Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Bhante Dhammika Intrebari - Potrivite Raspunsuri - Corecte PDF
Bhante Dhammika Intrebari - Potrivite Raspunsuri - Corecte PDF
NTREBRI POTRIVITE,
RSPUNSURI PE MSUR
DESPRE AUTOR
3
Buddhism
4
ntrebri i Rspunsuri
1. CE ESTE BUDDHISMUL?
RSPUNS: n anul 563 .e.n. s-a nscut un copil ntr-o familie regal din
nordul Indiei. El a crescut n lux i bunstare, dar n cele din urm a
descoperit c securitatea i confortul lumesc nu garanteaz fericirea. El a
fost adnc emoionat de suferina pe care a vzut-o peste tot n jurul lui i
s-a hotrt s afle cheia ctre fericirea uman. La vrsta de 29 de ani i-a
prsit casa, soia i copilul, i a plecat pentru a sta la picioarele marilor
5
Buddhism
6
ntrebri i Rspunsuri
7
Buddhism
(Jn. 28-9)
Nici buddhismul, nici o alt religie nu ar trebuie judecate dup cei care nu o
practic corect. Cine dorete s cunoasc adevratele nvturi ale
buddhismului trebuie s citeasc cuvintele lui Buddha sau s vorbeasc cu
cei care le neleg n mod corect.
8
ntrebri i Rspunsuri
9
Buddhism
RSPUNS: Exist i foarte multe feluri de zahr brun, alb, candel, sirop,
vat de zahr etc., dar zahrul e coninut n toate aceste forme i toate au
gust dulce. Este produs n diferite forme pentru a putea fi utilizat n diferite
moduri. La fel e i cu buddhismul exist Thervada, Zen, Buddhismul
Trmului Pur, Yogacara, Vajrayana etc., dar toate au acelai gust gustul
libertii. Buddhismul a evoluat n diferite forme pentru a putea fi relevant
diferitelor culturi n care a existat. A fost reinterpretat de-a lungul secolelor,
astfel nct s poat fi relevant fiecrei noi generaii. n exterior toate aceste
tipuri de buddhism pot prea foarte diferite, dar n miezul fiecrei tradiii
exist Cele Patru Adevruri Nobile i Nobila Cale Octupl. Toate religiile
importante, inclusiv buddhismul, s-au separat n diferite coli i tradiii.
Diferena dintre buddhism i multe din celelalte religii este c fiecare coal
a buddhismului a fost ntotdeauna foarte tolerant i prietenoas fa de
celelalte.
10
ntrebri i Rspunsuri
NTREBARE: Unii oameni spun: Toate religiile sunt de fapt la fel, acelai
lucru. Suntei de acord cu ei?
11
Buddhism
(I Cor. 13-7)
12
ntrebri i Rspunsuri
(A. I, 188)
13
Buddhism
14
ntrebri i Rspunsuri
15
Buddhism
RSPUNS: Toate nvturile lui Buddha sunt centrate n jurul celor Patru
Adevruri Nobile tot aa cum coroana i spiele unei roi sunt centrate n
jurul axului central. Ele sunt denumite Nobile pentru c ele nnobileaz
pe cel care le nelege i sunt denumite Adevruri pentru c ele corespund
realitii obiective, sunt adevrate.
RSPUNS: Primul Adevr Nobil este acela c viaa nseamn suferin. A tri
nseamn a suferi. Este imposibil s trieti fr s experimentezi un
oarecare fel de durere sau nefericire. Trebuie s suportm suferinele fizice,
cum ar fi boala, rnile, oboseala, btrneea i n cele din urm moartea, la
fel cum trebuie s suportm i suferinele psihice, cum ar fi singurtatea,
frustrrile, teama, jena, dezamgirea, mnia etc.
16
ntrebri i Rspunsuri
NTREBARE: Toate sunt foarte bune. Dar dac ne oprim toate dorinele, atunci
nu vom mai obine nimic i nu vom mai realiza nimic.
RSPUNS: Este adevrat. Dar Buddha spune c doar atunci cnd dorinele
noastre, poftele, continua nemulumire cu ceea ce avem i setea continu
pentru mai mult i mai mult ne cauzeaz suferin, trebuie s ne oprim
din acea dorin. El ne cere s facem diferena ntre ceea ce avem nevoie i
ceea ce dorim, i s ne strduim pentru nevoile noastre, modificndu-ne
dorinele n acelai timp. El ne nva c nevoile noastre pot fi satisfcute,
dar dorinele sunt nesfrite o prpastie fr fund. Exist nevoi care sunt
eseniale, fundamentale i care pot fi satisfcute, iar noi trebuie s acionm
n acest sens. Dorinele dincolo de acestea ar trebui treptat micorate. Iar n
fond, care este scopul vieii? A deveni sau a fi mulumit i fericit.
17
Buddhism
RSPUNS: Exist multe dovezi n acest sens, dar vom analiza renaterea n
detaliu ntr-un capitol ulterior.
18
ntrebri i Rspunsuri
(Ud., 80)
Vom cunoate Nirvana atunci cnd o vom atinge. Pn atunci, putem totui
s ne continum practica.
19
Buddhism
RSPUNS: Nu, nu cred. Exist mai multe motive pentru acest lucru. La fel ca
sociologii i psihologii moderni, Buddha a vzut c multe din ideile
religioase, inclusiv ideea de Dumnezeu, i au originea n anxietate i team.
Buddha spune:
(Dp., 188)
Al doilea motiv pentru care Buddha nu crede n vreun Dumnezeu este acela
c nu prea exist nicio dovad care s sprijine aceast idee. Exist
numeroase religii, toate pretinznd c numai ele singure au cuvintele lui
Dumnezeu pstrate n crile lor sfinte, c doar ele neleg natura lui
Dumnezeu, c doar Dumnezeul lor exist i n niciun caz zeii celorlalte
religii. Unii pretind c Dumnezeul lor e brbat, alii c e femeie, iar unii c
este neutru. Toi sunt mulumii c exist nenumrate dovezi pentru
existena Dumnezeului lor i iau n derdere dovezile celorlalte religii. Este
20
ntrebri i Rspunsuri
Al treilea motiv pentru care Buddha nu crede ntr-un Dumnezeu este acela
c el a simit c o astfel de credin nu este necesar. Unii pretind c o
credin n Dumnezeu este necesar pentru a explica originea universului.
