Deturnarea Secolului - De la bucuriile vieii spirituale,

la plcerile societii de consum

Conferin diac. Lect. Dr. Adrian Sorin Mihalache

Printele Stniloae spunea la btrnee c, dac i s-ar oferi ansa de a fii tnr din nou, ar
studia diferite domenii: un doctorat n microbilogie, unul n microfizi, unul n filosofie i apoi
unul n teologie. Anii au trecut i aria de cunoatere a unui teolog din zilele noastre trebuie s fie
chiar mai larg dect era n anii `70.
Ne bucurm cu toii s vedem c exist printre noi, oameni care au ascultat sfatul
printelui. Diaconul Adrian Sorin Mihalache este liceniat n Matematic i Teologie. A urmat
programe de master n filosofie, fizic teoretic i teologie. Doctor n filosofie i n prezent,
doctorand n medicin, pregtind o tez n domeniul neurobiologiei buntii.
Apusul a avut un Matematician, n secolul al XVII-a, care a nceput s scrie o Apologie a
cretinismului dar murind la doar 39 de ani lucrarea sa a rmas neterminat. Este vorba de Blaise
Pascal, cu lucrarea Cugetri. Lumina celui nevzut este lucrarea diac. Adrian Sorin
Mihalache, n dou volume. Avem o Apologie scris de un rsritean, contemporan i conaional
al nostru, tot matematician la baz.
Un om care citeaz din Filocalii cu uurina unui om care le triete. Discursul dnsului
ne face s credem c a cutat att n filosofie, ct i n tiin, avnd viu n minte i n inim
Evanghelia i Scrierile Sfiinilor Prini. Vorbete despre lucruri actuale, prezint efectele
duntoare pe care le manifest acestea, ndeosebi asupra minii dar nu le pronun numele
datorit bunului sim duhovnicesc pe care l posed.

La Sibiu, n seara zilei de 23 Noiembrie 2016 ne-a vorbit despre Deturnarea secolului
(de la bucuriile vieii spirituale la plcerile societii de consum). O expunere a motivelor pentru
care oamenii ajung, fie de la plcerile societii de consum la bucuriile vieii spirituale
(convertire), fie n sens invers (trind n nelare). Platon spunea c trebuie s ne disciplinm
raiunea, care este sursa binelui din noi, n aa fel nct aceasta s stpneas plcerile i
dorinele. Beneficiile, fericirea la care putem ajunge prin stpnirea dorinelor ne este prezentat,
prin urmare, de 2400 de anii dar nu reuim nc s ne controlm.
 O prim ntrebare care se pune este: cum pot cei care i stpnesc poftele egoiste ctre
cele materiale, s-i ajute i pe ceilali s-i stpneasc aceste porniri, greu de stpnit. S mori
pentru el, ne spune printele, apoi continu: Dac m trezesc n fiecare diminea cu gndul c
Mintuitorul, a murit pentru noi toi, pentru fiecare dintre noi n parte, atunci o s m pot
controla mult mai uor.
Avem anumite slbiciuni, iar societate le amplific. Aa cum tot societatea este cea care
ne poate ntri virtuiile pe care le avem. Conteaz foarte mult mediul n care trim. Deturnarea
se petrece n momentul n care, aceste slbiciuni sunt manipulate i exploatate. Societatea de
astzi creeaz un cerc vicios prin toate influneele sale negative, din care ne este foarte greu s
ieim.
Avem un fond al fiinei pe care l folosim greit adic deturnat, apoi spune printele:
Lumea e fcut n aa fel, nct s se uneasc cu Dumnezeu. Exist aceast deturnare iar noi nu
suntem capabili de a accepta chemarea Domnului de a ne ndumnezeii. De ce alegem plcerea i
divertismentul? fcnd referire la Heidegger, Avem de ales ntre divertisment i luciditate ni
le prezint pe cele dou n antitez.
Printele ne-a prezentat patru aspecte de care trebuie s inem cont cnt ne antrenm
luciditatea i luptm contra plcerilor.

Atenia, se mic de cele mai multe ori involuntar. Unde se mic involuntar atenia,
acolo se afl slbiciunile noastre. Capacitatea de cucerire a ateniei ne zidete fiina. ndreptarea
ateniei spre lucrurile, aciuniile spre ceea ce ne dorim ne aduce mai aproape de acel ceva, ne
ajut s fim precum acel cineva pe care l urmrim cu atenie. Cum ne lucrm atenia? Cu ct m
uit maiatent la ceva,cu att acel ceva va face parte din mine, din fiina mea. Atenia ne face.
Atenia nva, incontient, lucrurile pe care noi le urmrim. Televizunea ne nva cum
s cugetm. Oamenii care apar n diverse emisiuni de televiziune i critic alte persoane i/sau
situaii, ne ntoxic cu prerile lor. Publicitatea ip dup noi, i dorete cu tot dinadinsul s
intre n noi. Reclamele sunt fcute pe baza unui fundament tiinific. Astzi, omul nepregtit,
fr o stpnire constructiv a ateniei, este carne de tun n faa influenelor venite din partea
televiziunii i oraelor.
 Ne este de mare folos s scriem lucrurile bune, pe care le aflm, ajungem n felul acesta
s incorporm aceste lucruri. Aa cum Prinii au scris Filocaliile, ei recitnd ceea ce au scris
putea s se mustre singuri.

