Ministerul Educaiei i Cercetrii tiinifice

Universitatea ,,1 Decembrie 1918 Alba Iulia

Facultatea de Teologie Ortodox

Misionari ortodoci contemporani n rndul

tinerilor

Coordonator:
Pr. Prof. Mihai Himcinschi

Susintori:
Lazr Daniel
Plea Ioan
Damian Denis-Ioan

Alba Iulia
2016

Introducere

Societatea zilelor noastre tinde s evolueze ntr-o direcie greit . De ce spun acest lucru?
Deoarece n societatea actual dimensiunea spiritual este neglijat, iar spiritul uman slbete
datorit egoismului , dezbinrilor, iubirea ntre oameni nu mai este neleas i nu mai reprezint
o realitate, ci adevrata realitate existenial este legat de dorina de stapnire a celor materiale,
care nu descopera bogia la care poate ajunge omul spiritual . Totui nu trebuie sa generalizm
aceast stare a societii pntru c exist i oameni care se ngrijesc de starea lor spiritual, ns
trist este c acetia sunt puini, pe cnd marea majoriate uita de latura lor spiritual.
Cu toate acestea tiina deschide societii posibilitatea descoperirii dimensiunii spirituale
i a existenii lui Dumnezeu . Observm c toi ne aflm ntr-o interdependen i n acelai timp
toate sunt dependente de ceva care le depete1.
Societatea nu a fost niciodat perfect ns lumea actual parc a luat-o razna. Dei i
ofer omului tot felul de plceri i i satisface multe dorine totui n spatele acestor aciuni aazise bine-voitoare se ascunde o acut desacralizare ,o despiritualizare a omului 2. Acest New Age
propune omului o nou atitudine, o nou abordare a vieii spirituale, propune omului credina n
el nsui n locul lui Dumnezeu i o nou filosofie a vieii n locul Evangheliei lui Hristos 3.n
acest context omul va cunoate o dezvoltare spiritual unic, datorit procesului de
modernizare continu i se va produce o mutaie spiritual a omului.4
Datorit acestor provocri pe care le aduce lumea contemporan am considerat c este
necesar s ntocmim un mic studiu prin care sa artm necesitatea misiunii Bisericii n fa a
acestor provocri, accentund prin lucrarea de fa necesitatea dialogului cu tineretul cretin care

Dumintru Stniloaie, Despre societate, n ,,Duhovnici romni n dialog cu tinerii,Bucureti,

Edit. Bizantin, p. 12.
2
Hutiu Adrian, Tnrul i pcatele tinereilor i ale netiinei , n vol.,,Apostolat i misiune n
slujirea Bisericii Ortodoxe la cumpna dintre milenii, Galai, Edit. Episcopia Dunrii de Jos,
2001, p.57.
3
Ibidem.
4
igu tefan, Desacralizarea-pierderea identitii, n vol. .,,Apostolat i misiune n slujirea
Bisericii Ortodoxe la cumpna dintre milenii, Galai, Edit. Episcopia Dunrii de Jos, 2001,
p.75.

reprezint viitorul societii, un viitor care trebuie cldit pe o temelie cretin puternic i
ancorat n nvturile cretine autentice.
Misionari contemporani care au intrat n dialog cu tinerii i care i-au catehizat pe ace tia
amintim pe printele Teofil Prian, pe printele Sofian Boghiu, pe printele Arsenie Papacioc,
pe Ieromonahul Rafail Noica, pe printele Constantin Galeriu, pe diaconul Andrei Kuraev, iar
lista nu se nchide doar cu aceste nume, ci cei ce au fcut misiune n randul tinerilor sunt mult
mai muli.
n lucrarea de fa vom demonstra necesitatea apostolatului printre tineri care au
deschidere fa de Biseric, ns ei trebuie abordai cu maxim seriozitate i precau ie pentru a le
limpezi orizonturile nceosate ale credinei n Dumnezeu. Astfel vom prezenta discuii pe
anumite teme dezbtute n cadrul unor conferine dup care vom trage concluzii asupra
necesitii

misiunii Bisericii n rndul tinerilor i vom prezenta de asemenea necesitatea

apostolatului tinereii n vederea constituirii unei societi sntoase.

