Sunteți pe pagina 1din 22

Nu pruncul trebuie s fie ca noi, ci noi trebuie s fim ca pruncii, dac vrem s

pim n mpria cerurilor, se spune n Sfnta Evanghelie. Pentru a-i pstra


sufletul de copil chiar i la vrsta maturitii, este absolut necesar ca omul s-L
cunoasc pe Hristos nc din fraged vrst. n acest context, Religia nu este
doar un obiect sau disciplin de studiu, ci devine un principiu educativ, formativ
de contiine i de vieuire cretin cu Hristos i n Hristos.

Mntuitorul nostru Iisus Hristos a trimis pe Sfinii Apostoli la propovduire, poruncindu-le


s predea Vestea cea bun la toate popoarele. Datorit acestui fapt, educatorul cretin,
care rmne fidel poruncii Mntuitorului, pune accentul pe vestirea mesajului evanghelic,
n virtutea unei misiuni care pornete de la Dumnezeu ctre om, dar i a unei lucrri care
pornete de la om la Dumnezeu. Dac nu se ia n considerare contextul cultural n care
triesc tinerii sau dac nu se ine seama de mentalitatea i de problemele lor, cuvntul
Evangheliei risc s nu prind rdcini adnci n mintea i inima elevilor.

n orice demers al su prin aceast lume efemer, oricrui dascl i sunt necesare anumite
coordonate care s se ntruchipeze ntr-un model, cu att mai mult cu ct misiunea sa este
aceea de a sculpta caractere, lucrnd cu sufletele, i inimile copiilor. i ce model poate fi
mai potrivit pentru un educator dac nu Mntuitorul nsui, Calea, Adevrul i Viaa. Iisus
Hristos cuprinde toate atributele nvtorului perfect, fiind nvtorul suprem prin nsi
Persoana Sa. Din aceasta izvorte nvtura, care arat drumul adevrat al omului spre
eternitatea desvrit a existenei. El e, ca atare, nvtorul i nvtura n persoan,
dac este Lumina n persoan. El e Cel ce propovduiete i Cel ce Se propovduiete
pe Sine. n El se identific Subiectul nvturii cu obiectul ei. De aceea, Mntuitorul a
fost perceput de mulimile care l ascultau ca un altfel de nvtor dect cei pe care i mai
auziser: Mulimile stteau uimite de nvtura Lui, cci i nva pe ei ca unul ce are
putere, iar nu cum i nvau crturarii lor (Matei 7, 29).

n cretinism, msura omului desvrit nu e vrstnicul, ci copilul

Educatorul cretin exercit cea mai puternic influen asupra ucenicilor si prin puterea
exemplului. Puini sunt acei educatori ns care reuesc s-i triasc nvtura, s fie
exemplu pentru cele ce nva. Dar Mntuitorul Hristos i-a trit nvtura. El nsui ni Se
d pe Sine ca exemplu de nvtor: Voi M numii pe Mine nvtorul i Domnul i bine
zicei, fiindc sunt, c pild v-am dat, ca i voi s facei aa cum am fcut Eu cu voi
(Ioan 13, 13-15).

Plecnd de la Hristos, ca Model suprem, educatorul cretin are de lucrat cu dou


componente ale fiinei omului: sufletul i trupul. Dei ambele au locul i rolul lor bine stabilit
n ceea ce privete urcuul ctre desvrire, o atenie deosebit i se acord sufletului
copilului, de care dasclul trebuie s se apropie cu foarte mult dragoste i tact pedagogic.
Copiii sunt i obiectul ateniei Mntuitorului: Lsai copiii s vin la Mine, c a unora ca
acetia este mpria cerurilor (Matei 19, 14). Iat cum, dintre toate vrstele, copiii sunt
preferai ndeosebi de Mntuitorul i lor, naintea tuturor, li se d mpria cerurilor. n
logica misterioas a acestei preferine, oamenilor maturi li se adreseaz urmtoarea
condiie: Amin zic vou: oricine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca pruncul nu va intra
n ea! Iar pruncul acesta, care e numai un pui de om, e ridicat pe brae de Iisus i, peste
capetele tuturor, e artat omenirii drept pild de cretin model.

Dac te lai sftuit de orgoliul tu de om n vrst, i se pare aproape scandalos c trebuie


s dai n mintea copiilor, ca s ctigi iubirea lui Iisus Hristos. i totui, aceasta e legea
mprteasc a ncretinrii noastre. Trebuie, ntr-adevr, s revii la mintea copiilor, pentru
a-i regsi linia vieii de dincolo de moarte. n cretinism, msura omului desvrit nu e
reprezentat de vrstnic, ci de copil. Nu pruncul trebuie s fie ca noi, ci noi trebuie s fim
ca pruncii. n cultur, savantul e msura copilului; n religie, copilul e msura savantului,
spunea i Nichifor Crainic.

Educaia religioas, bazat pe respectarea valorilor fundamentale ale omului

Pentru a pstra sufletul de copil chiar i la vrsta maturitii, omul trebuie a-L cunoate pe
Hristos i a-L primi nc din fraged vrst. Acest lucru face din Religie nu doar obiect sau
disciplin de studiu, ci un principiu educativ, formativ de contiine i de vieuire cretin
cu Hristos i n Hristos. Predarea Religiei este o misiune responsabil, educatorul fiind
obligat s pun n lucrare o ntreag gam de principii pedagogice i metodologice.

nelegerea i iubirea aproapelui reprezint o valoare fundamental a Religiei cretine.


Este foarte important ca ntre religii sau confesiuni s se instaureze relaii de comunicare,
de nelegere mutual. Referinele religioase ale elevilor sunt foarte importante i trebuie
luate n seam, atunci cnd se vizeaz integrarea lor socio-colar, fiind indicat s
cunoatem din ce confesiune fac parte elevii notri, pentru a aciona ntotdeauna n
cunotin de cauz.

Deontologia colar i bunul sim ne oblig s nu cultivm o atitudine de respingere sau


de marginalizare a celor care sunt de alte confesiuni. Educaia religioas nu trebuie s
aib nimic de-a face cu prozelitismul sau cu fanatismul. Este bine ca educaia religioas
s se bazeze pe principiul respectrii valorilor fundamentale ale omului: cultivarea
toleranei, libertatea religioas i de contiin, dreptul fiecruia de a crede sau nu. De
aceea, se cere o perspectiv deschis n realizarea educaiei religioase, pentru o mai bun
nelegere i comunicare ntre oamenii de diferite credine i convingeri religioase.

coala este pridvorul Bisericii

Propovduirea Cuvntului Evangheliei a constituit pentru Mntuitorul Hristos o prioritate,


dup cum nsui mrturisete prin cuvintele: Eu pentru aceasta M-am nscut i pentru
aceasta am venit n lume: s mrturisesc ntru adevr; tot cel ce este dintru adevr ascult
glasul Meu (Ioan 18, 37); aceast misiune att de important, pe care mai apoi au preluat-
o i Sfinii Apostoli: Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am
poruncit vou (Matei 28, 19-20), constituie i astzi o datorie moral a fiecruia dintre noi,
dar cu att mai mult a profesorului de Religie, deoarece adevrul mrturisit de Mntuitorul
Iisus Hristos nu poate fi cunoscut, dac nu este descoperit i dac nu este cine s-l
descopere.

n formarea moral-religioas a copiilor de astzi, coala, prin ora i profesorul de Religie,


constituie un factor esenial, cu un mare grad de responsabilitate.

coala este pridvorul Bisericii, locul unde se nva despre trirea cretineasc n
comuniune, locul de pregtire pentru ntlnirea cu Hristos n Biseric, prin mprtirea din
Sfintele Taine.

Educaia religioas din cadrul colii nu poate realiza, n concret, idealul nalt al
cretinismului desvrirea moral, dar ea a reuit s formeze i va putea forma
caractere moral-religioase, mult apropiate, uneori, de ceea ce se urmrete, i anume
realizarea personalitii cretine.
http://www.doxologia.ro/

Dasclului de Religie, cu drag (Scrisoarea 1)


Sunt sute de ipostaze n care v vd ieind din odihna de care avei nevoie, fie
pe Facebook, fie prin intervenii publice. Revd chipurile voastre tensionate din
lunile grele, ale referendumului privind ora de Religie. Temtori, umilii i rnii
fr sens, uneori chiar de noi, colegii votri clerici, ai rezistat cum nu cred c
rezist multe segmente ale misiunii Bisericii. i asta nu o spun prima dat acum,
ci ndat dup msurarea ncrederii parentale i colare n ora de Religie, am
afirmat-o mereu. Suntei un corp profesoral contient, lupttor i rezistent la
icanele cotidiene, mai atent dect muli i activi ntru ajutorarea copiilor ce-i
cretei. Ce avem de fcut n continuare este gestionarea corect a unui capital
de ncredere uria. Cu smerenie i dragoste, cu atenie i vocaie nnoit.

n primul rnd avem obligaia de a nva s nu mai etichetm oamenii cu uurin. Nici pe
copii i nici pe prinii lor. Este limpede pentru oricine c suntei oamenii Bisericii n zona
gri a durerii sociale maxime: educaia copiilor. A sta lng ei i de partea lor, a copiilor,
nseamn a-i transforma real n parteneri educaionali. n toate discuiile cu specialitii n
educaie care ne-au stat alturi n parcursul nnoirii programei ori abordrii acesteia, a
manualelor de Religie, pur i simplu, toi au remarcat unitatea de Duh a corpului profesoral.
Ea trebuie transferat la nivelul ntregului colectiv al colii, n respect desvrit pentru
fiecare om angajat care asigur funcionarea coerent a actului educaional. Renunai la
a crede c cineva comploteaz mpotriva orei de Religie. i de-ar fi aa, cretei-v
sigurana predrii fiind mai ateni la nevoile comunitii. Umanizai-v predarea, nu lsai
ca subiectele orei de Religie s fie cenzur creativitii i colaborrii cu ceilali colegi ori cu
clasa. Nici o dogm nu poate birui iubirea. Continuai s fii creatorii unui spaiu educaional
cordial pentru copii. i pentru voi. tii mai bine ca mine c elevilor votri le este dor
permanent de linite, de vorb bun i de respect real. Poate prea o pagin de
punism pedagogic ceea ce v scriu, dar, vznd multe colective de clas, cancelarii
i colective de cercettori n domeniul pedagogiei, remarc nevoia general de pace.
Brfologia nu poate intra n cultura comunicaional a unui profesor n general, cu att
mai puin a unui profesor de Religie. Prietenia cu familia i coala a rmas pentru tinerii
de astzi un soi de cetate a oarului, scpare la vreme de explozii morale la nivelul
Gomorei i Sodomei.

