Misiune crestina si catehetica

1- Familia crestina si Biserica: factori esentiali in educatia religioasa a copilului Pedagogia a stabilit 3 factori generali ai dezvoltarii personalitati: Ereditatea Mediul Educatia

Educatia religioasa reprezinta totalitatea mijloacelor divino-umane utilizate in scopul formarii caracterului moral-crestin. Dumnezeu este cel care a intemeiat familia si Biserica si odata cu ele si scoala. Actul educational este complet si eficient doar cu ajutorul lui Dumenzeu.. Familia este cea mai puternica institutie umana. In familie copii primesc primele lectii despre Dumnezeu si despre viata. Familia reprezinta factorul cel mai important al educatiei crestine, nu numai pt copii ci si pt toti membrii familiei. Pentru ca o familie sa fie intr-adevar factor esential al educatiei crestine trebuie sa indeplineasca anumite conditii: In familia crestina trebuie sa se reflecte iubirea intra-trinitara dumnezeiasca Educatia copiilor este optima atunci cand iubirea dintre membrii familiei imita iubirea dintre Persoanele Sf. Treimi. Familia crestina trebuie vazuta ca icoana a iubirii lui Dumnezeu pe pamant. Familia crestina trebuie sa se caracterizeze prin urmatoarele insusiri fiintiale: unitate , trainicie, sfintenie si egalitate intre soti. Aceste insusiri fiintiale reprezinta tot o reflectare a insusirilor si atributelor divine ale Sf. Treimi. Familia trebuie sa-si propuna ca scopuri prioritare inmultirea neamului omenesc, si ajutorul reciproc intre membrii ei, atat in cele materiale cat si in cele spiritual in vederea mantuirii. In acest sens copii trebuie ajutati sa se descurce singuri, trebuie deprinsi cu munca, rabdarea, ascultarea, ajutati sa-si aleaga o profesie corespunzatoare vocatiei si aptitudinilor lor. In familie , intotdeauna trebuie sa se de intaietate valorilor religioase, in raport cu cele de ordin material. Copii trebuie invatati sa se poarte ca oameni duhovnicesti nu materialnici.Parintii trebuie sa ii invete pe copii cu rugaciunea si viata Bisericii. Comunicarea dintre parinti si copii, constituie una din cheile reusitei educatiei crestine, o asculatare de ambele parti:copii sa asculte de parinti iar parintii sa auda ce spun si doresc copiii.

Parinti sa colaboreze armonios cu alti educatori: preoti , profesori. Atentie speciala trebuie sa-I acordam duhovnicului copilului pe care trebuie sa il aleaga mai intai parintii pt copii de 7 ani.

Biserica institutie divino-umana, fundamental a societati, la noi mai veche decat statul. Educatia crestina a copilului nu poate fi nici macar imaginata fara slujirea Bisericii. Cultul divin este cel mai apropiat mijloc de educatia religioasa. Educatia copilului in Biserica incepe inainte de a se naste. Mamele insarcinate vor participa mult mai des la slujbele Bisericii , se vor spovedi si impartasi periodic. Pruncul nascut va primii Tainele initierii si se va naste a doua oara in imparatia lui Hristos. Reusita educatiei religioase a copilului consta in conlucarea armonioasa a Familiei si Bisericii. Copilul se va dezvlta normal si va deveni un bun crestin daca il va intalni cu adevatat pe Dumnezeu, nu numai in Biserica, ci si in familie.

2- Tinerii si Biserica in zilele noastre. Modalitati de lucru si activitati catehetice 3- Implicatiile pastoral-misionare si educative ale colaborarii profesorului de religie cu preotul paroh Slujirea preotului n i pentru coal , n bun conlucrare cu profesorul de religie. ntre factorii direct responsabili pentru reu ita orei de religie se num r i preo ii de la parohii. Ce pot face ei, practic? R spundem, concret: pe lng faptul cu unii au predat Religia pn la numirea titularilor, iar al ii predau n continuare, fie i doar cu statutul de suplinitori, au cteva prghii speciale de nrurire asupra elevilor, p rin ilor i chiar a profesorilor. Vom da cteva exemplific ri: - pot cu tactul necesar, desigur, s -i conving pe p rin ii i elevii care refuz ini ial aceast disciplin , s-o accepte, ar tndu-le avantajele ei duhovnice ti; - pot avea o bun conlucrare cu profesorii de Religie, n special cu cei din colile care se afl teritorial n raza parohiei. Dac profesorul l solicit pentru sfe tanie n coal , sau pentru a primi copiii la spovedanie i mp rt anie, preotul trebuie s manifeste ntreaga disponibilitate. Iar dac profesorul de Religie nu-l solicit , poate avea el aceste ini iative. Mai mult, l poate ajuta pe tn rul profesor cu anumite materiale, ca de ex. icoane pentru clase, anumite c r i i reviste pentru o mai bun informare (fie i sub form de mprumut) etc. Informarea poate fi, de altfel, reciproc-benefic : preotul i l mure te profesorului ncep tor anumite neclarit i, profesorul poate, la rndul s u, s -l informeze pe preot asupra unor noi apari ii editoriale din domeniul s u, care este comun, n mare m sur . n acela i timp, dup cum profesorul de Religie trebuie s -i ndemne la clas pe copii s frecventeze biserica, a a preotul poate n biseric s -i ndemne pe

