Interviu cu printele Viorel

Ce inseamn profesiunea sau slujirea de preot?

Dac am puteao numi-o profesiune.. preoia este o chemare este o este o simire o jertfa. Pentruca daca
nu ai jertfa nu poti sa faci nimic. Pentruca fiecare intilnire directa cu individul uman este o jertf i jerfa
aceasta poate fi crescuta dar poate fi si nascut i ajuns la o norm n care s poti activa ca preot.

As vrea sa spun c in unele domenii biserica nu apre perspectiva pentruc sa izolat de problemele
sociale ale vieii i a rmas doar s prestm nite servicii. Deci preoia este o chemare, o sertf suprem.

Ct este de important comunicarea cu enoriaii in activitatea unui preot?

Este cea mai important! Eu a spune, a categorisi pe diferite criterii misiunea sau misinunile sau
obiectivele preoeti. Intevitabil a pune pe primul loc funcia sartcerdotal i pe al doilea plan a pune
partea pedagogic. Pentruc Hsiatos spune, mergnd nvai toate neamurile- si apoi botezndu-i!
Deci la noi nu se pune accent pe lucrurile acaestea. Pentrc este o perioad postsovietic i stim ca o
bun parte din preoii nostri au colie sovetice, au practica sovetic, au steriotipuri preoeti care nu li se
permite sa iasa din curtea bisericii. Acum legea permite! Invata studiaz. Ceia ce as sune eu si vorbeam
si cu cei de la academia de teologie i n alta parte. As propune preoilor un curs de consiliere spiritual,
metode tehnici de consiliere, ceia ce fac protestantii, si anume consiliere pe diferite categorii. Dau un
exemplu! Eu mam ciocnit de asta mergi la om i ii faci sfintul maslu, deobicei eu intreb diagnosticul, fie
de la rude fie de la bolnav. i de exmplu imi spun parinte e un cancer in form terminal. Si sa ii spui
uite Dumnezeu te iubeste, tot o sa fie bine... il pregatesti de moarte. Ci cum il pregatesti de moarte daca
nu stii sa consiliezi? Nu poti sa zici gata iam citit rugaciuni miiine numai la moaste o sa te gindesti!
asa ceva nu exist! Trebuie sa conselizi. Sunt foarte multe probleme! Problema tinerilor care au
depresie. La noi... hai sa-i cer parintelui niste molitve... n-ajuta. Eu nu stiu ce molitve gsesc preoii sa
citeasc in consilierea tinerior in probleme de suicid. Sau femeile care vin si spun ca au facut avort. Pai
exist canoane corect. Dar femeeia trebuia ridicat i miina acesta care o ridic trebuie sa fie miina
preotului. Dar este vorba i de intrumente de consiliere in pucarie. Si aici mam ciocnit pentruca am
vazut ca nui suficient sa le fac numai slube. Omul vrea mult mai mult, oamenii vin cu multe probleme,
cu probleme mari de suicid de razbunare etc. i am inceput s analizez bine si atent problema consilierii
spirituale. Daca intrebam pe preoti 90% o sa spuna ca e doar spovedania. Nui suficient. Este mare
diferent intre spovedanie si consiliere si cind vin oamenii cu acemena probleme le spun ca aceasta nui
vorba de spovedanie zi de consiliere.

Iat una din intrebri. n ce consta spovedania? Ci in ce const spovedirea gindurilor? Ci care ar fi
diferenta intre spovedanie, spovedirea gindurilor si consiliere.