Nu ncercai s explicai lucrurile asupra crora nu v-ai lmurit. Fii conectai mereu la
surse de informare valoroas intelectual, nu la scurgeri de informaii mediocre ori
ideologizante. Evitai s v impunei punctul de vedere cu apeluri la moralisme ieftine.
Greelile pe care le semnaleaz presa ne dovedesc deseori nu att atacuri la coninut, ct
la modul de exprimare ori momentul total nepotrivit n care ne dm cu prerea. Iar cnd
sunt la coninut nu este suficient s explicm, ct s evitm falsele argumentri.
Triumfalismul i smerenia ngmfat nu prind deloc bine n viaa duhovniceasc i nici n
cea profesional. S nu mimai niciodat sinceritatea, ci cretei n ea, mereu i mereu.
Copiii sunt nconjurai de efortul bruiant al unei culturi a corectitudinii politice educaionale,
pnz de pianjen a neomarxismului cultural, asupra cruia vom reveni, pentru aceasta
au devenit sensibili la drepturile pe care le au. Nu le jignii inteligena rnindu-i! Suntem
toi stui de rni, cineva trebuie s nceap vindecarea.

Dintre experienele din ar care m-au impresionat cel mai tare una este legat de
rugciunea profesorului pentru elevii si. Am vzut profesori rugndu-se pentru nvceii
lor cu bucuria luminndu-le faa. Am fost martor n coli la momente grele, cnd li se vestea
copiilor moartea unui coleg sau profesor, la momente imposibil de descris. Unitatea n
rugciune vindectoare de moarte nu poate fi eludat. A fi cu ei nseamn a sta alturi de
Cel Care-i cheam la mntuire, Iisus Hristos Domnul!

Iertai-mi ndrzneala de a v scrie! Singurul regret este c nu putem sta mai mult de
vorb, chemndu-i pe preoii parohi s ni se alture. Avem nevoie unii de alii, ntru
unitatea Bisericii. Ora de Religie nu se ncheie pe coridorul colii, ci naintea Potirului. La
vremea aceasta a postului, v rog, facei pasul n fa i oferii copiilor bucuria de a se
mprti cu voi din acelai potir, pentru a vedea nti i abia apoi pentru a crete n
cunoatere. tiu c v e greu, c vi se cere s mergei pe srm deasupra unor continente
de foc i ghea, agitaie i rceal indecent. Nu v molipsii de indiferen, nu cretei n
fond copiii pentru nici un examen. i nu uitai, suntei n Liturghie de fiecare dat cnd l
descoperii pe Dumnezeu copiilor, familiilor lor i colegilor de cancelarie. Sus inima,
bucurai-v de misiunea ce avei de mplinit! Suntei n rugciunea i respectul Bisericii!

Pr. Constantin Necula


sursa Ziarul Lumina
Ora de Religie are un uria potenial culturalizator, edificator,
ntremtor

Care sunt consecinele recentei modificri a statutului disciplinei Religie n


coal?

Am susinut i susin n continuare faptul c elevul sau tnrul de astzi trebuie s


primeasc n coal i o educaie religioas. Am fost printre primii promotori ai acestui
parcurs formativ, propunnd repere i instrumente pedagogice de baz. Dup mai bine de
dou decenii de experien n acest sens s-a ajuns la o stare problematic, tensionat,
contorsionat, dac avem n vedere att pe cei care gireaz aceast latur a educaiei din
perspectiv legislativ i acional, dar i unele poziionri sau reprezentri recente fie
ale beneficiarilor direci, fie ale celor care predau Religia, fie ale unor voci venite din spaiul
societii civile. Nu voi aminti argumentele pe care le-am invocat de mai multe ori n
favoarea studiului Religiei, care sunt de ordin cultural, psihologic, etic, sociologic, istoric,
ecumenic, i, nu n ultimul rnd, teologic i pedagogic, ci doresc s m refer acum doar la
aportul valoric al acestei componente n formarea unei culturi integrale, precum i la
contribuia acesteia la delimitarea i afirmarea identitar a persoanei.

Nu sunt un cunosctor al subtilitilor juridice, dar bunul-sim s-l numesc, pedagogic


mi spune c asistm la o periferizare, marginalizare i depreciere simbolic (i nu numai)
a studiului Religiei n coal, care ridic mari semne de mirare. Departe de mine gndul
de a ndemna la nesupunere normativ (tiu c anumite hotrri ale unor instane nu pot
fi puse n discuie), dar noua realitate creat schimb radical statutul de drept i de fapt al
disciplinei Religie n programul colar i, respectiv, derularea normal i facil a proceselor
educative subsecvente.

La ce v referii, mai concret, cnd vorbii despre aceast schimbare radical?

Se realizeaz o separare sau o discriminare valoric a disciplinelor, ce induce, direct i


indirect, o inferiorizare a Religiei n raport cu celelalte discipline. De ce doar aceast
disciplin s fie optat explicit de ctre prini (sau tutori) a fi studiat de copii, i nu i
altele? De ce nu i Filosofia, sau Biologia, sau Limba Romn etc., pe considerentul c
unora dintre prini li s-ar prea c aceste discipline ar leza ateptri, crezuri sau
obinuine? i, n definitiv, ce competene au prinii n a fixa tabela de discipline
convenabile copiilor lor? Au informaiile i disponibilitile necesare? Ce se ntmpl cu
acei copii ai cror prini poate cu zecile de mii sunt dezinteresai sau sunt plecai la
lucru n alte zri? Cine hotrte n numele lor? Ce ar fi dac i studiul altor discipline ar fi
hotrt tot de prini? Dac, ntr-adevr, unele discipline ar afecta cu adevrat posibilitile
fizice sau disponibilitile spirituale, cadrul existent pn acum a fost destul de protectiv
(la Educaie fizic, unii elevi pot fi absolvii pe considerente medicale, iar la Religie, pe
considerente de confesiune sau non-apartenen religioas, prin depunerea efectiv a
unei cereri de a participa la ore de o anumit confesiune sau de a nu participa deloc). Cu
alte cuvinte, de abia de acum putem vorbi de discriminare statutar-valoric a disciplinei
Religie.

Considerai relevant propunerea de nlocuire a Religiei cu Istoria religiilor sau cu alte


discipline, promovat att de insistent de ctre anumite persoane care se erijeaz n voci
ale societii civile?

Educaia religioas trebuie s aib mai nti un caracter confesional, pentru o bun
instalare a persoanei n perimetrul cultural al grupului de referin, i apoi un caracter
interconfesional, pentru cunoaterea i respectarea alteritii confesionale. Ct privete
perspectiva unor alternative prin crearea de noi discipline precum Istoria religiilor, Arta
religioas, Filosofia religiei etc., acestea au devenit deja piste curriculare efective,
alternative sau complementare, prin curriculum la decizia colii, pentru a particulariza sau
rspunde unor interese anume, la fel ca i n cazul altor discipline. n nici un caz, aceast
variant nu creeaz un avantaj actualilor profesori de Religie n raport cu ceilali dascli.
Toate propunerile de opionale vor avea acelai statut i se vor supune acelorai criterii
de evaluare, validare, implementare.

S-a mai propus i varianta nlocuirii Religiei cu Educaia civic sau Educaia moral (de
ctre un anumit parlamentar, mi se pare). Probabil c respectivul concetean nu tie c
deja Educaia civic se studiaz de mult la clasa a III-a i a IV-a, Cultura civic la a VII-a
i a VIII-a (asta nu nseamn c e suficient), iar Educaia moral nu e totuna cu Educaia
religioas. A reduce faptul religios, sub aspectul cunoaterii i raportrii la sacru, la
dimensiunea moral a Religiei, e reducionist, simplist i evazionist, iar acest truc nu are
cum s scape unei expertize sau unui ochi pedagogic. Astfel de subterfugii nu ascund
dect prevalorizri ce se aga de argumente de doi lei, care oricum pleac de la
antepronunri vizibile, de la preconcepii legate de aportul educativ al orei de Religie.

