Anul acesta 2016 este anul comemorativ al Sfntului Antim Ivireanul, ntruct se

mplinesc 300 de ani de la moartea martiric a acestui strlucit ierarh, care, dei strin de
neamul nostru, a revrsat ruri de daruri pe pmntul romnesc i nu numai. A fost canonizat
n 1992, dar, din nefericire, lucrarea acestui trimis al lui Dumnezeu n vremuri de grea
ncercare pentru lumea ortodox nu este cunoscut la adevrata sa nlime i valoare. Din
acest motiv, l am rugat pe printele arhimandrit Mihail Stanciu de la Mnstirea Antim din
Bucureti s ne aduc un plus de cunoatere a acestui mare aprtor al Ortodoxiei, sfinia sa
cutnd de ani buni prin viaa i scrierile Sfntului Antim pentru a scoate la lumin ct mai
multe roade ale acestui pom rsdit n pmntul cel bun al rii Romneti.

Printe, tim c v ai aplecat cu mult druire asupra vieii i operei Sfntului Antim Ivireanul,
ierarhul martir pe care l cinstim n acest an n mod deosebit. Avnd n vedere personalitatea
sa uria, greu de cuprins, v a ruga pentru nceput s ne spunei ce ar trebui s tie orice
cretin din ara aceasta despre acest mare ierarh al Bisericii noastre.

Sfntul Antim Ivireanul este unul dintre stlpii Bisericii Ortodoxe, i nu doar din
rile Romne, ci din ntreg Rsritul cretin al secolelor XVII XVIII , pentru c el a
promovat Ortodoxia prin tipar n mai toate rile cretin ortodoxe. n perioada activitii sale
dintre anii 1691 i 1716, Sfntul Antim a pregtit i coordonat pentru tiprire 64 de cri
teologice i filosofice, la 39 ostenindu se personal, iar cele mai multe au fost n limba greac
(30) i n limba romn (24). De asemenea, a tiprit primele dou cri n limba arab; apoi a
tiprit cri n slavon, dar i n ediii bilingve: greco romne, slavo romne i chiar un
Catavasier trilingv (greco slavo romn).
Dar nti de toate, Sfntul Antim a fost un pstrtor rig[uros] i un adnc tritor al
Ortodoxiei, i apoi un propovduitor al ei. De aceea, Dumnezeu, n iconomia Lui venic, a
rnduit ca slujitorul Su s fie ct mai sus i n ierarhia bisericeasc vzut ca s lumineze din
loc nalt, i astfel, n Duminica Ortodoxiei din anul 1708, el a fost nscunat Mitropolit al
rii Romneti. Iat cum Dumnezeu a rnduit ca i temporal Sfntul Antim s primeasc
aceast acreditare de Mitropolit n Duminica Ortodoxiei, el, care a fost un ortodox lucrtor, un
tritor i un propovduitor al cii mntuirii care este Ortodoxia.
Prin urmare, oamenii Bisericii, clerici i mireni deopotriv, trebuie s tie c Sfntul Antim a
fost, nainte de toate, un tritor profund, un om de mare subtilitate teologic, de adnc trire
spiritual, dar i un om care s a jertfit mult, lucrnd cu minile sale la tiprirea crilor cretine
i, prin ele, la pstorirea credincioilor, ca preot, ca ieromonah, stare, Episcop i Mitropolit.
Astfel, noi avem de nvat de la Sfntul Antim Ivireanul pe de o parte s trim Ortodoxia, iar
pe de alt parte s o facem cunoscut prin lucrarea noastr de zi cu zi, printr o jertfelnic
activitate misionar i filantropic.
Trebuie s subliniem i faptul c Sfntul Antim Ivireanul a fost un om erudit i smerit, un om
rbdtor i lucrtor, un om care s a druit cu toat inima lui Dumnezeu i Bisericii. El nu a
avut averi i interese personale, ci tot ce a lucrat a fost pentru binele Bisericii, pentru ntrirea
credincioilor n Ortodoxie.
tim c n perioada vieii lui existau dou tipuri de propagand anti ortodox: cea musulman,
care venea din Rsrit, i cea apusean (catolic i calvin), care venea din Occident s corup
sufletele cretinilor ortodoci. De aceea, Sfntul Antim a ncercat s apere Ortodoxia i n
Ardeal, unde l a trimis n 1699 pe ucenicul lui cel mai bun, Mihail Itvanovici, ca s
tipreasc dou cri de nvtur cretin n limba romn: o Bucoavn (abecedar) i
unKiriakodromion (carte de predici).
