Feele magicului

Filosoful H. Bergson caracteriza magia ca fiind exteriorizarea dorintei

de care ne este plin sufletul, iar lumea magiei este facuta sa corespunda
dorintelor omenesti si sa asigure, teoretic atotputernicia vointei.

Magia se leaga de cunoastere si de mister. In acest sens, Lucian

Blaga afirma ca : omul poart stigmatele unei izolri preventive n
raporturile lui cu absolutul i c fr acestea el ar deveni un incalculabil
focar de primejdii pentru rnduielile lumii i pentru tot ce este.. Aa stnd
lucrurile, filosoful definea magicul drept o <semi-revelare stereotip a
misterelor> i nota n finalul eseului su Despre gndirea magic:
Orict critic i s-ar aduce, e aproape sigur c ideea magicului nu va putea
s fie niciodat izgonit din contiina uman, iar dac ar fi izgonit de aci, e
sigur c ideea magic va continua s palpite n subcontientul uman,
nrurind de acolo orientarea n cosmos i cele mai alese simminte ale
noastre.
Dorind sa stim viitorul,sa ne influentam destinul si sa atragem de
partea noastra doar lucruri benefice, am fost indemnati intotdeauna sa ne
contruim un sistem magic de gesturi si actiuni calculate in raport cu povesti
si personaje exemplare.
Cateva resturi de comportament magic se pastreaza inca si astazi :
descantatoare si doftoroaie, vrajitoare si ghicitoare, astrologi si preoti cu har,
mediumuri, bioenergeticieni si persoane cu forte paranormale se bucura de o
credibilitate enorma.
Aceaste porniri mistice sau competente magice ne urmaresc inca si in
ziua de azi si ne influenteaza actiunile, de exemplu inchinarea ochiului care
se zbate, mersul inapoi 3 pasi in momentul in care o pisica neagra ne trece
prin fata, varsarea solnitei pe masa, starea de rau provocata de deochi.
Aceste actiuni pot fi simple superstitii nascute din bogatia imaginatiei
oamenilor si din incercarea lor de a se opune Raului. In acest sens, luarea
manei vitelor este exemplul cercetat.
Luarea laptelui de la vite era foarte important si era explicat
astfel : .Aezare agro-pastoral. Oamenii triesc de pe urma vitelor. E firesc
s fie terorizai de ide a de a-l pierde!. In timpul cercetarii, oamenii se
grabeau sa ofere toate informatii si marturii despre moronita, fiind o tema
de discutie definitorie pentru intelegearea mentalitatii si a zestrei culturale
ale satului studiat.
Atat datele obitnute de cercetatori de teren, cat si literatura de
specialitate au dus la concluzia ca aparitia acestei angoase colctive, care
este mana, este in stransa legatura cu magia.
Intr-una dintre cele mai importante lucrri ale sale, Mana la romni
(1944), profesorul Gh. Pavelescu, fascinat de acest subiect, afirma:
Intreaga mentalitate primitiv care face uz att de mult de gndirea magic
nu poate fi neleas pe deplin fr analiza noiunii de man. La rndul ei,
mana nu poate fi interpretat dect n cadrele gndirii magice. De ace a, nu-i
de mirare c ide a unei fore oculte se gsete aproape n toate culturile
primitive, folclorice i chiar majore.Dupa o analiza ampla intre lucrarile lui
Lucian Blaga si Gh. Pavelescu, se ajunge la concluzia ca Mana este o
noiune (s.n.) mai mult trit i simit dect gndit. Ea este ncrcat de
toate emoiile i dorinele omeneti adesea contradictorii din care a luat
natere.
In ceea ce priveste initierea magica profilactica, aceasta nu este
obligatorie. Unul dintre texte (tx.23) relev chiar atitudinea uimit - parial
admirativ, parial reticent - a colectivitii n faa unor asemenea msuri
profilactice.
Reinem ncrederea total n eficiena acestor antidoturi.
O alt serie de competene magice am notat i evaluat prin observaie
direct. Acestea se leag de viaa de zi cu zi (contactul laptelui cu focul,
mprumutul i ntreinerea vaselor pentru lapte, punatul vitelor n anumite
momente din zi sau de srbtori, precum i n anumite locuri), dar i de
ansamblul de vrji casnice mplinite de srbtorile de peste an (e.g. Sim,
Sngiorzul sau Rusaliile). S-a constatat ca toi sau aproape toi manifest
spaim fa de luarea manei laptelui i pot enumera att modaliti ct i
antidoturi sau remedii magice pentru pstrarea sau recuperarea ei, trimind
n mod evident pentru confirmarea informaiilor la istorii ce se spun, se
tiu. Insa, acestea se aplica doar in cazuri extreme.
Se remarc o profund cunoatere a metodelor de luare a manei: prin
atingere, prin mimarea mulsului i invocare, prin ademenire i luarea urmei.
