Sunteți pe pagina 1din 6

1

Rolul duhovnicului n viaa credinciosului


Pr. George Chiria
Iubii credincioi,
Dup cuvntul Mntuitorului, de nu vom mnca Trupul Lui i nu vom
bea sngele Su, nu vom tri venic (In. 6: 54). Sf. mprtanie, sau Euharistie,
se primete n Biseric, din mna sfinitului slujitor, de obicei preotul, dup ce
mai nainte am trecut pe la scaunul de Spovedanie, sau Mrturisire, unde tot un
preot ne-a dat binecuvntare s ne apropiem de Sf. mprtanie.
Aa este bine, deoarece aa a rnduit Mntuitorul Iisus Hristos, cnd a
spus ucenicilor s fac i ei Sf. Liturghie ntru pomenirea Lui (Lc. 22: 19), cnd
le-a dat puterea ca ntru Duhul Sfnt s lege i s dezlege pcatele oamenilor
(In. 20: 21-23).
n faa duhovnicului, credinciosul se judec pe sine pentru a nu mai fi
judecat de Domnul Iisus Hristos (I Cor. 11: 31), i cerceteaz dup putina i
priceperea sa viaa, i arat solemn prerea de ru i hotrrea de a nu mai
grei, cernd dezlegare i har pentru a lupta cu pcatul i a rmne un mdular
viu al trupului lui Hristos, Biserica. Credinciosul pune n faa printelui
duhovnic deopotriv i n acelai timp nesimirea i lacrimile lui, netiina sa n
cele duhovniceti i contiina ncrcat de pcat, hotrrea de a-i schimba
viaa i slbiciunea, oviala, dac nu chiar frica pe care o simte la gndul c se
va rentlni n via cu ispita. Dorete s triasc altfel, s fie linitit, s se simt
sntos i mpcat, poate chiar bucuros, din cnd n cnd, atunci cnd
contientizeaz apropierea i lucrarea harului dumnezeiesc n viaa lui. Toate
acestea l apropie inevitabil de printele din faa lui, i ca orice lucru bun,
trebuie continuat, adic s-ar cuveni ca printele s fie pentru ct mai mult timp
acelai, ca ntrindu-se legtura dragostei, i harul s poat lucra mai bine n
viaa credinciosului.
Iubii credincioi,
2
Persoana ndrumtorului se gsete n toate religiile i n toate domeniile
de activitate. n cretinism gsim ns cea mai nalt, cea mai profund, cea mai
intens i de Dumnezeu binecuvntat lucrare a ndrumtorului. Am preluat ce-i
mai bun de la vechiul popor ales, Israel, i prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu
i prin Pogorrea Duhului Sfnt, am dus instituia ndrumtorului,
povuitorului duhovnicesc pe cele mai nalte culmi.
De la Adam i pn la Noe, apoi de la acesta i pn la Avraam, Isaac i
Iacov, prinii poporului ales, patriarhul, cel care conducea un clan, o seminie,
un trib, acela purta de grij de relaia membrilor familiei cu Dumnezeu. El
aducea jertfe i tot el i nva urmaii cum s aib o bun relaie cu Dumnezeu
i observm c n multe cazuri, o fceau bine, deoarece Dumnezeu intra n
convorbire direct cu urmaii unui patriarh. De asemenea, ca s arate rolul
acestora, Dumnezeu se recomanda: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul
lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov (Fac. 28: 13).
Odat cu Moise, dttorul de Lege, prin care poporul a primit cele 10
porunci, nu se desfiineaz autoritatea printelui de familie, ci doar i se adaug
cea a preotului, i se stabilete clar c i autoritatea prinilor familiei, i cea a
preoilor, se bazeaz pe Legea lui Dumnezeu i doar ce nu se gsete scris n
Lege se las n voia tradiiei. Preotul aduna pe toi credincioii dintr-o anumit
zon pe fiecare lun nou i i nva voia lui Dumnezeu i cum trebuie aduse
jertfele. Acelai lucru fcea i la marile srbtori de peste an, iar la Ierusalim
existau i crturari, oameni care se ocupau o via ntreag cu studiul Legii lui
Moise.
n timp, s-a ajuns ca n fiecare comunitate s existe un rabin, un nvat,
care ndruma oamenii s triasc dup voia lui Dumnezeu, conducea rugciunea
din fiecare smbt i predica, preoii rmnnd s slujeasc i s aduc jertfe
publice doar n Ierusalim, iar n teritoriu ajutnd la diferitele sfiniri de care era
nevoie.
