UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

FACULTATEA PSIHOLOGIE I TIINE ALE EDUCAIEI

CATEDRA TIINE ALE EDUCAIEI

Ciocan (Enachi) Nicoleta

ORIENTRI VALORICE LA ADOLESCENII CU PRINI PLECAI

PESTE HOTARE

141.15. Educaie civic

Tez de licen

Conductor tiinific: _____________ Bostan Dorina, lector, magistru

(semntura)

Autorul: ______________Ciocan (Enachi) Nicoleta, student an. 3/3 Educaie civic

(semntura)

Sef Catedr ______________ evciuc Maia, doctor, confereniar universitar

(semntura)

CHIINU, 2012
 CUPRINS

Adnotare.....................................................................................................................................3
Annotation..................................................................................................................................4
Introducere.................................................................................................................................5

Compartiment I. Orientri valorice la adolesceni:repere teoretice ......................................8

1.1 Valoare, orientare valoric: determinri conceptuale..........................................................8
1.2 Perspective teoretice de tipologizare a valorilor................................................................12
1.3 Particularitile valorilor la adolesceni.18

Compartiment II.Rolul prinilor n formarea valorilor la adolesceni.................................22

2.1. Factori determinani n formarea valorilor la adolesceni.22
2.2. Implicaii parentale n construcia sistemului de valori....24

Compartiment III. Influena migraiei prinilor asupra valorilor adolescenilor: repere

metodologice i experimentale...............................................................29
3.1. Particulariti metodologice de studiere a valorilor la adolescenii cu prini plecai
peste hotare..........29
3.2. Cercetarea experimental a valorilor la adolescenii cu prini plecai peste hotare.......31

Concluzii generale i recomandri..................................................................................................39

Bibliografie........................................................................................................................................42
Anexe.............................................................................................................................................44-45

2
 ADNOTARE

la tez de licen Orientri valorice la adolescenii cu prini plecai peste hotare, elaborat de
ctre Ciocan (Enachi) Nicoleta, Chiinu, 2012

Structura tezei: lucrarea conine introducere, 3 capitole, concluzii generale i recomandri,

bibliografie din 32 surse, 2 anexe, 45 pagini text de baz, 7 figuri i 2 tabele.

Cuvinte-cheie: adolescen, valoare, orientare valoric, familie migrant.

Scopul cercetrii : Determinarea valorilor adolescenilor cu prini plecai peste hotare.

Obiectivele cercetrii:

Analiza perspectivelor teoretice de studiere a valorilor i a orientrilor valorice

Identificarea factorilor determinani n formarea valorilor la adolesceni
Evidenierea rolului prinilor n construcia sistemului de valori
Studierea valorilor la adolescenii cu prini plecai peste hotare
Analiza influenei migraiei prinilor peste hotare aupra valorilor adolescenilor
Elaborarea concluziilor i recomandrilor vizavi de problema cercetat
Valoarea teoretic a cercetrii: Cercetarea noastr vine cu o analiz a impactului migraiei
prinilor asupra valorilor la adolesceni, fapt care evedeniaz rolul prinilor n viaa
adolescentului i n procesul de orientare valoric a acestuia. n acest ordine de idei, putem
meniona c asupra formrii valorilor la adolesceni particip deopotriv att prinii ct i ali factori
de ordin personal i social.

Valoarea aplicativ a cercetrii: const n determinarea relaiei dintre migraia prinilor i

valorile adolescenilor. Stabilirea anumitor perspective de orientare valoric a adolescenilor din
familii migrante, dar i elaborarea recomandrilor att pentru prinii acestora ct i cadrelor
didactice.

3
 ANNOTATION

to the Diploma thesis "Value orientations of teenagers with parents who are abroad", developed by
Ciocanu (Enachi) Nicoleta, Chisinau, 2012.

Structure of the thesis: the paper contains: introduction, 3 chapters, general conclusions and
recommendations, bibliography of 32 sources, 2 annexes, 45 pages of basic text, 7 figures and 2
tables.

Keywords: adolescence, value, value orientation, migrant family.

The goal of research: determining the values of teenagers with parents who are abroad.

The objectives of the research:

Analysis of the theoretical perspectives regarding the values and value guidelines
Determination of the main factors that influence the values formation
Highlighting the importation of parents in the process of value formation
Studying values of teenagers with parents who are abroad
Analysis of the parents migration influence over adolescents values
Elaboration of conclusions and recommendations regarding the problem researched
The theoretical value of the research: our research comes up with an analysis of the impact of
parents migration over adolescents values, which underlined the role of parents in the lives of
adolescents and in the process the value orientation. In this context, we can mention that in the
process of value training of adolescent, parents and other personal and social factors play an
important role.

Practical value of the research: consists in determining the relationship between parents migration
abroad and the values of teenagers, establishing the perspectives of the adolescents value training
in migrant families and drafting recommendations to teachers and parents.

4
 INTRODUCERE

Actualitatea cercetrii. Migraia, fiind un fenomen complex i acumulnd mare amploare n

prezent, determin schimbri cu repercusiuni majore asupra tuturor sistemelor vieii sociale. Astfel,
fenomenul migraiei a contribuit, i continu s o fac, la transformarea relaiilor economice i
sociale actuale. Ca urmare a tendinei oamenilor de a migra, se produce un dezechilibru sistemic la
nivelul celei mai mici celule a societii FAMILIA.
Familia rmne a fi instituia asupra creia fenomenul migraionist are implicaii directe,
deoarece au loc schimbri n modul de constituire, mrimea, structura i funciile acesteia. Cei mai
afectai n urma migraiei sunt copiii care sufer de multiple traume n urma despririi de prini.
Copiii sufer din cauza lipsei de dragoste i a sentimentului de securitate pe care trebuie s-l ofere
prinii, n special mama.
Adolescenilor le sunt caracteristice formele de surmenaj psihic i fizic, de asemenea
diverse riscuri n alegerea profesiei, dezvoltarea comportamentului de consumatori, apariia
comportamentului delincvent. Muli copii i adolesceni percep greit instituia familiei, valorile i
principiile de via, au o imagine confuz despre acestea, deseori adolescenii i formeaz ca
valori ceea ce societatea percepe ca nonvalori. Astfel are loc o transformare esenial a valorilor
familiale, a percepiei familiei, educaiei, respectului ca valori i ne-interiorizarea acestora n
sistemul axiologic al adolescenilor din familii migrante. Astfel, considerm c tema selectat
pentru cercetare, este un actual i merit a fi investigat.
Gradul de investigaie a problemei: Printre autorii care au studiat problema valorilor i a
orientrilor valorice putem meniona pe P. Andrei (Filosofia valorii, Bucureti, 1945), care a
elaborat teoria valorilor, n special aspectul logico-epistemologic. T. Vianu {Filosofia culturii,
Bucureti, 1966; Introducere n teoria valorilor, Bucureti, 1978) a propus o teorie sistematic a
valorilor, Schwartz, D. Gusti, C. Cuco, P. Cerbuc, i alii. n domeniul explorrii valorilor i
aspiraiilor de viitor n rndul copiilor/adolescenilor cu prini migrani, putem meniona Studiul
calitativ realizat n 2011 -Necesitile specifice ale copiilor i vrstnicilor lsai fr ngrijirea
membrilor de familie plecai la munc peste hotare n cadrul proiectului Organizaiei
Internaionale pentru Migraie (OIM) Susinerea implementrii componentei de migraie i
dezvoltare a Parteneriatului de Mobilitate Uniunea European Republica Moldova.

Obiectul cercetrii: Sistemul de valori la adolescenii cu prini plecai peste hotare

Scopul cercetrii: Explorarea valorilor la adolescenii cu prini plecai peste hotare;

5
 Ipoteza general: Migraia prinilor influeneaz valorile adolescenilor;

Ipotez de lucru: Adolescenii cu prini plecai peste hotare interiorizeaz ca valori centrale
banii, idependen, statut, faima.

Obiectivele cerecetrii:

Analiza perspectivelor teoretice de studiere a valorilor i a orientrilor valorice

Identificarea factorilor determinani n formarea valorilor la adolesceni
Evidenierea rolului prinilor n construcia sistemului de valori
Studierea valorilor la adolescenii cu prini plecai peste hotare
Analiza influenei migraiei prinilor peste hotare aupra valorilor adolescenilor
Elaborarea concluziilor i recomandrilor vizavi de problema cercetat
Metode de cerecetare:

1. Metode teoretice: analza literaturii de specialitate, generalizarea, deducia, sinteza.

2. Metode empirice: interviul structurat, Scala valoric dup Peter Senge i Robert Dilts.
3. Metode de analiza cantitativa i calitativa a rezultatelor.
Valoarea teoretic a cercetrii: Cercetarea noastr vine cu o analiz a impactului migraiei
prinilor asupra valorilor la adolesceni, fapt care evedeniaz rolul prinilor n viaa
adolescentului i n procesul de orientare valoric a acestuia. n acest ordine de idei, putem
meniona c asupra formrii valorilor la adolesceni particip deopotriv att prinii ct i ali factori
de ordin personal i social.

Rezultatele cercetrii demonstreaz c adolescenii ai cror prini snt plecai peste hotare
interiorizeaz ca valori centrale resursele financiare i independena.

Valoarea aplicativ a cercetrii: const n determinarea relaiei dintre migraia prinilor i

valorile adolescenilor. Stabilirea anumitor perspective de orientare valoric a adolescenilor din
familii migrante, dar i elaborarea recomandrilor att pentru prinii acestora ct i cadrelor
didactice.

Baza experimental a lucrrii: Lotul experimental al cercetrii noastre este reprezentat de

ctre 25 de adolesceni (din familii migrante), elevi ai clasei a 7-a, 8-a, i a 9-a, din Gimnaziul din s.
Costuleni, r. Ungheni i 7 profesori care activeaz n gimnaziul menionat. Adolescenii cercetai au

6
vrsta cuprins ntre 13 i 15 ani. Aceti adolesceni au fost selectai pentru experimentul dat n baza
criteriului de vrst i de tipul de familie din care fac parte (familii migrante). Pentru a determina
dac ipoteza se va confirma, am elaborat o analiz comparativ ntre percepia profesorilor vizavi
de valorile elevilor cu prini migrani i valorile proprii adolescenilor cu prini migrani.

Structura lucrrii. Lucrarea dat conine: intoducere, trei capitole, concluzii i

recomandri, anexe.

Compartimentul I Orientri valorice la adolesceni: repere teoretice- n acest capitol s-a

definit conceptul de valoare i orientare valoric, s-au analizat clasificarea valorilor din diverse
perspective i s-a expus care sunt particularitile valorice n perioada adolescenei.

Compartimentul II Rolul parinilor n procesul formrii valorilor n capitolul dat s-au

identificat principalii factori n formarea sistemului valoric la adolesceni i s-au analizat
implicaiile parentale n procesul formrii de valori.

