Las darul tu acolo, naintea altarului, i mergi nti i mpac-te cu fratele tu i apoi, venind, adu darul tu (Matei 5, 24)
n Iordan,
Botezul Domnului sau Dumnezeiasca Artare
Srbtoarea Botezului Domnului se
mai numete i Artarea Domnului,
Descoperirea Cuvntului ntrupat,
Epifania sau Teofania, deoarece re-
memoreaz momentul cnd Mntuitorul
Iisus Hristos a fost botezat de Sfntul
Ioan Boteztorul n apele Iordanului,
ocazie cu care s-a artat lumii Sfnta
Treime: glasul Tatlui se face auzit din
ceruri, Fiul este ntrupat i st n rul Ior-
dan, iar Sfntul Duh Se coboar n chip
de porumbel. Iar botezndu-Se Iisus,
cnd ieea din ap, ndat cerurile s-au
deschis i Duhul lui Dumnezeu S-a v-
zut pogorndu-Se ca un porumbel i ve-
nind peste El (Matei 3, 16). Tot atunci,
Hristos Domnul s-a descoperit tuturor ca
Mesia cel mult ateptat.
Mntuitorul vine la Iordan cnd avea
vrsta de 30 de ani. La evrei, aceast
vrst era cea a maturitii. Botezul lui
Ioan nu este totuna cu Botezul cretin,
deoarece ceea ce svrea Sfntul Ioan
Proorocul la Iordan era doar o prefigura-
re a botezului cretin care i are ncepu-
tul n Pogorrea Duhului Sfnt la 50 de
zile dup nvierea Domnului i la 10 zile
dup nlarea Sa la cer.
Cele mai vechi mrturii despre exis-
tena acestei srbtori le avem din seco-
lul al III-lea. Referiri gsim la Clement
Alexandrinul; Sfntului Grigorie Tau-
maturgul i se atribuie o predic la aceas-
t srbtoare, iar n cartea Constituiile
Apostolice o gsim trecut printre pri-
mele srbtori cretine, alturi de Na-
terea i de nvierea Domnului. ncepnd
cu secolul al IV-lea, cuvntri dedicate
acestei srbtori gsim att la prinii r-
sriteni, ct i la cei din Apus.
Iniial, n Rsrit, n primele secole
Botezul Domnului i sfinirea vieii noastre
O
nsemntate adnc i plin de n-
vminte are pentru noi, cretinii,
botezul lui Hristos prin scufunda-
rea n ap a sfntului Su trup. Sfntul Vasile
cel Mare ne nva: nainte de a se pune n-
ceput nou vieii, trebuie s se pun capt celei
vechi.
n chip vzut, dar tinuit, Hristos i-a des-
tinuit fariseului Nicodim: De nu se va nate
cineva din nou, nu va putea s vad mpria
lui Dumnezeu (Ioan 3, 3). Dar numai acela se
poate nate din nou n aceast via care a mu-
rit pentru omul cel vechi; sau, cu alte cuvinte,
cel n care omul cel vechi, pctos, a murit.
Numai nelepciunea nemrginit a lui
Dumnezeu era n stare s dezlege oamenii n
chip att de povuitor i cu folos, prin bote-
zarea n Iordan. Numai aceast nelepciune
nemrginit, care vede trecutul i viitorul n-
tocmai ca i prezentul, a fost n stare s lege
nceputul istoriei omeneti de sfritul aces-
teia i s pun la un loc potopul, care a necat
omenirea cea pctoas, cu scufundarea lui
cretine, pn prin a doua jumtate a se-
colului al IV-lea, Naterea Domnului era
serbat n aceeai zi cu Botezul Domnu-
lui, adic la 6 ianuarie; aceast dubl sr-
btoare era numit n general srbtoarea
Artrii Domnului. Practica rsritean
se ntemeia pe tradiia c Mntuitorul
S-ar fi botezat n aceeai zi n care S-a
nscut, dup cuvntul Evangheliei, care
spune c, atunci cnd a venit la Iordan
s Se boteze, Mntuitorul avea ca la 30
ani (Luca III, 23). Se consider c cele
dou srbtori au fost cinstite separat, n
Biserica din Antiohia n jurul anului 375,
apoi la Constantinopol, n anul 379.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c de
marea srbtoare a Botezului Domnului
lumea se lumineaz din toate prile. fcea pe oameni s-i osndeasc pca-
Se bucur mai nti cerul, spunnd oa-
menilor din nlimea cerurilor glasul lui
Hristos n ap. Numai aceast nelepciune de tezului, care are chipul morii i al vieii
negrit prin cuvnt poate, cu o singur prive-
lite, cu un singur semn, s spun mai mult
dect toate limbile omeneti de pe pmnt,
pentru c ntreaga cale a mntuirii noastre a
fost artat n lucrarea botezului lui Hristos n
Iordan.
La botez Domnul Iisus, cnd a ieit din
ap, ndat cerurile s-au deschis i Duhul lui
Dumnezeu S-a vzut pogorndu-Se ca un po-
rumbel, iar un glas din ceruri zicnd: Acesta
este Fiul meu cel iubit ntru Care am binevo-
it. nelepciunea lui Dumnezeu caut s ne
arate c Duhul lui Dumnezeu nu pogoar pes-
te omul cel vechi, care este viu pcatului i
mort pentru Dumnezeu, ci numai asupra omu-
lui nscut din nou duhovnicete, care a murit
pcatului i a nviat ntru Dumnezeu.
Tot ceea ce s-a ntmplat la botezul lui
Hristos, se ntmpl la botezul fiecruia dintre
noi. Scriind despre botez, Sfntul Vasile cel
Mare spune: Domnul, care ndrum vieile
noastre, a ntemeiat pentru noi legmntul bo-
Dumnezeu; se sfinete vzduhul cu po-
gorrea Duhului Sfnt; se sfinete firea
apelor numai diavolul singur plnge,
vznd sfnta scldtoare gtindu-se
spre ncercarea puterii lui
Boboteaza Botezul lui Ioan
i Botezul Bisericii
Ceea ce s-a ntmplat cu patele iu-
daic se ntmpl i cu botezul. La Cina
cea de Tain ntlnim i patele iudaic, i
Patele nostru; Hristos a pus capt celui
dinti i i-a dat nceput celui de-al doi-
lea. i acum la rul Iordan a mplinit bo-
tezul iudaic, dar, n acelai timp, a des-
chis uile Botezului Bisericii. Botezul
lui Ioan era un botez de pocin, care i
ap, s ne nlm spre viaa Sa dumne-
tele lor. Acest botez nu era o tain, ci un
ritual, pentru c nu ierta pcatele. Dar de
ne, curete-m din nou, pentru c sunt fiin
apa este chipul morii, a ducerii trupului la
ngropciune, i Duhul nsufleete cu putere
dttoare de via, care nnoiete viaa suflete- dic, dar nu se las, aa este i aceast lucrare
lor noastre, ducnd-o de la moartea pcatului
la viaa cea dinti.
Prin scufundarea n ap, noi murim cu
Hristos, i prin ieirea din ap, noi suntem
unii cu Hristos. n botezul Domnului st n-
ceputul i temeiul Sfintei Taine a Botezului
cretin: apa i nsuete Harul Mntuitorului,
dup expresia Sfntului Proclu. Hristos a
sfinit izvoarele i a iluminat sufletele oameni-
lor, noteaz acelai Sfnt Printe. Cci Bote-
zul nu este altceva dect o nnoire i o ilumi-
nare a ntregii fiine umane. Dac potopul lui
Noe a nimicit neamul omenesc, apa botezului
lui Hristos a chemat la via pe toi cei mori
n Adam.
Mereu i mereu s rennoim n noi aceas-
t aezare a noastr, acest raport de ascultare,
de lepdare de noi nine, zicnd nencetat:
Doamne, iart-m, Doamne, ajut-m, Doam
botezndu-Te,
Tu, Doamne,
nchinarea Treimii
S-a artat...
(Din Troparul Bobotezei)
Anul XII, Nr. 1
18 ianuarie 2012
ce n-a botezat Hristos, ne-o spune nsui
Sfntul Ioan cnd zice: Acela v va bo-
teza cu Duh Sfnt i cu foc. Dar Duhul
Sfnt nu fusese nc dat. Acesta ne-a fost
dat de Hristos nsui, de sus, de la Tatl
(Ioan, 14, 26; 15, 26) venind n lume la
Cincizecime (Fapte, 2, 1-4). Apostolii
trebuiau s se mbrace mai nti ei n-
ii cu toat puterea Duhului, cum s-a i
ntmplat la Cincizecime (Luca, 24, 49
i Fapte, 2, 1-4), ca apoi ei s boteze cu
ap i cu Duh Sfnt, cum au i fcut n-
cepnd dup Pogorre cnd s-au botezat
adugndu-se apostolilor ca la trei mii
de suflete (Fapte, 2, 41).
Cu botezul lui Ioan s-a botezat i
Mntuitorul, dar nu pentru c El avea ne-
voie de curare de pcate, fiind Dumne-
zeu-Om, ci pentru a ne arta importana
i lucrarea botezului pe care l va institui
i va mplini Legea, ca s se descopere
lumii taina lui Dumnezeu cel n Treime
nchinat, n numele Cruia s ne botezm
i noi. Taina botezului a fost instituit de
Hristos nsui ndat dup nvierea Sa
din mori, odat cu trimiterea apostolilor
la propovduirea Evangheliei ctre nea-
muri: Mergnd, nvai toate neamuri-
le, botezndu-le n numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le
s pzeasc toate cte Eu v-am poruncit
vou, i iat Eu cu voi sunt n toate zi-
lele, pn la sfritul veacului (Matei,
28, 19-20).
Hristos se afund n Iordan i Duhul
pogoar peste ape. A trebuit s se scu-
funde Fiul n firea omeneasc i prin ea
n ap, pentru ca noi, scufundndu-ne n
zeiasc n Duhul Lui cel Sfnt. Amin.
Sursa: ziarullumina.ro
De la suflet la suflet
cztoare. i tot cznd i ridicndu-m, aa
cum un om urc un munte i tot cade i se ri-
continu de curare i limpezire a firii noas-
tre. Astfel viaa dac nu o trim aa, nu avem
cum s ieim din aceast ncrncenat moarte
n care mereu ne zbatem, pentru c nu facem
voia lui Dumnezeu. Este evident c ne vom
hrzi morii. Dumnezeu a venit s ne ridice
din moarte. Prin ce? Prin lepdarea de pca-
tele noastre, prin lepdarea de neascultarea
noastr, prin lucrarea dumnezeiasc a veni-
ciei pe care Duhul Sfnt o pecetluiete n noi
prin Taina Sfntului Botez.
Calea aceasta a rennoirii noastre una este:
a pocinei, a contientizrii c am greit, a
nelegerii c fr a spune vie mpria Ta,
fac-se voia Ta, nu putem s ncepem s sim-
im n noi lucrarea Duhului Sfnt.
Rubric susinut de
Preotul Octavian Moin
 2 Anul XII, Nr. 1, 18 ianuarie 2012