Dar tiina a explicat foarte convingtor cum a luat natere universul, fr a
introduce ideea de Dumnezeu. Alii pretind c o credin e necesar pentru
a avea o via fericit i plin de sens. Dar din nou putem vedea c acesta
nu este un lucru neaprat necesar. Exist milioane de atei i liber-
cugettori, fr a mai meniona buddhitii, care triesc viei folositoare,
fericite i pline de sens fr a crede n vreun zeu. Unii pretind c credina n
puterea lui Dumnezeu este necesar pentru c oamenii, fiind slabi, nu au
tria de a se ajuta pe ei nii. nc o dat, evidenele indic contrariul.
Deseori auzim de oameni care i-au depit mari handicapuri, enorme
dificulti i lucruri potrivnice doar prin propriile resurse interioare, prin
efortul propriu i fr a crede ntr-un zeu. Unii pretind c Dumnezeu este
necesar pentru a oferi mntuirea. Dar acest argument este valabil doar
pentru aceia care accept conceptul teologic de mntuire, iar buddhitii nu
accept un astfel de concept. Bazndu-se pe experiena proprie, Buddha a
vzut c fiecare om are capacitatea de a-i purifica mintea, de a dezvolta o
iubire i o compasiune infinit i de a avea o nelegere perfect. El a mutat
atenia de la ceruri la inima proprie i ne-a ncurajat s gsim soluii la
problemele noastre prin auto-nelegere.
21
Buddhism
NTREBARE: Dar att de muli oameni cred ntr-o anume form de Dumnezeu;
trebuie s fie adevrat.
22
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Nu este aa. Era o vreme cnd toat lumea credea c pmntul
este plat, dar ei toi se nelau. Numrul oamenilor care cred ntr-o idee nu
este o msur a adevrului sau a falsitii ideii respective. Singurul mod n
care putem spune dac o idee este adevrat sau nu este s analizm faptele
i s examinm dovezile.
(Dp. 165)
23
Buddhism
RSPUNS: Orice gnd, vorb sau fapt care-i are rdcina n lcomie, ur
sau iluzie, ndeprtndu-ne astfel de Nirvana, este ru, i orice gnd, vorb
sau fapt care-i are rdcina n druire, iubire i nelepciune, curnd
calea ctre Nirvana, este bun. Pentru a ti ce este bine i ce este ru ntr-o
religie centrat pe ideea de Dumnezeu, tot ce trebuie s faci este s te
compori cum i se poruncete. ntr-o religie centrat pe umanitate, aa
cum e buddhismul, pentru a ti ce este bine i ce este ru trebuie s-i
dezvoli nelegerea i contiena. Etica bazat pe nelegere este totdeauna
mai puternic dect cea care este doar un rspuns la o porunc. Deci,
pentru a ti ce este bine i ce este ru, buddhitii se uit la trei lucruri:
intenia din spatele faptei, efectul pe care fapta l are asupra persoanei care
o face i efectul pe care fapta l va avea asupra celorlali. Dac intenia este
bun (provenind din generozitate, iubire i nelepciune), dac m ajut pe
mine (m ajut s devin mai darnic, mai iubitor i mai nelept) i dac i
ajut i pe ceilali (i ajut i pe ei s devin mai darnici, mai iubitori i mai
nelepi), atunci faptele mele sunt sntoase, morale i bune. Bine neles
c exist multe combinri ale acestor factori. Cteodat acionezi cu cele
mai bune intenii, dar se poate ca ori eu, ori ceilali s nu beneficieze de
rezultatul lor. Uneori inteniile pot s nu fie bune, dar faptele i pot ajuta pe
alii. Uneori poi aciona cu intenii bune, iar faptele pot fi bune pentru
propria persoan, dar pot cauza suferin celorlali. n astfel de cazuri
faptele sunt amestecate un amestec de bine i mai-puin-bine. Atunci
cnd inteniile sunt rele, iar faptele nu ajut nici propria persoan, nici pe
ceilali, acestea sunt fapte rele. Iar atunci cnd intenia e bun, iar din fapte
beneficiaz i propria persoan i ceilali, atunci faptele sunt bune n
totalitate.
24
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Da, are. Cele Cinci Precepte stau la baza moralitii buddhiste.
Primul precept este acela de a evita uciderea sau vtmarea oricrei fiine
vii, al doilea este a evita furtul, al treilea este despre evitarea
comportamentului sexual greit, al patrulea este despre evitarea minciunii,
iar al cincilea spune s evitm alcoolul i alte droguri intoxicante.
RSPUNS: Ar putea fi bine pentru tine, dar ce putem spune despre insecte,
sau despre persoana care va fi omort? i ele doresc s triasc, la fel ca
orice fiin vie. Atunci cnd te hotrti s ucizi o insect, intenia este
probabil un amestec de ngrijorare fa de propria persoan (bine) i
repulsie (ru). Din actul uciderii vei profita tu (bine), dar n mod evident nu
va profita fiina ucis (ru). Deci, cteodat poate fi necesar s ucizi, dar n
niciun caz nu va fi o fapt n ntregime bun.
25
Buddhism
NTREBARE: Dar dac o femeie e violat sau dac tie c va nate un copil
diform, nu ar fi mai bun ntreruperea sarcinii?
RSPUNS: Un copil conceput ca urmare unui viol are tot dreptul s triasc i
s fie iubit ca oricare alt copil. El nu ar trebui ucis doar pentru faptul c
tatl lui a nfptuit o crim. A da natere unui copil diform sau ntrziat
mental ar fi un oc teribil pentru prini, dar dac considerm n regul a
avorta un astfel de fetus, de ce s nu ucidem copiii sau adulii care sunt deja
handicapai? Ar putea fi situaii n care avortul ar fi alternativa cea mai
uman, de exemplu pentru a salva viaa mamei. Dar, s fim cinstii,
majoritatea avorturilor sunt fcute din cauz c sarcina reprezint un
inconvenient, un lucru jenant sau pentru c prinii vor s aib un copil mai
trziu. Pentru buddhiti acestea nu sunt motive suficient de serioase pentru
a distruge o via.
