n grdina Ghetsemani

de Vasile Voiculescu

Micare literar manifestat n perioada interbelic, a crei ideologie se cristalizeaz n jurul revistei
Gndirea, tradiionalismul se caracterizeaz prin valorificarea specificului naional: a istoriei i a folclorului,
precum i prin evidenierea componentei spirituale a sufletului rnesc, anume contiina religioas ortodox.
Ilustrativ este, n acest sens, lirica lui Vasile Voiculescu, poet inclus, de altfel, de George Clinescu n
gruparea "Ortodoxitii - Iconografia mistic. Doctrina miracolului". Temele i motivele biblice, prezente chiar
n primele volume, constituie, n versurile din Prg i Poeme cu ngeri, punctul de plecare pentru meditaia
asupra condiiei umane, nsetat de desvrire, dar aflat sub ispita pcatului.
Aceast problematic apare i n poezia n grdina Ghetsemani, aprut n volumul Prg, poezie al
crei punct e plecare este un episod din viaa Mntuitorului, consemnat n trei dintre Evanghelii. Ultima noapte
petrecut de Isus n libertate e marcat de o puternic lupt interioar, cci, confruntat cu suferina i cu
moartea, El e copleit de o imens suferin (sudoarea s-a fcut ca nite picturi de snge ce cdeau pe
pmnt), ispitit de slbiciune omeneasc (Printe, de voieti deprteaz de la Mine paharul acesta), dar
acceptnd hotrrea divin (dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac).
Tema este, aadar, tradiionalist, de factur religioas, Isus devenind o ipostaz a umanitii n aspiraia
spre divinitate, ceea ce presupune acceptarea suferinei ca o condiie a mntuirii.
Titlul, analitic, alctuit din dou substantive (unul comun, precedat de prepoziie n grdina , cellalt
propriu Ghetsemani), nu este doar un indice spaial care trimite doar la cadrul fizic al rugciunii, ci
simbolizeaz i un spaiu sacru, al purificrii de patimi i de slbiciuni.
Compoziional, poezia e alctuit din patru catrene. Primele trei se concentreaz asupra planului
subiectiv, a strii sufleteti a Mntuitorului, iar ultima proiecteaz suferina Lui, care capt dimensiuni
hiperbolice, asupra ntregii naturi.
estura poetic este strbtut, n manier tradiionalist, de o mistic devoiune. Percepia dualist a
lumii, prezent n toat lirica voiculescian, apare i aici, chipul lui Isus fiind emblematic pentru ntreaga
omenire care oscileaz ntre puritate i pcat, lumin i ntuneric, ideal i real, divin i uman.
Poetul dilat clipa ezitrii pentru a sublinia mreia jertfei pentru mntuirea oamenilor, iar accentul pus
pe dimensiunea omeneasc a Mntuitorului nu trebuie s deruteze, cci prin ntrupare El i-a asumat atributele
noastre (n afar de pcat). Exist aici o dubl direcie: prin Fiu, Dumnezeu se face om i apoi l sacrific pentru
c numai aa i poate nla pe oameni pn la Sine.
De aceea, n prima strof apare imaginea iconic a lui Isus al crui zbucium ilustreaz lupta cu un destin
care-L nspimnt. Prin contrast vizual se pun n antitez omenescul i divinul sugerate de roul sngelui (viaa
terestr) i albul ca de var al feei (simbol al puritii cereti). Uriaul efort prin care Fiul Omului se
mpotrivete voinei divine este accentuat de imaginile vizuale concrete, de o materialitate convulsiv. Surprins
ntr-o clip de dramatic ncletare, Isus simbolizeaz neputina uman de a-i depi limitele n micarea spre
nalt, ct vreme preul mntuirii e att de mare. De aceea verbele folosite sugereaz refuzul de a-i accepta
soarta (nu primea, se-mpotrivea). Paharul pe care-l respinge cu toat fiina teluric nspimntat de
suferin i moarte e o metafor-simbol a pcatelor omenirii ce trebuie izbvit prin propriul sacrificiu.
Intensitatea durerii capt proporii cosmice, ntreaga natur fiind strbtut de o jale metafizic:
Isus lupta cu soarta i nu primea paharul...
Czut pe brnci n iarb se-mpotrivea ntruna,
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i durere strnea n slvi furtuna.
Tendina general e cea de hiberbolizare: strigarea e amarnic, cupa grozav, setea uria
(epitete), subliniindu-se astfel efortul supraomenesc de a rezista ispitei. Mntuitorul apare scindat ntre
slbiciunile umane, refuznd infama butur (metafor) i chemarea divin care-i arde sufletul (setea
uria). Atingerea absolutului i mntuirea nseamn jertf a fpturii pmnteti, ceea ce implic o adnc
suferin luntric. Fora versurilor izvorte din imaginile concrete, din metaforele-simbol (cup, butur),
din epitetele ori inversiunile sugestive:
 O mna nendurat, innd grozava cup,
Se coboara-mbiindu-l i i-o ducea la gur...
i-o sete uria sta sufletul s-i rup...
Dar nu voia s-ating infama butur.
Paharul acesta, al ispitei i al suferinei, Dumnezeu i-L ntinde Fiului din dragoste pentru lume. n
jocul neltor al sterlicilor de miere i al veninului ascuns sub ei, Isus ghicete promisiunea mnturii. Poezia
insist asupra laturii umane, Fiul Omului, nspimntat, uit o clip c suferina e un pas spre mntuire,
adunndu-i toat fora n flcile-ncletate. ncercnd s-i salveze existena pmnteasc, uit c nvierea
ntru lumina Tatlui nu e posibil dect prin renunarea la viaa teluric, orict de nspimnttor ar prea:
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere
i sub veninul groaznic simea c e dulcea...
Dar flcile-ncletndu-i, cu ultima putere
Btndu-se cu moartea, uitase de via!
Tensiunea luntric se transmite cu o putere uria ntregii nature, ultima strof completnd cadrul
tradiional evanghelic. Imaginea terifiant a mslinilor, luptndu-se s se dezrdcineze pentru a nu asista la
martiriu amplific tragismul viziunii. Un vnt de spaim cutremur lumea, ntreaga fire i pierde armonia i
coerena, pare a se prbui n haos, iar ulii, rotindu-se amenintori, completeaz tabloul cu sugestii
premonitorii:
Deasupra fr tihn, se frmntau mslinii,
Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad...
Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii
Si uliii de sear dau roate dup prad.
i la nivelul expresivitii se observ tradiionalismul poeziei, care se remarc prin simplitatea
limbajului, vag popular (brnci, sterlici, vraite).
Metaforele-simbol concretizeaz idei, sentimente i creeaz un tablou aproape palpabil, iar epitetele i
inversiunile accentueaz profunzimea zbuciumului interior.
Gravitatea tonului, solemnitatea lui dureroas sunt susinute la nivelul prozodic de msura ampl a
versurilor (14 silabe), de ritmul iambic i de rima ncruciat.
n concluzie, prin tematica i motivele religioase care demonstreaz c una dintre coordonatele
fundamentale ale spiritualitii romneti este ortodoxismul, prin tiparele prozodice riguroase, n grdina
Ghetsemani de Vasile Voiculescu ilustreaz perfect tradiionalismul interbelic.