Agenda de lucru a PS Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove (26 decembrie 2011 - 15 ianuarie 2012)
26 decembrie noul an cu rugciunea pe buze i n
La 26 decembrie 2011, sub preedinia Preafericitului Patriarh Kiril al Moscovei i al ntre- inim, cernd Domnului i n acest
gii Rusii i-a nceput lucrrile cea de-a patra edin a prezidiului Adunrii Intersoborniceti a an pace, linite i mpliniri sufleteti.
Bisericii Ortodoxe Ruse. Pentru tnrul Eugen Burlacu pri-
ma zi a anului a fost una cu att mai
deosebit, cu ct s-a nvrednicit de a
fi hirotonit n treapta de diacon. Cu
aceast ocazie, Vldica Vladimir i-a
urat ca aceast zi s fie una de bun
nceput ntru slujirea altarului, iar
viaa i fapta sa s fie un exemplu de
trire cretin att pentru confraii
slujitori, ct i pentru poporul bine-
credincios.
3 ianuarie

La edin a participat i PS Vladimir, Mitropolitul Moldovei.

ntistttorul Bisericii Ortodoxe Ruse a evideniat n mod deosebit documentele care regle-
menteaz domeniile de activitate cu tineretul, a activitilor misionare, de catehizare, precum i
proiectul de organizare a lucrului social, deja aprobat de Soborul Arhieresc.
De asemenea, Preafericitul Patriarh a menionat c n sesiunea apropiat a Sfntului Sinod
va fi examinat Regulamentul cu privire la activitatea asociaiilor obteti ortodoxe. nc un
document pregtit de Adunarea Intersoborniceasc - Despre coordonarea activitii de con-
solidare a unitii bisericeti i de prevenire a schismelor - este deja prelucrat de comisia
redacional i va fi transmis Consiliului Bisericesc Suprem.
Potrivit spuselor Preafericirii Sale, o contribuie important a fost adus de Adunarea So-
borniceasc la procesul de reformare a vieii eparhiale: a fost pregtit i apoi aprobat de Sfntul n cadrul unui serviciu divin, oficiat la paraclisul mitropolitan, PS Mitropolit Vladimir a
Sinod regulamentul cu privire la mitropolii; n afar de aceasta, la dispoziia Sinodului se ela- distins mai muli preoi din Protopopiatul Floreti cu nalte decoraii bisericeti pentru munca
boreaz principiile organizrii vicariatelor. depus spre binele i mrirea Bisericii Ortodoxe din Moldova.
28 decembrie Vldica Vladimir a urat slujitorilor ca i n acest an s fie vrednici de chemarea i responsa-
n perioada 27-28 decembrie 2011, sub preedinia Prea Fericitului Kiril, Patriarhul Mosco- bilitatea pe care o au n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, dnd credincioilor exemple vii de
vei i al ntregii Rusii, la Moscova i-a desfurat lucrrile Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe trire sincer i profund a nvturii Evangheliei.
Ruse. ntistttorul Bisericii Ortodoxe din Moldova, nalt Prea Sfinitul Vladimir, Mitropo- Prot. Mitr. Ilie Munteanu, protopop de Floreti, a mulumit nalt Prea Sfiniei Sale n numele
litul Chiinului i al ntregii Moldove, membru permanent al Sfntului Sinod, a participat la slujitorilor pentru frumoasele urri i pentru grija printeasc i a asigurat ntistttorul de
sesiunea de iarn, reprezentnd Biserica noastr. supunere fiasc i de druire n slujiriea Domnului.
La aceast edin s-a decis crearea noilor eparhii i au fost alei episcopi titulari. Ca urmare
4 ianuarie

PS Vladimir a fost colindat de ctre un grup de copii de la Internatul nr.3 din Chiinu. Co-
a discuiilor cu printele arhimandrit Ambrozie (Munteanu), duhovnicul mnstirii Sfnta pilaii au intonat un mnunchi de colinde strbune, vestindu-i Mitropolitului bucuria Naterii
Treime din Frumoasa, exarh al mnstirilor din cuprinsul Episcopiei de Ungheni i Nisporeni
Domnului nostru Iisus Hristos.
i rector al colii Eparhiale de Teologie din oraul Ungheni, acesta a fost ales de ctre sinodali
episcop al nou nfiinatei Eparhii de Neftekamsk i Belebei (Rusia). ***
1 ianuarie
n prima zi a anului 2012, nalt Prea Sfinitul Mitropolit Vladimir, nconjurat de un nume-
ros sobor preoesc, a oficiat Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie n incinta Catedralei Naterea
Domnului din Chiinu. Acest serviciu divin a fost un bun prilej pentru credincioi de a pi n