RSPUNS: Cnd o persoan ucide o alt persoan, poate face acest lucru din
cauza fricii, a mniei, a furiei, lcomiei sau a altei emoii negative. Cnd o
persoan se ucide pe ea nsi, o poate face din motive similare sau din
cauza altor emoii negative, cum ar fi disperarea sau frustrarea. Deci, n
timp ce crima este rezultatul emoiilor negative ndreptate ctre o alt
persoan, sinuciderea se datoreaz acestor emoii negative ndreptate ctre
propria persoan i deci ncalc Primul Precept. Dar unui om care se
gndete la sinucidere sau care a ncercat s se sinucid nu trebuie s i se
spun c ceea ce face e greit ci trebuie s i se ofere tot sprijinul i
nelegerea noastr. Trebuie s-l facem s neleag c sinuciderea
reprezint perpetuarea problemei, nu rezolvarea ei.
26
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Nu este greit dac exist dragoste i un acord mutual ntre cei doi
oameni implicai. Totui, nu trebuie s uitm c funcia biologic a sexului
este reproducerea, iar dac o femeie necstorit rmne nsrcinat, poate
avea parte de o mulime de necazuri. Muli oameni maturi consider c este
mai bine s ne ocupm de sex dup cstorie.
RSPUNS: Unele religii susin c a face sex pentru oricare alt motiv n afar
de procreare este imoral, iar astfel ele consider orice form de control al
naterilor ca fiind un lucru ru. Buddhismul recunoate c sexul are mai
multe scopuri: procreare, recreare, o expresie a dragostei i a afeciunii
dintre doi oameni etc. Astfel, el consider c toate formele de control al
naterilor, cu excepia avortului, sunt bune. De fapt buddhismul chiar
spune c ntr-o lumea n care explozia demografic a devenit o problem
major, controlul naterilor este o real binecuvntare.
27
Buddhism
RSPUNS: Oamenii nu beau pentru gustul buturii. Atunci cnd beau singuri
este de obicei pentru a se elibera de tensiune, iar cnd beau n societate este
de obicei pentru a se conforma, pentru a fi n rnd cu ceilali. Chiar i o
cantitate mic de alcool distorsioneaz contiina i ntrerupe vigilena i
atenia proprie. n cantiti mari, efectul alcoolului poate fi devastator.
Buddhitii spun c atunci cnd ncalci al Cincilea Precept, le poi nclca i
pe oricare din celelalte patru.
28
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Da, este foarte puin, dar dac nu poi practica pentru acest lucru
mrunt, atunci hotrrea i determinarea ta nu este foarte puternic, nu-i
aa?
29
Buddhism
(M.I, 179)
30
ntrebri i Rspunsuri
5. RENATEREA
RSPUNS: Exist trei rspunsuri posibile la aceast ntrebare. Acei care cred
n Dumnezeu sau n ali zei, de obicei pretind c nainte de a fi creai,
oamenii nu exist, ei iau fiin prin voina unui zeu. Ei i triesc vieile, iar
apoi, dup ceea ce au fcut i n ce au crezut n timpul vieii lor, ei merg fie
ntr-un paradis etern, fie ntr-un infern etern. Apoi mai sunt alii, umanitii
i oamenii de tiin care susin c indivizii iau fiin la concepie, datorit
cauzelor naturale, triesc, iar la momentul morii nceteaz a mai exista.
Buddhismul nu accept niciuna din aceste explicaii. Prima d natere
multor probleme etice. Dac un Dumnezeu bun ne creeaz cu adevrat pe
fiecare dintre noi, atunci este dificil de explicat de ce att de muli oameni
se nasc cu diformiti ngrozitoare sau de ce atia copii sunt pierdui chiar
nainte de natere sau se nasc mori. O alt problem cu explicaia teist
este aceea c pare foarte nedrept ca o persoan s aib parte de o suferin
etern n infern pentru ceea ce a fcut n doar 60 sau 70 de ani pe pmnt.
aptezeci de ani de necredin sau de via imoral nu merit tortura
venic. La fel, 70 de ani de via virtuoas pare a fi o investiie foarte mic
pentru extazul etern n paradis. A doua explicaie este mai bun i are mai
multe dovezi tiinifice n sprijinul ei, dar totui las o mulime de ntrebri
importante fr rspuns. Cum poate un fenomen uimitor de complex, i
anume contiina uman, s se dezvolte din simpla unire dintre un
spermatozoid i un ovul, n doar nou luni? Iar n zilele noastre, cnd
parapsihologia este o ramur recunoscut a tiinei, fenomene ca telepatia
sunt tot mai greu de potrivit n modelul materialist al minii.
Buddhismul ofer cea mai satisfctoare explicaie asupra locului din care
vin oamenii i unde se duc ei. Atunci cnd murim, mintea, cu toate
tendinele ei, preferinele, abilitile i caracteristicile care au fost
dezvoltate i condiionate n aceast via, se reface ea nsi ntr-un ovul
fertilizat. Astfel individul crete, renate i i dezvolt o personalitate
condiionat i de caracteristicile mentale care au fost aduse din viaa
anterioar, i de noul mediu. Personalitatea se va schimba i va fi
modificat de efortul contient i de factorii de condiionare, cum ar fi
educaia, influena prinilor i a societii. Iar la moarte, din nou, se va
31
Buddhism
RSPUNS: Gndii-v la undele radio. Undele radio, care nu sunt fcute din
cuvinte sau muzic, ci din energie la diferite frecvene, sunt transmise, se
mic prin spaiu pn cnd sunt atrase i recepionate de ctre receptor,
care le transform n cuvinte i muzic. La fel e i cu mintea. La momentul
morii, energia mental se mic prin spaiu, este atras i recepionat de
un ovul fertilizat. Pe msur ce embrionul crete, ea se stabilete n creier,
unde este transformat n noua personalitate.