Compartimentul III Influena migraiei prinilor asupra valorilor adolescenilor: repere

metodologice i experimentale n acest capitol iniial se analizeaz particularitile metodologice
ale cercetrii, expunndu-se instrumentele de cercetare, apoi n baza rezultatelor obinute se
identific specificul sistemului valoric la adolescenii investigai, i in final se analizeaz legtura
dintre migraia parinilor i valorile adolescenilor.

Termeni cheie: adolescen, valoare, orientare valoric, familie migrant.

7
I. Orientri valorice la adolesceni: repere teoretice

1.1. Valoare, orientre valoric: determinri conceptuale.

Prin noiunea de valoare se neleg relaiile sociale prin care se exprim aprecierea sau
preuirea acordat unor obiecte, fapte, nsuiri, n virtutea unei corespondene a lor cu trebuinele
sociale ale unei comuniti umane i a idealurilor acesteia. Valorile presupun o raportare contient
a omului n universul su, un raport de valorizare care se instituie ntre ceva demn de preuit -
obiectul valorizat, i cineva n msur s acorde preuirea - subiectului valorizator.[12, pg. 17]

Valoarea este definit ca o relaie social n care se reprezint ntruchiparea unor scopuri,
proiecte, dorine, intenii, adic obiectivarea esenei umane n producerea activitii creatoare
specifice pentru fiecare tip de atitudine uman. [14, pg.75] Etimologic numele de valoare i are
originea n cuvntul latin vales, care semnific puternic. n textele latine acest termen mai semnific
i plcere sau satisfacie. De aici a rezultat faptul c conceptul de valoare reprezint ceva care-i
angajeaz pe oameni n diferite competiii pentru a putea obine aceste valori. [24, pg. 45]

Valoare, cu rdcin n verbul latin valeo-ere-ui, valiturus, nseamn ceea ce corespunde

normelor ideale pe scara evalurii ntr-un anumit domeniu. n latin, verbul valeo avea trei sensuri
precise:
- a avea for, putere;
- a fi sntos;
- a fi puternic din punct de vedere moral, a fi un om superior.[2, pg 101]
Axiologia s-a constituit i a progresat prin contribuiile teoretice ale multor gnditori din
spaiul romnesc. Sunt cunoscute i recunoscute contribuiile lui A.D. Xenopol, V. Prvan, P.
Andrei, M. Ralea, T. Vianu, L. Blaga, C. Radulescu-Motru, M. Florean, precum i ale altor
contemporani care au cercetat i dezvoltat problematica educaiei axiologice.

Primul gnditor romn ce a cercetat i examinat critic teoria general a valorii a fost P.
Andrei, el leag cercetarea valorilor de problema cunoaterii, care are menirea de a explica lumea
i a nelege rostul existenei noastre i valoarea ei. [1, pg.4]

Valorile sunt steaua cluzitoare a eforturilor ce au trasat definitiv conturul personalitii

mare lui om de cultur T.Vianu. El accentueaz c, profund ntemeiat axiologic, opera de art
poate fi neleas ca un program al vieii spirituale a omului. [32, pg. 167]

8
 Orientarea valoric este un fenomen care poate fi caracterizat att prin prisma filosofic, ct
i psihopedagogic. Noiunea orientare valoric a aprut la intersecia mai multor tiine: filosofie,
etic, antropologie, sociologie, psihologie, pedagogie etc., i are un aspect variat.

n literatura filosofic i psiho-pedagogic este pe larg studiat problematica formrii

orientrilor valorice, investigaiile rezultatelor confirmnd c adolescena este vrsta cea mai
impuntoare n formarea orientarilor axiologice.

n studierea orientrilor valorice n psihologie accent se pune pe elementul reglator al

comportamentului personalitii. Aceast abordare descoper mecanismul psihologic intern al
orientrilor valorice, arat locul i rolul lor n motivarea structurii personalitii. Orientrile valorice
n cadrul acestui studiu se analizeaz ca un fenomen specific al contiinei individuale i se
analizeaz prin prisma noiunilor personalitate, caracter, comportament etc.

Acestea ct i alte abordri n psihologie sunt studiate ntr-o strns legtur cu procesele de
cunoatere i cele emotive, formeaz baza atitudinilor fa de realizrile omului i realitate. n
consecin, tiina psihologic acord o mai mare atenie funciei reglatoare a orientrilor valorice
pentru a putea pronostica comportamentul i atitudinile.

Create de valorile umane, orientrile axiologice ale personalitii sunt o factur spiritual
complicat, ndeplinesc un anumit rol i funcii n structura individului. Abordnd caracterul
interdisciplinar al acestui termen, savantul rus Ananiev V. a accentuat c exist un centru care i
unete pe mai muli cercettori: formarea orientrilor valorice ale personalitii i comportamentul
omului.[33, pg. 229]

n procesul educaiei, valorile nu se nsuesc pentru c sunt impuse, ci prin aciuni indirecte
care s creeze i s stimuleze nevoile de valori. Finalitatea educaiei axiologice este formarea
contiinei i conduitei axiologice, adic: aspiraia spre valori, disponobilitatea pentru valorizare,
atitudini i comportamente corespunztoare.

n opinia cerecettorului P. Cerbuc, n analiza procesului de formare a orientrilor

valorice ale elevilor/adolescenilor, se menioneaz i principiul activizrii sub cele dou aspecte ale
lui: intern i extern. [8]

Activitatea intern este legat de sursele luntrice ale autodezvoltrii, autoafirmrii i

autorealizrii. Anume ea contribuie la formarea individualitii omului, datorit creia are loc

9
trecerea socialului n individual i invers. Cea extern este conceput, n acest context, ca afirmare a
mecanismelor emoional-volitive i este realizat pe calea construciei programului de activizare i
afirmare a personalitii. Activitatea intern i cea extern constituie un tot ntreg, iar armonia dintre
ele asigur formarea unei personaliti axiologice. [8]

J.Piaget afirma c omul triete, ia atitudine, activeaz ntr-o multitudine de valori, pe care
le ierarhizeaz i astfel, prin opiuni ce depesc permanent actualul nivel, atribuie un sens
existenei sale. Comenius considera c dac omul este o fiin eminamente cultural, educaia este
definit drept proces de transmitere a culturii, iar pedagogia ca o tiin a culturii. [8]

i n concepia altor savani, de exemplu E. Landau (psihologia creativitii), G.W. Allport

(structura i dezvoltarea personalitii), E. Fischhein (arta de a gndi), A. Alferd (cunoaterea
omului), N. Prvu (drumul spre personalitate) .a. este dezvoltat ideea c n educaie totul trebuie
s porneasc de la elev, de la necesitile i aspiraiile lui, iar n funcie de aceasta s fie organizat
procesul de cunoatere i formare. n lucrrile acestor savani snt relevate dou direcii majore ale
dezvoltrii personalitii n contextul valorilor:[8]

lrgirea permanent a orizontului cultural, prin asimilarea continu de valori

(tiinifice, filozofice, etice, estetice, politice, religioase etc.);
participarea activ creatoare a indivizilor la procesele i fenomenele culturale, prin
dezvoltarea capacitilor inovatoare i a competenelor.
Orientarea valoric a personalitii nseamn dezvoltarea contiinei de sine, afirmarea
propriei personaliti i integrarea treptat n valorile vieii. Ca rezultat al interaciunii cu pedagogii,
cu prinii i prietenii, copiii cuceresc autonomia i afirmarea de sine. De aceea prin formarea unor
orientri valorice pot fi prevenite i chiar nlturate fenomene negative ale afirmrii de sine. [8]

Conform opiniei cercettorului C. Cuco, formarea unei contiine axiologice, caracterizat

prin aspiraie spre valori, dar i a atitudinilor sau comportamentelor corespunztoare acestor planuri
ideatice, par a fi obiective ce devin prioritare n zilele noastre. Astfel, el deduce i fixeaz noi
obiective ale instruirii, ce se pot constitui ntr-o platform pentru nscrierea educaiei ntr-o
perspectiv axiologic:

msura n care elevii dispun de instrumente pentru aproprierea intelectual i spiritual

a realitii;
gradul de autonomizare a elevilor n procesul de nvare i de educaie;

10
 capacitatea de selecie i de sintez a diverilor stimuli culturali;
atitudinea de deschidere fa de valorile care nu au fost cunoscute sau experimentate;
amplitudinea i profunzimea diapazonului valoric achiziionat de ctre elevi;
abilitatea de a conexa valorile culturale i aptitudinea de a aborda comparativ diversele
segmente ale culturii mondiale;
msura ataamentului i a racordrii elevilor la valorile fundamentale;
permeabilitatea la i admisibilitatea de valori posibile;
curajul de a emite o judecat de valoare;
capacitatea de a reevalua acelai obiect, aceeai situaie din multiple perspective pentru
a ajunge la o nou (sau la aceeai) constatare;
posibilitatea de corecie sau de propunere a unei noi schele de evaluare.[11]
Aa cum analiza psihologic se reduce la individualitate, iar cea pedagogic la societate, este
natural c folosirea lor izolat nu permite acostarea multilateral i consecvent a temei. Aceasta se
poate face prin analiza n armonie i interlegtur a acestor concepii, adic e nevoie de o analiza
psihopedagogic i filosofic.

Deoarece omul activeaz ntr-un anumit mediu social, asupra lui influeneaz valorile din
acest mediu. Individul le alege i le prelucreaz datorit conceperii lui interne. De aceea nu toate
valorile sociale devin personale, aceasta ns nu complic procesul general de formare a
personalitii, ci invers, confirm c ea poate s devin autonom i are posibiliti de autoafirmare.

n literatura de specialitate sunt analizate urmtoarele funcii ale orientrilor valorice ale
personalitii:

a) expresiv - contribuie la autoafirmarea Eu-lui omului, caut ca valorile concepute i primite

de el s le transmit altora, iar prin aceasta se formeaz ca personalitate;

b) adoptiv - reflect capacitatea personalitii i satisfacia necesitilor ei principale prin

acele valori de care dispune societatea;

c) protejare - orientrile valorice sunt un fel de filtre care permit rspndirea acelor informaii
ce nu necesit restructurarea ntregului sistem al personalitii;

d) cunoatere - orientare spre obiect i cutarea informaiei pentru pstrarea armonizrii

interne a personalitii;

11
 e) coordonare - aranjarea proceselor psihice, desfurarea lor n timp i spaiu.

Experiena istoric confirm c problema orientrilor valorice se intensific atunci cnd

idealurile i stereotipurile existente devin o frn a dezvoltrii societii.[12, pg.34]

n concluzie, afirmm c valorile presupun o raportare contient a omului n universul su,

un raport de valorizare care se instituie ntre ceva demn de preuit - obiectul valorizat, i cineva n
msur s acorde preuirea - subiectului valorizator.

