Duminic, 16 aprilie 2017
Religie i tiin
Cunoaterea lui Dumnezeu
Cutrile tiinice i graba
omului de a aplica tot
ceea ce descoper n via-
a de ecare zi sunt expre-
sia unei nevoi de nnoire.
Omul i sesizeaz propria
nedeplintate i urmrete
neobosit s depeasc
aceast stare. mbunt-
ind coordonatele vieii, el
d glas spiritului su, care
suspin dup o via tot
mai puin afectat de sufe-
rin i de moarte. n acest
suspin, teologia cretin
vede vocaia special a
omului pentru desvrire,
una n care cu adevrat
sunt unite cunoaterea cu
viaa. Calea, care trecnd
prin strdania cunoaterii
lui Dumnezeu ajunge la
Adevr i la viaa deplin
n El, este Hristos cel
Rstignit i nviat.
Diac. lect. dr. Sorin
Mihalache
T
ransformrile lumii
sunt profunde i tot
mai rapide. Tehnolo-
giile, comunicaiile,
globalizarea pieelor financiare,
circulaia capitalului, cultura de
consum cupleaz viaa oricrei
persoane i a comunitilor la rit-
mul de via al lumii globale. Nu-
meroase situaii dramatice petre-
cute pretutindeni, dar i eforturile
i rezultatele notabile realizate
n diverse locuri, precum i pro-
duciile de divertisment care au
nregistrat un anumit succes,
ajung adesea n cteva ore peste
tot n lume i n viaa fiecrei per-
soane, ajungnd s ocupe, pentru
o vreme, gndurile i agenda preo-
cuprilor ei.
Catalizatorii comunicrii i in-
terdependenei oamenilor i co-
munitilor ntre ele, fcnd po-
sibil acest contact tot mai extins
i deopotriv tot mai strns al fie-
cruia cu toi i al tuturor cu n-
treaga lume, sunt desigur inter-
netul, televiziunea, circulaia li-
ber a persoanelor, a bunurilor,
a capitalului financiar i simbo-
lic.
O bre n sipetul Creaiei
i revoluia multiplicat
a tehnologiilor
ine de domeniul evidenei fap-
tul c aceste tendine aduc n pla-
nul vieii omeneti numeroase be-
neficii. Noile arii de cercetare fac
posibile mereu noi tehnologii.
Apar tot mai multe idei de utili-
zare raional a resurselor natu-
rale i financiare, sunt utilizate
la scar larg dispozitive tehnice
care uureaz munca, apar pro-
fesii noi i o mobilitate reziden-
ial fr precedent. ntr-o strns circulaia liber a resurselor ma-
legtur cu acestea, fonduri de
investiii importante urmresc s
extind impactul tuturor acestor
realizri pn n planurile cele
mai concrete ale vieii, urmrind
s mbunteasc practicile me-
dicale, fluxurile tehnologice, mun-
ca, viaa persoanelor i a comu-
nitilor.
Toate acestea au fost posibile
ntruct, de mai multe decenii,
omenirea a produs o bre consi-
derabil n stratul care acoperea
sipetul creaiei. ntr-un imens
front de lucru, omul cerceteaz
astzi, la o rezoluie de neimagi-
nat, interstiiile cele mai fine ale
materiei, energiile ei cele mai sub-
tile, structurile vii, complexitatea
marilor ecosisteme, biologia, psi-
hismul, corpul i comportamentul
social al persoanei i comuniti-
lor, structurile i fenomenele cos-
mice cu magnitudini uriae, care
se petrec la distane imposibil de
imaginat. ntreaga realitate e lua-
t la control, pentru o inspecie
minuioas.