RSPUNS: Nu, exist mai multe domenii, inuturi n care o persoan poate
renate. Unii oameni renasc n paradis, alii n infern, unii renasc ca spirite
nfometate i aa mai departe. Paradisul nu este un anumit loc, ci mai mult
o stare a existenei n care persoana are un corp subtil i n care mintea
experimenteaz n principal doar plcerea. Ca toate strile condiionate,
paradisul este impermanent i cnd durata de via s-a terminat, persoana
poate renate din nou ca om. La fel, nici infernul nu este un loc anume, ci o
stare a existenei n care persoana are un corp subtil i n care mintea
experimenteaz n principal nefericirea i suferina. A fi un spirit nfometat
este tot o stare a fiinei n care corpul este subtil, iar mintea este n mod
continuu impregnat cu pofte i insatisfacie. Deci fiinele din paradis
experimenteaz n principal plcerea, cele din infern i spiritele nfometate
experimenteaz n principal suferina, iar fiinele umane experimenteaz de
obicei un amestec al celor dou. Principala diferen ntre domeniul uman
i celelalte inuturi este tipul corpului i calitatea experienei.
32
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Cel mai important factor, dar nu unicul, care influeneaz locul n
care renatem i ce fel de via vom avea este kamma. Cuvntul kamma
nseamn aciune i se refer la aciunile noastre mentale intenionale. Cu
alte cuvinte, ceea ce suntem acum este determinat ntr-o foarte mare
msur de ceea ce am gndit i am nfptuit n trecut. La fel, ceea ce
gndim i nfptuim acum influeneaz ceea ce vom fi n viitor. Oamenii
blnzi, iubitori, au tendina de a renate ntr-un inut paradisiac sau ca
fiine umane care au o predominan a experienelor plcute. Cei nelinitii,
mereu ngrijorai sau extrem de cruzi au tendina de a renate ntr-un inut
al infernului sau ca fiine umane care au o predominan e experienelor
neplcute. Persoanele care-i dezvolt pofte obsesive, dorine de nestpnit
sau ambiii arztoare au tendina de a renate ca spirite nfometate sau ca
fiine umane frustrate de nzuine i dorine. Oricare ar fi obiceiurile
mentale care sunt dezvoltate puternic n aceast via, vor continua pur i
simplu n viaa urmtoare.
RSPUNS: Bine-neles c putem. Din acest motiv unul dintre paii Nobilei Ci
Octuple este Efortul Corect. Depinde de sinceritatea noastr, de ct de
mult energie depunem i de ct de puternice sunt obiceiurile noastre. Dar
este adevrat c unii oameni pur i simplu trec prin via sub influena
obiceiurilor trecute, fr a face niciun efort s le schimbe, cznd astfel
victim rezultatelor neplcute. Astfel de oameni vor continua s sufere dac
nu-i vor schimba obiceiurile negative. Cu ct dureaz mai mult o trstur
negativ, cu att mai greu este de schimbat. Buddhitii neleg acest lucru i
profit de fiecare ocazie pentru a-i ntrerupe obiceiurile mentale care au
rezultate negative i pentru a-i dezvolta acele obiceiuri care au rezultate
plcute. Meditaia este una din tehnicile folosite pentru a modifica modelul
obiceiurilor minii, la fel ca i vorbitul sau abinerea de la vorb, aciunea
sau reinerea de la aciona n anumite feluri. ntreaga via buddhist este
un antrenament pentru purificarea i eliberarea minii. De exemplu, dac a
fi rbdtor i blnd au fost o parte important a caracterului vostru n viaa
anterioar, astfel de tendine vor reaprea i n viaa prezent. Dac aceste
trsturi sunt ncurajate i dezvoltate n viaa prezent ele vor reaprea
chiar mai puternice i mai pronunate n viaa viitoare. Aceste lucruri se
bazeaz pe simplul fapt, care se poate i observa, c obiceiurile vechi sunt
foarte dificil de ntrerupt.
33
Buddhism
Dac eti rbdtor i blnd, probabil c nu vei fi uor de scos din fire de
ctre ceilali, nu pori pic nimnui, oamenii te plac, iar astfel experienele
tale au tendina de a fi mai fericite. S lum un alt exemplu. S presupunem
c ai din viaa anterioar tendina de a fi rbdtor i blnd, datorit
obiceiurilor mentale din acea via. Dar n viaa prezent neglijezi aceste
trsturi i nu le dezvoli n continuare. Astfel ele vor slbi treptat i vor
disprea, fiind complet absente n viaa viitoare. Rbdarea i blndeea
fiind slabe, exist posibilitatea ca ori n aceast via, ori n urmtoarea s
se dezvolte un caracter iute, s apar i s se dezvolte mnia, cruzimea,
aducnd cu ele toate experienele neplcute pe care astfel de atitudini le
creeaz.
34
ntrebri i Rspunsuri
35
Buddhism
36
ntrebri i Rspunsuri
37
Buddhism
38
ntrebri i Rspunsuri
6. MEDITAIA
RSPUNS: Pentru a tri avem nevoie de sare. Dar dac ai mnca un kilogram
de sare dintr-o dat, probabil c asta te-ar omor. Pentru a-i desfura
activitatea n lumea modern ai nevoie de o main, dar dac nu respeci
regulile de circulaie sau dac conduci beat, atunci maina se dovedete a fi
periculoas. i meditaia este la fel; ea e esenial pentru propria sntate i
bunstare mental, dar dac o practici greit ar putea cauza probleme. Unii
oameni au diferite probleme, cum ar fi depresia, teama iraional sau
schizofrenia. Acetia pot gndi c meditaia reprezint o vindecare imediat
a bolilor lor, ncep s mediteze, dar cteodat problemele lor se nrutesc.
Cine are astfel de probleme ar trebui s caute ajutor profesionist i s
nceap meditaia numai dup ce situaia lor devine ceva mai bun. Unii
oameni ncearc s sar etapele, ei ncep meditaia i n loc de a merge
39
Buddhism
RSPUNS: Buddha ne-a artat mai multe feluri de meditaie, fiecare destinat
pentru a depi o problem particular sau pentru a dezvolta o anume stare
psihologic. Dar dou din cele mai obinuite i mai folositoare tipuri de
meditaie sunt meditaia prin concentrarea asupra respirrii (Mindfulness
of Breathing Anapana Sati) i meditaia asupra blndeii iubitoare
(Loving Kindness Meditation Metta Bhavana).