Orientrile valorice formate determin alegerea unei sau altei linii de comportament, care se
pstreaz pe parcursul ntregii viei a omului sau a celei mai mari pri ale ei. Ele se situeaz mai
sus dect necesitile, interesele i planurile de via, motivele comportrii etc., deoarece valoarea
este superioar existenei, pentru c rezult din tot ce este mai adnc i mai profund n existen.

1.2. Perspective teoretice de tipologizare a valorilor.

n funcie de un ir de criterii (autor/subiect creator, apartenen naional, importan,

amploare, frecven, domeniu de utilizare etc.) valorile au fost structurate n diverse clase de
valori axiologii.
Una dintre cele mai cunoscute axiologii este structurarea valorilor pe criteriul globalitii
valorile (=atitudinile) fundamentale: Adevrul. Binele. Frumosul. Dreptatea. Libertatea, la care
unii autori mai adaug i Sacrul sau Pietatea valori proprii ntregii omeniri, tuturor oamenilor.
Cea mai rspndit interpretare a celei de a asea dintre valorile fundamentale, a Sacrului, este c
primele cinci valori se produc, pentru omul religios, sub semnul Sacrului. [13, pg 28]
Valori (atitudini) fundamentale
Adevrul
Binele
Frumosul
Dreptatea
Libertatea
Mai nti s-au constituit primele trei valori fundamentale, numite i valori etern-
umane:Adevrul. Binele. Frumosul. La acestea s-au adugat mai trziu i valorile sociale Dreptatea
i Libertatea. Odat cu acestea, revoluiile burgheze au avansat i valorile sociale Egalitatea,
Fraternitatea, Legalitatea, care prezint de fapt decompozri ale primelor cinci valori
fundamentale, dar cu aplicaie n domeniul social.

12
 Valori etern-umane
Adevrul
Binele
Frumosul
Valori sociale
Dreptatea
Libertatea
Valorile fundamentale ale omenirii reprezint i valorile fundamentale ale educaiei i
nvmntului. Teleologia educaiei n lumea contemporan se constituie plenar pe valorile
fundamentale ale humanitasului, att ca valori preexistente educaiei ct i ca valori produse/create
de educaie.

O clasificare a valorilor n raport cu educaia este posibil i necesar, ns nu att pe

criteriul importanei valorilor ct mai ales pe criterii psihopedagogice, care fac posibil o educaie
axiologic corect.

n opinia lui John Dewey nu putem s stabilim o ierarhie de valori printre diversele
obiecte de studiu. Este inutil s le aranjm n ordine, ncepnd cu cel care are cea mai mic valoare,
mergnd apoi la cel care are valoare maxim. n msura n care orice obiect de studiu are o funcie
unic i de nenlocuit n cadrul experienei, n msura n care el marcheaz o mbogire
caracteristic a vieii, valoarea sa este intrinsec sau incomparabil. Deoarece educaia nu este un
mijloc pentru a tri, ci se identific c aciunea de a tri o via rodnic i inerent semnificativ,
singura valoare intim care poate fi stabilit este tocmai procesul nsui al tririi [13, pg 28]

Principiul fundamental de clasificare a valorilor n raport cu educaia este penetrabilitatea

universal a valorilor n sistemul educaional, conform cruia valorile fundamentale ale omenirii se
gsesc, n forme decompozate, orice aciune educaional, dup formula: [10]

1. Valorile fundamentale: Adevrul. Binele . Frumosul. Dreptatea. Libertatea

2. Valorile dominante ale disciplinei colare

valorile bazei conceptuale (epistemologiei) a disciplinei colare
valorile sistemelor de obiective (ale teleologiei)
valorile coninuturilor educaionale
valorile tehnologiilor educaionale
13
 valorile evalurii succesului colar
3. Valorile contextuale: valorile care se produc/apar n timpul activitii educaionale, sursa
lor fiind una din componentele curriculumului colar epistemologia, teleologia,
coninuturile, tehnologia predrii-nvrii-evalurii (imaginea unui peisaj creat n opera
literar, a unei lupte descrise n manualul de istorie, operaiile de gndire, percepie,
comunicare etc.); fiecare disciplin colar dispune de resurse proprii, specifice, de
educaie axiologic, i de resurse comune tuturor disciplinelor colare
4. Valorile personale (achiziionate de elev):
cunotine
competene
atitudini (emoii i sentimente, opinii, convingeri, idealuri, acte volitive, aprecieri i
autoaprecieri)
Al doilea principiu fundamental de structurare psihopedagogic a valorilor n sistemul i
procesul educaional este adecvarea valorilor la particularitile psihologice i de vrst ale
elevilor/educailor. Sinteza unei astfel de structurri este dat de Constantin Cuco: [10]

1. perioada infantil (0-1 ani): se caracterizeaz prin interesele biologice sau organo-
olfactive, se centreaz ctre valorile vitale (de sntate)
2. perioada primei copilrii (1-3 ani): se identific interesele de tip kinoperceptiv i glosic, i
corespund valorile senzuale (sau de plcere)
3. perioada celei de-a doua copilrii (3-7 ani): i sunt specifice interesele ludico-practice, i
corespund valorile de apropiere (sau de achiziie)
4. perioada celei de-a treia copilrii (7-12 ani): este centrat pe interesele constructive, se
ndreapt ctre valorile tehnice (sau de producie)
5. perioada preadolescenei (12-14 ani): domin interesele ludico-afective, apar valorile
politice (sau de organizare)
6. perioada adolescenei: se dezvolt interesele socio-abstracte i intelectuale, se centreaz n
jurul valorilor culturale (sau de nelegere)
7. faza matur: are ca interse dominante nevoile trans-sociale, raionale, individul se
centreaz ctre valorile spirituale nalte (adevrul, frumuseea, dragostea, pietatea)
Tudor Vianu propune urmtoarea ierarhie valoric:[32, pg.22]

1. Valorile personale, superioare valorilor reale;

14
 2. Valorile spirituale, superioare celor materiale;
3. Valorile aderente, superioare celor libere;
4. Valorile-scopuri, superioare valorilor-mijloace;
5. Valorile amplificative, superioare celor perseverative;
6. Valorile integrabile, superioare celor neintegrabile;
7. Valorile integrative, superioare celor neintegrative.
n viziunea lui P. Andrei ierarhia valorilor se realizeaz n funcie de o valoare suprem
care nu este altceva dect cultura - totalitatea realizrilor (valorilor) materiale i spirituale create de
civilizaia uman pe parcursul activitii sale istorice. Toate grupurile de valori (economice,
politice, juridice, estetice, etice, personale .a.) au n comun faptul c se refer ntotdeauna la o
valoare suprem care se impune - valoarea cultural. Prin valorile culturale omul a devenit ceea ce
este, s-a ridicat la cele mai nalte trepte de pn acum. Crend valori, omul i creeaz propriul su
destin. Capacitatea de a institui n lume sensuri de valori este sinonim cu capacitatea omului de a
crea civilizaia i cultura, de a crea o a doua natur - cea a lumii valorilor.[25, pg.34]

T.Vianu studiaz valorile ntr-o zon ideal intermediar ntre contiin i lucruri, adic
autonom i totodat existnd numai mpreun cu aceast realitate. [32, pg.22] Valoarea este pentru
noi expresia unor abordri satisfctoare ntre bunuri i contiin. Pornind de la legtura filosofic
dintre Om i Valoare, perspectiva filozofic asupra lumii valorilor ne rstudenteaz faptul c valorile
nu exist dect pentru om. nc L. Blaga atrage atenie n Triologia valorilor asupra faptului c
valoarea este o modalitate existenial specific omului i numai lui. Contiina uman triete ntr-
un climat de valori spirituale. Filosofia s-a strduit aproape ntotdeauna s elucideze substratul i
natura acestor valori. Prin actul cunoaterii luciferice L. Blaga red omului demnitatea sa
gnoseologic, ntruct actul crerii valorilor l nal pe om pe adevratele culmi ale civilizaiei,
culturii i cunoaterii.[42, pg. 648]

Valorile sunt deosebit de diverse; ele pot fi clasificate dup forma contiinei n care se
reflect laturi ale practicii, ale condiiilor de existen:

- valorile teoretice - se dezvolt din nevoia de a organiza experiena. Ct vreme nu

introducem n experiena noastr liniile unei sistematizri tiinifice, ea nu este altceva dect un haos
vibrant de impresii;

15
 - valorile morale - sunt utilizate de indivizi n cadrul vieii sociale, nu att pentru a descrie
realitatea moral, ct pentru proiectarea ei, ele orientnd aciunea uman spre cerinele necesitii
sociale. Orice moral se nrdcineaz n nevoia de a iubi, de a simpatiza semenii etc.;

- valorile estetice - au ca purttor att opera de art sau un aspect al naturii, ct i autorul lor
- artistul uman sau divin. Oamenii merg s viziteze monumentele celebre mai mult pentru
frumuseea lor dect pentru interesul lor tiinific;
- valorile religioase - adic diferite forme ale sacrului, buntatea, puterea divin i
caracterul ei perfect. Purttorul lor este persoana spiritual a lui Dumnezeu. Credina tot poate fi
calificat drept o valoare, i, prin urmare, adevrul care iese din aceast credin trebuie determinat
ca valoare.
- valorile economice - dein un loc de baz n constelaia valorilor unor societi. Poziia
acestor valori se justific prin nsi natura trebuinelor, intereselor i aspiraiilor care le corespund
i le satisfac n diferite moduri.
- valorile politice - vizeaz direct raporturile omului, ale individului cu puterea, statul, cu
partidele, instituiile i idealurile politice. Valorile politice exprim coninutul i structura puterii,
mecanismul exercitrii conducerii, drepturile, libertile, obligaiile politice ale cetenilor;
- valorile sociale - au o importan deosebit n formarea personalitii, societatea fiind
furitoare i purttoare a valorilor personalitii;
- valorile juridice - au menirea de a cuta adevrul i de a face dreptate, de a orienta spre
unele legi pentru a exclude haosul din societate. Valorile juridice sunt baza unui stat bazat pe drept.
Ele reglementeaz relaiile individului cu ordinea de drept. [28, pg.5]
Shalom Schwartz, psiho-sociolog izraelian, a dezvoltat un inventar teoretic al principalelor
constructe valorice fa de care toi indivizii din toate societile au o orientare specific i anume:

1. Puterea: orientarea spre a deine un prestigiu social nalt, spre a deine controlul asupra
celorlali oameni i resurse;
2. Realizarea: Orientarea spre a obine succesul personal prin demonstrarea de
competene i merite n conformitate cu standardele sociale existente. Atingerea de
obiective ct mai nalte, mai rar atinse alii, este considerat a fi mai valoroas.
3. Hedonismul: orientarea ctre a obine gratificaii i satisfacii innd de plcerea
personal.
4. Stimularea: similar hedonismului, ns orientat explicit spre derivarea de gratificaii