Rezultatele acestei examinri
atente exercit apoi o presiune
irezistibil de schimbare a lumii
i vieii. Pe de o parte, cu un ochi
nsetat, omul caut s observe i
s cntreasc tot mai bine frag-
mentele realitii, formulnd mo- ameninrile suferinei, pcatu-
dele i explicaii pentru structura
i funcionalitatea lor. Pe de alt
parte, el mpinge grbit, cu ambele
mini, tot mai multe dintre reali-
zrile sale, ctre linia de producie,
pentru aplicaii ct mai concrete
care s aduc o schimbare.
Traversm chiar acum o nou
er. Avem parte de o revoluie
multiplicat, prin suprapunerea
impacturilor unor vectori de for:
inteligena artificial, tehnologii
computaionale cuantice, digita-
lizarea, biotehnologiile, internetul,
12
teologiei cretine, mplinirea omu- pe msur ce sunt tot mai preg-
teriale i umane, internaionali- lui nu se realizeaz n orizontala nante aspectele specifice globali-
zarea culturii, globalizarea capi- sensibil. Ea vizeaz, ntr-adevr, zrii1. Pe de alt parte, expunerea
talului financiar i simbolic, struc- aa cum i este cutat astzi, o vieii personale la contextul ori-
turi hibrid bio-artificiale, meta- unire a cunoaterii cu viaa, dar zontal al globalitii antreneaz
materiale, tiinele complexitii. este vorba despre cunoaterea lui conectarea tot mai strns a aces-
Dumnezeu, care face posibil via- teia cu spaiul deschis al lumii de
Neobosita strdanie a deplin n El: Aceasta este via- pretutindeni, determinnd ns o
a progresului un a venic (s.n.): s Te cunoasc desprindere a ei din legturile co-
diagnostic spiritual pe Tine (s.n.), singurul Dumnezeu munitii. Unele cercetri indic
adevrat, i pe Iisus Hristos pe faptul c apartenena tot mai pro-
ntr-o perspectiv teologic, Care L-ai trimis (Ioan 17, 3). De nunat la lumea global nseam-
cutrile tiinifice i graba omu- aceea, nelegerea i folosina tot n deopotriv o intensificare a in-
lui de a aplica tot ceea ce desco- mai cuprinztoare a lumii i vieii, dividualismului2.
per n viaa de fiecare zi sunt realizate prin cercetarea tiini- La aceste constatri se adaug
expresia unei nevoi de nnoire, de fic, prin analiza filosofic i prin i altele. De mai mult vreme,
ameliorare a condiiei lui existen- expresiile artei, se mplinesc n psihologia a evideniat c orice
iale. comuniunea omului cu Cel nviat, experien las n noi o urm ce
Imensele energii puse n joc Care a druit lumii via. influeneaz ulterior, pentru un
pentru dezvoltarea tiinelor i timp, atitudinea i dispoziia.
a aplicaiilor lor tehnologice fac Globalitate orizontal Chiar i pentru situaiile n care
att de evident acest lucru, chiar i intensicarea suntem expui unor experiene
fr tlcuirea refleciei filosofilor, individualismului n durate scurte, ele influeneaz
fr putina unei sensibiliti in- totui maniera n care percepem
struite de creaia artistic, chiar Totui, exigenele lumii i pul- realitatea dup ce experiena res-
i fr radiografia lucid a spiri- sul accelerat al globalizrii las pectiv s-a ncheiat3. Aceste re-
tualitii. Dorina febril a omu- tot mai puin timp pentru expe- zultate avertizeaz c valul cul-
lui de a-i depi nedeplintatea, riena vieii de credin, la nivel turii de consum, care inund zil-
prin cunoaterea tiinific i personal i comunitar. nct este nic locuinele i oraele, minile
prin aplicaiile ei tehnice, se vede justificat s ne ntrebm, cum i inimile oamenilor, prin televi-
desluit! Lupta omului pentru anume se poate parcurge drumul ziune, internet i cinematografe,
progres este lupta supravieuirii, edificrii omeneti, pe scena exercit influene continue asu-
ncercarea lui, adesea necontien- imens i zgomotoas a globali- pra dispoziiilor tuturor. Prin
tizat, de a-i pune viaa sub v- zrii? Lumea, ca un vast i atrac- film, prin videoclipul muzical ca
lul cunoaterii, la adpost de tiv spaiu de lucru i divertisment, producii de larg circulaie, un
tinde s acapareze toate energiile ntreg arsenal de idei i mesaje,
lui i morii. omeneti. n lumea global, ritmul valori i naraiuni, simboluri i
Este adevrat, ntinderea lumii de lucru devine mai alert, com- ndemnuri, uneori imorale, alteori
este locul vieii biologice, dar i petiia ntre diverse centre, uni- prea puin rafinate, ptrund di-
laboratorul adecvat al cercetrilor, versiti, naiuni sau piee se as- rect n viaa personal i comu-
i atelierul creaiilor artistice i cute, urgena cu care trebuie so- nitar.
