CUVNT ADRESAT CITITORILOR

Dup ce au citit cele apte cri ale mele, muli mi pun ntrebarea: Cum s m rog i ce trebuie s cer?"
Facei numai un singur lucru, rspund eu. - nvai s parcurgei just orice situaie traumatizant.
nvai s pstrai divinul n momentul pierderii umanului. Dac ai simit c pstrai iubirea n orice situaie, - rugai-v pentru copiii
dumneavoastr, ca acetia s poat pstra i reine iubirea n orice ncercri, nu numai atunci cnd se destram nivelul material i
spiritual, dar i atunci cnd se destram cel mai important-cel senzorial.
Mult lume mi-a spus c cel mai uor mod de a-i nsui informaia este prin ntrebri i rspunsuri. De aceea s-a editat aceast carte i
dac observai vreo repetare, doresc s v previn, nu este ntmpltor.
Ieri, 18 martie, am avut o conferin n Sankt-Peterburg. Dimineaa, din birou, am sunat la o femeie care a fost la mine n audien de dou
ori. Ea are cancer. Nu s-a produs nici o ameliorare. Pentru mine, aceasta este o situaie interesant. i iat, cunoscnd-o, privesc cmpul
ei. (n plus ea a participat ieri la prelegerea mea.) Cmpul ei este bun. Receptarea situaiei traumatizante este nalt.
Am rugat-o s-mi spun numele copiilor ei. Ea mi Ie-a enumerat i, deodat, totul mi s-a clarificat. Unul dintre copii avea n cmp
posibilitatea decesului. Acceptarea situaiei traumatizante s-a nchis. Nu poate s pstreze iubirea n cazul zdruncinrii nivelului senzorial.
Autorul este mama care nu a putut pstra iubirea n situaii traumatizante. Fiecare situaie traumatizant care a trecut la biat, n plan subtil a
provocat o explozie de autodistrugere. La mam, acest program se transform n tumor canceroas.
Dumneavoastr, ai avut n tineree accese de lips a
dorinei de a tri, deprimare i nemulumire de sine, am spus
eu. - n interior, ai nbuit iubirea fa de so prin care avea
loc purificarea. Trebuie s v rugai pentru fiu, s-1 nvai s
pstreze iubirea ntotdeauna i n orice situaie.
Dar cum s m rog pentru fiul meu ? - m ntreab
femeia.
Pi numai despre asta am vorbit n lecia mea de ieri.
Iertai-m, dar e ceva ce nu neleg.
Aducei-v aminte de toate momentele cnd v-ai dezis
de iubire. Eu vd c ai lucrat asupra dumneavoastr. Nu vd
n sufletul dumneavoastr ur i suprare, dar exist n schimb
o puternic dezicere de iubire manifestat prin deprimare i
lipsa dorinei de a tri. Este necesar s iertai nu numai pe alii
ci i pe dumneavoastr, trebuie s v acceptai soarta ca un dat
de la Dumnezeu. nvai-v fiul s-i pstreze iubirea, i s depeasc nu numai ura i suprarea dar i depresia, ndoiala i frica.
Nu v putei imagina cum poate s distrug sufletele noastre frica.
 Nu degeaba n Biblie se spune c cel cruia i este fric nu este tentat de iubire. n subcontient, emoia fricii se ramific n: renunare, ur
i programul de distrugere a ceea ce ne provoac frica. Una dintre formele primordiale ale dependenei o constituie frica. La nceput noi
pierdem simirea i viziunea divinului n aceast lume. Voina, dorinele noastre ncep s umbreasc iubirea divin.
Tocmai atunci apare frica. Mi-e fric s pierd umanul de care am nceput s depind. Dup fric vine ndoiala n ceea ce privete viitorul
tu i nencrederea n sine. Dup aceasta urmeaz nemulumirea de sine, depresia. Apoi apare suprarea, iar dup ele apare ura. Cnd ne
este fric n permanen pentru viitorul nostru precum i de ceea ce ateptm de la acesta, atunci deja suntem bolnavi. Ateptarea
nseamn vampirism - consumare i dependen.
Voi repeta pe scurt: nvai-v fiul s-i pstreze iubirea. Rugai-v ca el s alunge tot ceea ce poate mpiedica iubirea.
Ajutnd sufletul lui, vei nsntoi corpul dumneavoastr.

Vi se pare c dezicerea de iubire are loc numai prin ur i suprare?

Nu demult am cunoscut un brbat care suferea de o aritmie ce putea duce pn la oprirea inimii. Cauza era n femeia iubit. Prima ntrebare
pe care i-am pus-o ei a fost: V e fric s-1 pierdei?" - Da, mi-e fric n permanen ca nu cumva s plece, s m prseasc - a rspuns
ea". - Fii atent, prin aceasta l ucidei. nelegei c voina dumneavoastr, n acest caz, nu nseamn nimic. Dac de sus v este dat s
v desprii, nu vei putea face nimic, iar frica este n zadar. Dac v este dat s rmnei mpreun, nu se poate ascunde nicieri. Dar
dac iubirea dumneavoastr se transform n ateptare i dependen i nate fric i depresie, atunci credei-m, aceasta constituie cea mai
rea variant de a reine omul iubit.
Forme de a se dezice de iubire sunt multe.

Iubirea este ntotdeauna legat de o boal purificatoare.

i dac noi nu dorim s acceptm o boal i ncercm s fugim de fiina iubit provocnd-o pe ea i pe sine la desprire, nesocotind i
discreditnd sentimentul personal, ncercnd s-l dirijm, atunci, pentru salvarea sufletului, noi trebuie s pierdem tot ceea ce ne-a fcut s
renunm la iubirea fa de Dumnezeu. A accepta voina Divin, a te supune iubirii, a pstra iubirea n momentul pierderii a tot ceea ce este
uman, a tri cu acest sentiment i a tinde n permanen spre el, iat principalele reguli ale sntii i ale supravieuirii.
LUCRUL CU INELE
Cum s ndeprtm pcatele din trecut prin rugciune ?
Acum o lun i jumtate, la o audien , o femeie mi-a spus urmtoarele: Eu am neles, acum plec s m rog pentru toate pcatele mele,
iar dup aceea voi ncepe s m rog pentru urmai".
Eu am dus-o n camera unde sttea ntreaga grup care a venit n audien i am spus:
V rog pe toi s reinei urmtoarele:
Este doar un singur pcat: acesta este dezicerea de Dumnezeu, de iubirea fa de El.
Este o singur problem: s parcurgem situaia traumatizant prin pstrarea iubirii de Dumnezeu fr a avea pretenii de la Dumnezeu i
lume.
Exist un singur el: s nvm s vedem i s simim din ce n ce mai clar iubirea de Dumnezeu i voina divin n propria persoan i
n lumea nconjurtoare.
Cu ct nelegei mai bine acest lucru, cu att mai uor va fi s depii tot ceea ce st n calea iubirii. Ajungem la aceasta treptat.
La nceput, noi depim dorina de rzbunare, de a blestema, de a judeca i de a ur.
Apoi depim suprrile.
Dup aceasta urmeaz perioada nemulumirii de sine i a nemulumirii fa de propria soart.
Apoi vom ncerca s depim depresia, nencrederea n sine, ndoiala i frica fa de viitor.
 i cu ct evolum mai mult n vederea depirii agresiunii, cu ct mai subtil i imperceptibil este forma agresiunii, cu att mai mare
trebuie s fie concentrarea asupra iubirii.
Cea mai mare fericire a omului vine din viitor. Ea este subtil i imperceptibil, la fel ca i temerile, ndoielile i depresiile, dar tocmai
prin ele ncepe dezicerea imperceptibil fa de Divin.
Cele mai nalte aspecte ale dorinelor contiente se ascund n viitor.
Dependena de viitor conduce la distrugere n prezent i trecut.
De aceea cnd este vorba despre viitor, nu uitai de voina Divin.

V prezint un exemplu: iubitul o prsete, fata se adreseaz lui Dumnezeu i se roag ca aceasta s se ntoarc. Dorinele, soarta i
viaa ei sunt njosite. ns ea, cu scopul de a-1 rectiga pe biat se concentreaz nu asupra iubirii fa de Dumnezeu, ci asupra dorinei ei de a
se uni cu acest flcu.
n momentul durerii, primul lucru pe care trebuie s-l facem este acela de a ne ndrepta spre Dumnezeu.
Al doilea lucru, trebuie s acceptm orice deznodmnt al unei situaii, bizuindu-ne pe voina Divin.
Al treilea lucru, la nivelul exterior, s urmm logica uman dezvoltnd i ncercnd s ne facem plcui pentru omul iubit i s ncercm s
restabilim relaiile.

Dac noi, adresndu-ne lui Dumnezeu, pstrm numai logica uman, atunci ncercm s folosim Divinul pentru scopurile i dorinele
noastre.
Cnd ne rugm la Dumnezeu, noi ptrundem n planuri att de subtile, unde printr-un efort obinuit al voinei nu reuim s ajungem.
Dar cnd ne adresm lui Dumnezeu pentru a ne ndeplini dorinele noastre umane, atunci, pur i simplu, ne ntrim dependena de dorine
incomensurabil mai mari dect cele care le confer invidia i suprarea.
Omul se roag n mod normal pentru sntatea copiilor lui, pentru ca acetia s aib o soart favorabil, ca s ntoarc la ei persoana iubit,
fr s neleag c prin aceasta omul distruge i familia, i soarta, precum i sntatea i sufletul, i nu numai pe ale sale, ci i pe ale celor
apropiai.
Dar dac atunci cnd i se adreseaz lui Dumnezeu omul spune: Doamne, eu doresc acest lucru, dar fie voia ta, iar ceea ce vei hotr tu eu
voi primi cu smerenie i iubire", atunci o astfel de rugciune apr deja ntr-o mare msur de dependena viitoare fa de fericirea
uman.
Pentru a vi se ndeplini dorinele nu este necesar s v rugai lui Dumnezeu. Cu ct exist mai puin iubire n dorinele
dumneavoastr, cu att mai puine anse vor exista pentru mplinirea lor i dac se mplinesc, atunci atrag dup sine nenorocirea. Dac
dorinele se refer la plcerea sexual, la nzuina de a apra i de a mbunti propria via, cu ct v vei concentra mai mult asupra
umanului, cu att dorinele vor fi mai ncrcate de invidie, condamnare, gelozie i suprare i cu ct v vei ruga mai mult pentru nfptuirea
unor asemenea dorine, cu att mai triste vor fi urmrile acestora.
Muli gndesc astfel: Dumnezeu e mai detept dect mine. El nsui hotrte care dintre dorinele mele s se ndeplineasc i care nu.
Nici vorb. ncep s se nfptuiasc toate dorinele.
Ele se destram ns mpreun cu autorul lor, atunci cnd n plan subtil vor deveni periculoase pentru lumea nconjurtoare.
Cu ct dorinele noastre sunt orientate mai mult nspre Divin, cu att exist n noi o puternic nzuin interioar spre iubire, i, cu att
orice dorin a noastr se nfptuiete fr nici o rugciune.
Cu ct depim n permanen n noi ataamentul fa de uman i ne nfrnm periodic, ocolind contiina i dorinele, nzuind
spre Divin n momentul distrugerii umanului, n aceeai msur tot ceea ce dorim ni se va da.
Trebuie s nelegem c n fiecare moment noi facem o alegere - fie renunnd la iubire fie acceptnd-o.
 Rezultatele depind numai de tria nzuinelor noastre i de lucrul permanent asupra propriei persoane.
Ieri am discutat cu fiul meu.
__ie nu i-a trecut suprarea profund pe femei - i-am explicat eu lui.
Eu vd c simpla cerin de a se ruga i de a elimina suprarea nu este eficient. ncep s explic mai simplu.
Acele sentimente i dorine pe care le are omul determin posibilitile acestuia precum i calitatea fericirii pe care o obine. Iat, n ceea
ce privete broasca, s spunem c are o scar limitat de sentimente i dorine i aceasta nu depete grania micii sale lumi. nseamn c
avem posibilitatea s obinem o fericire cu att mai mare cu ct este mai dezvoltat sentimentul nostru. Dar sentimentul se nate din iubire i
fr aceasta moare.
Deci cu ct sunt mai mari dorinele, cu att trebuie s nzuim mai mult spre Dumnezeu i spre iubire.
Aceasta nu constituie pur i simplu doar ndemnurile mele; concluziile mele le-am verificat ani de-a rndul n situaii reale legate de
sntate. Iar vederea planurilor subtile a accelerat procesul trecerii teoriei n practic de o mie de ori. In plan subtil, eu vd n acelai timp
caracterul tu, sntatea ta, soarta ta i crede-m, acolo totul este unitar.
Ceea ce simi tu acum, mai trziu va fi soarta ta.
Dac vei pstra n suflet iubirea, - soarta ta va tri i se va dezvolta. Dac n sufletul tu vei ine suprarea, condamnarea i depresia, soarta
ta se va mbolnvi i se va destrma. Fr boal i pierdere nu dobndim nimic. Cu ct este mai mare iubirea n suflet, cu att putem suporta
o durere mai mare. Cele mai mari dureri vin de la omul iubit. Aceasta nseamn c, cu ct vom fi mai sinceri, mai mrinimoi i vom avea o
atitudine fr pretenii fa de omul iubit, orict de dureros ne-ar fi uneori, cu att mai mult noi vom avea dreptul de a fi bogai, sntoi i
fericii.
Apropo, eu am examinat problema bogiei. Posedarea iahturilor, caselor de odihn, a apartamentelor, mainilor constituie emoia care
cuprinde ca dimensiune aproximativ trei viei. Iar dragostea adevrat cuprinde 10-15 viei. Adic, n exterior, noi ne putem convinge pe noi
nine de orice, dar n subcontientul nostru exist un mod real de apreciere a situaiei. Astfel, nici o fericire material nu se compar nici
pe departe cu dragostea obinuit.
Ct primim n via, att trebuie s pierdem. i ct fericire obinem prin dragoste uman, atta durere trebuie s primim n mod
corespunztor.
A rezista la pierderea dragostei umane se poate numai cu o singur condiie: atunci cnd iubirea fa de Dumnezeu este mai important.
Iar atunci prin nzuina spre Dumnezeu omul primete mai mult fericire dect de la dragostea uman. Aceasta se obine de-a lungul
anilor i a zecilor de ani. Potenialul de nedistrus al mrinimiei exist de obicei atunci cnd n cadrul neamului au existat generaii de
credincioi. Dar acest lucru se poate obine i prin autoeducaie. Nu deodat, bineneles, dar se poate. Astfel, dac n momentul
ndrgostirii simim durere, dar pstrm cu orice pre iubirea, atunci sentimentul fericirii de dimensiunea a zece viei nu se destram, deci poi
avea i cas de odihn, iahturi i maini, poi s devii capabil, talentat i faimos. Toate acestea nu duneaz ns sufletului i corpului.
Vrei s fii fericit? Nu permite fricii, nencrederii n sine, depresiei, suprrii i condamnrii s-i afecteze iubirea.
Convinge-i mai des sufletul c iubirea de Dumnezeu este mai presus de fericire i desftare.
Aceasta va vindeca nu numai sufletul tu, ci i corpul i soarta ta.