Alii nu le cunosc dect din relatri (tx.35) sau mimeaz netiina n condiiile
n care pot furniza totui amnunte semnificative privind nfiarea
moronilor, comportamentul curent i cel srbtoresc, ori bunstarea
exagerat a gospodriilor lor (tx.25, 31). Acest fapt este oarecum firesc
deoarece nu oricine poate fi vrjitor de man.
In ceea cepriveste conditia rapitorilor de mana, putem s semnalm
sinonimia simbolic dintre regionalul moroni (masc. moroni) i
termenul cvasigeneral strigoi (cu meniunea c trebuie s-i fie ataat
epitetul viu spre a-i distinge de morii malefici).
La ntrebarea Din ce se fac moronile (moronii sau strigoii vii)?.
Interlocutorii au rspuns, fie din natere: (tx. 25, 27, 29, 36), fie prin iniiere
magic (tx. 30, 32, 33, 35).
Putem arta c moronile se fac din cei ce deoache (oamenii cu ochi
de culoare deschis sau cei nrcai de dou ori), cei nscui ru (din
rudenii prea strnse, chiar din incest, precum i copiii nelegitimi i gemenii),
din cei nsemnai (care au avut la natere scufie, chime sau au pe corp
coad) i n fine, cei ai cror prini au intrat ntr-un fel sau n altul n
contact cu diavolul (au blestemat sau au fost blestemai, au apelat la magia
neagr sau au umblat n locuri posedate de spirite rele).
Inca de la nastere, existau chiar persoane specializate (moaa i
descnttoarea) ce tiau i erau obligate s le neutralizeze pentru c erau
semne ce primejduiau echilibrul comunitii. Mai multe cauze erau evitate
chiar de prini (cstoria ntre rude sau naterea nelegitim) dar i de
mam (nrcarea, nzestrarea cu anumite amulete).
Astzi, muli oameni din Rocani neag existena moronilor pentru
c o seam dintre cauze au pierit sau aa prefer s cread deoarece riturile
la naterea copiilor sunt mult simplificate.
De obicei, personajele capabile s contracareze rul produs de
moroni au o identitate abia schiat: un vrjitor din Bgara sau altul
de pst Mur,la Mocioni,o vrjitoare din Ceiu, preotu btrn din
Dobra sau, mai vag, una d-aia care descnta ori ceva vrjitori. Un
singur text consemneaz o reet minim de contracarare la ndmna
gospodarului (tx.24)
Un alt element esenial este anihilarea acestor spirite rele imediat
dup moartea lor pentru c, spune tradiia mitologic, sunt la fel de ri sau
mult mai rai Ei se pot metamorfoza n animale precum lupul (cf. tx 37),
pisica, pianjenul, calul (cf. tx. 43) sau n obiecte ciudate i pot alunga ploile,
rpi roua i luceafrul, aduce grindin i foamete (Pavelescu, 1944). Cu alte
cuvinte, moronile sunt ntruchipri ale sterilului, ale dezastrului, n
opoziie cu succesiunea fireasc a fenomenelor i a anotimpurilor.
Ele se transform n <strigoi mori> care mnnc oameni i vite
(Pavelescu, 1944), de aceea se ndeplinesc o serie de rituri ce, practic,
exorcizeaz Rul din asemenea persoane exact n momentul morii. De
aceea atunci cnd bnuielile erau ntrite de anumite coincidene se
declana o adevrat vntoare a strigoiului susinut de o furie i de o
isterie colectiv: Intr-un sat din judeul Hunedoara nu aveau vacile lapte i
oamenii ausocotit c l-au luat <muroile>. Atunci s-au trimis strjile cu
jandarmii i de la fiecare cas au luat cte o ulcic de lapte; le-au dus i a
fcut popa slujb pe ele. Dup trei zile s-au dus i s-au uitat la lapte, cel de la
<muroi> era stricat, a fcut viermi.

O serie de obiecte magice nsoesc i azi morii, profilnd un anumit

comportament profilactic menit s echilibreze omisiunile sau incapacitatea
de control comunitar de la natere. Astfel, n copreu se pun: rug, nou
pietricele albe, semine de mac i nisip, iar dup ce convoiul funerar
prsete casa se execut ntoarcerea urmei, ritual destinat s reduc la
minimum posibilitatea de revenire a celui plecat. Aadar, s-ar prea c orice
persoan defunct poate fi socotit potenial malefic i aceasta chiar dac
nu s-a manifestat n via. Relatrile despre practicile funerare i
postfunerare din Rocani abund ns n imagini total inofensive ale celor
care umbl, dei se poate uneori citi spaima celor ce I-au ntlnit n
practicile magice de purificare i de separare definitiv, ntre care s-ar nscrie
povestitul nsui.
 O alt explicaie peste care nu putem trece este cea pe care ne-o
furnizeaz textul 42, ce pune n opoziie riturile ortodoxe cu cele
neoprotestante, care, se crede, sunt insuficiente i favorizeaz revenirea
morilor nelintii. Explicaia nu este nici pe departe convingtoare, ns prin
ea se tinde ctre ideea c transformarea n spirit ru se datorete tot unei
nclcri i unei conversii mplinite nc din via.