I.

Misionari contemporani

I.1 Diaconul Andrei Kuraev

Printele Andrei Kuraev este reprezentantul cel mai important al apologeticii ortodoxe
din Rusia. Este profesor al Institutului deTeologie Ortodox Sfntul Tihon, ef al catedrei
de Teologie fundamental i apologetic i colaborator tiinific al Facultii de Filosofie a
Universitii de Stat din Moscova.
Printele Andrei este un aprig aprtor al Ortodoxiei i un mare misionar la Bisericii
Ruse. Vorbind despre tineretul ortodocs ne spune c este greu s fii tnr i ortodox deoarece
nseamn s te mpotriveti duhului lumii acesteia. Un tnr ortodox trebuie s merg
mpotriva unei duble micri: mportiva curentului mordernist, propagat n cercul de prieteni
i mpotriva superstiiilor din parohie, pe care tnarul ortodox trebuie sa le depeasc. Deci
observm o puternic rezisten cu care se confrunt tinerii ortodoci. Drumul acestora este

mereu mpiedicat de o fric bbeasc:nimic nu este permis! . Dei omul tnr caut i se
bucur de cea ce este nou, pe cel btrn l sperie 5.
Vorbind cu tinerii, printele Kuraev abordeaz diverse teme pe care tinerii le pun n
discuie. O tem dezbtut este cea a muzicii rock fa de care printele Andrei are o
atitudine negativ, ns spune c nimic nu l-ar mpiedica s se mprieteneasc cu rockerii
sau s participe la concerte, deoarece n spatele acelor oameni se ascunde o inim i pn la
urm tot oameni sunt i ei. Bineneles c este i mizerie. Printele ne relateaz c
participnd la ziua de natere a unui ndrgit interpret de muzic rock din Rusia i-a dat
seama c exist oameni printre rockeri care sunt interesai de Biseric. Acest lucru l-a
surprins i l-a fcut s-i dea seama de posibilitatea misiunii n rndul acelor oameni. De
exemplu ntre 2 concerte ale lui evciuc i Butusov, 2 interpreti de muzic rock, printele a
inut o predic. Prin acest lucru a spulberat zidul de gea dintre ei i Biseric. El ne spune c
n aceast problem trebuie s cutm fire comune ce-i intereseaz pe ei i pe noi ca viitori
misionari. Cnd vor vedea un preot stnd lng un interpret de muzic rock pentru ei
imaginea lui Hristos va deveni vie6.
I.2 nalt PreaSfinitul Andrei Andreicu
Vorbind despre tineree ne spune c n zilele noastre tinerii primesc multe sfaturi de la
cei din jurul lor care nu ntotdeauna sunt conforme cu sfaturile perfecte ale lui
Dumnezeu:,,Legea Domnului este fr prihan,ntoarce suflete; mrturia Domnului este
credincioas, nelepete pruncii; judecile Domnului sunt drepte, veselesc inima;
porunca Domnului este strlucitoare, lumineaz ochii (Psalmi18,8-9). De multe ori
prietenii povestesc aventurile lor pctoase care l ispitesc pe tnr, iar n toate
mprejurrile el este ispitit. Pe ecranele televizoarelor i pe internet tnrul ia contact cu
toate mizeriile din lume nfindu-i-se o varietate inepuizabil de pcate. O tentaie
care lovete tnra generaie este problema desfrului expus la orele trzii pe ecranele
televizoarelor, pe internet, n reviste sau ziare, etc... Toi spun c un tnr frumos este
nefiresc s i pstreze castitatea7.
5

Kuraev Andrei,Rspunsuri ctre tineri, trad. din limba rus de Marcel Tcaci, Alba Iulia, Edit.
Rentregirea, 2007, pp.17-20.
6
Ibidem, pp.32-39.
7
Tinerii i Biserica n zilele noastre, Craiova, Edit. Mitropolia Olteniei, 2003, p. 69 apud .P.S.
Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Alba Iulia, Edit. Rentregirea, 2001,
pp. 20-23.