1 Spovedanie pentru mine inseamna a veni si a recunoate ca ai pctuit. 2 s-i par ru c ai pctuit.
3 parinte ajuta-ma sa ma ridic. Deci a recunoaste ca ai pacatuit deja este spovedanie si a spune
pacatele. A te ridica, deja nu-i spovedanie. Deja acesta metanoie, nui altceva decit consiliere. Pentru noi
nui poti spune in 20 de min. ce s fac el ca sa-l ridici. Trebuie sa-l mai chemi trebuie sa mai discuti cu el.
Ian inceasca aa, fa aa sau invers. Deci ca i n medicin, sunt stadiile actului medical pn a da
diagnoza. Anammnez chestii. Dupa ce d diagnoza uite asa trebuie s faci, iata asa tratament trebuie sa
urmezi. Exista si in biseric ca preotul este un doctor de suflete, nu- dai deodat, tot felul de canoane 80
metanii pe zi acatiste. Nu! Ami perdul omul. Trebuie consiliat trebuie spus:uite matale fii atent. Traba
asta o sa-i aduc probleme psihologicemai incolo las un pic uite, ia fa aa, chiar daca nu-ti convine ie.
F aa ca dupa aceia sa-i fie bine. Incerc sa te lupti mai intii cu tine. Pentruc alta problem pe care am
sesizat-o la noi in moldova si mai ales n penitenciare, faptul c niciodata nimeni nui vinovat de pacatele
lui. E vinovat celalalt numai nu-i el vinovat. Aicea este problema. Si asta nu-i poti spune omului la
spovedanie. Asuma-ti ceia ce faci. Si penal si spiritual. i atunci ai sa vezi. Cond omul ajunge la asumarea
acesta. Atuncea deja omul intelege niste lucruri. Si incepe sa inteleaga ce inseamn diferenta intre
spovedanie si consiliere. Altceva ceia ce la noi lumea nu are diferente intre spovedanie si consiliere.
Lumea vine la spovedanie si spune ce probleme are ea cu ficiorul. Aceasta nui spovedanie deja aceasta-i
consiliere. La povedanie vii si spui parinte am gresit cu asta, cu asta, i cu asta, te rog s m ieri c pun
cuvint s nu-l mai repet. Ajuta-ma cum s fac sa nu-l mai repet, d-mi un tratament. Deja aici trecem la
consiliere. Sii ii spun uite mata s atepti dup slujb, caci am cu mata sa discut. ii ii spui de ce iam spus
aceste cuvinte.

Dar mrturisirea gndurilor ce ar fi aceasta?

Ei cine reuseste sa ajunga aici.. aceasta e foarte important marturiseirea gndurilor. Pentruc pacatul
ntii incepe n gnd dupa care in fapta. Marturisirea gindurilor este si ea o forma a spovedaniei.dar
consilierea acestor persoane care au ajuns sa marturiseasca gindurile. Consilierea lor este pe termen
foarte lung. Nui o cinsiliere brusca. Pentruca gindurile omului.. omul mereu sesizeaz informaii, i plus
la asta depinde de ce informatii mai este si in subcontient. Depinde ce informaii co acumulat in
subcontientul vizual, auditiv. Iata de unde iti apar imagini, iata de unde iti papr voci. Si mereu se
reabiliteaza gindurile acestea. Aici sfintii parinti spu ca una in cele mai mari virtui sunt paza gindurilor.
Tot prin spovedanie. Ceia ce se face in manastire. In manastire se spovedesc numai gindurile, pentruca
in manastiri monahii se povedesc adesea o data la 2 zile. Acolo este o spovedanie foarte deas. Sau cit
mai des consiliere. Parinte ce sa fac uite m macina gindul acesta.

deci marturisirea vine foarte apropea cu ceia ce inseamna consilierea.

Da foarte aproape.

Iata am auzit ca sunt anumte clase de ginduri, cum ar fi de exemplu mindria, cele 7ginduri ale rautatii.

