RA

A, T Nr. 9/2008
TR S
S A
c aAlB ci
i
i o te rpu te
Bibl Co il o
i b
B
le
e
r in
fe
o n
C

Pr. acad. Mircea Pcurariu

Foto: Daniela Rusu

Mitropolitul Andrei aguna

200 de ani de la natere
 BIBLIOTECA JUDEEAN ASTRA SIBIU

Conferinele Bibliotecii ASTRA: Pr. acad. Mircea Pcurariu

Coordonatorul coleciei: Onuc Neme-Vintil
Tehnoredactare computerizat: Daniela Rusu
Grafic copert: Daniela Rusu
Lucrare realizat la tipografia Bibliotecii ASTRA
Tiraj: 30 exemplare

Versiunea n format electronic a conferinei se afl la Biblioteca ASTRA,

Compartimentul Colecii Speciale

BIBLIOTECA JUDEEAN ASTRA SIBIU

Str. George Bariiu, nr. 5/7
550178 Sibiu/Romnia

Tel: +40 269 210551

Fax: +40 269 215775
Internet: www.bjastrasibiu.ro
E-mail.: bjastrasibiu@yahoo.com

ISSN: 1843 - 4754

Mircea Pcurariu
n. 1932
 DR. LAURENIU STREZA,
ARHIEPISCOPUL SIBIULUI I MITROPOLITUL ARDEALULUI

Mrturisire de suflet

Orice moment aniversar ne ofer ntotdeauna prilej de bucurie, pentru c ne

transpune ntr-o stare de comuniune cu cel srbtorit. Acest sentiment l triesc cu o mare
intensitate cnd cel srbtorit este distinsul Printe Academician Profesor dr. Mircea
Pcurariu, cruia n decursul timpului i-am fost ucenic, coleg de slujire la catedr,
colaborator la conducerea Facultii de Teologie Ortodox Andrei aguna din cadrul
Universitii Lucian Blaga din Sibiu al crei decan a fost ntre anii 1992-2000, iar apoi,
prin rnduiala lui Dumnezeu ajungnd la crma Mitropoliei Ardealului, s-mi fie un
preios colaborator. Nu voi putea uita niciodat cu ct demnitate i fidelitate fa de
adevrul istoric a aprat unitatea i integritatea Mitropoliei Ardealului aa cum ne-a lsat-
o motenire sfnt marele mitropolit Andrei aguna i au pstrat-o urmaii lui.
Printele Mircea Pcurariu s-a nscut la 30 iulie 1932 ntr-o aleas familie preoeasc
din inutul Hunedoarei (tatl su, preotul tefan Pcurariu, a pstorit 37 de ani n parohia Rui
cu filiala Strei), ceea ce va marca n mod deosebit sensibilitatea sa liturgic. Pasiunea sa
necontenit pentru cercetarea istoric, deprins nc din timpul studeniei la Facultatea de
Istorie din Cluj-Napoca pe care a trebuit s-o prseasc ns dup un an pentru c, fiind fiu de
preot, nu avea origine sntoas, se va amplifica la Institutele Teologice din Sibiu i
Bucureti i se va desvri prin activitatea de profesor la Seminarul Teologic de la
Mnstirea Neam i la Institutul Teologic din Sibiu, unde a ridicat la mare prestigiu catedra
de Istoria Bisericii Romne. Aceasta cu att mai mult cu ct sursa de baz a studiului istoriei
bisericeti a romnilor n Facultile noastre teologice, ct i pentru informarea specialitilor
n domeniu i a tuturor iubitorilor de istorie i cultur din ar i strintate o constituie
monumentala sintez n trei volume a Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne care, dup o nou
revizuire i completare, a vzut lumina tiparului la a treia ediie, de aceast dat la Editura
Trinitas a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 2004-2007 (primele dou ediii, 1980-
1981 i 1991-1997 fiind tiprite la Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox al
Bisericii Ortodoxe Romne din Bucureti). La aceasta adugm varianta sintetic ntr-un
singur volum pentru seminarile teologice ajuns la a asea ediie, la care se adaug un
compendiu publicat ntr-o a doua ediie revizuit i ntregit la Editura Andreiana a
Mitropoliei Ardealului, Sibiu, n 2007, precum i compendiul publicat n limba german la
Editura Oikonomia, Erlangen, n 1994. Mulimea i mrimea celorlalte lucrri, studii i
consemnri istorice i teologice dezvluie dragostea covritoare a cercettorului, a
profesorului i a slujitorului altarului strbun fa de trecutul Bisericii i al neamului
romnesc, pe care vrea s-l fac cunoscut generaiilor prezente i viitoare.
Dei era caracterizat ca unul dintre cei mai exigeni profesori de la Sibiu, Printele
Mircea Pcurariu a devenit pentru noi foarte apropiat i preuit, constatnd c exigena sa
nu era determinat de aleasa pregtire i competen, ci de dragostea sa fa de Biserica
neamului, creia voia s-l druiasc slujitori vrednici i bine pregtii.
Printele Mircea Pcurariu a preuit n mod deosebit i pe oamenii de vaz ai
Bisericii, conturnd personalitatea lor n Dicionarul teologilor romni, publicat ntr-o a
doua ediie revizuit i ntregit, Bucureti, 2002, precum i n volumele Dou sute de ani
de nvmnt teologic la Sibiu, Sibiu, 1987 i Crturari sibieni de altdat, Cluj-
Napoca, 2002.
Prin opera sa deosebit, ca rezultat al muncii de o via dedicat cercetrii tiinifice,
prin vocaia de dascl i prin druirea de la catedr, Printele Profesor Mircea Pcurariu
onoreaz cu mare cinste, ntr-un mod unic, disciplina teologic Istoria Bisericii Romne.
Evaluarea cercetrii sale au fcut-o specialitii i cel mai nalt for al competenei
tiinifice, Academia Romn, care i-a recunoscut i rspltit munca alegndu-l la 24
octombrie 1997 Membru Corespondent.
La toate acestea a dori s adaug o mrturisire de suflet despre profesorul meu apropiat
i foarte apreciat. Proba de foc a preuirii i ajutorrii reciproce am parcurs-o n perioada n
care am fost ales colaborator al noului decan (1992-1996), timp n care multe am nvat, dar
am i ptimit mpreun. Nu numai munca de mare rspundere la care am fost chemat, dar i
prietenia i sprijinul Printelui Decan Mircea Pcurariu m-au ajutat s trec, mpreun cu
familia mea, peste greaua i marea ncercare rnduit de Sus. De aceea doresc s-mi exprim i
la acest moment aniversar recunotina i preuirea noastr Printelui profesor i doamnei
profesoare Mioara pentru c au dovedit prietenie i mult apropiere familiei noastre n
momentele cele mai grele.
Acum, cnd prin voia lui Dumnezeu ndeplinesc chemarea sfnt a arhieriei la
crma Mitropoliei Ardealului, m simt onorat s am alturi i s pot preui un asemenea
Printe-profesor mpreun cu familia sa. Cu smerit recunotin am hotrt s-i conferim
Printelui Profesor Mircea Pcurariu cea mai nalt distincie a Mitropoliei Ardealului,
Crucea agunian.
La mplinirea vrstei de 75 de ani, ncununai cu deosebite realizri profesionale i
familiale, aducem cinstire i recunotin din suflet distinsului Printe profesor i ilustrului om
de tiin, Academicianului Mircea Pcurariu, dorindu-i ani muli i binecuvntai, spre a lsa
Teologiei i Bisericii nc multe valori nepieritoare.
 Din aceast serie au aprut conferinele inute de:

Octavian Paler
Constantin Noica
Horia Bernea
Rodica Braga
Mircea Braga
Ion Agrbiceanu (restituiri)
(la) Inaugurarea Bibliotecii ASTRA, Corpul B, 1 ianuarie
2007

Conferine pregtite pentru editare:

Eginald Schlattner
Joachim Wittstock
Nora Iuga
Liliana Ursu
Iuliu Paul
Victor V. Grecu
Ioan Lupa
Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu

ANDREI AGUNA
strlucit ierarh al Ardealului ortodox *

Este greu de redat n cuvinte personalitatea complex a celui care

a fost mitropolitul Andrei aguna. Orict au ncercat cercettorii de pn
acum ai vieii i activitii sale s-i pun n lumin realizrile de ordin
pastoral-misionar, cultural, social-economic sau naional politic n-au reuit
dect parial, pentru c arhivele nc necercetate ofer aspecte noi, nc
nedeplin elucidate, care i contureaz i mai mult personalitatea. Poate c nici
un ierarh din istoria bimilenar a Bisericii noastre nu s-a implicat ntr-o gam
att de variat de probleme cum a fcut marele ierarh de la Sibiu. i atunci este
explicabil preocuparea constant a istoricilor romni i strini - de a-i
evidenia - activitatea att de bogat pus n slujba Bisericii i a neamului su.
Este de-ajuns s consemnm cteva nume prea bine cunoscute: episcopul
Nicolae Popea al Caransebeului, cel mai devotat ucenic al su,
arhimandritul Ilarion Pucariu, profesorii academicieni Nicolae Iorga i Ioan
Lupa, profesorul Ioan Matei, tefan Mete, Gheorghe Tulbure, preotul Florea
Murean, profesorul american Keith Hitchins, mitropolitul Antonie
Plmdeal, unul din urmaii si n scaunul de la Sibiu, universitarii clujeni
Nicolae Bocan i Alexandru Moraru, crturarii de origine aromn Aurel
Papari i Iustin Tambozi de la Constana i atia alii. Este semnificativ faptul
c profesorul american Keith Hitchins de la Universitatea statului Illinois,
Membru de Onoare al Academiei Romne, i-a consacrat mai multe studii, ntre
care i o ampl monografie (tradus i n limba romn i tiprit la Editura