3
Pe lng familie, preoi i rabini, de timpuriu au aprut i profeii, care
aveau mare autoritate n popor datorit faptului c le vorbise direct Dumnezeu.
Ei ndrumau i mulimile i familiile sau persoanele particulare i erau cutai
asemenea marilor duhovnici din zilele noastre, chiar i cnd nu erau preoi.
Iubii credincioi,
Cu 600 de ani nainte de Mntuitorul Iisus Hristos, profetul Ieremia
anuna c la un moment dat, Dumnezeu dorete s locuiasc n snul poporului
su i s nvee nsui pe oameni, s-i cluzeasc i s i conduc spre
mpria Sa venic. Acest fapt minunat s-a ntmplat acum 2000 de ani, odat
cu ntruparea din Preacurata Fecioar Maria a Domnului, Dumnezeului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. ntru bunvoirea Tatlui i plin de Duhul
Sfnt, Domnul Hristos n primul rnd a nvat mulimile n general i pe toi
care au dorit n particular, mpcndu-i cu Dumnezeu i fcndu-i ucenici i
urmtori ai Si, chiar dac nu toi au fost alei Apostoli. Mai mult, a promis c
rmne cu ucenicii Si pn la sfritul veacului i c le va trimite pe Duhul
Sfnt, ca oamenii credincioi, n Biseric, s aib mereu alturi o persoan din
Sf. Treime i s nu le lipseasc nimic. Dup cum ai auzit i n Apostolul de
Duminic, Hristos locuiete i triete n noi toi, i viaa Sa, dup spusa
aceluiai Apostol Pavel, trebuie s se arate cu toat bogia de har n fiecare
cretin.
Unde este locul printelui duhovnic n aceast ecuaie? Ce nevoie mai
este de el, dac nsui Fiul lui Dumnezeu i Mngietorul Duh Sfnt lucreaz i
vorbesc n Biseric pentru toi laolalt i fiecare n parte? n primul rnd,
Mntuitorul a spus Apostolilor c i ei, ca i El, mrturisesc despre lucrrile lui
Dumnezeu i vor primi Duh Sfnt ca s poat da mrturie i de mai multe. El i-a
trimis s propovduiasc, s lege i s dezlege, le-a promis c va fi cu ei i s nu
se bazeze pe forele i nelepciunea lor omeneasc, ci pe nelepciunea Crucii i
pe puterea harului (I Cor. 2: 4-10).
4
n al doilea rnd, n mila i nelepciunea sa, Dumnezeu tie c pn n
ultima clip a vieii, nimeni nu este sfnt definitiv i irevocabil, oricine poate
cdea n pcate mai mici sau mai mari, poate avea slbiciuni omeneti, sau o
boal care-l mpiedic s aud limpede glasul luntric al Domnului, i s fie
vrednic lucrtor al darurilor primite nc de la Botez. n plus, n drumul
fiecruia spre simirea harului dumnezeiesc, spre auzirea vocii Lui n luntrul
su, spre starea de neptimire, sunt anumite etape, dureaz o perioad mai mare
sau mai mic de timp, uneori zeci de ani. Urmele pcatelor trecute, amintirile
lor, asaltul nencetat al gndurilor de care nimeni nu scap, orict ar trudi zi-
lumin, ispitele de la lume, de la diavol, de la trup, toate fac necesar prezena
unei persoane curite, pregtite, sfinite, care s ne conduc spre unirea i
comuniunea cu Dumnezeu, un om ca i noi, dar prin care Dumnezeu binevoiete
s lucreze i s transmit har. Din totdeauna, Biserica a cutat s aeze n rndul
clerului, a sfiniilor slujitori, pe cei care tiu i pot ajuta i ndruma pe alii. Prin
Taina sfnt a Hirotoniei, dup cum ne spunea la curs PF Daniel, persoana
primete harul de a fi printe de suflete i harul Duhul Sfnt plinete pe cele cu
lips i vindec pe cele bolnave ale candidatului.