Deci se clasific pe gravitatea pacatelor apropo eu acum pentru mine am sesizat ca cel mai mare, cel mai
greu gind este sa lupti acuma titi care-i? Depresia. Si in situaia tinerilor este foarte greu. Caci au ajuns
tinerii i ei nu stiu ce sa fac nu stiu cei cu dinsii. plus la asta. Alalizind la fiecare subiect in parte
diferiteau ajuns la stadiul acesta al depresilei. Trebuie intii sa vezi istoria de unde o pornit toate lucrurile
acestea, ca sa vezi de unde ai putea s lupti. Si deacia pornit cu lucrul asta.. dar e foarte greu va spun.
De ce? Pentruc lumea este obisnuit sa mearga la medic sa bea pastile si sa-i treac. Aici nui asa ceva.
i medicii psihiatri spun c depresia este un inceput de demen. Sau un inceput de schizofrenie uoar.
Lucrurile acestea nu se trateaza asa cum ai dureri de dini. Ai luat un ketanol si a plecat.

Una din intrebaci era cum indetificat o persoana cu depresie sever!

Cin ii spui ce sa fac i el nu vrea s fac. Omul in depresie se complace in starea n care se afl. i el se
victimizeaza in depresia in care se afl. i nu ai cei face, efectiv nu ai ce-i face. Acesta este un om bolnav
psihic. Este un inceput de demen, un inceput de schizofrenie. Cind lui ii place sa se simta bine in
demena, depresia in care se afl.

Sunt anumite criterii la nivel comportamental?

Da. Anume faptul ca el este foarte impulsiv. Eu cum ii testez ca sa vad. Si incerci intr-o forma foarte
usoara sa ii spui ca el e vonovat de stare in care se vafl, si deobicei el reactioneaz da ce, cine m
credei! ei stai un pic, el deja se complace in lucrul acesa. El se vede victimizat. Ei mititetlu ce sai faci...
nu stai baietelu, tu trebuie sa te pazesti de gindurile acestea.

Sum aspect duhovnicesc ce sa-r scunde sub depresie?

Parerea mea. Si mai mult parinti spun ca depresia este primul pas spre sinucidere. i atunci cnd tu nu te
mpaci cu tine nsui. (11.26)

Cum ati indentifica o persoana anxioasa?

Raspunde foarte succint la intrebari si nu e clar ce raspunde da rapunsuri cu 2 sensuri. Cind incerci sa
patrunzi mai profund si sa-i dai intrebari sa vei interiorul ei, fie se agit fie te blokeaz zicind aici nui
problema dumneavoastr. Am avut cazuri de felul aceste foarte multe cazuri. tati un pic dar
dumneavoastra ati solicitat sa vin sa va ajut- pai da dar eu vreu sa imi cititi ceva sa-mi treaca si sa
plecati

Adica pa refer la starea cint persoana retraieste foarte mult.

Acestea sunt fobii. Fobia acesta se creste in familie. Toata starea asta psihologica a omului se formeaza
in primii 3 ani cind se formeaza constiinta. Daca mama n-o fost atenta cu tatal si spunea copilului vine
lupul. Frica de intuneric. Dac vezi copilul ca ii este frica si incepe a tremura iti spui stai un pic. Nui
normal. Deci colilul pina la 3 ani iti arata niste semne. Are fobie de lume de multime deci trebuie treptat
sal incuzi in cosietate treptat ca sa nu dezvolte in el fobia de multime. Deci dupa Pote. copilul la visrta de
3 ani deja incepe sa sistematizeze niste ginduri incepe sa judece. Di daca noi nu reusim, trebuie sa fim
foarte atenti s sesizm toate miscarile copilului. Daca veiz ca copilul se teme nu incepi sa- zci hai vina in
coace nu te teme! Mai rau faci! Iad de la 3 ani pina pe la 7-8 ani se incepe perioada De ce-luului? .
copilu mereu da intrebari de ce asta de ce aia? Intrebari dup intrebri. Si in aceasta perioata ar trebui
sa ii rapunzi in asa fel ca sa-i destrugi stereotipul lui care iarasi e o fobie, care o are el. Fie de intuneric fie
de doctori. vine doctorul sa-i puna injecii. De ce copii pina in ziua de azi cind vine la doctor sal
ecamineze, fac isterii mari. Deci parinii involuntar crescindui pe copii lea creat niste fobii. Si deaici apar
anxietati de nustiu care. Mai e altceva iata mama care in timpul sarcinei a avut frica de de un cine de
ex. Sa-r putea nui exclus s se activeze niste neuroni pentru a alimenta continuu aceasta frica de de
animale la copii. Am avut ince un caz cind tata a venea foarte des acasa beat cind mama era in periada
de sarcin. Deci acel copil din purta dupa nastere pina a crescut mare mereu avea fobie de oamenii beti.
Chiar el fiind matur fiind cins servea se temea de el nsui. Va dati seama ce interesant se transmite
lucrurile acestea! Ce face biserica aici? E foarte greu sa rupi sa sfarimi aceste stereotipuri. Mai ales ca
societatoa noastra este plina de stereotipuri de tot genul. E foarte greu. Un lucru. Cel mau usor este sa ii
arati prin propriul exemplu ca nu exista pericol. Consiliere este omul care a experimentat si care poate
demonstra prin propriul exemplu ca nu este rau.

