Ontologia i problematica ei

PLANUL:
V 1. Locul i rolul ontologiei n sistemele filozofice.
V 2. Conceptul existenei (fiinei). Formele i nivelurile
existenei, unitatea lor dialectic.
V 3. Categoria de materie". Concepiile cosmologice
contemporane despre structura i originea Universului. 4. Noiunea de micare. Tipurile i
formele principale ale micrii i interaciunea dintre ele. Vf5- Spaiul i timpul obiect de
cercetare filozofic i tiinific. Spaiul infinit. Timp i eternitate.
6. Problemele filozofice ale unitii i infinitii lumii.
7. Geneza i natura contiinei. Idealul i materialul. y8. Esena i structura contiinei.
Autocontiina. Psih-
T) analiza Iui S. Freud.
-- 9. Contiina social, esena i structura ei. Formele
contiinei sociale: morala, arta, religia etc. ~y 10. Noiunea de natur. Corelaia dintre natur i
societate. Problema ecologic i aspectele ei.
11. Conceptul de soeietate. Individ i societate. Soluiile teoretice despre raportul individ-
societate.
12. Determinismul social. Obiectivul i subiectivul n -existena
i dezvoltarea social.
13. Problema omului n filozofie i a menirii lui.
14. Problema libertii umane i tratarea ei n gndirea filozofic.
15. Problema sensului vieii umane.
16. Fericirea ca sens al vieii umane.