Cum a ajuns Antim Ivireanul n ara Romneasc? Se tia pn acum c el a fost adus de
Constantin Brncoveanu, dar recentele dumneavoastr descoperiri arat c aceast ipotez
este eronat. Care este adevrul?
Sfntul Antim, nscut pe la anii 1640 1650, se numea Andrei din botez i a fost luat rob n
tineree din ara natal, Georgia. Cum s a petrecut aceasta? Mihail Itvanovici ne spune n
prefaa Molitvelnicului tiprit n 1706 la Rmnic:
Precum oarecnd, din purtarea grijii dumnezeieti, prea frumosul Iosif, prin vinderea frailor
lui, ismailitenilor, nstreinat au fost de prini i de ara lui n pmntul Eghipetului
(iubitoriule de Dumnezeu printe), ca acolo s fie pzit spre hrana vremii celor apte ani ai
foametii ntru folosirea a multe noroade, iar mai vrtos pentru norodul cel credincios, adic
pentru tatl lui Israil. Aa acea purtare de grij dumnezeiasc, i pre iubirea ta de Dumnezeu,
ca pre un mrgritariu scump, legat cu aur, ntru vindere oarecnd fiind preuit, i din ara ta
scos, i n partea locurilor noastre adus i nemerit, ai strlucit ca o raz luminoas.
Deci, nite rude sau conceteni de ai lui l au rpit din mijlocul familiei i l au vndut
negustorilor de sclavi care l au adus n Imperiul Otoman. Nu tim ns ct timp a stat Sfntul
Antim rob la turci, poate 10 15 ani, rstimp n care probabil a nvat limbile turc i arab.
Patriarhul Ierusalimului, Dositei Notara, l a rscumprat i l a tuns clugr la Sfntul
Mormnt, avnd metanie de aghiotafit, adic monah la Sfntul Mormnt, i tot el l a i
hirotonit, probabil n vara lui 1685. De acolo a venit n Moldova prin primvara vara lui 1686,
la Iai.Aa a ajuns la Mnstirea Cetuia, care era metoc al Sfntului Mormnt, i acolo a
deprins limba romn i limba slavon i tot acolo credem c i a sistematizat cunotinele
teologice de limb greac. La Cetuia era stare ieromonahul Macarie, cel pe care socot eu
l pomenete Sfntul Antim n pomelnicul lui de la Mnstirea Tuturor Sfinilor. Pn acum
nu se tia cine este acest enigmatic printe, Macarie ieromonahul, pentru care Sfntul Antim
manifesta o asemenea recunotin nct era pomenit alturi de prinii si, Ioan i Maria, i de
Mitropolitul Teodosie, care l a ajutat att de mult i l a ocrotit. Dup ce a stat vreo patru ani la
Mnstirea Cetuia, unde a devenit i egumen, prin anul 1690, la ndemnul Patriarhului
Dositei, Antim a venit n Bucureti ca s i desvreasc meteugul tiparului, pe care l a
deprins, probabil, la nivel elementar la Iai.
La Bucureti, ieromonahul Antim a aprofundat meteugul tiparului, fiind ucenic la Episcopul
Mitrofan de Hui, care venise din Iai n toamna lui 1686 i care conducea tipografia
domneasc, tiprind Biblia romneasc n 1688. Hrisant Notara (cel care i urmeaz n scaun
Patriarhului Dositei n. red.) spune ntr o scrisoare din decembrie 1709 ctre sfetnicul
Ianache c Patriarhul Dositei l a adus la Bucureti pe Antim Ivireanul ca acesta s nvee
tiparul. Sfntul Antim att de mult a sporit n nvarea acestui meteug nct n vara anului
1691 a preluat de la Mitrofan conducerea tipografiei domneti.
