Publicat: 24 August, 2016

Meseria de istoric la nceputul mileniului al treilea

de Ioan Aurel Pop
googleplus google google_translate

Istoria sau tiinele istorice cum se denumesc de ctre specialiti domeniile

complexe i variate ale cercetrii trecutului omenesc se afl ntr-un moment de
mare cumpn, ca i ntreaga societate contemporan. Viaa oamenilor care au trit
n trecut este considerat de ctre nelepi memoria colectiv a comunitii
pmnteti. Cu alte cuvinte, de-a lungul timpului, s-au adunat fapte, ntmplri,
evenimente, procese etc., care se constituie n zestrea omenirii, n patrimoniul
societii, ntr-un adevrat tezaur de via. Noi suntem oameni i ca s parafrazez
un dicton latin nimic din ceea ce este omenesc nu trebuie s ne fie strin. Dac
lsm s ne scape o parte din esena uman, ne expunem unor riscuri greu de
evaluat. Datorit acestei convingeri, diferitele comuniti umane, ncepnd cu
sumerienii i egiptenii cei vechi, au cultivat cunoaterea trecutului prin intermediul
specialitilor, elabornd reguli speciale pentru aceasta. A fost o vreme cnd istoria
era poveste i poezie, spus i cntat pe muzic de ctre aezi, care cultivau arta de
a renvia frumos i armonios lumile de odinioar. Ulterior, istoria a devenit anchet
sau cercetare, fcut prin diferite metode de investigaie, cu scopul descoperirii
adevrului din trecut. Firete, s-a aflat curnd c lumile revolute nu mai puteau fi
renviate ntocmai, orice am fi fcut noi, oamenii. Marele istoric romn i filosof al
istoriei Alexandru D. Xenopol mprea domeniile cunoaterii n tiine de repetiie i
tiine de succesiune. Din prima categorie fceau parte ceea ce noi numim tiine
exacte i experimentale, iar din a doua istoria, adic viaa de demult. n vreme ce n
primele domenii, realitile se prezint ca imuabile i eterne, n tiinele de
succesiune pare c totul curge i nimic nu mai rmne cum a fost. Marele istoric
transilvnean al secolului trecut David Prodan vorbea despre tiine de revelaie i
tiine de acumulare, istoria fiind plasat n a doua categorie, ea presupunnd
munc asidu i intens n arhive i biblioteci, pe antiere arheologice, n muzee i
conducnd la rezultate nu imediat, ci dup muli ani.
 Chiar i aa, cu gradul ridicat de relativism asumat, cercetarea trecutului a ajuns,
cam de la Renatere ncoace i mai ales n ultimele dou secole, un domeniu de
cunoatere dotat cu metode precise de investigare, cu reguli de operare cunoscute i
verificate, att ct poate fi preciziunea aplicat n disciplinele socio-umane. Se
admite c adevrul absolut al lumilor trecute este imposibil de cunoscut de ctre noi,
oamenii, crora nu ne rmn dect urme disparate i subiective (cel mai adesea) ale
ntmplrilor de odinioar. Prin urmare, istoricul nu poate renvia lumea revolut pe
care o studiaz, dar se poate apropia de ea ct mai mult, o poate reconstitui ct mai
aproape de ceea ce a fost, dac respect regulile jocului, verificate de secole i de
generaii ntregi de specialiti.
Noi numim printr-o convenie viaa oamenilor de odinioar trecut. De fapt,
trecutul a fost, pentru cei care l-au trit, via intens prezent. Pn la urm, toat
viaa oamenilor devine trecut, orice am face noi i oricum am ncerca s ocolim acest
curs. Prezentul dureaz o clip i apoi devine trecut, viitorul este mereu incert, dar
ajunge i el prezent i apoi trecut, astfel nct, iremediabil i reversibil, dimensiunea
cea mai lung i mai cert la care avem acces (limitat, e drept) este trecutul. Ca
urmare, dragostea pentru trecut nseamn dragoste de via, iar cunoaterea
trecutului este cunoaterea vieii. Aceasta nu nseamn deloc cum observa demult
o Doamn a spiritului universal, Marguerite Yourcenar c trecutul este o vrst de
aur. Nu, fiind via, trecutul poate s fie frumos i sublim, urt i ruinos sau, pur i
simplu, oarecare. A-l cunoate este o necesitate, iar a-l ignora poate deveni o
catastrof.