copii (direct, sau prin p rin ii i bunicii lor) s nu lipseasc de la ora de Religie. De mare utilitate, pentru ambele misiuni, pot fi convorbirile periodice dintre preot i profesori, n vederea unei strategii comune de educa ie religioas . Cea mai fericit situa ie este aceea n care preotul este i duhovnicul profesorului de religie. Importan a parteneriatelor n educa ie i n recuper ri educa ionale. In coli pot fiin a cabinete de consiliere duhovniceasc ,. n multe coli, mai ales n liceele de la ora e, func ioneaz cabinete de consiliere psihologic , o m sur binevenit , n condi iile n care tot mai mul i elevi au nevoie de un sfat la timp, n momentele de criz . Ei bine, n acelea i cabinete poate i preotul oferi consultan duhovniceasc , cu acordul direc iunii, dup un orar prestabilit i n bun n elegere cu psihologul colii respective. Se tie, nu to i copiii sunt dispu i s -l caute pe preot la biseric , iar preotul, a a cum alearg n parohie n g sirea oii pierdute, a a trebuie s procedeze i n cazul copiilor, mai ales a copiilor! Fie i numai 2-3 ore pe s pt mn , prezen a preotului n coal va ajuta, cu siguran , m car cteva suflete aflate n deriv . Slujba de la nceputul anului colar, s vr it de preot n coala de pe teritoriul parohiei, poate constitui un bun nceput al conlucr rii lui cu profesorul de religie, ca de altfel cu toate cadrele didactice, cu elevii i, totodat , cu p rin ii elevilor. De obicei, se s vr e te slujba sfin irii apei celei mici, la care se adaug rug ciunile pentru nceputul anului colar i Te-Deum-ul. Dac timpul nu ng duie, se vor rosti doar rug ciunile ncep toare i una dintre rug ciunile pentru colari. La sfr it, preotul are prilejul ( i obliga ia!) de a rosti un foarte scurt cuvnt, care, bine nchegat, poate constitui nc un pas pentru sensibilizarea tuturor celor de fa pentru cele sfinte, n general, i pentru ora de religie, n special. Totodat , extrem de important, pentru cre terea autorit ii duhovnice ti a preotului, fapt ce nseamn , practic, o contribu ie efectiv la recunoa terea autorit ii i prestigiului Bisericii Ortodoxe Importan a leg turii dintre elevi i preotul duhovnic. Biserica i coala trebuie s lucreze n armonie, pentru c una o completeaz pe cealalt : una cultiv credin a, alta tiin a. coala lipsit de credin , adic izolat de Biseric , poate da na tere unei tiin e egoiste, imorale i chiar ucig toare. Biserica are nevoie de coal , de tiin , pentru c altfel poate c dea u or n supersti ii. De asemenea, Biserica are nevoie de coal i pentru armele ce-i d tiin a pentru ap rarea sa i pentru ndeplinirea marii sale misiuni. coala r spnde te cuno tin ele necesare omului cult i dezvolt facult ile suflete ti; Biserica cultiv spiritul i l nal , l de teapt i nutre te sentimentele cele mai nobile, care fac pe om dup chipul i asem narea lui Dumnezeu. coala are nevoie de Biseric pentru multiplele contribu ii n formarea personalit ii umane,in vederea unei bune integr ri n via a social . Prin disciplina religie din coal este nlesnit nt rirea leg turii dintre coal i Biseric . De asemenea, prin ora de religie se urm re te ridicarea nivelului de educa ie religioas i moral a societ ii ncepnd cu elevii din coala primar i continund cu cei din gimnaziu i liceu. Influen ele educative la disciplina religie completeaz misiunea Bisericii i, astfel, vine n ajutorul societ ii n ansamblu deoarece promoveaz valorile fundamentale, dragostea, prietenia,

