UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

JUSTINIAN PATRIARHUL

Relaiile Bisericii Ortodoxe Romne cu

Bisericile Protestante
(lucrare de seminar)

ndrumtor

Pr. Lect. Dr. David Pestroiu

Ion Alexandru

Anul III Pastoral

Bucureti

2011
 ORTODOXIA
Anul XVII Nr.2

Aprilie - Iunie 1965

Ed. :Institutului Biblic i de Misiune Ortodox

Articol scris de Prof. Dr. H. Kretschmar

Relaiile Bisericii Ortodoxe Romne cu Protestantismul

(Discuiile dintre acestea din anul 1965)

Aspiraia ecumenist a devenit n timpul din urm aspiraia dominant a ntregului

cretinism. Etapa actual din istoria cretinismului se poate numi, de aceea, etapa
ecumenist. Cauze multiple i adnci, active n viaa actual a omenirii, au
contribuit la apariia acestui fenomen istoric, cruia nu i se poate sustrage nici o
Biseric, pe care, dimpotriv, l binecuvnteaz i l promoveaz, pe ct este
posibil, orice Biseric.

Bisericile Ortodoxe, i ntre ele, n remarcabil msur Biserica Ortodox Romn,

au contribuit ca accentul principal al Consiliului Ecumenic s se deplaseze de la
preocuparea de o unitate conceput n spirit relativizat, la preocuparea de
problemele cooperrii practice. Bisericile Ortodoxe au pus n eviden faptul c
unirea Bisericilor nu este un lucru chiar aa de uor de realizat, cci el nu se poate
obtine prin bagatelizarea deosebirilor dogmatice cum s-au obinuit s o fac unii
membri ai denominaiunilor protestante, care au alctuit de la nceput Consiliul
Ecumenic i formeaz una din cele doua pri doctrinare eseniale ale lui
(Protestantism i Ortodoxie).

Unirea este o problem de viitor ndeprtat, ntruct n calea ei stau nc multe i

mari greuti. Dar unitatea n diversitate a ntregii cretinti este posibil chiar n
vremea noastr. De aceea Biserica Ortodox Romn, n momentul actual, pune n
primul rnd problema unitii cretine, considernd c pn nu se va realiza aceast
unitate n diversitate a bisericilor, nu se a putea merge mai departe , pe drumul
unirii lor... Unirea ntlnete multe piedici, pe cnd unitatea n diversitate ofer
numeroase posibiliti pentru conlucrarea Bisericilor.

n cadrul larg al dialogului ntre Bisericile Ortodoxe i Bisericile Protestante pot fi

incluse discuiile care au avut loc, ntre teologii Bisericii Ortodoxe Ruse, de o
parte, i teologii Bisericii Evanghelice-Luterane din Republica Federal German,
de alt parte.

Prima ntlnire a teologilor celor dou Biserici a avut loc la Arnoldsheim n

Republic Federal German, n 1959, cnd obiectul discuiilor teologice l-au
format dou probleme: asemnri i deosebiri ntre cele dou Biserici n legtur
cu Sfnta Scriptur i nsemntatea credinei n mntuirea credinciosului.
Rezultatele pozitive ale discuiilor teologice din 1959 au nlesnit organizarea celei
de-a doua ntlniri a teologilor celor dou Biserici, care a avut loc la Academia
duhovniceasc din Moscova, n octombrie 1963.

Discuiile teologice de la Moscova s-au purtat asupra referatelor duble unu din
partea teologilor protestani i unu din partea teologilor ortodoci rui avnd ca
obiect urmtoarele patru probleme:

a) despre binefacerile cititului (tema referatului: Aciunile mntuitoare i

sfinitoare ale lui Dumnezeu prin mijlocirea Sfntului Duh n timpul sfintelor
slujbe i Sfintelor Taine; refereni: Prof. Dr. H. Harbsmeyer de la Universitatea
din Gottingen i Prof. D. N. Uspenski de la Academia duhovniceasc din
Leningrad):

b) despre caracterul problemelor teologice ale celor dou Biserici (tema refe-
ratului: Problemele fundamentale ale studiilor contemporane teologice n evoluia
lor ncepnd cu sfritul veacului al XlX-lea; refereni: Prof. Dr. E. Wolf de la
Universitatea din Gottingen i Episcopul Pitirim de Volocolamsk);

c) despre sobornicitatea Bisericii (tema referatului: nsemntatea teologic i

ecleziologic a sinoadelor ecumenice i locale n Biserica veche; refereni: Prof.
Dr. H. Kretschmar de la Universitatea din Hamburg i Prof. N. A. Zabolotski de la
Academia duhovniceasc din Leningrad);

d) despre rezultatele i perspectivele discuiilor teologice ntre reprezentanii celor

dou Biserici (tema referatului: n legtur cu critica i cu continuarea celor mai
importante poziii n convorbirile evanghelico-ortodoxe; refereni: Dr. R.
Slentschke de la Universitatea din Heidelberg i V. D. Sarcev de la Academia
duhovniceasc din Moscova).

Valoarea pozitiv a rezultatelor discuiilor purtate la Moscova, ntre teologii

Bisericii Ortodoxe Ruse i teologii Bisericii Evanghelice-Luterane din Republica
Federal German, a ieit n eviden n special n urma discuiilor purtate asupra
problemei despre sobornicitatea Bisericii.