Totui, n cadrul dezbaterilor din mass-media privind ora de Religie au fost invocate
numeroase reprouri la adresa acesteia, unele complet false i manipulatoare, dar i unele
justificate. Cum comentai aceste acuzaii?

Suntem contieni de faptul c att programa colar la aceast disciplin, ct i


manualele (adic elementele de coninut care se predau) sunt perfectibile, c se
centreaz, nu de puine ori, pe elemente irelevante pedagogic, retrograde sau pernicioase
n raport cu anumite vrste, c e loc de mai multe corelaii interdisciplinare, c acestea pot
primi un mai mare accent pe linie culturalizatoare, c nu pic numaidect pe expectanele
culturale ale elevilor, c anumii profesori de Religie nu au suficiente abiliti pedagogice,
c leciile conin exemplificri sau explicaii neinspirate, c se face exces de pietism i
imagistic ritualist, c se fac evaluri pornindu-se de la ct de mare i puternic afirmat
este credina elevilor etc. Ca unul care i formez i lucrez i cu profesorii de Religie, alturi
de alte categorii de profesori, pot s afirm, prin comparaie, c acetia nu sunt nici mai
buni, nici mai ri dect alii. Am cunoscut profesori de Religie admirabili, cum, la fel, am
avut parte s asist la ore nereuite i la alte specialiti. Dac vrem s eliminm o disciplin
pe considerente didactice, motive am gsi cu duiumul la orice obiect de studiu. Tematici
defazate, incongruente sau irelevante, precum i scenarii didactice defectuoase putem
identifica la mai multe materii. Important e s le identificm, s le corectm sau s le
eliminm pe fiecare, nu materia ca atare. A tia un pom pe considerentul c o crac s-a
mbolnvit demonstreaz nepricepere sau chiar nechibzuin.

A fost invocat, de asemenea, pretinsul pericol al ndoctrinrii copiilor prin intermediul orei
de Religie

Cei care susin aceast idee nu tiu despre ce vorbesc, deoarece nu realizeaz c
ndoctrinarea are loc nu att prin ceea ce se transmite (cu toate c i asta conteaz), ci
preponderent prin modul n care se transmite ceea ce se transmite. Aa nct, potenialul
ndoctrinator al unei discipline depinde de maniera n care se transmite un anumit bagaj
de cunotine, de tipul de argumentare etalat de profesor, de natura relaiei dintre educator
i educat, de apelul la ascultare i asumare necritic a unor cunotine sau deprinderi etc.
ndoctrinezi prin educaia religioas n aceeai msur n care ndoctrinezi prin literatur,
istorie, muzic sau matematic Religia, ca disciplin colar, cu un coninut atent
structurat i predat n mod convenabil din punct de vedere metodic, are un uria potenial
culturalizator, edificator, ntremtor. Iar o selecie inspirat de cunotine sau valori
specifice nu ar veni n contradicie cu cele de la alte discipline (fizic, chimie, biologie,
muzic etc.), ci le-ar potena, le-ar nuana, le-ar resemnifica.

S nu uitm c regimul comunist a interzis studiul Religiei n coal timp de aproape o


jumtate de secol. n mod paradoxal, atunci oamenii i doreau accesul la o educaie
religioas, iar acum, n deplin libertate, par a-i fi schimbat atitudinea. Cum explicai
aceast rsturnare de situaie?

ntr-adevr, religia, ca domeniu de cunoatere i ca practic, a fost mult timp un fruct


oprit i, de aceea, ncepnd cu anul 1990, a fost aa de mult adulat. S nu ne amgim
c acest dat s-ar perpetua la nesfrit. Dincolo de fenomenele de secularizare sau
desacralizare a vieii, intervin i reaezri sau ratificri valorice la nivel individual sau
comunitar. S-a manifestat un boom iniial care nu a fost ntotdeauna prea inspirat cultivat
i potenat. Necredincioii de altdat erau aa din natere, pentru c regimul avea
grij s i in nc din fa la distan de edificiul religios. ntre timp, lucrurile s-au mai
schimbat. Avem deja multe generaii de aduli care au depit chingile ideologice totalitare
i triesc n libertate, beneficiind de instruirea religioas, de raportarea fireasc, natural
la viaa cultic. S ne fereasc Dumnezeu de acea situaie prin care oameni bine instruii
i formai religios s manifeste, n cunotin de cauz, nencredere, disperare sau dispre
fa de dispozitivul prin care au trecut! A venit timpul ca, prin ei, fora acestei educaii s
i arate adevratul calibru, beneficiile i tria. (interviu realizat de Cristina Mascan)

Constantin Cuco,

profesor universitar Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei Universitatea Al. I.


Cuza din Iai

Sursa: http://ziarullumina.ro/

Predarea religiei ntr-o Moldov european


VK
Facebook
Twitter
Google+
Odnoklassniki

22:47, vineri, 13 martie, 2015 | Cuvinte-cheie: ora de religie, predarea religiei

Ziaristul Pavel Pduraru de la ziarul Timpul de diminea (Chiinu) m


ntreab:

Predarea religiei n coli este perceput n societatea noastr deja ca o chestiune arhaic
i inutil. De ce este necesara predarea acestei discipline?

Rspunsul meu:

Din fericire, societatea noastr nu se limiteaz la Oleg Brega, Sergiu Ostaf i ali nimii,
care trdeaz valorile noastre multi-seculare, ncercnd s ne nvee cum s trim. Din
aceast societate civil fac parte n primul rnd oamenii pe care eu i ntlnesc zilnic,
sute i mii de familii cu copii. Iar ei au o alt prere dect cea expus n ntrebarea Dvs.
Dac s-ar face un referendum cinstit (nu sondaje pltite de nu tiu ce ONG-uri), vei vedea
c societatea consider predarea religiei un lucru mai mult dect util.

n cele mai multe ri ale Europei i Uniunii Europene, religia se pred n coli (de obicei
n clasele 1-8/9), fcnd parte din trunchiul disciplinelor de baz. n Belgia, de exemplu,
unde se afl i capitala UE, prinii copiilor pot alege una din cele 6 opiuni ale acestei
discipline: catolicismul, protestantismul, ortodoxia(!), islamul, iudaismul sau etica secular.
Profesorii celor 6 ramuri disciplinare, inclusiv cei care predau ortodoxia, sunt acreditai i
pltii de stat. Cunosc mai muli profesori de religie ortodox din Romnia i Moldova care
predau n Belgia. Uneori, acetia merg la coal doar pentru 2-3 ortodoci (greci,
georgieni, romni, rui, etc.), dar i aa puini fiind, statul le asigur disciplina de religie.
Un sistem asemntor este i n Romnia i n alte ri europene (detalii). Deci, dac vrem
s ne integrm n Uniunea European, de ce nu adoptm acest model, ci-i lsm pe toi
mincinotii s delireze n pres sau la TV precum c predarea religiei n coal nu ar
corespunde valorilor europene? i, la urma urmei, care sunt aceste valori, cine le-a
stabilit i de ce ele ar trebui s fie impuse? Un lucru valoros nu-i nevoie s fie impus, cci
n acest caz este o fals valoare. Homosexualitatea nu face excepie, ci confirm la modul
cel mai evident aceast regul

Apropo, n societatea modern, unde mamele nu mai stau acas s-i educe copiii, iar
acetia petrec cel mai mult timp n afara familiei, predarea religiei e mai actual ca oricnd.
Ea asigur un echilibru i careva principii de orientare n aceast lume confuz. Predarea
religiei nu nseamn ndoctrinare i limitare a gndirii, ci o deschidere spre o cunoatere
mai profund a lumii, dar totodat i o vaccinare mpotriva rului pe care-l aduce lumea.
Cei care sunt mpotriva predrii religiei n coal, vor, de fapt, ca copiii s nu poat spune
niciodat NU! Sub masca toleranei, ei vor s educe nite roboi care s fie manipulai i
ghidai dup bunul lor plac. Iat de ce i deranjeaz predarea religiei. Omul religios are
coloan vertebral i st tare n convingerile sale

Eu personal consider c religia trebuie predat n toate colile, respectnd 3 condiii de


baz:

1. Asigurarea dreptului la alegerea liber a confesiunii sau a unei discipline neutre din
punct de vedere religios, promovnd ideea de respect reciproc. Unitatea n diversitate
nu trebuie s generez nici ur, dar nici sincretism, care s anuleze sau s niveleze
diferenele dintre noi. Diferenele trebuie cunoscute, asumate i respectate.

