Contribuia colii Ardelene la dezvoltarea culturii romne

n secolul al XVIII-lea, n Europa occidental se cristalizeaz o micare ideologic, filozofic i

literar, cunoscut sub numele de iluminism, luminism sau Epoca Luminilor. Determinat de dezvoltarea i
aspiraiile unei noi clase, burghezia, micarea neag monarhia n esena ei, proclamnd suveranitatea
poporului, ceea ce constituie un mod nou, concret i eficient de a aborda problema libertii i a dreptii.
Cea mai strlucit sintez a ideilor filozofice, estetice i social-politice iluministe a fost Enciclopediala
realizarea creia au colaborat, printre alii, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J. J. Rousseau, DHolbach,
Helvetius. Din Frana, unde va pregti terenul ideologic al Revoluiei din 1789, curentul va iradia n toat
Europa, manifestndu-se n chip felurit, n funcie de particularitile fiecrei ri. Ceea ce caracterizeaz ns
iluminismul indiferent de loc este spiritul raionalist, combaterea obscurantismului, susinerea monarhiei
luminate (sau, n forme mai drastice, a republicii), ideea contractului social, promovarea culturii, ridicarea
poporului prin educaie i cultur.
La noi, unde burghezia era slab dezvoltat, ideile luministe ptrund mai trziu, mai ales n ara
Romneasc i Moldova. n schimb, n Transilvania, datorit deschiderii spre Occident, se va resimi acut
injusteea vechiului Tratat al celor trei naiuni, Unio trium nationum. Lipsit de egalitate n drepturi cu
naionalitile privilegiate, burghezia romneasc din Transilvania e mai receptiv la noile idei, mai cu seam
n latura lor naional. Un rol important n facilitarea contactului cu iluminismul european l-a avut nuirea
preoilor romni cu biseric roman. La Blaj se deschide un seminar care are dreptul de a trimite anual la
Roma, pentru a studia, trei teologi. Aici au posibilitatea de a citi i de a scrie latinete, ceea ce a fcut cu
putin trecerea de la duioasele slviri ale originii latine la studiile, orict de nesigure la nceput, de filologie
i istorie (G Clinescu). Reprezentanii intelectuali ai romnilor subjugai de Imperiul Habsburgic iniiaz o
micare ideologic, politic, social-cultural i literar de esen iluminist, cunoscut sub numele de coala
Ardelean.
Activitatea acestei ample micri se va orienta n dou direcii: practic i teoretic.
n primul caz, observm contribuia deosebit la organizarea i dezvoltarea nvmntului n limba
romn prin nfiinarea de coli (ca director al colilor romne, Gh incai nfiineaz trei sute de uniti de
nvmnt), tiprirea de manuale colare, de cri de popularizare a tiinei etc.
Cea de a doua direcie s-a concretizat n lucrri istorice i filologice care valorific idei iluministe
puse n slujba idealurilor de libertate naional i dreptate social. Reprezentanii oligarhiei chezaro-crieti
negau romnilor dreptul de stpni ai locurilor lor de batin, socotindu-i tolerai. Corifeii colii Ardelene
rspund acestor afirmaii n lucrrile lor de o nalt inut tiinific, n care, cu argumente istorice i
filologice, continundu-i pe cronicari, susineau latinitatea limbii i a poporului romn, continuitatea lor
nentrerupt pe meleagurile vechii Dacii i unitatea tuturor romnilor.
Astfel, n domeniul istoriei, cele mai importante lucrri ale crturarilor ardeleni sunt Istoria i
lucrurile i ntmplrile romnilor de Samuil Micu, Hronica romnilor i a mai multor neamuri de Gh
incai i Istoria pentru nceputurile romnilor n Dacia de Petru Maior. Aici, ei preiau unele argumente ale
cronicarilor, crora le adaug un coninut nou, adecvat noilor stadii ale luptei pe care o duc. Dovezile istorice
i filologice sunt suficiente pentru a demonstra nobleea de origine a poporului romn care stpnete
aceste meleaguri din vechime. Potrivit filozofiei iluministe, reprezentanii acestei micri transilvnene
pledeaz pentru nelegere ntre diferitele naiuni, n virtutea ideii progresiste a egalitii n drepturi. Ideea
iluminist a dreptului natural, a legii firii, nelegerea ntre oameni, ntre naiuni, ntre popoare anim paginile
lucrrii lui Petru Maior.
nsufleii de puternice sentimente patriotice, n dorina lor de a fi convingtori n argumentaie,
crturarii ardeleni emit unele teorii exagerate, eronate din punct de vedere tiinific. Ei afirm ca i
Dimitrie Cantemir mai nainte ideea puritii etnice latine, conform creia romanii ar fi exterminat, la
venirea lor n Dacia, toi btinaii, astfel c romnii sunt romani puri.