inginereti. Totui, ea nu poate luionate numeroase probleme de
oferi medicamentul ultim pentru ordin economic sau social, sarci- Efectele hormonale
eradicarea nedesvririi i a nile profesionale i obligaiile so- i comportamentale
mortalitii. Cu toate accentele ciale tind s tensioneze chiar mai ale culturii de consum
ei, adesea eroice, lupta tiinific mult viaa, uneori pn la cote
i tehnologic pe frontul lumii, greu de suportat. Unele studii au evideniat,
pentru schimbarea vieii, nu poate Unele studii evideniaz faptul de exemplu, c experiena vizio-
evita o nfrngere dramatic. acesta: nivelul de stres corespun- nrii unor producii cinemato-
Aceasta pentru c, n perspectiva ztor activitii profesionale crete grafice antreneaz modificri
 13 Duminic, 16 aprilie 2017
Religie i tiin

i viaa deplin a omului

comportamentale n rndul te-
lespectatorilor, determinnd
creterea consumului de alcool,
mai ales la cei tineri4. Pe de alt
parte, s-a dovedit c, n funcie
de coninutul pe care l pun n
circulaie, filmele antreneaz
modificri n registrul hormonal
al telespectatorului5. Se ntre-
vede cum produciile culturii glo-
bale pot afecta resorturile cele
mai adnci ale persoanei, peste
tot pe unde ele sunt difuzate.
Faptul de cultur a devenit, prin
aportul tehnicii (efecte speciale,
tehnologie I-MAX, 3D etc.), mult
mai penetrant. El este astzi ex-
perien transformatoare, pa-
chet eficient de stimuli, care sus-
in mesaje culturale cu rol trans-
formator, care pot schimba con-
duite i convingeri6.
Eforturile tiinice i
tehnice ale omului pe
cntarul spiritualitii
Sub presiunea acestor mutaii
aadar, se anun dificulti
semnificative pentru cultivarea
vieii spirituale, la nivel personal
i comunitar. Preioasa dispoziie
a persoanei, de a se apleca asu-
pra vieii ei interioare, dar i dis-
Note
ponibilitatea ei pentru conecti-
vitatea social, pentru implica-
rea n ajutorarea semenilor sau
pentru adncirea propriei tradiii
culturale i spirituale sunt tot
mai dificil de realizat.
n iureul global, sub tirul di-
versitii i noutii permanente
a tiinelor i tehnicii, care atin-
ge scara planetar, preocuparea
pentru strmtul luntric ar pu-
tea s par derizorie. Viaa du-
hovniceasc ar putea s par ce-
va demodat, ntruct intele ei
nu par c se ncadreaz n deco-
rul bun i nebun, util i atractiv
al momentului. Avnd parte de
noi descoperiri, de arii noi de lu-
cru, de tehnologii care schimb
radical munca, omul dispune de
puteri sporite pentru a-i res-
taura viaa i sntatea. Am c-
tigat n autonomie, avem o pu-
tere de comunicare fr prece-
dent, am deprins potenialiti
imense. Cu crmizile noilor teh-
nologii, ne putem amenaja un
rai terestru, de unde vom fi liberi
s punem n aplicare planurile
noastre de explorare i exploa-
tare a lumii, dup bunul plac,
fr restricii.