n aceast postur de tipograf la Bucureti l a ntlnit Constantin Vod Brncoveanu pe
ieromonahul tipograf Antim Ivireanul i tot Mihail Itvanovici, n acea prefa a
Molitvelnicului de la Rmnic, spune:
Aici n ara noastr nu ca acel eghiptenesc Farao, ci cel blnd aseamene lui David,
Prealuminatul zic i nlatul nostru Stpn i Domn Ioann Constandin B.B. Voevod aflndu
te, i vzndu te pre iubirea ta de Dumnezeu, i cercetndu i ascuita minte, te au aflat
vreadnic i iscusit

Iconograf Liviu Dumitrescu, http://byzantinepainting.com/tag/sfantul-constantin-

brancoveanu-si-sfantul-antim-ivireanu/
La Bucureti, Sfntul Antim l a impresionat pe Binecredinciosul Domnitor Constantin
Brncoveanu, cu nelepciunea i cu priceperea lui n arta tiparului i nu numai, pentru c el
era i un bun pictor, sculptor, caligraf i un om care cunotea multe limbi strine. De aceea,
Vod Brncoveanu l a apreciat (exclamnd: Au doar vom afla om ca acesta carele are Duhul
lui Dumnezeu ntr nsul?), l a preuit de la nceput, l a susinut i l a ocrotit, Sfntul Antim
recunoscnd cu mult cuviin c Vod este al mieu de bine fctor.
Aadar Sfntul Antim i Sfntul Constantin Brncoveanu au nchegat aceast prietenie i
preuire reciproc prin anul 1690 i au rodit ntr o mpreun lucrare pentru Biserica Ortodox
i pentru neamul nostru romnesc pn n primvara lui 1714, cnd Brncoveanu a fost
detronat de turci i dus la sultan ca s fie chinuit i martirizat, mpreun cu cei patru fii ai si
i cu sfetnicul Ianache Vcrescu.
Pe mai multe planuri politic, bisericesc i cultural a fost roditoare relaia dintre cei doi
mari sfini martiri: Antim Ivireanul i Constantin Brncoveanu
Academicianul Sorin Dumitrescu sublinia la un eveniment dedicat Sfntului Antim c
Ivireanul fr Brncoveanu nu se poate i la fel Brncoveanu fr Ivireanul. Care sunt roadele
acestei mpreun lucrri?
Prin politica sa echilibrat i panic att n interior, ct i pe plan extern, Constantin Vod
Brncoveanu reuise s fac din Bucureti o cetate cultural nfloritoare, unde Biserica,
tiparul, coala i artele se bucurau de protecia i ajutorul neleptului voievod. Era firesc ca
domnitorul i Mitropolitul s conlucreze ntr o real bicefalie spre propirea material i
spiritual a poporului romn.
Sfntul Antim s a bucurat de sprijinul financiar al domnitorului la majoritatea crilor pe care
le a tiprit. Apoi, tot cu sprijinul lui Vod Brncoveanu, Sfntul Antim a trimis n 1704 o
tiparni complet cu caractere arabe n Siria, la Alep, iar n 1708 o alta, cu caractere
georgiene, n ara natal, la Tbilisi (capitala de atunci i de astzi a Georgiei n. red.), prin
ucenicul su, Mihail Itvanovici.
Brncoveanu este cunoscut pentru generozitatea cu care a ajutat, financiar i tipografic, pe
cretinii ortodoci din ntreg Rsritul cretin. S nu uitm c, pe cheltuiala domnitorului
Constantin Brncoveanu, Sfntul Antim a tiprit multe cri n limba greac, cri de
apologetic ortodox, Patriarhul Dositei Notara avnd nevoie de aceste cri pentru a apra
credina ortodox n faa invaziei catolice i calvine.
Dar conlucrarea lor nu s a restrns doar la domeniul tipografic. S ne amintim faptul c
Sfntul Antim era Episcop de Rmnicu Vlcea (1705 1708) atunci cnd ncepuser lucrrile la
zidirea Mnstirii Hurezi, care este ctitorie brncoveneasc. Apoi, mnstirile Govora,
Fedeleoiu, Cozia i multe altele, care erau ctitorii sau restaurri ale familiei domnitoare, s au
bucurat de binecuvntarea i sprijinul Sfntului Antim Ivireanul.
n anul 1709, n semn de adnc i entuziast recunotin, Sfntul Antim i ofer
Domnitorului Constantin Brncoveanu un manuscris Chipurile Vechiului i Noului
Testament cu peste 500 de medalioane, de portrete desenate ale marilor personaliti din
istoria mntuirii, acest manuscris fiind o capodoper a literaturii i teologiei
romneti.Versurile compuse de Mitropolitul Antim i dedicate luminatului domnitor sunt i
ele o dovad incontestabil a erudiiei i sensibilitii ierarhului martir ivireano romn.
n domeniul misionar filantropic, Sfntul Antim, ca pstor de suflete, a dorit i a i reuit s
nfiineze tipografii, coli i biblioteci pentru viitorii preoi la Rmnic i la Bucureti, pentru
ca clericii s fie mai ntemeiai n credin i n cultura teologic.