Din pcate, trendul contemporan este de ignorare a trecutului omenirii, a
experienei de via a comunitilor, mai ales a celor naionale. Motivele sunt multe,
de la graba planetei de a se autodistruge prin poluare, dezechilibre, catastrofe
naturale etc. pn globalizarea prost neleas i de la ideea c memoria este inutil
pn la superficialitate, ignoran, trivialitate, violen, toate cultivate de fore mult
mai puternice dect ne putem noi nchipui. Astzi de tinde nlocuirea din sistemul de
educaie primar i secundar a disciplinelor colare consacrate i care i-au dat
msura valorii lor n societate (istorie, geografie, botanic, zoologie, anatomie, limbi
clasice etc.) prin coninuturi (necesare, fr ndoial) botezate discipline colare
(educaie pentru drepturile copilului, educaie antreprenorial, educaie sexual,
educaie rutier, educaie juridic etc.). Toate aceste teme din a doua categorie
sunt subiecte de cunoatere de nenlocuit n lumea contemporan, dar ele nu sunt
discipline care s trebuiasc apreciate de sine stttor i finalizate prin medii colare!
Sau ar putea s fie, la rigoare, dar nu prin eliminarea celorlalte! nvnd istorie,
elevul afl despre lumi i compar, face cunotin cu primele legi, constituii, culte
religioase, afl ce sunt stilurile arhitectonice, deosebete o simfonie de un concert,
distinge valorile antice, medievale, moderne, afl cum s-au purtat rzboaie n numele
dragostei, al credinei i al bisericii, al libertii, egalitii i democraiei etc., poate
preui dialogul i informarea, poate evalua rsturnarea ordinii nedrepte dintr-o
societate etc. Istoria, ca i alte discipline nvechite promovau, pe lng fapte, valori
morale, artistice, umane, idei fundamentale generale, strategii de via; noile
discipline propuse rspndesc metode i tehnici limitate, cunotine de ni, care se
pot nva de ctre un om cu inteligen medie n timpul liber sau n cadrul orelor de
dirigenie sau prin prisma dexteritilor colare.
Rezultatul acestor demersuri insistente din ultima vreme este crearea de
mecanisme umane, de roboi, de marionete uor de manipulat, prin vot ori prin alte
mijloace. Oamenii lipsii de cultur general i de orizont artistic, oamenii capabili s
rezolve doar probleme limitate, oamenii care nu mai au capacitatea s compare i s
ia decizii n cunotin de cauz alctuiesc generaia Google, generaia
Facebook, generaia SMS sau toate la un loc! Sunt oameni, n general, inteligeni,
dar cu inteligena canalizat spre scopuri controlate de o elit malefic. Elita clasic
a acestei lumi pare abulic, ameit, adormit, fr nerv i fr voin. Aici nu este
vorba despre conflictul dintre generaii, nici despre mitul vrstei de aur, nici despre
nostalgia tinereii, ci de realism. Am fost avertizai demult c somnul raiunii nate
montri. Nu demult, am vzut ciocane distrugnd statui mesopotamiene sau bombe
nimicind Palmyra! Ar fi bine s veghem cu toii ca toate admirabilele descoperiri i
invenii ale lumii contemporane s serveasc omului creativ i creator, omului
cercettor i omului moral, nu omului-robot, distorsionat i manipulat.