n crile dumneavoastr anterioare ai spus c nu e voie s te rogi pentru copii, acum se poate face?
Eu am explicat c pentru a ne putea ruga pentru urmai este necesar s nvm noi nine s trecem prin situaii traumatizante, nfrnai
reflexele autoaprrii. Formai reflexele pstrrii iubirii. Demonstrai n practic trecnd real prin cteva situaii.
Atunci rugciunea pentru urmai va fi eficient. Altfel, cum vor putea nva ceva copiii dumneavoastr dac dumneavoastr niv nu
suntei n stare s-o facei?
 Dac nu reuii adresai-v lui Dumnezeu i cerei ajutor pentru pstrarea iubirii, concentrai-v asupra acestui lucru i trii prin aceasta.
Mai devreme sau mai trziu vei reui. Menionez nc un moment. ntruct copiii reprezint viitorul nostru, nu vom putea s-i ajutm dac
simim agresivitate fa de viitor. Fricile, regretele, gndurile ntunecate despre viitor, nesigurana i depresia, toate acestea constituie
agresiunea fa de viitor i dependena fa de acesta. Atta timp ct noi depindem de viitor ne este greu ca n mod real s-i ajutm pe urmai.
O observaie curioas: eu am scris despre faptul c trecutul i viitorul sunt legate ntre ele, dar nu mi-am nchipuit c aceast legtur este
aa de evident. Un timp ndelungat am ncercat s elimin depresia adic nencrederea n sine i n viitor, dar n-am putut s fac nimic n
legtur cu aceasta. Dup aceea mi-am adus aminte de concluziile mele. Agresiunea fa de trecut reprezint n acelai timp i agresiunea fa
de viitor. S presupunem c neacceptarea trecutului m face plngre i panicard. Am revizuit totul, am acceptat i am nceput s m rog
pentru nlturarea neplcerilor trecutului i am constatat cu mirare c a nceput s se schimbe atitudinea mea fa de viitor.
Exist un fapt interesant, pe care pn n prezent nu pot s-l explic: unii oameni se roag un timp ndelungat pentru copii, ceea ce duce la o
mbuntire evident asupra propriilor persoane. Efectul asupra copiilor este invers. Sau apare fenomenul opus: omul nu se poate aduce n
regul pe sine, dar la copii, din oarecare motive, se simte o ameliorare brusc. Se poate ca aceasta s depind de orientarea interioar a
urmailor asupra Divinitii.
Dac energia iubirii este mare, atunci prinii chiar cu o nensemnat strdanie, pot ajuta la schimbri de proporii n cazul copiilor lor. tiu
cu certitudine c unul dintre cele mai periculoase programe care i lovete pe copii, l constituie lipsa dorinei de a tri sau ncercarea de
sinucidere, ceea ce se ntmpl ndeosebi la femei.
Suprarea pe prini poate s duc n general la lipsa de eficien a rugciunii. mi aduc aminte c la una dintre audienele mele, o femeie
a plns n hohote: Mie nu-mi iese nimic, - a spus suspinnd - . n mintea mea se creeaz un vid, ceva m mpiedic n strdania de a m
ruga". i numai atunci cnd, dup cteva ore, am observat c ea poart o suprare imens fa de tat, ea a nceput s plng n hohote,
dar cu totul altfel. Acestea erau lacrimi de purificare. Dup aceea a pornit rugciunea.
S v spun un lucru. Dac omul tie c svrete o crim mpotriva iubirii i cu toate acestea o comite, cina nu mai are nici o importan.
n situaii de acest gen, pctuiesc i apoi m ciesc" nu exist. Cina presupune schimbarea care nu permite repetarea unor mari crime
mpotriva iubirii. Cu ct mai mult ne orientm n gndurile, cuvintele i aciunile noastre asupra dorinelor, contiinei noastre i cu ct mai
puin ne orientm asupra iubirii, cu att mai mult ne apropiem de boal, ur i decdere.
Cnd omul spune: Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul!" - aceasta nseamn: Doamne fie-i mil de mine, acord-mi iubire,
ntruct eu sunt pctos adic din cauza lipsei de iubire cad n dependen de uman, dnd natere la invidie, gelozie suprare i ur. i
cnd asemenea sentimente dirijeaz comportamentul omului, el va fi ntotdeauna pctos.

Fiul meu sufer de angin incurabil, de adenoizi i de blbial. Cine e autorul? Lucrez mult asupra mea, cunosc aproape pe de rost
coninutul crilor dumneavoastr. V rog s-mi spunei n ce const piedica, de ce nu pot s-mi ajut biatul?
Capacitatea de a traversa o situaie traumatizant, judecnd dup scrisul dumneavoastr, pn n prezent este la nivelul minim. Ai depit
ura, gelozia i suprarea. Dar nu vei dori s trii dac vei fi umilit ca femeie. Dac la femeie apare o scnteie de lips a dorinei de via,
ca o neplcere ngrozitoare i situaie traumatizant, atunci n cteva zile poate aduce prejudicii serioase nu numai copiilor, dar i
nepoilor i strnepoilor. La copilul dumneavoastr, n orice situaie de boal, se cupleaz n mod automat renunarea la iubire prin fric,
nencrederea n sine, lipsa dorinei de a tri. nseamn c la el trebuie nfrnte att contiina ct i dorina. nfrnarea contiinei se face prin
blbial. Dorina se nfrneaz prin deformarea funciei inimii i a plmnilor. Repetatele anghine constituie o mrturie a strilor de suprare.
Alegei orice situaie cu care v vei confrunta n curnd. Dac n momentul neplcerii apare frica, condamnarea sau depresia, rugciunile
dumneavoastr pentru copil nu l vor ajuta. Atta timp ct exist agresiunea fa de copii, adic fa de viitor, nu vei putea s-i ajutai. Asta
n primul rnd.
n al doilea rnd: n ultimii ani, eu m ntlnesc din ce n ce mai des cu prini care au citit crile mele i lucrnd cu ei nii s-au pus n
ordine. Ei au un cmp minunat i clar. n acelai timp ns nu-i pot armoniza pe copii lor. Problema este urmtoarea: pentru a purifica
sufletul copiilor trebuie s ne purificm la un nivel mult mai subtil. Iar pentru ca armonia noastr s ptrund n acele straturi, uneori sunt
necesari zeci de ani. Eu am nceput s caut posibiliti pentru accelerarea acestui proces. S-a adeverit c dou luni pe an - n martie i
aprilie - viitorul depinde de noi i activitatea noastr serioas n aceast perioad poate aduce multe roade. Am mai observat c programul
de autodistrugere, lipsa dorinei de a tri, se desface pe neobservate i n consecin, duce la invidie i ur mult mai puternice dect
suprarea. Aceasta mai ales la femei, lat de ce subliniez eu c naintea rugciunii trebuie s aib loc, de mai multe ori, mecanismul de
cin atunci cnd noi ne adresm lui Dumnezeu i cerem s se elimine din sufletul nostru agresiunea fa de iubire prin lipsa dorinei de
a tri.
Iat nc un lucru important. Atunci cnd omul nu mnnc, se afl n singurtate, se deconecteaz de probleme, rugciunea este
mai eficient, iar schimbrile ptrund mai adnc n subcontient. Dar exist un mecanism mai puternic de ptrundere n subcontient, la
orice adncime. Acest mecanism se numete iubire. Cnd noi ne ndrgostim, atunci subcontientul se deschide n profunzime, iar
comportamentul nostru corect poate s ne purifice nu numai pe noi, dar i pe urmaii notri pn la 7, 10 i 15 generaii. i invers, desigur.
De aceea principalele momente din viaa dumneavoastr pe care trebuie s le rememorai sunt acelea care sunt legate de momentul
ndrgostirii.

PARTICULARITILE LUCRULUI ASUPRA PROPRIEI PERSOANE

Ce s facem n cazul n care recunoatem c trebuie s iertm omul pentru jignire, iertm n contiin, iar n subcontient suprarea nu
trece. Cum s scpm de aceasta?
La nceput trebuie s nelegem c suprarea constituie un leac pentru salvarea noastr i a copiilor notri.
Apoi trebuie s nelegem c n faa lui Dumnezeu nu exist cei care au dreptate i vinovai, nu exist om care ne-a suprat. Exist
Dumnezeu care ne vindec i ne conduce spre evoluie.
A ierta pe cineva nseamn s accepi pierderea fericirii umane.
i dac n acest moment noi reinem mcar o pictur de iubire Divin nluntrul nostru - pierznd-o pe cea uman, noi acumulm iubire
Divin.
Cu ct dezvoltm mai mult n noi capacitatea de a ierta, adic de a accepta pentru sine voina Divin, odat cu nstrarea iubirii n
suflet, cu att mai repede ncepe s se schimbe subcontientul nostru. Noi vom putea nelege mai rapid c omul care ne-a suprat n-are
nici o vin dac ni-1 nchipuim ca fiind un copil.
Ura, enervarea i suprarea fa de un copil nu are sens. A educa prin fric, umilin i invidie este ucigtor pentru copil i sinuciga
pentru prini. Dac nou nu ne place ceva n comportamentul copilului, trebuie s ne schimbm noi i s-l ajutm s se schimbe i el.
Copilul poate fi pedepsit, dar ntotdeauna trebuie iertat i iubit. Deseori ni se pun ntrebri de felul acesta: s presupunem c cineva
din cunotinele dumneavoastr v-a nelat, v-a umilit, v-a furat. Acesta trebuie iertat. nseamn oare c relaiile trebuie s fie la fel ca
nainte? Deci, iat, c dac copilul devine huligan, trebuie s-l iubim i s-l iertm. Dar, n acelai timp, trebuie s-l ngrdim sau s-l
pedepsim cu scopul de a-i fi mai uor s se ndrepte. Noi suntem Divini n sufletul nostru dar avem un nveli uman. De aceea noi trim
n spiritul unei logici duble - Divin i
uman.
lat de ce doresc s subliniez din nou c cea mai bun metod de educare a oamenilor care ne nconjoar o constituie autoeducarea
noastr.
 Mai demult am considerat c schimbrile noastre profunde au o influen real numai asupra copiilor. Dup aceea, spre mirarea mea, am
nceput s observ c schimbrile benefice petrecute n sufletul omului ce se afla n audien la mine, nu numai c l ajutau, dar deseori salvau
viaa rudelor, a prietenilor i chiar a cunotinelor ndeprtate care aveau legtur cu acesta.
Apoi am neles c ceea ce numim noi emoie constituie o structur de cmp. Cnd ncep s m schimb, atunci n jurul meu ncep s se
schimbe structura spaiului i a timpului. Cu ct sunt mai mari schimbrile personale, cu att mai real se schimb tabloul lumii
nconjurtoare. Se schimb desenul evenimentelor, emoiile oamenilor i atitudinea lor fa de mine. Cu ct sunt mai adnci i mai pozitive
schimbrile, cu att mai mare este circumferina influenei asupra lumii nconjurtoare.
Astfel se poate schimba soarta i caracterul acelora care m nconjoar.
Deseori sunt ntrebat:
Cum s-mi ajut ruda? Cum s m rog pentru ea pentru ca s-i fie mai bine?
Iar eu rspund astfel:
Dorii s-i ajutai pe alii? Atunci ajutai-v pe dumneavoastr niv.
nainte eu nu am neles sensul acestei fraze, acum neleg c cel mai greu este s te nvingi pe tine. Totul prea foarte simplu. Tocmai
prin noi nine, prin subcontientul nostru, prin emoiile noastre foarte adnci, noi ajungem Ia relaii reale i interdependen cu de lumea
nconjurtoare.

Schimbndu-ne pe noi, schimbm lumea din jurul nostru.

