Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie.

C cine va voi s-i scape sufletul l va pierde; iar cine i va pierde sufletul pentru Mine l va afla.
Pentru c ce-i va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? Sau ce
va da omul n schimb pentru sufletul su?(Mt. 16, 24-26)

D umnezeu, n buntatea i iubirea Sa

nemrginit, nu a prsit fptura minilor Sale,
adic pe om, nici dup ce a czut n pcatul
neascultrii. Dup alungarea din Rai a
protoprinilor notri Adam i Eva, Dumnezeu
promite omenirii rscumprarea, posibil printr-
un Rscumprtor venit n lume, de natura
noastr, adic nscut, care va zdrobi puterea celui
ru i va mpca pe oameni cu Dumnezeu. Acest
Rscumprtor este chiar Fiul lui Dumnezeu care
s-a ntrupat pentru noi i a noastr mntuire, aa

3
cum mrturisim n Simbolul de Credin, cci
att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct pe
Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine
crede n El s nu piar, ci s aib via
venic..(In.3,16).
Prin nsui numele Su, Iisus (Mt.1,21),
cuvnt de origine ebraic, care nseamn
Mntuitor1, exprim lmurit misiunea
ncredinat de Dumnezeu Tatl. Prin aceasta
ridic pcatele lumii i mpac omul cu
divinitatea, surp puterea diavolului cobornd
pn n iad scond de acolo pe drepi, care pn
atunci mergeau toi n iad.
Misiunea prin care Hristos a scos neamul
omenesc din blestemul Legii se mai numete i
Oper de Mntuire.
Mntuirea a fost adus, aa cum am mai
spus, de ctre Mntuitorul Hristos prin patimile i
jertfa Sa pe Cruce, dar mntuirea noastr, a celor
de azi i a celor de mine depinde de noi nu de

1
Pr.Prof.Dr.Ion Bria,Dicionar de Teologie Ortodox,pg. 204-207.

4
mprejurrile exterioare, cci Hristos s-a jertfit
pentru noi, iar noi trebuie s-I urmm exemplul.
Mntuirea noastr nu depinde de niciun
factor extern: nu conteaz dac omul este vestit
sau nu, dac este bogat sau srac, ci dac este
credincios, fctor de bine, dac se ngrijete de
sporirea sa duhovniceasc i l iubete pe
Dumnezeu care d pe unicul Su Fiu s fie jertfit
pentru noi.(In.3,16)
Mntiutorul nostru Iisus Hristos le usuc
patimile celor care l iubesc, le potolete mnia,
le domolete suprrile, le alung lenea, le
ndeprteaz tristeea, le lumineaz mintea.
Nu putem face nimic cu averile materiale;
,,nu v adunai comori pe pmnt, unde molia i
rugina le stric i unde furii le sap i le fur.
ci adunai-v comori n cer, unde nici molia, nici
rugina nu le stric, unde furii nu le sap i nu le
fur,cci unde este comoara ta, acolo va fi i
inima ta. (Mt. 6,19-21) ele nu ne vor duce ctre
Hristos, cci drumul spre El este drumul prin
propria noastr inim, adic prin dragoste,

5
deoarece iubirea este virtutea prin care cretinul
intr n cea mai strns iubire cu Dumnezeu,
considerndu-L drept binele cel mai nalt 2, spre
care poate tinde i caut din toate puterile
sufletului su s mplineasc voia Sa cea sfnt.
A iubi pe cineva nseamn a-l preui pentru
valoarea pe care o reprezint i a intra n
comuniune cu el prin druire i mprtire
reciproc. n iubirea adevrat predomin
tendina dup bunul dorit numai fiindc acel bun
e preios i valoros n sine. Orice iubire care are
la temelie interesele personale, plceri inferioare,
dorin de parvenire, porniri afective ptimae i
alte asemenea motive nu poate fi iubire adevrat
deaorece, n aceste cazuri, iubirea caut i vrea
binele numai pentru valoarea lui proprie spre
deosebire de iubirea fireasc, iubirea cretin. Ea
este puterea haric revrsat n sufletul
cretinului prin Taina Sfntului Botez, prin care
simirea i voina acestuia se ndreapt spre
Dumnezeu, spre Mntuitorul Hristos, dorind i
2
Arhid.Prof.Ioan Zgrean ,Morala Cretin,pg.229-230.

6
cutnd din toate puterile sufletului s se uneasc
cu El.
Roadele iubirii adevrate sunt: bucuria,
linitea i pacea sufleteasc, rvna spre
mplinirea voii lui Dumnezeu i mntuirea
sufleteasc, aduse de Duhul Sfnt, (Ga.5,22) iar
cine nu iubete din suflet d natere la pcate ca:
ura fa de Dumnezeu, lenea sufleteasc, egoism
i druirea total plcerilor i desftrilor.
De multe ori facem cunotin cu
Mntuitorul nostru drag Iisus Hristos n momente
de durere, de suferin punndu-ne ncrederea i
ndejdea n puterea Sa ca fiind Singurul ce ne
poate oferi ajutorul n acele momente. El este
ntotdeauna cu noi i o dat ce L-am cunoscut i
L-am simit aproape i rmnem credincioi
pentru c nu ne mai putem lipsi de El.
Stnd mereu n compania Mntuitorului
nostru drag i sincer, ne obinuim s trim dup
aceleai norme, iar fr El am fi dezorientai, fr
nici o soluie i astfel se nate suferina. Cu ct ne