Problema limbii i preocup mai cu seam pe reprezentanii colii Ardelene. Limba trebuia s fie o
icoan a romanitii noastre i cum slova chirilic o nstrina, se propune trecerea la scrierea cu alfabet latin.
1
Primul care adopt litera latin ntr-o carte de rugciuni este Inochentie Micu Klein. Nu e vorba doar de o
substituire de semne, ci de o transcriere etimologic, chiar o silnicire a limbii n sens latin (G Clinescu).
Trebuia s se scrie adeque i nu adic sau quare n loc de care.
n 1780 apare, la Viena, sub semntura lui Samuil Micu i Gheorghe incai, prima gramatic
romneasc tiprit: Elementa linguae daco-romane sive valachicae (o alt gramatic, dar n manuscris,
scrisese nainte de aceast dat Dimitrie Eustatievici Braoveanul). Despre limb scrie i Petru Maior:
Disertaie pentru nceputurile limbii romne i Dialog ntre nepot i unchi. De asemenea, n colaborare
cu mai muli crturari, S Micu i P Maior scot Lexiconul de la Buda.
i n domeniul lingvistic filologii ardeleni au comis cteva exagerri: scrierea etimologic,
propunerea de a scoate din vocabularul limbii romne toate cuvintele nelatine, dorina de a dovedi c toate
cuvintele sunt de origine latin ceea ce i-a condus la etimologii fanteziste (alai, cuvnt turcesc, ar deriva de
la aula, slavul plug de la pluga- rana pmntului etc). Dorina de a mbogi limba i-a determinat s
mprumute muli termeni romanici. Numeroase neologisme au nceput s fie absorbite n romn chiar de
atunci, devenind cuvinte de circulaie curent: cauz, spioni, eviden, providen etc.
n plan literar, adevratul reprezentant al colii Ardelene este Ion Budai-Deleanu. Om de vast
cultur, el s-a format la Facultatea de Filozofie a Universitii din Viena, unde intr n contact i cu micarea
de idei a secolului al XVIII-lea, cu filozofia luminilor, cu literaturile contemporane europene. Pe de alt
parte, relaiile cu Samuil Micu, Gh incai, P Maior l vor face sensibil la problemele naionale ale romnilor.
Opera filologic ori istoric a lui Budai-Deleanu e tot aa de important ca i a celorlali crturari
ardeleni. A scris o gramatic a limbii romne (Fundamenta gramatica linguae romanicae..), rmas n
manuscris, a proiectat i realizat n parte dou dicionare, i-a propus s scrie n latin o lucrare despre
originea neamurilor care au locuit pe teritoriul romnesc din cele mai vechi timpuri.
Expresia talentului su literar este opera poetic: poemul Trei viteji (neterminat) i epopeea
iganiada.
Ca specie epic, epopeea a fost cultivat n Antichitate (Homer, Vergiliu), n Renatere (Ariosto,
Milton, Camoens) i mai trziu, n Secolul Luminilor (Voltaire). Cel care o abordeaz trebuie s respecte
cteva condiii de coninut: fapte extraordinare, subiecte ilustre, rzboinice, personajul ntruchipare a
perfeciunii, a virtuilor cavalereti, existena a dou planuri real i mitologic etc. cum stau ns lucrurile cu
epopeea lui Budai Deleanu? Autorul nsui a subintitulat iganiada Poemation eroi-comico-satiric,
oferind astfel un punct de plecare n interpretarea ei. dup Ioana Em. Petrescu avem de-a face cu o epopee
mixt, n care eroi-comicul fuzioneaz cu eroicul pur. Dup Ion Istrate, iganiada e de la un capt la
altul un clocotitor hohot de rs, cci mersul iganilor nu e unul spre fericire, ei fiind de la nceput fericii
(intr fericii pe poarta cntului nti i tot aa prsesc scena)
Epopeea este precedat de un prolog semnat Leonachi Dianeu i adresat lui Mitru Perea ( anagrame
ale numelor autorului i al lui Petru Maior), unde, pe un ton glume, scriitorul i numete opera jucreau.
Intenia lui mrturisit aici este de a introduce i de a forma un gust nou de poezie romneasc. Ideea i-a
venit din lectura epopeilor eroi-comice vestite dintre care indic el nsui Btlia oarecilor cu broatele de
Homer, Vadra rpit de Tassoni, ori Jivinele vorbitoare de abatele Casti. A folosit ns i alte modele:
Iliada i Odiseea atribuite lui Homer, Eneida lui Vergiliu, Orlando Furioso de Ariosto, Ierusalimul
eliberat de T. Tasso ori Paradisul pierdut de Milton. Urmeaz Epistolia nchintoare unde subliniaz
ideea c a amestecat n epopee ntru adins lucruri de ag, ca mai bine s se neleag i s plac,
prevenindu-ne ns c se afl n ea i critic i c toat povestea nu-i dect o alegorie n multe locuri, unde
prin igani s nleg i alii, cari tocmai aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd.
iganiada este alctuit din dousprezece cnturi, textul fiind mereu comentat n notele de la subsol
atribuite unor voci ca Erudiianu, Idiotiseanu, Politicos, Simpliianu etc (ale cror nume sugereaz tipul de
comentariu pe care l fac).