IERTAREA
Eu am doi copii mici (de 3 luni i de 5 ani). Nu demult am aflat c soul meu m neal, duce o via dubl. Pentru mine acest lucru a
fost o mare zdruncinare. El s-a cit i m-a rugat n genunchi s-l iert, a spus c aa ceva nu se va mai repeta, c a fcut alegerea. Eu ns nu
pot s-i iert acest lucru. tiu c am trit tot timpul cu el iar el m-a minit, a insistat s avem al doilea copil n timp ce avea relaii
amoroase cu altcineva. Nu pot s divorez de el deoarece copiii l iubesc foarte mult iar printre altele, sunt complet singur n acest
ora, avnd multe probleme financiare. Pe de alt parte i eu l iubesc foarte mult, dei nu pot s iert minciuna. Starea sntii mele s-
a nrutit brusc, am devenit isteric, om cu un psihic labil. In plus am copiii pe care trebuie s-i cresc i care au nevoie de o mam
sntoas i descurcrea. V rog, ajutai-m. Am mers i la biseric, dar nu m ajut nimic, suntei ultima mea speran
ncepei cu nelegerea faptului c lipsa iertrii v omoar nu numai pe dumneavoastr, ci i pe copii. n cel mai bun caz,
dumneavoastr v distrugei fizic, iar copiilor le distrugei sntatea i soarta. Dac v pun un diagnostic, o s sune n felul urmtor:
triumful sut la sut al logicii umane. Cu o asemenea atitudine fa de lume, chiar dac soul va sta n genunchi n faa dumneavoastr o via
ntreag, tot nu va avea nici un rezultat.
Zdruncinarea material pentru dumneavoastr, judecnd dup toate, constituie un eveniment nesemnificativ. Iar zdruncinarea contiinei i
a fericirii sentimentale este un fenomen imposibil.
Corpul nostru adevrat este iubirea, care este venic. Iar restul, adic viaa, dorinele, contiina trebuie s se schimbe periodic. Lenjeria
dumneavoastr intim" s-a lipit de corp pn la coaste, ceea ce nu este admisibil. i credei-m, se rupe, i aceast situaie nseamn doar
nceputul. Chiar dac nu v supunei, nu acceptai, se va rupe mpreun cu sntatea i viaa.
Ai pierdut noiunea de iubire. Iubirea a devenit pentru dumneavoastr viaa, familia i relaiile stabile. Cu ct vei rmne mai mult n
aceast stare, cu att mai dureroas va fi trecerea la purificare.
 Am avut paciente cu probleme similare. Le-am explicat: nchipuii-v c trebuie s moar unul dintre copiii dumneavoastr. Acesta nu are
viitor, el a fost ters. Nici un cititor n stele, astrolog sau vrjitor nu va putea s-1 salveze i nici un descntec nu-1 va salva, ntruct energia
viitorului trece prin iubire, iar iubirea pentru copil poate s-o dea numai mama. Dar entru aceasta ea trebuie s se debaraseze nu numai
de terial, cj j de spiritual i de nivelul sentimental. Trebuie strecei prin zdruncinarea i dezastrul contiinei i dorinei.
Dac n acest moment mecanismul de pstrare i de salvare a iubirii funcioneaz, copilul va fi salvat.
Comportamentul tatlui este ndreptat n mod intuitiv spre salvarea sufletelor i vieii copiilor. De ce trebuie s se ciasc soul
dumneavoastr din moment ce dumneavoastr nu ai reuit s asigurai iubirea i energia propriilor copii? Pentru faptul c el a salvat n mod
subcontient viaa copiilor dumneavoastr comuni? Cu ct pretindei mai mult cin i autoblamare de la el, cu att mai puine anse lsai
copiilor dumneavoastr privind sntatea i supravieuirea.
Contiina i sentimentele noastre se dezvolt continuu i noi devenim mai nelepi i de fiecare dat dm o nou apreciere celor
ntmplate. De aceea concluziile categorice i unitare precum i aprecierea pot fi considerate boal. Aceasta nseamn refuzul dezvoltrii,
oprirea acesteia.
V repet pentru a mia oar: ceea ce se petrece cu dumneavoastr este determinat de starea dumneavoastr interioar precum i de starea
copiilor dumneavoastr. Dac nu vedei aceste legturi, asta nu nseamn c ele nu exist.
De ce cea mai grav boal apare din cauz c nu putem trece peste pierderea fericirii sentimentale? Tocmai pentru faptul c aceasta
este baza umanului. ntregul univers este o creaie sentimental.
Timpul este sentiment.
Spaiul este sentiment.
Substana este sentiment.
Iubirea este sentiment.
Dumnezeu este Iubire. Iubirea a dat natere universului.
Cu ct evolum mai mult, cu att mai nalt este senzualitatea noastr, cu att mai ampl paleta de dorine, cu att mai mare este
posibilitatea de a iubi.
Dar orice nlimi am atinge n dezvoltarea senzualitii, care de fapt este i esena dezvoltrii omului, iubirea pentru Dumnezeu va fi
mereu mai ampl. Deoarece din acest sentiment const ntregul Univers. i iat paradoxul.
Impulsul ctre evoluia contiinei i dorinelor l constituie senzualitatea, ceea ce noi numim evoluie, desftare, dezvoltare. i n acelai
timp aceasta este cel mai mare pericol, dac ea devine o valoare absolut. Atunci excludem destabilizarea i pierderea ei. nchipuii-v c
un om urc pe o scar i dintr-o dat intr n panic i i este fric de faptul c mai departe nu vor mai fi trepte, - este ntuneric i treptele
nu se vd. i cu ct teama i va fi mai mare, cu att mai puine anse va avea s ajung la captul scrii.
Noi avem un nveli uman, dar n esen noi suntem Divini. In planul subtil noi suntem deja Acolo - sus, noi deja am obinut i avem
totul. n plan exterior noi urcm scara, msurnd fiecare treapt. i pentru a simi mai bine ederea pe odihna scrii, noi trebuie s ne
mpiedicm de trepte. i dac vrem s nnoptm pe o treapt, considernd c aceasta este fericirea suprem, atunci vom fi trai de urechi pe
urmtoarea, ca s nu uitm de predestinarea noastr.
Stabilitatea fericirii umane este o treapt comod pe care doreti s nnoptezi. Acesta este refuzul de a te urca mai departe, dorina de a te
ntoarce. i pentru a pi nainte trebuie s distrugem acel ceva de care ne atam acum. Voi v-ai creat un perete de fier-beton din
idealuri, moral, stabilitate familial. Acel ceva pe care l-ai considerat a fi fericire a fost de fapt un refuz de a evolua. Dac noi nu nzuim
de bunvoie ctre iubire i ctre Dumnezeu, se conecteaz mecanismul de constrngere.
Mi se pune deseori ntrebarea dac eu cred n semne.
Orice eveniment care vi se ntmpl este deja un semn. n fiecare situaie n care suntei pui exist germenul viitorului. Cci orice
eveniment este ca formarea unor cercuri n ap - i pune amprenta i pe viitor i pe trecut.
 Situaia cu soul dumneavoastr este un clopoel" care v avertizeaz despre o situaie neprielnic serioas la copii i la dumneavoastr
niv. Putei schimba situaia numai dac v schimbai dumneavoastr i pentru a v schimba, trebuie s v schimbai modul de a judeca
evenimentele. i tocmai acest lucru refuzai s-1 facei. Nu dorii s v schimbai de bunvoie. i despre cum se schimb oamenii n mod
forat vei nelege poate citind crile mele. Vreau s subliniez nc o dat c iertarea este un proces chinuitor care este imposibil fr a v
schimba pe dumneavoastr.

M-am gndit n felul urmtor: dar ce nseamn iertarea? i pentru mine am stabilit cteva definiii:
? recunoaterea voinei Divine n ceea ce s-a ntmplat;
adic ura, suprrile, preteniile devin lipsite de sens;
? pstrarea iubirii fa de persoana care ne-a suprat;
adic fricile, depresia, ndoielile sunt de asemenea fr sens;
? aceasta este disponibilitatea de a-i ajuta aproapele s
se schimbe.
Am observat c dac omul se leag de nimicuri i nu este oprit la timp, el va face acest lucru din ce n ce mai mult, deci eu trebuie s iert
omul, dar trebuie s-1 ajut ca pe un copil care face greeli din ce n ce mai serioase. Adic iubirea pentru un copil nu exclude limitri i msuri
drastice atunci cnd pentru el dorinele acoper iubirea. i astfel eu am extras aceste trei principii. Apoi am avut o discuie interesant cu un
pacient cruia i-am expus aceste lucruri.
tii, nu sunt de acord cu punctul trei, - a spus el. -
Orict m-am chinuit eu s-i educ pe oamenii care mi-au fcut
ru i m-au trdat, nu a ieit nimic, a fost chiar mai ru. Dar
dac mi-am spus c acest lucru e de la Dumnezeu, ei au nce
put s se schimbe. i nu numai fa de mine, ci i fa de alii.
Eu m-am gndit, apoi am fost de acord cu el:
Iertarea nseamn acceptarea voinei lui Dumnezeu,
pstrarea iubirii fa de cel care m-a suprat i capacitatea de a
m schimba pe mine, fapt care constituie cel mai bun mijloc
de a-i educa pe ceilali.
Apoi am meditat ndelung asupra acestei probleme. Dac omul, de dragul dorinelor sale, se dezice de iubire atunci vindecarea lui se va
face prin njosirea dorinelor adic prin moarte, distrugerea destinului, boli. n societatea uman, atunci cnd un infractor ajunge la
nchisoare, aceasta reprezint un proces de accelerare a voinei Divine. Adic nite msuri drastice fa de omul la care ambiiile i dorinele
ncep s umbreasc iubirea i care i permit s ocoleasc pe viitor bolile i moartea.
Astfel, o educaie corect n copilrie nseamn posibilitatea de a evita bolile i moartea n viitor.
O cunotin mi povestea odat:
__EU am avut muli prieteni - bandii. Trei sferturi din ei
sunt deja n pmnt. Interesant, de ce oare? Doar nu fiecare dintre ei a ucis.
Rspunsul e simplu. Disponibilitatea de a ucide, de a jefui si njosi pe alii de dragul propriilor dorine nseamn n fiecare fraciune de
secund o uria concentrare asupra dorinelor i a vieii care spal iubirea din suflet. O astfel de concentrare spre lume omoar nu numai un
bandit, ci i copiii i nepoii si.
Noi, comunicnd unul cu cellalt, vrem sau nu, ne educm unul pe altul. Iar educaia presupune iubire, ajutor n evoluie i limitri
rezonabile.
Am 35 de ani. Am crescut ntr-o familie de intelectuali cu o situaie financiar bun. Am fcut o facultate. Nu m-am preocupat de carier
i am vrut s m mrit din dragoste. Dar acest lucru nu mi-a reuit. Din diverse motive m-am desprit de brbai neinnd cont c ei m
iubeau (conform spuselor lor). Cu doi ani n urm am fcut o operaie de mrire a snilor. Dup aceasta viaa mea s-a distrus definitiv. Mi-
am pierdut serviciul, am rmas cu o grmad de datorii i tn-am desprit de brbatul cu care triam. n afar de aceasta, operaia a fost
fcut greit i a trebuit s o iau de la capt n ianuarie 2002. n ultima vreme am o depresie continu, plng des. Starea mea moral i
psihic se nrutete mereu, am zcut bolnav mult timp iarna. Nu m pr- sete sentimentul de disperare, pur i simplu parc m nvrt
n cerc i nu gsesc nici o ieire. Evenimentele se repet cu diverse persoane i n perioade diferite i nu pot nelege cum s rup acest
lan? Ce greesc? Ajuta-i-m s neleg cauzele crizei i cum s m ajut singur?
Atunci cnd un brbat se ndrgostete de o femeie se subnelege apariia pe lume a unor copii. Ce nseamn asta!?! - Cu ct crete mai
mult n sufletul femeii concentrarea asupra iubirii i mai puin asupra dorinelor, cu att e mai mare ansa de a aprea pe lume copii fericii i
acest lucru atrage brbatul. Cnd senzualitatea crete iar dorinele se amplific i umbresc iubirea, atunci are loc o cretere a agresivitii i
acest lucru sperie brbaii. Creterea sexualitii este foarte periculoas n acest caz. Predilecia femeii ctre sex o face agresiv i pe copiii
ei - bolnavi. Una dintre cauzele mbolnvirilor serioase la copii este urmtoarea. S ne imaginm c n subcontientul femeii este format o
puternic dependen de dorine - care putea veni din nite viei trecute, putea fi transmis de prini sau de soul care pn la cstorie a
fost foarte activ sexual, atent i tandrii nainte de concepere, iar n timpul sarcinii, brusc, s-a comportat cu totul diferit! La situaia
neplcut care de fapt este o purificare i salvare a copilului, femeia reacioneaz suprndu-se, condamnnd i invidiind. n sufletul copilului
se strecoar o bomb cu efect ntrziat i trec civa ani dup naterea copilului. Femeia observ c soul ei s-a rcit puternic fa de ea n plan
sexual. Ea nu nelege c puternica scdere a sexualitii soului lucreaz n sensul salvrii copilului, scznd dependena sa de dorine i
via. Femeia intr ntr-o stare de depresie, suprare i prere de ru.
Situaia continu s se nruteasc. Femeia i gsete un amant i dac comportamentul soului este ndreptat intuitiv nspre salvarea
copilului, atunci amantul va avea un singur scop - de a obine o satisfacere maxim. Femeia capt o desftare sexual imens i gndete: n
sfrit, Dumnezeu mi-a ascultat rugciunile i mi-a dat fericire. Iar dup un anumit timp i se mbolnvete i i moare copilul. i mai
departe femeia are o deplin nencredere n toate, devine depresiv. Iar peste civa ani medicii pun diagnosticul - cancer.
S ne ntoarcem la subiect. Avei o sexualitate crescut i dependen de dorin. Eu v pun un diagnostic dup scrisul dumneavoastr. n
mod corespunztor, avei o agresiune crescut fa de brbai i nseamn c i fa de copii. Dumneavoastr facei cunotin cu un brbat
i la nceput sentimentul iubirii ntunec dorina iar apoi se desfoar treptat volantul" senzualitii. i de ndat ce dorina i agre-
sivitatea ating un nivel periculos, brbatul v prsete, njosind involuntar dorinele dumneavoastr. Prin comportamentul lor brbaii au
lucrat la purificarea i salvarea copiilor dumneavoastr. Atunci cnd ai fcut operaia, concentrarea dumneavoastr asupra senzualitii i
dorinelor a crescut de cteva ori. Starea viitorilor copii s-a nrutit brusc. nseamn c i amploarea purificrii trebuia s creasc de
cteva ori. Ce trebuie s facei n aceast situaie? n primul rnd s pstrai iubirea, adic s nu v fie fric, s nu v deprimai, s nu v
par ru, s nu v suprai pe dumneavoastr i pe soart. n al doilea rnd, trebuie s acceptai n totalitate situaia care s-a conturat. n al
treilea rnd, trebuie s ajutai natura, nu s v luptai cu ea. O diet sever, nfrnarea dorinelor, eliminarea raporturilor sexuale, rugciunea
pentru urmai. n relaia cu brbaii orientai-v asupra prieteniei i nu a aternutului. Fii atent: magazinele din Occident sunt pline ochi de
lucruri frumoase, dar toi se mbrac ca nite vagabonzi, de ce? Cu ct se ataeaz mai mult Occidentul de dorine, cu att sunt mai puine
femei frumoase i cu att exist o dorin mai sczut de a se mbrca frumos. ncetai s v artai sexualitatea n vestimentaie. Nu v
rujai strident buzele, nu v fardai la ochi. i n nici un caz s nu vizionai filme porno. ncetior i constant ncepei s lucrai asupra
dumneavoastr i s v schimbai. Vei avea succes.