Mai multe cete de colindtori au venit la Palatul Mitropolitan pentru a vesti nalt Prea
Sfiniei Sale vestea Naterii Domnului.
Astfel, primii care au colindat au fost lutarii din Cueni, nsoii de printele Vasile Da-
maschin. Oaspeii au cntat mai multe colinde vechi i au urat ntistttorului srbtori lumi-
noase, pline de cldur sufleteasc.
 Anul XII, Nr. 1, 18 ianuarie 2012
3
Agenda de lucru a PS Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove (26 decembrie 2011 - 15 ianuarie 2012)
irul colindtorilor a fost completat de o ceat din Peresecina, r. Orhei, care, mpreun cu decorarea acestuia pentru toat truda depus ntru salvarea a sute de pacieni. Domnul profesor
Printele Vasile Garbuz, au ncntat auzul nalt Prea Sfiniei Sale cu un evantai de coldine deo- a rmas plcut surprins de apreciere i a menionat c este nevoie de a construi o relaie ct
sebite. Arhiereul a mulumit oaspeilor, a apreciat portul naional al colindtoarelor i le-a urat mai strns ntre Biseric i cadrul medical, pentru a putea asigura pacienilor att ntremarea
un Crciun deosebit alturi de confraii ntru credin. trupeasc, ct mai ales, cea sufleteasc. n aceast ordine de idei, domnul Btrnac a declarat
c toate cte le realizeaz, sunt cu ajutorul lui Dumnezeu, Cruia i mulumete pentru nemr-
ginita Sa mil i ajutorare.
Mitropolitul Vladimir i-a manifestat sperana c tot mai muli medici vor urma exemplul
domniei sale i vor cere ajutorul Domnului n toat lucrarea lor.
***
Ca n fiecare an, Vldica Vladi-
mir a invitat la Palatul Mitropolitan
reprezentanii mass-media pentru a
adresa tradiionalul mesaj de felici-
tare prilejuit de srbtoarea Naterii
Domnului.
Cu aceast ocazie, Mitropoli-
tul a urat tuturor srbtori fericite
alturi de cei dragi i a ndemnat
cretinii s nu uite de adevrata va-
loare a Crciunului i s nu trans-
forme aceast zi n una a chefurilor
Toi colindtorii au primit din partea ntistttorului daruri care s le aduc aminte de
i a exceselor, ci s o prznuiasc
aceast ntlnire de suflet.
aa cum se cuvine - n bucurie su-
*** fleteasc i deplin mpcare cu se-
n dimineaa zilei, PS Vladimir a oficiat un serviciu divin la paraclisul mitropolitan. n menii.
timpul slujbei, ierarhul a acordat distincii bisericeti pentru civa slujitori din Protopopiatul ntistttorul i-a exprimat
Soroca. sperana c n noul an vor fi con-
tinuate faptele bineplcute Domnu-
lui, iniiate n anul 2011.
Mai trziu, Mitropolitul a rspuns la ntrebrile jurnalitilor despre cele mai importante i
mai actuale subiecte ce in de activitatea Bisericii Ortodoxe din Moldova.
6 ianuarie
n mijlocul cretinilor prezeni la Catedrala Mitropolitan i nconjurat de un numeros sobor
de preoi, PS Mitropolit Vladimir a svrit slujba privegherii prilejuit de marele praznic al
Naterii Domnului.

Printele protopop Prot. Nicolae Crave a mulumit arhiereului pentru dragostea i grija
printeasc pe care o manifest fa de cei pstorii, urndu-i un an linitit i un Crciun fericit.
***
n preajma Naterii Domnului, numeroi slujitori i credincioi din cuprinsul Mitropoliei au
venit s-l felicite pe Mitropolitul Vladimir.

Ierarhul le-a adus sincere mulumiri i i-a binecuvntat spre toat lucrarea bun i ziditoare
de suflet.
Printre cei care au venit cu mesaje de felicitare au fost printele exarh Arhim. Siluan (a-
laru), dimpreun cu mai muli slujitori din raionul Orhei, Arhim. Filaret (Cuzmin), stareul
Mnstirii Cpriana, protopopi i slujitori din Eparhia de Centru.
***
Distinsul medic cardiolog Aureliu Btrnac a fost decorat cu Ordinul Cuv. Paisie Velici-
kovski, gr. II. La raportul Arhim. Siluan (alaru), stareul Mnstirii Curchi, ierarhul a decis

nalt Prea Sfinitul Mitropolit Vladimir a vorbit despre semnificaia Ajunului Naterii Dom-
nului i a ndemnat cretinii s petreac aceast mare srbtoare n deplin curie sufleteasc,
pentru ca Pruncul Hristos s se nasc n sufletele fiecruia dintre noi.
Mai trziu, arhiereul a miruit slujitorii i credincioii i a ndemnat pe toi ca n dimineaa
prznuirii Naterii Domnului, unii n cuget i n rugciune, s vin n sfintele biserici pentru a
luda pe Hristos cel Nscut.
(Continuare n pag. 4)
 4 Anul XII, Nr. 1, 18 ianuarie 2012

Agenda de lucru a PS Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove (26 decembrie 2011 - 15 ianuarie 2012)
u (Urmare din pag. 3)
7 ianuarie
Cu prilejul luminosului praznic al Naterii Dom-
nului, Catedrala Mitropolitan a gzduit un deosebit
serviciu divin, oficiat de ctre PS Mitropolit Vladi-
mir i soborul preoesc al sfntului loca.
Printre credincioii care n aceast zi i-au n-
dreptat paii spre biseric a fost i domnul Vlad
Filat, prim-ministrul Republicii Moldova, care s-a
rugat dimpreun cu ceilali dreptmritori cretini
prezeni la slujb.
Dup Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie, ntist-
ttorul s-a adresat cu un cuvnt de felicitare ctre
cei prezeni, menionnd urmtoarele: Iubii ntru
n cadrul serviciului divin, tnrul Adrian Savciuc a fost hirotonit n treapta de diacon. Cu
acest prilej, Vldica Vladimir i-a urat s fie un destoinic slujitor la altarul Domnului, s fie
nelept i drept, ca exemplul su s fie urmat de confraii slujitori i de credincioi.
Dup slujb, soborul preoesc n frunte cu Mitropolitul, urmat de mulimea de credincioi,
au nconjurat sfntul lca, dup care arhiereul s-a adresat cu un mesaj ctre toi cei prezeni,
felicitndu-i cu ocazia luminatei srbtori a Naterii Domnului i a hramului Catedralei Mi-
tropolitane.
14 ianuarie
Cu ocazia zilei prznuirii
Sf. Irh. Vasile cel Mare, Ca-
tedrala Naterea Domnului
din Chiinu a gzduit un
serviciu divin oficiat de ctre
PS Mitropolit Vladimir i
slujitorii sfntului loca.
n timpul serviciului divin,
tnrul Victor Casian a fost
hirotonit n treapta de diacon.
Cu acest deosebit prilej, nou-
hirotonitul diacon a mulumit
arhiereului pentru c l-a n-

Hristos frai i surori, Luminata srbtoare a Naterii dup trup a Domnului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos vine i de aceast dat cu alese bucurii duhovniceti.
n aceste momente speciale, Pruncul Hristos este inut n braele Preasfintei Maicii Sale. Cel

vrednicit de aceast frumoas slujire i a asigurat pe ntistttor c i va concentra toate

ce este mai nainte de toi vecii a luat trup pentru a sfini i a mntui lumea. Astfel, omenirea a
devenit martor la cel mai important eveniment din istoria sa. Dup mai bine de trei decenii de
via pmnteasc, de propovduire i nvare, Mntuitorul Hristos se jertfete pe Sine pentru eveniment de o deosebit importan, deoarece Mntuitorul Hristos a primit aceast rnduial
iertarea pcatelor neamului omenesc, este rstignit, moare pe cruce, nvie i se ridic la cer, dar
nu prsete lumea, rmnnd cu fiecare dintre credincioi.
Astfel, de Crciun nu celebrm doar un extraordinar eveniment istoric al venirii pe lume a
Domnului, dar ne bucurm i de naterea Sa n inimile noastre.
Iubii ntru Hristos frai i surori, fie ca Naterea Mntuitorului s fie pentru toi i pentru
fiecare n parte spre mntuire i via venic, s nu uitm c Dumnezeu-Fiul este ntotdeauna
alturi de noi i ateapt doar s ne deschidem sufletele pentru a putea intra.
Dai-mi voie s v felicit cu aceast mrea srbtoare i s v urez muli ani fericii, sn- inut duhovniceasc, PS Mitro-
tate deplin i mil de la Atotputernicul Dumnezeu.
La final copilaii au primit dulciuri, iar maturii - calendare bisericeti.
8 ianuarie
nalt Prea Sfinitul Mitropolit Vladimir a oficiat Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie la Cate-
drala Mitropolitan.
forele spre propirea poporului binecredincios i a Bisericii strmoeti. La rndul su, Mi-
tropolitul a urat tnrului slujitor ca diaconia s-i fie spre ntrire sufleteasc i spre exemplu
bineplcut turmei credincioase.
Dup Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie a urmat un Te-Deum n cinstea Sfntului Vasile,
iar mai trziu nalt Prea Sfinitul Mitropolit Vladimir s-a adresat cu un cuvnt de felicitare i
nvtur ctre numeroii cretini venii la slujb.
Ierarhul a vorbit celor prezeni despre viaa pmnteasc plin de virtui a Sf. Vasile i a
menionat valoroasele sale lucrri teologice. n acest context, Vldica a ndemnat cretinii s
ia aminte la faptele sfntului i s le ia drept exemplu pentru o via curat, dup nvtura
Evangheliei.
nalt Prea Sfinia Sa s-a referit i la prznuirea Tierii mprejur cea dup trup a Domnului,
a Legii Vechi pentru a pune n loc tierea mprejur cea dup Duh, nefcut de mn.
n ncheiere, Mitropolitul a felicitat pe toi cu ocazia Anului Nou pe care naintaii notri l
srbtoreau n aceast zi i a semnat credincioii cu gru, dup datina strbun, urndu-le s
aib un an binecuvntat de Dumnezeu, prosper i cu realizri frumoase.
15 ianuarie
ntr-o atmosfer de deosebit
polit Vladimir a oficiat la Cate-
drala Naterea Domnului din
capital Sfnta Liturghie. Slujba a
fost cu att mai deosebit, cu ct
n aceast zi este prznuit Cuv.
Serafim de Sarov, unul dintre cei
mai mari ascei ai Bisericii Orto-
doxe Ruse.
Numrul mare de credincioi
prezeni la slujb este nc o dova-
d a deosebitei cinstiri de care se bucur acest sfnt printre cretinii din ara noastr.
Cu ocazia srbtorii, enoriaii au avut posibilitatea s afle mai multe despre viaa pmn-
teasc a Sfntului Serafim de Sarov, despre minunile svrite i despre dragostea deosebit