Prin urmare, pe mai multe planuri politic, bisericesc i cultural a fost roditoare relaia
dintre cei doi mari sfini martiri: Antim Ivireanul i Constantin Brncoveanu, care au dat
strlucire fiecare lucrrii celuilalt. Din acest motiv consider c niciodat n istoria Romniei
prestana Domniei i a Bisericii nu s a mai ridicat la nivelul epocii brncoveneti, mai ales din
finalul ei (anii 1708 1714)
nvatul florentin Anton Maria Del Chiaro, care a trit la curtea lui Constantin Brncoveanu,
ne spune c Mitropolitul Antim a zidit n Bucureti o mrea mnstire cu o preafrumoas
biseric cu hramul Tuturor Sfinilor. Este vorba despre biserica Mnstirii Antim, care a fost
proiectat de nsui Sfntul Antim. Tot Del Chiaro spune c Antim tia s fac n chip minunat
orice meteug.
Ce se mai pstreaz din cele fcute de mna Sfntului Antim n aceast mnstire?
Sfntul Mitropolit Antim Ivireanul a realizat planul de construcie i de funcionare, s zicem,
al mnstirii pn n cele mai mici detalii. Schiele arhitectonice, modelele de sculptur i de
zidrie, picturile n fresc, obiectele liturgice, precum i rnduielile de via duhovniceasc,
liturgic, economic, misionar cultural i filantropic ale mnstirii ne arat c Sfntul Antim
s a implicat foarte activ, i nu doar contemplativ, n edificarea acestui lca de cult i de
cultur ortodox.
Aadar, ornamentele n piatr din dantelria iconostasului, a ancadramentelor de la u (unde
este i pisania) i de la ferestre poart pecetea Sfntului Antim. Avem totodat ua din lemn de
stejar, care potrivit tradiiei a fost sculptat de el mpreun cu civa ucenici. Realizarea
uii, o lucrare deosebit de frumoas i extrem de migloas, are i valoare de simbol: nu
putem intra n Biseric dect prin lucrarea pstorului care ne deschide ua mpriei
Cerurilor, mprie pe care o trim n Biseric n mod anticipat prin Sfintele Taine.
De asemenea, de la Sfntul Antim au rmas dou icoane: Icoana Tuturor Sfinilor, cu hramul
Bisericii, iIcoana cu cei patru sfini ocrotitori ai lui Sfntul Antim, Episcopul Nicomidiei,
Sfntul Alexie, Omul lui Dumnezeu, Sfnta Muceni Agata i Sfntul Ierarh Nicolae,
Fctorul de Minuni, care a fost i ocrotitorul bisericii de lemn pe locul creia Sfntul Antim a
cldit biserica cea mare, de zid. Ca o parantez, iat c Sfntului Antim nu i plceau spaiile
mici, ci spaiile mari, pentru c voia ca mult lume s vin s participe la rugciunile n
comun care ni L ofer pe Hristos

Tot de la Sfntul Antim a mai rmas un potir din argint aurit, de pe vremea cnd el era
egumen la Mnstirea Snagov (1694). Avem totodat manuscrisul Didahiilor (1715), care a
fost completat cu un desen reprezentnd chipul lui, desen fcut, se pare, de preotul Nicola,
ucenic apropiat al Mitropolitului, cel care l a ajutat s realizeze i cartea manuscris Chipurile
Vechiului i Noului Testament (1709).
Se mai pstreaz i un antimis (1708), adic acea pnz sfinit ce are imprimat pe ea scena
punerii n mormnt a Mntuitorului i care este aezat pe masa Sfntului Altar i fr de care
nu se poate sluji Sfnta Liturghie.
La Muzeul Naional de Art al Romniei exist un epitaph donat Mnstirii Tuturor Sfinilor
n 1714, iar la Catedrala Episcopal din Rmnicu Vlcea exist crja arhiereasc a Sfntului
Antim Ivireanul.