Cugetarea. Societatea nu ne mai d posibilitatea de a reflecta la sine, ne ia momentele

de nsingurarea. Materialul cugetrii noastre ne este oferit de ctre obiectul ateniei noastre. n
plan spiritual, trebuie s cugetm la aspectele ce in de interiorul nostru. Dac plecm de la
Biseric fr s cugetm la noi nine i la cele trite n timpul Sfintei Liturghii, suntem doar
religioi.
Studii de specialitate arat c tinerii, care au fost supui la influena Bibliei, au participat
la Slujbele Bisericii au reuit s se concentreze mai bine dect cei supui la alte influene, filme
violente sau muzic de diverse feluri. Filmele, oamenii, reclamele .a. ne influeneaz cugetul, de
exemplu filmele care promoveaz infidelitatea ne fac predispui la aceasta.
Un alt experiment, desfurat n paralel, arat c inclusiv sistemul imunitar este influenat
de vizionarea unui singur film. Anumiii tineri au vizionat un film despre Maica Tereza iar
sistemul acestora a fost influenat n bine. Ali tineri au vizonat un film violent care le-a
influenat sistemul imunitar n ru. n ambele cazuri influena s-a fcut resimit pe parcursul
unei luni ntregi.
Datele sociologice ne pun n faa unui paradox. Niciodat n istorie, nu am avut mai muli
oamenii care s sufere de anxietate i depresie. De ce se ntmpl acest lucru, din moment ce
trim ntr-o societate n care ne distrm foarte mult.

Meditaia. Un alt concept promovat de ctre societatea de azi, este fast thinking-ul.
Trebuie s lum foarte multe decizii, ntr-un timp ct mai scurt, n felul acesta ne pirdem
profunzimea gndirii. Meditaia ne conduce la rugciune, iar rugciunea ne conduce la meditaie.
Bineneles, rugciunea fiind mai important dect meditaia. Pentru c n timp ce ne rugm,
totodat meditm i ne pot veni n timpul rugciunii idei care nu apar alte momente ale zilei.
Rugciunea nu trebuie, ns, ntrerupt n acele momente. Odihna ne ajut s cugetm la propria
persoan.
 Voina. Prin multe dorine, dorina noastr este slbit. Societatea, ne face s ne dorim
multe. Aceste multiple dorine ne fac nefericii, de exemplu: ne dorim o anumit main, ns
dup ce o cumprm ne dorim un alt model nou aprut pe pia, care are lucruri n plus. La fel se
ntmpl cu multe alte lucruri. De aceea voina trebuie cultivat, nti prin anumite aciuni ( cel
mai bun exemplul este postul), pe care le putem extinde i n alte aspecte ale vieii. Zile de post
= cantonament duhovnicesc.
Voina slbete i atunci cnd nu suntem ateni fa de propria persoan. Nevoinele sunt
cele care ne ntresc voina. Voina noastr ar trebui s-L caute pe Hristos, fiind mprtiai i/sau
obosii ne e greu s mai facem acest lucru. Dorina pe care trebuie s o avem pentru Hristos,
poate fi neleas prin comparaie cu sentimentele simite n momentul n care suntem
ndrgostii, sau cu setea prin care se antreneaz sportivi de performan.

Anumite studii au ncercat s determine, ce-i face pe anumii sportivi, att de buni, felul
prin care acetia ajung la performane incredibile. Trei caracteristici de baz au fost determinate
n urma acestor studii:
- Pasiunea i nu inteligena este cea care aduce performana.
- Repetiia. Trebuie s ne rugm mult ca s ne ias rugciunea aa cum trebuie. Trebuie s
facem mult milostenie pn s ajungem s o facem fr mndrie. Trebuie s ne gndim
mult la moarte pentru a ajunge s trim aa cum trebuie.
- Atenia. Transformriile fcute n interior, n noi nine sunt posibile cu ajutorul ateniei.
Ne trasnformm prin lucrurile la care suntem ateni.
Sfinii sunt cei care i-au dorit performana spiritual.

OTS-ul v mulumete, printe! Dumnezeu s v aib n paza Sa i s v in sntos pentru a ne

bucura i n anii care vor veni, prin nvturi cel puin la fel de minunate.