neleg c trebuie s am nite relaii cordiale cu omul care tn-a jignit, dar comportamentul lui mi revine n faa ochilor i orice
sentiment cordial ncremenete. Eu mi spun: este bun , trebuie iertat. Dar sentimentele mele spun: este un ticlos i un nemernic i este
imposibil de iubit. Ce s fac?
 Haidei s judecm logic, am propus eu. - n mijlocul nostru nu au existat niciodat persoane ideale i nu vor exista .
Dar noi toi - cocoai, surzi, orbi, handicapai fizic, sufletete sau spiritual - noi toi suntem predestinai s ajungem la Dumnezeu.
Astzi nu tim ceva - mine vom nva.
Acela care v-a njosit astzi, n drumul su va deveni oricum Divin. Iar n plan uman el va fi mai bun, dac nu astzi, atunci mine,
dac nu mine, atunci peste o lun. Corpul i nceteaz evoluia i se descompune. Dar evoluia planurilor interioare continu. Astfel
privii omul ca pe un copil care astzi nu tie s iubeasc, dar peste un anumit timp
va nva.
i cel mai bun lucru l constituie educarea lui, pe care o ncepei prin propria schimbare; cci schimbndu-ne pe noi nine, schimbm
lumea din jurul nostru i pe aceia care stau alturi de noi. ntruct procesul de educare prin propria schimbare este destul de ndelungat, noi
putem include un al doilea aspect al educaiei. Adic s ajutm cellalt om n evoluia sa: pe alocuri iertndu-1, pe alocuri strunindu-1.
Procesul de educare al altui om, adic de schimbare a lui, este direct legat de propria noastr schimbare. Acum pentru mine noiunea de
iertare arat astfel:
? acceptarea i recunoaterea voinei Divine n cele
petrecute;
? pstrarea iubirii fa de persoana care v-a jignit sau mai
precis: prin intermediul creia vi s-a dat purificarea;
? disponibilitatea de a v schimba pe dumneavoastr
niv i de a ajuta alt persoan s se schimbe n mod benefic.
Doresc s subliniez nc o dat: noi ne suprm pe acea persoan de la care ateptm ceva. Cu ct atept mai multe de la o persoan, cu att
mai puternic va fi depresia i suprarea mea dac nu primesc ce doresc. A atepta ceva nseamn dependen. Cu ct depindem mai mult de
fericirea uman, cu att mai puin iubire va exista n noi i va fi mai mult suprare i boal. Deci, cu ct preteniile i ateptrile v sunt
mai mici, cu ct pretindei mai puin, cu att mai repede se transform soul dumneavoastr dintr-un vnztor de la care cerei ceva pentru
c l-ai pltit, ntr-un copil de la care dumneavoastr nu ateptai nimic, nelegnd c napoierea iubirii, grijii i preocuprii constituie
deja o fericire imens. i atunci n orice durere pe care v-o provoac vei vedea nu ticloia lui, ci propria dumneavoastr imperfeciune.
i atunci orice durere ne va mpinge nu ctre distrugere, adic spre judecare, suprare, rzbunare ci spre creare, iubire, iertare i propria
schimbare.
P.S. A ierta pe cellalt nseamn s pstrezi nu numai iubirea fa de el, dar i fa de tine nsui. Atta timp ct suntem robii fericirii
umane, noi trebuie s clcm n picioare pe cineva - fie pe alii, fie pe noi nine.

Omul ncepe s lucreze efectiv asupra sa numai atunci cnd este pus la zid. Cum s contientizm c este timpul s ncepem fr
s mai ateptm situaiile limit? Spunei-mi, v rog, Serghei Nikolaevici, acel cuvnt magic care s ne ndemne s ncepem s lucrm
chiar de astzi.
Ieromonahul Serafim Rouse a spus: A rmas mult mai puin timp dect credeam noi". i dac privim n spatele nostru, fr o
cercetare deosebit, vedem c omenirea se afl ntr-o criz foarte serioas. i nici un fel de ncercri exterioare nu vor schimba situaia.
Dac ne vom fora n mod chinuitor s lucrm asupra noastr nseamn c acest lucru nu ne place i aceasta este deja o constrngere.
Trebuie s vedem n lucrul asupra noastr nu un chin, ci o plcere.
ncetior, n fiecare zi, trebuie s ne schimbm i aceasta s devin o bucurie. Trebuie s simim c iubirea fa de Dumnezeu este o
satisfacie cu mult mai mare dect sexul, alcoolul, comunicarea, ndeplinirea oricror dorine.
 i atunci cnd vom simi o desftare ce deriv din faptul c am devenit mai puri, mai buni la suflet, atunci nu va fi nevoie s ne
convingem de faptul c este timpul s lucrm asupra noastr. Vom face acest lucru n fiecare secund.
i n aceast activitate asupra noastr vom ncepe s vedem nu un chin de a nbui dorinele, ci o bucurie de a nzui ctre iubire.
Prin crile dumneavoastr ne-ai ajutat serios, dar problema const n faptul c de ndat ce criza urmtoare din viaa mea este
depit, eu ncep treptat s m relaxez, s nu mai lucrez asupra sinelui i dup un anumit timp observ din nou la mine aceleai
simptome.
Cursul timpului este asemntor celui al apei. Dac nu notm ntr-o singur direcie, suntem luai de
ap.
n ultima vreme am ajuns la concluzia c a cuta Divinul dinluntrul nostru trebuie s constituie o preocupare constant, altfel n loc de
Divin apare umanul deformat i agresiv.

De ce ajung oamenii ntr-un mod att de diferit la

iubirea Divin?
Unii trebuie s treac prin foc i ap, alii, prin ciur i sit, iar pentru alii - este prea devreme s treac prfn ceva.
Fiecare are nivelul lui.
Important este s tii n ce direcie s mergi, spre ce s te
ndrepi.
De ct avem nevoie ca s ne ridicm pe o treapt superioar, att ni se va i da.
Noi uitm c voina Divin este ndreptat nspre a ne ajuta s dobndim iubirea fa de Dumnezeu.
Ca atare, tot ceea ce ni se ntmpl are loc n primul rnd nu pentru a ntri viaa, dorinele i altele asemntoare, ci pentru a ntri
iubirea.
Dac nelegem acest lucru, atunci nou ni se va da tocmai ceea ce ne trebuie.

Eu sunt doar la prima dumneavoastr carte i sunt foarte zdruncinat de cele citite. Toate concepiile, principiile mele se nruie, sunt
dezorientat. Nu tiu cum s m comport de acum ncolo i ce s gndesc pe mai departe: despre mine, despre oameni, despre tot ceea ce
ne nconjoar i se ntmpl cu noi. V rog s-mi rspundei. Atept lmuririle dumneavoastr.
O concepie Divin asupra lucrurilor presupune uurare, bucurie i iubire n suflet. Strduii-v s privii astfel lumea nconjurtoare i
atunci vei ncepe s vedei voina Divin n toate i v va fi mai uor s v schimbai cci noi respectm lumea n funcie de starea n care
ne aflm. Schimbarea concepiei despre lume este uneori foarte chinuitoare, i uneori chiar mortal, ntruct restructurarea tumultuoas a
structurilor informaionale este periculoas.
Astfel n faa dumneavoastr se afl o cale lung i multe transformri i pentru aceasta trebuie s fii pur i simplu pregtir.
Principalul algoritm de cunoatere a lumii l constituie vederea iubirii Divine n tot ceea ce se ntmpl.

COPIII
Eu i soul meu nu avem copii. Ieri, dup vizio
narea casetei dumneavoastr din 02.04.02 n Sankt
Peterburg a dat peste noi o main. Slav cerului c nu
au fost victime. Eu am citit toate crile dumnea
voastr. Starea dup lecturare este colosal! Dar pe
mine m intereseaz de ce noi nu avem copii?
Copilul apare din iubire i pentru a-i transmite o porie
de iubire, n acel moment trebuie pierdut umanul.
Cu ct pstrm iubirea n momentul durerii i pierderii i mergem n ntmpinarea ei, cu att vom avea urmai mai sntoi.
Cu ct ne sunt sortii nite copii mai talentai, cu att mai mare este poria de iubire pe care trebuie s o transmitem. Deci, cu att mai
multe dureri i chinuri trebuie s primim n cadrul purificrii premergtoare.
Faptul c a dat peste dumneavoastr o main constituie o mrturie a faptului c ai avut parte de puin njosire a umanului pn acum
i posibilitile sunt nc mici.

Cu ct v vei concentra mai mult asupra Divinului, cu ct v vei schimba mai intens, lucrnd asupra dumneavoastr, cu att mai repede
i mai lipsit de dureri va fi pregtirea pentru naterea unui copil.

Un ministru rus a povestit urmtoarea istorie: a trit mpreun cu soia civa ani, dar Dumnezeu nu le-a dat nicidecum copii. i iat
c o btrnic i-a sftuit: Luai de pe strad n familie un cel srman, nefericit, prsit i bolnav i Dumnezeu v va trimite fericire".
La nceput nu a crezut-o pe btrnic, dar a trecut o perioad de timp i s-a ivit ocazia de a lua tocmai un cel fr stpn i nefericit. Ei
l-au luat, l-au ngrijit i el a nceput s triasc ntocmai ca membru al familiei. Dup aceasta soia a rmas nsrcinat. Cnd a venit
timpul s nasc, ei s-au gndit c bieelul i cinele nu se vor acomoda sau vor sta unul n calea celuilalt i au dat cinele pe mini
bune. Btrnica aceea a spus: Cum ai putut s nstrinai cinele care v-a adus noroc. Nu o s mai avei noroc". i ntr-adevr, cnd
au adus copilul acas de la spital n familie, n relaiile dintre ei s-a produs un adevrat haos i dup o anumit perioad familia s-a
destrmat.
Mai devreme am scris despre urmtorul fapt. Femeia nu poate s nasc, primete n familie un copil oarecare i dup aceea nate. De
ce? Pentru c iubirea i croiete drumul prin scoara bunstrii, a dorinelor .a.m.d.
Cnd omul triete un sentiment permanent de iubire i druire, atunci i se purific sufletul i structurile naturale ale cmpii'11' su, pentru
c acesta constituie unul i acelai lucru, purificarea sufletului, adic a structurilor celor mai profunde, mai devreme sau mai trziu conduce i
la purificarea structurilor corporale de suprafa, adic a celor legate de corp.
Noi suntem mai mult consumatori ai iubirii umane. Lucrm asupra dorinelor noastre, asupra voinei noastre, asupra continuitii ei.
n cazul iubirii Divine noi druim. Cu ct exist mai mult iubire Divin n sentimentele noastre, cu att mai mare fericire este pentru noi s
druim nu s primim.
i acela care nva s druiasc mai mult dect primete, aceluia i se purific sufletul. ntruct copilul se nate nu din dorin ci din iubire,
pentru apariia lui pe lume la femeie trebuie s fie creat obiceiul de a drui iubire i energie. Gelozia, susceptibilitatea, pasiunea pentru
dorinele sexuale, ghiftuirea - toate acestea cresc caracterul de consumator i priveaz de energia necesar pentru apariia copiilor pe lume.
i nu numai a copiilor lor ci i a energiei necesare pentru existena i evoluia familiei. n ultima vreme femeilor sterile a nceput s li se
recomande nfometarea. i multe dintre ele dup un astfel de tratament au rmas nsrcinate.
La nivelul uman, superficial, noi primim energie atunci cnd mncm, ne bronzm .a.m.d. La nivel Divin - noi o restituim. i dac noi
nfrnm nivelul uman, limitndu-ne mncarea, sexualitatea, dorinele, n special primvara, cnd se formeaz aceste dorine, nou ne este mai
uor s percepem Divinul i s ne umplem sufletul cu iubire i energie, cci energia este o funcie a timpului, iar timpul - o funcie a
iubirii. Dar ntruct au dat cinele pe mini bune, mecanismul de a ti s iubeasc nu s-a distrus, ci s-a nfrnat. Energia a ajuns pentru
viaa copilului, dar nu a ajuns pentru susinerea familiei.

La coal copilul este necjit de ceilali, cum s se comporte corect?

In primul rnd trebuie s se comporte corect mama sa. Intuiia copiilor este net superioar celei a adulilor. Ei reacioneaz la agresiunea
subcontient mult mai repede i mai dur. Biatul, la exterior foarte linitit, i poate ur incontient pe cei de aceeai vrst cu el. Poate fie s
se urasc fie s se calce n picioare pe sine, fr s bnuiasc acest lucru.
i ntr-un caz i n cellalt el va atrage agresiunea exterioar, adic devine obiectul njosirii pentru cei de vrsta lui.
De aceea el trebuie nvat n primul rnd s fie bun la suflet i s nu judece, s nu fie rzbuntor. Copilul este foarte atent la emoiile
prinilor i i copiaz. i dac prinii l nva n primul rnd buntatea i abia pe urm s se apere, nu fac mare tevatur din faptul c el are
probleme cu ceilali copii de vrsta lui, atunci situaia se echilibreaz treptat. Dar aceasta este doar o masc de suprafa a emoiilor pe care
copilul o mprumut mereu de la prini. Reacia din profunzime la evenimentele nconjurtoare se transmite n anii premergtori naterii
copilului.
i dac mama a meninut mereu sentimentul de superioritate fa de so sau de ali oameni, dac i-a judecat mult timp pe ceilali, s-a
suprat sau a fost depresiv, nu a vrut s triasc nainte de natere sau n timpul sarcinii, atunci se poate spune cu siguran c vor
aprea probleme de comunicare ntre copilul ei i ceilali copii de vrsta lui.

