Sunteți pe pagina 1din 2

curie, legate de subiectul sngelui, n bun parte, s limiteze la maxim aceste prescripii cu privire la Parohia Sf.

Parohia Sf. Ilie cartier Sperana


nu in de igienun aspect rezolvat n ultimele de- curie, nu s le amplifice.
ceniisau de a pstra nite rmie iudaice din
Ce reguli de curie trebuie aadar respectate?
Despre curie/necurie
Vechiul Testament, ci de nevoia duhovniceasc de a
Ct vreme se gsete n stare de necurie, femeia Subiectul nu pare a fi tranat n practica Bisericii. Ca
pstra o exclusivitate, o distincie, o separaie, de a
va rmne acas i se va ruga, convins c se afl de obicei, unii tind spre iconomie/pogormnt, alii
nu amesteca starea personala de jertf a femeii
n unire cu Hristos i cu Biserica. Dup natere, va spre acrivie/strictee. Singurul plus pe care-l aduce
creia i curge o cantitate de snge, sau a brbatului
atepta mplinirea a 40 de zile, apoi va veni la bise- acest pliant este o documentare mai ampl n
cu o ran nc deschis, cu a jertfei lui Hristos n
ric i i se va citi o molitf de curie nainte de a- izvoarele Sf. Scripturi i Sf. Tradiii, fr a cuta
Biseric. Singurul snge care curge i se gust n
i relua locul printre ceilali credincioi. Brbatul neaprat fundamentarea unei anumite poziii precon-
biseric este al Mntuitorului, Care slluiete
cu o ran care supureaz, sngereaz, ori cu un cepute. Dup primirea binecuvntrii duhovnicului,
pururi n Biserica Sa ca Jertf i Jertfitor, n fiecare
bandaj mbibat cu snge, nu poate veni la biseric. ncerc s v lmuresc i pe friile voastre.
mdular. Sf. Grigorie Dialogul, papa Romei, arat
cel mai bine acest paradox: femeia care dorete, Asemenea i femeia care trece printr-o astfel de Ce este necuria/impuritatea?
avnd o contiin duhovniceasc matur i liber, s durere, pn nceteaz sngerarea i schimb faa
Este o stare de inadecvare, nepotrivire, necuviint,
se mprteasc n perioada lunar, nu poate fi cu una curat. Moaele i orice alt personal medi-
ntinare, prihnire, murdrie. Cnd se refer la om,
mpiedicat cu vreun argument dogmatic, dup cum cal ce a intrat n contact cu snge, dac simte c
are un aspect igienic, trupesc, unul moral-
am artat mai nainte; dac ns, uitndu-se c totui are nevoie de o rugciune sau binecuvntare
duhovnicesc i unul privind relaia cu alte fpturi,
aceast stare de nedeplintate vine ca urmare a slbi- nainte de a intra n biseric, o va solicita preo-
ali oameni, respectiv cu Dumnezeu. Te numeti i
ciunii firii afectate de pcatul lui Adam i al Evei, tului i nu vor fi refuzai. Acas, nu se poate lua
esti considerat necurat, impur, cnd nu te gseti
evit s se mprteasc, i se socotete o dovad de anafur, datorit legturii ei cu mprtania i fap-
ntr-o stare, ntr-o situaie conform, potrivit cu ce-
evlavie i motiv de laud pentru o atitudine de o i tului c odinioar aceasta nici nu se aducea acas,
va, cu un standard de igien, curenie, puritate, nu
mai mare maturitate duhovniceasc. Pe aceast linie n rest nu exist interdicii de atingere i srutare.
te afli ntr-o normalitate, o deplintate, exist o lips
de gndire, dup ncetarea strii sale de jertf, o Se poate sta la slujbele de acas, agheasm, Sf. ori ceva n plus, care stric, ntineaz, jeneaz, n-
femeie se poate socoti mai apt de mprtanie, ase- Maslu, pomenire sau altceva? curc. Cnd ne splm, observm c lepdm mur-
menea credinciosului care, dup Botez sau dria trupeasc ce ne ncurc sensibil, dei nu
Da, iar dac exist sfial, preotul poate citi o
Spovedanie, depindu-i starea de slbiciune i cntrete cine tie ce, i folosim ceva s ne ajute i
molitf care s nlture orice nepotrivire ntre
pcat, primete Trupul i Sngele Domnului. s ne protejeze mpotriva adugrii altei murdrii.
starea credinciosului i slujba respectiv. Dac
Aceast curgere de snge reprezint o stare de jertf, Omul a observat de timpuriu c la fel te simti cnd
totui credinciosul nu poate depi sfiala, va fi
de nedeplintate amintind de Legea Veche, incom- te-ai ntinat sufletete i s-a strduit s se cureasc
neles, tratat cu blndee, lmurit n aceast chesti-
patibil cu singura jertf adus n Biserica Noului i s se menin curat pe toate planurile, ct a putut.
une i ateptat s o poat accepta deplin. Dac
Testament, aceea a Arhiereului nostru Iisus Hristos,
trebuie mprtit, din pericol de moarte, preotul Ce ntineaz pe cretin?
aa c nelegem jena cretinului care se simte ne-
va citi o rugciune de curire i o va face, in-
curat, nevrednic de mprtanie, datorit propriei Dup definiia pe care am prezentat-o, multe. Orice
diferent de curgerea de snge care se manifest.
stri de jertf. S nu uitm totui c Biserica a dorit pcat, orice greeal, ct de mic, ntineaz. Slbi-
