Biserica in viata copiilor

Sfntul Ioan Gur de Aur spunea c nu este printe cel ce nate, nici cel ce
crete, ci cel care educ. Un bun profesor este cutat de prini i copii,
indiferent de preul lui. Se ncearc prin cunotine s se afle cine este cel mai
bun nvtor, cel mai bun profesor de matematic etc. n aceast cutare ne
ntlnim totui cu un paradox: nu se ntreab aproape nicieri de Pedagogul
tuturor timpurilor... de Hristos. Dac n coal nvei tiinele vremii care te
mbogesc la nivel de cunoatere intelectual, ei bine, n Biseric nvei
tiina tiinelor, cunoaterea lui Dumnezeu, care mbogete sufletul. Ar fi
nedrept fa de un copil s fie privat de una dintre cele dou cunoateri.
Familia cretin
Primul mare pilon n formarea tinerilor este familia. Specialitii n psihologia
copilului vorbesc de o educaie a copilului din momentul zmislirii. n cele 9
luni de via intrauterin se face educaie. Cercetrile tiinifice din ultimii ani
atest c perioada prenatal i copilria mic sunt hotrtoare pentru evoluia
fiinei umane. Influena prinilor i cea a mediului nconjurtor sunt
determinante pentru modelarea sa primar. Astfel, tot ceea ce o influeneaz
pe mam n timpul sarcinii l formeaz pe copil. Dragostea dintre soi,
atmosfera din cas, felul n care i vorbesc, mprtirea mai deas a femeii
nsrcinate, rugciuni rostite n cas sau la biseric etc., toate formeaz
ambientul celui care se va nate. Apoi urmeaz, evident de pe alte poziii,
educaia cretin din cas, unde ncercm s adugm permanent noi i noi
nuane ale educaiei cretine (copilul nu numai c simte, dar acum aude i
vede cum se comport cele dou modele ale lui: mama i tata).
Biserica - Familia cea mare
Biserica este al doilea mare pilon n formarea tinerilor. Este foarte odihnitor i
plin de speran pentru un elev s vad c n biserica unde merge cu prinii
sunt i ali tineri, de vrste apropiate, care au aceleai principii de via ca ale
lui. i ei vin la biseric, intr i-l ajut pe preot n Sfntul Altar, merg n
pelerinaj la mnstiri etc. n felul acesta, chiar dac se simte n disonan cu
cei de la coal, nu este un caz izolat, pentru c are prieteni i la biseric. i
acetia devin prietenii adevrai! n aceast perioad delicat de pn la 18
ani, dac prinii au depus toate eforturile s le insufle dragostea de
Dumnezeu i de Biseric, ferindu-i de concepii greite ale vieii, ne spune
Sfntul Ioan Gur de Aur c rsplata lui Dumnezeu este mare pentru aceti
prini. n aceast Familie a Bisericii ne maturizm i-L putem mrturisi pe
Hristos i n afar. n acest fel, Biserica se nnoiete prin ali tineri care ncep
s-L cunoasc pe Dumnezeu ca iubire i iertare. Aa se mprietenesc i se
pun bazele unor familii frumoase de tineri care se roag mpreun, se
spovedesc i se mprtesc, dau natere pruncilor, ntr-un cuvnt,
Dumnezeu este centrul vieii lor.
Grdinie i coli cretine
Din ce n ce mai muli prini care vin la biseric au nceput s-i pun serios
problema educaiei propriilor copii, n care componenta moral-cretin s fie
parte a programului educativ. Poate pentru prima dat n ultimii ani, familiile
cretine se gndesc la importana modelului care le educ copilul. Acest lucru
este subliniat de un mare psihiatru american, Karl Maninnger: Ceea ce este
un nvtor este mult mai important dect ceea ce nva el. Grdinia i
coala cretin reprezint soluia salvatoare. Aici, profesorii sunt apropiai de
valorile Bisericii, sunt modele de urmat i i deprind pe elevi cu o via din care
face parte i Dumnezeu. Nu se rupe contactul cu lumea nconjurtoare, nu
acesta este scopul, dar a oferi copiilor o educaie cretin este cea mai bun
investiie: Ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul
su l va pierde? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul su? (Matei 16,
26). Astfel, coala cretin are un anumit duh, un duh bun care prezint o
imagine real a lumii n care trim. Dac-mi permitei o asemnare, are rolul
unui adult care sprijin un copil de doi ani s mearg fr pericole pe un pod
mictor, peste o ap mare...