16
 i plcere din lucruri noi, extrem de dificile.
5. Auto-direcionarea: orientarea spre a fi independent, spre a avea controlul asupra
propriei viei, spre a cunoate, crea, inova, explora.
6. Universalismul: orientarea spre toleran, nelegere, armonie cu ali membri ai
societii i cu natura.
7. Benevolena: preocupare pentru bunstarea altora, mergnd pn la orientarea ctre
filantropie, ajutorarea necondiionat a tuturor semenilor.
8. Tradiionalismul: orientare ctre respectarea a normelor si valorilor existente, repetarea
lucrurilor mergnd pe ci btute, conservatorism, respingerea schimbrii.
9. Conformismul: orientare ctre respectarea unor reguli, structuri i ierarhii clare,
obedien.
10. Securitatea: orientarea ctre stabilitate, siguran, armonie a propriei persoane,
relaiilor n care este implicat, a societi n ansamblul ei, ctre confortul oferit de
existena unor fore care s protejeze aceast siguran. [34]
Schwartz definete cele 10 valori drept universale i exhaustive. Apoi observ c ele se
grupeaz pe dou axe polare, avnd la cele dou extreme ceea ce psiho-sociologul izraelit numete
orientri de valoare de ordin nalt. Prima ax opune deschiderea la schimbare (explicnd auto-
direcionarea, stimularea i o parte din hedonism) i conservatorismul (care grupeaz
tradiionalismul, securitatea i conformismul). Cea de-a doua ax contrasteaz autorealizarea
(puterea, realizarea i o parte din hedonism) i preocuparea pentru ceilali (universalismul i
benevolena). [34]
Petre Andrei consider c pentru a stabili o anumit unitate i sistematizare n aceste
clasificri este nevoie de un criteriu unitar i numai de unul singur. Dup acest autor criteriul care
face posibil o clasificare general a valorilor e acela al "elementelor predominante n valori."
Dup acest criteriu Petre Andrei distinge dou mari clase de valori: valori hiperpersonale n care
se ncadreaz valorile logice i matematice i valorile sociale, care cuprind celelalte valori. n logic
i matematic doar gndirea individual determin valorile, societatea nu poate influena n formarea
acestor valori. [25, pg. 209]

Cunoatem, ns c valoarea rezult din personalitate i valoarea oricrei persoane umane

este o valoare individual i ireductibil, pstreaz un caracter ideal, chemnd subiectul concret s-i
depeasc nivelul la care a ajuns. Astfel, toate valorile, ntruchipndu-se, dau natere pe rnd:
binelui, adevrului, frumosului, sacrului.

17
 n concluzie, analiznd literatura de specialitate referitoare la conceptul de valoare, putem
conchide c exist o multitudine de delimitri, sistematizri, clasificri ale acestui concept deseori
numite cu termeni diferii de ctre diveri autori, dar care presupun o clarificare similar sau chiar
identic. Menionm c e necesar o claritate ntre aceste sistematizri, clasificri care s contribuie
la asigurarea unei cunoateri ct mai corecte i adecvate ale noiunii date.

1.3. Particularitile valorilor la adolesceni.

Adolescena traverseaz astzi pretutindeni o lume tulburat de non-valori, provocri,

incertitudini. Rsturnarea de valori in societatea de tranziie perturb procesul formrii sistemului
personal de valori cu consecine pentru conduitele practice ale fiecarei persoane i pentru alegerea
cilor de autorealizare.
La vrsta adolescenei, individul incepe s-i afirme propria identitate n raporturile cu lumea
cautand s devin original neagrend ideea de uniformitate. Adolescena este o perioad important
a dezvoltrii umane, perioad de numeroase i profunde schimbri biologice, fizice, psihice, morale,
etc, perioad a dezvoltrii, n care dispar trsturile copilriei, cednd locul unor particulariti
complexe i foarte bogate, unor manifestri psihice individuale specifice.
Adolescentul este un nonconformist i un lupttor activ pentru ndeplinirea dorinelor sale,
un original n adaptarea soluiilor urmrite, n modul de a privi i de a se adapta la lumea
nconjurtoare. Individualizarea i contiina de sine devin mai dinamice i capt dimensiuni noi
de demnitate i onoare, tnrul este interesat de responsabliti. Apropierea de valorile culturale
este de asemenea larg. n aceast ordine de idei, n conformitatea cu opinia cercettorului C.
Cuco, n perioada adolescenei se dezvolt interesele socio-abstracte i intelectuale, se centreaz
n jurul valorilor culturale (sau de nelegere). Intens este i socializarea aspiraiilor, aspectele
vocaionale, profesionalizarea ce se contureaz treptat, cuprinznd, n esen, i elementele
importante ale concepiei despre lume i via. [10]

O caracteristic a adolescenei este i proiectarea idealului n viitor; un aspect al acestei

vieii sale interioare. O abordare a tematicii valorilor i reperelor adolescenilor de astzi se poate
face din diverse puncte de vedere. Odata cu trecerea timpului, omul evolueaza in bine sau in rau.
Un adolescent are de ales ntre a fi el insui i a imita modele pe care i le ofera societatea. Poate
opta pentru libera exprimare sau poate pur i simplu sa preia anumite idei. Acest lucru l poate
ridica sau cobor n ochii maturilor. ns, de cele mai multe ori, dorina de a fi el nsui, de a se

18
ghida dupa propriile valori, l face sa par un rebel far viitor i, automat, devine n ochii prinilor,
profesorilor, n ochii celor mari, un eec previzibil. [7, pg 107]

Valori i aspiraii de viitor n rndul copiilor/adolescenilor din familii migrante din

Republica Moldova: [21, pg. 181]
n anul 2010 a fost realizat un studiul calitativ Necesitile specifice ale copiilor i
vrstnicilor lsai fr ngrijirea membrilor de familie plecai la munc peste hotare n cadrul
proiectului Organizaiei Internaionale pentru Migraie (OIM) Susinerea implementrii
componentei de migraie i dezvoltare a Parteneriatului de Mobilitate Uniunea European
Republica Moldova.
Cele mai importante valori menionate de adolesceni se refer la familie, sntate, bani,
studii, munc, stabilitate economic i politic etc. n linii generale, pentru copii/adolesceni nu
este esenial dac trebuie s vin prinii acas sau s plece ei la prini, important este altceva - s
se rentregeasc familia. [21, pg. 181]
Modelul familiei viitoare este uneori opus celui din familia nuclear. n ceea ce privete
viitorul ndeprtat, copiii/adolescenii cu prinii plecai peste hotare i asociaz viitorul
preponderent cu plecarea peste hotare, argumentnd prin lipsa sau reducerea oportunitilor de
munc n Republica Moldova att pentru prini, ct i pentru tineri. De regul, copiii ar vrea s
plece n astfel de ri, precum Germania, Italia, SUA, Anglia sau n orice alt ar european. Unii
intenioneaz s plece peste hotare pentru a-i continua studiile la o facultate sau pentru a obine o
specialitate mai modern, alii pentru a se angaja la munc. [21, pg. 182]
Migraia prinilor i alte probleme ce in de asigurarea unui trai decent i-au marcat att de
mult pe copii, nct civa dintre acetia plaseaz pe primul loc valoarea banului, argumentnd c
este deosebit de important pentru ei s nu se simt lipsii de ceva.
Printre alte aspiraii valorice ale copiilor pot fi menionate i dorina de a face lumea
nconjurtoare mai bun, mai sensibil, de a reduce nivelul de agresivitate.
Copiii/adolescenii rmai fr ngrijire n urma migraiei prinilor la munci peste hotare au
tendine profesionale pronunate. Alegerea profesiei apare ca o ncercare de realizare a simului
propriului Eu. Tinderea spre nvare i profesie depinde, ntr-o oarecare msur, de imaginea de
sine care, la rndul ei, poate fi influenat de starea familial. Sigurana c prinii le vor achita
costurile studiilor le confer ncredere n sine i le alimenteaz aspiraiile profesionale. Acest lucru a
fost confirmat i de ctre unii din experii din mediul rural. Aspiraiile profesionale ale unor copii

19
rmai fr ngrijire printeasc sunt alimentate i de dorina de a exprima gratitudine pentru grija
printeasc i a justifica eforturile prinilor care muncesc peste hotare. [21, pg. 183]
Unii copii i construiesc aspiraiile profesionale i n funcie de autoaprecierea
competenelor i calitilor proprii. Concomitent, aspiraiile profesionale sunt influenate i de
estimarea adecvat de ctre copii/adolesceni a propriei situaii. Printre alte nzuine profesionale
ale copiilor/adolescenilor cu prini plecai la munc peste hotare, ei au menionat: cntrea,
profesoar, fotbalist, ofer, dansatoare, frizer, balerin, buctreas, cofetar-buctar.
Exist i situaii n care adulii ncearc s impun copiilor propriul mod de via drept model de
carier profesional. Totodat, au fost i persoane intervievate care sunt dezorientate n ceea ce
privete studiile i profesia viitoare, considernd c vor decide mai trziu. [21, pg. 183]
Adolescenii i-au reprezentat familia pe care o vor ntemeia ei nii, referindu-se la relaiile
dintre membri, numrul i genul copiilor, importana bunstrii materiale i asigurrii unui trai
decent. Adolescenii intervievai n cadrul cercetrii abordeaz frecvent familia n planurile lor de
viitor, punnd accent pe importana instituiei familiei, pe valorile pe care aceasta le promoveaz, pe
sigurana social ce trebuie oferit de familie. Explicaia ar putea s rezide n experiena trist de
desprire de prini, care i-a fcut s mediteze asupra rolului familiei i s evalueze locul acesteia
n viaa unui copil. Majoritatea copiilor/adolescenilor accentueaz c vd viitoarea lor familie drept
o uniune temeinic n care fiecare s munceasc mpreun i n nici un caz s nu plece peste
hotare. [21, pg. 184]
Adolescenii au menionat c i vor ntemeia o familie numai dup ce voi face toate
studiile necesare, vor avea un loc de munc stabil, pentru a reduce riscul unei eventuale despriri
de care au avut parte n copilrie. Unii intervievai ar accepta s aib un nivel de trai mai modest,
dar s triasc mpreun cu familia. Sunt relevante astfel de afirmaii, n special, n situaia n care
prinii au plecat peste hotare tocmai pentru a le asigura copiilor un trai decent.
Familia reprezint pentru majoritatea celor intervievai un cadru de referin, care ofer
modele de convieuire i relaionare. Cu toate c reprezentrile sociale ale familiei difer n funcie
de vrsta copiilor (pentru cei mai mici ca punct de orientare este familia nuclear, iar pentru
adolesceni familia pe care o vor crea ei), aceasta este perceput drept o instituie care constituie
sprijinul indezirabil al oricrui om. [21, pg. 184]
n concluzie, studiul evideniaz plasarea de ctre intervievai a familiei i integritii
acesteia n ierarhia prioritilor lor valorice. n acelai timp, situaia complicat n care se afl la
moment aceti adolesceni, precum i pragmatismul societii contemporane favorizeaz