pe care a avut-o pentru semenii si, fiind un model de smerenie i de druire pentru aproapele.
Tocmai acestea fiind i ndemnurile pentru cretini - s i petreac viaa n rugciune i dra-
goste ntru Hristos cu toi oamenii, pentru a dobndi mpria Cerurilor i pentru a ajuta i pe
alii s purcead anevoioasa cale spre mntuire.
 Anul XII, Nr. 1, 18 ianuarie 2012
5
Cuvntul PS Mitropolit Vladimir Festivalul de colinde
la nceput de an civil Astzi s-a nscut Hristos

Casa de Cultur din s. Ratu, r. Criuleni, Relaii Culturale al Mitropoliei Moldovei,

Iubii ntru Hristos frai i surori! Cu
ajutorul lui Dumnezeu am pit ntr-un
nou an civil. Chiar dac Anul Nou se
celebreaz conform calendarului laic,
totui acest eveniment are o importan
deosebit, deoarece i noi, ca membri ai
unei societi, ne supunem unui set de
norme i legi, inclusiv ce in de msura-
rea i de sistematizarea timpului. Cum-
pna dintre ani este un bun prilej pentru
o retrospectiv a faptelor noastre, pen-
tru repararea greelilor i trasarea unor
noi obiective de viitor. Chiar dac acest
eveniment este unul strict laic, totui l
putem mbiserici prin atitudinea i fap-
ta noastr - prin apropierea de cei dragi,
prin iertare i prin milostenie.
n perioada de prigoan mpotriva Bise-
ricii, Anul Nou a fost transformat n cea mai
important srbtoare de iarn, pentru ca
astfel cretinii s se ndeprteze tot mai mult
de esena sfintelor srbtori care culmineaz
cu Naterea Domnului, astzi, ns, trebuie
s fim contieni de faptul c trecerea anilor
are loc n plin post i nimic nu trebuie s ne
a gzduit cea de a XII-a ediie a festivalului primarul i directorul Casei de Cultur din
raional de colinde, la care au participat mai s. Ratu au venit cu un cuvnt de salut ctre
multe colective-model din raion. participanii la festival, felicitndu-i cu oca-
Aceast ediie a festivalului a purtat gene- zia Crciunului. Vorbitorii au dat o apreciere
ricul Florile dalbe Domnului la picioare i a nalt acestei ediii a festivalului i i-au ma-
fost organizat n comun de Direcia Cultur nifestat ncrederea c i n anii urmtori or-
tulbure pregtirea sufleteasc pentru ntm- Raional i Protopopiatul raioanelor Criuleni i ganizarea i pregtirea participanilor va fi la
pinarea Naterii Domnului. Dubsari, cu strduina i bunvoina gazdelor. cel mai nalt nivel. La final, colectivelor le-au
Ziua de Anul Nou poate fi petrecut Doamna Valentina Bobeico, efa Direciei fost nmnate Diplome de participare, icoane
fr petreceri i lutari - n Sfnta Biseric, Cultur a raionului Criuleni, preotul Nico- cu reprezentarea Naterii Domnului i pasto-
mulumindu-i Bunului Dumnezeu pentru c lae Ciobanu, preedinte al Departamentului rale ale Patriarhului i Mitropolitului.
ne-a nvrednicit s ntmpinm un nou an i
n snul familiei, alturi de cei dragi, rugn-
du-ne ca Domnul s ne druiasc i n conti-
nuare linite, pace i mpliniri att nou, ct
A fost sfinit sediul
i apropiailor notri.
Astfel, ndjduim c anul 2012 va fi
Consiliului Raional Ialoveni
unul mai bun, mai panic i mai prosper, iar
pn la urmtorul Revelion vom reui s ne
transformm pe noi nine prin apropierea
de cele sfinte i prin nvingerea tuturor me-
tehnelor care ne vatm sufletele.
Bunul Dumnezeu s v ndrume i s
v nelepeasc n acest an i pe parcursul
ntregii viei pmnteti, pentru a ajunge cu
bine la limanul mntuirii.
La Muli Ani!
Cu arhiereti binecuvntri,
+ Vladimir, Mitropolitul Chiinului
i al ntregii Moldove
n incinta Consiliului Raional Ialoveni a n raionul Ialoveni. mpreun cu printele

Srbtoare la Mnstirea igneti avut loc un eveniment de mare importan

duhovniceasc i educativ. Administraia
raionului, la iniiativa domnului preedinte
Nicolae Andronache, a invitat un sobor de
preoi n frunte cu protopopul de Ialoveni,
Prot. Mitr. Anatolie Stefanov pentru a sfini
blocul administrativ la care s-a adugat al
patrulea nivel.
S-au adus mulumiri Bunului Dumne-
zeu pentru toate reuitele i schimbrile n
bine care s-au produs pe parcursul anului
protopop, la serviciul divin au mai luat parte
preoii: Prot. Mitr. Dumitru Damian, Prot.
Mitr. Valeriu Gu, Prot. Mitr. Emanuil
Brihune i Prot. Oleg Ursu. La eveniment
au participat preedintele raionului Ialo-
veni, Nicolae Andronache, vicepreedinii
Consiliului raional domnul tefan Bivol
i domnul Anatolie Melenciuc, consilieri
raionali, reprezentanii Asociaiei prima-
rilor din raion i funcionarii Consiliului
raional.