2. Predarea religiei n coal nu trebuie s aib doar scopul de a ne face oameni buni.
Abordarea umanist a religiei deja i-a artat ineficiena i inutilitatea, mai ales c ideea
de om bun este relativ i schimbtoare. Cretinismul ns, indiferent de confesiune,
vrea s-i fac pe oameni sfini. Problema e c oamenii buni sunt asociai cu oamenii
docili, care respect legile i pltesc impozitele. Dar oamenii sfini, pe lng ceea ce dau
cezarului, mai dau ceva i lui Dumnezeu. Mai mult dect att, ceea ce dau cezarului nu
poate avea prioritate fa de ceea ce ei dau lui Dumnezeu. Iat anume acest aspect
deranjeaz pe adepii umanismului ateu. Dar o guvernare cretin nu are motive s se
team de aa ceva, ci din contra

3. Este foarte important ce programe, manuale i profesori de religie vom avea. Acestea
nu se fac ntr-o zi dou, iar rezultatul investiiei se poate vedea abia peste ani. Acest
aspect e cel mai anevoios i nececist un efort continuu

Egumen Petru (Pruteanu)

Dac Biserica nu va fi biruit nici de porile iadului (Matei 16,18),


atunci nici efortul nostru n formarea moral-religioas a tinerei
generaii nu va fi zadarnic
VK
Facebook
Twitter
Google+
Odnoklassniki

17:06, mari, 24 iunie, 2014 | Cuvinte-cheie: biserica, educaie religioas, nvmnt, predarea
religiei, religia, scoala
Participnd recent la o activitate desfurat n cadrul Liceului Teoretic Iulia
Hadeu din mun. Chiinu, mi-am amintit de o fraz din Testamentul regelui
Carol I, care spunea c zi i noapte s-a gndit la fericirea Romniei, care
ajunsese s ocupe o poziie demn ntre statele europene, i anume i-a dat
silina ca simmntul religios s fie trezit i dezvoltat n toate pturile sociale i
ca fiecare s-i ndeplineasc datoria, avnd ca int numai interesele statului.

Parteneriatul dintre Stat i Biseric nu este o invenie recent, iar importana religiei
a fost n atenia conductorilor statelor civilizate n toate timpurile, inclusiv a strmoilor
notri. Biserica a ridicat primele coli, primele fundaii spitaliceti, a fcut acte de caritate
prin acordarea de burse, participnd direct la dezvoltarea rii prin ngrijirea sufletelor, prin
asisten social i, nu n ultimul rnd, prin permanenta nsufleire a ndejdii n viitorul
Patriei noastre.

Ascultnd Corul Trison, laureat al concursurilor internaionale, cor format n cadrul


Liceului Teoretic Iulia Hadeu, m gndeam c zi de zi ncerc s surprind n limbajul
mijloacelor de informare n mas expresii i cuvinte cu o ncrctur aparte, cum ar
fi: dragoste de aproapele, credin n Dumnezeu, fapt bun, suflet
curat, patrie, pocin, modestie, castitate, ns constat, cu regret, c acestea aproape c
au disprut. Majoritatea surselor mass-mediei opereaz cu noiuni ca: succes, mod, sex,
astrologie, atac terorist, trafic de fiine umane, homosexualitate, pedofilie, suicid, omor
M ntreb dac acest lucru este ntmpltor i dac la nivel de politici de stat este
convenabil s agresezi zilnic telespectatorul, asculttorul sau cititorul cu expresii lipsite de
valoare, distrugtoare ede suflet, expresii care, ncetul cu ncetul, i pun amprenta asupra
individului, n mas formndu-se o turm ndobitocit, fr idealuri, fr aspiraii nalte i
fr fric de Dumnezeu.

n lumea aceasta marcat de patimi i pcate, studiul Religiei ar putea fi un mijloc salvator
de redresare moral. Dovad sunt i aceti elevi de gimnaziu i liceeni din Corul Trison,
care pun atta suflet curat n interpretarea pieselor duhovniceti.

ntr-o societate secularizat este greu s vorbeti oamenilor despre duhovnicie. Cu toate
acestea, cum am putea s renunm la idealul nostru? M gndesc c cei peste 50 de ani
de comunism nu au distrus sentimentul religios i credina n Dumnezeu ale poporului
nostru, chiar dac au avut un impact negativ asupra educaiei tineretului. De fapt, n istorie,
sistemele ateiste, potrivnice credinei n Dumnezeu, nu s-au impus. Au fost mode
trectoare, urmate de reveniri la normal. Cretinismul nu va disprea niciodat, deoarece
promoveaz valori autentice eterne. Credina n Dumnezeu de la nceputuri este o
necesitate inerent a sufletului omenesc. Valorile cretine dragostea fa de aproapele,
smerenia, buntatea, blndeea i jertfirea pentru om i societate nu pot fi nlocuite de
srcia spiritual i materialismul proprii secularizrii.
Ascultnd atent discursul doamnei Eleonora Goncear, director al Liceului Teoretic Iulia
Hadeu, m gndeam c, n pofida tuturor impedimentelor, n pofida orientrii mass-
mediei ctre informaii devoratoare de suflete, avem totui conductori de instituii
publice care sunt consecveni n promovarea valorilor autentice, inclusiv a educaiei
religioase, conductori careneleg c studiul Religiei, chiar i n calitate de disciplin
opional, este un mare avantaj, pentru c ei sunt siguri c toi elevii care studiaz religia
vor avea o formare cultural integral. Doamna E. Goncear, alturi de corpul didactic,
realizeaz c o persoan care nu cunoate noiunile de baz ale Religiei este un om
mutilat cultural. Dac nu tii nimic despre persoana Mntuitorului Hristos, eti un om cu o
formaie cultural incomplet. Ce ar nelege cel care n-a studiat Religia vizitnd
renumitele catedrale cretine sau marile muzee din Paris, Viena, Moscova, Sankt
Petersburg, Vatican, Roma, Istambul, Praga, Londra etc.? Corul Trison a avut ocazia s
vad unele dintre oraele enumerate, participnd la concursuri internaionale de muzic
duhovniceasc. Cred c le-au fost de folos cunotinele accumulate la orele de religie.

Doamna Eleonara Goncear ne-a mprtit din experiena educaiei religioase realizate n
cadrul instituiei de mai bine de 15 ani. Domnia Sa a menionat c n acest liceu se face
educaie religioas din nelegerea, dragostea i responsabilitatea manifestat de ntregul
colectiv didactic fa de copii, adic fa de viitorul acestei ri. Religia s-a predat i pn
la Hotrrea de Guvern din iulie 2010. Elevii din clasele care aplic pentru cursul opional
de religie sunt mai receptivi i chiar mai disciplinai. Iar devenind absolveni, nu uit de
coal, de profesori, adic devin nite oameni buni.

Citesc n agenda seminarului: Activitile programate vor fi relevante pentru formarea unei
atitudini responsabile n vederea promovrii valorilor cretine i pentru sensibilizarea
opiniei publice vizavi de necesitatea predrii religiei n coal. ntre timp, protoiereul-
pedagog Dumitru Tolico, n discursul Statutul educaiei religioase n rile europene,
vorbete convingtor i cu exemple concrete despre paii ntreprini n toat Europa n
vederea educaiei religioase, iar gndul nu m las convins Poate, pentru conductorii
de coli, aceste date, cifre, legi nu nseamn nimic. Poate directorii notri sunt convini,
au experien c fr educaie moral-religioas se poate tri, iar fr matematic
superioar, geografie, biologie academic nu. Dar oare ei nu se gndesc la sntatea
spiritual a poporului nostru, oare n-au copii, nu vd unde ajung multe dintre fetele noastre
sau poate cred c spiritualul nu influeneaz politicul?

S nu credei cumva c sunt mpotriva matematicii i dezvoltrii gndirii logice la elevi, dar
n limitele normalului. Cei care au abiliti n tiine exacte s le dezvolte, ns fr o
educaie moral-spiritual nu-i putem lsa, orict de talentai ar fi ei ntr-un domeniu sau
altul. S nu uitm: Credina este rdcina pe care cresc tulpinile, florile i fructele faptelor
bune (cuvintele nvatului i teologului cretin Origene). Mi se par att de evidente aceste
argumente

Seminarul a continuat cu Parastasul de pomenire a profesorilor adormii ntru cele venice.


Doar atunci am observat c n sal sunt prezeni mai muli preoi din sectorul 2 al
Protopopiatului Chiinu i cunosc bine. Majoritatea ar putea fi buni profesori de religie,
dac administraiile instituiilor educaionale ar contientiza importana acestei discipline
n formarea sufletelor copiilor notri.

Fr s chibzuim sau s ne dm seama, promovm distraciile ieftine, pcatele i viciile,


iubirea de bogie. Doamne, iart-ne, dar noi toi am nvat deja s ne prezentm ca
produse n ambalaj strlucitor, pentru a crea impresia c totul este bine n toate sferele,
n ntreaga societate, dar de fapt ne scufundm tot mai mult n nepsare periculoas i n
necunoatere

Preoii cntau Venic pomenire pentru cei care i-au consacrat viaa colii, viitorului. i
am costatat atunci c avem totui alturi exemple demne de urmat, care promoveaz
valorile venice, i nu nonvaloarea. Urmeaz doar s ne trezim

La Seminarul instructiv-metodic cu tema Necesitatea i rolul predrii Religiei n coal


din 14 mai 2014, organizat de Direcia Educaie Tineret i Sport din sectorul Botanica n
parteneriat cu sectorul 2 al Protopopiatului Chiinu, au fost invitai directorii instituiilor de
nvmnt preuniversitar din sector. La Seminar a fost prezent protoiereul mitrofor Pavel
Borevschi, protopopul sectorului nr. 2; protoiereul Dumitru TOLICO, metodist responsabil
de predarea religiei pentru sectorul nr. 2 al Protopopiatului Chiinu.