Pentru a ne pstra curai ntr-o lume n care valorile au fost degradate tnarul
trebuie s lupte i s depun mult efort. Dar pentru ce acest efort? Pentru a avea o
csnicie fericit, cu copii sntoi i totodat pentru destinul su venic. Sfntul Pavel ne
avertizeaz I Cor 6, 9-10: Nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici
malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii,nici beivii, nici batjocoritorii, nici
rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. ns n lupta aceasta tnrul nu este
singur, ci Dumnezeu l ntrete,prin rugciunea pe care i-o adreseaz, prin duhovnicul
care-l spovedete i-l cluzete, prin participarea la slujbele Bisericii i prin mpartirea
cu Sfintele Taine, care ne mprtesc harul lui Dumnezeu. Astfel .P.S. Andreicu
concluzioneaz c viaa tnarului trebuie ordonat i reglementat de un program de via
ordonat.8
I.3 Printele Teofil Prian
Pornind de la ndemnul Sfntului Pavel din Epistola ctre Tit 2,1-5 printele Teofil ne
spune c dei aceste ndemnuri sunt adresate tinerilor, btrnilor i femeilor btrne totui ele
se potrivesc toate tinerilor: s fie treji, ntregi la minte, cinstii, sntoi n credin , n
dragoste i n rbdare, s aib sfnta cuviin, s nelepeasc pe alii, s fie iubitori unii fa
de alii i s fie nfrnai. Dac pe aceast temelie viaa tinerilor ar fi aezat atunci ar fi n
stare s lucreze voia lui Dumnezeu. n acest fel tnrul care vrea s se angajeze ntr-o lucrare
n Biseric trebuie mai ntai s se modeleze pe sine, s fie ucenic al Domnului Iisus Hristos
i s i se supun lui Dumnezeu precum a fcut Sfntul Petru fiind trimis de Mntuitorul
Hristos s arunce mrejele n largul mrii dup ce nu a prins nimic o noapte ntreag :Toat
noapte ne-am trudit si nu am prins nimic dar pentru Cuvntul Tu, pentru c Tu zici aa,
arunc mreaja n mare i a scos mulime de pete pntru c a ascultat9.
Aadar printele ne ndeamn pe noi tinerii s ne zidim viaa pe temelia credin ei si
dragostei fa de Dumnezeu concretizat n supunerea cu mintea fa de Domnul Iisus
Hristos.
Temele pe care pr. Teofil le-a dezbtut n conferinele cu tinerii sunt variate i vizeaz
diferite aspecte din viaa spiritual. De exemplu este vorbete despre pacea duhovniceasc

Idem, pp. 69-70 apud .P.S. Andrei Andreicu, Dragoste

Tinerii i Biserica , p. 72. apud Prian Teofil, ntmpinri, Bucureti, Edit. Sophia, 2000,
p. 275-277.
9

ascultare, practica yoga, muzica rock, etc.Deci ne prezint subiecte de actualitate i de

interes pentru tnra generaie.
Legat de practica yoga printele ne spune c nu trebuie s practicm aceast metoda
pentru a deveni ceva mai bun. Practica Yoga este o metod i nu o angajare religioas. Faptul
c te gndeti la respiraia ta, chiar ca lucrare a lui Dumnezeu este una , iar faptul de a te
ncredina n purtarea de grija a lui Dumnezeu s te modeleze, s te sfineasc e altceva. Cei
care practic yoga nu fac altceva dect ceva pentru ei nsii de a deveni mai buni, pe cnd
cretinii ortodoci, chiar dacse roag se bazeaz pe mila i ajutorul lui Dumnezeu pe care o
cer. Astfel practica cretin este mai important dect practica yoga pentru c ,,te pune n
legtura cu Dumnezeu i nu te las numai la puterile tale 10.