La Mnstirea Neam exist un Liturghier (din 1713) pe care Sfntul Antim i l a druit
Sfntului Pahomie de Gledin, care era pe atunci, n 1716, stare la Schitul Pocrov. i chiar
exist o nsemnare a Sfntului Pahomie:
Acest preasfnt i dumnezeiasc Liturghie rumneasc este a mea Pahomie me a druit o
sfiinia sa Antim Mitropolitul din ara Rumneasc i eu o dau la Sihstria la Pocrov ca s fie
acolo n veci
Iat deci c Sfntul Antim a avut relaii frumoase i cu ali mrturisitori ai Ortodoxiei, care au
fost preaslvii de Dumnezeu, i cred c unii ucenici i colaboratori ai lui, precumMihail
Itvanovici, sunt mari naintea lui Dumnezeu, dar poate c noi nu i recunoatem nc la
valoarea sfineniei i la importana lor real n cultura romneasc.
Sfntul Antim a lsat i un regulament prin care rnduia administrarea bunurilor acestei
mnstiri.
Vorbii ne, v rugm, despre acest testament.
Da, Sfntul Antim voia s fie nmormntat aici i a lsat un testament Aezmntul
Mnstirii Tuturor Sfinilor n 32 de capitole, prin care el a rnduit ca mnstirea s fie
autocefal, adic s nu fie nchinat nici unei stpniri strine, nici laice, nici patriarhale,
ncercnd n felul acesta s o fereasc de tendina abuziv i lacom a Patriarhilor i ierarhilor
greci care voiau s pun mna pe aceast mnstire bine nzestrat la acea vreme.
n acelai timp, acest regulament cuprinde o rnduial pentru egumenii i epitropii care urmau
s conduc mnstirea, precum i rnduieli pentru slujb. Astfel, Sfntul Antim a hotrt ca
slujba s fie cntat n dou limbi: n limba greac la strana dreapt i n romn la strana
stng.
De asemenea, a rnduit modul n care s fie ajutai oamenii sraci i cum s fie ngropai cei
care locuiau n apropierea mnstirii i care proveneau din familii srmane.
Totodat, Sfntul Antim a nfiinat i o bibliotec public, prima din ara Romneasc, de
unde oamenii puteau s mprumute cte o carte i s dea n schimb un zlog scris, adic lsau
o garanie c pn la o dat anume vor aduce cartea napoi.
Sfntul Antim a lsat n stare de funcionare dou tiparnie, una avnd caractere greceti i alta
caractere romneti. Erau ajutai copiii sraci care voiau s nvee carte sau fetele care urmau
s se mrite. Sfntul Antim a stabilit i anumite reguli de tocmeal, de plat, a celor care
lucrau n mnstire
Sunt multe alte rnduieli, dar important este faptul c Sfntul Antim, care a neles ca nimeni
altul ct de greu este s fii ntre strini, a purtat de grij oamenilor nevoiai.
Sfntul Antim a nfiinat i o bibliotec public, prima din ara Romneasc
Cum este mplinit astzi acest testament?
Astzi nu mai avem tipografie, dar ncercm s tiprim cri de credin i brouri catehetice,
care ajut la luminarea credincioilor. ncercm, de asemenea, s i ajutm pe cei sraci i pe
cei care locuiesc n vecintatea mnstirii. Printele Sofian ne a artat aceast preuire a
oamenilor necjii, care au nevoie, pe lng un sprijin material, i de o mngiere, de o
ncurajare, de un sfat nelept. n acelai timp, avem slujbele de fiecare zi, care reprezint
temelia vieii noastre liturgice i duhovniceti, de la care ne tragem, i noi i credincioii
prezeni la ele, puterea duhovniceasc.
tim c Sfntul Antim a avut o moarte martiric. La una din cateheze spuneai c este ierarhul
fr de mormnt, ca i Sfntul Prooroc Moise. Cum a murit Sfntul Antim?
Sfntul Antim a fost rob la turci i a observat cruzimea lor, mai ales fa de sclavii pe care i
rpeau din popoarele cretine cucerite. Nu s a mpcat niciodat cu acest gnd al agresivei
stpniri turceti.