Texte narative
23. Este aici un om care poart aici, la vaci, usturoi, tmie, piperiaici, ntre
coarne, ntr-on scule legat c-o sfoar groas. -sta care-i pocit, //, i zice:
- Mi, Petre, de ce-ai legat aia? M duc s-o tai, da n-am brica la min
s-o tai! Ce, i-i fric di moroni?
- Ce b, c aia-i pentru dioti, s nu s dioatie vaca! Ai s vezi tu la a
ta!
-atuncea la ce:
- B, di la a m -aa nu poi s iai nimic, c-a m-i nfierat!
-atuncea sta s uit la vaca lu Sndric -avea aa, fier rou bgat,
gaur pin coarn!
Api atuncea la a luCizuce:
- M duc i io acas s-i bag feru rou la a mea n coarn, s nu-i mai
iaie nimeni laptele!
- Dejeaba te duc s-o-nfierui, i-o zs /.../, dac nu-i zici nimic!Dac nu-
i zici ce trb!
Da ala o cumprat vaca de pst Mur, de-acolo, de pe la Ttrti
i-o spus omu:
- S nu-i fie fric c-i ia careva laptele d la ia c-i nfierat!
-atuncea s-o uitat la ia la coarne cornle-s gurite amndou la
vac!
(Letiia Tomoaie)
24. Zice s mulgi apte marte au noo marte i s speli vasle i s-arunci la
veceu ca s put laptele lu care l-o luat cum pute veceu! S nu s deoace, s
pune la urece i la coad a roie! S nfiar cornu ca s nu pat vaca ceva!
(Maria Caba)
25. La noi, aicea la rug, une st Bneu, o fos mama lu...... i tia tt satu
c ia laptele de la vaci. de Bubna. C-o luat meseria de la m-sa. dup-aia
povesteau c-ntr-o noapte de Sngiorz o vzut-o cineva n pelea goal, cum o
fcut-o mama iei. la care-o vzut-o a stat s-a ascuns!
Tnea n gard vasle n care mulgea! Am mai vzut la biata /.../
strecurtoriu aninat n gard!
(Aurelia Trif)
26. Tt tata spunea c-o fost o femeie tt n dmbu aista, a dooa cas, or avut
vac cic s-o umflat o venit brbat-su dup bunicu meu, dup mou, c:
<S vii, mi vere George, c vaca noastr-i umflat numa st s crepe!
>
 s-o dus mou -o fost pipindp i cic o fos clocotind laptele la
ia su pele, atta o adunat la i lapte! Cum o fi adunat iel focu s-l mnce!
-api i-o spus mou: <Mi, s te duci s desfaci ce-ai fcut! C - ce dac
nu, i creap vaca!> Ap aa o fcut -o scpat vaca. Ap iel tie ce-o fcut
de-o adunat tt laptele de la tte marle s aibe a lui atta lapte! Numa-i
vedeai c vin le trb neaprat s beie ap - aa-i cunoteai!
(Doliana el)
27. Api, care-s a dracului s din ! Acu-s vo trii-patru ani! Am loat o vac de
la Fintoag; o fos bun, o avut lapte, da dup vo trii sptmni dup ce-o
ftat n-o mai avut de-ai fi zis <Doamne, a tu i laptele!. -api te-omoar cu
picioarele te-omoar! tii cum e? Cn te duci s-o mulji, ori d cu picioarle,
ori s pi. Trebe s fac ceva! -api trb s umbli iar la de-lea care tiu.
Da a mea nu -o mai revenit c dup trei zle n-o mai micat nici coada. Ori o
pscut pe une o fos ru ceva, ori o vzt ceva, ori s-o uitat cine tie cum
cineva la ia, eu nu pot ti!
Mai iest! Iest -acu de lucr cu Ru! Printele de la Dobra, iel mai
fcea de aducea-napoida o murit! Duceam tre i ap idin prag, de
la poiat(luam din prag i tort de piangn) i fcea. Acuma cin tie care mai
tiu?!i care tiu nu spun!
(Letiia Tomoaie)
28. Iau mana la lapte. Am pit! Cn era Roman ctan aveam doo giunini
ftaser i nu muljeam...numa o can de lapte... -api m-am dus la o muiare
i i-a descntat i i-a venit lapte, la vac. ne-am dus o dat la pdure ntr-
alea as sptmni. Vaca n-o mai avut lapte. era o vrjitoare la Ceiu.
Zcea Peroane ct ia. s-or dus la ia i i-o ctat cu plumbu. Or versat
plumbu n ap. Ce:<A fost cu vaca uneva n pdure!>. Io zc: <Am mrs!>.
Ce: <I-o luat Mama Pdurii. I-o luat laptele!>. mi-o descntat n tre i i-o
vinit laptele la vac.
(Maria Muntean)
29. Inva de la moi-strmoi! S transmite de la moi. O mai fos una aice, la
captu satului care-o luat laptele la vite: patru ani o zcut p pat! Mereau
marle zberau la u dup lapte. -ale ei aveau lapte mult. i cn o dus-o
moart la gropan aa o mrs drte de lapte dup i p drum!