I.4 Printele Sofian Boghiu

n convorbirile sale cu tinerii, printele Sofian a dezbtut o tem important, cea a
rugciunii. Fiind ntrebat care ar trebui s fie rnduiala zilnic de rugciune a unui student
acesta ne d exemplul Sfntului Vasile cel Mare i a Sfntului Grigorie Teologul, care
mbinau studiul lor cu preocuprile Evangheliei. Tot aa i studentul ar trebui s mbine
studiul cu rugciunea deoarece pe lng hrana trupeasc avem nevoie i de hrana sufleteasc,
fr de care murim sufletete. Evanghelistul Matei ne spune la cap 6,33 : Cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i acestea se vor aduga vou, astfel observm c
prin apropierea nostr de Dumnezeu, toate celelalte vin de la sine. Fr rugciune trim o
via bolnav 11.
Tot printele Sofian vorbete i despre lacrimile la rugciune care pot veni i de la
diavol. n multe mprejurri lacrimile ne linitesc durerile din viaa noastr, ns lacrimile
duhovniceti vin greu asupra noastr. Ele sunt bine primite de Dumnezeu cnd ne cim din
toat inima, iar lacrimile care vin de la fire ne ajut s ndeprtm starea de apsare
sufleteac i ne ajut la rugciune12. Totodat printele ne ndeamn ca n cadrul programului
de via duhovniceasc tinerii s aib n vedere rugciunea lui Iisus, care este o rugciune
simpl, scurt, care poate fi spus oricum i n orice condiii.

10
11
12

Prian Teofil, Dumnezeul meu, n ,,Duhovnici romni, pp.95-96.

Boghiu Sofian, Despre rugciune, n ,,Duhovnici romni, pp. 35-36.
Ibidem, p.37.

1.5 Printele Arsenie Papacioc

O prim tem pe care a abordat-o printele Papacioc a fost cea a rela ie tinerilor cu
gradele bisericeti n special cu episcopul. El ne spune c atunci cnd vorbim cu cel care
reprezint biserica trebuie s adoptm o atitudine smerit pentru ca Dumnezeu s-l inspire pe el
pentru a ne da un rspuns. Cnd ne adresm de exemplu episcopului trebuie s cunoa tem
formula de rigoare:nalt PreaSfinite Printe.Trebuie tiut faptul c metania se face doar
episcopului nu i preotului, iar nchinciuni dect la icoane. Un lucru important este acela de a nu
cleveti pe episcop dac i-ai cerut sfat, iar acel sfat nu i-a convenit, pentru c n acel moment
Dumnezeu i-a dat sfat prin episcop i tu l cleveteti pe Dumnezeu. Deci trebuie s mergem la
acel om ca la unul rnduit de Dumnezeu, chiar dac nu e vrednic, ci pentru harul dat de
Dumnezeu lui trebuie s cerem cuvnt de folos13 .
O alt tem important pentru tineri abordat de printele Papacioc este rela ia dintre o
fat i un biat. El ne spune c implicarea ntr-o relaie sau inerea la distan de ea este
discutabil deoarece n paralel cu vrsta cresc i sentimentele. Obiceiul existent de a avea un
iubit, mai nou numit prieten este un paravan pentru c ntre un biat i o fat nu poate exista o
prietenie, ci numai iubire. n aceast relaie special se merge pe intimiti, pe cnd prietenia este
acea relaie fr nici un interes. O alt problem a relatie dintre un biat i o fat este aceea a
ntemeierii csniciei pentru plceri. Printele ne spune c scopul suprem al csniciei nu este
naterea de copii, ci lucrarea sinergic n vederea mntuirii. Tot legat de aceast tem printele a
vorbit i despre expresia Fiecare om are o jumtate a lui. El crede ce aceast expresie nu este
potrivit pentru c fiecare e un tot, el e un tot al ei i ea e tot al lui, de aceea nu exist ntre so si
soie grad de rudenie, ci ei sunt una. Cel mai bine ar fi s ne ntrebm dac exist o anume
persoan rnduit de Dumnezeu pentru fiecare. Acest lucru se evideneaz n faptul c se
ntampl o ntlnire n care nu te mai poate opri nimic.
Pentru tinerii teologi care vor deveni preoi, mai cu seam, ns i pentru ceilali tineri este
valabil nvatura prin care printele Papacioc ne ndemn s cutm o femeie care s ne ajute
mai mult ca oricine, s fie instruit, pentru c fetele o abordeaz mai uor n probleme femeie ti

13

Papacioc Arsenie, Dialog cu tinerii, n ,, Duhovnici romni,pp. 128-131.