*
Conferin inut n ziua de 2 februarie 2008 la Bibliotea ASTRA
8 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

Univers Enciclopedic n 1995, 344 p.) n care-l prezint pe Andrei aguna,

conductorul naional al romnilor ardeleni.
Cunoscnd aceste lucruri, considerm c este cazul s prezentm,
n prealabil i cteva sumare date biografice despre acest strlucit aromn pe
care Pronia cereasc l-a rnduit s ajung n fruntea Mitropoliei Ardealului.
Strmoii si erau originari din Moscopole, din sudul Albaniei de azi, pe
vremuri un important centru economic i cultural aromnesc din Balcani, n
care au trit cunoscuii crturari Teodor Cavalioti, Constantin Ucuta i Daniil
Moscopoleanul, toi n secolul al XVIII-lea. Prsindu-i locurile natale,
grupuri nsemnate de aromni de acolo s-au stabilit ca negustori n diferite
orae din fostul Imperiu habsburgic, ntre care i oraul Micol (Miskolc), n
nord-estul Ungariei de azi. n primii ani ai secolului al XIX-lea, comunitatea
greco-valah (aromn) din Micol care numra aproximativ 2000 de
credincioi i-a zidit o biseric mrea, cu un turn n stil baroc, terminat n
1806, deci exact acum dou sute de ani. Printre ctitorii ei s-au numrat i
amndoi bunicii viitorului mitropolit, Evreta aguna i Mihail Muciu, ale
cror nume se pot citi i azi n cuprinztoarea inscripie de pe piciorul sfintei
mese a altarului. Fiul lui Naum i Anastasia aguna nscut la 20 decembrie
1808 a fost botezat tocmai n aceast biseric de ctre preotul romn
Constantin Vulc, primind numele Anastasie, dup al mamei sale (notm, c
azi Biserica Ortodox din Micol mai are vreo 50 de credincioi, iar slujbele
se oficiaz n limbile greac, slavon dar mai ales n maghiar).
Dup studii la Gimnaziul inferior din Micol, apoi la Gimnaziul
superior al clugrilor piariti din Pesta, tnrul Anastasie aguna s-a nscris la
Universitatea din acelai ora, unde a fcut studii de Filosofie i Drept. Dei i
s-ar fi deschis perspective strlucite pentru o carier laic, tnrul aguna a
plecat la Vre, ora locuit pe atunci de romni i srbi, ca i astzi, pentru a
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................ 9

studia n Seminarul teologic cu trei ani de studii i cu dou secii, romn i

srb.
Terminnd studiile teologice n anul 1832, a intrat ca novice n
mnstirea srbeasc Hopovo, nu departe de Carlovi, pe atunci cel mai
important centru naional i bisericesc al srbilor. Dup un an, la 12/24
octombrie 1833, deci pe cnd avea mai puin de 25 de ani, tnrul Anastasie
aguna a fost tuns n monahism, sub numele de Andrei. Se pare c a fost un
semn ceresc, pentru c aa dup cum pescarul Andrei din Capernaum a fost
cel nti chemat la misiune de Mntuitorul Iisus Hristos, ca apoi s devin
apostolul geto-dacilor din Scythia Minor, strmoii romnilor, tot aa va
deveni peste ani i noul monah Andrei un adevrat apostol pentru romnii
transilvneni.
Apreciat de marele mitropolit srb tefan Stratimirovici (1790-
1836) i de urmaii si tefan Stancovici i Iosif Raiacici tnrul Andrei a
cunoscut o ascensiune rapid n cadrul Bisericii Ortodoxe srbe: ierodiacon
(1834), ieromonah (1837), protosinghel (1838), arhimandrit (1842), profesor
la Seminarul teologic din Carlovi i secretar al Consistoriului mitropolitan de
acolo (din 1834), apoi consilier (asesor) mitropolitan tot acolo (1838),
arhimandrit i egumen la mnstirile Hopovo (1842) i Covil, lng Novi Sad
(1845), un timp profesor n secia romn a Seminarului teologic din Vre i
consilier (asesor) al Consistoriului de acolo (dup 1842).
Anul 1846 a reprezentat o piatr de hotar n viaa arhimandritului
Andrei, fiind numit de ctre mitropolitul Iosif Raiacici ca vicar general al
eparhiei vacante a Ardealului, cu reedina n Sibiu, subordonat pe atunci
Mitropoliei srbeti de la Carlovi. Venea ntr-un burg ssesc cu foarte
puini credincioi romni, cu o mic biseric n cetate numit greceasc,
pentru c era zidit tot de negustori aromni, ca i cea din Micol; a reuit s
10 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

fac din ea o catedral episcopal abia dup 1860, pn atunci fiind nevoit
s slujeasc ntr-o biseric din cartierul romnesc zis Iosefin, n afara
zidurilor cetii medievale. Iniiaz nc de acum o serie de schimbri; n
primul rnd reorganizarea modestului curs de preoie de la Sibiu, pe care-l
ridic la un an de studiu, precum i inspecii la parohii, pentru a cunoate
situaia exact a eparhiei.
n urma demersurilor sale ctre autoritile de stat, n decembrie
1848 a fost convocat un Sinod electoral la Turda, care recomanda Curii
imperiale din Viena trei candidai pentru scaunul vacant de episcop, pe ultimul
loc situndu-se i aguna, care a fost numit. Hirotonia ntru arhiereu s-a fcut
n catedrala din Carlovi la 18/30 aprilie 1848 n Duminica Tomii, de ctre
mitropolitul Iosif Raiacici i ali doi episcopi srbi.
Rentors la Sibiu, aguna a devenit curnd adevratul lider
naional-politic al romnilor transilvneni, pentru c tocmai atunci era n plin
desfurare revoluia romneasc de aici. A fost copreedinte al Adunrii
naionale de pe Cmpia Libertii de la Blaj din 3/15 mai 1848, fiind ales
atunci n fruntea aa-numitului Comitet permanent al romnilor, cu sediul n
Sibiu, format din 25 de membri, ntre care Simion Brnuiu (vicepreedinte),
Avram Iancu, Aron Pumnul, preotul Sava Popovici Barcianu din Rinari i
alii. Aceeai Adunare de la Blaj l-a ales n fruntea unei delegaii (deputii)
de aproximativ 50 de crturari romni, clerici i mireni, care urma s prezinte
mpratului Ferdinand al Austriei revendicrile romneti (cuprinse n
cunoscuta petiie naional, n 16 puncte) i s protesteze mpotriva anexrii
Transilvaniei la Ungaria, cerut de revoluionarii maghiari, misiune pe care a
ndeplinit-o cu mult demnitate. La 16/28 decembrie 1848 a convocat o
Conferin naional romneasc (n hotelul mpratul romanilor), la care
au participat peste 250 de intelectuali, ntre care i muli preoi, cnd s-a
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
11
alctuit o nou petiie naional, n 13 puncte, cuprinznd alte revendicri
romneti. Tot Andrei aguna a fost delegat, mpreun cu August Treboniu
Laurian i protopopul Ioan Popasu din Braov, s o prezinte noului mprat
Francisc Iosif I la Olmtz (azi Olomouc n Slovacia) i Viena. mpreun cu
ali reprezentani ai romnilor din Imperiul habsburgic au prezentat
mpratului i alte memorii pn n vara anului 1849, dei ele n-au fost
soluionate, nct abia spre sfritul lunii august s-a putut rentoarce la Sibiu,
unde a gsit totul distrus de revoluionarii maghiari.
Rolul lui aguna n anii revoluionari 1848/1849 a fost
recunoscut nu numai de contemporani, ci i de istoricii de mai trziu, el fiind
considerat diplomatul revoluiei, alturi de Simion Brnuiu, ideologul sau
teoreticianul ei, i Avram Iancu, comandantul de oti populare romneti.
n anii decadei absolutiste (1849-1860), activitatea naional-
politic a lui Andrei aguna s-a limitat doar la o serie de memorii adresate
mpratului, cu doleanele naiunii romne. A reluat-o dup 1860, cnd s-a
inaugurat un regim liberal, Transilvania redevenind autonom n cadrul
Imperiului habsburgic. Acum a fost ales membru n Senatul imperial din
Viena, unde a rostit mai multe discursuri prin care cerea drepturi pe seama
romnilor transilvneni i a Bisericii lor, iar n 1863-1865 a fost deputat n
Dieta Transilvaniei, cu sediul la Sibiu, format din reprezentani ai romnilor,
sailor i maghiarilor, reuind s fie aprobat prin lege egala ndreptire a
naiunii romne cu celelalte naiuni ale Transilvaniei.
n ianuarie 1861 a prezidat la Sibiu, mpreun cu Alexandru
Sterca uluiu, mitropolitul unit de la Blaj, o Conferin naional-politic a
romnilor, iar n aprilie 1863 un Congres naional al romnilor, tot la Sibiu.
Dup crearea statului dualist Austro-Ungaria, n 1867, cnd
Transilvania i-a pierdut, practic, orice autonomie, fiind anexat la Ungaria,
12 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