(Sofia Furdui)
30. Io eram mic da n minte c aia o avut on unchi la Bgara ct Ilia: era
vrjitor. i asta era biata Malahu, c ia cre c s ocupa cu asta! o avut
vac. Ftase n-o avut lapte - nimic! I tia de obiceiu sta i le-o spus:
<Dac nu v vine laptele la vac, s nu v par ru la urm!>. s-o dus aia
la unchi-so ala la vro 2-3 zle a murit n grajd vaca lor fr s aib nimic.
Aa-i nea laptele din , de-abia o scos-o pe u la poiat!
(Maria Caba)
31. O fos unu la Bagara care-o tiut s-ntoarc-napoi! Ce s faci? C nu poi s
faci nimic! Treceu marle aa, p drum ele le p crbuni din sob, aa, cu
lopata, zdrene - ce tiu io?! - -api ieu alea i le duc la marle lor - focu le
arz!
(Sofia Furdui)
32. Ie, doamn, s i! S i! Io am mrs la prune, acolo sus. -am avut nite
giuninci nu trjeau bine. i cn am trcut cu prunile dn ru n-or vrut s
mai ias. Atunci o fos on om din sat cu vaile lui mai btrne -o prins vaile
lui -o tras -o scos caru nost. vaca m n-o mai avut! m-am dus la una
de-aia de descnta - da asta nu-i mai minciun sau de-alde astea! - -a dzs:
<Ei, lapte dumnetale l-o loat on om; om nu femeie! La on vad!> No, la ine o
fos: /.../! Deoache acolo, tie cum s fac de descnt! de ia spunea ia
btrni c o fos mulgnd tindeu-n rud. Prosopu-l trgea curgea
laptele!/.../ Aia or mai fcut pe la ia a lu /.../ s-or dus pe la vrjtori -o
 murit vaca! Cn o murit, p su pele o avut lapte! Da, i-o fcut -o murit
vaca, o crepat era plin de tt de lapte!
Pnt-aia punem rug de mcee, salc i urzc n poart la Sngiorz,
s nu vin moroiele!...
(Maria Oprean)
33. io am doo capre. Aveam mai multe, da era un mo aci. Cnd veneam cu
caprele din cmp la el la poart, la mou,s ducea. zbera -avea iezi i n-
avea ce s sug iezii?! i-am zs: <M, tu ai luat laptele de la capre, c uite,
la tine vin caprele la poart! Ai grij c m duc!> Acolo pst Mur, la
Mocioni, ctre Svrn, era on om...Ala tia s descnte s-aduc laptele-
napoi! Ce: <Nu-i departe laptele! La vecinii votri! Cum vrei s-l fac: s vin
la tine acas or s-i moar caprle?> Asta zs, mou-meu: <Ba s nu vin
la mine, c-l omor!> ce <Vine s-i dai ap!> ce: <Ba s nu vin, c-i dau n
cap!> Ce: <No, atunci s puni 25 de lei n fereastr c-api i place ce vezi!>.
Pusrm n fereastr 25 de lei di ctr grdin, une nu-i vie (via-i
curat!) i dimineat cnd fu lumin, fur caprele lor dud-n dmb! I-am dat
vinars vro 10 lei - cum era atunci!
(Sofia Furdui)
34. Ap femeia aia s-a mutat din gios de sat la o fat a ii care era mritat acolo,
c i-au murit toi ai ii: brbat, fecior i nort! -o mrs iar aa la on vecin
c -ia tt aa or pt cu vaca: o zdierat n-o mai avut lapte s-or dus pe
la popa -o fcut slujb. Era on vrjtor n Dobra, iar ziceau. la-i nva s
duc tr ap sare le fcea slujb ce tiu io ce?!-ap-atuncea,
cine-o strcat vaca trb s vin s ia ap. -api ii or lucrat la grajd ori la
ce-or lucrat. -or avut n curte lad d-aia mare de-or fcut maltru -o fost
ap acl, p maltr. Da ia o vinit n cas ii anumit or ascuns gleata cu ap
ntr-o cmar, ntr-on pait, acolo ca s n-aibe ia d-inghe b ap cn-a vini
acolo. <Une-i apa? -une-i apa?>; <N-avem ap, c chiar amu tre s
merem s-aducem de la ru ap!> cn o iet afar, s-o dus -o luat cu
mna din lada aia cu maltr -o but ap! -atunci s-o dat de gol!
(Doliana el, 7 noiembrie 1998)
35. Or fost moroi! Acuma nu pr mai sunt! Or fost oamini care-or tiut s fac
cu vrjituri, cu ce tiu io ce, i-or loat laptele. Or loat laptele de la vaca mea
l-or dus la a lui! s-o-ntmplat la noi, aicea, n Rocanii Mici, da demult!
O fost> O loat laptele de la o vac -o mutat la a lui la urm omu la
la care i-o loat laptele de la vac s-o dus -o umblat pe la ce tiu io ce vrjitori
-o fcut vrjitoriu la ce-o tiut, ce-o putut ce tiu io c ce- fcut?! i-n
urm, vaca lu omu la care o loat, o crpat din ia o curs numa lapte, nu
snje!