1. Locul i rolul ontologiei n sistemele filozofice

Ontologia (din grec. ontos = fiin", existen", i logos = teorie", tiin") reprezint
domeniul refleciei filozofice care caut s surprind fundamentele existenei, care formuleaz
presupuneri asupra esenei universului cosmico-social-uman i ncearc s delimiteze i s
clasifice nivelurile i modurile principale de manifestare ale acesteia.
Ontologia, ca disciplin filozofic, exist nc de pe timpurile lui Aristotel, care o numea
filozofie prim", atribuindu-i ca obiect existena" ca existen. Ulterior, a cptat denumirea
de metafizic disciplin metateoretic general n raport cu toate celelalte domenii de
cercetare. Termenul de ontologie dateaz de la nceputul sec. XVII, impunndu-se treptat n
limbajul filozofic al epocii moderne i definitiv n cel al epocii contemporane.
Problematica ontologic ocup unul din locurile centrale n filozofie, ntruct ne ofer
premisele teoretice ale tuturor domeniilor filozofiei i ale tuturor aspectelor tiinei. Ontologia
ncepe prin a formula ipoteze despre existen n genere, dar se desvr-ete printr-un discurs
asupra existenei umane, asupra problematicii i destinului omului.
Pe baza problematicii ontologiei, toate celelalte discipline filozofice, precum i tiinele
concrete, capt o finalitate umanist. Din aceast cauz, problemele de ontologie n cadrul
oricrui sistem filozofic contribuie la rezolvarea altor probleme filozofice, de la cele mai
abstracte pn la cele mai concrete i mai stringente cu care se confrunt omul contemporan.
O analiz succint a dezvoltrii ontologiei ne permite s demonstrm ntreeserea dintre
interpretarea filozofic i cea tiinific, prin descoperiri reciproce, fie n sensul anticiprilor,
predicaiilor filozofice n raport cu tiina, fie n sens invers, al descoperirilor i interpretrilor
nnoitoare tiinifice, pe care filozofia le-a generalizat. Istoria cunoaterii umane este bogat n
exemple de ambele sensuri. In diferite etape istorice a existat tendina de a cldi o imagine
general a existenei, pornind de la anumite idei directoare. Atomismul,hilozoismul, vitalismul,
mecanicismul, energetismul, cibernetismul constituie doar cteva exemple de universalizare a
unor principii explicative, avnd uneori o baz fictiv, alteori o baz real. De regul, asemenea
 ncercri de absolutizare au fost depite, demonstrndu-se, pe parcursul secolelor sau al
deceniilor, fie lipsa lor total de temei, fie caracterul limitat al forei lor explicative. Noile
construcii ontologice au nglobat principiile explicative ce s-au dovedit a fi viabile, cldind pe
ele edificii din ce n ce mai profund i mai nuanat gndite.
S-ar mai putea remarca, n istoria ontologilor, preferine manifestate pentru diverse aspecte
ontologice: accentele puse, fie pe realitatea exterioar omului, fie pe fiina uman, n special pe
inferioritatea sa spiritual. n acest context se argumenteaz fie on-tologiile cu tendine cosmice,
fie ontologiile antropocentrice concentrate prioritar asupra fiinei umane.
Analiz evoluiei istorice a problematicii ontologiei ne da posibilitate s specificm cteva
tendine mai importante, pe care le vom descrie n cele ce urmeaz. Dac n cadrul primelor
ncercri de sisteme filozofice ponderea o aveau problemele de ontologie ce era strns legat de
filozofia naturii (la grecii antici), ulterior ponderea a trecut treptat n favoarea altor domenii ale
filozofiei: uneori preponderente erau problemele de etic, alteori de gnoseologie sau de teorie
a valorilor, iar n majoritatea concepiilor filozofice contemporane (mai ales n neopozitivism),
ponderea covritoare o au problemele epistemologice.
In cadrul sistemelor filozofice mai vechi tratarea problemelor ontologiei era n mare msur
distinct de tratarea altor probleme, iar n unele cazuri ontologia constituia o teorie n sine;
treptat, ontologia s-a ntreesut tot mai strns cu alte domenii ale filozofiei, fiind uneori
subordonat acestora n ceea ce privete scopul, cum ar fi, de exemplu, ncercrile contemporane
de a atribui o baza ontologic teoriei tiinifice i limbajului tiinei.
Ontologia tradiional se referea cu precdere la natur, fiind de multe ori constituit n teorii
cosmologice sau cuprins n acestea. Ontologia modern i, mai ales, cea contemporan se refer
n aceeai msur (uneori cu precdere) la societate, obiectivul principal constitiiindti-1 definirea
statutului existenial al omului, adic explicaiile ontologice actuale in astfel tot mai mult de
domeniul ani topologici filozofice.
n principiu, ontologia de la origini i pe parcursul evoluiei sale, uneori pn astzi, a avut un
caracter speculativ, dar treptat, odat cu dezvoltarea tiinei, mai ales ncepnd cu sec. XVIII,
ontologia s-a sprijinit tot mai mult pe cunoaterea tiinific. De aceea, multe din preocuprile
ontologiei contemporane snt de competena unor domenii ale filozofiei tiinei.
De obicei, interesul pentru ontologie a fost mai pronunat n perioadele istorice de rscruce, din
necesitatea de a reformula sau fundamenta concepia despre lume a noilor fore sociale.
Dac e s ne referim la teoriile ontologice contemporane, ele se pot clasifica n cteva direcii
mai importante:
concepii ontologice de tip tradiional, naturalist tiinifice sau apropiate de acestea,
mbrcnd adesea forma unor tablouri cosmologice ( modelele cosmologice relativiste ale lui Einstein,
De Sitter, Kaluza, ipotezele despre expansiunea universului etc), n care accentul cade pe existena
fizic natural. Aceste direcii se bazeaz ndeosebi pe cuceririle moderne ale fizicii i astronomiei,
n special pe ideea de curbur spaiu-timp ntr-o geometrie gravitaional ;
concepii ontologice n care accentul cade pe existena social-uman, pe aciunile oamenilor,
pe civilizaie i cultur (interpretrile sociologice acionaliste i funcionaliste (Parsons, Merton,
sau cele ce in de sociologia culturii abordat din perspectiv structural-sistemic Abraham
Moles);
concepii ontologice care pun accentul nu att pe explicarea coninutului i naturii existenei,
ct mai ales pe explicarea structurii i a organizrii existenei (interpretrile filozofice structuraliste
i holiste care evolueaz spre formularea unei teorii generale a sistemelor L. von Bertalanffy sau
chiar spre o teorie general a integrrii H. Gadammer);

concepii ontologice ce se refer ndeosebi la devenirea existenei n cadrul unitar al unei

dialectici universale care abordeaz pn i societatea i omul, ca specie i chiar ca individ (O.
Spann, P. Ubaldi, T. de Chardin);
concepii ontologice ce plaseaz n centrul existenei omul coninut de sine stttor
obiectiv-subiectiv (existenialismul).