7
vom apropia mai mult de Hristos, cu att l vom
cunoate mai mult i mai bine.
Mntuitorul nostru, Iisus Hristos a fost
umilit, batjocorit, btut, rstignit, de aceea s nu
v mniai dac ai fost umilii cci umilina este
o doctorie pentru noi. Ceea ce trebuie s facem
este s meditm asupra ei cci pentru cei demni
este dat aceast ncercare. Cu ct vom fi mai
atini n personalitatea noastr cu att vom crete
mai mult n individualitatea noastr, dac vom ti
s tragem o ct de mic lecie din umilirea
trectoare a suferinei.
Umilina este duntoare celor slabi i se
datoreaz doar propriei noastre comportri i
gndiri greite care dau natere la egoism.
Egoismul face din noi fiare fr de stpnire,
dornici de rzbunare pentru cei ce ne lovesc n
orgoliul minii noastre greite i n personalitatea
noastr, construit n afara fricii lui Dumnezeu.
Avansnd spre mntuirte pe drumul
desvririi, nimeni nu mai are vreo putere s ne
umileasc i astfel nu vom mai cunoate nici un

8
ofensator pe pmnt, cci egoismul nostru va fi
mort. n momente de umilin niciodat nu
suntem prsii, iar cei care susin c sunt singuri,
fr ajutor, sunt cei care cer ajutor i iubire de la
oameni uitnd de Mntuitorul nostru drag care
abia ateapt cererea noastr. Pentru aceasta
trebuie s apelm la contiina noastr i dac o
ascultm cu atenie vom primi rspuns din
interior i o lumin ne va inunda inima, iar
cldura dragostei divine va ptrunde n fiecare
dintre noi.
Lucru cel mai important este c Mntuitorul
Hristos nu ne prsete niciodat i cu ct i
cerem mai mult dragoste cu att El ne ofer mai
mult: cerei i vi se va da, batei i vi se va
deschide.(Mt. 7,7)
Cnd suntem la grea ncercare muli dintre
noi ncepem a ne plnge oamenilor, care se vor
plictisi s ne asculte, dar Mntuitorulul nostru
Iisus Hristos nu este niciodat plictisit de noi,
cci ceea ce ne preocup i ne frmnt pe noi l
preocup i pe El. n aceste clipe grele cnd de

9
multe ori slbiciunea fizic sau boala
influeneaz psihicul i invers, cnd durerea
moral influeneaz starea sntii, n toate
aceste momente grele prima idee pe care trebuie
s-o avem este c ncercarea aceasta nu va dura
prea mult i c nu suntem singuri.
Omul credincios la grea ncercare i
domin repede slbiciunea trupului prin post i
rugciune, n timp ce omul mai puin credincios
cade prad uor slbiciunii trupeti i astfel ia
natere descurajarea, care se va instala n inima
sa.
Aadar, nu evitai niciodat s-L chemai n
ajutor pe Fiul lui Dumnezeu, pe Mntuitorul
nostru Hristos, nu facei din prezena Sa ntuneric
cci El este prezent, ne ateapt, ne asist i
lucreaz cu noi.
Drept exemplu avem pe Sfinii Martiri care
l vedeau cu ochii sufletului pe Hristos
ascultndu-L cu urechile sufletului, punndu-i
trupul n minile morii i sufletul n minile
Mntuitorului, murind pentru credin.

10
 n aceast lume suntem ca nite cltori
obosii care doresc s pun jos propria cruce i s
fie liberi, dar crucea nu trebuie lsat pentru c
libertatea din lumea material duce la moarte
sufleteasc.
Deci n drumul vieii noastre s nu lsm
crucea, ci s rugm pe Mntuitorul nostru s vin
s ne ajute s-o crm, cci cei care se jertfesc n
aceast lume, aa cum nsui Sfntul Apostol
Pavel ndeamn, suferina aduce rbdare,
rbdarea ncercare, ncercarea ndejde...(Rm.5,3-
5), Mntuitorul la captul drumului ne aaz la
mas cu El s ne odihnim, ,,venii la Mine toi cei
ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe
voi. c sunt blnd i smerit cu inima i vei
gsi odihn sufletelor voastre. (Matei 11, 27-30),
cci El ne ateapt mereu, ne iubete i vrea s ne
vin n ajutor. De noi ns depinde totul.
Pentru cei credincioi, a fi pesimist
echivaleaz cu ndoiala n ajutorul lui Dumnezeu
i atunci credina noastr nu este dect pe
jumtate. Cea mai mare greeal n care lumea