majoritatea liderilor politici ai romnilor au adoptat aa numitul pasivism,

refuznd s mai ia parte la viaa politic constituional din cadrul noului stat
Ungaria. n schimb, mitropolitul Andrei s-a situat n fruntea activismului,
militnd pentru continuarea luptei naional-politice romneti chiar i n
situaia nou-creat. Viitorul a confirmat punctul su de vedere, pentru c n
1905 nsui Partidul Naional Romn din Transilvania a adoptat politica
activist.
Dac n sfera vieii naional-politice, eforturile lui Andrei aguna
de-a obine drepturi pe seama neamului su n-au fost pe msura ateptrilor
sale, n schimb, a nregistrat realizri impresionante n alte sectoare ale
activitii bisericeti, mai ales n aciunea de renfiinare a vechii Mitropolii a
Transilvaniei (desfiinat de Habsburgi n 1701) i a reorganizrii ei pe baze
canonice. Astfel, n anii 1849-1851 a publicat trei brouri prin care aducea o
serie de argumente istorico-canonice referitoare la necesitatea restaurrii
vechii Mitropolii a Transilvaniei desfiinat n mod abuziv de autoritile
habsburgice n 1701. O serie de memorii n acest sens a naintat Curii de
Viena, noului patriarh de la Carlovi (care s-a opus separrii romnilor
ortodoci de Patriarhia srb i renfiinrii Mitropoliei Ardealului). Dou
sinoade eparhiale, formate din clerici i mireni, convocate la Sibiu n martie
1850 i octombrie 1860 nainteaz noi memorii, n acelai sens. Abia n
toamna anului 1864 Sinodul ierarhilor srbi, ca i Congresul naional-
bisericesc al srbilor, ntrunite la Carlovi, sub conducerea noului patriarh
Samuil Mairerici, i-au dat asentimentul pentru separarea celor dou Biserici.
Iar la 12/24 decembrie 1864 mpratul Francisc Iosif I i-a dat acordul pentru
renfiinarea vechii Mitropolii a Ardealului i numirea lui Andrei aguna ca
arhiepiscop i mitropolit, noua Mitropolie urmnd s aib dou eparhii
sufragane, la Arad i Caransebe.
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
13
Patru ani mai trziu, n septembrie-octombrie 1868, mitropolitul
Andrei a convocat la Sibiu un Congres naional-bisericesc, format din clerici i
mireni din cele trei eparhii, care a dezbtut un proiect de statut, ntocmit de
mitropolit, care a fost adoptat sub denumirea de Statutul Organic al Bisericii
Ortodoxe din Transilvania, sancionat apoi de mpratul Francisc Iosif la 28
mai 1869. Prin noul Statut se prevedea autonomia Bisericii ortodoxe din
Ardeal fa de stat, precum i sinodalitatea, adic participarea laicilor, n
proporie de dou treimi, alturi de clerici (o treime) la conducerea i
ndrumarea vieii bisericeti n toate unitile administrative: parohie,
protopopiat, eparhie i mitropolie, lucru necunoscut n organizarea altor
Biserici ortodoxe autocefale. Biserica din Transilvania s-a condus dup acest
Statut pn n anul 1925, la nfiinarea Patriarhiei Romne, cnd a intrat n
vigoare un nou Statut pentru Biserica Ortodox din Romnia ntregit.
A fost regretabil c Statutul din 1948/49, revzut dup
schimbrile din decembrie 1989, a nlturat multe din prevederile Statutului
Organic agunian, mai ales cele privitoare la drepturile mirenilor n Biseric,
dup cum a fost condamnabil aciunea unor ierarhi de a diviza (ntr-o noapte)
istorica i unica Mitropolie a Ardealului restaurat de Andrei aguna
n ce privete activitatea cultural a mitropolitului Andrei,
trebuie s notm c ea s-a desfurat pe multiple planuri. n primul rnd,
trebuie notat nfiinarea Tipografiei diecezane (mai trziu arhidiecezane), care
din august 1850 i pn azi a editat sute de lucrri teologice, manuale colare,
cri de nvtur pentru credincioi, cri de slujb. Aici apare din 3 ianuarie
1853 pn azi ziarul Telegraful Romn, redactat n timpul lui aguna de
crturari de mare prestigiu, ca Aron Florian, viitor profesor la Universitatea
din Bucureti, naturalistul Pavel Vasici, preotul-profesor Zaharia Boiu i mai
ales preotul-asesor Nicolae Cristea (1865-1883), viitorul memorandist, iar n
14 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

secolul al XX-lea de istoricul i ziaristul Teodor Pcial (1901-1917),

teologul de mare reputaie Dumitru Stniloae (1934-1945) i preotul profesor
Nicolae Mladin (1948-1967), viitor mitropolit al Ardealului. n aceeai
tipografie apare fr ntrerupere, din 1852 pn azi, Calendarul eparhial (azi
sub numele de ndrumtorul bisericesc). Pentru nevoile preoilor i ale
bisericilor parohiale a tiprit absolut toate crile de slujb, unele n mai multe
ediii, ntre care menionm cele 12 Mineie (1853-1856), dup ediia de la
Rmnic din 1776-1780, a episcopilor Chesarie i Filaret. Tot aguna a tiprit
Biblia cu ilustraii (1856-1858), prima de acest gen la noi, avnd la baz
ediiile mai vechi ale Bibliei de la Bucureti (1688), Blaj (1795) i Petersburg
(1819), cu ndreptrile de limb necesare dar i cu confruntarea acelor
traduceri vechi cu textul grecesc fcut de aguna nsui.
Pentru studenii teologi, dar i pentru preoi, Andrei aguna
nsui a ntocmit cteva lucrri cu profil canonic, istoric i pastoral: Elementele
Dreptului canonic (1854), Compendiu de Drept canonic (1868, ajuns la trei
ediii), tradus n limba german de profesorul Alois Sentz din Sibiu i tiprit n
acelai an, iar din german n rusete i tiprit la Sankt Petersburg n 1872,
Enhiridon sau carte manual de canoane, cu comentarii (1871), Istoria
Bisericii Ortodoxe universale (2 vol. 1860, volumul II care se ocupa cu
trecutul Bisericii romneti, fiind tradus i n limba german), Manual de
studiu pastoral (1872), la care se adaug i reeditarea unor manuale mai vechi
pentru teologii sibieni (inclusiv Mrturisirea ortodox a mitropolitului Petru
Movil al Kievului sau Chiriacodromionul lui Nichifor Theotochis i altele).
Tot n sectorul vieii culturale trebuie s notm c lui Andrei
aguna i se datoreaz organizarea ntregului nvmnt elementar i mediu
ortodox din Transilvania, sub ndrumarea Bisericii. Cnd a fost numit n
fruntea eparhiei Ardealului n 1846, aici existau aproximativ 400 de coli
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
15
poporale ortodoxe romneti, n diferite sate i orae, dar autoritile de stat
le-au pus, n anul 1838, sub controlul episcopului romano-catolic maghiar din
Alba Iulia. Pentru ca s nlture aceast situaie umilitoare, n primul Sinod
eparhial din martie 1850 s-a decis ca acestea s treac sub conducerea sa ca
inspector suprem, ajutat de protopopii si care funcionau ca inspectori ai
colilor din protopopiatul lor i de preoii parohi care deveneau directori ai
colilor poporale n fiecare parohie. Aceste prevederi au fost fixate apoi i n
Statutul Organic din 1868. Printr-o munc struitoare, numrul colilor a
sporit mereu, nct la sfritul pstoririi lui aguna, Arhiepiscopia Sibiului
avea aproximativ 800 de coli, la care se adaug cele din eparhiile Aradului i
Caransebeului. nvtorii acestor coli se recrutau din rndul absolvenilor de
teologie i de pedagogie de la Sibiu, iar ca manuale erau folosite numai cele
editate n Tipografia eparhial.
La ndemnul lui aguna, preoii-profesori Zaharia Boiu i Ioan
Popescu sau preotul rinrean Sava Popovici Barcianu au tiprit peste 25 de
manuale colare, unele n mai multe ediii.
n 1850, cu sprijinul lui Andrei aguna i al protopopului Ioan
Popasu din Braov, viitor episcop al Caransebeului, s-a nfiinat Gimnaziul
ortodox din Braov, actualul Liceu Andrei aguna, cu opt clase i cu un corp
profesoral de excepie; n 1869 s-a nfiinat aici i o coal real-comercial.
n 1868 s-a nfiinat la Brad (jud. Hunedoara) un gimnaziu cu patru clase (azi
Liceul Avram Iancu). De notat c aguna inteniona s nfiineze ase
gimnazii superioare (licee cu 8 clase), ase gimnazii inferioare (cu 4 clase) i
ase coli reale (tehnice) n diferite localiti din Transilvania, toate sub
conducerea Bisericii, dar autoritile de stat nu i-au dat acordul.
n schimb, n 1870 a dispus ca n fiecare parohie s se in cursuri
serale, pentru netiutorii de carte, mai ales n timpul iernii, n care se preda
16 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