40
ntrebri i Rspunsuri
41
Buddhism
RSPUNS: Da. Ultimul i poate cel mai important tip de meditaie se numete
vipassana. Acest cuvnt nseamn a vedea n interior sau a vedea
adnc i se traduce de obicei prin meditaie intuitiv sau ptrunztoare.
42
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Da, este i nu este adevrat. Unii oameni, cnd i dau seama
pentru prima dat de aceste lucruri pot fi speriai. Dar curnd teama este
nlocuit de o profund realizare realizarea c ei nu sunt ceea ce au gndit
ntotdeauna c sunt. n mod treptat ego-ul ncepe s slbeasc, iar n timp
dispare complet, la fel cum dispare i sentimentul de Eu i Al meu. n
43
Buddhism
RSPUNS: Ei bine, o persoan iluminat ne-ar putea ntreba: Cum putei tri
i funciona cu un sim al sinelui? Cum de suntei capabili s ndurai
neplcerile fricii, ale geloziei, necazurilor i mndriei, ale voastre i ale
celorlali oameni? Nu v sturai niciodat de lupta fr sfrit pentru a
acumula tot mai mult i mai mult, de nevoia de a fi totdeauna mai buni sau
naintea persoanei de lng voi, de sentimentul scitor c ai putea pierde
tot ce ai?. Se pare c persoanele iluminate se descurc destul de bine n
via. Doar cele neiluminate, tu i cu mine, suntem cei care avem parte de
toate problemele i cauzm toate problemele.
44
ntrebri i Rspunsuri
45
Buddhism
7. NELEPCIUNE I COMPASIUNE
RSPUNS: Unele religii cred c iubirea sau compasiunea (cele dou sunt
foarte asemntoare) reprezint cea mai important calitate spiritual, dar
ele nu dau nicio atenie nelepciunii. Rezultatul este c poi ajunge s fii un
prost cu inim bun, o persoan foarte binevoitoare cu foarte puin sau
chiar fr niciun fel de nelegere. Alte sisteme de gndire, cum ar fi tiina,
cred c nelepciunea se poate dezvolta cel mai bine atunci cnd toate
emoiile, inclusiv compasiunea, sunt date deoparte. Efectul acestui lucru
este c tiina are tendina de a deveni preocupat doar de rezultate i uit
deseori c scopul ei este de a servi umanitatea, nu de a o controla sau
domina. Cum altfel ar fi putut oamenii de tiin s permit talentelor lor s
dezvolte bombe nucleare, rzboaie biologice i alte lucruri de acest fel?
Buddhismul ne nva c pentru a fi persoane echilibrate i complete
trebuie s ne dezvoltm n aceeai msur i nelepciunea i compasiunea.
46
ntrebri i Rspunsuri
care face acest lucru este cu siguran neleapt i n cele din urm va
ajunge la nelegerea adevrat. Calea de a crede ceea ce i se spune este
uoar. Calea buddhist necesit curaj, rbdare, flexibilitate i inteligen.
NTREBARE: Cred c doar puini oameni pot face asta. Deci care mai este rolul
buddhismului dac doar o mn de oameni l pot practica?
47
Buddhism
celorlali. nsi viaa lui Buddha ilustreaz foarte bine acest principiu. El a
petrecut ase ani luptndu-se pentru bunstarea lui, dup care a putut fi de
folos ntregii umaniti.
NTREBARE: Deci spunei c am fi capabili s-i ajutm cel mai bine pe ceilali
doar dup ce ne-am ajutat pe noi nine. Nu e un lucru cam egoist?
48
ntrebri i Rspunsuri
8. VEGETARIANISM
(Sn. 246-7)
NTREBARE: Dar dac mnnci carne, atunci eti responsabil pentru uciderea
animalelor. Nu este asta o nclcare a Primului Precept?
RSPUNS: Este adevrat c atunci cnd mnnci carne eti indirect sau
parial responsabil pentru uciderea unei fiine vii, dar acelai lucru e
adevrat i atunci cnd mnnci legume. Fermierul trebui s-i stropeasc
recolta cu insecticide i otrvuri, astfel nct legumele s ajung pe masa ta
ntregi, fr guri n ele. Tot fiine vii sunt ucise pentru a-i oferi pielea din
care e fcut cureaua ta, sau geanta, sau uleiul din spunul pe care-l
foloseti i aa mai departe. Este imposibil s trieti fr ca ntr-un anume
fel s fii responsabil indirect de moartea altor fiine. Acesta este un alt
exemplu al Primului Adevr Nobil - existena obinuit este plin de
49
Buddhism
RSPUNS: Exact. Cineva care consum carne poate avea o inim pur, la fel
cum i un vegetarian poate avea o inim impur. n nvturile lui Buddha
lucrul cel mai important este calitatea inimii, nu dieta. Muli oameni au
foarte mare grij s nu mnnce deloc carne, dar nu le pas atunci cnd
sunt egoiti, necinstii, cruzi sau geloi. Ei i schimb dieta, ceea ce este un
lucru uor, dar nu ncearc s-i schimbe inimile, ceea ce e mai greu de
fcut. Deci fie c eti vegetarian sau nu, trebuie s ii minte c purificarea
minii este cel mai important lucru n buddhism.
50
ntrebri i Rspunsuri
51
Buddhism
9. NOROCUL I SOARTA
(D. I, 9-12)
52
ntrebri i Rspunsuri
loto. Dar dac e aa, de ce nu este el nsui milionar? Dac aceste amulete
chiar funcioneaz, de ce nu ctig el la loterie n fiecare sptmn?
Singurul noroc pe care l are este acela c exist oameni suficient de creduli
ca s-i cumpere amuletele norocoase.
(Sn. 261-6)
53
Buddhism
RSPUNS: Bine neles c nu. Unii dintre cei mai mplinii discipoli ai lui
Buddha au fost laici. Unii erau suficient de dezvoltai spiritual pentru a-i
instrui pe clugri. n buddhism cel mai important lucru este nivelul de
nelegere, care nu are nimic de-a face cu faptul c pori o rob galben sau
blugi albatri, c trieti ntr-o mnstire sau n locuina proprie. Unii pot
considera c mnstirea, cu toate avantajele i dezavantajele ei, este cel mai
bun mediu n care pot crete spiritual. Alii consider c locuina lor, cu
toate bucuriile i tristeile ei, e cel mai bun loc. Toi avem gusturi diferite.