De ce poate fi legat cruzimea adolescenilor din ziua

de azi?
Dezvoltarea fizic i psihic a copilului se petrece mult mai rapid dect la maturi. In mod corespunztor, caracterul i concepia despre
lume se poate schimba destul de repede. Educaia moral pentru copil o constituie nu numai concepia despre lume dar i despre caracter i
destin. Moralitatea ndeamn omul s-i nfrneze agresiunea fa de ceilali, dezvolt capacitatea de a-i nvinge dorinele, ndeamn la
iubire i buntate. Noiunea de moralitate a fost creat de religie, fapt care a asigurat societii o supravieuire strategic.
Societatea sovietic s-a prbuit datorit faptului c ideologia, filozofia i moralitatea au fost n esen pguboase, bazndu-se pe
prioritile bunstrii fizice i ale principiului uman n totalitate. nainte de formarea unui stat, apar triburile, apoi acestea se unesc n cnezate
(principate), care unindu-se la rndul lor, treptat, formau un stat. Cu 10-15 ani n urm, pe fondul unui stat neputincios au aprut grupuri de
bandii care au purtat ntre ele rzboaie i s-au unit, formnd nite triburi" mai mari. Desigur c din rndul lor au fost alei lideri aceia care
au avut o experien mai mare n supravieuire i dezvoltarea tribului, adic cei originari din Caucaz.
La ora actual Rusia este o ar feudal cu tendin de a se transforma n monarhie. i dat fiind faptul c totui exist un stat iar potenialul
spiritual acumulat este uria, acest proces n Rusia nu are loc de cteva sute de ani, ci doar de zeci de ani.
Dar psihologia tribal, banditeasc, pe care tineretul a primit-o n locul celei pierdute, nu a putut s nu se fac resimit n rndul generaiei
contemporane. Frul liber al dorinelor, permisiunea tuturor lucrurilor, sexualitatea lipsit de scrupule, njosirea celorlali, cultul banului,
tuturor acestor lucruri li s-a fcut propagand mai muli ani i pe strad i pe ecranele televizoarelor. i dac n timpul socialismului sufletul
omului a fost silit s se cldeasc pe cele mai nalte valori umane, atunci dup crahul acestuia toi au nceput s se roage pentru valori de
moment.
Degradarea contiinei conduce la degradarea comportamentului, iar apoi la degenerarea urmailor sau la absena lor. Acest proces l i
observm la muli adolesceni acum. Dar marea majoritate a adolescenilor - i acest lucru este evident - este sntoas ntruct n
Uniunea Sovietic majoritatea oamenilor au fost credincioi n mod intuitiv. Nzuina ctre spiritualitate i principii morale superioare fr
sporirea iubirii n suflet este imposibil. i cu toate c sistemul socialist n sine a fost sortit pieirii, gndirea strategic i acumularea
iubirii i-au fcut treaba. A rezultat un tablou interesant. Pe de o parte - un potenial uria nentrebuinat. Pe de alt parte - o psihologie de stat
srac, sau mai bine zis absent. Spontaneitatea n concepia despre lume i conduce pe unii ctre religie, pe alii ctre bani.
n momentul de fa noi observm cum se formeaz noua concepie a rusului. Banii ncep deja s nu mai suceasc minile, dar permisiunea
tuturor lucrurilor i sexualitatea continu s fie idolii tineretului contemporan. Urmrile unei astfel de concepii despre via i vor arta
colii. ncercarea de a nu crea o nou concepie despre lume ci de a fura mecanic ceva din Vest nu este n folosul culturii ruseti
contemporane.
Nu demult am aprins televizorul i imediat l-am i stins deoarece alturi de mine stteau copiii. Ce am vzut acolo? Pe tot ecranul, unul
din idolii Hollywoodului, schimonosindu-i faa tnr i frumoas, strig slbatic: Tu ai nevoie de un membru mare, mare de tot, i nimic
altceva". Subcontientul nostru are particularitile sale. Un cuvnt pe care un tnr de douzeci de ani l poate auzi i apoi l uit, asupra unuia
de doisprezece ani poate avea o influen uria pe tot restul vieii
sale.
Astfel n prezent noi nc suntem copii i ntreaga ar asimileaz cu lcomie orice concepie despre lume, ncercnd s-i creeze un nou
sistem de valori. Rzbunarea, ura, lcomia, cruzimea i lipsa de principii care cuprind ecranele televizoarelor se manifest la tineret n
comportamentul lor iar apoi copiii lor devin criminali - se poate spune genetic.
Aceasta ntruct orice program, la copii se nteete de nenumrate ori. S credem c va trece timpul i cruzimea va fi dat uitrii este o
naivitate.
n subcontientul nostru nu exist noiunea de nou i vechi. Odat, n ziare a aprut o nsemnare despre o crim slbatic. O btrnic
pensionar, fr nici un motiv, i-a omort vecina. Mai trziu, dup investigaii, a reieit urmtorul tablou. Btrnica a locuit n timpul
blocadei n Leningrad i odat, pe fondul unui acces de foamete, a chemat-o pe vecin, a omort-o, i-a tranat trupul i a mncat-o. Au
trecut 50 de ani, n contiin s-a uitat totul, i deodat la televizor, apare o imagine despre blocada din Leningrad. Programul crimei s-a
activat n mod automat: btrnica s-a ridicat, s-a dus la vecin, a sunat la u, a chemat-o la ea n vizit, apoi a ! omort-o, dar n-a dovedit s-
i taie capul deoarece a aprut soul vecinei. Triumful stomacului i dorinelor asupra iubirii, dac se fixeaz n comportament poate
supravieui n subcontient mai multe generaii.
Eu cunosc numai dou ci de nvingere a dorinei interioare de a ucide.
Prima - destrmarea sufletului trebuie s se transforme n destrmarea corpului. Boala, chinurile personale, moartea rscumpr ntr-o
oarecare msur faptele anterioare. Aceast cale e stihinic.
Cea de-a doua cale este cea contient, iar aceasta nseamn iubire, pocin i schimbarea propriei persoane.
Prin adresarea ctre Dumnezeu noi putem schimba acele profunzimi ale subcontientului nostru despre care nici nu avem bnuial. Cu
ct este mai serioas dorina noastr de a ne schimba, cu att mai repede apare rezultatul.
nainte nu mi-a fost clar un fenomen. S presupunem c vd faptul c tumora canceroas a omului este legat de caracterul i
concepia despre lume a acestuia. i explic acestui om legturile bolii lui cu emoiile profunde pe care le-a trit cu douzeci de ani n urm.
Omul ncepe s-i reevalueze propria via, i schimb atitudinea fa de toate evenimentele i tumora canceroas trece.
Tumora a trecut, dar eu vd c totui caracterul lui nu s-a schimbat. Adic lui i s-a dat un avans din transformrile sale viitoare. Iar muli,
nenelegnd acest lucru, nceteaz s se schimbe i nedumerii se ntreab de ce a revenit boala.
De ce totui intenia poate lecui? Acest lucru nu l-am neles imediat. Dar atunci cnd am contientizat, am nceput s vorbesc cu
pacienii n felul urmtor: tot ceea ce ai fcut cndva n via, n interior, continuai s facei i acum.
Caracterul holografic al Universului n spaiu denot c n plan subtil universul reprezint un punct. ntruct planul exterior este legat
de cel primordial subtil, orice parte a Universului dispune de o informaie deplin despre acesta. Se pare c Universul este holografic i n
timp, adic n plan primordial subtil trecutul, prezentul i viitorul sunt reprezentate ca nite puncte.
De aceea, n orice proces care are loc se ascunde informaia despre trecut, prezent i viitor.
 Procesele aflate n stingere n exterior, n plan subtil i continu existena. Evenimentele ce au loc compun contiina i au influen
asupra sa.
Dar este posibil i procesul invers. Contiina formeaz evenimentul i are influen asupra lui.
i iat, dac dumneavoastr ai stabilit un scop i avei intenia s ntreprindei ceva, n subcontient, n fiecare secund, ncepei s l
nfptuii.
Dac omul este gata s nfptuiasc un act de eroism atunci el nfptuiete acest lucru n interior n fiecare secund, vorbind ntr-un
limbaj simplu: dac sunt pregtit s nfptuiesc ceva, aceasta nseamn deja aciune.
De aceea pentru subcontientul omului,concepia exterioar despre lume nseamn n acelai timp comportamentul su. ntruct la tineri acest
proces este mult mai intens dect la vrstnici, concepia actual despre lume a societii noastre, care se formeaz n mod stihinic sau n
mod contient, peste un timp va determina cultura sau politica Rusiei viitoare.

Fiul meu a mplinit 15 ani. 4 ani a existat n cas fenomenul de poltergeist". n aceti 4 ani ceva" l-a btut, l-a chinuit, l-a
sugrumat pe copil. Nu i-a permis s mearg la coal (dispreau pantofii, i chiar mbrcmintea de pe el, dispreau manualele i
caietele). Ce nseamn asta ? De ce fiul meu are o asemenea soart ?
Eu am pus diagnosticul biatului dumneavoastr dup bileelul pe care mi l-ai trimis. S-a format urmtorul tablou. Acesta este dublul
copilului dumneavoastr care i salveaz viaa. coala i facultatea se identific la noi n subcontient cu o soart binefctoare. Ne
concentreaz asupra contiinei i capacitilor. Dar dac aceast dependen poate ucide, atunci copilului i dispare dorina de a nva, iar
dac trebuie s apar n via copii atunci sufletul viitorilor copii sau al lui personal vor face totul ca s-i salveze viaa. Acest proces a
aprut la vrsta de 11 ani. Acum nchipuii-v, ncepe la el pubertatea, sufletul fiului dumneavoastr intr n contact cu viitoarea soie,
mama copiilor si. In plan subtil el ncepe s treac prin njosire, suprare, adic se conecteaz mecanismul de purificare a sufletului prin
diferite situaii. Nivelul mndriei lui este de opt ori mai mare dect cel letal.
De ce ? Pentru c la dumneavoastr, femeilor din neam le-a plcut s condamne i s critice oamenii, adic puneau contiina mai presus
de iubire. Aceasta nseamn c fiul dumneavoastr nu suport eecul contiinei, ceea ce duce la neplceri pe linia destinului, insatisfacii,
nedrepti, njosiri, care constituie pentru el obstacole de netrecut. El nu poate pstra n momentul purificrii iubirea fa de un alt om.
nseamn c este necesar nfrnarea dezvoltrii contiinei sale i destabilizarea ei. Atunci va avea o ans de a supravieui i a avea copii.
Avnd n vedere c v-ai ngrijit de el cu o asemenea ardoare, sufletele copiilor lui sunt bune, fapt pentru care v felicit. Facei ordine n
sufletul dumneavoastr, nvai copilul s se roage i totul se va aranja.

Copilului meu i place s fac grimase i s spun diferite bdrnii i prostii, iar pe deasupra i place s-i dirijeze pe vrstnici. Care
este cauza acestui fenomen ?
Orice anomalie, cruzime precum i boal apar atunci cnd nu exist suficient iubire n suflet fa de Divinitate. Exist dou tipuri de
boli. Primul - cnd omul are sensibilitate, intelect i capacitate peste nivelul mediu, date de la Cel de Sus. El nu poate s se descurce cu
acestea, iar dac i prinii i predecesorii nu au fost credincioi, atunci chiar strdaniile contiente spre iubire nu permit depirea ineriei
sentimentelor sale. La un asemenea om vor apare probleme cu sufletul i trupul. Dar, cu toate acestea, se vor ntlni tendine pozitive. Acum,
s ne nchipuim o alt situaie. n mod contient, omul renun la iubire i se arunc n vrtejul bunstrii sentimentale i materiale i
chiar prin capacitile obinuite i prin dorine el va ncepe s decad cu intensitate, ba chiar sufletul degenereaz mai repede dect trupul
ca urmare a concepiei greite despre lume. Apoi va avea loc distrugerea, deprecierea fericirii umane i n final, ieirea pe prima cale. Toate
acestea ocup mult timp i reprezint numeroase chinuri. Ce este de fcut? Pentru unii, experiena negativ este mai important dect cea
pozitiv. i iat c unii oameni ncearc s cucereasc autoritatea i s se conving de propria bunstare prin dezvoltarea comunicrii i
iubirii. Iar alii - prin nbuirea i njosirea celorlali. Cnd omul nu iubete i nu poate s lucreze, nu s-a obinuit s druiasc, atunci el
depinde n cea mai mare msur de baza fericirii, iar evoluia lui merge greu. Apare ispita de a nu evolua, depindu-i pe alii, ci de a-i da
napoi pe cei care sunt la nivelul lui. Tocmai acest model de comportament a fost ncetenit n socialism. Si un asemenea comportament
vorbete despre pericolul crescnd pentru copil. Pe de o parte la el trebuie limitat comportamentul lipsit de etic, mergnd pn Ia pedepsirea
fizic, iar pe de alt parte trebuie nvat s iubeasc i s evolueze. Dar mai bine s ncepei cu dumneavoastr, ntruct comportamentul
copilului este dat de regul de starea sufleteasc i subcontient a prinilor, amplificat de mai multe ori.