dect pe preot. Totodat s o preuim pentru c este creia lui Dumnezeu i are puterea s ne
scoat dintr-o stare amrt prin iubirea desvrit pe care ne-o poart.14
1.6 nalt PreaSfinitul Serafim Joant
nalt PreaSfinitul Serafim a tratat n dialogurile sale cu tinerii un subiect care ne strnete
curiozitatea, dar n acelai timp un subiect care ne aduce n fa realitatea existenei
contemporane, o existen n care unii oameni au pierdut noiunea de sacralitate, au pierdut acel
dor dup paradis i mai mult dect att l-au pervertit, l-au murdrit prin tot felul de practici opuse
cii lui Dumnezeu. Un altfel de subiect este liturghia satanist, un subiect nevehiculat datorit
practicilor murdare i stranii la care s-au cobort unii oameni. Vorbim despre acest subiect .P.S.
Serafim ne prezint un eveniment de la Arad al unor tineri sataniti care au adus ca jertf o pisic
cruia i-au scos inima, iar sacerdotul a mncat-o fa de ceilali, coborndu-se chiar sub
animalitate.
Legat de aceste lucruri el ne face ateni c aceste liturghii sataniste sunt o pervertire a
binelui, o pervertire a Liturghiei nesngeroase pe care noi o avem. Ei o transform n opusul ei
aducnd jertf sngeroas. Acest lucru se datoreaz ndeprtrii omului de Dumnezeu. Omul
fiind creat de Dumnezeu nu poate fi satisfcut de nimic din lumea aceasta, de aceea dore te s se
uneasc cu Dumnezeu, tinde spre bine, spre desvrire. ns daca omul nu tinde spre Dumnezeu
atunci el urmeaz calea opus. De aceea n lume gsim extremele, oameni sfini i oameni
aproape draci. El ne spune c precum putem deveni hristoi dup har, tot aa putem deveni
demoni n care s se slluiasc un demon15.

1.7 Danion Vasile

Abordnd probleme existente n viaa tinerilor, Danion ne pune nainte probleme care
sunt simite tot mai acut n viaa liturgic a comunitilor. El identific probleme de actualitate
care sunt resimite de ctre Biseric i care cer soluii din partea ei. Putem observa protestele
14
15

Ibidem, pp. 132-137.

Joant Serafim, Monahism i Liturghie, n ,, Duhovnici romni,pp. 160-161.

recente care au lovit chiar n Biseric. De ce toate acestea? Dup cum ne spune i Danion tinerii
nu mai vin la Hristos n zilele noastre, nu-I mai aud chemarea. Ei nu vd nici o legtur ntre
Biseric i Hristos, care e trupul Lui. Li se pare o form de sinucidere viaa cretin i Danion
confirm lucrul acesta fiindc viaa cretin este o form de sinucidere fa de viaa pctoas,
dar tinerii vznd viaa ptima ca fiind obinuit bineneles c ei resping viaa n Hristos 16.
Un alt obstacol pe care l ntlnesc tinerii n drumul lor ctre Hristos sunt slujbele
plictisitoare care sunt fcute mecanic de preoi i cntreii de la stran, mai mult acetia i rd.
Din aceste slujbe tnrului cretin acestea i se par un circ ieftin. Aceasta este realitatea! n loc
ca tnrul s-l ntlneasc pe Hristos al iubirii i al comuniunii, el ntlnete i n Biseric aceeai
rceal ca i n cercul lui de prieteni. Tinerii sunt ocati de lipsa de bunvoin a preotului, n
momentul cnd vin la spovedit, iar printele le spune:Las, venii n postul urmtor.... n astfel
de cazuri tnrul cretin nu mai vine alt dat. Preotul nu trebuie s transforme biserica ntr-un
S.R.L., n acest mod nu va rezolva absolut nimic. Tnrul trebuie tratat cu rbdare i blnde e.
Acestuia i va lua ceva timp s nteleag frumuseea slujbelor i nu trebuie s i-se impun totul
dintr-o dat. Tnrul care vine la biserica i st o or, dou ore i zboar mintea, ns trebuie s
ncerce ct de puin s-i concentreze mintea la slujb, la cele ce se rostesc ca s pun suflet i
astfel va nelege17.