PS. mpotriva predrii religiei n coal se vor ridica mereu persoane pustiite sufletete.
Dar acest fapt nu trebuie nici s ne sperie, nici s ne fac s dispar curajul i convingerea.
n cadrul Seminarului de la Liceul Teoretic Iulia Hadeu ne-am documentat c n Europa
sunt multe ri civilizate i bogate, care accept predarea religiei n coal. Pe acestea
trebuie s le lum ca exemplu. Directorii i prinii care nu accept predarea religiei n
coal sunt persoane care nu au capacitatea s neleag carenele de care sufer un om
fr educaie religioas. Cunotinele din domeniul religiei sunt o component a culturii
generale. Chiar dac elevul de azi nu va devini un credincios practicant, el nu poate s
rmn fr cunoaterea elementar a valorilor spirituale ale strmoilor. Optimismul
constant n aciunile noastre de formare moral-religios a tinerei generaii ne va pstra
convingerea c roadele acestei munci le vom culege, cu siguran, n viitor.

Participnd pe parcursul anului colar 2013-2014 la un ir de seminare i ntruniri


metodice ale profesorilor de religie din raioanele Orhei, Leova, Ialoveni, Hnceti, Criuleni,
Dubsari, Anenii Noi, Floreti, am avut fericita ocazie s cunosc mai muli manageri
de instituii educaionale care pun n prim-plan educaia spiritual. Acest fapt ne
insufl speran ntr-un viitor mai luminos.

Angela Levina, eful cabinetului metodic, Mitropolia Moldov

eminarul profesorilor de religie din raionul Anenii Noi


VK
Facebook
Twitter
Google+
Odnoklassniki

21:33, luni, 23 decembrie, 2013 | Cuvinte-cheie: anenii


noi, biserica, nvmnt, religie, scoala, seminar, societate
Recent, Gimnaziul Floreni a gzduit Seminarul teoretico-practic al profesorilor
de religie din ptotopopiatul Anenii Noi cu tema: ,,Aplicaii ale teoriei inteligenilor
multiple n procesul de predare nvare evaluare.

Oaspeii au fost ntmpinai tradiional cu pine i sare de elevii Gimnaziului Floreni, de


preotul localiti, protoiereul Viorel Rusu, i de managerii acestei instituii. Dup cuvintele
de salut ale dnei Gribine Ludmila directorul instituiei i ale dnei Ceban Tatiana,
responsabil pentru disciplina Religie n cadrul Direciei Educaie Anenii Noi, profesorii au
asistat la ora public Naterea Domnului nostru Iisus Hristos, profesor de religie dna
Mocanu Angela. Ora public a culminat cu o activitate extracuricular dedicat srbtorilor
de iarn, n special, Naterii Domnului, n care au fost antrenai att elevii, profesorii, ct
i managerii colii.
Profesorii de religie au participat i la atelierul de lucru Dezvoltarea inteligenelor multiple
prin aplicarea metodelor n procesul de predare nvare evaluare, moderate de dna
director Gribine Ludmila i de dna Moroi Olga, nvtoare. Profesorii au aplicat diferite
metode interactive.
Din cadrul Direciei Metodice a DSMM a fost prezent dna Angela Levina, care a venit cu
un mesaj de preuire i susinere pentru cadrele didactice care i fac contient misiunea;
a prezentat noile apariii editoriale Religie, ghidul profesorului, ABC-ul cretin n Legea
Domnului, Naterea miraculoas. De asemenea le-a vorbit celor prezeni despre
manualele de religie i despre lucrarea Strategii didactice interactive care include i
sugestii de proiectarea leciei pentru clasa a V-a, autor Liliana Creu. Din partea
protopopiatului, fiecare profesor de religie a primit n dar cte un Ghid.
Cei prezeni au apreciat ora public i ntreaga activitate din cadrul seminarului cu
calificativul ,,foarte bine.

1. Explicarea temei n ritm monoton sau accelerat;

2. Explicarea momentelor cheie ale leciei cu privirea n jos;


3. Dezorganizarea leciei. nvtorul caut n permanen ceva;
4. Uniformitatea aciunilor la lecie;
5. Lipsa dinamismului la lecie i a colaborrii dintre nvtor i elevi;
6. nvtorul i percepe pe elevi n sens general i nu ca personaliti;
7. n cadrul orelor de religie lipsete ndemnul la rugciune, milostenie, jertfire, iubire,
smerenie .a.;
8. Utilizarea cuvintelor interzise (ntotdeauna ntrzii, ntotdeauna uii, vorbeti permanent,
nimic nu reueti .a.);
9. Profesorul nu apreciaz elevii pe parcursul leciei;

10. Lipsa relevanei leciei predate;


11. Abunden de citate i reguli la explicarea temei, greu de asimilat i de urmrit.
Limbajul nvtorului trebuie s fie simplu, accesibil i neles de elevii de orice vrst;
12. Lucrurile simple nu necesit explicaii ndelungate;
13. Luai aminte: tot ce ru ncepe, cu mai ru se termin;
14. Repetarea temei noi e mai eficient n prima parte a leciei dect la sfrit. Astfel copii
vor pleca acas impresionai de tema nou;
15. nvtorul nu trebuie s-i ataeze pe elevi de sine, ci de Hristos;
16. Dac elevii nu sunt ateni la lecie, nu trebuie s le vorbii pe o tonalitate ridicat;
17. Dac la lecie lipsete implicarea practic sau creativ a elevilor, acetia o vor aprecia
mai puin;
18. Dac vreun elev a lipsit de la lecie i a venit mai trziu, nu trebuie s-l mustrai, ci s-
i spunei cu blndee: Ce ru ne pare c ai lipsit, am avut nevoie de tine!;
19. Nu trebuie s subapreciai elevii;
20. nvtorul trebuie s predea lecia n strict conformitate cu planul leciei i s nu
devieze la alte teme ori discuii;
Unii nvtori au o manier de predare sofisticat, greu perceput de elevi. Chiar dac
explicaiile nvtorului, n asemenea cazuri sunt bogate n idei valoroase, are loc o
abatere de la subiectul leciei. n acest fel copiii pierd firul temei i interesul fa de obiect.
n aparen elevii pot fi linitii i ateni, dar n realitate sunt derutai de volumul mare de
informaii i noiuni, predate de nvtor. i doar puini dintre ei, dup o asemenea furtun
informaional, se pot orienta i pstra capacitatea de a nsui tema, de a rspunde la
ntrebri.

Sursa: http://copilortodox.wordpress.com/

Introducerea religiei ca disciplin opional de nvmnt a


determinat elaborarea programelor colare i a manualelor n conformitate cu
cerinele
Curriculumului modernizat. n februarie 2011, nalt Prea Sfinitul
Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, a binecuvntat
elaborarea manualelor de religie, cultul ortodox pentru clasele IVI.

Editarea i difuzarea manualelor au fost realizate de Consiliul Editorial al Bisericii Ortodoxe


din Moldova, care a fost instituit prin Hotrrea nr. 4 a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
din Moldova din 28 octombrie 2012.

Majoritatea manualelor au fost rspndite prin centrele eparhiale, protopopiate i parohii,


care i-au asumat cheltuielile, astfel elevii primind manualele gratis. Anul de studii 2012-
2013 a fost un an de pilotare a manualelor de religie pentru clasele I-VI, un an pe parcursul
cruia au fost acumulate obiecii, avize, sugestii cu privire la coninutul lor. n acest
rstimp, manualele au fost supuse unor recenzii teologice realizate de specialitii
Departamentului Studii al Mitropoliei Moldovei i de ctre profesorii Seminarului Teologic
i ai Academiei Teologice Ortodoxe din Moscova.

Avizele au confirmat urmtoarele: coninutul manualelor corespunde nvturii dogmatice


i canonice a Bisericii Ortodoxe. n prezent, Consiliul Editorial al Bisericii Ortodoxe din
Moldova a pregtit documentele necesare pentru a propune Ministerului Educaiei
manualele de religie, cultulortodox spre a fi avizate. De asemenea, n aceast perioad a
fost elaborat manualul de religie pentru clasa a aptea, n proces de lucru se afl
manualele pentru clasele a VIIIa i a IX-a. Pentru colile alolingve a fost realizat
traducerea curriculumului la religie i a manualelor pentru clasele I, III i IV.

Pe parcursul anului de nvmnt, s-a constatat c una dintre problemele majore n


predarea disciplinei este lipsa materialelor didactice care ar ajuta profesorul de religie n
proiectarea didactic. Despre acest fapt mrturisesc i numeroasele adresri din partea
profesorilor de religie cu rugmintea de a fi asigurai cu literatur metodic la disciplin.

innd cont de aceste solicitri, pentru noul an de studii ne-am propus elaborarea i
editarea recomandrilor metodologice la disciplina Religia. Este
pregtit pentru tipar Ghidul profesorului de religie pentru clasa a V-a. Acesta conine
proiecte didactice nsoite de o serie de mijloace instrucionale: fie, chestionare, citate din
scrierile Sfinilor Prini, jocuri didactice, metode in teractive de predare. Cadrul de
nvare Evocare, Realizare a sensului, Reflecie i Extensie (ERRE) este propus ca o
form unic de organizare a proiectrii didactice. Portofoliul metodic este alctuit n stilul
didacticii active i constructive.

Proactivitatea, metodele interactive de grup, cooperarea sunt repere dominante n


prezentul ghid. n sperana c manualele de religie sunt de un real folos n predarea
disciplinei, mulumim tuturor celor care ne-au ncurajat i ne-au sprijinit n
elaborarea, tiprirea i difuzarea lor, n mod special nalt Prea Sfinitului Vladimir,
Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, episcoplior, protopopilor,
preoilor, specialitilor responsabili de predarea religiei DRETS i tuturor persoanelor care
au contribuit ca lumina Evangheliei s ptrund n instituiile colare.