scrisul, cititul i aritmetica, munca didactic fiind ndeplinit de nvtori, dar

i de preoi.
aguna s-a interesat i de soarta elevilor buni, dar lipsii de
posibiliti materiale, ntemeind pentru ei mai multe fundaiuni care s le
acorde stipendii (burse). Cea mai important fundaie de acest fel a fost cea
ntemeiat la ndemnul lui aguna de avocatul Emanuil Gojdu din
Budapesta (1802-1870), tot un aromn, pus sub administrarea Bisericii
ortodoxe din Ardeal, de care au beneficiat mii de studeni i elevi pn n
1918.
Aceeai grij statornic a manifestat i fa de coala teologic de
la Sibiu, existent nc din 1786. Artam mai sus c n 1846 cursurile au fost
ridicate la un an de studii, cu introducerea unor noi discipline. Sinodul eparhial
din martie 1850 a hotrt s se creeze un Institut teologic-pedagogic, urmnd
ca toi absolvenii de teologie s activeze i ca nvtori nainte de hirotonie.
Aa se face c n 1852 cursul de teologie a fost ridicat la doi ani, iar n 1861 la
trei ani, fiind admii numai absolvenii de gimnaziu; n 1853 s-a nfiinat o
secie special de pedagogie, de doi ani, mai trziu cu trei i patru ani, n
care erau primii absolveni de patru clase de gimnaziu. n felul acesta, n Sibiu
se pregteau att preoii parohi pentru eparhia Sibiului, ct i nvtorii
colilor confesionale ortodoxe ndrumate de Biseric. Absolvenii Institutului
teologic-pedagogic sibian au avut un rol hotrtor n lucrarea de propagare a
culturii romneti n satele ardelene de altdat, s-au implicat n toate aciunile
cu caracter naional-politic romnesc, au contribuit la pregtirea Unirii de la 1
Decembrie 1918.
Andrei aguna s-a ngrijit i de formarea unor cadre didactice
corespunztoare pentru Institutul teologic-pedagogic din Sibiu, ca i pentru
Gimnaziul din Braov, care i poart numele pn azi, oferind burse de studii
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
17
unor tineri de excepie n mari centre universitare europene. Astfel, datorit lui
s-a format o pleiad de mari profesori, ca Ioan Popescu, Zaharia Boiu,
Dimitrie Coma, Ilarion Pucariu, toi alei mai trziu membri ai Academiei
Romne, ziaristul Nicolae Cristea i naturalistul Daniil Popovici Barcianu, doi
cunoscui memoranditi, ca i Dimitrie Coma i alii.
aguna a avut un rol decisiv la nfiinarea Asociaiunii
transilvane pentru literatura romn i cultura poporului romn sau ASTRA,
alturi de George Bariiu, Timotei Cipariu, Ioan Pucariu i ali oameni de
cultur. n cadrul primei adunri generale a ASTREI, inut la Sibiu, la 23
octombrie 1861, a fost ales preedinte al ei, demnitate pe care a deinut-o pn
n 1867. n aceast calitate a prezidat adunrile generale de la Sibiu (1861),
Braov (1862) i Alba Iulia (1866), iar alte trei au fost conduse, n numele su,
de vicepreedintele Timotei Cipariu.
Pentru toate aceste realizri de ordin cultural, Societatea
Academic Romn din Bucureti (viitoarea Academie Romn) l-a ales pe
Andrei aguna ca Membru de Onoare n 1871 (dup principele Carol I i
episcopul Dionisie Romano al Buzului, originar din Slitea Sibiului), iar
Societatea Transilvania din Bucureti l-a ales preedinte de onoare. Trebuie
s mai menionm, n acest context, c Andrei aguna a ntreinut permanente
legturi cu ierarhi i oameni de cultur din ara Romneasc i Moldova, ntre
care stareul Neonil de la mnstirea Neam, care i-a trimis cri pentru
bisericile distruse de revoluionarii kossuthiti n 1848/49, mitropoliii Neofit
i Nifon ai Ungrovlahiei, episcopul Calinic cel Sfnt de la Rmnic, fraii
arhierei Neofit i Filaret Scriban, episcopul Melchisedec tefnescu i alii.
Era o form de manifestare a unitii culturale i spirituale romneti ntr-o
perioad cnd Carpaii formau o grani nefireasc ntre fiii aceluiai neam.
*
18 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

Pe trm social notm c Andrei aguna a fost preocupat de

formarea unei clase de meseriai romni, tiind c secole de-a rndul romnii
n-au fost primii n breslele meteugreti medievale i n-au avut dreptul s
practice comerul i meseriile. Prin aceasta urmrea att progresul economic al
pstoriilor si, ct i romnizarea oraelor ardelene, locuite aproape n
exclusivitate de alte etnii. La ndemnul lui, s-a constituit, n 1867 Reuniunea
meseriailor romni din Sibiu, condus timp de trei decenii de preotul-ziarist
i viitor memorandist Nicolae Cristea. Alte Reuniuni de acest gen s-au nfiinat
apoi la Braov, Sebe i n alte orae.
Nu trebuie s neglijm nici activitatea economic i constructiv
a mitropolitului Andrei, dei el pstorea o eparhie srac, cu slabe resurse
financiare. i totui, a reuit s cumpere cteva cldiri n centrul burgului
ssesc de altdat, inclusiv reedina sa mitropolitan folosit pn azi.
Numeroase biserici din piatr i crmid s-au ridicat pe ntreg cuprinsul
eparhiei. Pentru c nu avea o catedral corespunztoare, n anul 1857 a pus
bazele unui fond de zidire a unei noi catedrale. Din nefericire, situaia
economic precar a pstoriilor si a mpiedicat realizarea acestui vis al
marelui arhiereu, nct actuala catedral mitropolitan s-a putut zidi abia ntre
anii 1902-1906. Cu sprijinul material direct al lui Andrei aguna s-a zidit
biserica din Guteria, azi un cartier al Sibiului.
*
Spre sfritul vieii mitropolitul Andrei i-a ntocmit testamenul,
care l nfieaz nc o dat ca un ierarh nsufleit de mult, dragoste i
jertfelnicie fa de neamul su, dar i ca pild de smerenie cu adevrat
evanghelic i patristic. Dispunea ca ntreaga sa avere - de 600.000 de florini
s rmn Arhiepiscopiei Sibiului, urmnd s se creeze o fundaie spre
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
19
scopuri bisericeti, colare i filantropice; sume nsemnate de bani lsa unor
slujitori devotai, pentru sraci i pentru Biserica din Rinari.
ntr-o zi de smbt, 16/28 iunie 1873, seara, dup Vecernie,
suferinele pe care le ndurase n ultimii doi ani de via au luat sfrit. Potrivit
dispoziiilor sale testamentare, a fost ngropat lng Biserica mare din Rinari
n care slujise de multe ori , fiind prohodit doar de duhovnicul su,
ieromonahul Gherman Bogdan, fr pomp, fr muzic i fr predic,
petrecut ns, din Sibiu pn n Rinari, de preoii si, de teologii sibieni i de
mulimi nesfrite de credincioi, mai ales din Braov. Simpl i minunat, ca
toate realizrile lui, a fost i nmormntarea lui, scria un ziar german din
Sibiu.
Socotim potrivit s ncheiem aceast scurt evocare a
personalitii mitropolitului Andrei aguna prin cuvintele scrise ntr-un
necrolog de episcopulevanghelic-luteran Georg Daniel Teutsch din Sibiu:
Prietenii i adversarii marelui brbat, a crui statur nalt, impuntoare, cu
privirea ager i cu barba ondulat nu o vor uita curnd cei ce au vzut-o
vreodat, vor fi toi de aceeai prere c numele lui aguna nseamn o nou
epoc n viaa poporului romn i a Bisericii Ortodoxe. ntr-adevr, a fost o
epoc pe care nici un alt ierarh din trecutul Bisericii noastre n-a reuit s o
realizeze n toat complexitatea ei.
20 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

