Chirea Alexandra Mdlina

Lucrare hermeneutic

An III,ID RE, Transilvania, Braov

Tema de control nr. 2

Alegei un roman sau o nuvel care v sunt bine cunoscute (indiferent dac autorul este romn
sau strin) i artai ce anume considerai c ine de nelegerea respectivei opere (e vorba de
chestiunile certe care nu pot fi contrazise i care in, de pild, de gen, de personaje, de
episoadele care compun intriga etc.) i, pe de alt parte, ce ine de interpretare (ceea ce nu mai
este evident, ci este interpretabil, discutabil, posibil).

Pentru aceast tem,am ales ca subiect Biblia, deoarece hermeneutica a fost la nceput
o metod i practic a interpretrii textelor sacre,iar apoi n diacronie a luat alte
forme,evolund spre o hermeneutic a existenei. Voi ncerca s discut pe marginea
interpretrii textelor sacre ale Bibliei din punct de vedere alegoric i gramatical i voi
aduce la cunotiin elementele ce in de nelegerea textelor,dar i cele ce in de
interpretare i deasemenea voi evidenia anumite greeli de interpretare ce s-au produs
de-a lungul vremii.

Alegoria este o metod de interpretare a textulului biblic n care se insist asupra

semnificaiilor spirituael. Interpretarea alegoric a jucat un rol important n cultura
religioas,a cror texte sacre nu ar mai fi putut trece testul anilor pentru a fii accesibile
noilor generaii. Metoda de interpretare alegoric a textului biblic s-a dezvoltat sub influena
filosofiei elenistice care insista tot mai mult asupra lumii spirituale i neschimbtoare a
ideilor, ajungnd s nege realitatea materiei i a istoriei, dar i a tradiiei iudaice de
interpretare a textului biblic, care folosea i ea intens alegoria.
Sfntul Apostol Pavel folosete metoda interpretrii alegorice n mai multe rnduri, de
exemplu l I Corinteni 9, 8-10, cnd Apostolul Pavel interpreteaz legea care interzicea s fie
legat gura boului care treier ca avnd un neles tainic anume c slujitorii Evangheliei s
fie susinui material de comunitatea n mijlocul creia slujesc.
Privind sensul literal al Bibliei, sensul literal sau propriu al unui cuvnt sau fraz trebuie s
fie acceptat ntotdeauna ca sensul intenionat, doar dac exist o necesitate absolut pentru
nelegerea lui n mod figurat.
Acesta este un principiu foarte important pentru care avem cel mai practic folos, nu
doar n Biblie, ci n mod universal. Sensul propriu are dreptul drumului. Altfel ar fi imposibil
s nu fim siguri de nimic. Totui, devine necesar s ne ndeprtm de sensul literal cnd
acesta este incompatibil cu contextul sau domeniul pasajului (adic nu trece testul textului) .
Consider c muli cititori ai textelor sacre ale Bibliei sunt sceptici n legtur cu nelegerea
acestora i cu ntelegerea nvmintelor morale ale religiei, deoarece interpreteaz textele
ce au o semnificaie alegoric n sens gramatical. Conform Corinteni 3:13 unde foc nu
nseamn foc fizic, ci un mijloc al testrii. n Isaia 51:1, stnc nseamn fiin uman
care urmeaz Cuvntul lui Dumnezeu. n Isaia 61 termenii nchisoare i captivi au
neles spiritual.
n Matei 8:22, primii mori nu pot nsemna morii fizici, pentru c aceasta ar implica o
absurditate evident. Conform de asemenea Romani 12:20, crbuni de foc; Apocalipsa
20:1-2; Matei 7:4-5 (strlucirea); Luca 13:32, unde Isus l numete pe Irod o vulpe, etc.
Cnd pasajele paralele explic cuvntul sau fraza n chestiune i arat cu claritate c sensul
literal nu este cel intenionat, conform Luca 11:20 cu Matei 12:28; Maleahi 4:5 cu Matei
17:11-12. Uneori sensul literal este n conflict cu doctrinele, principiile sau faptele istorice
indicate n mod clar n alte pasaje ale Bibliei. Conform interpretarii chiliastice din
Apocalipsa 20, care este n conflict cu restul Bibliei. Scriptura ex scripturis explicanda est.

Nite cercetri recente ale traducerii Bibliei,au scos la iveal anumite erori ale interpretrii
materialului biblic,erori legate de traducerea textului dar i de anumite coincidene
meteorologice i de orientare. Un exemplu este momentul istoric al Exodului din Egipt,unde
Moise i poporul lui Israel au ieit de sub sclavia faraonilor i au traversat apele Mrii
Moarte,dup minunea nfptuit de Moise cu puterea lui Dumnezeu.
Moise i-a ntins mna spre mare. i Domnul a pus marea n micare printr-un vnt dinspre
rsrit, care a suflat cu putere toat noaptea; el a uscat marea, i apele s-au desprit n
dou. Exod.versetele 21 si 23
Aceste studii afirm c fenomenul despririi apelor ar fi de origine natural i nu un miracol
cum se crede. Conform traducerii din limba ebraic, cuvntul ce semnific apa ce a fost
traversatYam Suf nu s-ar traduce ca fiind Marea Moart ci Marea de stuf,adic
Delta Nilului,astfel nct acest lucru face acest moment istoric s devin credibil chiar i
pentru cititorii sceptici ai Bibliei.
n interpretarea Scripturii, cel mai important lucru este s descoperim scopul scrierii avute n
considerare, adic scopul sau inta pe care o are n vedere autorul. Trebuie s distingem
ntre scopus generalis al Bibliei i scopul special al unei cri particulare din Biblie sau a
unei poriuni din Biblie. Scopul unei cri sau a unei poriuni din carte trebuie s se
armonizeze cu scopul Bibliei ca un ntreg. Biblia ar trebui perceput ca un text care
instruiete din punct de vedere moral,bazndu-se pe instrumente de interpretare de tip
anagogic.

Referine: aceast tem a fost realizat cu ajutorul cursului i cu informaii de pe internet :

http://www.citate-celebre-cogito.ro/traversarea-marii-rosii-explicata-de-stiinta/ i dexonline