20
prioritizarea valorii banilor, a unui serviciu bun etc. Este alarmant c muli dintre copiii intervievai
i asociaz viitorul cu plecarea peste hotare, i doar unii dintre ei consider c Republica Moldova
este un cadru potrivit pentru perspectiva lor. [21, pg. 184]

21
II. Rolul prinilor n formarea valorilor la adolesceni.

2.1. Factori determinani n formarea valorilor la adolesceni.

Valorile stau la baza formrii atitudinilor, a procesului de luare a deciziei i ne influeneaz

puternic comportamentul. Diferena dintre persoane nu este legat att de valorile pe care le au, ct
de valoarea pe care o consider ca fiind cea mai important pentru ei. O bun nelegere a propriilor
valori permite luarea unor decizii n concordan cu lucrurile n care credem; n acelai timp ne
ajut s rezistm presiunilor exercitate de valorile i comportamentul celorlali. [7, pg. 107]
Valorile se transmit de la aduli la tnara generaie printr-un proces complex de socializare.
Interiozarea acestora, ca una din finalitile acestui proces, se realizeaz sub influena mai multor
factori, sau ai agenilor de socializare: [7, pg. 107]
Familia
Grupul de prieteni/anturajul
Instituiile educative(grdinia, coala)
Mass-media
Familia este principalul agent al socializrii. Ea este intermediarul ntre societatea global i
copil, locul n care se modeleaza principalele componente ale personalitii. Dei
familiile realizeaz funcii socializatoare comune, n realitate numeroase diferene n modul n care
fiecare familie i socializeaza copiii. Aceste deosebiri sunt date de tipul de societate (tradiional
sau modern), de categoriile socio-profesionale ale prinilor, de reziden etc. n familie nvm
ceea ce este valoros, aspectele valorice de mare importan pentru cultura proprie. n socializarea
realizat la nivelul familiei, imitaia are un rol important, mai ales n primii ani de via cnd este
dominant. n acest context funcia socializatoare a familiei se exercit mai dificil i mai sumar, o
parte din elementele ei sunt preluate de ali ageni socializatori, ndeosebi de ctre coal. [7, pg.
107]
Grupul de prieteni (anturajul) constituie un grup social ai crui membri au aceeai vrsta i
poziii relativ similare. Acesta se manifest ca un puternic agent socializator i de transmitere a
valorilor n perioada copilariei i a adolescenei. Grupul de prieteni le ofer copiilor posibilitatea s
se manifeste independent n afara controlului prinilor. n grupul de prieteni copii se afla pe poziii
egale. Spontaneitatea, limitat ori cenzurat de aduli sau autocenzurat, se exprima liber n absena
adulilor. Aici copii nva s interacioneze ca egali, ca parteneri de cooperare i colaborare, ntr-un
cadru cooperant, conform principiului "primeti ceea ce oferi". Anturajul are un rol foarte

22
important n formarea personalitii adolescenilor, inclusiv n interiorizarea valorilor, deoarece ei
tind s nvee i s-i imite pe cei de aceeai vrsta, lundu-i ca model. Atunci cnd
familia este absent din viaa adolescentului, anturajul te ascult, te nelege i te securizeaz, joaca
rolul de familie. Anturajul poate sa influeneze adolescentul att pozitiv ct i negativ, aceasta
depinde de principiile i valorile adolescentilor; n cazul n care acestea au fost bine internalizate,
adolescentul poate s-i ia propriile decizii care s-l ajute. Atunci cnd comunicarea cu familia nu
exist sau este deficitar, disfunctional, valorile si principiile nu sunt clare pentru adolesceni, pe
fondul imaturitii personalitii, acetia pot aluneca pe un drum greit. [7, pg. 108]
Instituiile educative/coala sunt un agent socializator complex, care ofer att informaii,
calificri, ct i un ntreg climat valoric i normativ, formal i informal. Reprezint primul contact
major al copilului cu lumea din afara familiei. n cadrul colii copilul nva despre noi statusuri i
roluri care nu sunt n familie i n grupul de prieteni din care a facut parte pn atunci. coala
accentueaza efectul socializator al grupului de prieteni i reduce influena familiei. Socializarea din
perioada colii este o socializare dominant participativ i anticipativ. coala suplinete familia n
transmiterea valorilor. Prin intermediul acestui agent de socializare cultura societatii respective i
pune amprenta sa distinctiv asupra personalitatii umane. [7, pg. 110]
Mijloacele de comunicare de masa tind sa devin, n societile contemporane, unul dintre
principalii ageni de socializare. Mass-media reprezinta ansamblul organizaiilor (radio, TV, filme,
ziare, reviste, afie etc.) care vehiculeaza informaii ctre un numar mare de oameni. Efectele
socializatoare ale mijloacelor de comunicare de mas au fcut obiectul a numeroase analize, iar
concluzia comun a fost c acestea s-au impus ca un influent agent socializator n transmiterea
valorilor, cu efecte att pozitive, ct i negative, n funcie de coninutul mesajului. Emisiunile TV
cu coninut prosocial ofera modele comportamentale conforme cu normele i valorile sociale,
nvndu-i pe copii normele unui comportament acceptat, n timp ce emisiunile ce propaga violena
induc copiilor comportamente violente sau accentueaza predispozitiile agresive, acetea asimilnd
antivalori. [7, pg. 111]

Transmiterea valorilor prin socializarea nu se limiteaza doar la cei patru agenti principali
amintii. Ea se realizeaza i prin intermediul organizaiilor religioase, politice, asociaiilor
voluntare, n mod difuz, de ansamblul comunitii n care traieste individul.

Oamenii cu un puternic sistem de valori au direcie i el n via, stabilitate i coeren n

ceea ce fac. Valorile sunt baza a ceea ce suntem i nu putem gndi, simi sau aciona n afara

23
cadrului pe care ele le creeaz n noi. Sistemul de valori se constituie n ani, iar atunci cnd acesta
ncepe s se formeze avem nevoie de modele care s ne inspire: prini, profesori, personaliti etc.
De cele mai multe ori prelum valorile pe care le identificm n modelele umane care ne reprezint,
prelum valorile modelelor noastre. Treptat, acumulnd experien de via, valorile n care credem
se consolideaz, se modific, iar n cazuri extreme ele se pot schimba radical.

Selectarea i transmiterea valorilor de la societate la individ trebuie s asigure dezvoltarea

contient a potenialului biopsihic al omului i pregtirea lui pentru integrarea activ n viaa
social. Mediul social trebuie, ns, astfel organizat nct s promoveze valori, s resping
nonvalorile i s previn abaterile de la respectarea normelor. Familia, instituiile de educaie i
nvmnt, societatea sunt principalii factori care formeaz i dezvolt la tnara generaie un sistem
complex de valori, la fiecare vrst predominnd unul sau cteva tipuri de valori.

2.2. Implicaii parentale n construcia sistemului de valori.

Un rol important n formarea valorilor i atitudinilor morale revine n mod firesc familiei.
Cu ct prinii sunt mai prezeni n viaa de familie, realiznd multiple situaii de comunicare social
i psihic cu copiii iar relaiile intrafamiliale se ntemeiaz mai frecvent pe stim, afeciune, respect
reciproc, cu att se realizeaz mai armonios socializarea i integrarea tinerilor prin cunoaterea,
nvarea i interiorizarea normelor de convieuire a acestora. Dimpotriv, existena unor
disfuncionaliti n organizarea vieii de familie (indiferen afectiv, lips de comunicare, tensiuni
conjugale, alcoolism, boli psihice, separare), conduc la disoluia treptat a familiei, la diminuarea
efortului ei social i la apariia unor manifestri i deprinderi negative. [21, pg. 208]

n consens cu aceste caracteristici generale privind incidena disfunciilor familiale asupra

conduitei i valorilor adolescenilor, se evideniaz posibilitatea alctuirii urmtoarelor tipologii
privitoare la familie: [21, pg. 208]

familii cu carene educative datorate deteriorrii relaiilor intrafamiliale i destabilizrii

principalelor funcii. n aceast categorie pot fi incluse att familiile organizate (sau aparent
organizate), ct i cele dezorganizate, dar care practic un stil educativ defectuos, lipsit de
valene socializatoare pozitive i care nu exercit un control asupra comportamentului
cotidian al copiilor, necunoscnd preocuprile extracolare i modalitile de petrecere a
timpului liber, grupul de prieteni;
24
 familii cu dificulti marcante n privina realizrii funciilor datorate dezorganizrii sau
descompletrii grupului familial(prin deces, abandon,divor) i disoluiei acesteia (certuri,
tensiuni, loviri, agresiuni);

familii aflate n pragul disoluiei totale a grupului familial. Sunt de regul familiile n care
unul sau ambii prini sunt bolnavi cronici (fizic sau mental), alcoolici, imorali, cu
antecedente penale.

Principalele greeli pe care le fac prinii n educaia adolescenilor sunt urmtoarele:

1. Criza de timp a familiei, n special a prinilor care petrec foarte mult timp la serviciu
face ca acetia s nu comunice cu proprii copii.
2. Necunoasterea si neintelegerea propriilor nevoi ale adolescentilor;
3. Oferirea de bani i bunuri n absena petrecerii timpului cu adolescenii ca o
compensare pentru acest deficit;
4. Comunicarea disfunctionala (lipsa calitii acesteia, autoritar, agresiv, violent);
5. Controlul excesiv;
6. Mentalitile nvechite sau inflexibile;
7. Prejudecile sau modelul personal pe care adolescenii l observ i l reproduc. [21,
pg. 208]
Comunicarea regulat i interaciunea dintre adolescent i printe i va face pe acetea s
neleag adevrata valoare a familiei, i s o perceap ca valoare. n cazul n care se evit
comunicarea i interaciunea cu adolescentul, acesta va fi confuz, lipsit de experien i mereu n
cutarea scopului n via. Una dintre cele mai pozitive valori pe care prinii trebuie s o transmit
la tnara generaie este sinceritatea, pentru a evita interiorizarea cinizmului ca ax cental n cadrul
sistemului de valori. [21, pg. 210]
Tnara generaie trebuie s asimileze empatia i bunvoina ca valori, n scopul mbuntirii
i certerii personale. Este esenial ca prinii, nc din fraged copilrie s fromeze la copii valori
pozitive i un comportament dezirabil, or, asta i este condiia pentru a le dezvolta abiliti de a
distinge binele de ru.