(Iulius Mihu, 21 februarie 1999)
36. Eu m-ntorc cu gndul n urm cu mai bine de treizeci de ani: tata o avut o
vac - din care -asta s trage! care ntr-o bun zi n-o mai vrut s intre n
grajd. S oprea n prag i-ncepea s zdiere ct putea! Pe-aia n-am mai avut
cum s-o salvm! O pierdut tot laptele i abatoru o tiut de ea!
Asta, acuma, cnd vreu s-o mulg s zbrlete toat pe spinare, lovete
cu coada iori scap treaba mic, ori treaba mare-nti-apoi mai d ceva
lapte (da nu ct ar trebui s deie o vac aa, de rasa ei!). De-un an i aa!
Acuma l-am rugat pe printele s-i citeasc, s-ncercm i aa! La veterinar n-
am fost! N-are rost: tiu ce are! Sunt aa, oameni, cu ochi ri, care strc!
Dac vor sau nu vor eu nu pot ti, da sunt! Aa li-i dat lor! Au privireaa mai
ntunecat!
(Lucian Trif)
37.A lu Coad-Lazr
Zicea mama c-o mrs o muiere c-on om la fn. O dzs ct la
<Coad-Lazr>. (Lazr l-o chemat, da cic o avut coad,no).
 Muierea o fost p clanie i iel i-o dat fn. Dup-aia o dzs ct i c s
duce pentru iel. S-o dus n pdure. Ia tt o ateptat s vin. N-o mai venit
-o venit on lup. S-o pat acl, la ia p lane. ia cu brcirile (cum o
avut, brciri, bru), cu-alea s-o aprat de iel ca s n-o muce, s n-o mnnce.
Mai p urm, s-o dus lupu di la clanie -o vinit iel atuncea. S ia o dzs:
- M, tu nunie stai atta vreme di veni on lup s m mnce?
Iel atuncea s-o rs ia o vdzut atuncea pin gin lui scame din lea
aa, roii, cum o fost bru
-api ia, atuncea, -o adus aminte c iel o fost -atuncea n-o mai stat
cu iel, acl, s mai doarm n dial cu iel i-a fost fric! O buit n sat cu uaminii.
Ap la o fos nscut cu coad - io nu tiu! Spunea mama c aa i-o
fos dzs: <Coad-Lazr>.
Ap nici ia n-o tiut, numa o audzt p mama p tata iei. C-o stat
n Rocanii Mari, nu ciu une stat, da nu era departe, era de pe aici!
(Maria Caba)
38. I-o dezgropat i i-or ars cu motorin. Or pus spini i i-or ars cu motorin. Or
pus spini i i-or ars! Atunci n-o mai putut s-i nfiereze mor! Mergea popa i
cu cerere de la sfat i-i dezgropau i le citea. Pe unu l-o gs tii aa, pe-o
dung, n groap -strigoniu! plin de snge acl, cum o mncat dn mar
inema! -ap l-or dezgropat, -or pus spini, mrcini i benzin i-or dat foc.
La vro as sptmni!
(Sofia Furdui)
39. - Da spuneai tu de la de la Sebe c pn nu l-or scos l-or ars di p ru n-
o stat?!
- Da, ce c iar on btrn cic n-o stat iar o mblat... Noaptea. Cic
venea pe sat, cic buia a, fcea (auzam btrnii c cic aa o fost!). l-o
scos. iel o fos rou acolo, nu... a l-or ars cu spini. Or fcut foc p iel
acolo.
(Maria i Viorel Oprean)
40. Cic dac meri n cimitir c-on armsar, la ia nu sar! S d-ndrt! S sar
armsaru pst mormntu lu ia car fac strigoi, no! Aa vorbeate
lumea! Ceva smte! Ceva... i Stan acolo! La care-or fos cu armsaru n-o
srit, l-or dzgropat l-or gst rou acolo!
(Maria Oprean)
41. Spuneau ai noti tata i cu mama c pe cn tria bunicu-su, aicea, chiar
aicea n casa asta din susu o fost on brbat /.../ zceau ct iel la cic
ar fi umblat. C mou, bunicu meu, l-ar fi vzu c o fost un bolovan mare
aicea, pst drum, lng gard, l-ar fi vzut stnd p bolovanu la acolo,
lng gard. Da io tiu?!El o fi fost sau o fi fost altcineva Numa-aa s
vorbea: c la o umblat! Pi c nu l-o primit pmntu! Api, no, c-o fost om
ru! (S spune c -la s-o ocupat de hoi d-stea, cu oi, cu vite)
Fel i fel de poveti s fcea, ca s aib de ce vorbi pin sat!
(Doliana el)
42. La noi aici a mai fost un om. I-a murit muierea, soia da-n fiecare noapte
venea la iel. O sima acl lng iel rce-n pat! Ba nu ! c-o s c n-o putut dormi
on an n pat, n cas! Ii fcuse un pat ntr-alt parte, la comne uneva! Ia o
fos pocit pn nu i-a citit dzlegri, slujbe o s c tot a venit aa, la iel!