Flacra speranei mulumete susintorilor

Srbtoare mare la Mnstirea igneti au colindat i n limba romn, spre mirarea

din raionul Streni. Colindtori din mai
multe pri ale Moldovei, dar i din Rusia
au vestit Naterea Domnului prin colinde i
urri de bine.
Dup slujba oficiat n cea de a doua
zi de Crciun, cretinii de la Mnstirea
igneti au avut parte de un concert de sr-
btoare. Colindtori din mai multe raioane
ale rii, inclusiv din unitatea militar din
Negreti, s-au ntrecut n colinzi n cadrul
spectacolului Colindm iarna.
La srbtoare au fost prezeni i un
grup de copii de la o coal din Moscova.
mbrcai n haine naionale ruseti, acetia
tuturor.
Pentru preoii de la mnstire a fost o
surpriz s vad colindtori venii din Ru-
sia, pe care nici nu-i ateptau.
Cretinii au rmas ncntai de colinde i
de atmosfera de srbtoare creat de aces-
tea.
Dup srbtoarea de la mnstire copiii
din Rusia au colidat stenii din igneti.
Gazdele au fost ncntate s primeasc
colindtori din strintate.
Copiii au continuat colindatul la coala
din sat, unde a fost organizat i un concert
de Crciun.
Asociaia de Caritate Flacra speranei rea ajutorrii celui srman i necjit.
i-a adunat susintorii, crora doamna Va- Asociaia de Caritate Flacra speranei
lentina Patra, preedintele organizaiei, le-a primete ajutoare (colete cu hinue, produse
mulumit pentu susinere i le-a nmnat Diplo- alimentare, jucrii etc.) de la persoanele care
me de onoare. Invitat la acest eveniment, Preo- vor s ajute familiile socialmente vulnerabile.
tul Nicolae Ciobanu, preedinte al Departamen- Cei care vor s contribuie la acest binepl-
tului Relaii Culturale al Mitropoliei Moldovei, cut gest pot gsi depozitul Asociaiei pe adre-
a vorbit despre importana milosteniei, despre sa: Chiinu, str. Alexandru cel Bun 19, resta-
activitatea valoroas a acestei Asociaii n vede- urantul Buciumul, regiunea Pieei Centrale.
 6 Anul XII, Nr. 1, 18 ianuarie 2012

Felurile botezurilor dup Sfinii Prini

pctoenia i s atepte adevratul Botez
al lui Hristos; al cincilea a fost botezul pe
care l-a primit Hristos atunci cnd a venit la
Iordan, botez care este diferit de celelalte,

D up cum tlcuiete Sfntul

Nicodim Aghioritul, cu-
vntul Vaptisma (Botez) nseam-
n scufundare, fiind un verb
substantivizat care vine de la
vapto, adic a scufunda. De
aici provin cuvintele vaptizo (a
boteza) i perfectul compus ve-
vaptisme (m-am botezat). Aadar,
noiunea de botez se leag de cea
de ap.
Sfinii Prini nva c exist mai
multe feluri de botez. Sfntul Grigorie
Teologul spune c botezul este de cinci
feluri. Primul a fost cel al lui Moise,
care a nsemnat o curare temporar, al
doilea a fost cel al naintemergtorului,
care a botezat poporul cu botezul poc-
inei, al treilea este botezul lui Hristos,
prin care oamenii se boteaz i se fac
cretini i care se svrete prin harul
Duhului Sfnt, al patrulea este cel al
muceniciei i al sngelui, iar al cincilea
botez este al lacrimilor i al pocinei.
Dup ce vorbete despre aceste feluri
de botez, Sfntul Ioan Damaschin mai
adaug i altele. El spune c botezul este
de opt feluri. Primul a fost cel al potopului
pentru ndeprtarea pcatului; al doilea a
fost cel al mrii i al norului, atunci cnd
iudeii au trecut prin Marea Roie i au fost
acoperii de un nor; al treilea a fost botezul
Legii vechi, pe care l-a consfinit rnduiala
mozaic i care este legat de curia tru-
peasc; al patrulea a fost botezul pregtitor
al Sfntului Ioan naintemergtorul, care i
ndemna pe cei botezai spre pocin. Cu
alte cuvinte, Ioan nu ierta pcatele, ci le
oferea oamenilor o nainte-curare, ceea
ce nseamn c ajuta poporul s-i simt
pentru c Hristos nu avea niciun pcat
i nu a fcut o mrturisire a pcate-
lor; al aselea este botezul desvrit
al Domnului, care are loc n Biserica
prin ap i prin Duh Sfnt; al apte-
lea este botezul sngelui i al jertfirii,
pe care l-a primit Hristos pentru noi,
adic Patimile i Rstignirea, dar i
mucenicia sfinilor care sunt prtai la
Patimile lui Hristos; n fine, cel de-al
optulea botez este cel de pe urm, care
nu mai este unul mntuitor, pentru c
el ndeprteaz i pedepsete pentru
venicie pcatul. Este vorba despre
focul iadului.
Sfntul Ioan Gur de Aur face dis-
tincie ntre botezul iudaic i cel cre-
tin. Primul (cel iudaic) nu curea de
pcatele sufleteti, ci numai de murd-
ria trupeasc. Botezul bisericesc este
fr de asemnare mai presus, pentru
c l izbvete pe om de pcat, i cur
sufletul i i d Duh Sfnt. ntre acestea
dou se afl botezul Cinstitului nain-
temergtor, care a fost o punte dinspre
iudaism spre cretinism. Botezul lui Ioan
era mai presus dect cel iudaic, pentru c
avea legtur cu venirea lui Hristos, dar mai
prejos dect cel al cretinilor.
Sursa: crestinortodox.ro