Ce ofer Biserica tinerilor?
Perspectiva unei viei uoare, fr reguli, crete odat cu vrsta. Att
transformrile majore la nivel biologic, ct i viaa de zi cu zi derulat ntr-un
mediu bolnav l fac pe tnrul de astzi s opteze pentru un drum coordonat
de impulsuri trupeti, de valori emise de gaca din faa blocului. n acest hi
este greu s rmi n picioare, s rmi neatins. Rolul Bisericii este, pe de o
parte, s-i menin nealterai pe tineri de concepia unei lumi fr Dumnezeu,
iar pe de alt parte, s ofere soluii i tratamente celor care s-au rnit deja.
Oricum, ambele categorii ateapt ceva de la Biseric.
Principiul dragostei
n primul rnd trebuie s amintim c n Biseric sunt oameni de vrste
spirituale diferite. De cele mai multe ori se constat cu uimire c cei din
Biseric pot deveni piedic pentru tinerii care pesc timid pragul bisericii. E
adevrat c pe muli nfiarea i trdeaz ca fiind din lume. Tocmai de
aceea trebuie mai mult nelepciune din partea credincioilor practicani. Pe
lng faptul c e greu de neles Dumnezeu cnd ajungi pentru prima dat (n
mod contient) n biseric, la 20 de ani, s mai fii i izbit de dragostea celor
din snul comunitii, e prea mult! Astfel, este necesar s aplicm un principiu
pe care pedagogia contemporan l folosete cu succes: principiul dragostei.
Cine ncearc educaie fr dragoste eueaz. Cum s-l faci pe un tnr s
revin la biseric dac oamenii participani la Sfnta Liturghie sunt lipsii de
nelegere iubitoare? Iat ce ne ndeamn Sfntul Apostol Pavel: Voi cei
duhovniceti, pe unul ca acesta ndreptai-l cu duhul blndeii, lund seama la
tine nsui s nu cazi i tu n ispit (Galateni 6, 1). Tinerii sunt chemai de
Hristos ntr-o anumit stare, n-au venit n biseric s se sminteasc, ci ca,
ncetul cu ncetul, s-i cucereasc iubirea lui Hristos: Gustai i vedei c bun
este Domnul (Psalmul 33, 7).
Rspunsuri la ntrebri
A doua mare problem a tinerilor este c nu au o motivaie serioas pentru a
veni la biseric. n concepia multora, Biserica i ofer disconfort, are o
ideologie prohibit, te simi ngrdit i neneles. Dumnezeu are legi care
parc toate intr n conflict cu mentalitatea lumii n care trim. Sensul vieii
parc nu s-ar afla n Biseric. O adolescent m-a ntrebat: Cine ar putea s
prezinte o imagine a Bisericii de asemenea manier nct s suprime distana
dintre tineri i instituia Bisericii? Cine iese n ntmpinarea noastr? De
aceea, consider c este capital ca slujitorii Sfintelor Altare s aib
disponibilitatea dialogului. S aib capacitatea de a rspunde la ntrebrile lor.
Catehezele, n care e puin probabil s nu se ofere n mod indirect rspunsuri
la unele ntrebri care-i frmnt, sunt de mare importan: Propovduiete
cuvntul, struiete cu timp i fr timp (II Timotei 4, 2); discuii libere despre
pcatele tinereii i mai ales cum putem iei din ele; pelerinajele la mnstiri
mpletite cu programe recreative, cu rol de cunoatere i o mai bun
socializare. Dac Familia, coala i Biserica educ de pe poziii diferite, dar
au acelai numitor comun - Dumnezeu, generaiile viitoare au anse de
supravieuire. Chiar dac trim ntr-o lume desacralizat, Mntuitorul Iisus
Hristos ne umple de ndejde: n lume necazuri vei avea, dar ndrznii. Eu
am biruit lumea (Ioan 16, 33).