Vorbeace tiu io ce fcea?!La iei, la poociI nu citete popa dezlegri. La
iei vorbsc iei n de iei acolo cum s pricep. Nu-i ca la noi! i de-aia o umblat!
(Aurelia Trif)
43. Mama povestea c-or fost nite lpugeni pe la Ilia: or avu giudicat, ceva. -
or vinit pe gios, or nsarat, sara, aa. -acolo di pe drum i-o luat cineva. O vinit
o cru, o cociie i-o luat. s-or suit. Le-o prut bine s marg-n cru, s
nu marg pe gios, s nu-i doar picioarle! i-o dus pn aicea, dincolo de
 cimitir. -o fos strgn aa: <His, ndea, cea Buduran!> -atta de tare o
fos mergn, de iute, de-or fos srind scntei din roi din cai de la copite!
Aicea or fost cic oprii -or dzs c mrg mai departe, c au ceva treab pe-
aicea! i oamenii aia s-or dat gios -or plecat la prima cas pmna stng
s-or uitat n urm n-or mai vzut nici cru, nici cai! s-or speriat! Aia or
fost mori de mult, c io nu-i tiu!
(Maria Caba)
44. Tot aa zicea mama c-o fost unu era pdurar tot de pe-acolo, de pe la
Panc, la cantonu lui, acolo. -o mrs el pin pdure, no! -o murit -un pncan
n-o tiut c iel o murit ce c-aa s-o-ntlnit cu iel, cum o fos iel pdurari! I-o
zs <bun zua>, nu- ce o zs c iel n-o zs nimic! -o zs: <Da,
Doamne, oare cum i domnu ista acuma de nu vorbete, nu dzce nimic, c
doar nainte vorbea?!>. -apoi o audzt c el o murit i era mort!
(Maria Caba)
45. Atunci am nscut io pe Aronu meu; avea vro 4-5 luni cn o murit muierea
aceea. El (Nu Stancu) a purnit de-acas de cu noapte la secere (c purneau
devreme c pst z s prja gru) o iet cu ia p cale -o povestit cum
povestim noi acu n cas! i-api de la o vreme, cn s-or apropiat de loc, ia o
rmas tt napoi, tt mai-napoi...-atuncea, dup-aia, iel -o dat sama c <Uite,
muierea asta o murit!>. C doar ia o murit iarna! -aa am auzt c el s-o
bolnvit -o zcut la pat! Femeia aia era nana /.../!
(Aurelia Trif)
46. Spunea tata lu /.../ - el o fos frate cu soacr-mea, el sttea la Mihieti - o
spus c-o venit aici, la o mtu, la mou Carp, aclo - -o zut -o zs c d p-
aici, p la soru-sa, p la mama lu Viorel s s duc-acas. Atia or fos
culca. -atuncea o loat-o p-aicea, pst arin. (Aia n-o fos minciun! Aia o
fos adevrat! Ala n-o vorbit a!...). n-o mai loat-o p cale -o du pst
arin, p scurttur, s-ajung la Mihieci. Atunci o vzut o femeaie mergn
p drum. El o grbit reapede, ca s-o prind! Cn a agiuns-o: <Bun sara!> Ea
o zs: <S fii sntos, nnaule!> - ce. ( c era sor de-a lu aia, a lu /.../)
ce: <Une-ai fos, fin?> (da iel nu -a dat sama c aia o fos moart!); ce:
<Pe la soru-mea, pe la Rocanii Mici! Da dumeta une-ai fos?> ce: <Io am
fos pe-aicea, pe la mtu-mea!>
-or mrs atunci p drum fr s-i deie sama nici unu de altu, cn o
fost pe-aproape de cimitir, la Mihieti, o rmas n urm ( c era cu opinci aia,
s-i chiteasc curaua la opinc!) el o loat-o-naince. cn o mrs, o mrs
el mult timp, o agiuns el la o vale, la o crnitur -ap o zs: <Ap doar asta
o fos moart!>. Atunci n-o mai putut merje. -o mrs rnu-s d gard, -
acas s-o bolnvit! (Spunea mama!).
C-o fos ficior -acolo mai vinea, mai pleca, -o zdit un pat, -acolo o
stat trii zle, n-o ntrat n cas: o fos p moarte! Di fric i di spaim! S-o
spriat c iel o vorbit cu ia aa ia o fos moart! mai spunea soacr-mea
c o vzut-o p-ia ducnu-s la secer -o rmas mnunci tia!