Sf. Ioan Maximovici - Predic la Botezul Domnului

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfn-
tului Duh.
Srbtorind Botezul Domnului, ne adu-
cem aminte i c Dumnezeu S-a descoperit
oamenilor ca Treime, i c Iisus S-a artat
oamenilor ca Hristos. Unde S-a artat Hris-
tos? Unde i-a nceput lucrarea? S-a dus,
oare, ntr-un mare ora i S-a artat acolo n
slava Sa? Ori S-a urcat pe un munte nalt,
ca o mulime numeroas de oameni adunat
n jur s-L priveasc de jos, ca pe o ciud-
enie? Nu! Hristos S-a dus n pustie, la apa
Iordanului, unde Ioan boteza poporul. Ioan
propovduia pocina i i chema pe pc-
toi ca, n semn de pocin, s se boteze
n Iordan. i iat, tot ca un pctos vine i
Hristos i cere s fie botezat El, Care nu are
pcat. S-a temut Ioan: Tu trebuie s m bo-
tezi pe mine. Las asta acum i rspunde
Iisus cci aa ni se cuvine s mplinim toa-
t dreptatea.
Adam a pctuit prin mndrie, a vrut s
se nale, s fie ca Dumnezeu. Iar Hristos a
venit s plineasc dreptatea lui Dumnezeu,
s ndrepte prin smerenie pcatul mndriei
lui Adam. Adam a voit s se nale n faa
lui Dumnezeu, iar Dumnezeu Se smerete n
faa omului. Hristos S-a cobort n ap i a
primit botezul de la robul Su. Tremurnd,
Ioan a pus mna pe Stpnul i Dumnezeul
su i Hristos i-a plecat smerit capul n faa pe deasupra apelor. Apoi Dumnezeu a des-
lui. Aceast smerenie a lui Hristos a deschis
cerul. S-au desfcut atunci cerurile i s-a au-
zit glasul lui Dumnezeu-Tatl: Acesta este
Fiul Meu cel iubit ntru Care am binevoit.
Acesta este Fiul Meu, Care S-a smerit pe
Sine ca s mplineasc voirea Mea, este Fiul
Meu cel adevrat, care Se micoreaz, ca pe
om s-l nale. Iar Duhul Sfnt S-a pogort pare c nu este; ea se afl i n piatr i cnd
din cer peste Iisus, ntrind cuvintele Tat-
lui. Astfel, prin smerenie, Hristos a deschis
cerul i a descoperit oamenilor taina Treimii
dumnezeieti.
Dar de ce a fcut asta tocmai pe ap, iar
nu n vreun alt loc? S ne amintim cum a
creat Dumnezeu lumea. Cnd Dumnezeu a
fcut cerul i pmntul, pmntul era ne- s-au nchegat, prin cuvntul lui Dumnezeu
vzut i gol i Duhul lui Dumnezeu Se purta
prit pmntul de ap, dar astfel nct apa
s rmn totui peste tot, cci este trebuin-
cioas oricrei fpturi. Nici omul nu poate
tri fr ap i niciun fel de vieuitoare. Apa
se gsete n aer (ca umezeal); s lum o
mn de rn de oriunde i acolo e ap; fire, aa cum glsuiete Biserica n cntrile
se afl ap i n piatr, chiar dac nou ni se
le sfineasc (tropar din ajunul srbtorii),
Dumnezeu vrea, poate s o scoat din ea,
cum a fcut n vremea lui Moise. Al Dom-
nului este pmntul i plinirea lui; lumea i
toi cei ce locuiesc n ea. Acesta pe mri l-a
ntemeiat pe el i pe ruri l-a aezat pe el
spune Psalmistul (Ps. 23, 1-2). Cerurile i
pmntul erau n vechime din ap i din ap
scrie Sfntul Apostol Petru semn de pocin. Botezul cretin este noua
de aceea lumea de atunci a fost natere, iertarea tuturor pcatelor. Prin ap a
potopit de ap i a pierit (II pedepsit Dumnezeu pcatele lumii dinti i
Petru 3, 5-6). a pierdut-o prin ap, la potop. Tot prin ap i
Cnd omul a pctuit, el a mntuiete acum Dumnezeu pe oameni, n
adus mnia lui Dumnezeu nu taina botezului.
numai asupra lui, ci i asupra n- Astfel, Hristos a sfrmat n apele Ior-
tregii fpturi. Omul este cununa danului capul balaurului aa cum se cnt
zidirii lui Dumnezeu; el a fost n cntrile bisericeti care i-a nelat pe
pus mprat al naturii. Iar cnd Adam i pe Eva, prin smerenia Sa i le-a
mpratul s-a fcut duman al descoperit oamenilor c Dumnezeu este
celuilalt mprat, atunci i n- Treime; a sfinit apele, iar mpreun cu
treaga lui mprie a devenit o apele a pregtit i ntreaga fptur s pri-
mprie potrivnic. Pedeapsa measc cuvntul iertrii i pentru nestric-
a fost dat nu numai omului, ci ciune. i atunci, biruindu-l nc o dat pe
i ntregii fpturi. tim c toa- diavol n pustie, Hristos a mers s preg-
t fptura mpreun suspin i teasc oamenii pentru mpria viitoare i
mpreun are dureri pn acum i-a nceput propovduirea cu cuvintele:
(Romani 8, 22). Dar, fptura a Pocii-v, cci s-a apropiat mpria ce-
fost supus deertciunii nu rurilor (Matei 4, 17) sau, cum este scris
din voia ei, ci din cauza aceluia n alt Evanghelie: S-a mplinit vremea i
care a supus-o (Romani 8, 20). s-a apropiat mpria lui Dumnezeu. Po-
De aceea iertarea vinovatului cii-v i credei n Evanghelie (Marcu
elibereaz i fptura din robia 1, 15).
stricciunii (Romani 8, 21). Pn acum, Ioan Boteztorul propov-
Aceast natur striccioas va fi duia pocina, pregtind calea Domnului.
nimicit i va fi preschimbat n Acum nsui Domnul le strig oamenilor:
cer nou i pmnt nou, n care Pocii-v!. Acest glas nu este adresat
locuiete dreptatea (II Petru doar oamenilor tritori n vremea lui Hris-
3, 12-13). Pentru a face cu putin aceast tos, ci cu aceste cuvinte Hristos li S-a adre-
preschimbare, pentru a pregti natura pentru sat tuturor oamenilor din toate timpurile i
starea nestriccioas care va veni dup Ziua din toate veacurile. Am auzit i noi aceste
cea nfricotoare, a venit Hristos la apele cuvinte n Evanghelie. Ct timp nc nu au
Iordanului. ncetat cntrile srbtoreti ale Bobotezei,
Cufundndu-Se n Iordan, Hristos a sfin- ele ne amintesc c vremea pocinei se apro-
it nu numai apele Iordanului, ci i ntreaga pie.
S lum aminte! Nu sunt cuvinte de pro-
ei: Hristos S-a artat la Iordan, ca apele s oroc sau de nger, ci ale Domnului nsui. S
ne pocim i s ne strduim n Postul care se
Astzi firea apelor se sfinete (tropar cn- apropie s ne biruim patimile i s primim
tat n timpul mersului la Iordan). i, avnd iertarea pcatelor, pentru ca n veacul ce va
n vedere c ap se gsete peste tot, sfin- s vin s intrm n mpria cea nestri-
ind apele, Hristos a pregtit natura ca i ea ccioas, pe care Domnul ne-a pregtit-o.
s se bucure de urmrile jertfei pe care El Amin.
a venit s ne-o aduc. Dar nu este numai Bitolia (Serbia), 1928
att. El a dat apelor puterea s spele pcate- Predici i ndrumri Duhovniceti,
le omeneti. Botezul lui Ioan era numai un Ed. Sophia, Bucureti, 2006
 Anul XII, Nr. 1, 18 ianuarie 2012
Plante medicinale ntlnite n Sfnta Scriptur
Scorioara
Prin scorioar nelegem scoar aroma-
tic a unor arbori, totdeauna verzi, care se dez-
volt n zonele calde, folosit drept condiment
i n medicin datorit compoziiei chimice a
uleiului de scorioar.
Scorioara - menionri i semnificaii
biblice
Cuvntul scorioar se menioneaz de
mai multe ori n Sfnta Scriptur. Amintim ur-
mtoarele locuri:
S iei din cele mai bune mirodenii:
cinci sute sicli de smirn aleas; jumtate din
aceasta, adic dou sute cincizeci de sicli de
scorioar mirositoare; dou sute cincizeci
de sicli trestie mirositoare; casie (scorioar)
cinci sute de sicli socotii dup siclul sfnt,
precum i un hin de untdelemn de msline.
Din ele vei face mir pentru ungere sfnt,
nmiresmat dup meteugul fctorilor de
aromate; acesta va fi mirul pentru ungere
sfnt. (Ieire 30, 23-25)
i negustorii pmntului vor plnge. i
vor boci asupra-i, c nimeni nu le mai cump-
r marfa, marfa de aur i de argint, i de pietre
preioase, i de mrgritare, i de vison, i de
porfir, i de mtase, i de stof stacojie, tot
lemnul binemirositor, i tot lucru de filde, i
tot lucru de lemn de mare pre i de aram, i
de fier i de marmur, i scorioar, i balsam,
i mirodenii, i mir, i tmie, i vin, i unt-
delemn, i fin de gru curat, i vite, i oi.
(Apocalipsa 18, 11-13)
Scorioara - descriere tiinific
Cinnamomum Zeylanicum Ness este un
frumos arbore, totdeauna verde, din familia
Lauraceae, ramuri opuse, cilindrice, frunze
opuse, ovale, lucitoare, flori mici, albe-glbui.
Se cultiv pentru scoara sa aromatic. Sunt
mai multe specii de Cinnamomum (cassia,
aromatica, fistula etc.). Scoara i frunzele
conin un ulei bogat n eugenol i benzoat de
benzil.
n medicin se folosesc prile com-