Deprecierea istoriei ca disciplin s-a datorat n Romnia unor cauze speciale,
cum ar fi derapajele din timpul regimului comunist (cnd trecutul a fost parial
falsificat, glorificat, alb i imaculat etc.), exceselor naionaliste i protocroniste,
denigrrii romnilor i trecutului lor dup 1989 etc. Dup Al Doilea Rzboi Mondial,
noi, romnii, am trecut printr-o etap proletcultist i internaionalist (cnd lumina
venea de la Rsrit i trecutul nostru nu reprezenta nimic), pn prin 1960-1965;
prin una mai echilibrat, de recuperare a unor valori naionale, pn prin 1975; prin
una naionalist-comunist, pn n 1989 i prin una de marasm i incertitudine, de
dezorientare i paradox, n ultimul sfert de secol. Pe de o parte, suntem atenionai
de unii c istoria noastr ncepe la Trtria, la Cucuteni i la Gumelnia, romnii fiind
cel mai vechi i mai glorios popor din Europa, c suntem daci curai, de la care
romanii ar fi nvat latinete; pe de alta, ni se spune de ctre alii c nu am fost
capabili de nimic de-a lungul vremii, c am fost o mas amorf, c nu avem valori
competitive, c toi istoricii notri au cultivat nu realiti, ci mituri naionaliste
ruinoase, c nu suntem nici mcar romni, c nu avem n trecut momente referin,
c marile personaliti ne sunt toate mici, c Eminescu a fost xenofob, iar Cobuc
minor, c Ziua Naional este o eroare etc. Nu este de mirare c, micndu-ne n
acest cadru, am ajuns cu istoria noastr de ocar, c disciplina este pus sub
semnul ntrebrii, iar slujitorii si blamai.
Pentru remedierea rului, pn se mai poate, trebuie, ntre altele, ca istoria s
rmn o form de cunoatere apreciat, respectat i preuit i, n primul rnd,
studiat. De aceea, istoria trebuie s aib, ca disciplin colar, la toate clasele i
profilurile, cel puin cte dou ore pe sptmn. Cei care sunt datori s fac
cercetarea trecutului sunt istoricii, singurii care au capacitatea s ajung la izvoare,
s extrag din ele adevrul (parial) i s-l explice publicului. Amatorii de istorie
ingineri, medici, artiti etc. s fie liberi s se pronune despre trecut, s scrie despre
trecut, dar s-i recunoasc amatorismul, s precizeze caracterul de eseu, de
povestire, de impresie al produselor lor. Nici eu, ca istoric, dac scriu despre
medicin sau despre chimie, nu m pot da drept medic ori chimist! Credibilitatea unui
domeniu o asigur exclusiv specialitii, cei care au fost pregtii anume s studieze
acel domeniu. i nici dintre specialiti, un contemporaneist nu e bine s se pronune
tiinific despre antichitate sau epoca medieval, dup cum un medic orelist nu poate
lucra la ortopedie, nici un anestezist nu va fi lsat s opereze.
Menirea acestui congres (Congresul Istoricilor Romani, Cluj, Universitatea
Babes Bolyai, 25-28 august 2016 N. Red.) este, ntre altele, s contribuie la
reaezare pe baze sigure a prestigiului istoriei ca form de cunoatere a vieii
omenirii i poporului romn, de revigorare a cercetrii tiinifice n domeniu, de
reconsiderare a statutului istoricului n societate i de asigurare a statutului de
disciplin colar a istoriei, la toate clasele profilurile, n acord cu importana
cunoaterii istorice. Prin aceasta, nu dorim dect s reconferim fiinelor i
comunitilor umane demnitatea, capacitatea de alegere i de judecat,
discernmntul i creativitatea, spre revigorarea idealurilor care au fcut posibil
lumea i care se bazeaz pe cunoatere i pe cunotine, pe comparaie i pe
credin, pe dialog, pe dreptate i adevr, toate acestea subsumate binelui individual
i general. Un mare istoric francez, devenit martir Marc Bloch fcea n prima
jumtate a secolului al XX-lea apologia pentru istorie i elogiul meseriei de istoric i a
pltit cu viaa pentru convingerile sale, pentru aprarea valorilor umanitii. Nu mai
dorim s pltim cu viaa pentru a asigura perpetuarea valorilor umane, a marilor
creaii ale omenirii.
tiinele istorice cultiv toate aceste valori, ceea ce nseamn c ele cultiv viaa
omului i a comunitilor umane, trit n cunotin de cauz, ntru demnitate i
onoare.
Deficit de 0,2% din PIB n primele apte luni din 2016