Noi avem mari probleme cu biatul. Toate faptele i trsturile lui de caracter sunt n flagrant contradicie cu ceea ce am dori noi,
prinii, de la el. Ne-am strduit ntotdeauna s-i fim un exemplu pozitiv, dar am greit undeva. Acum acest lucru este evident. Ne aflm n
permanen n stare de alarm, cum s ndreptm situaia ? Ajutai-ne!
Greeala prinilor, n general, const n faptul c acetia sunt convini de urmtorul fapt: copii i nsuesc comportamentul exterior i
nzuinele de suprafa ale prinilor. Ei iudec astfel: Eu nu am comis nici o infraciune pentru bani. gu nu am furat, nu am omort, nu
am njurat oamenii i nu m-am rzbunat pe ei. De ce copilul meu este cu totul altfel?" adic prinii s-au comportat normal iar la copil, nu se
tie din ce motive, aceast tendin degenereaz. Dar iat: morala -este un comportament care orienteaz omul spre iubire. Dac prinii
renun la iubire, copilul renun la moral. S presupunem c omul nu a fost n permanen mulumit de soarta sa i de situaia financiar.
Dar cu toate acestea a fost un om cumsecade i un cetean politicos iar copilul lui ncepe s jefuiasc i s omoare. Este complicat pentru
printe s neleag c nemulumirea fa de soart i existena unui copil uciga constituie unul i acelai lucru: dezicerea de Dumnezeu timp
ndelungat. Neacceptarea exterioar a unui mediu agresiv nate diminuarea dependenei i ndeamn la aciune. Neacceptarea interioar
nseamn dezicerea de iubire i de Dumnezeu. Permanent, tot ceea ce facem n exterior trece n interiorul nostru.
De aceea logica uman trebuie s fie ntrerupt, iar cea Divin - nentrerupt.
Iat deci c o ndelungat nemulumire fa de soart, suprarea pe oameni, condamnarea lumii nconjurtoare, depresia, lipsa de credin n
sine, eecul i ndoiala n propriul viitor, renunarea la iubirea fa de omul ndrgit care vrnd-nevrnd ne-a pricinuit durere, toate acestea
macin pe neobservate sufletul nostru n plan subtil; la copii devine vizibil, iar la nepoi - catastrofal. Sufletul - fr iubire - ncepe s
moar, dar acest lucru nu se poate observa deodat. Iat de ce este mai bine s se fac ordine n suflet, neateptnd manifestrile externe.
Iar atunci, chiar la fiul matur, pot aprea schimbri evidente n caracter i comportament. n asemenea cazuri, eu art prinilor: cu ct sunt
mai puternice emoiile dumneavoastr cu att mai mult se duc ele n viitor i ca atare influeneaz urmaii. Cele mai puternice izbucniri
de emoii ncep n perioada pubertii. i n acest caz sunt puternice emoiile de suprare pe prini, frica, lipsa de dorin de a tri, iar apoi,
peste 10 ani, pot aprea probleme serioase. Perioada urmtoare o constituie prima iubire. Apar chiar i gnduri rele, defimarea omului iubit -
ceea ce reprezint o catastrof n plan subtil. De regul prima iubire nu este norocoas i provoac dureri sufleteti. La fel ca n timpul
naterii, prin durerea sufleteasc i fizic, se purific iubirea noastr fa de Dumnezeu i urmaii notri au capacitate de via.
n clipele primei iubiri, pentru tnr cea mai periculoas este condamnarea, iar pentru fat - depresia i lipsa dorinei de a tri.
Urmtoarea izbucnire a sentimentului are loc nainte de a face cunotin cu viitorul so sau soie i nainte de a se cstori.
Care este esena frazei: toate cstoriile au loc n ceruri? Aceasta nseamn c soii se cunosc de mult n plan subtil i acetia au deja copii
comuni care trebuie s apar. De aceea chiar dac la suprafa emoiile sunt reinute i sub control, n subcontient, la viitorii soi pot
aprea nemulumiri. n acest caz, preteniile reciproce i suprrile sunt la fel de periculoase. Mai exist o etap important i anume
comportamentul prinilor n timpul sarcinii. Concepia lor despre lume, caracterul i comportamentul se aeaz nu numai n suflet, ci chiar
i n corpul fizic i n gena copilului. i iat c atunci cnd noi, revizuindu-ne viaa, ne debarasm de logica uman i ne apropiem de
logica iubirii i a voinei Divine, putem schimba trecutul copiilor notri precum i viitorul.
 Stimate Serghei Nikolaevici, ce prere avei despre iubirea fa de idoli? Mii de fete i biei sunt ndrgostii de starurile renumite ale
muzicii pop, de artiti, sportivi etc. Unii capt sentimentul de bucurie i de inspiraie, iar alii ajung s se sinucid. De ce se ntmpl
astfel? Este duntor ca o femeie s viseze la cineva de neatins dac are un so iubitor i familie?
mi amintesc de o ntmplare petrecut ntr-o var, la ar. M-am dus la un fermier s cumpr lapte. Soia lui, rznd, mi-a artat
cu degetul: Vezi gscanul acela, el este eroul nostru. S-a ndrgostit de o gsc i nu d voie nimnui s se apropie de ea. Umbl dup ea
de parc ar fi legat de aceasta. O mngie i o ciupete. Ca s vezi, s-a ndrgostit cu adevrat, nu poate tri fr ea."
Iat o alt poveste. Odat, notam n Marea Neagr i am vzut urmtoarea imagine. La civa metri n faa mea nota un pete destul mic.
Era frumos din cale-afar, de culoare albastr cu mici pete albe i deasupra lui nota petele-ac, puin glbui. Parc era lipit de el. Se vede c
se jucau mpreun i pluteau printre pietre ca i cnd ar fi fost lipii unul de cellalt. Ce nseamn toate astea?
Fiecare fiin vie are diapazonul su de percepere a lumii, structura sa informaional. Dezvoltarea Universului este din ce n ce mai mult
diversificat i n acelai timp nzuiete din ce n ce mai mult spre unitate. ns diversitatea nseamn i destrmare. Numai c unitatea
nseamn osificare. Fiecare fiin, dezvoltndu-se n matca sa, se strduiete s se uneasc cu lumea nconjurtoare. Aceasta este chezia
supravieuirii i apare sub diferite forme. De exemplu, cnd ne ndrgostim de cineva, ne unim cu aceast fiin i uor ncep s treac spre noi
percepia sa despre lume, sentimentul su, capacitatea i talentul su. i nu numai asta.
Odat, un profesor mi-a povestit urmtoarele:
O tnr fat s-a ndrgostit de un negru. Cteva luni au fost prieteni. Situaia nu a ajuns pn la patrS-au srutat numai o singur dat.
Apoi s-au desprit. Nu mi aduc aminte din ce motive. Dup un an ea s-a cstorit, iar dup nc un an a nscut un negrior ncnttor.
Putem s ne nchipuim starea soului i a prinilor. Au trebuit s invite mai muli profesori ca acetia s explice c acest lucru este posibil.
Ca argument a fost adus urmtorul fapt: civa ani s-au efectuat experimente n legtur cu ncruciarea cailor cu zebre. Dar, de la masculul
zebr i de la iap nu a aprut nici un urma, fecundarea nu a avut loc. Iepele au fost fecundate de armsari i dup aceea, dup un anumit
timp, au nceput s fete zebre.
Ce nseamn acest fapt? Acesta vorbete despre faptul c natura Universului este n primul rnd informaional.
Aducei-v aminte de Evanghelia dup Ioan. La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul a fost cu Dumnezeu i Cuvntul a fost Dumnezeu.
Aceasta este o dovad direct referitoare la baza informaional a Universului.
Aadar, idolul nostru devine acea persoan care ne ajut s ne dezvoltm prin contactul cu ea. Dar n comunicarea prieteneasc noi prelum
ceea ce ne-a plcut: voina, buntatea i mrinimia, capacitatea de a iubi, iar n plan sexual, tot ceea ce vedem, adic o prticic minuscul. n
acest caz, putem obine nu ceea ce visam.
Ca atare, cred eu, se poate s ai un so iubit i copii, s visezi la idoli, dar mai bine s visezi la prietenie i comunicare cu acetia dect la
sex, ntruct nu se tie niciodat ce surpriz i vei aduce soului.
Apropo, la consultaiile mele vin deseori femei foarte frumoase. Cnd pleac mi spun: Eu v iubesc."
Este clar despre ce este vorba. In plan subtil noi nu avem sex. Astfel c noiunea de iubire" este lipsit de frici i ata-amente.
n ceea ce privete tineretul i necesitatea acestuia de a avea idoli este un fenomen complet normal. Dorinele njosite sunt legate tocmai
de trup iar sentimentul iubirii i transmiterea energiei se realizeaz n mod liber.
Dac nu exist experiena de depire a dorinelor, atunci concentrarea asupra idolului conduce la unii la faptul c dorinele ncep s
nbue iubirea i ca atare i viaa. Acest lucru poate s duc Ia sinucidere. Dup prerea mea, atitudinea fa de idol trebuie s fie
urmtoarea: tot ceea ce ne place la acesta noi prelum, pentru a-i da lui i altora cu mult mai mult.

RELAII PERSONALE
Am fost prsit de ctre omul iubit i de atunci nu m mai pot ndrgosti de nimeni.
ndrgostirea constituie o fericire mult mai mare dect orice bunuri
materiale i spirituale.
Noi, nainte de a primi, la nceput pierdem. i cu ct este mai mare
fericirea dobndirii, cu att mai dureroas i mai chinuitoare este pregtirea
acesteia.
Dac noi nu tim s pierdem, atunci suntem privai de posibilitatea de a
dobndi.
Cu ct este mai mare suprarea, njosirea, regretul, lipsa dorinei de a tri
pe care le-ai simit cu ocazia despririi, cu att avei mai puine anse de a
trece prin ncercarea urmtoare. Atunci iubirea puternic va putea s se
termine n mod tragic pentru dumneavoastr precum i pentru omul iubit.
Ct ne este dat de sus, tot att trebuie s pierdem. Dar cnd primim o fericire imens, nu ne uitm n jur i nu ne comparm cu cei care au
fost privai de aceasta. Cnd ncep pierderile i nefericirile, noi ne uitm la alii i ncepem s ne suprm pe soart. Aadar, s nelegem
un lucru simplu. Orice boal pe care ai primit-o de la soart constituie zlogul fericirii viitoare. Orice chinuri, dac dumneavoastr v vei
nfrna s uri, s v suprai, s v fie fric i s fii depresiv, constituie zlogul fericirii viitoare.

RELIGIA Cu civa ani n urm, n Italia, Dalai Lama, adre-sndu-se mulimii a lansat chemarea s ne petrecem viaa ntr-o venic
fericire." Ziaritii au cerut imediat explicaii: ce nseamn fericire pentru naltul prelat al Tibetului?" Acesta a meditat ndelung, iar
apoi a spus: Fericirea este capacitatea de a exclude din cap asemenea lucruri precum gelozia, mndria, ura i de a le nlocui cu iertarea,
rbdarea, autocreaia." n crile dumneavoastr se vorbete de acelai lucru. Exist vreo diferen?
Nu exist nici o diferen. Oamenii care se afl la poalele munilor vd imagini i situaii cu totul diferite. Dar dac i ridic capul
i se uit spre vrf atunci vd cu toii unul i acelai lucru.
Orice om care poate s vad planurile subtile, nelege la urma urmei c fr iubire i nzuin spre Dumnezeu nu se poate supravieui.
Conceptul exterior al fericirii poate fi legat de munc, debani, de lips de micare, de renume, de putere, de mncare, de sex, etc. Dar
dac toate acestea nu sunt asigurate de o explozie de iubire n suflet, atunci ceea ce ieri a fost fericire i desftare, azi devine chin i
ncercare. Invidia, frica, gelozia, depresia, condamnarea i suprarea ne ndeprteaz de iubire i, treptat, fac totul mai nefericit. Fiecare
dintre noi triete pentru fericire i nzuiete la ea. Fenomenele exterioare ale fericirii arat altfel la fiecare dintre noi. Astfel, ntotdeauna
trebuie s avem n vedere care este esena oricrei fericiri.
Atta timp ct nzuim spre iubire i mrim acest sentiment n sufletul nostru, vom fi mereu fericii. Tocmai aceasta este fericirea pe care
nimeni nu ne-o poate lua. Numai noi vom putea renuna la ea.

Pe mine m intereseaz urmtoarea problem: Eu prezint spre pomenire sufletul unei rude care a murit acum 20 de ani. Ce se
ntmpl dac sufletul lui, n aceast perioad, s-a rencarnat pe Pmnt sau n alte lumi nc o dat i el triete acum undeva? Nu
cumva i pricinuiesc vreun ru? Este cunoscut faptul c dac te rogi pentru odihna" sufletului unui viu este ru. ns biserica nu
recunoate rencarnarea.
Cel mai bun ajutor acordat unei rude decedate l constituie sentimentul dumneavoastr interior, pstrarea iubirii i renunarea la
preteniile fa de cei vii i cei mori. Eu am observat ct de mult ajut acest lucru. Acesta ajut sufletul oricum, indiferent dac acesta se
afl n alte lumi sau pe Pmnt.
Care este sensul rugciunii atunci cnd ne rugm pentru cineva? Sensul const n faptul c omul a simit n sinea lui Divinul, iubirea fa
de Dumnezeu ca pe o realitate superioar. Triete sau este mort, nu are nici o importan! Aceasta pentru c iubirea pentru Dumnezeu se
afl dincolo de limitele vieii i ale morii. Aici rugciunea ajut oricum i nu are importan unde se afl el, n care lume.

Eu i cu prietenul meu mergem la o biseric protestant. i la mine i la el se observ urmtoarele: nainte de slujb noi ne
nnegrim", ne comportm ca nite nebuni, ne nfuriem i pe parcurs, ncet, ncet, ne iluminm", ne linitim. Aceasta este cu adevrat puri-
ficare sau este o iluzie? n afar de faptul c merg la biseric, nu beau, nu fumez, m comport ca un om educat, m rog i cu toate
astea are loc o atracie dulceag ctre orice mrvie (vrjitorie, destrblare, automutilare, clevetire).
La nceput, cretinismul a aprat cu claritate i consecven prioritatea iubirii fa de toate lucrurile. n toate ramificaiile i curentele
ulterioare exist din ce n ce mai mult logic, gndire uman sntoas i mai puin iubire fa de Divinitate. Iat de ce prioritatea
invizibil subcontient a moralei i principiilor dau deseori un rezultat invers. Cu ct se roag mai mult omul, folosindu-se de curentul dat i
nu de cretinism, i anume de o ramificaie, trind n aceasta, cu att mai mult poate aprea reversul dorinelor. De aceea eu cred c, n primul
rnd trebuie s citeti Biblia i s nelegi de unde au aprut celelalte curente. S percepi supremaia iubirii asupra tuturor inteniilor,
dorinelor i a vieii. Poate c atunci vor exista mai puine nzuine nefireti.
Dumneavoastr spunei mereu c trebuie s ne rugm. Spunei-ne cum anume? Dup cartea de rug-cititte sau pur i simplu s-i
iertm pe toi, s alungm temerile i s ne revizuim viaa? i nc ceva, cnd este mai bine s ne ocupm de aa ceva?
lisus Hristos ne-a dat rugciunea. Se pare c a compune rugciuni dup el constituie un sacrilegiu. Dar rugciuni au tot aprut. Cum s
apreciem acest lucru? Ca o crim fa de ce a spus Hristos, ca o crim fa de credina n Dumnezeu, ca o renunare la principalele porunci?
De ce oamenii continu s compun rugciuni i de ce le urmeaz?
Fac aceasta pentru c noi trebuie ntotdeauna s-L recunoatem pe Dumnezeu. Noi l cutm n permanen pe Dumnezeu n
sinea noastr i cutm n permanen acele cuvinte prin care l putem simi pe Dumnezeu n sinea noastr. Iat de ce un lucru principal
l constituie nu textul rugciunii, ci posibilitatea de a simi n noi iubirea venic, posibilitatea de a depi ataamentul de fericirea uman,
posibilitatea iubirii umanului ca pe propriul copil, fie c este viaa mea, fie c este corpul meu sau lumea mea nconjurtoare. Fiecare om
are un timp al su pentru a se ruga, n general, atunci cnd contiina nu ne ncurc. Asta poate fi dis de diminea, poate fi atunci cnd
noi ne-am eliberat de toate i am gsit timpul i locul potrivit pentru aceasta i poate fi cnd dorim foarte mult s ne rugm. De aceea eu
nu pot s determin cu precizie cnd s ne rugm. Cnd omul nzuiete n permanen ctre Dumnezeu n sufletul lui, are atunci dreptul s
aleag unde, cnd i cum s se roage.