ANDREI AGUNA
Contemporanul nostru*

Dac studiem lucrurile din perspectiv istoric, fr ndoial c el nu

poate fi contemporan cu noi, pentru c realizrile sale impresionante au
aparinut epocii n care a trit i celei imediat urmtoare, a fost omul epocii
sale, trimis de Dumnezeu la plinirea vremii (Gal. 4.4), ca s rscumpere
poporul romn din Transilvania, s deschid o epoc nou n istoria Bisericii
i a neamului, pe care trebuie s o numim, dup numele su epoca lui
aguna. Pentru c numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s
ridice Biserica Ortodox a Transilvaniei din starea de umilin n care au inut-
o attea veacuri cei strini de neamul i legea noastr i s o aeze pe un
piedestal mre, de unde s o admire i s o preuiasc nu numai ai si, ci i
aceia care o oprimaser pn atunci.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s se implice
cum a fcut el n viaa naional-politic a romnilor transilvneni n Revoluia
din 1848/49, n deceniul absolutist care a urmat, apoi n cel liberal i
chiar dup crearea statului dualist Austro-Ungaria n 1867. A devenit astfel
diplomatul de necontestat al Revoluiei din 1848/49, iar apoi adevratul
lider al celor care militau pentru obinerea de drepturi naional-politice pe
seama romnilor. A fost ultimul mare ierarh conductor al naiunii, dup
cum bine sesiza unul din cercettorii operei sale, istoricul american Keith
Hitchins.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s restaureze
vechea Mitropolie ortodox a Ardealului desfiinat de autoritile
habsburgice-, nlturnd cu tenacitate toate adversitile pe care le-a

*
Conferin inut n ziua de 3 februarie 2008 la Bibliotea ASTRA
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
21
ntmpinat timp de 15 ani, pn n 1864, cnd a devenit arhiepiscop al Sibiului
i mitropolit al Ardealului, al ntregului Ardeal ortodox.
Numai un ierarh de talia lui Andrei aguna putea s dea Bisericii sale
autocefale cea mai temeinic organizarea prin Statutul organic din 1868, dup
care s-a condus pn n 1925, lege fundamental prin care a instituit
autonomia Bisericii fa de statul austro-ungar, precum i sinodalitatea, adic
participarea laicatului alturi de cler la conducerea ntregii viei bisericeti
la toate nivelurile (parohie, protopopiat, eparhie), iar prin Congresul naional-
bisericesc al ntregii Mitropolii, aguna a creat un adevrat Parlament al
romnilor ardeleni, n care se dezbteau zile n ir probleme de interes
pastoral-misionar, cultural, economic i chiar naional. i atunci, nu este de
mirare c din rndul deputailor acestor Congrese se vor recruta unii dintre
viitorii memoranditi, dar i marii militani pentru realizarea unitii noastre de
stat din 1918. Prin organizarea dat Bisericii sale prin Statutul organic din
1868 (ca i prin manualul su de Drept canonic, tradus n limbile german i
rus), aguna a fost recunoscut nu numai de teologii i istoricii romni, ci
chiar i de unii strini, ca unul din cei mai strlucii organizatori i legiuitori
bisericeti din ntreaga Ortodoxie.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s organizeze i
s ndrume ntreaga oper cultural romneasc din Ardeal, prin cele dou
gimnazii (de la Braov i Brad), prin cele aproximativ 800 de coli poporale
din Arhiepiscopia Sibiului (la care se adaug i cele din eparhiile Aradului i
Caransebeului), ndrumate de preoii i nvtorii confesionali formai n
Institutul teologic-pedagogic din Sibiu, reorganizat n aceast form tot de
Andrei aguna nc din primii ani de activitate. i tot aici trebuie s notm i
tipografia diecezan (devenit apoi arhidiecezan) creat de el nc din
1850 i care i continu nentrerupt activitatea (fiind cea mai veche tipografie
22 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

din ar cu existen nentrerupt), n care au vzut lumina peste dou sute de

titluri de carte, ntre care i numeroase manuale colare scrise de profesorii i
preoii si pentru colile pomenite mai sus, precum i ziarul Telegraful
Romn, organul de publicitate al eparhiei, cu apariie nentrerupt din 3
ianuarie 1853, o adevrat tribun de lupt naional-politic, economic,
social i cultural a Bisericii, cum a rmas pn n 1918.
i n acelai context trebuie s punem n lumin i rolul lui aguna n
culturalizarea maselor largi ale neamului prin Asociaiunea transilvan pentru
literatura romn i cultura poporului romn (ASTRA), al crui prim
preedinte a fost ntre anii 1861-1865, o adevrat Academie a romnilor
transilvneni, nfiinat prin strdaniile sale cu civa ani nainte de viitoarea
Academia Romn.
Putem afirma fr exagerare c fr colile lui Andrei aguna, fr
Statutul organic care avea prevederi speciale pentru aceste coli, fr Institutul
teologic-pedagogic din Sibiu i Gimnaziul din Braov i fr ASTRA, poporul
romn din Ardeal ar fi fost sortit maghiarizrii prin coal i Biseric, aa cum
s-a ntmplat n lipsa unor instituii colare romneti cu fraii notri din
Basarabia care au fost mai uor expui politicii ariste de rusificare prin coal
i Biseric. Dar colile lui aguna i mai cu seam fundaiile colare, create
de el cea mai important fiind Fundaia Gojdu, din care s-au acordat mii de
burse, au format pe viitorii intelectuali romni ai Ardealului, pe viitorii
militani pentru drepturile romnilor, pe viitorii creatori ai statului naional-
romn unitar n 1918.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna a tiut s ntrein o
legtur att de strns cu poporul su, cu pstoriii lui, fie intelectuali, fie
credincioi din mediul rural. Pn la el ierarhii trimiteau destul de rar
pastorale ctre clerul i credincioii lor, prin care le mprteau cuvinte de
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
23
nvtur. Andrei aguna a instituit ns o regul, nc de la numirea sa ca
vicar n 1846 i anume aceea de a trimite pastorale la srbtorile Naterii i
nvierii Domnului, dar i cu ocazia unor evenimente deosebite din viaa
Bisericii i a neamului, pe care preoii le citeau credincioilor din faa sfntului
altar. Regula sau norma instituit de aguna a fost urmat apoi cu sfinenie de
toi ierarhii din Ardeal, iar dup 1918 ea s-a generalizat i n eparhiile din
vechea Romnie, din Basarabia i din Bucovina. Tot pentru ndrumarea vieii
duhovniceti, aguna a tiprit Biblia din 1856-1858, Noul Testament din 1867,
absolut toate crile de slujb, precum i anumite cri de nvtur pentru cler
i credincioi. Aadar, Andrei aguna a fost i un mare pstor de suflete, un
adevrat ierarh cu dragoste fa de preoii i credincioii si de acum un veac i
jumtate.
Adugm la toate acestea i faptul c ntr-o vreme cnd mai existau
granie vremelnice ntre romni, aguna a ntreinut o intens coresponden
cu mai muli ierarhi, egumeni i intelectuali mireni de dincolo de Carpai, ntre
care i menionm doar pe Sfntul Calinic de la Cernica, cel care pstorea
eparhia nvecinat a Rmnicului, i pe stareul Neonil de la Mnstirea Neam,
care i-a druit sute de cri de slujb pentru bisericile jefuite de revoluionarii
maghiari n 1848/1849. Relaii cordiale a avut i cu slujitorii celorlalte culte
din Sibiu, ntr-o vreme cnd nu era cunoscut noiunea de ecumenism.
Am sesizat doar cteva aspecte din activitatea att de complex a
mitropolitului Andrei aguna, care, pe bun dreptate, l aeaz n rndul
marilor ierarhi din trecutul Bisericii noastre. Este greu de fcut o ierarhizare a
ierarhilor Bisericii noastre, pentru c Varlaam sau Dosoftei ai Moldovei,
Antim Ivireanul al rii Romneti, mai trziu Veniamin Costachi al
Moldovei, au strlucit mai cu seam prin activitatea lor cultural. Mitropolitul
Sava Brancovici al Ardealului s-a impus prin drzenia cu care i-a aprat
24 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