Socotind necesar cunoaterea stadiului In care au ajuns poziiile celor dou

Biserici asupra acestei probleme, prezentm n continuare, traducerea articolului
publicat n Revista Patriarhiei din Moscova (nr. 10/1964, p. 35-43), intitulat:
Importana activitii soborniceti a Bisericii n dialogul evanghelico-ortodox, n
care Profesorul N. A. Zabolotski, de la Academia duhovniceasc din Leningrad,
referent asupra acestei teme i participant la discuiile n legtur cu referatul,
prezint apropierea ce s-a realizat ntre teologii celor dou Biserici asupra
cunoaterii nsemntii teologice i ecleziologice a sinoadelor ecumenice i locale
n activitatea soborniceasc a Bisericii vechi.

Teologii Bisericii Ortodoxe Ruse i ai Bisericii Evanghelice din Germania,

care s-au ntlnit nu de mult la Academia duhovniceasc din Moscova pentru
continuarea discuiilor teologice (ca al doilea stadiu al dialogului de la
Arnoldsheim), au pus n discuie tema despre sinoade i sobornicitate
(ecumenicitate).

Pentru partea ortodox factorul hotrtor l constituie nentreruperea harului i

contituitatea istoric a comunitii bisericeti. ntemeiat de Hristos i permanent
ntrit de Sfntul Duh care este prezent n Biseric.

Teologii evanghelici au ca punct de plecare pentru concepiile lor faptul

Reformei care este legat: de ruperea unitii vzute permanente a Bisericii, de
respingerea autoritii i a unui ir de tradiii, de recunoaterea cuvntului
dumnezeiesc cuprins n Sfnta Scriptur ca unic conductor la mntuire i de
nelegerea uniunii cu Hristos - n Duhul ca act mai de grab personal, dect
colectiv.
Pentru participanii ortodoci a fost important ca s afirme nc o dat c
mntuirea, adus de Hristos neamului omenesc, se svrete n Biseric. Pentru
aceasta n discuiile despre sinoadele locale i ecumenice teologii ortodoci au
aezat pe primul plan nsemntatea ecleziologic a sinoadelor.
Noi putem spune despre sinoade zicea n referatul su la convorbiri Prof.
Dr. H. Kretschmar c prin ele Duhul Sfnt a asigurat nealterarea jertfei
mntuitoare a lui Hristos i, prin urmare, a cuvntului apostolic. Cu alte cuvinte,
se spune, c sinoadele constituie mrturia plintii Revelaiei dumnezeieti, adus
n lume de Domnul Iisus Hristos.

Aceast afirmaie este ntemeiat n referatul Prof. Dr. H. Kretschmar pe

trimiterea la punctele de vedere identice ale Sfntului Atanasie cel Mare i ale lui
Martin Luther referitor la imposibilitatea vreunui fel de lrgire a nelesurilor date
n Sfnta Scriptur. Prin aceasta se afirm c n hotrrea soborniceasc sensul
Sfintei Scripturi capt doar limpezime, c nu e vorba de o descoperire treptat i
de o precizare a Sfintei Scripturi, ci de o permanent mrturisire a adevrului
unic mpotriva rtcirii care rentea permanent.

Cele spuse de teologii evanghelici nu coincid ntru totul cu nvtura ortodox,

pentru c aceasta are n vedere izvorul dublu al nvturii de credin i
recunoate descoperirea sensului Sfintei Scripturi ajutorul Sfintei Tradiii.
n legtur cu autoritatea hotrrilor sinodale Prof. Dr. H. Kretschmar a spus c
autoritatea sinoadelor se ntemeiaz pe faptul c sinodul este glasul Duhului lui
Dumnezeu.
n partea final a referatului su, Prof. Dr. H. Kretschmar a spus: Istoria
sinoadelor ecumenice nu poate fi neleas, dac nu includem aici, n calitate de
criteriu al autoritii i ecumenicitii lor, acceptarea hotrrilor lor nfptuit de
ntreaga Biseric Ecumenic. n aceast concluzie se observ tratarea mai de
grab istoric dect teologic a problemei i de aceea cu toate c asupra acestei
probleme punctul lui de vedere este apropiat de concepia ortodox, totui el
sufer de o oarecare unilateralitate.
n acest fel rezultatele dialogului ortodoxo-evanghelic pe problema nsemntii
sinoadelor s-au dovedit deosebit de pline de ndejdi. n cuvntul su de ncheiere
dup discuii, Prof. Dr. H. Kretschmar, evidenia bucuria sa n legtur cu faptul c
n referatele ambelor pri i n discuii, au fost fcute precizri identice n
domeniul istoric i teologic, care arat unitatea sau apropierea n nelegerea unui
ir de probleme, care privesc activitatea soborniceasc a Bisericii. Rezumnd
concluziile prii: evanghelice, Prof. Dr. H. Kretschmar a declarat: Ceea ce noi
putem n realitate s facem aici pe pmnt este s rugm pe Sfntul Duh s ne
lumineze. i vom ndjdui c El nu va lsa rugciunea noastr nemplinit.
Luminai fiind de Duhul Sfnt, noi putem acum s dm ascultare nu numai
glasurilor prinilor Reformei, ci i glasului prinilor sinodali ai Uneia, Sfinte i
Apostoleti Biserici ca i glasul care se face auzit n hotrrile primelor ei
sinoade.

Bibliografie:

1. Pr. Constantin Nazarie Deosebirile de credin dintre Biserica Ortodox i

celelalte confesiuni cretine, Iai 1914;
2. Arh. Botoneanu Grigore B.O.R. i celelalte confesiuni i secte, B.O.R. Nr.7-8,
1932;
3. Arh. Iulius Scriban Duminica la protestani, B.O.R. Nr.7,1932.