Care ar fi cele mai dese probleme care vin oamenii la preot!

Eu a repartiza problemele pe categorii de virst,

1.Vin parintii si se jeluie pe copii, fie ca copiii nu vor sa asculte si sunt hiperactivi. i iarasi
hiperactivitatea asta o dezvolta parinii. Ii dau voie cpilului mic sa se uite la televizor desene animate te
tot felul-zoar, cade, timp de 2 minute a facut jumate de glob, i copilul se insufla lucrul asta in
incontient. Lucrurile virtuale merg foarte repede, reale merg greu.
2. exista copii care nu mai vor s invee. Care nu ascult de parini care nu au poft de a invaa. Acesti
copii practic sunt copii care parinii le-au alimentat dorinta acesta material. Si ei isi zic stai un pic ce imi
trebuie mie sa inv! Bani se poate de facut si altceva nu neaprat s nv. Fiind mai mari vin prini
care spun c copii sunt mari i nu vor s lucreze. Care la fel parinii au alimentat lenea trindvia la copii.
Si atunci incepi a lucra mai intii cu prinii si apoi cu copilul.

3 alte vrstedeja vorbime de tineri si tinere. Tinerii repet foarte multi sunt in depresie. De ce? Unul din
cele mai mari motive este consumul de pornografie la greu. Si masturbarea. Si atunci daca el este tnr i
are posibilitatea s citeasc adica o alternatida de consiliere sai trezesti pofta de a citi, de a lectura. i i
dai s citeasc cari le care s-l trezeasc un pic. Tinerii mai au o problem, care vor mult i repede i
cnd nu le reuete cad n depresie. Tinerii azi nu mai vor sa lupte nu mai sunt curajoi, sunt tineri
apropo care nu pot ncheia o relaie cu o fat. Ce sa fac cum sa fac cum s procedez. Vorbim aa la
general de probleme care au venit la mine tinerii. Sunt tineri care nu se mai mpac cu prinii. Nu m
pot mpca cu prinii nu neleg ce se ntimpl. i zic ceva de genul mama nu este adevarat, mama nu
este corect i ncep s reactivezi nite oemoii i sentimente trite in copilrie. i are efect.

Batrnii clar o trecut de 70 de ani, copii mei s aa copii mei s aa. Nor nuiu ce i nu le ajunge. Cu btrnii
e un pic mai altfel fiind la o virst care deja este foarte greu s le explici. i le zici da da da tot o sa fie
bine mai plibaiv v mai rugai. Mai ascultai o muzic psaltic ceva. E clar cu un efect mai puternic e
cam greu. Batrnii au experiena i spun nu m intereseaz ce spui tu! Las c eu tiu ce trebuie de fcut.

Ce obiecte din formarea dvs ca preot a constituit formarea dvs. ca preot?