Liliana Creu,
autor de manuale, formator

Necesitatea educaiei religioase

Nu vom putea nelege bine rolul educaiei religioase n societetea


contemporan, dac nu vom face o mic incursiune n istoria poporului nostru
n raport cu educaia religioas a strmoilor notri.

Istoria poporului nostru este o mrturie vie a relaiei strnse dintre om i Dumnezeu.
Biserica i coala au contribuit simitor la educaia religioas a poporului.
Ele au fcut ca strmoii notri s fie credincioi, coreci, de o moralitate exemplar. Cu
regret, n manualele de istorie sunt cuprinse mai mult doar date istorice, istorii ale
rzboaielor, dar modul de trai i valorile spirituale sunt foarte puin reflectate sau chiar
deloc.
ncercarea de a face educaie religioas n coli nu este o inovaie, ci este o revenire la
ceva normal, dup o perioad n care am fost privai de posibilitatea de a mprti
copiilor cel mai de pre lucru credina.
Astzi se pot auzi voci care zic c trebuie lasat copilul s creasc mare i mai apoi el
nsui s aleag. Este cea mai ipocrit afirmaie. Aceasta ar nsemna c noi admitem c
n sine copilui ar fi att de ru, nct ar putea s aleag s nu
fie cu Dumnezeu, or noi tim cine nu este cu Dumnezeu.
Noi, cei care tim c Dumnezeu exist i ateapt s facem ceva pentru semenii notri ca
s-L cunoasc nu putem fi indifireni. Iar dac suntem i pedagogi i ne-au fost
ncredinate, n oarecare msur, sufletele copiilor, responsabilitatea crete. Noi nu vom
prezenta un raport unui om, ci vom da rspuns chiar n faa lui Dumnezeu. i nu vom fi
ntrebai ct matematec, istorie sau geografie au tiut copiii, ci n ce msur am reuit
s facem tot ce st n puterile noastre pentru a-L face pe Dumnezeu cunoscut i aproape
de copii. Susin aceasta pentru c unii prini (deseori influenai de nvtori) opteaz
pentru o or n plus la o alt materie, gndind c copilul lor astfel va reui mai multe n
via, uitnd de faptul c acesta poate pierde mult mai mult sufletul. Un tnr fr valori
religioase nu va avea o orientere n viaa aceasta, prin care s se regseasc pe el nsui.
E mbucurtor faptul c totui muli prini opteaz pentru obiectul Religie atunci cnd li se
ofer posibilitatea. Vreau s aduc unele argumente i consideraiuni desprinse din
comentariile exprimate de semnatarii petiiei din 2008 cu
privire la statutul religiei n proiectul Legii nvmntului Preuniversitar din Romnia (art.
10 alin. 1)1.

Simona Laczko: Dac e libertate, s se dea posibilitatea ca elevii s cunoasc credina


i apoi s aleag de bunvoie (), dac nu e libertate, se va lua de la ei i dreptul de a
cunoate religia, tocmai pentru a nu o putea alege n viaa lor. i atunci democraia de azi
nu se deosebete cu nimic de comunismul i manipularea din vremea aceea. Dac
cunoaterea lui Dumnezeu nu e necesar n coli, atunci filosofia lui Platon, Sofocle etc.
la ce este bun?

Mihael Mihis: Sunt o persoan care nu a fcut religie n coal. i am rtcit n bezn,
cutnd rspunsuri, suferind dezamgiri i depresii (). i mai dureros pentru mine a fost
s constat la sora mea care fcea religia n liceu c venea cu diverse teme de religie s le
discutm i, spre ruinea mea, eu nu tiam aproape nimic despre subiectele abordate
().
Ana Monica Cojocrescu: Religia trebuie pstrat ca materie obligatorie n coal. Nici
nu trebuie pus n discuie scoaterea ei. Pcat c attea mii de persoane se jertfeau n
primele secole de cretinism, iar noi astzi ncercm s ndepartm ultima frm de
moral care ne-ar putea fi transmis prin prifesorii de religie. i aa copiii notri nu au pic
de moral, nu tiu ce sunt acelea bunul sim i bunele maniere, se dorete astfel
ndobitocirea total a unui neam care se vrea a fi cretin.
Ioan Opri: De ce trebuie scoas religia de la liceu? Se vnd prea puine droguri n coli?
Carmen Gavrili: Doar conoaterea lui Dumnezeu prin predarea religiei n coli mai poate
scpa aceast generaie de copii i urmtoarele de dezastrul moral. Muli nu mai pot fi
recuperai, dar pentru ceilali trebuie de fcut ceva. Nu-mi mai recunosc neamul, acest
popor care s-a nscut cretin i care s-a condus dup Legea lui Dumnezeu. Cum vom
putea sta n faa lui Brncoveanu, care i-a
jertfit copiii pentru noi?
Costel Vascu: Nu se poate Doamne, ne desfiinm ca popor acaparnd toate patimile
i primind toate lucrurile noi care sunt nocive pentru starea de suflet a unui popor ortodox.
Asta este, l alungm pe Dumnezeu de oriiunde, nu le mai spunem tinerilor despre
Dumnezeu, nu ne punem n slujba lui Dumnezeu deloc Trim vremuri grele acceptm
numai pcatele care ni se impun de ctre
Uniunea European i multe altele ().
i acestea sunt doar cteva opinii din cele expuse de cei 19985 de oameni care au semnat
on-line petiia n timp de aproape o lun de zile. S nu cread cineva c Biserica ar impune
valorile religioase, nu. Biserica doar le propune, iar fiecare om, cunoscndu-le, va lua o
decizie pentru sine.
Libertatea ns nu este simpla indiferen spiritual, ci capacitatea omului de a alege valori
spirituale care mbogesc viaa persoanei i a comunitii umane. n acest sens, valorile
oferite de educaia religioas sunt extrem de necesare, mai ales n aceast perioad de
secularizare a societii, ntruct ele reprezint pentru tineri un reper spiritual esenial i
un liant existenial ntre toate cunotinele teoretice, dobndite prin studiul celorlalte
discipline. Valorile cultivate i virtuile ncurajate n cadrul orelor de Religie sunt necesare
sntii spirituale a persoanei i a comunitii.
Aadar, predarea Religiei n coal are valene educaionale deosebite, prin rolul ei
formativ n viaa tinerilor, reducnd efectele negative ale crizei contemporane de identitate
i de orientare, propunnd modele viabile de buntate i sfinenie, oferind tinerilor repere
n viaa de familie i n societate. Educaia religioas reprezint un factor de stabilitate i
de comuniune n societate, un izvor sfnt i statornic de inspiraie pentru a apra i
promova identitatea spiritual i demnitatea persoanei care triete azi ntr-o lume din ce
n ce mai pluralist i mai fragmentat din punct de vedere spiritual i social.
Atta timp ct nvmntul, n ansamblul su, va fi penetrat de o filosofie a educaiei ce
priveste doar experiena senzitiv, faptele i cifrele, se va cultiva o informaie haotic n
locul unei cunoateri integrale i a unei uniti spirituale.
Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia, ea nu dezvolt numai forele fizice
ale unui om, ca s fac din el un atlet sau un slbatic; ea nu dezvolt numai forele
intelectuale, care ar face din om un computer sau, posibil, un monstru. Viznd un om
complet, ea urmrete stabilirea unei armonii perfecte n dezvoltarea acestor fore. Or, n
acest sens, Biserica a proclamat nc de la nceput fria dintre toi oamenii i a luptat
pentru emanciparea femeilor i a copiilor, a creat cele dinti condiii ale progresului social,
a ntemeiat i a susinut primele aezminte sociale (spitale, aziluri i orfelinate).
La nivel mai mult sau mai puin oficial, exist cel puin patru motive pentru care se
consider c este nevoie n Europa de ntrirea cunoaterii religioase n nvmntul
public:
1) combaterea inculturii religioase;
2) cutarea de rspunsuri la provocrile aduse de pluralismul democratic, de pluralismul
religios n primul rnd;
3) contracararea derivei relativismului provenit din prbuirea marilor ideologii;
4) educarea pentru viaa n comunitate i pentru respectul datorat celuilalt.2
Rolul disciplinei Religie este mult mai important dect ar prea la prima vedere i aceasta
deoarece, pe lng nsuirea principalelor nvturi de credin, reguli, tradiii i
evenimente religioase ale Bisericii Ortodoxe, elevii dobndesc i deprinderi, obinuine
spirituale, care i nal, i fac mai buni, mai respectuoi, mai responsabili. Elevii vor
nelege treptat i n mod liber c toate acestea sunt un rezultat al dragostei lui Dumnezeu
pentru oameni i rspunsul credinciosului la chemarea divinitii.

n continuare voi prezenta un sondaj realizat n Romnia: Dac i cnd trebuie predat
religia n coal.
Majoritatea elevilor i prinilor chestionai consider c este bine ca religia s fie predat
n coal pe toat perioada colaritii (77,0% dintre elevi, 70,2% dintre prini). n proporii
mai mici, sunt luate n calcul alte variante:
studiul religiei n perioada colaritii obligatorii (clasele IX: 12,4% dintre elevi, 17,3%
dintre prini)
n nvmntul primar (n clasele IIV) 6,4% dintre elevi, 5,8% dintre prini;
mai puin de patru ani, numai n anumii ani de studiu 1,2% elevi, 1,9% dintre prini;
deloc 1,7% elevi, 2,7% prini;
nu au rspuns: 1,4% elevi, 2,1% prini.
Prinii care susin predarea religiei n nvmntul obligatoriu sau chiar pe durata
nvmntului preuniversitar sunt n special cei din mediul rural,
n timp ce predarea religiei n nvmntul primar este susinut mai mult de prinii din
mediul urban. n funcie de nivelul de studii, cei care susin predarea doar n nvmntul
primar au ntr-o proporie mai mare studii superioare
(10,5%, fa de 2,9% care au absolvit coala general, 3,2% care au absolvit
nvmnt profesional, iar 4,9% nvmnt liceal).
n ce privete locul religiei n curriculum, opiniile nclin spre pstrarea statutului actual
materie din trunchiul comun. Statutul de disciplin opional reprezint alegerea a 27,1%
dintre elevi, 27,4% dintre dirigini i numai 6,1% dintre profesorii de religie, n timp ce
abordarea interdisciplinar este adus n discuie n special de profesorii dirigini (15,1%).