Valoarea nu este nnscut, dar se transmite din generaie-n generaie. ns, n funcie de
personalitatea fiecruia, poate suferi schimbri. Fiecare familie are un sistem de valori, precum i
fiecare coal, instituie, i societate. De aceea, fiecare persoan, n funcie de ceea ce i se spune la
coal, de ceea ce este nvaat n familie, de preteniile instituiei pe care o frecventeaz, de relaiile

25
pe care le stabilete cu ceilali, i va forma propriul sistem de valori, un amalgam al influenelor
externe cu cele interne. n familie, sistemul de valori poate conine promovarea cinstei, a
corectitudinii, a loialitii, etc.

Educnd copii n valori le oferim un tezaur: posibilitatea de a crete n interioritate i de a

putea da un sens profund vieilor lor. Trim ntr-o societate care tinde, din ce n ce mai mult, spre
superficialitate, spre dezinteriorizarea omului i, n consecin, spre pierderea identitii. Valorile
sunt ghidul, obiectivele, credinele, idealurile pe care omul le accept pentru a atinge proiectul su
de via, plenitudinea sa, fericirea sa. Valorile sunt de durat, ferme i stabile n timp. De aceea sunt
un sprijin n creterea interioar a omului.

n interiorul, n snul familiei persoana trebuie s gseasc i s achiziioneze valorile umane

care s dea sens vieii. Singura modalitate de a recupera valorile pierdute este s le prelucrm i s
le cultivm n copiii notri. Dragostea, baza uniunii membrilor unei familii faciliteaz transmiterea
celorlalte virtui. Trirea adnc i sincer a afectului permite achiziionarea buntii i a
exprimrilor ei. A educa copii pentru valori presupune: [37]

1. A reflecta mpreuna despre valorile pe care le considerm mai potrivite pentru dezvoltarea
personal a copiilor.

2. A crea o atmosfer familial de comunicare deschis, ncredere i nelegere care s facilite i

sprijine aceste valori. n familie trebuie s cutm un spaiu pentru dialog i sprijin emoional.

3. A fi contieni de faptul c transmiterea de valori se face n mod vivenial i nu teoretic. Modelul

nostru este cea mai bun nvtur. Copiii au nevoie de modele refereniale pe care s le
urmeze.

4. S nu uitm de faptul c achiziionarea de valori nu se realizeaz odat pentru totdeauna ci este

un proces care i nsoete pe copii n dezvoltarea lor, ceea ce cere s avem n vedere etapa n
care se gsesc pentru a adapta forma de a le transmite aceste valori astfel nct s poat mri
angajamentul lor cu ele.

Funcia prinilor n structurarea sistemului de valori: [37]

Misiunea principal a prinilor este s-i ajute copii s creasc ntr-un mod integral i
sntos att fizic ct i psihic i social n aa fel nct s fie n stare s realizeze n viitor propriul lor

26
proiect de autonomie. Dezvoltarea intelectual a fiinei umane cu reuitele sale tehnologice i
tiinifice nu merge n paralel cu dezvoltarea sa spiritual i personal; am putea nc spune c
merge n proporie invers. Drept dovad sunt diferenele att de nedrepte i de netrecut care exist
ntre continente, ri, chiar i n interiorul unui sat; tendina ctre individualism care face s pierdem
contiina social i respectul pentru ceilali; creterea violenei printre cei tineri; creterea
perversiunilor ntre cei aduli, etc.

Este necesar ca prinii s ntreasc misiunea lor de transmitori de valori. Pentru a

sprijini schimbarea spre o societate mai sntoas trebuie s le educm n: [37]

Solidaritate: A iei din egocentrism i a dobndi o contiin soacial. A nlocui eu-l

cu noi-ul. A lua poziii i aciuni coerente. A nva s mprtim.

Dreptate: Fiecruia ceea ce i se cuvine. Cu toii trebuie s mprtim aceleiai drepturi

i s respectm demnitatea fiecrui om.

Toleran: Acceptarea celuilalt ca diferit cu calitile i particularitile sale. A-l

cunoate pe cellalt i a ne mbogi cu tririle sale.

Pace: Ca antiteza violenei. S respingem att violena direct ct i cea structural,

adic acea legat de nedreptatea social. S tim s cutm soluii non-violente
conflictelor.

Libertate: A fi unul nsui, consecvent cu ideile i credinele proprii. A se putea dezvolta

n mod independent i autonom. A putea alege. A limita libertatea nosatr n faa
libertii celorlali.

Sinceritate: A fi cinstii n cuvintele i atitudinile noastre. A fi coereni cu ceea ce

gndim i simim. A fi demni de ncredere.

Acestea sunt cteva dintre valorile posibile spre a fi dezvoltate, dar fiecare ascunde multe
altele: respectul, generozitatea, loialitatea, simul rspunderii, cinstea. [37]

Prin urmare, prinii dein nietatea n formarea unui sistem valoric centrat de axele
valorilor fundamentale - Adevrul. Binele . Frumosul. Dreptatea. Libertatea - pe parcurs, sub
influena factorilor de socializare, se formeaz i alte tipuri de valori, n dependen de vrst.
Aadar, familia este primul model al copilului. Permanent, prinii doresc sa-l nvee pe copil ce

27
este onestitatea, bunul-sim, disciplina, respectarea cuvntului dat, punctualitatea, ambiia,
perseverena, colegialitatea, loialitatea, tolerana, bunatatea/rautatea, lenea, indisciplina, modestia,
ncapatanarea, etc. Toate acestea sunt atitudini-valori, sunt trsturi de caracter care functioneaz ca
un mecanism integrator, orientativ i reglator.

28
III. Influena migraiei prinilor asupra valorilor adolescenilor: repere
metodologice i experimentale.
3.1. Particulariti metodologice de studiere a valorilor la adolescenii cu prini plecai peste
hotare.

n cadrul cercetrii empirice am recurs la folosirea a 2 metode i anume:

1. Scala valoric dup Peter Senge i Robert Dilts - aplicat adolescenilor cu prini
migrani.

2. Interviul- aplicat profesorilor care lucreaz cu adolesceni din familii migrante.

n continuare vom recurge la o descriere succint a aspectelor metodologice a

instrumentariului investigaional utilizat n cadrul cercetrii date.

1. Scala valoric dup Peter Senge i Robert Dilts. (vezi Anexa 1)

Acest exerciiu este adaptat dup Peter Senge i Robert Dilts. Ei propun o list orientativ
a valorilor ntalnite de obicei n fiecare societate.
Aspecte metodologice ale scalei de valori Peter Senge i Robert Dilts

Procesul identificrii valorilor presupune respectarea a 2 etape:

- Alegerea

- Ierarhizarea

Faza 1: Alegerea

Subiecilor li se propune s studieze atent Tabelul de mai jos:

Tabelul 1: Scala valoric dup Peter Senge i Robert Dilts.

Responsabilitate Aventura Frumusee

Provocare Comunitate Competen
Cultura Educatie Faima
Familie Libertate Adevr
Armonie interioar Autocunoastere Dezvoltare profesional
Bani Bucurie Bunastare
Calitatea lucrurilor pe care le fac Calitatea relaiilor Calm

29
 Competente Cunotine Dezvoltare personal
Dragoste, afeciune Hobby-uri Independen
Influena Inelepciune Intimitate
Leadership Linite sufleteasc Loialitate
Masculinitate Natura Onoare
Ordine Pace Prietenie
Puritate Putere Recunoatere
Relaii personale Respect de sine Sntate
Sensul vieii Siguran Sigurana locului de munc
Sinceritate Spiritualitate Stabilitate
Statut Statut intelectual

Dup ce subiecii au studiat tabelul propus, se procedeaz n felul urmtor:

1. Aleg 10 valori care sunt importante pentru ei i la care in.
2. nltur 5 dintre ele la care pot renuna, n aa fel nct s ramn numai cu cele mai
importante 5.
3. Se mai nltur nca 2 dintre ele, rmnnd doar cu 3.
Acestea sunt valorile de baz, lucrurile pe care le pretuiesc cel mai mult pe lume i care le
ghideaz n mare parte comportamentul i gandirea.

Faza 2: Ierarhizarea
Un alt lucru pe care trebuie de neles este faptul ca valorile astea nu sunt dispuse aleator n
creierul nostru. Dupa cum s-a vzut mai sus, putem stabili care sunt mai importante i care sunt mai
puin relevante. Aadar, exist i o ierarhie a lor. Prin urmare, la faza a dou se iau din nou cele 10
valori selectate n prima faz i se numeroteaz n ordinea prioritii. Cele care au fost tiate n
prima faza ocup n mod clar ultimele 5 locuri. Iar cele care au ajuns finaliste ocup, firete,
primele 3 locuri.
Subiecilor li se propune s se concentreze asupra celor 3 valori importante selectate. Ei
trebuie s le aranjeze n ordinea prioritilor de la cea mai importanta la cea mai puin important.
nti se alege, respectiv, cea mai important dintre ele, fr de care nu ar putea concepe viaa nici
mcar pentru o zi/ora etc. Ea va ocupa locul 1. Apoi se stabilete care vine imediat dup, i cea care
rmne va ocupa locul 3, dup cum urmeaz:
1. __________________
2. __________________
3. __________________

30
2. Interviul. Pentru o explorare mai profund a obiectului cercetrii am elaborat un Ghid de
interviu structurat (vezi Anexa 2), lund n consideraie aspectele problematicii sistemului valoric al
adolescenilor migrani. Scopul acestui interviu const n determinarea percepiei cadrelor didactice
vizaviz de sistemul valoric al adolescenilor din familii migrante.

Ghidul de interviu este compus din 6 ntrebri ce se refer, n principal, la urmtoarele

aspecte:

Opinia cadrelor didactice cu referire la interesele adolescenilor migrani.

Determinarea percepiei cadrelor didactice asupra sistemului valoric al adolescenilor din

familii migrante.

Identificarea polaritii valorilor selectate pozitive sau negative.

Explorarea opiniei profesorilor vizaviz de importana familiei,educaiei, dragostei ca

valori centrale n prezent.

3.2. Cercetarea experimental a valorilor la adolescenii cu prini plecai peste hotare.

Dezvoltarea societii, goana dup fericirea imediat, aspiraiile pentru o via din ce n ce
mai bun, care alimenteaz continuu migraia prinilor peste hotare reprezint surse cauze
distrugtoare de valori, ceea ce sporete importana cunoaterii i formrii orientrilor valorice la
adolescenii din familii migrante. Pornind de la aceste premise, scopul cercetrii noastre este
studierea valorilor la adolescenii cu prini plecai peste hotare.

Conceptul principal de sistem axiologic s-a operaionalizat conform modelului lui Peter
Senge i Robert Dilts, prin determinarea unei ierarhii valorice, care orienteaz subiecii n
stabilirea idealurilor i scopurilor vieii. Pentru o explorare mai profund a obiectului, am utilizat i
un Interviu structurat, aplicat profesorilor, cu scopul determinrii percepiei acestora vizaviz de
sistemul valoric al adolescenilor cu prini migrani.