Pe plan intern, Nicolae Mavrocordat, care a fost un domnitor impus de turci, cu toate c era
un grec fanariot, deci un cretin ortodox, era un om foarte crud, un om rzbuntor i lacom. El
trebuia s i achite datoriile pe care le fcuse odat cu cumprarea tronului rii Romneti,
mrind birurile asupra romnilor. De aceea, muli boieri romni nu mai doreau aceast
prelungire a stpnirii turceti, care, pe lng haraciu, prin domnia lui Nicolae Mavrocordat,
mpila i mai mult poporul romn.
Contextul extern era acesta: dup btlia din 5 august 1716 de la Petrovaradin, n Serbia,
lng Novi Sad, unde turcii au fost nfrni de ctre armata austriac condus de Eugeniu de
Savoia, boierii romni sperau la o schimbare a domnitorului rii Romneti. Otirile
austriece intraser n ara Romneasc prin Oltenia, pe la Porile de Fier, i avansau spre
Bucureti. Cnd au ajuns pe la Piteti, iscoadele valahe l au anunat pe domnitorul Nicolae
Mavrocordat, iar acesta n mare fric i a strns ce a putut din averile sale, i a adunat pe
boierii i Episcopii greci de la curte i a fugit spre Giurgiu, ca s treac Dunrea grania cu
Imperiul Otoman. L a luat i pe Mitropolitul rii Romneti, pe Antim Ivireanul, gndindu se
c ierarhul poate confirma la sultan c situaia din ar era ntr adevr foarte grav. n
apropiere de Giurgiu, n satul Odaia, Antim i a spus ns lui Mavrocordat c se va ntoarce la
Bucureti ntruct el, ca pstor, nu poate prsi turma pe care Dumnezeu i a dat o spre
pstorire i c, n lipsa domnitorului i a Mitropolitului, e posibil s apar revolte i tulburri
n ar. Era n noaptea de 4 spre 5 septembrie 1716.
Sfntul Antim s a ntors la Bucureti i dimineaa s a ntlnit la Mitropolie cu mai muli boieri
din Divan i au ales un alt domnitor pe vel vornicul Ptracu Brezoianu. N au apucat s l
instaleze ns, dar era o dorin unanim a boierilor romni de a scpa de stpnirea fanariot,
foarte grea pentru ar. Mavrocordat mrise foarte mult impozitele pe care le luau de la rani,
de la negustori i de la locuitorii cetilor. De aceea i Sfntul Antim dorea s scape poporul
de greutatea asupririi otomane (jugul pgnului), accentuat de stpnirea lui Mavrocordat.
Pe 10 septembrie, Vod Mavrocordat, care adunase destul otire turceasc din sudul Dunrii,
s a ntors la Bucureti, l a omort pe Ptracu Brezoianu, iar pe Mitropolitul Antim l a arestat,
inndu l n temni aproape dou sptmni. n acest timp, Mavrocordat a obinut, printr o
informare tendenioas ctre Patriarhia de Constantinopol i ctre Sultanul Ahmed al III lea,
condamnarea Mitropolitului la caterisire i exil pe via n muntele Sinai, fiind acuzat pe
nedrept de apostazie, rzvrtire fa de puternica mprie i magie.
Dar rutatea lui Mavrocordat nu s a oprit aici. El nu a fost satisfcut de acest exil pe via,
ntruct voia exterminarea fizic a Sfntului Antim i, prin bani muli, fanariotul a obinut
condamnarea lui la moarte printr un ordin secret al sultanului.Astfel, Mavrocordat l a dat pe
mna turcilor i, spre finalul lunii septembrie, Sfntul Antim a trecut, sub escort otoman,
din ara Romneasc n Bulgaria i, aproape de Adrianopol, pe malul rului Tungia, a fost
tiat n buci, mai nti tindu i se capul, dup legea sharia.