credina ortodox, iar Grigorie Dasclul, mitropolitul rii Romneti i

episcopul Calinic cel Sfnt de la Rmnic au strlucit prin smerenia i viaa lor
aleas de ierarhi nduhovnicii, fapt pentru care au fost trecui n rndul
sfinilor. nlturnd orice urm de subiectivitate i de regionalism, socotim,
totui, c vldica Andrei aguna i-a ntrecut pe toi, pentru c el s-a implicat
ntr-o gam mult mai complex de probleme, nu numai de natur pastoral sau
cultural, ci i de natur naional i social, dei conjunctura politic i era cu
totul potrivnic, pstorind ntr-o ar romneasc aflat ns sub o stpnire
strin. Drept aceea, ne permitem s afirmm, cu toat responsabilitatea c
Andrei aguna a fost cel mai strlucit ierarh pe care l-a avut Biserica
Ortodox Romn n tot decursul existenei sale bimilenare. A fost un tefan
cel Mare al Bisericii, un Mihai Eminescu al Bisericii!
De regul, atunci cnd este instalat un nou titular n scaunul
mitropolitan de la Sibiu i se face urarea de a fi demn urma al lui Andrei
aguna, un ierarh care s-i urmeze ntru toate, s lase n urma sa o motenire
similar celei pe care a lsat-o el. Considerm c urarea este fr sens, cci un
ierarh ca aguna nu se va mai nate niciodat, aa cum nu se va mai nate nici
un conductor de oti i aprtor de ar ca tefan cel Mare ori un geniu al
poeziei ca Mihai Eminescu.
aguna a fost ierarhul epocii lui, n care a ctitorit noi instituii
bisericeti i colare pentru pstoriii lui dintr-o anumit epoc istoric, dar
unele dintre acestea dinuiesc pn azi, fapt pentru care aguna rmne mereu
un contemporan al generaiilor care au urmat dup el. Rmne contemporan
cu noi prin Mitropolia restaurat de el, prin Facultatea de Teologie din Sibiu
care-i poart numele, prin Liceul, Andrei aguna din Braov, prin
Tipografia eparhial, prin ASTRA. A fost reprobabil c ambiii omeneti au
dus nu de mult la scindarea Mitropoliei restaurate de el cu attea eforturi i
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
25
mai cu seam la nlturarea prevederilor fixate de el n Statutul organic care
acordau mirenilor drepturile care li se cuveneau n conducerea vieii
bisericeti, inclusiv dreptul de a participa la alegerea ierarhilor.
i atunci este firesc s ne punem dou ntrebri: ce i datorm noi, cei
de azi, lui Andrei aguna i cum i cinstim memoria?
Rspunsul la prima ntrebare este simplu: s-l cinstim, s-l venerm,
aa cum am fcut i pn acum, i aa cum i cinstim pe marii eroi ai
neamului care i-au jertfit viaa pe cmpurile de lupt, aa cum i cinstim pe
ilutri reprezentani ai culturii i ai tiinei romneti, pentru c aguna a fost
un erou al Bisericii i al culturii. Iar ziua de 30 noiembrie, n care l
prznuim pe Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat de Mntuitorul, dar i
cel dinti care a chemat la El i la credina cea nou pe strmoii notri geto-
daci, s devin o zi de pelerinaj, de reculegere i de pioas recunotin la
Mausoleul su de la Rinari. Acesta trebuie s devin, mai ales pentru
ardeleni, un adevrat simbol, aa cum este mormntul ctitorului mnstirii
Putna sau Mausoleul de la Mreti. Opera sa nemuritoare trebuie s fie
cunoscut nu numai de preoi i de studeni teologi, ci i de oamenii de cultur,
de credincioii notri, iar numele i faptele sale s fie menionate n orice
manual de istoria romnilor! Pn n 1918 numele su era cunoscut n ntregul
Ardeal, lucru pe care suntem datori s-l facem i azi, ca s fie cunoscut n tot
spaiul geografic i etnic romnesc.
A doua ntrebare este: ce mai pstrm azi din motenirea lui
aguna, cum l putem face s devin contemporan cu noi? Fr ndoial c
de roadele muncii sale au beneficiat generaia sa, precum i cea imediat
urmtoare, ndeosebi de colile create de el, prin aciunile ASTREI, prin
organizarea dat Bisericii prin Statutul organic. Astzi, problemele naionale,
culturale, sociale i chiar cele bisericeti sunt cu totul diferite de cele din
26 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

timpul lui Andrei aguna. Dar cu toate acestea, mai putem nva i azi de la
aguna, el rmne n continuare un dascl al neamului, n primul rnd pentru
slujitorii Bisericii. aguna ne d tuturor celor de azi un exemplu de druire, de
slujire a neamului, indiferent de locul n care ne desfurm activitate. El a
pus totul n slujba neamului su, a preoilor i a credincioilor si. N-a fcut
nimic pentru sine, ci totul pentru alii, pentru propirea neamului i a
Bisericii. Pn i prin testamentul su a rnduit ca toat averea lui s rmn
Bisericii spre scopuri bisericeti, colare i filantropice.
Desigur, nu se mai poate vorbi azi de o implicare a ierarhilor i a
preoilor de mir n evenimente similare celor din 1848/49. Dar preoimea i
poate cinsti memoria printr-o corect ndrumare a credincioilor n anumite
probleme de interes naional, n viaa politic a rii, att de deczut azi.
Nu se mai poate vorbi azi de o implicare direct a Bisericii n
organizarea i ndrumarea nvmntului romnesc de toate gradele, cci
acestea aparin astzi altor foruri, dei dup 1918 Biserica din Ardeal ar fi
putut s menin mcar o parte din colile ei primare, aa cum au fcut i alte
culte, dar au fost cedate statului cu prea mare uurin. Dar Biserica poate
cinsti i astzi memoria lui aguna printr-o bun organizare a nvmntului
Religiei n colile primare, gimnazii i licee, pentru a pregti o generaie nou,
contient de valorile nvturii cretine, dar i printr-o bun organizare a
nvmntului teologic universitar i seminarial, aa cum a fcut aguna,
pregtind preoi buni i profesori de Religie contieni de rolul lor n societatea
de azi. Iar fosta coal normal Andrei aguna, trecut de autoritile
comuniste n seama statului, ar putea fi revendicat de Arhiepiscopia Sibiului!
i putem cinsti memoria printr-o ct mai bun ndrumare i activitate
susinut a ASTREI, n aciunile creia s se implice att ierarhii, ct i preoii,
aa cum era n timpul lui aguna i a urmailor si.
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ............................................................
27
i putem cinsti memoria mai ales la Sibiu printr-o bun ndrumare
a Tipografiei eparhiale care azi i poart numele, publicnd lucrri teologice,
manuale de teologie i cri de ndrumare duhovniceasc pentru preoi.
i putem cinsti memoria prin ziarul Telegraful Romn, n care s fie
publicate articole ct mai temeinice i variate, nct ziarul s devin o tribun
de lupt a Bisericii ardelene, difuzat i n alte eparhii din ar.
i putem cinsti memoria chemnd la munc n slujba Bisericii pe ct
mai muli mireni, mai ales din rndul intelectualilor. ntr-o lume corupt i
ndeprtat de Dumnezeu i de valorile perene ale Evangheliei, cu oameni
politici care i urmresc doar propriile interese, cu tineri care i caut patria
n alte pri ale lumii avem nevoie de ct mai muli intelectuali ataai
Bisericii. Iar ierarhii de azi urmai ai lui aguna trebuie s cheme
intelighenia la o munc susinut pentru propirea culturii romneti i a
Bisericii, pentru o colaborare ct mai rodnic ntre Biseric i Cultur, ntre
clerici i mireni, punnd totul n slujba neamului romnesc de pretutindeni.
n sfrit, socotim c i oamenii politici de azi au o ndatorire moral
i fa de fraii notri aromni din Peninsula Balcanic, din care se trgea i
mitropolitul Andrei aguna, precum i fa de vlahii din sudul Dunrii
(Serbia i Bulgaria), struind pe lng Guvernele statelor balcanice n care se
gsesc acetia, pentru ca s li se acorde drepturile care se cuvin oricrei
minoriti etnice, aa cum face i Guvernul Romniei cu toate etniile de la noi.
De asemenea, socotim c guvernanii de azi au o ndatorire moral i fa de
minoritatea romneasc din Ungaria, mai ales c Andrei aguna s-a nscut n
Micol i a fost botezat n biserica greco-valah de acolo, la zidirea creia
au contribuit cu bani ambii bunici ai viitorului mitropolit.
i nu n ultimul rnd socotim c aceiai oameni politici de la noi au
datoria moral de a rezolva pe cale diplomatic problema refacerii Fundaiei
28 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

Gojdu, creat de marele mecenat aromn la sugestia lui Andrei aguna, de

care ar putea beneficia i azi studeni i elevi romni de excepie, aa cum s-a
fcut pn n 1918.
Acestea ar fi cteva gnduri, scrise acum, n preajma bicentenarului
naterii nemuritorului arhiepiscop i mitropolit Andrei aguna, Printele
Ardealului, care ne cheam, din lumea de dincolo, din mpria lui Dumnezeu
pe Care l-a slujit cu atta demnitate, s nu-l uitm, ci dimpotriv, s-i cinstim
memoria printr-o slujire jertfelnic a rii i a neamului. i oare, nu s-ar cuveni
acum, la mplinirea a dou sute de ani de la naterea lui, ca Sf. Sinod s ia n
discuie problema canonizrii lui, aa cum s-a fcut cu mai muli ierarhi
crturari din Muntenia i Moldova?
 ANDREI AGUNA
Contemporanul nostru