Un pic pastorala.nu-i mare treab am nvaat dup facultate am citit. Am dat de nite oameni care m-
au invaat. De ex am stav vrio doua saptamini am citit i am discutat cartea printelui teofil tia, carea lui
de doctir in telologie la Roma, Vatican Consilierea bolnavilor muribunzi o carte exepional. i ii
ziceam vino parinte la noi la academie vino la preoi i tine o lecie. Multe am invaat de la el. Mi-a dat
vrio 40 de tipui de feluri de a consilia incit ca tu sa-i spui ca el trebuie sa moar si s se mpace cu
Hristos. 40 de tipuri nu una doua sau 3. Si sigur ca din 40 una are so ieie. Ce ma ajutat foarte mult este
lectura Sfintilor Parini experiena altora cum sa ntimplat ce sa intimplat. Foarte bine le ajujta exeplele
oamenilor care sunt in depresie. O povestioar din pateric sau din alta parte. Deci nu incercm s
judecam numai cum judecm noi trebuie s ncerc s judecm cum judec i alii. Trebuie sa te invei a
judeca sa vezi cum judec i alii.

Cum ai defini pacatul, i care ar fi diferena ntre pcat i patim?

Pcatul este o boal. O boal duhovniceasc. Patima este o boal o patima incurabil.

Ce aveti in vedere cnd spunei c e un pcat incurabil?

Sau un pacat cronic, repetat de multe ori care deja nu mai poti.. e foarte greu sal scoi din atributile tale.
Fie ca este patim trupeasc, este patima sufleteasc.

Putei sa spuneti citeva categorii?

Patima trupeasc iese mai uor pentruc vine virsta i starea se duce.

Patimitrupesti sunt desfrinarea, alcoolul, fumatul drogurile, btile, njurturile. Cind incepi cu acestea
este mai uor de luptat.
Vin patimile sufleteti. Care-s patimile gndurilor. Acolo este problema. Sa nu mai judeci n gnd pe
oameni. de cte ori ai fost criminal n gind? Pe cii iai ucis pe cii iai btut? Pe ci ai spinzurat n gind?
Ian coinentizai dumneavoastr i vedei pe ci ai ucis n gnd? i nu artai cu degetul c cinva a astat
n pucrie c a lovit pe cineva incontient cu maina. Vedei ina calculai de cite ori ai destrnat n gnd?

Vine lcomia vine iubirea de argint, sunt patimi care acestea te apas. Dar unul din cele mai grele este
mindria!

Ce ar fi aceasta minstria cum ai exemplifica-o?

Atunci cind tu incerci s te vezi pe tine in mujlocul pmintului. i cind incerci sa te supraapreciezi, i i se
pare ca de tine se leag foarte foarte multe lucruri lormale i foarte multe lucruri din ciclul vieii. Nu
numai ale tale dar i acelea de care spui.- iaca dac o s mor o s vedei ce o s pii!- genul sta. Sfintul
efreem spune trebuie s trieti aa viaa ca cei din jur nici sa nu simta ca tu traiesi. Dar cind vei pleca
sa lai un gol mare. Deci sa nu te impui. S nu te crezi ca tu eti cine tie ce.oameni buni iata EU! Nu. S
ti locul tu s tii s te analizezi. Fac o parantez. La teologie pcat c nu se face filosofia. Mcar
filosofia grecilor antici. E foarte mare pcat. Oebtruca acolo este foarte interesant, cum spune si
Aristotel- de unde sa format lumea? Pai din ntelepciune si in bilbie se spune la inceput era cuvintul si
cuvintul era Dumnezeu. Sunt nite lucruri care au tangente. Eu predau filosofie acum la medicina si mie
mi-e foarte usor sa i ntreb ce nseamn iubirea platonic? pai de la platon!- dar ce insemn iubirea
platonic? Dar nu are nici o treabo cu platon.

n ce fel e posibil de identificat ce patimi are omul. Ce metode ar exista de identificarea acestora?

medicul pun trebuie s cunoas foarte bine comportamentul pacientului.deci la fel la noi nu se face si
anume tiina comportamentului. Sunt unele lucrusi, comunicare para verbal cum se compor
gesturile, comunicarea vestimentaiei. i d seama cu cine are de a face, cum se imbraca cum se mic
cum gesticuleaz. nseamna ca omul asta are un pic probleme. Altceva ceia ce se obsev. Eu onserv pe
privirea omului. Este privire profund, este privire directa, privire incruntat.