TIINA I RELIGIA Ne-ai spus c dac omul are o imens energie a

iubirii Divine atunci cu el se pot ntmpla lucruri uimi
toare, cum ar fi s i creasc napoi o parte din corp, s
se normalizeze activitatea organelor i multe altele.
Dac oprlei i crete la loc coada, nseamn c n
natur exist un mecanism de regenerare a prilor corpului.
Problema care se pune este de ce nu funcioneaz i la alii.
Dac acest lucru ar fi valabil la om, totul ar fi mai simplu.
Invulnerabilitatea corpului nostru, regenerarea tuturor orga
nelor nseamn oprirea dezvoltrii. Omul i pierde respon
sabilitatea fa de natur.
Inchipuii-v c dumneavoastr cltorii cu o main la care indiferent ce ai face, nu va avea loc nimic din ce ar putea duce la propria
moarte. Atunci dumneavoastr ai ncepe s-i omori pe cei din jur. Adic o aprare impenetrabil nseamn oprirea evoluiei. Cnd noi
vom nva s evolum i s depim capacitatea de aprare, atunci probabil c nu vom mai fi att de vulnerabili. Noi nu suntem
pregtii pentru schim- bri- Concepia noastr despre via, concentrarea noastr spre iubire sunt nc infime pentru a putea ptrunde orice
fel de adevr care s ne permit apoi s schimbm cu adevrat lumea nconjurtoare. Astfel, ne ntoarcem din nou la iubire i la propriile
noastre schimbri.
Pot oamenii care se iubesc unul pe altul - brbatul i femeia - s se simt reciproc de la distan i s-i trimit semnale invizibile,
ceva de genul telepatiei?
Toi oamenii apropiai sunt legai unii de alii. Ei efectueaz n permanen un schimb de informaii la nivelul subcontientului. n plan
subtil oamenii comunic mult mai activ dect n plan exterior. Eu am vzut de nenumrate ori situaii cnd un tnr s-a apropiat, pentru
prima dat de o fat i a fcut cunotin cu ea. Dac ea i-a fost hrzit, atunci dialogul interior dintre ei a avut loc pe parcursul a civa
ani. i totul a fost hotrt n plan subtil. Lumea interioar pe care noi nu o vedem acioneaz mult mai activ dect cea exterioar. Nu numai
oamenii care se iubesc, dar pur i simplu rudele i uneori oamenii necunoscui fac totui schimb de informaie.
Tot ce se ntmpl cu noi n exterior, a avut loc n plan subtil cu mult nainte.
Dup ce am citit crile dumneavoastr i am lucrat asupra propriei persoane sntatea mea s-a mbuntit simitor, toat luna nu m-
a prsit sentimentul cldurii i iubirii, nu am avut regrete i fric. Dup o lun, dintr-o dat, din mine a nceput s ias negativul";
sn-tatea s-a nrutit i au aprut nite mici dureri pe care nainte nu le-am avut
Eu scriu n crile mele c purificarea are loc n etape: ai parcurs prima etap, adic dumneavoastr personal, dup care urmeaz copiii
dumneavoastr sau vieile anterioare.
Viaa este o sinusoid, ceea ce este pe deplin natural. Purificarea nu poate cuprinde toate etapele dintr-odat. Noi nu suntem pregtii pentru
aa ceva.

Care este atitudinea dumneavoastr fa de sistemul Reiki? Unele situaii ale acestui sistem se aseamn cu informaia -pe
care o dai n crile dumneavoastr, cum ar fi imposibilitatea de a scpa de boli fr a schimba atitudinea fa de via a
bolnavului nsui. Este adevrat c sistemul Reiki permite vindecarea oricrei boli?
Cnd am nceput s lucrez n planurile subtile am
observat c la pacienii care au nceput s lucreze cu sistemul
Reiki apar probleme. La nceput este destul de bine dar pe
parcurs apar probleme. Am diagnosticat o femeie cu un cmp
extraordinar, care triete dup sistemul Ivanov dar starea
copiilor ei a fost o catastrof. Adic omul se pune la punct cu
o metod puin forat, ns nu are loc o schimbare profund.
Iar la copii aceasta are o influen rea.
Astfel, dup prerea mea, sistemul Reiki nu este lipsit de neajunsuri. Dar acest sistem aduce mult mai puine prejudicii dect alte sisteme de
lecuire, unde omul pompeaz n mod nemijlocit energie altei persoane dei nu se tie dac i face bine sau nu. Cteodat, micile probleme
care nu apar la exterior, mai trziu se transform n probleme serioase.
 Fiica mea era ct pe ce s fie violat, de ce este legat
acest lucru?
De multe ori punnd diagnosticul, am vzut una i aceeai imagine. Starea sufleteasc a criminalului i a jertfei sale sunt n mod
practic identice. Cu ct este mai mare concentrarea fetelor asupra dorinei sexuale n detrimentul iubirii, cu att mai tare atrage ea i formeaz
infractorul din jurul ei. mi aduc aminte de o femeie care a venit n audien cu fiica. Pe fat au ncercat s o violeze. n copilrie a suferit
mult timp de enurezis. Au nceput i problemele psihice.
tii, povestea mama, eu am dus-o la un vindector, -
dar dup aceasta situaia s-a nrutit. Acum nu tiu ce s mai
fac!
Dumneavoastr ai citit crile mele?
Da, am citit toate cele apte cri.

Ai vizionat i videocasetele?
Da, ultimile.
Dar ai lucrat i asupra sinelui?
Da, sigur c da, - a dat repede din cap femeia - dar
aceasta nu prea mi-a ajutat. Doresc s o ajutai pe fiica mea,
pot s o invit acum?
Nu v grbii, - am spus eu, la nceput o s vorbesc cu
dumneavoastr. Repet ntrebarea: ai lucrat asupra sinelui?
Desigur, - rspunde femeia.
Deci, iat..., - ncep eu. Vreau s-i spun mamei o fraz
dur dar m abin... de fapt nu ai lucrat asupra dumneavoastr
i nu trebuie s m convingei despre aceasta. Esena lucrului
asupra propriei persoane const n schimbarea dumneavoastr.
Dar eu nu vd aceste schimbri. Nivelul trufiei este de cinci
ori mai mare dect cel mortal. Adic orice nedreptate, insucces
i neplceri ale sorii le percepei cu nverunare, dar
dumneavoastr cunoatei faptul c trufia apare atunci cnd
totul este umplut de gelozie. Dependena dumneavoastr de
dorine depete de treisprezece ori nivelul mortal. Adic s
pstrai iubirea pentru Dumnezeu cnd v sunt umilite
sentimentele, feminitatea, cnd are loc prbuirea dorinelor i
speranelor - dumneavoastr n-ai vrut i acum nici nu putei.
Unul din principalii parametri dup care determin eu starea
omului este capacitatea de a accepta situaia traumatizant.
Adic de a pstra iubirea de Dumnezeu prin pierderea
umanului. Eu cred c la dumneavoastr aceast capacitate nu
este pe plus. Pot s v dezamgesc, ea este chiar pe minus, este
pur i simplu nchis. Cu alte cuvinte, orice situaie trauma
tizant v provoac doar o singur emoie - autodistrugerea.
Cum a putea s v ajut fiica, dac dumneavoastr n orice
secund o omori prin modul n care percepei lumea?
- Dar ce am de fcut? - m ntreab ngrijorat femeia.
. nelegei, c pentru dumneavoastr orice situaie traumatizant constituie salvarea vieii fiicei, acceptai orice boal cu mulumire i
cu iubire de Dumnezeu. Dar, la nceput, prin pocin, eliminai toate momentele de nemulumire de sine, depresia i lipsa dorinei de a
tri. La brbai programul de autodistrugere i distruge pe ei nii, iar la femei, acest program le omoar copii.
Enurezisul pe care l are copilul reprezint programul de autodistrugere transmis de dumneavoastr acestuia. Vulnerabilitatea i
sensibilitatea mrit, n cazul n care nu ajunge nzuina spre iubire, l face pe om fie jertf, fie infractor. La nceput nlturai prin pocin
toate momentele de dezicere de iubire, iar apoi retrii-v viaa, uitnd de toate i gndindu-v numai la iubire. Stai aa cteva ore, iar dup
aceea va intra fiica dumneavoastr i vom vedea ce anse avem. Peste cteva ore eu discut cu fiica ei. Ea este foarte sfioas, motiv pentru
care mi ntinde o noti care cuprinde ntrebrile.
Prima ntrebare curioas : tmduitorul a limitat sensibilitatea. Ce trebuie fcut ca s revin sentimentele?
A doua ntrebare: orice s-ar ntmpla i cu nvtura i cu familia, eu nu doresc s triesc.
ntrebarea a treia: fr nici o cauz, pur i simplu din senin m trezesc noaptea i mi se pare c-mi pierd minile.
i ultima ntrebare, care este pus de foarte muli pacieni: de ce oamenilor nu le place s comunice cu mine?
lat, - spun eu, - Nu te strdui s redobndeti sensibilitatea pentru c aceasta te va ucide dac nu nvei s iubeti i s ieri, iar coala
iubirii nu se dobndete imediat. Dac nvei s iubeti, sentimentele se ntorc de la sine. Astfel vindectorul nu i-a fcut ru, ci te-a
ajutat. Tu nu vrei s trieti pentru c de orice te-ai ocupa nu poi s parcurgi n mod just cel mai mic conflict. Iar cea mai mic durere
conecteaz la tine programul sinuciderii care apoi apare n contiin ca lips a dorinei de a tri.
nelege un lucru simplu: orice conflict nseamn evoluie.
Privete, tu ai un corp i eu am un corp. Dorinele tale de suprafa sunt legate de corp i via. La mine se ntmpl acelai lucru. Dar
pentru c noi avem corpuri diferite, atunci dorinele noastre nu vor coincide niciodat, lat de ce orice comunicare ntre noi va fi ntotdeauna
conflictual i acest lucru este normal. ncercarea de a scpa de conflict, de a l elimina de la rdcin, nseamn dezicere de evoluie.
Dac nu exist nzuin spre iubire, atunci conflictul nu se poate soluiona. Astfel, trebuie s nelegi nc o dat c orice conflict nseamn
evoluie; orice conflict produce durere i orice durere constituie un imbold ctre iubirea de Dumnezeu, n cazul conflictelor nu trebuie s
nbuim dorinele altora sau s ne punem n situaie de dependen fa de alii ci trebuie s sintetizm dorinele, s gsim o soluie general
pentru ambele pri. Pentru rezolvarea conflictului este nevoie s nvm s ne nfrnm dorinele i s nzuim spre iubire iar tu nu poi
deocamdat nici una nici alta. De aceea nu vrei nici s trieti.
Trecem la a treia ntrebare.
Cnd drumul care duce spre iubire devine ca un fir de a, atunci pentru salvare este necesar oprirea a tot ceea ce ne desparte de iubire,
adic frica, ura, judecata, suprarea i depresia. Dar ntruct toate acestea sunt emanate de contiin, atunci pentru salvarea sufletului
contiina ncepe s se distrug. Eu am scris n crile mele c schizofrenia exist la oamenii care i mascheaz gelozia. Dac ziua tu
nfrnezi cumva dorina i te strduieti s fii mrinimoas, noaptea n schimb aceast dependen i agresivitate d pe dinafar i de aceea
se destram contiina. Iat de ce nainte de somn trebuie s te pui la punct i n loc de o cin copioas, care ntrete dependena de dorin,
este mai bine s te rogi.
n fiecare sear s mori ca dimineaa s nvii.
S-i iei rmas bun de la tot ce-i este drag. Dar dac nainte de aceasta nu simi iubire, atunci sufletul tu se umple de fric
i depresie.
 Iat de ce este bine ca Ia nceput s te rogi, concentrndu-te asupra iubirii, iar apoi, cnd simi iubirea, s-i iei rmas bun de la tot ce-i
este drag. De ndat ce contiina nou format nu mai este agresiv, n loc de destrmare, ncepe evoluia.
n ceea ce privete comunicarea, totul este simplu. Comunicarea - este un nivel sensibil iar dac omul depinde de fericire, n ceea ce
privete comunicarea el este ntotdeauna agresiv fa de alii sau fa de sine. De aceea, de obicei lui i este fric de comunicare i o
ocolete: cnd ura se refer n mare parte la sine, oamenii nu doresc s comunice cu acesta; iar dac agresivitatea subcontient este
ndreptat ctre ei de asemenea nu doresc s comunice.

S nu-i fie fric de boal, mergi n ntmpinarea ei. Dac vom putea pstra iubirea, atunci boala va disprea treptat. Dreptul de a fi
fericit l are numai acela care n fiecare fraciune de secund este gata s piard desftare i s pstreze iubirea. Fr boal nu exist
evoluie.
Aceast boal ns nu trebuie s fie neagr sau sumbr, ci luminoas i strlucitoare.
S nelegi un lucru simplu: orice boal este chezia fericirii tale viitoare. Cu ct mai multe boli i ncercri i ofer soarta, cu att te
ateapt o mai mare fericire n viitor.
i cu ct eti mai mult pregtit pentru o boal sufleteasc, cu att mai puine suferine fizice vei primi. Dar dac noi, de milioane de ani ne-
am obinuit s suportm o boal fizic, pentru a depi o boal sufleteasc prin nzuina spre iubire mai avem de nvat. Aceasta
nseamn i tiin i art i desftare.

Du-te i nva!

IUBIREA

Se spune: iubirea a fost i a trecut? Omul a rmas i iubire nu mai este?

Ceea ce n plan exterior ni se pare de neclintit i venic,
n plan subtil este efemer, de scurt durat. i invers. O uoar
adiere a sentimentului de iubire care dispare dup un anumit
timp fr urm, mai trziu, prin ieirea n planul subtil, devine
venic. Iat de ce n filozofia indian, ntreaga lume material
e denumit Maya adic iluzie. Dac privim din punctul de
vedere al eternitii, atunci iubirea nu se stinge niciodat i nu
trece. Numai noi ne trecem i ne stingem.

Cum s deosebim iubirea de ataament?