Dac studiem lucrurile din perspectiv istoric, fr ndoial c

el nu poate fi contemporan cu noi, pentru c realizrile sale impresionante au
aparinut epocii n care a trit i celei imediat urmtoare, a fost omul epocii
sale, trimis de Dumnezeu la plinirea vremii (Gal. 4.4), ca s rscumpere
poporul romn din Transilvania, s deschid o epoc nou n istoria Bisericii
i a neamului, pe care trebuie s o numim, dup numele su epoca lui
aguna. Pentru c numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s
ridice Biserica Ortodox a Transilvaniei din starea de umilin n care au inut-
o attea veacuri cei strini de neamul i legea noastr i s o aeze pe un
piedestal mre, de unde s o admire i s o preuiasc nu numai ai si, ci i
aceia care o oprimaser pn atunci.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s se
implice cum a fcut el n viaa naional-politic a romnilor transilvneni n
Revoluia din 1848/49, n deceniul absolutist care a urmat, apoi n cel
liberal i chiar dup crearea statului dualist Austro-Ungaria n 1867. A
devenit astfel diplomatul de necontestat al Revoluiei din 1848/49, iar apoi
adevratul lider al celor care militau pentru obinerea de drepturi naional-
politice pe seama romnilor. A fost ultimul mare ierarh conductor al
naiunii, dup cum bine sesiza unul din cercettorii operei sale, istoricul
american Keith Hitchins.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s
restaureze vechea Mitropolie ortodox a Ardealului desfiinat de autoritile
habsburgice-, nlturnd cu tenacitate toate adversitile pe care le-a
24 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

ntmpinat timp de 15 ani, pn n 1864, cnd a devenit arhiepiscop al Sibiului

i mitropolit al Ardealului, al ntregului Ardeal ortodox.
Numai un ierarh de talia lui Andrei aguna putea s dea
Bisericii sale autocefale cea mai temeinic organizarea, prin Statutul organic
din 1868, dup care s-a condus pn n 1925, lege fundamental prin care a
instituit autonomia Bisericii fa de statul austro-ungar, precum i
sinodalitatea, adic participarea laicatului alturi de cler la conducerea
ntregii viei bisericeti la toate nivelele (parohie, protopopiat, eparhie), iar
prin Congresul naional-bisericesc al ntregii Mitropolii, aguna a creat un
adevrat Parlament al romnilor ardeleni, n care se dezbteau zile n ir
probleme de interes pastoral-misionar, cultural, economic i chiar naional. i
atunci, nu este de mirare c din rndul deputailor acestor Congrese se vor
recruta unii dintre viitorii memoranditi, dar i marii militani pentru realizarea
unitii noastre de stat din 1918. Prin organizarea dat Bisericii sale prin
Statutul organic din 1868 (ca i prin manualul su de Drept canonic, tradus n
limbile german i rus), aguna a fost recunoscut nu numai de teologii i
istoricii romni, ci chiar i de unii strini, ca unul din cei mai strlucii
organizatori i legiuitori bisericeti din ntreaga Ortodoxie.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna putea s
organizeze i s ndrume ntreaga oper cultural romneasc din Ardeal, prin
cele dou gimnazii (de la Braov i Brad), prin cele aproximativ 800 de coli
poporale din Arhiepiscopia Sibiului (la care se adaug i cele din eparhiile
Aradului i Caransebeului), ndrumate de preoii i nvtorii confesionali
formai n Institutul teologic-pedagogic din Sibiu, reorganizat n aceast form
tot de Andrei aguna nc din primii ani de activitate. i tot aici trebuie s
notm i tipografia diecezan (devenit apoi arhidiecezan) creat de el
nc din 1850 i care i continu nentrerupt activitatea (fiind cea mai veche
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ......................................................... 25

tipografie din ar cu existen nentrerupt), n care au vzut lumina peste

dou sute de titluri de carte, ntre care i numeroase manuale colare scrise de
profesorii i preoii si pentru colile pomenite mai sus, precum i ziarul
Telegraful Romn, organul de publicitate al eparhiei, cu apariie nentrerupt
din 3 ianuarie 1853, o adevrat tribun de lupt naional-politic, economic,
social i cultural a Bisericii, cum a rmas pn n 1918.
i n acelai context trebuie s punem n lumin i rolul lui
aguna n culturalizarea maselor largi ale neamului prin Asociaiunea
transilvan pentru literatura i cultura poporului romn (Astra), al crui prim
preedinte a fost ntre anii 1861-1865, o adevrat Academie a romnilor
transilvneni, nfiinat prin strdaniile sale cu civa ani nainte de viitoarea
Academia Romn.
Putem afirma fr exagerare c fr colile lui Andrei aguna,
fr Statutul organic care avea prevederi speciale pentru aceste coli, fr
Institutul teologic-pedagogic din Sibiu i Gimnaziul din Braov i fr Astra,
poporul romn din Ardeal ar fi fost sortit maghiarizrii prin coal i Biseric,
aa cum s-a ntmplat n lipsa unor instituii colare romneti cu fraii
notri din Basarabia care au fost mai uor expui politicii ariste de rusificare
prin coal i Biseric. Dar colile lui aguna i mai cu seam fundaiile
colare, create de el cea mai important fiind Fundaia Gojdu, din care s-au
acordat mii de burse, au format pe viitorii intelectuali romni ai Ardealului,
pe viitorii militani pentru drepturile romnilor, pe viitorii creatori ai statului
naional-romn unitar n 1918.
Numai un ierarh de excepie ca Andrei aguna a tiut s
ntrein o legtur att de strns cu poporul su, cu pstoriii lui, fie
intelectuali, fie credincioi din mediul rural. Pn la el ierarhii trimiteau destul
de rar pastorale ctre clerul i credincioii lor, prin care le mprteau
26 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

cuvinte de nvtur. Andrei aguna a instituit ns o regul, nc de la

numirea sa ca vicar n 1846 i anume aceea de a trimite pastorale la srbtorile
Naterii i nvierii Domnului, dar i cu ocazia unor evenimente deosebite din
viaa Bisericii i a neamului, pe care preoii le citeau credincioilor din faa
sfntului altar. Regula sau norma instituit de aguna a fost urmat apoi cu
sfinenie de toi ierarhii din Ardeal, iar dup 1918 ea s-a generalizat i n
eparhiile din vechea Romnie, din Basarabia i din Bucovina. Tot pentru
ndrumarea vieii duhovniceti, aguna a tiprit Biblia din 1856-1858, Noul
Testament din 1867, absolut toate crile de slujb, precum i anumite cri de
nvtur pentru cler i credincioi. Aadar, Andrei aguna a fost i un mare
pstor de suflete, un adevrat ierarh cu dragoste fa de preoii i credincioii
si de acum un veac i jumtate.
Adugm la toate acestea i faptul c ntr-o vreme cnd mai
existau granie vremelnice ntre romni, aguna a ntreinut o intens
coresponden cu mai muli ierarhi, egumeni i intelectuali mireni de dincolo
de Carpai, ntre care i menionm doar pe Sfntul Calinic de la Cernica, cel
care pstorea eparhia nvecinat a Rmnicului, i pe stareul Neonil de la
Mnstirea Neam, care i-a druit sute de cri de slujb pentru bisericile
jefuite de revoluionarii maghiari n 1848/1849. Relaii cordiale a avut i cu
slujitorii celorlalte culte din Sibiu, ntr-o vreme cnd nu era cunoscut
noiunea de ecumenism.
Am sesizat doar cteva aspecte din activitatea att de complex
a mitropolitului Andrei aguna, care, pe bun dreptate, l aaz n rndul
marilor ierarhi din trecutul Bisericii noastre. Este greu de fcut o ierarhizare a
ierarhilor Bisericii noastre, pentru c Varlaam sau Dosoftei ai Moldovei,
Antim Ivireanul al rii Romneti, mai trziu Venimin Costachi al Moldovei,
au strlucit mai cu seam prin activitatea lor cultural. Mitropolitul Sava
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ......................................................... 27