(Maria Oprean)
47. Ne spunea mama iar aa o poveste, da cic ar fi fost adevrat. Da eu nu tiu
dac o mai pot spune aa bine! Zicea c-o fost o mam, o vduv, care o avut
mai muli copii vreo trei! i ea s-a-mbolnvit i-a murit. Da nainte de-a
muri, le-a spus copiilor la care or fi fost mai mari s-neleag - s nu se
sperie, s nu plng, c ia de-acolo de unde pleac o s vin s-i ajute: nu-i
las singuri! Numai s nu ncuie ua seara cnd se culc! i zice c n fiecare
sear, cum asfinea soarele, venea aa, ca un vrtej de frunze i de paie care
se rsucea pe prag -mpingea n u i intra acolo la copii. (Da iei dormeau,
n-o vedeau!) Dimineaa gseau casa mturat, vasele splate i toat
gospodria ca i cum mama n-ar fi plecat niciodat! Aa a fost pn cnd
cineva l-o-ntrebat pe cel mai mic (i el n-o tiut c n-o avut voie s spun, c
 el singur vedea!). Da el o spus i de-atunci n-o mai venit i i-or purtat singuri
de grij! Ei, nu tiu dac am spus-o aa bine c noi eram mici cnd ne-o mai
spunea mama!
(Lenua Caba, mai 1998)

48. L-am visatchiar az-noapte-o fos sptmna de cn l-am visat Am visat

c-i fcusm mormntu aa cu bordur, cu cruce tt-bine m-am dus cu
cuscru (cu tata lu ginre de la Baia de Cri) ne-am pus a-i p bordur -
am ncepu-s plng parc pin cimitir culegea prune bistrie doamna
indea i cu Alioa i cu Mrioara. io, cum ne-am pus acl, pe marginea aia,
pe bordura aia, am nceput s plng Da iel parc s fcuda nu tiu ce mi-
o prut c s-o fcuto aprut s-o pus a, lng crue! Era-mbrcat n
haine tt albe-albe. face ct mine, ce: Tu, babo! (C-a-mi zcea
<babo>) tu s nu mai plnji, c-aicea-i mai bine, une mi-s io ca une vi-s voi!
(Duminic o fos fcut parastasu io vinerea l-am visat!) -atunceaparc-aa
curea o transpiraie p iel io am dzs ct iel: <Moule, haida s te terg io!>
<Nu pune mna! Nu ma ai voie s pui mna pe mine!Nu-i voie s pui mna pe
mine nicidictu!>.
Dup-aceea face ct mine c lui i-i ste <Nu vrei s mrg s-i aduc ap?>; <Nu-mi
trb ap de la tine! Io am ap de un-s beu! Io am izvoru meu de un-s mrg s
beu ap!>.
-atuncea parc s scul-n picioare de-aciia d-ng noi, de la cimitir, plec pi
aleea di la biseric, s-o dus pi dup biseric ncolos-o dus ingheva s-o dus
inghe-o zs c iel are izvoru lui i iel s duce bea ap!
O beut ap -o vinit-napoi. -atuncea cn o vinit napoi, io fac ct iel: <Moule,
dac tt d aice parc m-a sui io s culeg nite prune di p-icea, s facem
dulea la feate compot!>.
Atunci face ct mine: <Tu babo! Tu tii c io -am spus s nu ce duci nicieri s iei
ne-ntrebat: te duci vorbeti cu printele: dac te las s iei prune, luai, dac
nu, iar-aa! S nu m faci ge minune! Cum n-ai fost tu ge minune fcut ct ai
trit cu mine, nici acu s nu ce faci!Tu inghe meri, inghe ce duci, tu s-ntrebi dac
vrei s faci ceva!>.
-atuncea m-am trezit!
(Teodora Capelini)

49. Cic or fost fete la ztoare - mai mult lume spune -o spus mama! -o
fost -o fat mai mic. prin i-or fost murii. s-o dus ia la ztoare cu furca.
-or venit mai trzu feciori. Necunoscui. Acolo s-or bgat le-or luat la gioc p
fetele alea mai mari, p neveste mai tinere.
fata mai mic o vzt cic coada la unu p tureag la izm ia atunci o dat s
plece ala a zs ce: <Une meri?> ia o zs:<Pntru...ia, afar!> i-o dat firu
de la fus or fusu s i-l n ia s-o dus! -o legat firu de nu tiu ce ia -o dus
acas la bunic-a, c n-o fo departe.
aia o tiut vrji, aa. s-o bgat fata-n cas s-a-ntors baba tte vasle, tte
cioburile cu gura-n gios. Numa unu l-o zuitat aa, nentors.
-or vinit ia la u la ia, la fereastr: caii lu Sntoader i spunea aa! -or zs ia
de la u:<Si, ciobule, descunie ua!> Da baba o dzs dinuntru:<Si, cute, sparje
ciobu!> -a srit cutea de-a spart ciobu!
Aa povestea mama, zceau btrnii pe-aicea.
-api o cntat i cocoii. -or dzs ia de-afar:<Api noroc avusi tu c cnt
cocoii, c-api i tu erai la rnd cu alealalte!> C pe alea de la ztoare atta le-or
giucat, c le-or omort!
(Maria Caba)
49 A.Io i-am i visat, c-am lucrat! Atuncea cnd s prinde post de Pati am lucrat.
Atuncea vine la chiop. Dup-aceea, la o sptmn, vin i ialal! Is doisprezece!
Atuncea am visat c m-am dus p drum n gios -aici la Slvia parc veni unu-
nainte. Ala era tt inoriu -m fcu cu capu pst poart s m ieie. Am visat urt!