Naraiunea se desfoar arborescent, pe mai multe planuri care se ntretaie din cnd n cnd, dar
dezvolt i numeroase digresiuni.
Pregtindu-se de rzboi contra turcilor i dorind s evite folosirea iganilor ca iscoade de ctre turci,
Vlad epe vrea s-i adune la un loc pe toi. Acetia pornesc spre Spteni, dar de ajuns nu ajung niciodat la
2
acest loc, a crui rezonan toponimic e mai mult dect suspect, sugernd c mersul trebuie s fie cu
spatele, ca la raci (Nicolae Manolescu). atrele se adun ntre Flmnda i Inimoasa (din nou toponime
sugestive, primul indicnd permanenta dorina de a mnca, cellalt un curaj de care iganii au tot atta
nevoie ca de mncare). iganii se urnesc greu, pretinznd ba grzi de oteni care s-i apere de turci, ba
scurtarea, pe cale administrativ, a drumului pn la Spteni. Abia cnd btrnul Drghici d ideea s se
aeze carele cu bucate n avangard, iganii pornesc la drum, inndu-se dup ele.
Apare i n aceast epopee planul fabulos, dar de aceast dat este reprezentat de personaje din
mitologia cretin. Pentru a zdrnici planurile domnului cretin, Satana o fur pe Romica, logodnica lui
Parpangel care se rzleete de ai si pentru a-i cuta iubita. Ajunge la palatul vrjit unde, n timp ce
povestete dragostea dintre Arghir i Ileana, privete o copil cu faa acoperit ce se va dovedi a fi chiar
Romica, pe care sfntul Spiridon, protectorul fecioarelor, o face s dispar din nou. Cutnd-o n continuare,
Parpangel l ntlnete pe Argineanu, viteaz renumit care, bnd din fntna cu ap care moleete, cade ntr-
un somn letargic. Parpancel bea i el, dar din apa care nflcreaz, se echipeaz cu hainele voinicului i se
pregtete s-i atace pe turci. i amintete ns de Romica i ncepe iar a rtci fr int.
ntre timp. Vlad epe, dorind s pun la ncercare curajul iganilor, se deghizeaz mpreun cu
civa oteni ei si n turci i se preface a lovi tabra lor. iganii, fricoi, n loc s lupte, cer mil pretinilor
turci. Imediat dup plecarea lui Vod apar turcii adevrai i iganii, creznd c e din nou vreo amgire, se bat
vitejete, condui de Parpangel ce abia picase printre ei. Drzenia lui Parpangel i alung pe dumani,
speriai, se vede, de strlucirea armurii lui. Nendemnatic, iganul cade de pe cal i-i frnge oasele, fiind
salvat de mama lui, Brndua, care-l duce n tabr, unde-l ateapt Romica.
n rstimpul acesta, sfinii se adunaser n sobor s ia msuri pentru aprarea lui Vlad epe, iar
Satana i strnge i el dracii n iad, cu scopul de a-i ajuta pe pgni. Argineanu, venindu-i n fire i
trezindu-se fr arme, cere unui ran o prjin i doboar douzeci de turci ntlnii n cale. Este ns prins
i dus n tabra sultanului, unde epe spiona mbrcat n haine de negustor. Argineanu reuete s fug, Vod
se strecoar i el, pune la cale btlia i cu sprijinul arhanghelului Mihail, i zdrobete pe dumani ( ajutai i
ei de Satana).
Parpangel de nsoar cu Romica, iar la nunt povestete mesenilor cum, fiind leinat, a cltorit n iad
i n rai. Dup aceea, iganii hotrsc s-i ntemeieze un stat al lor i trimit delegai pentru a ine sfat asupra
formei de guvernmnt ce urmeaz a fi adoptat. Nepunndu-se de acord, iganii ajung la ncierare,
ucigndu-se pe capete, iar cei rmai se mprtie.
n urma trdrii i uneltirilor boiereti, precum i a hotrrii divine, Vlad epe pleac n pribegie,
dar armata e hotrt s continue lupta pentru libertate. Noul comandant, Romndor, exprim aceast
hotrre nestrmutat i otenii i rspund ntr-un glas:Du-ne (strignd), macar n eca parte, / Ori la
slobozie, ori la moarte!