Puteti sa exemplificai un cum se uita un pm cu o anumita patim altul cu alt patima?

De exemplu vine un si parca i pare mracat bine, tutlul este bine. Parc ii pare ca e cult. i ncepe si
vorbeasca i i dai seama c el e.. sau ii tremur miinile si deodata imi pun problema ori bei ori te
masturbezi. Pentruca cind te masturbezi se deregreaza sistemul cardiovascular si iti tremur miinile.
Sau vine altcineva care discutnd ncearc s te oblige accepi poziia ei. Avem cazuri in spovedanie
cind vine omul si se spovedete. Tu tnu nu mai ai dreptul s-i spui ea tie totul si canon si tot. Deci iti dai
seama ca femeia acesta e plina de mindrie ea nu are incredere. Ea are nevoie de activitatea ta
sarcedotal, so dezlege. n rest ea nu are nevoie de preot. Deci aici este vorba de mindrie.

Cum privesc aceti oameni?

Priveste foarte increzut, pentruc omul care care se spovedete sincer are o privire mai blind, ar cere
mil. Care fumeaz am observat ca au o privire mprtiat, omenii care au pacate mari nespovedite
de mult timp, au fobie de preot i oamenii acetea sunt mereu agitai. Am avut un caz odat de 2 ani de
zile se spovedea la mine i eu il vedeam c ceva nui cumsecade zii ii zic mai Vasilic mai ai ceva spune tot
c simt c mai ai ceva! Si sa blocat cnd iam spus. Te vad ii zic. De unde vezi? Te simt ca este ceva acolo
de spus. Nu vreu s-i spun atept s-mi spui tu. Printe iat ce pacat mare nui vina mea dar vina lu
maica-mea, de doua ori m-o impus sa am relaii sexuale cu dinsa.
Cum are decurge o consiliere spiritual care pai ar fi?

Depinde de om cit este de niiat n biseic. Este foarte greu s faci un ablon penruc depinde de stare
lui sufleteasc. O femeia a facut 20 de avorturi si niciodat nu a fost la biseric. Eu nu pot s o scot afar.
Eu m port cu ea parc nu a facut niciunul. i o cuprind i o put si zic Doamne mulumesc c a venit i
ncerc sa o intorc la biseric, i explic pna cind ea singur cointentizeaz i singur imi spune printe
iat ce am fcut eu. Abilitice acestea de consiliere dac preotul le-ar cunoate ar afla foarte multe
lucruri. tiind sa discuti cu un om persoana singur va spune pacate care niciodat nu le-a spovedit.
Pentruc umului este mai usor sa discute decit s se spovedeasc. Pentruca nui uor s te dechizi la
spovedanie. Si asta o au numai cei care demult timp se spovedesc dar si aceia de multe ori nu stiu cum
s se spovedeasc. Daca vii i mi citeti toala lista de pcate care a fost scris n Sfintul Munte asta nu
nseamn spovedanie.

Ce ar insemna in cazul asta spovedania? Ce ar fi care s o avidenieze?

Eu nu-s mul care.. eu accept spovedania corect! Dar eu mai intii consiliez mai discut, si atunci la acea
persoan se formeaz o tensiune ce fac c am pcatuit i cind vad ca acesta tensiune creste atunci ea
are nevoie de o iertare, de o imbriare. Atuncea o spovedesc. Si care e afectul? Efectul este culminant.
Cind ea sa chinuit, a fiert, a inteles consecina pcatului a neles ceia ce se inimpl. A neles tot. Atunci
o chem sa se povedeasc i nu ii spun ca eu ii iert pacatele, eu sunt un pacatos. Dumnezeu te iart! Dar
tii de ce te iart? De ce m iart? Pentruc te iubete!