A vrea s spun aici c eu cred c dac Sfntul Antim a fost rob la turci, el a fost islamizat
forat (chiar dac nu aderase niciodat cu gndul la hulitoarea doctrin musulman), ca toi
sclavii rpii dintre cretini. El nu a revenit ns la islam, nici mcar n urma ameninrilor i
chinurilor, aa nct a primit, potrivit sharia, moartea prin tierea capului. Acest lucru este
foarte clar pentru c, dac ar fi revenit, ar fi putut scpa de moarte.Credem c aceast
mcelrire a trupului i aruncare a bucilor lui n ap au fost fcute de turci cu rutatea c l au
scpat cretin i c Antim nu redevenise musulman. Nu prea este cunoscut acest aspect, dar
cred c el trebuie subliniat pentru c Hrisant Notara menioneaz c el a alctuit scrisoarea de
iertare atunci cnd Andrei Antim a fost rscumprat, iar aceast scrisoare se acorda n special
celor care reveneau la Ortodoxie. Altfel, Andrei Antim nu ar fi avut nevoie de aceast iertare
la rscumprarea lui de la turci, prin anul 1685.
n felul acesta, Sfntul Antim a rmas nmormntat n ap. Cred c i aici a fost pronia lui
Dumnezeu, Care a rnduit ca Sfntul Antim s primeasc odihna cu trupul n ap pentru c
lucrarea lui pastoral misionar a fost ca apa. El a adpat multe suflete cu apa cea vie a
cunotinei de Dumnezeu nu numai pe meleagurile romneti, n multe neamuri artndu se
roditoare lucrarea sa misionar de ntrire a credinei cretin ortodoxe
Tot dumneavoastr spuneai foarte frumos c un sfnt mare ca Antim Ivireanul nu putea fi
cuprins de o groap de doi metri ptrai
Da. De altfel, nici Sfntul Constantin Brncoveanu nu a fost nmormntat la nceput n
pmnt, ci tot n ap. ntr un fel, Sfntul Antim a urmat traiectoria Sfntului Constantin
Brncoveanu, pentru c aa cum Brncoveanu a fost ales domnitor fr voia lui, boierii fiind
aceia care l au ales, la sugestia predecesorului domnitor erban Cantacuzino, tot aa i Sfntul
Antim a fost nscunat Mitropolit conform testamentului Mitropolitului Teodosie. Antim nu i
a dorit niciodat vreun rang bisericesc, nici de stare la Mnstirea Snagov (1694 1701), nici
de Episcop la Rmnicu Vlcea (1705 1708), nici de Mitropolit (1708 1716), dar Dumnezeu l a
nvrednicit de aceste demniti i el a recunoscut n scrisorile ctre Brncoveanu c n toate
locurile unde a fost nu a pgubit patrimoniul bisericesc, ci l a mbogit, a adugat la el, i la
Snagov, i la Rmnic, i la Trgovite, i la Bucureti.
nu s a sfiit s demate i s combat anumite obiceiuri pguboase de suflet, precum
njurturile, brfa, vicleniile, lcomia, nedreptile
Sfntul Antim a cutat totodat s ndrepte i starea de lucruri din acea vreme, din punctul de
vedere al moralei cretine, Didahiile sale fiind predici vii, de atitudine, ce cuprindeau i o
serie de dojeni. Care dintre aceste mustrri ar fi binevenite i astzi?
O, sunt multe! Toate didahiile Sfntului Antim sunt fcute sistematic la nceput o parte de
explicare a srbtorii sau a coninutului teologic al fragmentului din Sfnta Evanghelie care se
citete la srbtorile mprteti sau la srbtorile sfinilor, i apoi o parte moral. n aceast a
doua parte a predicilor, el nu s a sfiit s demate i s combat anumite obiceiuri pguboase de
suflet, precum njurturile, brfa, vicleniile, lcomia, nedreptile, pe care le vedea i la
nivelul de jos, n poporul de rnd, i la nivelul boierilor, al dregtorilor. Sfntul Antim
penaliza aceste abateri de la morala cretin i i nfrunta cu curaj pe puternicii zilei.
Muli boieri i au purtat pic pentru atitudinile sale ferme de protecie a poporului srac i
ngreunat de birurile i de nedreptile celor mari. Civa boieri chiar au uneltit pentru
ndeprtarea lui. nsui Sfntul Antim spune c unele obraze mari bisericeti i mireneti l
au calomniat i prt la Constantin Vod Brncoveanu ca s surpe cumva prietenia dintre ei. l
acuzau c e strin i l ntrebau ce caut n ara Romneasc. Sfntul Antim a avut de
nfruntat astfel i rutatea, i invidia unora dintre dregtorii romni i chiar a unor confrai
clerici, dar el a pstrat cu rbdare calea i rnduiala de pstor, strduindu se s i lumineze pe
credincioi i s i apere de abuzurile fcute de mai marii zilei.