Lotul investigat a fost constituit din 25 de adolesceni din Gimnaziul din s. Costuleni, r.
Ungheni, plus 7 profesori din gimnaziul menionat: distribuit n funcie de: etapa colar (10 elevi
din clasa a 7-a, 9 elevi, clasa a 8-a i 6 elevi, clasa a 9-a); sex (13 de sex feminin, 12 de sex

31
masculin); statutul familiei (familii migrante), 7 profesori din ciclul gimnazial, sex feminin, stagiul
de munc mai mare de 10 ani.

Instrumentele utilizate au fost: Scala valoric dup Peter Senge i Robert Dilts i un ghid
de interviu structurat elaborat lund n consideraie problematica sistemului valoric al adolescenilor
cu prini migrani.

n urma prelucrrii rezultatelor, putem afirma c printre valorile care ocup primul loc n
cadrul sistemului valoric al acestor adolesceni se nscriu: familia 60%, sntatea 36% i
educaia 4 %. (vezi Figura 3.2.1)

Fig. 3.2.1. Valorile care ocupa primul loc n sistemul valoric al adolescenilor din familii migrante.

Prin urmare, aceste trei valori sunt unele dintre cele mai importante n structurarea axului
central valoric n jurul cruia se nscriu i celelalte valori menionate de ctre subiecii investigai.

Dac e s ne referim la valorile care ocup al doilea loc n ierarhia valoric a adolescenilor
cu prini migrani, putem meniona c au punctat maxim urmtoarele valori: sntatea 28%,
educaia- 16%, familia 12 %, relaiile personale 8% (vezi Figura 3.2.2.)

32
Fig. 3.2.2. Valorile care ocup locul 2 n sistemul valoric al adolescenilor din familii migrante.

Locul trei n ierarhia valoric a adolescenilor din familii migrante, ocup prietenia 20%,
responsabilitatea 12%, educaia -12%, adevrul -14%. Dac ar fi s analizm valorile care au
nregistrat cel mai mic procentaj, menionm banii, independena, competena.(vezi Figura 3.2.3.)

Fig. 3.2.3. Valorile care ocup locul 3 n sistemul valoric al adolescenilor din familii migrante.

Dup cum se observ, ierarhia de valori este polarizat de valorile Familie, Prietenie,
Sntatea, (vezi Figura 3.2.4) fiind semnificativ mai frecvent nominalizate dect oricare altele din
lista iniial.

33
 Fig. 3.24. Valorile centrale ale adolescenilor din familii migrante.

n plus, dac facem o comparaie ntre cele mai frecvent numite 3 valori (familie, prietenie,
sntate) i restul, putem remarca c acestea 3 reprezint de fapt fundamentul atitudinilor
adolescenilor cu prini migrani, precum i portretul dezirabil pe care ei l atribuie celorlali.

n cadru mai larg totui, este important de remarcat ca familia este o valoare
fundamental a acestor adolesceni, n general, iar prezena ei n cadrul autodefinirii generaiei 13-
15 ani nu este deloc surprinztoare. Pn la urm, n Republica Moldova, familia determin mare
parte din ce i cum suntem. Faptul ca familia este o valoare de baz n caracterul adolescenilor
cu prini migrani a fost confirmat n alte studii precum - Studiul calitativ realizat n 2011 -
Necesitile specifice ale copiilor i vrstnicilor lsai fr ngrijirea membrilor de familie plecai
la munc peste hotare n cadrul proiectului Organizaiei Internaionale pentru Migraie (OIM)
Susinerea implementrii componentei de migraie i dezvoltare a Parteneriatului de Mobilitate
Uniunea European Republica Moldova.

Interesant este faptul, c dac e s analizm valorile menionate n primul rnd ca centrale,
n baz de gen, observm c educaia a fost selectat n totalitate de ctre fete, la biei predominnd
numai familia i sntatea.(vezi Fig. 3.2.5)

34
 100

80

60

40

20 sanatate

familie

0 educatie
masculin feminin

Fig. 3.2.5. Distribuia n baz de gen a valorilor plasate pe locul 1 n sistemul valoric.

Dac ar fi s analizm opiunea valoric n baz de gen n plasarea pe locul al doilea n

ierarhia valoric, putem meniona c bieii opteaz, n primul rnd, pentru libertate, relaii
personale, cultur i n cele din urm pentru familie, sntate i educaie. La fete situaia s-a
creionat n mod diferit, cel mai mult acestea apreciaz sinceritatea, adevrul, dragostea, sntatea,
pacea, puterea. La acest capitol, educaia i familia, au fost plasate pe locul 2 n sistemul lor valoric
ntr-un procentaj mai mic, explicaia fiind c aceste valori au acumulat punctaj maxim i respectiv
unul nalt, fiind menionate ca valori cele mai importante n primul rnd. La biei, educaia ca
valoare, apare abia pe locul 2 n ierarhia sistemului valoric, dar n comparaie cu altele menionate
acumuleaz totui un procent mai mic.(vezi Figura 3.2.6.)
Care sunt primele ce

100 s anatate

relatii personale

s ensul v ietii
80

s inceritate

c ultura
60
adevar

f amilie
40
dragoste, af ectiune

pace

20 putere

educatie

0 libertate
masc ulin f eminin

Fig. 3.2.6. Distribuia n baz de gen a valorilor plasate pe locul 2 n sistemul valoric.

35
 Pe locul trei, bieii au plasat banii, prietenii i familia ca valori, pe cnd fetele au selectat ca
valori adevrul, independena i competena.(vezi Fig. 3.2.7)

100

sanatate
80

responsabilitate

bucurie
60
prietenie

competenta
40
independenta

adevar

20 f amilie

bani

0 educatie
masculin f eminin

Fig. 3.2.7.Distribuia n baz de gen a valorilor care au fost plasate pe locul 3 n sistemul valoric.

Pentru o sondare mai profund a obiectului cercetrii, am recurs i la intervievarea a 7 cadre

didactice, cu scopul de a le determina percepia vizaviz de problema cercetat. Astfel am propus
cadrelor didactice s selecteze din lista valorilor(Scala valorilor dup PeterSenge i Robert Dilts),
cam care ar fi, n opinia lor, valorile adolescenilor cu prini migrani. Comparnd rezultatele cu
cele indicate de ctre adolesceni, le-am concentrat n tabelul de mai jos (vezi Tabelul 2)

Tabelul 2: Analiza comparativ a valorilor indicate de ctre cadrele didactice i cele indicate de adolesceni

Top 10 Top 10
cele mai menionate valori de ctre cadrele cele mai menionate valori de ctre
didactice adolesceni

Provocare Familia

Hobby-uri Sntatea

Faima Educaia

Bani Adevrul

Putere Prietenii

36
 Aventur Bani

Libertate Relaii personale

Bunastare Libertate

Independen Cultur

Influen Dragostea

Din cte putem observa, au coincis numai 2 valori, libertatea i banii, n rest putem spune c
cadrele didactice i-au format o prere vizaviz de sistemul valoric al acestor adolesceni, care nu
este mprtit de acetea. Adic, imaginea pe care i-au fcut-o profesorii nu coincide cu ceea ce
au expus adolescenii.

La ntrebarea, care sunt interesele adolescenilor cu prini migrani, cadrele didactice s-au
referit n special la:

Distracie i bani s aib bani i lucruri moderne i s se distreze mai

mult(I.0001); n primul rnd este interesul banilor(I.0002); bani pentru ai
satisface interesele(I.0003); banii de buzunar, distraciile, libertatea(I.0005); s
aib bani muli (I.0006)

Bunuri materiale: s fie mbrcat la mod, s aib cele mai performante telefoane i
calculatoare(I.0004); calculatorul, telefonul mobil, haine scumpe(I.0005);

Statut superior: unii adolesceni se simt mai superiori dect alii(I.0006);

nclinaii deviante: se integreaz n activiti necorespunztoare droguri, fumat,

alcool, absenteismul(I.0007).

La ntrebarea la ce pol(pozitiv sau negativ) ar plasa valorile adolescenilor cu prini plecai

peste hotare, majoritatea cadrelor didactice au opinat c acestea s-ar afla la polul negativ, adic
sistemul valoric al acestor adolesceni ar avea valoare negativ, pe primele locuri fiind non-valorile.

Interesant a fost poziia profesorilor la capitolul locului familiei, educaiei, adevrului,

acetea au opinat c aceste valori ar ocupa ultimele poziii n cadrul ierarhiei valorice, motivnd c
acestea ar trebui interiorizate ca valori centrale pentru dezvoltarea armonioas a personalitii, iar n
cazul n care acestea nu ar fi asimilate, ar scdea nivelul de cultur din societate(I.0002, I.0005,
I.0006), ar avea de suferit societatea(I.0004).

37
 n concluzie, afirmm c printre valorile centrale la adolescenii cu prini plecai peste
hotare, predomin familia, sntatea i educaia. Plasarea valorilor n baza de gen se defereniaz
n mare parte per ansamblu, bieii alegnd mai mult: libertate, relaii personale, familie, sntate,
bani, prieteni, iar fetele apreciind mai mult: familia, educaia, adevrul, independena, sntatea,
competena, dragostea. Poziia cadrelor didactice cu privire la sistemul valoric al acestor
adolesceni, este n opoziie cu ceea ce au declarat adolescenii. Considerm discrepana acestor
date s-a creat, posibil, prin extrapolarea unor exemple negative (ntlnite n rndul acestor
adolesceni) la ntregul grup (adolesceni cu prini migrani), or prin faptul c adolescenii ar fi pus
ca valori centrale, ceea ce le lipsete cel mai mult. Totui, datele studiilor mai recente -evideniaz
plasarea de ctre intervievai a familiei i integritii acesteia n ierarhia prioritilor lor valorice-
ceea ce demonstreaz i susine tendina identificat de ctre noi n urma cercetrii, cel puin, dac e
s ne referim la ceea ce au declarat adolescenii, respectiv, ipoteza naintat de ctre noi a fost
parial confirmat.

Concluzii i recomandri

38
 Valorile stau la baza formrii atitudinilor, a procesului de luare a deciziei i influeneaz
puternic comportamentul. Diferena dintre persoane nu este legat att de valorile pe care le au, ct
de valoarea pe care o consider ca fiind cea mai important pentru ei.
Orientrile valorice formate determin alegerea unei sau altei linii de comportament, care se
pstreaz pe parcursul ntregii viei a omului sau a celei mai mari pri ale ei. Ele se situeaz mai
sus dect necesitile, interesele i planurile de via, motivele comportrii etc., deoarece valoarea
este superioar existenei, pentru c rezult din tot ce este mai adnc i mai profund n existen.

Prinii dein nietatea n formarea unui sistem valoric centrat de axele valorilor
fundamentale: Adevrul. Binele. Frumosul. Dreptatea. Libertatea, care functioneaz ca un
mecanism integrator, orientativ i reglator.