11
crede este credina ntr-o divinitate foarte
ndeprtat care nu se pleac asupra inimilor
noastre - ceea ce este greit, cci Dumnezeu este
cel care st cel mai i cel mai aproape de inimile
noastre i nu i este indiferent soarta niciunuia
dintre noi.
Pesimismul se nate n firea omului
deoarece viaa lui nu are niciun scop precis, astfel
cade n pcatul ignoranei, slbiciunii i al
rutii. Pcatul ignoranei se svrete din
necunoaterea vinovat a unei porunci ori din
neobservarea acesteia, cel al slbiciunii se
svrete datorit unor ataamente fa de
anumite persoane sau lucruri ori datorit unor
nclinri ale firii omeneti spre ceva, iar pcatul
rutii se svrete din cauza voirii libere a
rului.
Deci, aceste pcate, cu privire la pesimism
se reflect prin ignoran fa de Creator i
creaie, slbiciune fa de crucea dat spre
purtare i contiina asupra misiunii pe care nu o

12
putem ndeplini, deoarece nu avem un scop bine
definit.
Suferinele noastre nu trebuie s nasc
pesimismul ci, dimpotriv, suferinele sunt
trimise de Dumnezeu peste noi pentru a ne da
putere, voin, ndejde, ajutor pe care nu le gsim
dect la Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Astfel
pesimismul dispare i n locul gndurilor negre i
a chipului ncruntat i posomort apare sursul,
iar sufletul salt de bucurie n timp ce trupul
capt o for foarte mare. Fiina noastr se
umple de iubire i generozitate fa de oameni.
Suprarea noastr i tristeea sunt dect o
aparen de durere datorat ignoranei i
nenelegerii noastre. Trebuie s ne strduim s
putem vedea cauza suferinei noastre cu ali ochi,
doarece suferina poate nate suferin dac este
nteleas fr sens.
Ceea ce ne rmne de fcut este s chemm
n ajutor pe Hristos care ne lumineaz drumul
ncercrilor grele i ne scoate din suferina cea
amar.

13
 Noi oamenii l credem pe Dumnezeu un fel
de jandarm i de frica Lui i a judecii Sale nu
ndrznim s ne apropiem cu inima de El.
Aceast inteligen a noastr ne duce la
dezastrul contiinei i devenim din ru n mai
ru. Mintea ne poate juca feste pentru c nu
avem inteligena necesar s ne mntuim singuri
sau s scpm din anumite situaii fr ajutorul
divin. Bazndu-ne pe inteligena noastr nscut
din frica omeneasc trectoare, venic punem
problema unor evenimente i mai grozave n
viitor din cauza egoismului. Dac nchidem
poarta egoismului, a inteligenei personale, dac
vom face un gol complet n mintea i n inima
noastr, astfel nct nimic din trecut s nu mai
tulbure imaginaia noastr, atunci l putem chema
pe Hristos, Mntuitorul nostru.
Iisus Hristos vine dac l rugm, ,,bucurai-
v pururea. Rugai-v nencetat. Dai mulumire
pentru toate, cci aceasta este voia lui
Dumnezeu, ntru Hristos Iisus, pentru voi
(Tesaloniceni 5,14-23) dac tim cum s-L rugm

14
fr s ne ndoim cu inima. Mntuitorulul Hristos
ne ateapt oriunde, oricnd i ntreaga furtun
din inima noastr o va liniti cu ncrederea cu
care l vom chema. n momentul n care
ncrederea va crete n noi, cnd orice ndoial se
va risipi i cnd ochii notri se vor deschide cu
adevrat credina noastr va fi de netgduit, cci
numai cine l caut i l cheam pe Dumnezeu
primete credina.
Credina este singura cale de cunoatere i
nelegere a celor supranaturale, deoarece acestea
nu pot fi cunoscute i nelese pe alte ci. Ea este
convingerea care se formeaz n noi datorit
harului divin n puterea cruia primim i inem ca
adevrate toate cele descoperite de Dumnezeu
pentru mntuirea credincioilor.
Credina trebuie s fie statornic doarece
izvorul ei este Dumnezeu, fa de care nu este
ngduit o credin nestatornic. Ea mai trebuie
s fie puternic i sigur fiindc numai printr-o
astfel de credin cretinul i poate ndeplini
scopul. Ea trebuie s fie manifestat prin fapte

15
doarece credina fr fapte este moart (Iacob
2,17). Trebuie s fie vie i lucrtoare prin iubire
adic s se manifeste n faptele iubirii cretine.
Deci credina este strict necesar pentru
mntuire, deoarece nimeni nu poate sta mpreun
cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos fr a crede
cu adevrat cine este i ce poate face pentru noi,
de aceea s zicem:

HRISTOS N MIJLOCUL NOSTRU!

Este i va fi totdeauna n vecii vecilor...

16
 Bibliografie

1.Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea

i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe
Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu
aprobarea Sfntului Sinod, Bucureti, 1992.
2. Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dicionar de teologie
ortodox, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1994.
3. Printele Galeriu, Jertf i rscumprare, Editura
Harisma, Bucureti, 1991.
4. Arhid.Prof.Dr. ,Ioan Zgrean ,Morala
cretin,Editura Renaterea,Cluj-Napoca,2006.
5. Stniloae, Pr. Prof. Dr. Dumitru, Teologia Dogmatic
Ortodox, volumul II, ediia a doua, Editura institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1997.

17