Acu nu mai ne nimeni! Nici cai nu mai sunt! S-or gtat caii! Tte s-or gtat!
(Maria Munteanu)
49 B. Cn era zua lu Sntoader, lua nite rdcini - iarba-vntului i zicea, de pe
Fa luau - fceau leie, s splau pe cap i tiau din pr s pe la cai, s road
caii.
Asta s dus cu clanetu pe une s fac trfri. i ce s vezi?! Era p la unu
noaptea. El nu mai vine. Cn o vinit, mai fur nite oamini aci, la noi - cnta din
cimponi atunci. Giucar, beur. Aveam jinars n cada aia cu fetu. Aveam cte-o
oal aclo, una ducea-n cas. Se-mbetar, se culcar, io rmsi sngur. Cn - ce
s vez?! - am avut o ceau aici n cile st btrne, aici, n comne - o avut doi
ci. - hm-hm - caua - s pa n u, s pa-n ocol, scheuna... No, acu s
bag ceva p mine! S scol - p cine s scol?! - socru-meu era beat, el era beat -
p cin s scol?! Crpi - c era ferestruici d-elea mici - crpi o r fereastra,
aa, ca s m uit. Cn m uit, vd on mnz cu codocu ctu-i minunea! Au Doamne,
de s bga pe min n cas, m mnca! (Era brleaz la u, n-aveam za, ca
acuma.) Ltr caua i ltr, ltr i scheun. Io nu mai putui rbda i-nchisi
fereastra. Cn de diminea gsi clu colea, p iaz, p une venirm: era-
nirate male p gard clu mort. L-o luat calu la care era aa, sur! C-on
codoi mare, uit-aa lung! N-am lucra, numa atta c-am zut noaptea-aa.
-o fos la moar-aa, la Cornelia, c-o sut! O sut pn la doosprece noaptea -
indioanea a btrn. i -acolo iar aa o pt: iar aa le-o omort cnele, iar aa
o da pin fereti!
O fo lucruri rle demult! Acu nu mai e a. Nu mai ne nime de-alea!
(Sofia Furdui)

50. E i Precupu sta o srbtoare. Mi-or spus mie nite femei c or fost aa patru
copilandri s-or dus la mar, acolo, n arin. -or fcut colib. Tt zua or tiat cu
toporu -or fcut colib s ad cu marle acolo, n cmp. -o zs on om: <M, az
nu s lucr, c az i Precupu!> <Ei, Precuru! Ce-i Precuru la?>. L-o bagiocurit
noaptea i-o trznit n colib p t trei! Cn s-or dus, <M, nu s mai vd mar, nu
s mai vd copii - une-or fi?> Da copiii or fost t trii trzni... Aa, aici, pst
Mur, p la Coaja, p la Bica. Imi spunea trii muieri n gar acuma!
(Sofia Furdui)
50 A. Aa am auzt. Spun pe-aicea mai muli: O fos on om bogat -o chemat
oamenii la lucru. oamenii or zs c nu-i bine s lucre la cmp, c-i Precupu. el
o zs: <Lu Precup noi i facem on pup!>. ct o scerat n zua aia, tt l-o trznit
i-o rmas numa d-un pup! Chiar la sta, la Vergil, la sta s-o-ntmplat aa, Pe
Dung, la Dumbrvia!
(Maria Caba)
50 B. Chiar i io am pit! Am lucrat n ziua de Precup o claie de fn. i cnd eram
la...ura lu Burgia s-a pornit o ploaie i o trznit chiar n clania mea i prafu s-o
ales! Ion Chimu o vzut cum o dat n ia!
(Octavian Ognean)

51. Miezu verii e la Sfntu Prooroc. Sfntu Ilie, iar s ine de trznete! Sntilie e
cu crua, cu caii, cu biciu. Ii urmrete pe-acolo, pe sus, pe h-ri! Aa am auzit.
Spun pe-aicea mai muli! (M.C.)
(Aurelia Trif)
51 A. O trznit fnu p deal cum o cost az aa, de Sf. Prooroc. L-o trznit de n-o
loat on pai de fn! Or lucrat -or fcut clanie. -sta o zs: <M, az i srbtoare!
Nu s lucr az c-i Ilie!> -la: <i ce-i Lia, ce-i Lia? Lia-i p sus!> Cn o vinit dup
amiaza, o vinit Ilie -o fcut praf din fn. Ars! ... Nu-i bine!...
(Sofia Furdui)
52. Snmihaiu i vara mic. Pn-la 29 septembrie, atunci i cald doo sptmni.
Zce c Snmihai i-a fcut n ciud Stanei c el o tiut s are pmnt mult, hold
mult: o arat trei brazde-o dat l-o mai apucat iarna!
(Maria Caba)
52 A. Vara lu Snmihai e dat de Dumnezeu s mai coseasc cine n-a cosit tot i
s culeag cucuruzu. Se-nclzete parc ar vrea s se ntoarc vara din nou!
(Maria Oprean)