Aadar, multe din predicile lui sunt actuale pentru c patimile, pcatele sunt aceleai, numai
c mtile, formele difer. Ca i atunci, i astzi exist mpilare, nedreptate, abuzuri din partea
celor mari. Apoi, exemplele rele ale celor mari sunt copiate i de cei mici
Prin mustrrile lui, Sfntul Antim a dat expresie chemrii profetice a Bisericii care avertizeaz
pe conductori s fie modele bune de urmat i nu modele rele care, pot duce poporul ntr o
rtcire i mai mare. S ne amintim de Sfntul Ioan Boteztorul cum l mustra pe Irod
Printe, ai scotocit mult n viaa i activitatea Sfntului Antim i v ai ocupat, mpreun cu
academicianul Gabriel trempel, de reeditarea operelor sale. Ce v a impresionat cel mai mult
din personalitatea acestui strlucit ierarh?
M au impresionat smerenia i jertfelnicia cu care el s a druit lui Dumnezeu. Sfntul Antim a
gustat cele mai triste experiene umane: a fost rpit i vndut ca rob de ctre concetenii si,
apoi a trit ca un srac printre strini slujind chiar ca rob i a acceptat cu smerenie i
rbdare aceste ncercri ngduite de Dumnezeu. S a lsat cu smerenie n mna lui Dumnezeu
i a lucrat cu discreie maxim pentru sufletul lui, l a protejat i l a mpodobit cu virtui
tainice; nu degeaba i a ales el ca emblem reprezentativ melcul, care i are toat averea cu
sine, n cochilia lui. n sufletul lui, Sfntul Antim i a adunat cele mai mari averi: rugciunea
ctre Dumnezeu, rbdarea i nelepciunea de care d dovad nu numai n predici, ci i n
scrierile sale. Acestea l au cluzit n toat viaa lui i nainte de venirea n rile Romne,
n perioada robiei, i dup ce a fost eliberat i consacrat monah la Sfntul Mormnt, i dup ce
a devenit cleric i chiar Mitropolit al rii Romneti i l au ntrit pe calea druirii de sine
ctre Dumnezeu i Biseric. Jertfelnicia lui este un rod al rugciunii, al unirii lui cu
Dumnezeu, al nelepciunii cu care a tiut s foloseasc darurile naturale i supranaturale ale
Duhului Sfnt pentru a folosi pe ct mai muli. De aceea, e admirabil Sfntul Antim prin
aceste caliti pe care le are i melcul: precauie, struin, rbdare, smerenie i, nu n ultimul
rnd, neagresivitatea. Melcul este cea mai inofensiv vietate
Din tot ceea ce ne ai spus putem trage concluzia c Sfntul Antim a fost un dar trimis nou de
Dumnezeu. Cum ar trebui s l cinstim pe acest mare ierarh romn i ivirean deopotriv? Cum
s lum trie de la el pentru a sta i noi drepi n faa vicleniilor vremurilor pe care le trim?
S nvm i s copiem de la Sfntul Antim rugciunea, smerenia, rbdarea, struina i s i
cerem s ne lumineze pe calea vieii noastre cotidiene ca s rmnem n nelepciunea lui
Dumnezeu i s alegem ceea ce este bine n faa multelor oferte de ru care ni se fac astzi.
Ca i pe Mntuitorul, pe Sfntul Antim l cinstim mai mult mplinind ceea ce ne a nvat,
mpropriindu ne i noi virtuile cu care el a strlucit pe pmnt i cu care strlucete acum i
n Cer. Apoi s i aducem laud i mulumire Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul pentru
binefacerile artate i neartate pe care ni le mijlocete la Dumnezeu. i nu n ultimul rnd, s
i aducem rugciuni de cerere ori de cte ori suntem n nevoie, pentru c el e un mare sfnt,
dei lumea nu l cunoate sau nu a avut ocazia s afle ct de mult s a druit el lui Dumnezeu i
ct de mult har i a druit Dumnezeu lui

Interviu realizat de Flori Tiulea

http://www.cuvantul-ortodox.ro/sfantul-antim-ivireanul-300-de-ani-de-la-martiriu-parintele-
mihail-stanciu-pr-tudor-ciocan-reportaje/