Totui, viaa duhovniceasc
este chiar perspectiva care lu-
Altul se rstignete patimilor,
nelsnd slobode simurile spre
primirea vreuneia dintre exa-
gerrile produse de acestea. Al-
tul i gndurilor i amintirilor
vecine cu patimile (se rstigne-
te). Altul i amgirii prin sim-
uri. Altul leapd, rstignin-
du-se, relaia afectuoas a sim-
urilor cu cele sensibile, prove-
nit din familiaritatea natural
cu ele. Altul stinge, prin cruce
i toat micarea simurilor n
general, spre a nu mai avea ni-
cieri nimic care s lucreze n
sine n chip natural. Altul face
s nceteze cu desvrire nsi
lucrarea minii. (...) Aa jertfete
fiecare dintre noi lui Dumnezeu
i Mielul, ca ntr-o cas proprie,
n locul reprezentat de starea
conform virtuii lui, i se m-
prtete de carnea Lui, i se
satur de Iisus. Cci Hristos Se
face Miel al fiecruia, dup cum
poate acela s-L mnnce.8
ntr-un mod minunat aadar,
viaa spiritual nu exclude, ci
cuprinde i lumineaz toate os-
tenelile omeneti, legndu-le de
planul mai nalt al vieii n
Dumnezeu. Omul nu trebuie s
disloce din cursul obinuit al
vieii vreuna din lucrrile sale
bune. Nu aa ceva cere acordul
cu viaa duhovniceasc. Nu sun-
tem constrni s renunm la
vreun rol bun, nici s abando-
mineaz parcursul omenesc, pro- contextul de acum, ar putea in- nm proiectul de via, nu tre-
tejnd viaa de aceste posibile voca faptul c lucrarea duhov- buie s lepdm propria lupt,
derapaje. Ea nu este nici irele- niceasc nu mai este posibil sau chemarea pe care o simim
vant, nici imposibil de cultivat. astzi, din lipsa de timp. Cerin- luntric, pentru ceea ce dorim
Teologia patristic susine c ele multiple din planul muncii, s realizm n lume. Trebuie s
naintarea n cunoaterea raiu- presiunea concurenei, volumul renunm la pcat, la egoism,
nilor lucrurilor este chiar unul imens al datelor aflate n circu- la cele care oricum ne produc
dintre prilejurile omului de a p- laie, rolurile i conexiunile nu- daune.
trunde raiunile preexistente n meroase ar putea s restrng Autenticitatea vieii duhov-
Dumnezeu. Printele Dumitru drastic timpul pentru cele du- niceti se ntrevede n faptul c
Stniloae de exemplu afirm c hovniceti. Cu alte cuvinte, rs- ea poate nsoi fiecare micare
ntreaga cunoatere tiinific tignit pe crucea lumii globale, bun ori lucrare folositoare a
trebuie s fie nsoit de o per- captiv lucrrilor profesionale i persoanei, fr s fie mpiedi-
manent preocupare de a lega sociale, ar putea s par c omul cat de ea i fr s mpiedice
n cheie edificatoare toate aceste nu mai are puterea de a se rs- desfurarea ei. Iar aceasta este
descoperiri; cu viaa de fiecare tigni i pe Crucea lui Hristos. posibil pentru c, n buntatea
zi, omul va ntlni tot mai des n reflecia patristic ns, Lui, Dumnezeu lucreaz n viaa
prilejul edificrii de sine. Omul gsim nelesuri care arat c fiecruia, potrivit cu putinele
este chemat, scrie printele Du- lucrarea vieii spirituale nu este pe care acestea le-a atins, fcnd
mitru Stniloae, s creasc prin condiionat de context. Iat un fiecare lucrare bun folositoare
stpnirea duhovniceasc asu- exemplu. Tlcuind un text din i ostenitorului.