ponente: scoara, frunza, flori uscate, care
pulverizate, se folosesc n combaterea unor
afeciuni.
Uleiul se obine prin distilarea, cu vapori
de ap, a scoarelor ramurilor tinere, a florilor
i a frunzelor. Uleiul esenial are culoarea gal-
ben ctre maroniu deschis, cu miros caracte-
ristic aromatic. Uleiul esenial obinut numai
din frunze este relativ neiritant; cel din scoar
este iritant pentru mucoase.
Aciunea farmacologic: antidiareic, an-
timicrobian, astringent, imunostimulator,
afeciuni respiratorii, genito-urinare, n tra-
tamentele stomatologice, vermifug, n forme
farmaceutice pentru scabie. Uleiul de scori-
oar s-a folosit ca ingredient i la prepararea
Sfntului i Marelui Mir.
Nardul
Prin nard se nelege numele dat mai mul-
tor specii de plante erbacee originare din regi-
unea munilor Himalaya.
Sntatea
aspecte medicale i duhovniceti
Nardul - menionri i semnificaii bi-
blice
Ct regele a stat la mas, nardul meu a rs-
pndit mireasm. (Cntarea Cntrilor 1, 11)
Atunci Maria, lund o litr cu mir de nard
curat, de mult pre, a uns picioarele lui Iisus
i le-a ters cu prul capului ei, iar casa s-a
umplut de mireasma mirului. (Ioan 12, 1-8)
Amintind aceste episoade din viaa pmn-
teasc a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, n
care este vorba de ungerea cu mir pe care El
a primit-o naintea Patimilor Sale, ncercm
s atragem atenia asupra elementului materi-
al - mirul de mare pre, care, prin sfinire,
devine Sfntul i Marele Mir, cel prin care se
pune temelie sfineniei n viaa Bisericii i a
cretinismului.
Atunci a cunoscut Noe c apele se scurseser
Desigur, de la ungerea cu mir, i de la
nsui numele Su, Hristos, adic cel uns,
folosirea Sfntului Mir exprim un sens de
transmitere, un sens de legtur spiritual -
cum se exprim Antonie Plmdeal, Mitro-
polit al Ardealului - de comuniune ntre toi
losii n medicin - cinci sute de sicli socotii
evreiasc pentru lichide avnd 6,5 litri - de
Dumnezeul lui Israel. (Isaia 17, 6)
(Zaharia 4, 3)
cretinii, n cazul Ortodoxiei, ntre toi fiii unei
Biserici, de aceea i la sfinirea lui particip
pe ele untdelemn i vin i punndu-l pe dobi-
toi arhiereii unei Biserici.
tocul su, l-a dus la o cas de oaspei i a avut
Cu acest Sfnt i Mare Mir, care conine
grij de el. (Luca 10, 34)
circa 50 de ingrediente, n care intr i uleiul
de nard, se svrete Taina Mirungerii celor
botezai i a celor care trec de la o alt religie
la cretinism, se trnosesc (sfinesc) bisericile
i se sfinesc antimisele, acele obiecte de cult
fr de care nu se poate svri - canonic -
Sfnta Liturghie.
Nardul - descriere tiinific
Nardul este numele dat mai multor specii
de plante erbacee din familia Valerianaceae.
Planta are rdcina scurt i groas, fibroas
i foarte aromat, cu frunze moi i flori roii
purpurii - fructul nuciform. Este rspndit pe
dealurile din India, China, Japonia, Himalaya,
Nepal. Din rdcina de nard se extrage, prin
diferite metode, uleiul de nard, care intr ca
ingredient n compoziia Sfntului i Marelui
Mir, alturi de frunzele de nard, i este folosit
frecvent n parfumerie.
Nardul - aciune farmacologic
Uleiul din rdcin de nard, obinut prin
distilare, este un lichid uleios, pal glbui, foar-
te plcut mirositor, iute la gust, care are aci-
une antiinflamatorie, antipiretic, bactericid,
fungicid, laxativ i purgativ. Se ambaleaz
n sticle de culoare nchis sau n vase de ala-
bastru cu gt lung i ngust.
Laboratoarele de parfumerie din Egipt se
pare c extrag cel mai bun ulei esenial de
nard. Astzi unii impostori falsific uleiul na-
tural de nard. Uleiul sintetic de nard poate s
semene cu uleiul natural de nard, dar nu ema-
n miros permanent. Uleiul sintetic i gsete
utilizare n industria parfumurilor.
7
dese i mrunte, ca ale liliacului. Fructele se
Mslinul dezvolt din flori albe n form de cruce, au
forma alunelor mai mari, culoarea fiind la n-
Mslinul este un arbore fructifer totdeauna
ceput verde, i apoi neagr.
verde, cu trunchiul adesea strmb, cultivat mai
Mslinul poate ajunge la o vrst foarte n-
mult n regiunile mediteraneene pentru lemnul
aintat. Unii spun chiar c acest pom nu moare
i, mai ales, pentru fructele lui bogate n ulei.
niciodat, deoarece mldiele ce dau din r-
Ramura de mslin este simbol al pcii.
dcini se pot dezvolta i rodi. Pentru aceea i
Psalmistul zice: Femeia ta ca o vie roditoare
Mslinul - menionri i semnificaii bi-
n laturile casei tale; fiii tpi ca nite vlstare
blice
tinere de mslin mprejurul mesei tale.
Mslinul este pomenit n Biblie mai mult
Uleiul de mslin sau untdelemnul nu se
de 40 de ori, fiind unul dintre cei dinti arbori
extrage din smburi, ci din pulpa sau carnea
amintii n Sfnta Scriptur. Dintre menion-
fructului (cu ct fructul este mai crnos, cu
rile biblice ale mslinului le numim pe urm-
att uleiul este mai puin i inferior calitativ).
toarele:
Din aceast constatare, vechii preoi egipteni
i porumbelul s-a ntors la el spre sear,
ziceau despre nvceii lor ntocmai cum se
i iat avea n cioc o ramur verde de mslin.
zice i despre mslin - cu ct mai mult car-
ne pe ea, cu att mai puin ulei - adic cu ct
de pe faa pmntului. (Facerea 8, 11)
corpul este mai mare cu att este mai puin su-
Untdelemn pentru candele, miresme pen-
flet, mai puin minte n el.
tru mirul de uns i pentru tmia cea binemi-
rositoare. (Ieirea 25, 6)
Mslinul - istorie i legend
Casie - specie de arbori ornamentali, fo-
Homer numea uleiul de msline lichidul
de aur. A fost medicament, substan magic,
dup siclul sfnt, precum i un hin - msura
surs inepuizabil de fascinaie i uimire; ase-
mntor vinului, nu exist dou tipuri de ulei
untdelemn de msline. (Ieirea 30, 24)
de msline la fel. Fiecare tip este influenat de
Uns-ai cu untdelemn capul meu, iar pa-
sol, clim, soi, vrst, metode de obinere.
harul Tu este adpndu-m ca un puternic.
(Psalmul 22, 6)
Dar eu, ca un mslin roditor n casa lui
Dumnezeu, am ndjduit n mila lui Dumnezeu,
n veac i n veacul veacului. (Psalmul 51, 7)
Femeia ta ca o vie roditoare n laturile ca-
sei tale; fiii ti ca nite vlstare tinere de ms-
lin mprejurul mesei tale. (Psalmul 127, 3)
Vor rmne pe urm cteva roade, ca
la scuturatul mslinului, dou-trei msline
pe vrf, patru-cinci pe ramuri, zice Domnul
Deasupra lui, doi mslini: unul de-a
dreapta candelei lui, iar unul de-a stnga.
Tu cu untdelemn capul nu Mi l-ai uns, ea
ns cu mir Mi-a uns picioarele. (Luca 7, 46)
i, apropiindu-se, i-a legat rnile, turnnd
Unul din cei mai importani i mai frumoi
Originea culturilor de mslin se pierde n
negura vremii. O ipotez spune c mslinul
s-ar fi nscut n vremurile preistorice, n sudul
Asiei, de unde s-ar fi extins n Australia i spre
Grecia. Alte teorii indic bazinul meditera
nean ca loc de origine a mslinului. O alt teo-
rie spune c ar proveni din Etiopia.
Descoperirile arheologice indic faptul
c mslinii slbatici existau n insula Creta
Grecia, cu mult nainte de naterea civiliza-
iei. Din Creta s-au rspndit n Egipt (2000
. Hr.) i Palestina (1800 . Hr.). n secolul al
VI-lea . Hr., apar n bazinul mediteranean,
ajung n Tripoli, Tunis i Sicilia. n Spania,
cultivarea mslinilor a fost introdus n tim-
pomi fructiferi din ara Sfnt este mslinul
pul dominaiei maritime a fenicienilor (1050
sau olivul. Alturi de pine i vin, uleiul de
. Hr.).
msline este cunoscut ca fiind cel de-al treilea
Dup descoperirea Americii, mslinul a
articol al binecuvntrii lui Dumnezeu: i te
traversat oceanul, iar n 1580 era cultivat n
va iubi, te va nmuli i va binecuvnta rodul
Mexic, Peru, California, Chile i Argentina. n
pntecelui tu, rodul pmntului tu: pinea
orice caz, cea mai mare producie de ulei de
ta, grul tu, vinul tu, untdelemnul tu. (De-
msline provine din regiunea Mediteranei.
uteronom 7, 13).