Brancovici al Ardealului s-a impus prin drzenia cu care i-a aprat credina
ortodox, iar Grigorie Dasclul, mitropolitul rii Romneti i episcopul
Calinic cel Sfnt de la Rmnic au strlucit prin smerenia i viaa lor aleas de
ierarhi nduhovnicii, fapt pentru care au fost trecui n rndul sfinilor.
nlturnd orice urm de subiectivitate i de regionalism, socotim, totui, c
vldica Andrei aguna i-a ntrecut pe toi, pentru c el s-a implicat ntr-o gam
mult mai complex de probleme, nu numai de natur pastoral sau cultural, ci
i de natur naional i social, dei conjunctura politic i era cu totul
potrivnic, pstorind ntr-o ar romneasc aflat ns sub o stpnire strin.
Drept aceea, ne permitem s afirmm, cu toat responsabilitatea c Andrei
aguna a fost cel mai strlucit ierarh pe care l-a avut Biserica Ortodox
Romn n tot decursul existenei sale bimilenare. A fost un tefan cel Mare al
Bisericii, un Mihai Eminescu al Bisericii!
De regul, atunci cnd este instalat un nou titular n scaunul
mitropolitan de la Sibiu i se face urarea de a fi demn urma al lui Andrei
aguna, un ierarh care s-i urmeze ntru toate, s lase n urma sa o motenire
similar celei pe care a lsat-o el. Considerm c urarea este fr sens, cci un
ierarh ca aguna nu se va mai nate niciodat, aa cum nu se va mai nate nici
un conductor de oti i aprtor de ar ca tefan cel Mare ori un geniu al
poeziei ca Mihai Eminescu.
aguna a fost ierarhul epocii lui, n care a ctitorit noi instituii
bisericeti i colare pentru pstoriii lui dintr-o anumit epoc istoric, dar
unele dintre acestea dinuiesc pn azi, fapt pentru care aguna rmne mereu
un contemporan al generaiilor care au urmat dup el. Rmne contemporan
cu noi prin Mitropolia restaurat de el, prin Facultatea de Teologie din Sibiu
care-i poart numele, prin Liceul, Andrei aguna din Braov, prin
Tipografia eparhial, prin Astra. A fost reprobabil c ambiii omeneti au dus
28 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

nu de mult la scindarea Mitropoliei restaurate de el cu attea eforturi i mai cu

seam nlturarea prevederilor fixate de el n Statutul organic care acordau
mirenilor drepturile care li se cuveneau n conducerea vieii bisericeti,
inclusiv dreptul de a participa la alegerea ierarhilor.
i atunci este firesc s ne punem dou ntrebri: ce i datorm
noi, cei de azi, lui Andrei aguna i cum i cinstim memoria?
Rspunsul la prima ntrebare este simplu: s-l cinstim, s-l
venerm, aa cum am fcut i pn acum, i aa cum i cinstim pe marii eroi
ai neamului care i-au jertfit viaa pe cmpurile de lupt, aa cum i cinstim
pe ilutri reprezentani ai culturii i ai tiinei romneti, pentru c aguna a
fost un erou al Bisericii i al culturii. Iar ziua de 30 noiembrie, n care l
prznuim pe Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat de Mntuitorul, dar i
cel dinti care a chemat la El i la credina cea nou pe strmoii notri geto-
daci, s devin o zi de pelerinaj, de reculegere i de pioas recunotin la
mausoleul su de la Rinari. Acesta trebuie s devin, mai ales pentru
ardeleni, un adevrat simbol, aa cum este mormntul ctitorului mnstirii
Putna sau mausoleul de la Mreti. Opera sa nemuritoare trebuie s fie
cunoscut nu numai de preoi i de studeni teologi, ci i de oamenii de cultur,
de credincioii notri, iar numele i faptele sale s fie menionate n orice
manual de istoria romnilor! Pn n 1918 numele su era cunoscut n ntregul
Ardeal, lucru pe care suntem datori s-l facem i azi, ca s fie cunoscut n tot
spaiul geografic i etnic romnesc.
A doua ntrebare este: ce mai pstrm azi din motenirea lui
aguna, cum l putem face s devin contemporan cu noi? Fr ndoial c
de roadele muncii sale au beneficiat generaia sa, precum i cea imediat
urmtoare, ndeosebi de colile create de el, prin aciunile Astrei, prin
organizarea dat Bisericii prin Statutul organic. Astzi, problemele naionale,
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ......................................................... 29

culturale, sociale i chiar cele bisericeti sunt cu totul diferite de cele din
timpul lui Andrei aguna. Dar cu toate acestea, mai putem nva i azi de la
aguna, el rmne n continuare un dascl al neamului, n primul rnd pentru
slujitorii Bisericii. aguna ne d tuturor celor de azi un exemplu de druire, de
slujire a neamului, indiferent de locul n care ne desfurm activitate. El a
pus totul n slujba neamului su, a preoilor i a credincioilor si. N-a fcut
nimic pentru sine, ci totul pentru alii, pentru propirea neamului i a
Bisericii. Pn i prin testamentul su a rnduit ca toat averea lui s rmn
Bisericii spre scopuri bisericeti, colare i filantropice.
Desigur, nu se mai poate vorbi azi de o implicare a ierarhilor i
a preoilor de mir n evenimente similare celor din 1848/49. Dar preoimea i
poate cinsti memoria printr-o corect ndrumare a credincioilor n anumite
probleme de interes naional, n viaa politic a rii, att de deczut azi.
Nu se mai poate vorbi azi de o implicare direct a Bisericii n
organizarea i ndrumarea nvmntului romnesc de toate gradele, cci
acestea aparin astzi altor foruri, dei dup 1918 Biserica din Ardeal ar fi
putut s menin mcar o parte din colile ei primare, aa cum au fcut i alte
culte, dar au fost cedate statului cu prea mare uurin. Dar Biserica poate
cinsti i astzi memoria lui aguna printr-o bun organizare a nvmntului
Religiei n colile primare, gimnazii i licee, pentru a pregti o generaie nou,
contient de valorile nvturii cretine, dar i printr-o bun organizare a
nvmntului teologic universitar i seminarial, aa cum a fcut aguna,
pregtind preoi buni i profesori de Religie contieni de rolul lor n societatea
de azi. Iar fosta coal normal Andrei aguna, trecut de autoritile
comuniste n seama statului, ar putea fi revendicat de Arhiepiscopia Sibiului!
30 ............................................................................ Conferinele Bibliotecii ASTRA

i putem cinsti memoria printr-o ct mai bun ndrumare i

activitate susinut a Astrei, n aciunile creia s se implice att ierarhii, ct i
preoii, aa cum era n timpul lui aguna i a urmailor si.
i putem cinsti memoria mai ales la Sibiu printr-o bun
ndrumare a Tipografiei eparhiale care azi i poart numele, publicnd lucrri
teologice, manuale de teologie i cri de ndrumare duhovniceasc pentru
preoi.
i putem cinsti memoria prin ziarul Telegraful Romn, n care
s fie publicate articole ct mai temeinice i variate, nct ziarul s devin o
tribun de lupt a Bisericii ardelene, ct mai cutat i difuzat chiar i n alte
eparhii din ar.
i putem cinsti memoria chemnd la munc n slujba Bisericii
pe ct mai muli mireni, mai ales din rndul intelectualilor. ntr-o lume corupt
i ndeprtat de Dumnezeu i de valorile perene ale Evangheliei, cu oameni
politici care i urmresc doar propriile interese, cu tineri care i caut patria
n alte pri ale lumii avem nevoie de ct mai muli intelectuali ataai
Bisericii. Iar ierarhii de azi urmai ai lui aguna trebuie s cheme
intelighenia la o munc susinut pentru propirea culturii romneti i a
Bisericii, pentru o colaborare ct mai rodnic ntre Biseric i cultur, ntre
clerici i mireni, punnd totul n slujba neamului romnesc de pretutindeni.
n sfrit, socotim c i oamenii politici de azi au o ndatorire
moral i fa de fraii notri aromni din Peninsula Balcanic, din care se
trgea i mitropolitul Andrei aguna, precum i fa de vlahii din sudul
Dunrii (Serbia i Bulgaria), struind pe lng Guvernele statelor balcanice n
care se gsesc acetia, pentru ca s li se acorde drepturile care se cuvin oricrei
minoriti etnice, aa cum face i Guvernul Romniei cu toate etniile de la noi.
De asemenea, socotim c guvernanii de azi au o ndatorire moral i fa de
Pr. acad. Mircea Pcurariu . ......................................................... 31

minoritatea romneasc din Ungaria, mai ales c Andrei aguna s-a nscut n
Micol i a fost botezat n biserica greco-valah de acolo, la zidirea creia
au contribuit cu bani ambii bunici ai viitorului mitropolit.
i nu n ultimul rnd socotim c aceiai oameni politici de la
noi au datoria moral de a rezolva pe cale diplomatic problema refacerii
Fundaiei Gojdu, creat de marele mecenat aromn la sugestia lui Andrei
aguna, de care ar putea beneficia i azi studeni i elevi romni de excepie,
aa cum s-a fcut pn n 1918.
Acestea ar fi cteva gnduri, scrise acum, n preajma
bicentenarului naterii nemuritorului arhiepiscop i mitropolit Andrei aguna,
Printele Ardealului, care ne cheam, din lumea de dincolo, din mpria lui
Dumnezeu, pe Care l-a slujit cu atta demnitate, s nu-l uitm, ci dimpotriv,
s-i cinstim memoria printr-o slujire jertfelnic a rii i a neamului. i oare,
nu s-ar cuveni acum, la mplinirea a dou sute de ani de la naterea lui, ca Sf.
Sinod s ia n discuie problema canonizrii lui, aa cum s-a fcut cu mai
muli ierarhi crturari din Muntenia i Moldova?