pra lumii, prin transfigurarea Sfntul Grigorie Teologul, Sfn- Dac ne strduim s ntre-
ei, prin capacitatea de a o vedea tul Maxim afirm: Fiecare din- vedem n locul n care suntem,
i de a o face mediu transparent tre cei ce au crezut n Hristos n lucrrile pe care le desfu-
al ordinii spirituale, ce iradiaz se rstignete i rstignete (pe rm, Crucea lui Hristos, i le fa-
din Persoana Cuvntului.7 cruce n.a.) mpreun cu sine (i) cem pe toate pentru Dumnezeu,
pe Hristos, rstignindu-se adic tainica lucrare a lui Hristos cel
Cunoaterea omului i duhovnicete mpreun cu Hris- nviat va ntri pe fiecare, unin-
viaa lui n lumina Crucii tos, dup puterea proprie i du- du-i lucrarea vzut, pe frontul
i nvierii lui Hristos p deprinderea i calitatea vir- vieii n lume, cu cea luntric.
tuii aflate n el. (...) Unul se Suportnd presiunile lumii pen-
ntr-o alt abordare, condi- rstignete numai pcatului cu tru cel Rstignit i nviat, omul
iile actuale ar putea reclama o fapta i pe acesta l omoar, pi- agonisete via din Viaa Lui
inadecvare a vieii spirituale la ronindu-l cu frica de Dumnezeu. deplin.

1
Cf. C. Kaewanuchit, .a.,
Stress among Thai farm wor-
kers under globalization A
causal model, n Pertanika
Journal of Social Science and
Humanities, vol. 23, nr. 1, 1
martie, 2015, pp. 169-182.
2
Cf. More global individuals
contribute less, n Science-
daily, 8 octombrie 2015,
https://www.sciencedaily.com/
releases/2015/10/15100
8095104.htm; More `Global
Individuals Contribute Less,
n http://www.haifa.ac.il/in-
dex.php/en/11-english/news-e
nglish/1304-more-global-indi-
viduals-contribute-less.
3
Cf. Jon A. Krosnick et all., Su-
bliminal Conditioning of Atti-
tudes~, n Personality Social
Psychology Bulletin, vol. 18,
nr. 2, aprilie 1992, pp. 152-162,
online, la https://pprg.stan-
ford.edu/wp-content/uploads/1
992-Subliminal-conditioning-o
f-attitudes.pdf.
4
Cf. Mike Stoolmiller, Meg
Gerrard, James D. Sargent,
Keilah A. Worth and Frede-
rick X. Gibbons. R-rated
Movie Viewing, Growth in
Sensation Seeking and Al-
cohol Initiation: Reciprocal
and Moderation Effects.
Prevention Science, vol. 11,
nr. 1, 2010, p. 1, DOI:
10.1007/s11121-009-0143-z
5
Cf. Movies Can Raise Or Lo-
wer Hormone Levels, n
Sciencedaily, 23 iulie 2004,
https://www.sciencedaily.com/
releases/2004/07/04072
2085905.htm.
6 8
Iat un loc ce argumenteaz
bine de ce anume n ultima
vreme, n cuprinsul tiinelor
creierului a aprut un ntreg
domeniu de lucru ce investi-
gheaz neurotiinele culturii,
sau legtura dintre cultur i
activitatea cerebral.
7
Pr. Dumitru Stniloae, Teolo-
gie Dogmatic Ortodox, vol.
1, Editura IBMBOR, Bucu-
reti, 1997, p. 280.
Sf. Maxim Mrturisitorul, Am-
bigua, trad. pr. Dumitru St-
niloae, Editura IBMBOR, Bu-
cureti, 2006, pp. 456-457.