pacea, n elegerea i ntrajutorarea ntre semeni. Din Rnduiala slujbei de la nceperea anului colar, afl m c preotul se roag pentru ca Domnul Dumnezeu s trimit asupra elevilor n inimi, n minte i n grai duhul n elepciunii, al tiin ei, al evlaviei i al fricii Sale; s -i lumineze cu lumina cuno tin ei Sale, s le dea putere i t rie pentru n elegerea Legii Lui celei dumnezeie ti i a toat nv tura cea bun i folositoare. De asemenea, preotul se roag ca Domnul Dumnezeu s insufle elevilor duhul cel bun, care pov uie te pe calea cea dreapt i aduce spor de n elepciune, de tiin , i de toate faptele cele bune, spre slava Preasfntului S u nume. A adar, Sfnta Biseric are n vedere, pe de o parte, cur irea sufletului copilului, pov uirea acestuia pe calea cea dreapt i dobndirea n elegerii legii lui Dumnezeu, pe de alt parte, se roag i pentru dobndirea nv turii celei bune i folositoare. Cu alte cuvinte, se roag i pentru preg tirea duhovniceasc a elevilor, dar i pentru preg tirea lor profesional spre nt rirea Bisericii i a rii. ns , pe lng rug ciunile ce se fac la nceputul anului colar sau cele care se pot face la fiecare Sfnt Liturghie sau alte slujbe ale Bisericii, preotul trebuie s se implice i mai mult n coal pentru ca rug ciunea s aib o sus inere faptic . Acest lucru ar presupune o cunoa tere mai profund a elevilor de c tre preotul din parohie i se poate realiza fie prin deplasarea profesorului de religie cu elevii la Biseric pentru a se ntlni cu preotul, fie prin venirea acestuia n coal la ora de religie, desigur cu acordul conducerii colii. Pentru ca ora de religie s fie eficient trebuie nt rit leg tura duhovniceasc ntre elev i preot, ntre fiu duhovnicesc i p rintele duhovnicesc; v zndu-l pe preot vorbindu-le cu c ldur , dialognd pe diferite teme duhovnice ti, elevii s se poat deschide suflete te. Nu este suficient o spovedanie n grab f cut de Cr ciun i de Pa ti, cnd sunt foarte mul i credincio i. Este nevoie de mult mai mult. Cei care merg la biseric duminic de duminic sunt, de obicei, mai cumin i, nva mai bine, nu creeaz probleme. n coal sunt ns i elevi care deranjeaz atmosfera din timpul orelor i din pauze i scad foarte mult eficien a actului pedagogic. Comportamentele negative care ies n eviden sunt mai ales minciuna, refuzul de a nv a, refuzul de a intra la ore, violen a fizic i verbal , fuga de acas i de la coal .a. De ace tia trebuie s ne ocup m n mod special pentru a-i aduce pe calea cea bun pentru c i deranjeaz att pe profesori ct i pe colegii lor. Chiar mai mult, sunt foarte dese situa iile n care dac sunt l sa i s se comporte gre it, unii colegi care sunt la oarecare limit i vor copia, i vor lua ca modele i se vor pierde. Mai exist n coal o alt categorie de elevi i anume cei cu probleme de s n tate, care au diferite afec iuni medicale, anumite boli, au suferit accidente, opera ii. i ace tia au mare nevoie de ajutor din partea preotului. Eeste deosebit de important leg tura colii cu Biserica, a cadrelor didactice cu preotul din parohie. Aceast leg tur o poate face cel mai bine profesorul de religie care cunoa te cazurile grave din coal . ns este i aici o problem . Foarte pu ini dintre p rin ii ai c ror copii au probleme merg la biseric s -l caute pe preot. O posibilitate mai eficient ar fi ca prima ntlnire

