egoului
egoismul nostru moare, la fel cum cancerul distruge organismul
gazd, pn cnd moare odat cu corpul pe care l-a ruinat.
Putem vedea nc odat importana construirii unui mediu
social corespunztor, deoarece dac suntem forai s devenim
geloi pentru ceva, am fi mcar geloi n mod constructiv, aceasta
nsemnnd c gelozia ne va duce la corecie.
- 118 -
episoade de depresie. i Arhivele Generale de Psihiatrie au
anunat: Folosirea drogurilor puternic antipsihotice n tratarea
copiilor i adolescenilor... a crescut de mai mult de cinci ori n
perioada 1993-2002, dup cum a fost publicat n ediia New York
Times din 6 Iunie 2006.
n concluzie, atta timp ct egoismul este la cote mari,
societatea va fi ntotdeauna injust i va dezamgi proprii membrii
ntr-un fel sau altul. Eventual, toate societile bazate pe egoism se
vor epuiza mpreun cu egoismul care le-a creat. Trebuie doar s
facem ca acest lucru s se ntmple ct mai repede i ct mai uor,
pentru beneficiul tuturor.
FALSA LIBERTATE
- 119 -
Tinuirea
Baruch Ashlag, fiul lui Yehuda Ashlag i un mare Cabalist, a
scris ntr-un caiet de notie ce a auzit de la tatl su. Caietul de
notie a fost mai trziu publicat sub titlul de Shamati (Am auzit). n
una din aceste notie, el a scris c dac am fost creai de o For
Superioar, atunci de ce nu simim acest lucru? De ce este aceasta
for ascuns? Dac am fi tiut ce vrea de la noi, nu am fi fcut
attea greeli i nu am mai fi fost att de rvii de pedeapsa.
Ct de simpl i de plin de bucurie ar fi fost viaa dac
Creatorul ar fi fost revelat! Nu ne-am fi ndoit de existena Lui i
am fi putut toi s recunoatem ndrumrile Lui pentru noi i pentru
lumea ntreag. Am fi tiut motivul i scopul crerii noastre, am fi
vzut reaciile Lui la aciunile noastre, am fi comunicat cu El i I-
am fi cerut sfatul naintea fiecrei aciuni. Ct de simpl i
frumoas ar fi viaa!
Ashlag i ncheie cugetarea prin inevitabila concluzie:
singura noastr aspiraie n via ar trebui s fie revelarea
Creatorului.
- 120 -
alegem s dm, ar fi o druire egoist, cu scopul de a primi. Pentru
ca un act s fie cu adevrat altruistic i spiritual, beneficiile sale
trebuie s ne fie ascunse.
Dac ne amintim c scopul Creaiei este ca eventual s fie
eliberat de egoism, aciunile noastre vor fi ndreptate ntotdeauna
n direcia bun ctre Creator. De aceea, dac avem dou opiuni
de a alege i nu tim care dintre ele ne-ar aduce mai mult plcere
(sau mai puin durere), atunci avem cu adevrat oportunitatea de a
alege liber.
Dac egoul nu vede o opiune preferabil, putem alege n
concordan cu un set diferit de valori. De exemplu, ne putem
ntreba, nu ce ar fi mai amuzant, ci ce ar fi mai druitor. Dac a
drui este ceea ce preuim mai mult, aceasta ar fi uor de nfptuit.
Putem s fim, fie egoiti, fie altruiti, s ne gndim la sine
sau la alii. Nu exist alte opiuni. Libertatea de alegere este
posibil cnd ambele opiuni sunt n mod clar vizibile i egal
apreciate (sau respinse). Dac a vedea o singur opiune, va trebui
s-o urmez. De aceea, pentru a alege liber, trebuie s-mi vd propria
natur i natura Creatorului. Doar dac nu tiu care este mai
satisfctoare, doar atunci pot face cu adevrat o alegere liber i
s-mi neutralizez egoul.
- 121 -
CREDINA
MOTIVUL
- 122 -
2. Exerciiu propriu minii.
3. Suma puterilor intelectuale.
- 123 -
afacere cu muli angajai dar nu are un bun manager, acela s-ar
putea s piarda n loc s ctige.
Totui, chiar i fr manager (motiv), eful (voina de a
primi) este nc prezent. i chiar dac managerul moare, eful
nc triete. Cei doi nu sunt nrudii.
Rezult c dac vrem s nvingem voina de a primi i s
devenim altruiti, trebuie mai nti s nvingem eful
personalului motivul nostru propriu. De aceea, credina dincolo
de motiv nseamn c, credina devenirea exact ca i Creatorul -
ar trebui s fie dincolo de mai important dect motiv propriul
egoism.
i calea de realizare a acestui lucru este dubl: la nivel
personal, este un grup de studiu i un cerc de prieteni care ne va
ajuta s crem un mediu nconjurtor social care s promoveze
valorile spirituale. i la nivel colectiv, este necesar ca ntreaga
societate s nvee s aprecieze valorile altruiste.