II.

Apostolatul tinereii
n decursul timpului, tinerii au fost instruii n mnuirea armelor pentru a lua parte la

diferitele rzboaie, unde au fost mari vrsri de snge. Pe lang chemrile acestea lumeti tinerii
sunt chemai de Mntuitorul Hristos la rzboiul duhovnicesc pentru a lupta contra pcatului,
pentru a lepda viaa ntinat i pentru biruina luminii asupra ntunericului.

16
17

Danion Vasile, Despre problemele tinerilor,Galai, Edit. Egumenia, 2008, pp. 239-240.
Ibidem, pp. 240-245.

Prin aceti misionari contemporani, al cror numr este mult mai mare dect cel prezentat,
Hristos strig ctre generaia tnr, chemndu-o la rzboiul cel duhovnicesc. Generaia tnr
este cea mai potrivit pentru a purta acest rzboi, pentru slujba apostolatului cretin.Nu a fost o
simpl ntmplare c Mntuitorul Hristos a dat o atenie deosebit tineretului, El nsui fiind n
floarea tinereii. Vedem prezentat n Sfnta Scriptur cazul unui om tnr care vine la Hristos i i
spune: Matei 19,16:,,Bunule nvtor, ce bine s fac ca s am viaa venic?, care nu este o
ntamplare. La fel dintre cei 12 apostoli, Hristos a iubit mai mult pe cel mai tnr, pe Sfntul
Apostul i Evanghelist Ioan, vulturul gndirii i iubirii cretine. Nu a fost o simpl ntamplare c
dintre cele trei nvieri svrite de Mntuitorul dou au fost fcute asupra tinerilor: fiica lui Iair
i tnrul din Nain. Nu a fost o simpl ntmplare cnd Hristos a certat pe cei doisprezece
Apostoli pentru c voiau s ndeprteze pe copiii care au venit s cear binecuvntare de la
Hristos.Toate aceste cazuri nu au fost o simpl ntmplare, fiindc acestea sunt dovezi ale
dragostei i preuirii lui Mntuitorului Hristos fa de tineri 18. Anii tinereii sunt cei mai
problematizatori, n aceti ani n mintea tnrului rodesc o seam de ntrebri care cer un rspuns
i izvorsc din sufletul lui o seam de nelmuriri. Sufletul tnrului este nedumerit i nelinitit.
El simte mereu dorul nentrerupt dup adevr i dreptate, el iscodete totul i cerne totul prin
mintea lui, dorind s ajung la cele mai nalte idealuri. Tinereea este greu de stpnit de aceea
Apostolul Petru i ndeamn pe tineri:,, Tot aa i voi, fiilor duhovniceti, supunei-v preo ilor; i
toi unii fa de alii, mbrcai-v ntru smerenie, pentru c Dumnezeu celor mndrile st
mpotriv, iar celor smerii le d har. Deci smerii-v sub mna cea tare a lui Dumnezeu,ca El s
v nale la timpul potrivit(1 Petru 5, 5-6). Tocmai de aceea marii duhovnici au tiut c
generaia tnr trebuie ascultat i neleas, tocmai de aceea au fost rbdatori i iubitori cu
tinerii. Ei au stiut c noua generaie o va da pe urmtoarea i de aici trebuie semnat smburele
credinei pentru c i cei ce urmeaz s fie crescui pe o temelie puternic, pe Hristos, piatra din
capul unghiului. Ei au neles c tnra generaie cretin va deveni vocea prin care genraiile
urmtoare vor fi ancorate n nvturile de credin. De aceea ei au fcut misiune n rndul
tinerilor pe care i-au lefuit i au fcut s strluceasc n inimile i n sufletele lor Lumina cea
adevrat, pe Hristos. Ei au urmat sfatul din Epistola I

Timotei 4,12:,, Nimeni s nu

dispreuiasc tinereile tale, pentru a face cunoscut tinerilor cretini voia lui Dumnezeu pentru

18

Cndea Spiridon, Apostolatul tinereii, n vol. ,, Biserica i probleme vremii , Sibiu,