Iata aci ati pomenit sau sa subineles sentimentul de vin. Cum este vzut in biseric sentimentul de vin
sau vinovaia?

Hm.. biserica dca ar reui oamenii s neleag ca ei i asum toat consecina pcatului de tot ceia ce
se ntimpl ei sunt vinovei, ar fi bine. i omul sar feri de pcate, sar feri de lucruri greite, ar
coinstentiza c noi suntem vinovei de tot ce sentmpl. Dar deobicei omul niciodata nu
coinstentizeaz. Iata in foarte mult adi de lucru n mucarie si mai alesc acum cnd fac doctorarul n
consiliere spiritual a condamnailor, prin prisma bioeticii. In 11 ani cred daca am ntilnit vrio 5 care daca
i intreb ce faci aici in pucrie? Printe imi ispesc pedeapsa. Care prin mina mea a trecut mii, restul
nimeni nui vinovat. Numeni nu ii asum. Si aceasta tii de ce pentruc este o foarte mare doz de
mndrie i de orgoliu.

In psihologie geseori se catalogheaza vinovaia ca una din cauzele, sau motorul, sau combustibilul la
foarte multe boli psihice. i iata mie mii interesant care ar fi, este o similitudine, sau este totui o
diferena dintre vinovia care o vede psihologia i vinovia despre care vorbeste biserica?

Biserica catalogheaz vinovia ca o boal. Deci mul vine el trebuie tratat. Si tratarea vinovtiei este
iertarea pcatului pe care la facut. Si omul sa tratat. Parinte eu am fumat dar nu sunt vinovat! Eu eu nu
pot s te iert tu deja i-ai luat iertarea singurel. Deja consideri ca te-ai autotratat. De ce spune biserica
veniti la spovedanie mai des. Vinovaia aceasta exista de la pcat, de la slujirea pcatului, fie in gnd fie
n practic, pn la iertare, la spovedanie. Cu cit diferena aceasta e mai mare, cu att riscul de se
mbolnvi mental este mult mai mare. i sunt foarte muli medici foarte muli colegi de la psihiatrie care
i trimit la mine. Printe omul acesta are un pic de schizofrenie nui grav. Te rog vorbestei despre iertare
si vinovie pentruc daca el consider in continuare cai vinovat pleac. Dicut ii spui i-l ieri ii ii spui ce
inseamn iertarea prin biseric i ncepi si faci o terapie duhoviniceasc i-l scoi. Sunt efecte.

Daca credei c sunt asemnri ntre activitatea unui preot psiholog si psihiatru.
Ambii lucreaz cu partea nevzut a omului spiritual. Diferenele fapul c psihologia psihologia de
multe ori si vorbim de psihologia laic. ncearc s vorbeasca despre sufletul omului far Dumnezeu.
Psihiatria se ocup doar de starile i tramele psihologice. Care deha este vorba clar de diagnosticurile
psihiatrice. Care Biserica aici poate si ierte si s-i pupe pe frunte i altceva nu are ce le face. S-i ajute
s-i susin aa da. Si mie nu mii ruine s pun c ii frimit pe muli la doctor. Eu nu sunt omul care vin s
scot draci si nu stiu ce. Mi tu trebuie s mergi la doctor si te consult caci ai probleme.

Care ar fi formula de colaborare intre preot psiholog si psihiatru.

Am vazut colaborri fiarte frumoase. Acuma ministerul sanataii,obligator n toate centrele de sanatate
in centre i n spitale, se vor organiza comitede de bioetic. Unde vor participa, psihiatrul psihologul,
juristul si preotul, i doctorul. Si se va analiza fiecare propunind cauzlele din perspectiva lui de vedere i
se va ncerca s propuna rezolvarea problemei.