54
ntrebri i Rspunsuri
NTREBARE: S fii clugr sau clugri e foarte bine, dar ce s-ar ntmpla
dac toi s-ar face clugri?
NTREBARE: S-ar putea s fie aa cnd vorbeti despre clugrii care predau,
scriu cri sau fac munc social. Dar ce se poate spune despre cei care nu
fac nimic n afara faptului de a medita. Cu ce sunt ei de folos comunitii?
55
Buddhism
din urm vor descoperi sau vor inventa ceva care va fi n folosul tuturor. La
fel, comunitatea buddhist i sprijin pe clugrii care mediteaz (iar
nevoile acestora sunt foarte mici) pentru c sper c acetia vor dobndi o
nelepciuni i o ptrundere care va fi de folos tuturor. Dar chiar nainte de
a se ntmpla acest lucru, sau chiar dac nu se ntmpl niciodat, clugrii
care mediteaz pot fi de folos celorlali. n societatea modern, modelele
urmate sau cel puin invidiate sunt cele de bogat i renumit, de
abandonare n plcerile simurilor, extravagan i consum exagerat.
Exemplul clugrului care mediteaz ne reamintete c nu trebuie s fii
bogat pentru a fi mulumit. Ne arat c un stil de via simplu i blnd are
i el avantajele sale.
RSPUNS: Buddha a fondat ordinul clugrielor n timpul vieii sale, iar timp
de 5 - 600 de ani ele au jucat un rol important n rspndirea i dezvoltarea
buddhismului. Dar din diverse motive care nu sunt foarte clare, clugriele
nu au obinut aceeai apreciere i acelai suport ca i clugrii din India sau
Asia de Sud-Est, iar ordinul a disprut treptat. Dar n Taiwan, Korea i
Japonia ordinul clugrielor i-a continuat existena. Astzi n Sri Lanka se
fac pai pentru a reintroduce ordinul clugrielor din Taiwan, dei unii
tradiionaliti nu sunt foarte ncntai de acest lucru. n orice caz, n acord
cu inteniile originale ale lui Buddha, este corect ca i femeile s aib
oportunitatea de a tri viaa monahal i de a beneficia de ea.
56
ntrebri i Rspunsuri
NTREBARE: Aproape toate religiile au anumite scrieri sfinte sau biblii. Care
este cartea sfnt a buddhismului?
RSPUNS: Cartea sacr a buddhismului este numit Tipitaka. Este scris ntr-
un dialect indian strvechi numit Pali, care este foarte apropiat de limba
vorbit de nsui Buddha. Tipitaka este o carte foarte mare. Traducerea n
Englez are aproape 40 de volume.
RSPUNS: Este un nume compus din dou pri: ti nseamn trei, iar
pitaka nseamn couri. Prima parte se refer la faptul c scripturile
buddhiste conin trei seciuni. Prima seciune, numit Sutta Pitaka,
conine toate discursurile lui Buddha, ca i ale unora dintre discipolii si
iluminai. Materialele din Sutta Pitaka sunt foarte diverse, diferitele tipuri
permind comunicarea adevrurilor diferitelor tipuri de oameni. Multe din
discursurile lui Buddha sunt sub form de predici, n timp ce altele sunt sub
form de dialoguri. Alte pri, cum ar fi Dhammapada, prezint nvturile
lui Buddha sub form de versuri. Povestirile Jataka conin poveti frumoase
n care personajele principale sunt deseori animale. A doua seciune este
Vinaya Pitaka. Aceasta conine regulile i procedurile pentru clugri i
clugrie, sfaturi asupra administrrii mnstirilor i istoria timpurie a
ordinului. Ultima seciune se numete Abhidhamma Pitaka. Este o
scriere complex i sofisticat care analizeaz i clasific constituenii care
alctuiesc individul. Dei Abhidhamma a fost conceput mai trziu dect
primele dou seciuni, nu conine nimic care s le contrazic pe acestea.
57
Buddhism
58
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Dhammapada este una din cele mai mici lucrri ale primei seciuni
din Tipitaka. Numele ei ar putea fi tradus prin Calea Adevrului sau
Versurile Adevrului. Ea este alctuit din 423 de versuri, unele foarte
concise i viguroase, altele foarte profunde, unele coninnd comparaii,
altele de o frumusee considerabil, toate rostite de Buddha. Drept urmare,
Dhammapada este una din cele mai populare creaii din literatura
buddhist. Ea a fost tradus n majoritatea limbilor importante i este
recunoscut drept una din capodoperele literaturii religioase a lumii.
NTREBARE: Este foarte dificil s citesc scripturile buddhiste. Ele sunt lungi,
repetitive i plictisitoare.
59
Buddhism
RSPUNS: Atunci cnd scripturile au fost scrise pentru prima dat hrtia nu
fusese inventat nici n India, nici n Sri Lanka. Documentele obinuite,
cum ar fi scrisorile, contractele, conturile erau scrise fie pe piei de animale,
fie pe foi subiri de metal sau pe frunze de palmier. Buddhitilor nu le
plcea s foloseasc piei de animale, iar scrierea pe plcue din metal ar fi
fost i prea scump i prea greoaie, aa c au folosit frunze de palmier.
Dup ce frunzele erau pregtite ntr-un mod special, erau legate ntre ele cu
un fir i puse ntre dou coperi din lemn, fiind astfel uor de citit i
durabile, ca o carte modern. Atunci cnd buddhismul a ajuns n China,
scripturile au fost scrise pe mtase i hrtie. Cinci sute de ani mai trziu,
nevoia de a produce mai multe copii a dus la inventarea tiparului. Cea mai
veche carte tiprit este o traducere n Chinez a unuia dintre discursurile
lui Buddha i a fost publicat n 828 e.n.
60
ntrebri i Rspunsuri
NTREBARE: Buddhismul este acum religia unui mare numr de persoane din
multe ri diferite. Cum s-a ntmplat asta?