Edit. ,,Dacia Traiana, 1946-1947, pp.202-203.

ca ei s se poat feri de capcanele lumii, de vicleanul diavol care ,,umbl rcnind ca un leu,
cutnd pe cine s nghit.(1 Petru 5,8)
Tnra generaie cretin este cea mai potrivit pentru lupta sufletului cu toti vr ma ii
vzui i nevzui ai vieii cretine. Tinerii trebuie s cunoascb ,,c viaa nu biruiete n
idealurile ei prin nchipuiri zadarnice, ci prin adevruri venice...viaa nu moare cnd se curm
svcnirile inimii din noi, ci cnd se sting fcliile credinei...Lumina btrneii este nflorirea
sfineniei tinereii manifestat n apostolatul viu, contient i hotrat 19. Acest lucrul l-au neles
marii misionari contemporani i au dorit ca prin stvilirea credinei n inimile tinerilor, acetia s
devin mici apostoli n imprejurrile vieii lor prin care sa i aduc la Hristos pe cei
necredincioi. Astfel observm efectul de domino care se manifest prin catehizarea tinerilor
cretini, efect care se resfrnge att n timpul generaiei tinere ct i pe tot parcurcul vie ii
acestora.

Concluzii

1. Societatea actual care tinde spre o continu modernizare l bulverseaz pe tnarul cretin de
aceea acesta trebuie sa vin n snul Bisericii unde este nvat voia lui Dumnezeu pentru a
depi toate problemele i greutile care se abat asupra lui. Misionarii contemporani tocmai
19

Ibidem, p. 210.

acest lucru au cutat: s lumineze vieile tinerilor prin lumina nvturilor lui Hristos. Ca
mrturie stau numeroasele conferine care au fost realizate pentru tinerii cretini, n care acetia
i puteau lmuri nedumeririle legate att de aspectele spirituale, ct i de situaiile din viaa de zi
cu zi.
2. Observm c cei ce au fcut misiune cu tinerii au lsat la latitudinea tinerilor s vin cu
propuneri de teme, pe baza crora s-au purtat discuii i care reprezint probleme acutale cu care
se confrunt tnra generaie cretin supus unei despiritualizri a omului modern. Toat aceast
tehnologozare nu face dect s mpietreasc inima omului i s-i dea atta ncrede n sine nct
acesta uit de Dumnezeu i de fapul ca el exist datorit iubirii lui Dumnezeu, pe care trebuie sa
o napoieze Acestuia.
3. Din cele prezentate putem trage concluzia necesitii absolute a misionarilor cretini printre
tineri. Biserica trebuie s pregteasc tnra generaie cretin pentru ca n viitor ea s fie n stare
s poarte pe mai departe rzboiul cel nevzut. Tinerii reprezint viitoarea societate, o societate
care trebuie iniiat n tainele credinei, o societate care trebuie introdus n duhul cre tin ca s
poat deveni o piatr de nestvilit n faa noilor provocri ale continuei modernizri, care dore te
o despiritualizare a omului, o ndeprtare de la Dumnezeu. De aceea tinerii reprezint veriga
principal din cadrul societii pe care Biserica trebuie s o aib n vedere spre a pstra vie
credina ortodox n contiina omenirii.

Bibliografie

Andrei, .P.S. Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Alba Iulia, Edit.
Rentregirea, 2001

Andrei, Kuraev, Rspunsuri ctre tineri, trad. din limba rus de Marcel Tcaci,
Alba Iulia, Edit. Rentregirea, 2007

Tinerii i Biserica n zilele noastre, Craiova, Edit. Mitropolia Olteniei, 2003

Vasile, Danion, Despre problemele tinerilor,Galai, Edit. Egumenia, 2008

***,Apostolat i misiune n slujirea Bisericii Ortodoxe la cumpna dintre

milenii, Galai, Edit. Episcopia Dunrii de Jos, 2001

***,Biserica i probleme vremii , Sibiu, Edit. ,,Dacia Traiana, 1946-1947

***,Duhovnici romni n dialog cu tinerii,Bucureti, Edit. Bizantin