Profesorii-dirigini din mediul rural nclin spre pstrarea actualului statut al religiei
disciplin de trunchi comun (61,9%), n timp ce profesorii din mediul urban acord o mai
mare atenie i statutului de opional sau abordrii interdisciplinare. De asemenea, diriginii
mai tineri i cei cu studii la nivel de colegiu sunt n mai mare proporie pentru statutul de
disciplin obligatorie

Profesorii de religie din mediul rural exclud posibilitatea ca religia s fie disciplin
opional. Cei din mediul rural cu vrsta de peste 40 de ani i cu vechime n nvmnt
mai mare de 10 ani sunt n proporie mai mare pentru statutul religiei de disciplin
obligatorie. Abordarea interdisciplinar a religiei este semnalat n special de profesorii
din mediul rural, brbai, care au absolvit seminarul teologic i au vechime mic n
nvmnt.

Astzi, mai mult ca oricnd, este nevoie de credin n Dumnezeu, de urmarea principiilor
de via ale moralei cretine, ca, de altfel, ale tuturor virtuilor evanghelice, ce ne oblig s
lucrm la renaterea i zidirea moral-spiritual a societii, la redescoperirea adevratelor
ei virtui, aa cum au fost ele pstrate de-a lungul istoriei.
Majoritatea experilor recunosc c reperele oferite de morala cretin i-au dovedit
superioritatea fa de etica diferitelor filosofii sau ideologii politice.
nvtura cretin nu mpiedic procesul tiinific al cunoaterii, ci l promoveaz. Mesajul
colii intete latura cunotinelor, mbogirea, cu fiecare an, a capacitii tnrului de a
stpni tiina i de a cunoate rolul acesteia n formarea personalitii umane.
Iat cum educaia religioas n coal devine stlp i temelie n formarea
viitoarei personaliti a elevului, un mijloc, prin accentuarea modelului educaional-
formativ, pentru depirea crizei spirituale n care se zbate omul modern, a crizei de sens
a existenei sale.

Bibliografie:

1 Dorin Opri, Monica Opri. Religia i educaia de mne. Repere pedagogice. Cluj-
Napoca, 2013, p. 87-96.

2 Jean-Paul Willaime (coord.). Des matres et des dieux. coles et religions en Europe,
Belin, 2005.

Pr. Dumitru Tolico,


metodist n protopopiatul Chiinu, sectorul II

COALA I BISERICA: PARTENERIAT PENTRU EDUCAIE 1700 de ani de la


proclamarea Edictului de la Milan model de toleran i de conlucrare ntre Stat i
Biseric Seminar metodologic republican Ediia a II-a, Chiinu, 2013

Copiii prad nvtturilor sectare


VK
Facebook
Twitter
Google+
Odnoklassniki

14:29, joi, 30 mai, 2013 | Cuvinte-cheie: copii, copil, cursuri, educaie, familie, lege, ortodox, profesor de
religie, religie, secte, societate, statul, trecut

Cndva copiii nvau la coal Ceaslovul i Psaltirea. Cnd nvau literele din
alfabet, ei buchiseau primele cuvinte citind din aceste cri sfinte.

Astfel, din fraged copilrie ei aveau un neles cuminte, decent, moral, i chiar sfnt
asupra vieii Boierii i ddeau copiii n seama unor dascli care-i nvau n primul rnd
tainele credinei ortodoxe. Muli fii i fiice de domnitori s-au colit chiar prin mnstiri n
rugciune i n ascez. Iat de ce avem un trecut demn i eroic pentru c strmoii notri
au trit n credin i n evlavie, respectnd, totodat, i tradiia, i datinile poporului nostru
ortodox.

Dar astzi statul i societatea-nsi se separ tot mai mult de Biseric, rezultnd din asta
secularizarea tot mai mare i chiar pgnizarea lumii cretine. n timp ce credina strbun
este neglijat, iar Biserica alungat din societate, se nmulesc ca ciupercile dup ploaie
casele sectare, semnnd neghina nvturilor lor greite n rndul cretinilor. Mai mult
dect att, statul scoate legi care pune credinele greite ale sectarilor la un nivel cu
Ortodoxia, pentru a nu-i discrimina pe sectari. Ce va rezulta din asta?

n baza prevederii articolului 32. alineatul (7)a Legii Nr. 125 din 11.05.2007 privind
libertatea de contiin, de gndire i de religie, nvmntul moral-religios n colile de stat
de toate gradele a cptat o baz legal i poate fi predat n mod opional sau facultativ.
Aceiai lege n articolul 15 alin.(1) prevede c toate cultele religioase snt pe acelai picior
de egalitate i discriminarea unui sau altui cult religios se pedepsete conform legislaiei
n vigoare. Ce nseamn asta: asta nseamn c orice cult religios poate pretinde la
predarea cursului moral-religios n orice coal de stat, bazndu-se pe convingerile i
nvturile dogmatice ale cultului n cauz. Noi, ns, tim c adevrul divin i puterea
mntuitoare o are doar religia cretin-ortodox. Apare ntrebarea: ce vor nva copiii notri
n caz c la coli pred un sectar disciplina moral-spiritual, iar prinii acestor copii singuri
nu sunt ntrii n informaie catehumenic privitoare la credina cretin-ortodox? E lesne
de neles gravitatea i pericolul acestor nvturi pentru copiii vulnerabili, care, neavnd
o educaie ortodox din familie, nu vor putea deosebi adevrul de minciun i binele de
ru (n ceea ce privete nvtura credinei sectare de la orele de religie). n asemenea
cazuri, se va folosi dreptul copiilor de a fi exceptai de la orele de religie n baza cererii
prinilor. Faptul c un sectar ar putea avea dreptul de a preda la copiii ortodoci religia
este inspimnttor, deoarece ine de posibilitatea mntuirii sufleteti.

Potrivit LEGII INVMNTULUI Nr.547 din 21.07.1995 i anume artic.54 alin(2):


formarea cadrelor didactice se realizeaz dup planuri de nvmnt care cuprind
discipline de pregtire teoretic i practic n domeniile pedagogiei, psihologiei i metodicii
de specialitate. Iar Academia de Teologie Ortodox din Moldovanu are licen de
pedagogie, n comparaie cu, de exemplu, Colegiul Pedagocic Teologic Baptist din mun.
Chiinu, str. A. Hajdeu 94. Reieind din cele expuse mai sus, vedem c absolvenii
Colegiului respectiv nu au nici un impediment legal de a deveni profesori de religie, pe
cnd absolvenii Academiei Teologice Ortodoxe din Moldova nu se ncadreaz n cerinele
formrii ca pedagog, expuse n artic 54 alin (2).

Fcnd o comparaie chiar cu vecinii notri de peste Prut, din Romnia, vedem c ei n
cadrul facultilor de Teologie Ortodox au i un profil aparte i anume Teologie
Didactic, ce pregtete cadre didactice pentru nvmntul primar, gimnazial i liceal la
disciplina Religie Ortodox . i toi absolvenii facultiilor de Teologie Ortodox primesc
diplom de Teologie Pedagogie ce le ofer n mod nestnjenit posibilitatea s se
angajeze ntr-o instituie preuniversitar. i iari apare ntrebarea: De ce atunci Academia
de Teologie Ortodox din Moldova nu cere licen de pedagogie, pentru ca i absolvenii
ei s fie pe aceiai poziie de egalitate privind predarea religiei?

Totui, ca soluie preventiv, pentru absolvenii Academiei Teologice din Chiinu este
dreptul la perfecionare si pregtire de specialitate, metodic i psihopedagogic sau de
recalificare profesional n vederea obinerii de grade i categorii de calificare, drept
prevzut n art 54 alin (4) al LEGII INVMNTULUI Nr.547 din 21.07.1995 deci, cu
alte cuvinte, se pot face cursuri de pedagogie, stagii i programe de specializare, etc.

Chemm toi Preoii spre luare aminte, ca s nu ne trezim intr-o bun zi cu copiii in
minile sectanilor!!!