Iubii credincioi,
Dumnezeu a rnduit s avem povuitori i mijlocitori pe preoii slujitori,
i dac ne sunt i duhovnici, atunci ne simim legai de ei i alturi de ei unii
ntreolalt i cu Dumnezeu. Dac nu ne place cnd copiii notri schimb
ndrumtorii la coal, mai ales cnd sunt mici, i noi, ct vreme suntem prunci
n cele duhovniceti, avem nevoie de ndrumtori, de prini, care s ne
iubeasc, s tie ce-i mai bine pentru noi, care s ne creasc, s ne fac maturi,
autonomi duhovnicete, s ne ajute s ajungem s ne cunoatem mai bine pe noi
nine, viaa i lumea n general, dup felul n care o vede i Dumnezeu. Avem
libertatea s-i alegem, trebuie s-o facem nu dup mofturile i sensibilitile
noastre, ci dup folosul pe care ni-l pot mijloci, i apoi trebuie s-i ascultm.
ndoiala, rugciunea adresat lui Dumnezeu ca s ne gsim povuitorul potrivit,
5
i au locul nainte de a ne alege duhovnicul, apoi trebuie s ascultm i s ne
rugm ca s i se dea lui cuvnt de folos, i nou duh de smerenie i credin ca
s mplinim ntocmai canonul, pravila, sau rnduiala duhovniceasc pe care ni le
prescrie.
S fim sinceri cu duhovnicul nostru, s nu intrm n detalii inutile cnd i
povestim o ntmplare din viaa noastr, dar nici s spunem nite lucruri
generale, care nu dezvluie mare lucru despre problemele noastre sufleteti; s
ne oprim asupra cuvintelor noastre, dispoziiilor luntrice, gndurilor care ne
ncearc, nu doar s ne raportm exterior, fr nici un fior sufletesc, la ndreptar.
S fim ateni cum pune el problema cnd ne explic ceva i s prelum ct mai
mult din modul su de a gndi i se purta, chiar dac n felul nostru particular.
S citim i noi din Scripturi, Vieile Sfinilor, cuvintele marilor duhovnici, din
crile de rugciuni, i s facem conexiuni cu ce am auzit la biseric i la
scaunul de spovedanie.
S ne rugm s ajungem i noi, prin osteneala i rugciunile duhovnicilor
notri, s auzim pe Hristos vorbind dinuntrul inimii noastre, s simim binele i
rul, nu doar s le gndim, s citim fr cuvinte i litere pe oamenii din jur i
lumea n general, ca drumul vieii acesteia i al celei venice s ne fie mai clar,
mai luminos, mai linitit i plin de har.
A dori s nchei prin cuvntul Sfntului Nil Ascetul, care zice c
duhovnicul precum pentru el, aa va da socoteal i pentru ucenici, odat ce a
primit s se ngrijeasc de mntuirea lor. De aceea i sfinii se strduiau s nu
lase pe ucenici mai prejos de ei nsui n virtute, ci din starea dinti s-i mute la
o stare mai bun. Astfel Apostolul Pavel l-a fcut pe Onisim din sclav fugar
mucenic; Ilie l-a fcut pe Elisei din plugar proroc; Moise l-a mpodobi pe Iosua
mai mult dect pe toi, iar Eli l-a artat pe Samuel mai mare dect pe sine. Cci
cu toate c i srguina lor nsi le-a ajutat acestor nvcei la dobndirea
virtuii, dar toat pricina sporirii lor a stat n faptul c au avut parte de
nvtori, care au putut s aprind scnteia nbuit a rvnei lor spre o mai
6
mare cretere, fcnd-o s lumineze. Prin aceasta nvtorii lor s-au fcut
gur a lui Dumnezeu, slujind voia Lui ntre oameni, cci au auzit pe Cel ce
zice: De vei scoate lucru de cinste din cel nevrednic, vei fi ca nsi Gura
Mea (Filocalia I, Sf. Nil Ascetul , cap. 35).