Dup aceast succint prezentare a subiectului observm c, n funcie de fiecare plan, autorul
folosete mai multe registre poetice.
Prile eroice sunt prezentate n termeni de balad, anticipndu-i pe D. bolintineanu, M. Eminescu i
G. Cobuc. Dar aciunile lui Vlad epe mpotriva turcilor, dei vitejeti, n-au condus ctre o victorie
definitiv i eroul, descurajat, se va retrage din lupt. ntr-un asemenea moment dramatic, din rndul
otenilor se desprinde Romndor personaj simbolic care se pune n fruntea armatei, adresndu-i cuvinte
nsufleitoare ce pot fi citite ca un adevrat testament al scriitorului, un ndemn adresat urmailor: i dac-i
hotrt din vecie / Patria s caz fr vin, / Aceeai soarte i-a noastr s fie: / Un mormnt ne-astupe i-o
rn! / Vrjmaului asta s rmn / Fr pmntul i slava romn!
Planul eroi-comic ocup un spaiu ntins. Tabra iganilor apare ca un univers primar, condus de
instincte, fericit n ignorana sa. Epopeea iganilor se consum ntr-un spaiu foarte restrns, fr a avea nimic
vitejesc n ea, fiind o parodie a eroicului. Condiia lor e vorba mult, cu rost i mai ales fr rost, cearta i
ciomgeala. Registrul poetic dominant n aceast parte e cel satiric. Predomin comicul de situaie. Parada
atrelor n faa lui Vod, propunerile ce se fac pentru nlesnirea drumului, ncercrile la care sunt supui de
epe, glceava i pruiala final etc sunt prilejuri folosite de ctre autor pentru a-i manifesta verva
umoristic. Limbajul folosit caracterizeaz de asemenea colectivitatea. Fa de stilul nobil al unor lupttori
3
munteni, acum apare stilul vulgar al unui Tandaler sau Corcodel, personaje dedate la vorbe proaste, care
uit de cuviin i suduiesc foarte mojicete. Geniul verbal al lui Budai-Deleanu se vdete mai ales n
acest registru i prin alegerea numelor de igani care e un grotesc de sonuri (G Clinescu): Aordel,
Cucavel, Dondul, Janlu, Burl etc.
Planul mitologic al epopeii se realizeaz prin dou serii de fapte. Mai nti, n tradiia epopeii clasice,
aciunile eroice ale romnilor condui de Vlad epe declaneaz att fore demonice, ct i fore benefice.
Toate aciunile lor sunt ns privite din perspectiv satiric, demonii i ngerii sunt pui s se ncaiere, s se
comporte foarte lumesc, nct se realizeaz mai degrab o demitizare. Alt serie de fapte l prezint pe
Parpangel cltorind n iad i n rai, e una dintre principalele digresiuni i are, de asemenea, rolul de a
demitiza, element iluminist specific.
Exist numeroase influene ale filozofiei iluministe n opera lui Ion Budai-Deleanu. Apar idei cum ar
fi: vina pentru relele prezente nu o poart att timpul su, ct omul, pentru c el, dac are judecat i putere
i, dac ar fi vrut, nimeni nu l-ar fi putut oprima; dorina de eliberare din robia naional i social;
importana puterii maselor, pe care Vlad epe se sprijin, ngrdind privilegiile boierilor.
Mai ales discuia despre forma de guvernmnt n viitorul stat al iganilor i ofer posibilitatea de a-i
exprima opiniile de esen iluminist. Slobozan, nfruntndu-l pe baroreu, dezvluie toate relele i viciile
care fac monarhia odioas. Monarhul, avnd toat puterea n mn, ncalc legile i domnete dup bunul
plac, nconjurndu-se de curteni vicleni i intrigani. Monarhul este un verme pus la rdcina unui copaciu
cu desftate ramuri, care i roade ,mduva pn ce se usuc i cade. Acestei forme de guvrnmnt
Slobozan i opune republica: acolo nu exist privilegii, ci toi au drepturi egale, iar adevratele merite sunt
recunoscute. Cum nu se putea ca aceste dezbateri ale iganilor s se poarte serios, Janlu propune o form
de guvernare hibrid, vrnd a-i mpca pe toi: demo-aristo-monarhiceasc i am vzut deja c discuiile
degenereaz ntr-o ncierare de proporii.
Unic i monumental, iganiada se las cu greu ncadrat ntr-un curent literar. Prin structura
compoziional se apropie de literatura baroc, prin cea mai mare parte a ideilor este o oper iluminist.
A fost o neans pentru literatura noastr c mult vreme aceast oper a rmas necunoscut (abia n
1875 a aprut prima ediie, n 1925 a doua). De aceea, ea n-a influenat opera marilor notri clasici, dai i-a
anticipat n multe privine.