Selectarea i transmiterea valorilor de la societate la individ trebuie s asigure dezvoltarea

contient a potenialului biopsihic al omului i pregtirea lui pentru integrarea activ n viaa
social. Mediul social trebuie, ns, astfel organizat nct s promoveze valori, s resping
nonvalorile i s previn abaterile de la respectarea normelor. Familia, instituiile de educaie i
nvmnt, societatea sunt principalii factori care formeaz i dezvolt la tnara generaie un sistem
complex de valori, la fiecare vrst predominnd unul sau cteva tipuri de valori.

Familia rmne a fi instituia asupra creia fenomenul migraionist are implicaii directe.
Muli copii i adolesceni percep greit instituia familiei, valorile i principiile de via, au o
imagine confuz despre acestea, deseori adolescenii i formeaz ca valori ceea ce societatea
percepe ca antivalori. Rsturnarea de valori in societatea de tranziie perturb procesul formrii
sistemului personal de valori cu consecine pentru conduitele practice ale fiecarei persoane i pentru
alegerea cilor de autorealizare.
n urma explorrii empirice a valorilor n rndul a 25 de adolesceni cu prini migrani din
zona rural a Republicii Moldova, afirmm c printre valorile centrale predomin familia,
sntatea i educaia. Plasarea valorilor n baza de gen se defereniaz n mare parte per ansamblu,
bieii alegnd mai mult: libertate, relaii personale, familie, sntate, bani, prieteni, iar fetele
apreciind mai mult: familia, educaia, adevrul, independena, sntatea, competena, dragostea.
Poziia cadrelor didactice cu privire la sistemul valoric al acestor adolesceni, este n opoziie cu
ceea ce au declarat adolescenii. Considerm discrepana acestor date s-a creat, posibil, prin
extrapolarea unor exemple negative (ntlnite n rndul acestor adolesceni) la ntregul grup
(adolesceni cu prini migrani), or prin faptul c adolescenii ar fi pus ca valori centrale, ceea ce le

39
lipsete cel mai mult. Totui, datele studiilor mai recente -evideniaz plasarea de ctre intervievai
a familiei i integritii acesteia n ierarhia prioritilor lor valorice- ceea ce demonstreaz i
susine tendina identificat de ctre noi n urma cercetrii, cel puin, dac e s ne referim la ceea ce
au declarat adolescenii, respectiv, ipoteza naintat a fost parial confirmat independena, banii
i faima, din perspectiva cadrelor didactice, sunt valori centrale specifice adolescenilor cu prini
migrani, dar din perspectiva adolescenilor, acestea sunt percepute ca valori, dar nu centrale, axul
de greutate cznd pe familie, educaie i sntate.

n scopul meninerii valorilor pozitive ca centrale pentru aceti adolesceni, naintm

urmtoarele recomandri:

Pentru prini:

Reflectarea profund asupra valorilor cele mai potrivite pentru dezvoltarea personal
a copiilor.
Crearea unei atmosfere familiale de comunicare deschis, ncredere i nelegere care
s facilite i sprijine interiorizarea valorilor pozitive.
Contientizarea c transmiterea de valori se face n mod vivenial i nu teoretic
copiii, adolescenii au nevoie de modele refereniale pe care s le urmeze, indiferent
de distana care i desparte.
ncurajarea spre interiorizare a valorilor prin demonstrarea unor modele pozitive;
Pentru cadre didactice:

Orientarea ctre o educaie pentru i prin valorizare n scopul i n temeiul autonomiei

axiologice.
Optarea pentru nttirea asimilrii valorilor fundamentale, prin realizarea diverselor
activiti cu caracter educativ, care pun accentul pe construcia valoric pozitiv.
Deschiderea ctre colaborare ntru asimilarea a bunelor practici realizate la nivel
naional i internaional cu referire la orientrile valorice ale adolescenilor cu prini
migrani.

Pentru adolesceni:

40
 Deschidere ctre comunicare i colaborare cu prinii i profesorii n cadrul
procesului de construcie a valorilor.

Implicare activ n diferite activiti cu caracter cultural-educativ or orientarea ctre

art i frumos determin creterea i dezvoltarea apetitului cultural care va spori
ncrctura valoric a acestora.

Optarea pentru implicare n diferite organizaii non-guvernamentale, n calitate de

voluntari i va ghida spre asimilarea valorilor pozitive.

Bibliografie

41
1. Aiftinic M., Valoare i valorizare. Contribuii moderne la teoria valorilor,
Academia Romn, Bucureti, 1994, pg.4.
2. Blan A., Contientizarea valorilor - baz a educaiei, n: Revista de pedagogie,
nr.4-7, 1993, pg. 101.
3. Blaga L., Trilogia valorilor, FLA, Bucureti, 1946, pg. 648.
4. Bonta L, Pedagogie, EDP, Bucureti, 1996.
5. Bulgaru M., Sociologie, V. II, CE USM, 2003, pg. 107.
6. Cerbuca P., Formarea orientrilor valorice la tineri. Tez de doctor,
Chiinu,1998.
7. Ciobanu-Bcanu M., Modele culturale i orientri valorice n perioada de
tranziie, Editura Universitatea Bucureti, Bucureti, 1994.
8. Cuco C, Pedagogie i axiologie, EDP, Bucureti, 1995.
9. Cuco C, Spre noi valori educaionale, n: Concepii i sisteme actuale n
nvmnt n rile CSI i Europa, Dusseldorf, 1992.
10. Culic N., Valoarea - dimensiune a existenei umane, E.E.., Bucureti, 1988, pg.
34.
11. Democraie i educaie. O introducere n filosofia educaiei. Bucureti, Editura
Didactic i pedagogic, 1971, pg. 28.
12. Dicionar de filosofie, Editura Politic, Bucureti, 1978, pg. 75.
13. J. Dewey, Democraie i educaie, E.E.., Bucureti, 1995.
14. I1u P., Structurile axiologice n perspectiv psihosocial, Ed. Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1995.
15. Lovan M, Valori umane n reflecia filosofic, Multimedia, Arad, 1998.
16. Mndcanu V., Educaia moral, etic i spiritual n contemporaneitate,
Materialele conferinei tiinifice, Ed. a VIII-a, Sirius, Chiinu, 2004.
17. Mitrofan N., Zdrenghea V., Butoi T., Psihologie judiciar, Editura ansa,
Bucureti, 1992, pg. 280.

42
18. Necesitile specifice ale copiilor i vrstnicilor lsai fr ngrijirea membrilor
de familie plecai la munc peste hotare Studiu calitativ, OIM, Chiinu, 2011,
pg. 181.
19. Nicola L., Pedagogie, EDP, Bucureti, 1994.
20. Partelli C., Metafizica istoriei, Bucureti, 1994, p. 45.
21. Petre A., Filosofia valorii, Polirom, Iai, 1997, pg. 34, 209.
22. Pichiu D., Albu C, Teoria valorii i elemente de praxiologie, Gh. Asachi, Iai,
1994.
23. Popescu V., Epistemologia axiologic i noul arbore al tiinei". Implicaii
valorice n tiinele sociale, n: Revista de filosofie, V. I, nr. 3-4, 2004.
24. Rogojin D. coord., Promovarea coerent a valorilor n cadrul instituiilor de
nvmnt, Lumina, Chiinu, 1995, pg. 5.
25. Simion D., Formarea reprezentrii social-morale la studeni, n: Educaia
moral, etic i spiritual n contemporaneitate, coord. Mndcanu V.,
Materialele conferinei tiinifice, ed. VIII, Sirius, Chiinu, 2004.
26. Stroie C, Despre ierarhia valorilor - criteriile sale, n: Revista de filosofie, nr. 1,
1993.
27. Stroie C, Valoarea moral i asimilarea necesitii sociale, n: Revista de
filosofie, nr. 1-2, 1994.
28. Vianu T., Introducere n teoria valorilor, vol. 8, Albatros, Bucureti, 1997.
29. ., , -, 1993, pg.
229.
30. www.docstoc.com /Shalom Schwartz "A Theory of Cultural Values and
Some Implications for Work"/
31. www.prodidactica.md
32. www.scribd.com/ Ana Villar Mata/ A educa n valori/

43
 Anexe

Anexa 1

Scala valoric dup Peter Senge i Robert Dilts

Responsabilitate Aventura Frumusee

Provocare Comunitate Competen
Cultura Educatie Faima
Familie Libertate Adevr
Armonie interioar Autocunoastere Dezvoltare profesional
Bani Bucurie Bunastare
Calitatea lucrurilor pe care le fac Calitatea relaiilor Calm
Competente Cunotine Dezvoltare personal
Dragoste, afeciune Hobby-uri Independen
Influena Inelepciune Intimitate
Leadership Linite sufleteasc Loialitate
Masculinitate Natura Onoare
Ordine Pace Prietenie
Puritate Putere Recunoatere
Relaii personale Respect de sine Sntate
Sensul vieii Siguran Sigurana locului de munc
Sinceritate Spiritualitate Stabilitate

44
 Statut Statut intelectual

Anexa 2

Ghid de Interviu structurat

Scop: Determinarea percepiei profesorilor vizaviz de sistemul valoric al adolescenilor cu prini migrani

Subiecii: Profesorii care lucreaz cu adolescenii din familii migrante

1. n opinia DVS, ce interese au copii cu parini migrani?

2. Cum considerati, ce valori au acesti copii? Selectati din tabelul de mai jos

Scala valoric dup Peter Senge i Robert Dilts

Responsabilitate Aventura Frumusee
Provocare Comunitate Competen
Cultura Educatie Faima
Familie Libertate Adevr
Armonie interioar Autocunoastere Dezvoltare profesional
Bani Bucurie Bunastare
Calitatea lucrurilor pe care le fac Calitatea relaiilor Calm
Competente Cunotine Dezvoltare personal
Dragoste, afeciune Hobby-uri Independen
Influena Inelepciune Intimitate
Leadership Linite sufleteasc Loialitate
Masculinitate Natura Onoare
Ordine Pace Prietenie
Puritate Putere Recunoatere
Relaii personale Respect de sine Sntate
Sensul vieii Siguran Sigurana locului de munc

45
 Sinceritate Spiritualitate Stabilitate
Statut Statut intelectual
3.Daca ar fi sa plasati aceste valori pe o axa, (-1 , +1) la care pol s-ar afla ele? De ce?

4. Cum credeti, ce loc ocupa educatia, cunostintele, familia, adevarul, responsabilitatea, prietenia,
dragostea in cadrul sistemului valoric al acestor elevi? De ce?

5. Considerati ca educatia, cunostintele, familia, adevarul, responsabilitatea, prietenia, dragostea, ar trebui

percepute ca valori in prezent? De ce?

6. n opinia DVS, ce s-ar intimpla, daca acestea, nu ar fi interiorizate ca valori de catre tinara generatie?

46