ciunea noastr are ns i o parte bun: ne ajut la aduc jertfe lui Dumnezeu. Profeii au ncercat de nii, de ce femeile nu vin la biseric n anumite
pstrarea simului realitii, al limitelor noastre multe ori s arate c mai important este curia zile?
umane, la dobndirea smereniei i la creterea inten- moral, duhovniceasc. nsui Ioan Boteztorul nu Biserica are o gndire exclusivist: avem un Domn,
sitii rugciunii. Pentru c nimeni nu este aducea nimic nou prin botezul pocinei, dar muta o credin, un Botez, i doar n ea se primete Trupul
desvrit, sfnt, avem nevoie de ajutorul lui accentul pe partea sufleteasc prin mrturisirea i Sngele Mntuitorului, singurul trup i snge care
Dumnezeu pentru a ti ce este curat sau necurat, s pcatelor i pregtirea pentru venirea lui Mesia, iar mntuiete, singurul pe care avem voie s-l mncm
nu exagerm nici cu curenia acolo unde nu e cazul, poporul l credea pentru c retragerea n pustiu se i s-l bem, dei sub chipul pinii i al vinului pentru
nici s nu considerm pcatul nmol terapeutic. considera cea mai extrem atitudine de pstrare i neputina omeneasc de a le consuma vizibile i cru-
Dac ne judecm pe noi nine, dac ne examinm i cultivare a curiei. Pn astzi, rabinii au de, singurul care trebuie s curg i s se se gseasc
ne ngrijim cu atenie, ne vom curi din ce n ce mai probleme n a nelege i sistematiza prescripiile n biseric. n plus, nc din prima generaie de
mult, iar dac vom fi iubitori i milostivi, la jude- mozaice despre curie i necurie, deoarece ele cretini, s-a observat c nu toi credincioii, evrei sau
cat, sau de multe ori i nainte de ea, cum vedem n sunt nedepline i provizorii. Mntuitorul arat c pgni, posed o contiin i o cunotin suficient
vieile sfinilor, Dumnezeu se milostivete i ne tot ce considerm noi curie, neprihnire, se va de matur nct s poat, n prtie cu Duhul Sfnt,
curete cu harul Su, ca s fim puri, neprihnii i raporta la El, ca nou templu n care ne adunm i s se debaraseze de toate tradiiile i mentalitile
s dobndim fericirea venic. ne ncorporm toi, i c Duhul Sfnt ofer prin har iudaice sau pgne cu privire la curie i necurie,
starea de curie, iar noi participm la desvrirea i n anumite situaii aveau probleme de contiin,
Ce fel de necurie este aceea care m mpiedic
curirii prin fapte bune i virtui. Mintea cu- probleme care i mpiedicau n viaa duhovniceasc,
s merg la biseric i s m ating de icoane, de
nosctoare, prin experiena ei de via duhoniceas- n primirea harului dumnezeiesc. De aceea, la Ieru-
anafur i de agheasm?
c, decide curia sau necuria unei situaii. Cea salim, n anul 50, s-a hotrt ca totui s se fereasc
Aici nu vorbim de starea cretinului care a primit mai puin experimentat se manifest cu nesigu- toi cretinii provenii dintre pgni de produsele
canon la Taina Mrturisirii s stea n pridvor, sau la ran, scrupulozitate, chiar i cnd nu este alimentare stropite cu sngele jertfelor pgne, de
ua bisericii, pentru anumite pcate svrite public necesar, iar cea ntinat de pcat are tendina de a animalele sugrumate, al cror snge nu a fost vrsat,
i care au smintit comunitatea, iar el trebuie s minimaliza sau liberaliza lucrurile. Toate prescrip- de orice hran preparat cu snge, iar evreii con-
contientizeze c din aceast cauz nu mai este iile Vechiului Testament cu privire la curie i vertii, dac vor pzi doar acest minim, s aib i ei
cretin adevrat i c se cuvine s fie reprimit i re- necurie cultic au fost abolite, anulate, sau trans- contiina linitit. A fost un pas uria de la hiul
integrat n rndul credincioilor. Aici vorbim de anu- ferate n domeniul duhovnicesc din motivul artat normelor din Legea Veche. Sf. Pavel arta c aceste
mite idei de curie i necurie motenite din Legea mai sus: Hristos este templul n care se aduce prescripii asigur pacea luntric a cretinilor i c
lui Moise, n care prescripiile referitoare la starea de nsui jertf i se ofer credincioilor. Prescripiile cei mai avansai duhovnicete le respect i ei pentru
curie cultic i moral, mai ales a preoilor, erau morale au rmas. mpreun, ele rezolv situaiile a nu sminti pe fraii lor ntru Hristos. Toate pre-
foarte multe i detaliate, iar mai pe urm, rabinii i de inadecvare, nepotrivire cu sfinenia lui vederile canonice ulterioare ntresc aceste hotrri,
fariseii le-au nmulit aa de tare, nct pe vremea Dumnezeu, de care vrem s ne mprtim ct mai iar episcopii Bisericii, de-a lungul secolelor, mai pun
Mntuitorului exista un adevrat hi de norme ca mult i mai des, nencetat dac se poate. rnduial i n alte cazuri particulare, aprute n situ-
un credincios israelit s se pstreze curat, mai ales
Atunci, de ce ne ferim de snge i alte necure- aii concrete. Ei subliniaz c aceste reguli despre
pe partea cultic, putnd astfel s se apropie i s