dintre preot i p rin i s se fac n coal , cu acordul direc iunii. Aceasta se poate face, de regul n cabinetul de religie, unde p rin ii copilului vin mai u or. coala este un mediu deja cunoscut. Ini iative recomandate profesorilor de religie. n buna conlucrare cu preotul de parohie, se pot ivi cazuri n care se impune ca ini iativele s apar in profesorului. Cele mai fericite situa ii sunt acelea n care preotul respectiv este i duhovnic pentru profesorul de religie. Conlucrarea poate da ns roade i atunci cnd nu avem aceast fericit situa ie. Not m cteva ini iative binevenite: s -i solicite preotului oficierea slujbei la nceputul anului colar, de comun acord cu direc iunea, desigur; s mijloceasc prezen a preotului n coal , n cadrul parteneriatului privind implementarea legii 272, inclusiv pentru deschiderea unui cabinet de consultan duhovniceasc ; s -i solicite din timp preotului programarea copiilor pentru spovedanie i mp rt anie; s participe mpreun cu elevii la slujbele bisericii, sus innd la nevoie strana i cntarea n comun; s - i ofere serviciile pentru sprijinirea programelor catehetice din biseric : Hristos mp rt it copiilor, cateheza i dialogul pentru adul i etc.; s -l sprijine pe preot n alte activit i pastoral-catehetice, cum ar fi: redactarea unui buletin parohial, alc tuirea unui site pe internet, amenajarea bibliotecii parohiale etc.; Conlucrarea strns dintre preot i profesorul de religie nu trece neobservat , nici de copii, nici de p rin ii lor, fapt care va spori ansele de a se ata a profund, att de ora de religie, ct i de slujbele bisericii. De altfel, se tie, copiii care frecventeaz biserica, sunt mai receptivi la orele de religie, dect cei care nu merg la sfintele slujbe. 4- Educatia religioasa in sistemele de invatamant din Europa n aproape toate rile, cu excep ia Fran ei, statul consider c prin sus inerea educa iei religioase nu pierde nimic din laicitatea sa i apreciaz c acest tip de educa ie nu este un program de economie, ci o investi ie n viitor i o dimensiune esen ial a umanit ii. P rin ii doresc o educa ie religioas care s asigure accesul la valorile autentice ale umanit ii, iar copiii sunt n c utarea unor elemente pentru n elegerea mesajului religios con inut inclusiv n crea iile literarartistice i a unor modele care s -i conduc spre o mai bun n elegere a persoanei umane i a lumii n ansamblul s u. Majoritatea rilor europene aloc educa iei religioase, n planurile de nv mnt, 1-3 ore/ s pt mn , de exemplu: Anglia i ara Galilor - 1 or , Austria - 2 ore, Belgia - 2 ore, Danemarca - 1 or , Germania - 56-62 ore (an), Grecia - 2 ore, Islanda - 1 or , Irlanda - 92 ore (an), Italia - 1,5 ore, Luxemburg - 3 ore, Malta - 2 ore, Norvegia - 78 ore (an), Portugalia - 1 or , Spania - 1,5 ore, Suedia - 1 or . -

Potrivit p rintelui Opri i profesorului Monica Opri , n rile europene, educa ia religioas se realizeaz fie monodisciplinar (mai ales n Europa Central i de Est), fie face obiectul unei pred ri integrate, al turi de cuno tin e de etic , moral , tiin e sociale etc. (Belgia, Suedia, Danemarca, Olanda), fie, n cteva situa ii, se realizeaz o abordare transcurricular a acesteia. Proiectarea programelor colare pentru educa ia religioas reprezint fie o responsabilitate a statului, fie a cultelor reprezentate ntr-o anumit ar sau a comunit ilor religioase locale, fie poate s constituie, a a cum este cazul rii noastre, rezultatul fericit al colabor rii dintre institu iile subordonate Ministerului Educa iei, cu atribu ii n domeniu, i cultele recunoscute de c tre stat, prin comisiile de specialitate. De asemenea, ntre Stat i Biseric se mparte i responsabilitatea elabor rii manualelor colare i a auxiliarelor didactice, prin demersuri specifice fiec reia dintre ri.

Teologie biblica
A.Vechiul Testament 1.Pentateuhul structura si prezentare generala 2.Persoana Mantuitorului Iisus Hristos dupa profetiile mesianice 3.Experienta religioasa in Vechiul Testament B. Noul Testament 1.Evanghelia copilariei lui Iisus Hristos si exegeza lor (Matei 1-2 si Luca 1-2) 2.Invierea Mantuitorului dupa Evanghelia de la Ioan(Ioan 20-21) 3.Pildele Mantuitorului si exegeza lor:pilda semanatorului, a vamesului si a fariseului, a fiului risipitor, a talantilor, a samariteanului milostiv