Dominnd miestuos rmurile stncoase
Mslinul - descrierea tiinific ale Greciei, mslinii au ajuns n scurt timp
Mslinul este un pom ce aparine florei stlpii societii elene. Erau att de preuii,
mediteraneene. Se planteaz n locuri nalte, nct cel care avea nesbuina de a tia un pom
plcndu-i pmntul uscat. Mslinul are nl- era condamnat la moarte sau exil. La rndul
imea de 6-12 metri, trunchiul su este adesea lui, uleiul de msline devenise cea mai de pre
strmb, iar din cauza ncolcirii nodurilor, are marf. Corbiile erau construite n scopul de
o nfiare fantastic. a-l transporta din Grecia spre centrele comer-
Lemnul su este galben cu dungi negre, ciale din zona Mediteranei.
avnd diverse utilizri. Frunza mslinului n www.farmaciadomnului.blogspot.com
form de lance este verde i iarna, iar ramurile
sunt foarte numeroase. Florile de mslin sunt (Va urma)
 8 Anul XII, Nr. 1, 18 ianuarie 2012
Agheasma mare i semnificaia ei n viaa noastr
Agheasma mare se svrete la Bo-
boteaz, n amintirea botezrii Dom-
nului de ctre Ioan n Iordan. Ea se
svrete att n ajunul Bobotezei,
cnd se sfinete apa cu care preoii
boteaz apoi casele, dar i n nsi
ziua Bobotezei, cnd se sfinete
agheasma pe care credincioii o iau
pe la casele lor, pentru tot anul.
Se spune Agheasm mare, pentru c apa
de la Boboteaz are o putere deosebit, fiind
sfinit printr-o dubl epiclez, iar sfinirea
are loc n nsi ziua n care Domnul nostru
Iisus Hristos a sfinit apele, prin botezul Su n
apa Iordanului. De aceea i slujba Aghesmei
mari este mai dezvoltat i mai solemn ca la
Agheasma mic, iar cntrile i rugciunile
din cursul ei pomenesc i proslvesc ndeo-
sebi Botezul Domnului n apele Iordanului.
n ziua ajunului Bobotezei, sfinirea apei
se face, de obicei, chiar n biseric (n pro-
naos), dimineaa, cu mai puin solemnitate,
fiindc, dup unii, ea amintete atunci de bo-
tezul cu care boteza Sfntul Ioan Botezto-
rul n pustiul Iordanului; n ziua Bobotezei,
ea se face dup Liturghie, n biseric sau n
faa bisericii, i amintete de nsui botezul
Mntuitorului n apele Iordanului; de aceea
Slujitorii din Chiinu ngrijorai de promovarea
insistent a proiectului Legii antidiscriminare
Ca rezultat al multiplelor adresri ale
cretinilor din municipiul Chiinu ctre
preoii din circumscripie referitor la intenia
de a fi implementat aa-zisa Lege antidiscri-
minare, a fost convocat adunarea preoilor
din Protopopiatul Chiinu.
n cadrul ntrunirii a fost reiterat poziia
ferm i unanim a slujitorilor mpotriva
adoptrii acestei Legi vicioase, declarndu-
se, n acelai timp, solidari cu afirmaiile PS
Mitropolit Vladimir.
n rezultatul discuiilor s-a ntocmit o ce-
rere ctre Prim-Ministrul Vlad Filat semnat
de ctre preoii prezeni:
Ca urmare a numeroaselor adresri, pli-
ne de ngrijorare i revolt, ale cretinilor din
municipiul Chiinu ctre preoii lor duhov-
nici referitor la intenia conducerii de vrf a
Republicii Moldova de a promova cu orice
pre Legea antidiscriminare i, prin aceasta,
de a oficializa toate perversiunile sexuale
care ar reiei din ea, preoii Protopopiatului
de Chiinu se declar categoric mpotriva
acestei Legi, plednd, n special, pentru ex-
cluderea din textul ei a sintagmei orientare
sexual. Astfel, poziia noastr vine ntru
susinerea plenar a recentei declaraii pri-
vind aceast problem, fcut la 04.01.2012
de ctre nalt Prea Sfinitul Vladimir, Mitro-
polit al Chiinului i al ntregii Moldove.
Poporul nostru, n pofida ateismului so-
vietic, a reuit totui s-i pstreze integrita-
tea i curenia sa moral-spiritual, aa nct
astzi s aib curajul de a rezista presiunilor
unor asemenea legi, de a lupta pentru ap-
rarea nvturilor Sfintei Scripturi, pentru
viitorul copiilor notri i, n general, pentru
securitatea moral a statului Republica Mol-
dova.
n acest sens, avnd n vedere c dintre
toate minoritile fireti ale acestui popor
se face, de obicei, n chip mai solemn, prin
ieirea afar din biseric.
n cadrul acestei slujbe speciale de sfin-
ire a apei se citesc trei paremii, toate din
prorocia lui Isaia (cap. XXV, 1-10; LV, 1-13
i XII, 3-6), dup care urmeaz Apostolul
(din I Cor. X, 1-4) i Evanghelia (de la Mc.
I, 9-12), n care se istorisete pe scurt eve-
doar minoritatea nefireasc a homosexu-
alilor i nimiii intereselor lor se lupt cu
nverunare pentru aprobarea sus-numitei
legi, antisociale i antinaionale, solicitm
Guvernunlui Republicii Moldova, n per-
soana domnului Vlad Filat, s dea dovad
de rezisten n faa presiunilor externe,
aa cum au rezistat i predecesorii si, i
s anuleze acest proiect diabolic n numele
majoritii cretinilor care i-au ales i i-au
delegat n fruntea rii.
Cererea a fost semnat de peste 60 de
preoi prezeni la adunare i urmeaz a fi n-
mnat Prim-Ministrului Vlad Filat.
n acelai context preoii sunt de pre-
rea c, dac conducerea nu va da un rspuns
adecvat cererii, se va recurge la convocarea
credincioilor i slujitorilor ntru aprarea va-
lorilor i normelor noastre spirituale.
Preedinte: PS VLADIMIR,
Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
Redactor-ef: Prot. Octavian MOIN
La finalul slujbei preotul slujitor afund
de trei ori crucea i busuiocul n ap cntnd
troparul Praznicului. n Iordan botezndu-
Te, Tu Doamne
Efectele Aghesmei mari asupra credin-
cioilor care sunt de fa sau care se vor
stropi i vor gusta din ea le arat nsi rn-
duiala slujbei, ndeosebi textul ecteniei i al
rugciunii de sfinire (dup epiclez), unde
preotul se roag: i-i d ei harul izbvirii i
binecuvntarea Iordanului. F-o pe dnsa iz-
vor de nestricciune, dar de sfinenie, dezle-
gare de pcate, vindecare de boli, diavolilor
pieire, ndeprtare a puterilor celor potrivni-
ce, plin de putere ngereasc. Ca toi cei ce
se vor stropi i vor gusta dintr-nsa s o aib
spre curarea sufletelor i a trupurilor, spre
vindecarea patimilor, spre sfinirea caselor i
spre trebuin.
De aceea Agheasma mare se pstreaz
nestricat vreme ndelungat, rmnnd tot
aa de proaspt, de curat i de bun la gust,
ca i atunci cnd a fost scoas din izvor, fapt
pe care l remarc, din vechime, Sfinii P-
rini i scriitorii bisericeti.
nimentul botezului Domnului. Dup ectenia n casele credincioilor, agheasma se ps-
mare ncepe o mare i frumoas rugciune de treaz la loc de cinste, n vase (sticle) curate,
sfinire a apei, adresat Sfintei Treimi: (Tre- n care se pune de obicei un fir de busuioc.
ime mai presus de fire) i compus de Credincioii gust dintr-nsa pe nemncate,
Sfntul Sofronie al Ierusalimului. Cuvintele: zilnic, pn la odovania praznicului (26 ia-
Mare eti, Doamne, i minunate sunt lucru- nuarie), dar i n tot restul anului.
rile Tale le rostete preotul de trei ori la
Dup Liturgica special, Pr. Ene Branite
rnd, cu glas mai puternic ca de obicei.
Continu
abonarea la
ALTARUL
CREDINEI
V ndemnm s v abonai la
Altarul Credinei, publicaie
oficial a Mitropoliei Moldo-
vei, pentru anul 2012!
S-a mai propus ca demnitarii s fac Nu ratai ansa
declaraii publice privind poziia persona-
l pe care o au fa de astfel de proiecte ce de a avea bilunar
atenteaz la unitatea i integritatea societii
cretine. o surs sigur
Au fost abordate i alte teme: difuzarea
emisiunilor realizate de ctre Oleg Brega, n
de informare, dar i
cadrul crora Biserica este denigrat, activita-
tea acesteia fiind prezentat eronat; colectarea
de zidire sufleteasc!
de donaii financiare pentru biserici i mns-
tiri de ctre persoane neautorizate; pregtirea
Indice de abonament
sfintelor lcae pentru Boboteaz etc. 21556
www.mitropolia.md
v ndemnm s urmrii
www.tineretulortodox.md
Portal cretin ortodox
pentru tineri
MD 2001, str. Bucureti, nr. 119, Chiinu, Indice de abonament 21556
Tel.: (022) 20-35-54 Tiprit la Editura Universul
e-mail: altarul@mail.ru Tiraj 2060
www.mitropolia.md Comanda: 4511