61
Buddhism
62
ntrebri i Rspunsuri
RSPUNS: Primii vestici care au devenit buddhiti au fost probabil grecii care
au migrat n India dup invazia lui Alexandru cel Mare din secolul al III-lea
.e.n. Una din cele mai importante cri buddhiste, Milindapanha, este de
fapt un dialog ntre clugrul indian Nagasena i regele indo-grec Milinda.
n timpurile mai recente buddhismul a nceput s atrag admiraia i
respectul vestului ncepnd cu secolul al XIX-lea, cnd crturarii au nceput
s traduc scripturile i s scrie despre buddhism. Pe la nceputul anilor
1900 civa vestici i spuneau deja buddhiti, iar vreo doi dintre ei chiar au
devenit clugri. Pn n 1960 numrul buddhitilor din vest a crescut
foarte mult, iar astzi ei constituie o minoritate semnificativ n majoritatea
rilor vestice.
63
Buddhism
RSPUNS: Prin secolul I .e.n. unele implicaii ale nvturilor lui Buddha au
fost cercetate mai amnunit. De asemenea, societatea era n plin
dezvoltare, iar acest lucru cerea interpretri noi, mai revigoratoare, ale
nvturilor. Numrul mare de coli care au aprut i s-au dezvoltat ca
urmare a acestor interpretri i dezvoltri a dat natere unui grup numit
generic Mahayana, care nseamn Mreaa Cale. Mahayana pretinde c
nvturile ei sunt pentru oricine, nu numai pentru clugrii care au
renunat la cele lumeti. n cele din urm Mahayana a devenit forma
dominant de buddhism n India, iar astzi se practic n China, Korea,
Taiwan, Vietnam i Japonia. Unii adepi Theravada spun c Mahayana este
este o deformare a nvturilor lui Buddha. Totui, adepii Mahayana
subliniaz faptul c Buddha a acceptat schimbarea ca fiind unul dintre
adevrurile fundamentale, iar interpretarea lor nu este o deformare a
Dhammei mai mult dect un stejar este o deformare a unei ghinde.
64
ntrebri i Rspunsuri
65
Buddhism
n buddhism nelegerea este cel mai important lucru, iar nelegerea are
nevoie de timp, este produsul finit al unui proces. Nu te repezi imediat s
devii buddhist. Gndete-te, pune ntrebri, ia totul n considerare cu
atenie, iar apoi ia o decizie. Buddha nu era interesat s aib un numr
mare de adepi. El era interesat ca oamenii s-i urmeze nvturile ca
rezultat al unei investigaii ngrijite i al lurii n considerare a faptelor.
RSPUNS: Cel mai bine ar fi s te alturi unui templu, sau unui grup
buddhist, s-i sprijini pe clugri, iar acetia s te ajute n continuarea
nvturilor. Apoi, cnd eti gata, devii buddhist i din punct de vedere
formal acceptnd cele Trei Refugii.
RSPUNS: Un refugiu este un loc unde oamenii merg atunci cnd sunt n
suferin sau cnd au nevoie de siguran. Exist multe tipuri de refugii.
66
ntrebri i Rspunsuri
n Dhamma i n Sangha,
depirea suferinei i
(Dp. 189-192)
67
Buddhism
RSPUNS: Primul lucru pe care trebuie s-l nelegi este c acea persoan nu
i este prieten. Un prieten adevrat te accept aa cum eti i i respect
dorinele. Cred c acea persoan doar pretinde c i este prieten pentru a te
converti. Atunci cnd oamenii ncearc s-i impun voina asupra altora,
cu siguran c nu le sunt prieteni.
RSPUNS: A-i mprti prerile religioase cu alii este un lucru bun, dar
probabil prietenul tu nu cunoate diferena dintre a mprti i a impune.
Dac am un mr, i ofer o jumtate i tu o accepi, atunci am mprit cu
tine. Dar dac tu mi spui: Mulumesc, dar am mncat deja, iar eu tot
insist s accepi jumtatea, iar n cele din urm o accepi din cauza
insistenelor mele, atunci asta nu prea se mai numete mprtire. Oameni
ca prietenul tu ncearc s-i camufleze comportamentul greit sub
numele de mprtire, dragoste, participare. Dar oricum i-ar spune,
comportamentul lor este tot nepoliticos i egoist.
RSPUNS: Simplu. Mai nti trebuie s fie clar n mintea ta ce anume doreti.
Apoi, i spui i lui n mod clar i pe scurt. Dac el insist, cu ntrebri de
genul: Care este prerea ta despre acest lucru? sau De ce nu vrei s vii la
68
ntrebri i Rspunsuri
69
Buddhism
Mintea precede toate lucrurile, mintea le domin, toate sunt create de ctre
minte. Dac cineva vorbete sau acioneaz cu o minte pur, atunci fericirea
l va urma la fel ca umbra de care nu se desparte niciodat (Dp. 2)
Aa cum marele ocean are doar un singur gust - gustul srat, tot aa
Dhamma are doar un singur gust - gustul libertii (Ud. 56)
Este uor s vezi greelile altora, dar este greu s-i vezi propriile greeli. n
timp ce separm greelile altora, aa cum separm pleava de gru,
scondu-le n eviden, pe ale noastre le ascundem aa cum un vntor se
camufleaz n ascunztoarea lui. Cei care se uit dup greelile altora doar
devin iritabili i uor de mniat. Calitile lor negative se dezvolt i sunt tot
mai greu de distrus. (Dp. 252-3)
Multe ghirlande se pot face dintr-o grmad de flori. La fel, multe fapte
bune pot fi fcute de cineva care s-a nscut om. (Dp. 53)
70
ntrebri i Rspunsuri
Dup trei lucruri poate fi recunoscut un om nelept. Care sunt acestea trei?
i vede propriile greeli aa cum sunt ele; vzndu-le, ncearc s le
corecteze, iar cnd alii i subliniaz greelile, el i iart. (A. I, 103)
nceteaz a face ru, nva s faci binele, purific-i mintea. Aceasta este
nvtura lui Buddha. (Dp. 183)
Dac cineva este gelos, egoist sau necinstit, atunci este o persoan
neatractiv, n ciuda faptului c vorbete bine sau are trsturi frumoase.