PE SCURT
- 124 -
schimbm mediul social extern. Deoarece schimbrile din ultimul
factor afecteaz i ceilalti factori, schimbndu-l o s ne schimbm
pe sine. Dac vrem s ne eliberm de sub influena egoismului,
trebuie s schimbm mediul nconjurtor extern cu unul care
sprijin altruismul i nu egoismul.
i ndat ce ne-am eliberat de voina de a primi, de ctuele
egoismului, putem avansa n spiritualitate. Pentru a face aceasta,
urmm principiul credinei dincolo de motiv.
Credina n Cabala, nseamna perceperea complet a
Creatorului. Putem obine credina devenind egali cu El n
atributele noastre, n dorinele noastre, intenii i gnduri.
Termenul motiv are legatur cu mintea noastr, cu maistrul
egoismului nostru. Pentru a trece dincolo de aceasta, trebuie s
evalum echivalena cu Creatorul ca fiind mult mai important,
mult mai preioas pentru noi dect orice alt plcere egoist pe
care ne-o putem imagina.
La nivel personal, cretem importana Creatorului
(altruismului) folosind cri (sau alte forme de media), prieteni i
un nvtor care s ne arate ct de important este s devenim
altruiti. La nivel social, ncercm s mbrism valori ale
societii mai altruiste.
Totui, i acesta este imperativ pentru sucesul schimbrii,
imbriarea valorilor altruiste nu ar trebui s fie fcut pentru a ne
face viaa mai plcuta pe aceasta lume. Ar trebui facut pentru a ne
egaliza pe noi i societile noastre cu Natura, aceasta nsemnnd
sa egalizm cu singura lege a realitii legea altruismului
Creatorul.
Cnd ne nconjurm de medii, fie indivizi, fie societi,
valorile noastre se vor schimba treptat ctre valorile mediului
nconjurtor, prin transformarea egoismului nostru n altruism
natural, uor i plcut.
- 125 -
ALTE SCRIERI
- 126 -
lume i de limitrile vieii de zi cu zi, s venim mai aproape de
Creator, i s descoperim noi profunzimi ale sufletului.
- 127 -
Cabalitii afirm c de fapt nu exist realitatea, ci doar ceva numit
esena Lui, Fora Superioar.
Pe ct de straniu sun, aceast noiune ascunde sub aripile
sale prospectul libertii, a fiecrei persoane, a fiecrei naiuni i a
ntregii lumi. Structura i percepia realitii sunt suprafaa acestei
cri. Dar istoria umanitii, sau mai precis, a sufletului uman, este
dedesubtul ce-l conduce pe cititor s nainteze n aceast carte.
Este vorba despre tine; despre mine; despre noi toi. Aceast carte
este despre calea noastr n care am fost, calea noastr pe care ne
aflm i calea noastr pe care vom fi, i ce este mai important, este
despre cea mai bun cale de a ajunge acolo.
tiina Cabalei: este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav
Michael Laitman, Cabalist i om de tiin, le-a proiectat pentru a-i
introduce pe cititori n limbajul special i n terminologia Cabalei.
Aici, Rav Laitman reveleaz Cabala autentic ntr-o manier care
este att raional ct i matur. Cititorii sunt condui treptat la o
nelegere a proiectului logic al Universului i a vieii.
tiinta Cabalei, o munc revolutionar care nu se potrivete prin
claritate, profunzime i nfiare cu intelectul, i va face capabili
pe cititori s abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal
HaSulam (Rav Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot i
Cartea Zoharului. Dei oamenii de tiin i filozofii vor fi
ncntai n iluminarea acesteia, profanii se vor bucura deasemeni
datorit rspunsurilor satisfctoare n ceea ce privesc aspectele
vieii, pe care doar Cabala autentic le furnizeaz. Acum, cltorii
printre pagini i pregtii-v pentru o plimbare n Lumile
Superioare.
- 128 -
scrierea tiina Cabalei, cititorii sunt introdui n limbajul
rdcinilor i ramurilor, fr de care povestirile din Zohar par a fi
doar fabule i legende. Introducere n Cartea Zoharului va furniza
cu siguran cititorilor instrumentele necesare pentru a nelege
Cabala autentica aa cum a fost ea destinat s fie la origine, ca un
scop de a atinge Lumile Superioare.
- 129 -
DESPRE BNEI BARUCH
- 130 -
atinge Lumea Superioar, sursa existenei noastre, n timp ce nc
trim n aceast lume.
Un Cabalist este un cercettor care studiaz propria natur
folosind aceast metod testat n timp, demonstrat i clar. Prin
intermediul acestei metode, persoana atinge perfeciunea i
controlul asupra vieii personale i realizeaz adevaratul scop al
vieii. Dup cum o persoan nu poate funciona adecvat n aceast
lume fr s aib cunoatere despre aceasta, sufletul nu poate
funciona adecvat n Lumea Superioar fr s o cunoasc.
nelepciunea Cabalei furnizeaz aceast cunoatere.
- 131 -
CUM S CONTACTAI BNEI BARUCH
E-mail: info@kabbalah.info
Web site: www.kabbalah.info
Linkuri folositoare:
www.kabbalah.info
www.laitman.com
www.kab.tv/eng
www.kabtoday.com
www.kabbalahlearningcenter.info
www.arionline.info
http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/
www.kabbala.ro
- 132 -