Educaia religioas ax sigur i permanent de formare a unei


personaliti morale
VK
Facebook
Twitter
Google+
Odnoklassniki

10:43, mari, 9 aprilie, 2013 | Cuvinte-cheie: biserica, copii, copil, iubire, lecii, preot, probleme, profesor de
religie, religie, scoala, societate, teologie

n perioada 2-4 aprilie 2013, Departamentul Studii al Mitropoliei Moldovei, n


colaborare cu revista Altarul Credinei, Departamentele Educaie, Tineret i
Sport din mun. Chiinu i raionul Fleti, Facultatea de Litere a Universitii de
Stat din Moldova, Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang, avndu-i n
calitate de invitai pe preotul Dorin Opri, doctor n tiinele educaiei, i Ioan
Scheau, doctor n filosofie, lectori la Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba
Iulia, Romnia, a organizat activiti dedicate politicilor de realizare a educaiei
religioase.

Agenda activitilor desfurate de Departamentul mitropolitan Studii a inclus:

1. Iniierea unor discuii viznd perspectivele educaiei religioase n nvmntul din


Republica Moldova. n acest scop au avut loc ntrevederi cu prorectorul USM, dna Otilia
Dandara, cu decanul Facultii de Litere, dna Claudia Cemrtan, cu prorectorul UPS Ion
Creang, dl Igor Racu, cu dl profesor universitar Virgil Mndcanu, cu studenii de la .
cteva faculti. S-a stabilit organizarea unor conferine comune ntre universitile din
Republica Moldova i Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia n toamna anului
curent, care se vor axa pe probleme ce in de spiritualitatea cretin.

2. Discuii cu masteranzii de la programul Studii filologice i spiritualitate cretin a USM.


Lect. dr. Ioan Scheau s-a referit la paradigma postmodern a legitimrii nvmntului
prin performativitate, criteriu care presupune c nvmntul este un subsistem al
sistemului social, aceasta nsemnnd c nvmntul trebuie, pe de o parte, s asigure
performativitatea sistemului social, iar, pe de alt parte, s formeze competenele
necesare sistemului social. Pr. lect. dr. Dorin Opri a inut s-i orienteze pe masteranzi
ctre o nou abordare a predrii religiei n coal, subliniind diferena dintre educaia
teologic i cea religioas.

3. Seminar de formare a metoditilor i inspectorilor de religie din cadrul eparhiilor. La


Palatul Mitropolitan s-au pus n discuie cele mai stringente probleme cu care se confrunt
colile la capitolul predrii religiei. Invitaii au venit cu sugestii privind valorile i finalitile
n educaia cretin, au povestit din experiena Romniei n implementarea acestei
discipline colare n ultimele dou decenii.

4. Seminarul de formare a profesorilor de religie din mun. Chiinu, desfurat pe data de


3 aprilie la Liceul LITTERARUM. Profesorul de religie, preot Maxim Radu-Tataru, a inut
o lecie public n clasa a IV-a cu subiectul Despre post, demonstrnd c vine ctre copii
cu modelul de predare educaional, nu cu cel teologic. Tema seminarului fiind Strategii
didactice interactive de predare/nvare a religiei, aprofundarea cunotinelor teoretice
la subiect a fost susinut de prot. Dumitru Tolico, care a expus specificul nvmntului
problematizat, modelnd n echipe introducerea elementului problematizrii la ora de
religie i de pr. dr. Grigore Costin, care a prezentat modelul ERR de desfurare metodic
a leciei de religie, punnd n eviden evocarea. Dr. Ioan Scheau s-a referit la experiena
Romniei privind implementarea curriculumului axat pe competene, iar pr. dr. Dorin Opri
despre experiena n materie de manuale i programe colare la religie.

5. Seminarul de formare a profesorilor de religie din raionul Fleti, care a avut loc la Liceul
Ion Creang, unde Religia se pred de trei ani. Profesorul de religie, preot Ioan Pelin, a
prezentat o lecie demonstrativ n clasa a VII-a, cu genericul Sfinii mprai Constantin
i Elena. Edictul de la Milan, consacrat anului jubiliar al Edictului de la Milan. Profesorii
de religie au avut ocazia s pun ntrebri, s discute cu pedagogii romni despre
succesele i insuccesele n predarea religiei i s afle despre rezultatele i eecurile
colegilor din Romnia n materie de educaie religioas.
Rezumnd, putem formula mesajul ce se desprinde din discuiile ntreinute: Periodic,
avnd n vedere valorile i finalitile educaiei religioase, experienele excepionale diferite
vor determina schimbri n curriculum. Dac disciplina Religie trage la aceeai cru a
nvmntului, trebuie s fie egal n drepturi cu toate celelalte discipline colare.

n continuare venim cu unele generalizri ale problemelor abordate n cadrul ntlnirilor cu


profesorii de religie, inspectorii i metoditii din episcopii.

Deci, punnd n balan toate materiile predate n coal, ce valoare ar avea predarea
religiei? Observm c pe parcursul timpului tiinele progreseaz, se schimb cursul
politic, apar noi abordri etc. i, evident, se schimb coninuturile, se modific chiar
sistemul de valori. Dar nvtura lui Iisus Hristos nu poate fi schimbat, ea a adus o nou
nelegere a imaginii pe care omul trebuie s o aib asupra propriei persoane, ca fiin
social creat de Dumnezeu (D. Opri). Existena uman are valoare de dar suprem, iar
formarea omului, perfecionarea lui este condiionat de ajutorul divin, prin cunoaterea lui
Dumnezeu i n relaie cu semenii, iar acest proces este continuu, el va dura n venicie.
Astfel, putem afirma cu certitudine c materia predat de profesorul de religie nu se va
schimba niciodat. El ntotdeauna va face educaie n spiritul valorilor. Rolul profesorului
de religie vine de la nelegerea propriu-zis a cuvntului religie, care nseamn legtura
liber, contient i personal a omului cu Dumnezeu, fundamentat pe iubire i
libertate. i dac aceast legtur pentru fiecare om este liber, ea nu-i poate fi luat, fapt
demonstrat de vieile martirilor. Profesorul de religie nu-i poate da, evident, elevului
legtura cu Dumnezeu, dar l poate ajuta s-L cunoasc, s urce treptele devenirii
spirituale, fundamentnd educaia religioas pe necesitile elevului.

Recunoatem c n materie de educaie religioas suntem la nceput de cale. Avnd n


vedere complexitatea problemei abordate, suntem n cutarea unui instrumentar teoretico-
didactic, punerii n eviden a virtuilor formatoare ale predrii religiei n coal, n cutarea
unor soluii/sugestii concrete de predare. Evocnd principalii pai parcuri n ultimii 10-12
ani n implementarea disciplinei Religie n nvmntul preuniversitar din Republica
Moldova, i anume cadrul legislativ, punerea n eviden a fenomenului religios, subliniem
c educaia religioas nu trebuie s in de circumstanial, de evoluii politice mai mult sau
mai puin precare, ci e bine s devin o ax sigur i permanent de formare, indiferent
de vremuri i capricii umane.

Acestea fiind spuse i discutate n cadrul activitilor desfurate, tragem concluzia c


lucrurile trebuie s fie nelese ntr-o cheie valoric, c trebuie s nvm s-l privim pe
elev ca pe un copil obinuit, innd cont de particularitile lui de vrst, venind n clas
cu educaie religioas, nu cu teologie, ultima fiind specific nvmntului teologic. S
nelegem c elevul vine la ora de religie s afle ceva ce l va ajuta s triasc altfel.
Profesorul de religie, dac pune pe primul loc teologia, pierde terenul, deoarece copilul nu
are nevoie de scolastic, el are nevoie de educaie, are nevoie s-i spunem cum s
procedeze atunci cnd vede c regulile stabilite nu sunt respectate. S nvm a nu pune
n faa copilului sarcini irealizabile, s-l ajutm s neleag c viaa n Hristos este a tri
n bucurie. Copiii ateapt valori i se ntreab, la anumite etape de vrst, cum s triasc
n valori i care sunt valorile pe care le poi lua n venicie.

Hristos anume despre acestea l va ntreba pe profesorul de religie: pe ci i-ai ajutat s


escaladeze urcuul duhovnicesc?
La ntrebarea despre ct de des ar trebui revzut programa la Religie, s-a constatat c
experienele excepionale diferite, acumulate de profesori pe parcursul implementrii
curriculumului, vor impune schimbrile necesare.

De asemenea, se analizeaz i se reformuleaz competenele pe categorii de vrst, n


funcie de schimbrile din societate, dar educm continuu n lumina modelului oferit de
Mntuitorul Iisus Hristos.

Din discuiile ntreinute i ntrebrile adresate de profesorii de religie, de inspectorii colari


i de metoditii din protopopiate s-a cristalizat ideea c nscrierea la cursul de religie
trebuie s fie liber, pe cicluri de nvmnt, cererea fiind scris o singur dat pentru
treapta concret. Nu poi s corectezi nimic prin educaie, dac elevul se nscrie cnd vrea
i abandoneaz cnd vrea o disciplin colar. Odat nscris n clasa a V-a, el urmeaz
s studieze Religia pn n clasa a IX-a.

De asemenea, s-a menionat c evaluarea cunotinelor la disciplina Religie este


complicat, unii plednd pentru notarea elevilor, alii pentru calificativelebine, foarte bine.

Semnat de Angela Levina, eful cabinetului metodic al DSMM