Dar persoana care nu are aceste caracteristici rele i este eliberat de ur,
acea persoan este cu adevrat frumoas. (Dp. 262-3)
71
Buddhism
Este imposibil ca cineva care nu este reinut, disciplinat sau satisfcut s-i
nfrneze, disciplineze sau s-i satisfac pe alii. Dar este foarte posibil ca
cineva care este reinut, disciplinat i satisfcut s-i poat ajuta i pe alii s
devin la fel. (M, I, 45)
Dac vorbele spuse au cinci caracteristici anume, atunci ele nu sunt vorbe
greite, ci corecte, ludabile i apreciate de ctre cei nelepi. Care sunt cele
cinci caracteristici? Sunt spuse la momentul potrivit, sunt adevrate, sunt
spuse cu buntate, sunt la obiect i sunt spuse cu dragoste. (A. III, 243)
De mic importan este pierderea unui lucru cum ar fi averea, dar este
ceva teribil s-i pierzi nelepciunea. De mic importan este dobndirea
unui lucru cum ar fi averea, dar e ceva minunat s dobndeti nelepciune.
(A. I, 15)
72
ntrebri i Rspunsuri
Dac o persoan lipsit de atenie recit textele sacre, dar nu aplic ceea ce
spun ele, atunci acea persoan este ca pstorul care numr turma altcuiva,
ea nu se va bucura de beneficiile vieii sfinte. (Dp. 19)
Inginerii conduc cursurile de ap, cei care fac arcuri ndreapt sgeile,
tmplarii dau form lemnului, iar nelepii se modeleaz pe ei nii. (Dp.
80)
73
Buddhism
Exist patru tipuri de oameni n lume. Care sunt acestea patru? Acei care
nu sunt preocupai nici de bunstarea lor, nici de bunstarea altora, cei care
sunt preocupai de bunstarea altora, dar nu de a lor, cei care sunt
preocupai de bunstarea lor, dar nu i a altora i cei care sunt preocupai i
de bunstarea lor i de a celorlali. Dintre aceste patru tipuri de oameni, cei
care sunt interesai de bunstarea lor, ca i de a celorlali sunt cei mai buni,
la cel mai nalt nivel, conductori. (A. II, 94)
Cucerete ura prin iubire, rul prin bine, zgrcenia prin generozitate i
minciuna prin adevr. (Dp. 223)
Cei ale cror gnduri, vorbe i fapte sunt bune, sunt cei mai buni prieteni ai
lor. Chiar dac ei spun: Nu ne pas de noi nine., ei tot sunt cei mai buni
prieteni ai lor nii. De ce? Din cauz c fac pentru ei nii ceea ce un
prieten bun ar face pentru ei. (S. I, 71)
Era odat un clugr care suferea de dizenterie i zcea acolo unde a czut,
n propria-i murdrie. Buddha i cu Ananda, discipolul su, treceau pe
acolo cnd l-au vzut pe clugrul bolnav i Buddha l-a ntrebat:
74
ntrebri i Rspunsuri
Apoi Buddha i-a spus lui Ananda: Du-te i adu nite ap; l vom spla pe
acest clugr.. Ananda a adus ap i n timp ce Buddha turna apa, Ananda
l-a splat pe clugr. Apoi l-au luat de cap i de picioare, l-au crat i l-au
pus ntr-un pat. Mai trziu Buddha i-a chemat pe clugri i i-a ntrebat:
Clugrilor, nu avei nici mam nici tat care s aib grij de voi. Dac nu
avei voi grij unii de ceilali, cine va avea? Cine va ngriji bolnavii m va
ngriji pe mine. (Vin. IV, 301)
Este bine ca din cnd n cnd s te gndeti la propriile tale greeli. Este
bine ca din cnd n cnd s te gndeti la greelile altora. Este bine ca din
cnd n cnd s te gndeti la virtuile proprii. Este bine ca din cnd n cnd
s te gndeti la virtuile altora. (A. V, 159)
Cei care fac bine se bucur acum, se bucur mai trziu, se bucur i acum i
mai trziu. Se bucur i sunt fericii cnd se gndesc la faptele lor bune.
(Dp. 16)
Renun la ru. Este posibil. Dac nu ar fi posibil nu a cere s faci asta. Dar
este posibil, i de asta i spun: Renun la ru!. Dac renunarea la ru ar
duce la suferin i regrete nu a cere s faci asta. Dar este pentru
bunstarea i fericirea ta, de asta i spun: Renun la ru. Hrnete
binele. Este posibil. Dac nu ar fi posibil nu a cere s faci aa ceva. Dar este
posibil i de aceea spun: Hrnete binele!. Dac a hrni binele ar duce la
75
Buddhism
Buddha a spus: Ce crezi despre asta? Care este scopul unei oglinzi?
La fel cum fluviul Gange curge, se nclin i se ntinde ctre est, tot aa, o
persoan care cultiv i dezvolt Nobila Cale Octupl ar trebui s curg, s
se ncline i s se ntind ctre Nirvana. (S. V, 40)
76
ntrebri i Rspunsuri
Abrevieri:
A, Anguttara Nikaya;
D, Digha Nikaya;
Dp, Dhammapada;
M, Majjhima Nikaya;
S, Samyutta Nikaya;
Ud, Udana;
Vin, Vinaya.
77
Buddhism
CUPRINS
Despre autor................................................................................3
1. Ce este buddhismul..................................................................5
2. Concepte buddhiste de baz...................................................16
3. Buddhismul i ideea de Dumnezeu.......................................20
4. Cele cinci precepte..................................................................24
5. Renaterea..............................................................................31
6. Meditaia................................................................................39
7. nelepciune i compasiune...................................................46
8. Vegetarianism........................................................................49
9. Norocul i soarta....................................................................52
10. Clugrii i clugriele........................................................54
11. Scripturile buddhiste.............................................................57
12. Istorie i dezvoltare...............................................................61
13. A deveni buddhist.................................................................66
14. Unele cuvinte ale lui Buddha................................................70
15. Abrevieri................................................................................77
78