Dar care afi formuula de colaborare?

Nu este nimeni mai important. Toi sunt pe acelai nivel. Preotul nu poate fi singur. Acuma sa
recunoatem sunt foarte multe tendine de a indobitoci omul. De al dibiliza. Dibilizarea este un termen
de diagnostim psihiatric. Sunt foarte multe televizorul, calculatorul. Noi acum avem deschisa recent
secia de virualism la psihiatrie. Este o patologie virtualismul. Omul nu mai triete normal, el triete cu
calculatorul, el este pe butoane. El nu maipote tri real, traieste pe butoane. Acum noi avem nevoie ca
Biserica s se implice n rezolvarea problemelor. Imi pare rau c biserica sa detaat de societate. Ea
trebuie sa vina in mojlocul societii acolo i s lucreze acolo.

Dup care criterii ati putea sa vedei o poersoan cu o funcionare psihic precar, i o persoan
echilibrat psihic?

Sunt jocurile de cuvinte care le dai. De ex. eu mai onserv o chestie cnd dau ntrebri i intrebarea o
repet de 4 ori. Si daca el m intreaba da ce ma intrebai a 4-a oar, ce sa intmplat? Iti dai seama ca omul
acesta este normal. Dar daca noi dm de 4 ori aceiai ntrebare i el rspunde diferit, i dai seama c
ceva nu-i n regul. Insemn ca el nu mai poate s in sumb control situaia. Dar aici sunt foare multe si
de comportament ci cum a venit imbrcat cum a vorbint cum a deschis ua, cum sa adresat. Sunt foarte
foarte multe. Pe mine m ajut s vd foarte multe cum e imbracat cum e calculat, e splat nespalat,
deja multe multe lucruri spune. Vine omul cind ii nespalat i ii spui posibil amul esta e mare profesor,
deja are probleme. Deici or mi mindru si trebuie sa umble in ceia cei place lui, sau i dai seama c el nu
ma sesizeaz, nu mai triete realitatea.

Cum ai cataloga ndracirea i care este diferena ntre ndracire i bolile psihice?

Biserica are foare multe teste daca persoana este sau nu ndrcit. De ex. spun Sf. Prini, un om ndrcit
ii vone foarte greu s stea la epiclez. Eu ncerc altceva.. la mine au fost citeva cazuri cu urlatul.. i m
apropiam i le spuneam linitetete! Linitetete ca te dau afar! i nu a mai urlat gata! Si o fost cazuri
cind sa mprtit. M iertai dar nu se imprt ndrciii. i da una ii sare potirul cine stie unde. Si le
zic tu ce faci figur cind vii? Ce faci figur? Parerea mea preoii ar trebui astzi s fac o anammnez
spirituala a acestua care se consider ndrcit s vad. Ori e inceput de schizofrenie, ori chiar este
ndracit. Un singur caz am vazut de ndracire unde nu a putut si a uralat i o urlat.. nu sa mai putut opri.
Si am trimis-o la o manastire din Romnania. Si acum e ok. Dar nu i sa citit niciodat rugaciuni de
exorcizare, niciodat.
Dar care ar fi simptomatica unui indracit? Ce in caracterizeaz pe ndracit si c acesta este ndrcit si
nu are o oarecare boal psihic.

Amul care are un comportament normal in societate dar cind vine la biseric i cind vine vorba de
lucrurile sfinte astainc e putin ce inseamn. Ci cind incepe liturghia ncep rugciuni atunci se simte ca
amul acesta este cu probleme. Acuma ndracitii nui in lecai cum tineau inainte ca ndrcitul din
gaidara( evanghelie). Si mai mult decit atit ndraciii nu pot fi botezai. Cum poate fi indracit netezat?
Cum sia permis dracul sa intre acolo unde Sf. Duh este? Ce sa ntimplat?