 Cu ct suntei gata s v druii omului iubit mai mult,
s avei grij de el, cu ct mai mare este altruismul din
atitudinea fa de el, cu att mai puin depindei de el. Dac
ateptai ceva de la omul iubit nseamn c dup un anumit
timp ncepei s-i cerei. Dac dup ce cerei nu primii, atunci
ncepei s v suprai i s-1 condamnai. Cnd dumnea- voastr luai - devenii dependent, v simii obligai, iar cnd dai - v
eliberai. Dependena nate frica, ndoiala, depresia i suprarea. Aceasta nseamn c suntei pregtit s dai mult mai mult dect s luai,
dac nu ateptai nimic de la omul iubit, de la soart i de la viitor, dac n relaiile dumneavoastr nu exist temeri, ndoieli, pretenii i
suprare, dac sentimentul nsui v face fericit, atunci probabil c aceasta constituie iubirea.
EMOIILE
Stimate Serghei Nikolaevici! Probabil c ntrebarea mea o s vi se par interesant. Problema
const n faptul c atunci cnd am avut cele mai serioase neplceri, explozii ale emoiilor
negative, acestea s-au ntmplat nu o dat, ci i peste o lun sau dou. Dumneavoastr scriei
c cele mai puternice emoii izbucnesc de la nceput, iar aici este invers: o lun - dou totul e
normal, iar apoi e ca i cum m-ar fi acoperit valurile. Dac n acest caz este ceva deosebit, spre
ce trebuie s ne ndreptm atenia? V sunt foarte recunosctor pentru crile dumneavoastr i
pentru cercetrii
n plan exterior, evenimentul a avut loc i apoi a disprut. Realitatea acestuia s-a
transformat ntr-un zero mare. In plan subtil, evenimentul a durat destul de mult dup ce a avut
loc, astfel i evenimentul viitor se afl n mod invizibil n prezent cu mult nainte de nfptuirea sa n
plan exterior.
Cu ct ptrundem mai adnc n plan subtil, cu att mai mult este revrsat evenimentul n trecut i
viitor. Noiunile ieri " i mine" devin identice. ntruct subcontientul nostru are n primul
rnd o structur de cmp, atunci ieind n planuri subtile profunde, noi ncepem s vedem att
trecutul ct i viitorul. Iar dac ieim n cele mai subtile i tainice planuri, noi vedem c orice
eveniment se dizolv n timp i la urma urmei cuprinde tot procesul temporar de evoluie a
Universului.
Cu ct ptrundem mai mult n planurile profunde, cu att mai mult se sintetizeaz orice
eveniment. Adic n plan subtil are loc nu activitatea de exterior a aciunii, ci esena eveni-
mentului.
Astfel: n planul subtil de profunzime tot ceea ce se petrece, ceea ce s-a petrecut i ce se va
petrece n Univers devine un singur eveniment, o singur situaie. Vorbind ntr-un limbaj mai
simplu, n plan subtil nu exist termene ndeprtate. Orice eveniment petrecut continu s dureze
n subcontientul nostru, iar noi continum s reacionm la acesta.
Dac reacia nu este just, are loc o acumulare permanent, iar apoi o expulzare n forma
agresiv de idei, emoii, boli, nefericiri, etc. Situaia mrturisete mai degrab despre calcule
greite ale concepiei dumneavoastr despre lume.
V prezint un exemplu simplu.
Omul consider c noiunea moralitate trebuie s fie de neclintit. i cu ct se concentreaz mai
mult asupra stabilitii adevrurilor umane, contiinei i sentimentelor, cu att mai mult explozia
agresivitii va veni n aprarea lor. Ce nseamn agresivitatea? i ura, i condamnarea, i
suprarea nseamn numai autoaprare. Cu ct ne aprm mai dur structura noastr
informaional cu att mai static este ea. Lipsa dorinei de schimbare, de progres, contrazice
mersul evenimentelor Universului.
 BOLILE SECOLULUI

De ce considerai homosexualitatea o boal? De la aceasta nu se moare, ea nu provoac nici

chinuri fizice i n special sufleteti. Ea are influen asupra natalitii?
Concluziile mele pornesc de la practic. La toi cei care au fost la mine avnd probleme de
homosexualitate am vzut o singur imagine. O imens sensibilitate i gingie, iar n acelai timp
un nivel nalt de agresiune care a fost acoperit de schimbarea orientrii sexuale. Toi
homosexualii, n luntrul lor, sunt incredibil de geloi. Astfel, relaiile normale pentru ei pot fi
sinucigae. O asemenea dimensiune de dependen se elaboreaz de obicei n decursul ctorva
generaii la rnd sau n cteva viei trecute. Cum are loc evoluia omului? Cu fiecare via
amploarea sentimentelor crete. Dac nu o nvingi prin nzuin permanent spre Dumnezeu i
prin acumularea de iubire, n loc de evoluie o s avem degradare sau pieire. Sensibilitatea este
definit de amploarea dorinelor, este frumuseea i posibilitatea de a crea. De aceea un om
sensibil, care s-a nscut n familie de atei se simte atras de homo-sexualitate mai mult ca
oricine. In orice societate, exist ntotdeauna un procent determinat de oameni la care nivelul
sensibilitii i intelectului depete cu mult parametrii medii, ntr-o societate bine orientat,
aceti oameni devin salvatorii i-i atrag dup sine pe ceilali. Dac n societate umanul ncepe s
umbreasc din ce n ce mai mult Divinul, iar impulsul de depire a pcatului originar prin
nzuina spre Dumnezeu cade, atunci oamenii ndeplinesc o funcie invers cum ar fi infecia care
trebuie s distrug un organism slab. De aceea creterea brusc a numrului de homosexuali n
societate, din punctul meu de vedere, constituie un indice al unei crize serioase din care o
societate va iei fie rennoit, nfptuind un salt conceptual de iubire fa de Dumnezeu, fie va
merge pe drumul Sodomei i Gomorei. Boala rennoiete organismul puternic i l omoar pe cel
slab. Boala sufletului arat n exterior inofensiv dar ea are o amploare mai mare i este mai
necrutoare iar consecinele sunt mult mai grave.
 Am citit dis de diminea o nsemnare c ntr-o ar, musulmanii fanatici i omoar pe cei care
din punctul lor de vedere, ncalc legile morale i Divine: pe homosexuali, drogai, femei care se
vopsesc i se mbrac frumos.
Nu demult m-a ntrebat o cunotin:
Cum poate fi explicat esena urmtoarei fraze: Dumnezeu n lucruri mrunte i diavolul
n extreme.
i n prezent Estul i Vestul i demonstreaz extremele lor. Occidentul tolereaz multe lucruri
femeilor, depravndu-le pe acestea i distrugnd familiile, iar Orientul este gata s distrug i
viaa i dorina, aici sunt cei care doresc s fac de neatins i s pstreze absolut curate bazele
fericirii umane. Pe de o parte avem de-a face cu o renatere lent, iar pe de alt parte cu
capacitatea de a distruge popoare i chiar ntreaga omenire dac aceasta intr n contradicie cu
modelul ideal.
O deplin admiraie a umanului ca i ura fa de acesta n esen este unul i acelai lucru.
Esena e una, iar formele de dependen sunt diferite. Cnd oamenii se bazeaz n general pe
uman, extremele sunt inevitabile, iar atunci are loc fie divinizarea materialului i ploconirea fa
de acesta, fie divinizarea spiritualului cu dogmatismul i nepenirea sa. Unii, de dragul corpului,
omoar spiritualitatea, alii, de dragul spiritualitii, omoar corpul.
Cu ct omul nzuiete mai mult spre Dumnezeu i iubire cu att mai puine extremisme exist n
concepia sa despre lume i n comportament. El nelege c att materialul ct i spiritualul
sunt necesare pentru evoluie i fiind atent la ele nu devine robul acestora.

Ce se ntmpl cu cei care nu citesc crile dumneavoastr?

Noi cunoatem lumea n mod intuitiv, n fiecare secund ncercnd s construim o atitudine
corect fa de noi nine i fa de lumea nconjurtoare. Imaginea inexact tactic i strategic
duce la autodistrugere. Cercetrile mele accelereaz doar procesul cunoaterii. Tot ceea ce
nainte a fost haotic, dup ce facei cunotin cu cercetrile mele, devine contient.

Boala apare ntotdeauna ca urmare a unor aciuni (gnduri) ale omului? Pot oare cmpurile
geo-magnetice avea influene asupra sntii karmice a individului?
Mi s-a comunicat c nu demult a fost o emisiune la televizor. La Cernobl, n locurile n
care radiaiile au fost mai puternice, au intrat ntr-o cas de oameni credincioi n care se gseau
multe icoane, iar n aceast cas nivelul radiaiilor era n parametrii normali. Adic starea
omului poate schimba mediul nconjurtor, poate schimba coninutul mediului nconjurtor i
este n stare s scoat din organism orice substan duntoare. De aceea, zona geo-patogen
este ntr-un caz izvorul bolilor i morii, iar n alt caz- izvorul evoluiei. Omul a nceput s
evolueze nu pe latitudini sudice, ci pe cele nordice pentru c acolo condiiile de supravieuire
sunt mai complicate. Copilul are nevoie de stabilitate, ngrijire i de apariia a nc ceva, ce
este condiionat de stabilitate. Dar evoluia ncepe atunci cnd se schimb condiiile, cnd
confortul se schimb n probleme. De aceea, starea noastr interioar armonioas poate nu
numai s salveze, dar i s ne oblige la evoluie pe fondul unor condiii neprielnice. Iar
dac aceast zon geo-patogen este deosebit de periculoas, atunci pe noi, ceea ce se numete
soart, ne va ndeprta din acest loc.
Iat de ce eu sunt de acord cu faptul c trebuie sa descoperim zonele geo-patogene cu
scopul de a nu construi case pe aceste locuri, de asemenea, sunt adeptul ecologiei, i a unei
alimentaii ecologice, naturale. Totodat, repet, c n primul rnd printr-o aciune invers noi
influenm mediul, ns asupra noastr au influen zonele geo-patogene. Conform cercetrilor
mele, influenele exterioare sunt secundar^, dei, fr ndoial, exist i influene inverse.
Este bine s studiem medicinile alternative?
- Citii cu atenie crile mele! Ce nseamn este bine s studiem"? Eu ca specialist trebuie s
gsesc punctele periculoase i s le nsemn. Dumneavoastr vorbii astfel: eu, n general, am
studiat indicatoarele drumului, - dar mai bine nu merg pe acest drum!". Respectai indicatoarele de
drum! nelegei c este periculos s lecuii dar ajutndu-i pe alii i manifestnd iubire fa de ei,
noi ne salvm pe noi nine. Dup filosofia oriental nu e voie s ajui - omul trebuie s-i triasc
propria Karm, iar dup filosofia occidental - omul trebuie ajutat n orice caz. Cartea mea se
numete Diagnosticarea Karmei", nseamn, c trebuie s ajutm, dar trebuie s-o facem corect
pentru a nu aduce prejudicii propriei persoane i altora.

RELIGIA

Poate un musulman s-i iubeasc n acelai timp att pe Dumnezeu ct i peAllah?

Toi oamenii difer n plan exterior - difer i locurile unde triesc, naionalitatea i religia.
Cu ct ptrundem mai adnc n planurile subtile, cu att mai puin vedem diferena dintre oameni.
i nc puin mai departe se pare c noi suntem cu toi unici n plan subtil. i acolo nu exist nici
naionalitate, nici religie. Cu ct exist mai puin fric, ndoial, invidie, condamnare i suprare
n iubirea noastr, cu att suntem mai aproape de Dumnezeu. i toate imaginile noastre despre
Dumnezeu niciodat nu vor fi exacte, ntruct ele sunt legate de corpul i contiina noastr. n
acest caz cel mai bun model al lui Dumnezeu este acela care depete limitele contiinei i
dorinei. n ultima vreme, tot mai muli oameni, nu numai c neleg, dar i simt c Dumnezeu este
iubire.
n ce const esena activitii pentru acei, la care activitatea profesional este ndreptat
n general asu- salvrii corpului i a psihicului (medicina, industria f rtnaceutic)? Aceast
activitate creatoare nu constituie un pcat?
gxist dou puncte de vedere cu privire la vindecarea
bolii-
Oriental - care consider c boala este karma omului, el
trebuie s lucreze asupra sa, nu este permis ca boala s fie
tratat.
Occidental - care prevede c trebuie tratat orice boal i orice om.
Teoria oriental respinge noiunea de trup, l consider drept iluzie i prevede c trebuie s
se ngrijeasc numai sufletul, i atunci boala trece. Teoria occidental vorbete despre faptul c
sufletul este iluzie. Este necesar s se ngrijeasc trupul i s se nlture toate bolile.
Oamenii religioi spuneau: dac boala este dat de Dumnezeu nu este voie s o tratezi.
Ateitii spuneau: ntruct nu exist Dumnezeu, bolile trebuie tratate. Timpul a artat c au
dreptate i unii i alii. Trupul se transform n suflet i sufletul se transform n trup. Cnd
omul ine post, prin nfometare, solicitri fizice, lucrnd asupra trupului, atunci el acioneaz n
mod favorabil asupra sufletului su i invers. Armonia evoluiei const n faptul c
ntotdeauna a existat medicina care se ocup de trup; tiina care s-a ocupat de spirit i religia
care s-a ocupat de suflet. Acum religia, tiina i medicina se apropie din ce n ce mai mult
neopunndu-se una celeilalte, ci ajutndu-se. Medicina devine pguboas atunci cnd pornete
de la prioritatea trupului i neag existena sufletului. Iar medicina simptomatic, al crei
scop este de a distruge sirnptomele exterioare ale bolii, n prezent ncepe s
fie depit. n Occident s-a spus: minte sntoas ntr-un corp
sntos. ncercarea de a desprinde sufletul de trup sau invers,
la urma urmei, frneaz evoluia. Dar ntruct sufletul nostru
triete mult mai mult dect trupul, eu consider c prioritatea
nsntoirii sufletului trebuie pstrat, atunci cnd este vorba
de boli. Dac omul nu vindec boala corpului su, atunci
aceasta poate s influeneze n mod benefic asupra sufletului,
destinului i a urmailor si. Dar dac omul nu i vindec
sufletul, nu poate atepta s aib loc ceva pozitiv pentru el sau
pentru urmaii si. Cnd medicina contemporan i va revizui
viziunea sa asupra omului atunci ajutorul pentru trup va nceta
s mai fie un scop n sine i poate va aprea codul medicinii
care arat n care cazuri, n ce msur i ct de ndelungat se
poate ajuta corpul, i n ce situaii nu e voie s faci acest lucru
ntruct acesta poate s duneze sufletului. Pentru mine am
hotrt aceast problem, numind cartea mea Diagnosticarea
Karmei". Se poate sau nu se poate ajuta omul care primete
ncercri de sus? Se poate ajuta, dar ajutorul trebuie acordat
corect.

NARCOMANIA

De ce beau geloii?
nchipuii-v un om la care n subcontient mocnesc crbunii geloziei, adic dependena de
dorinele sexuale. Cu ct este mai mare amploarea dorinelor, cu att mai puternic va fi gelozia,
durerea sufleteasc, agresivitatea i cu att mai repede vor aprea bolile. Cnd omul bea, el nu
dorete nimic. Adic are loc discreditarea celor mai mari dorine, desprinderea de acestea.
Gelozia se micoreaz n mod corespunztor. Dac dependena de dorina sexual este foarte
puternic, iar gelozia devine un stres de nedepit, atunci omul poate ori s bea cteva zile fr
ntrerupere ori s consume moderat dar n mod constant buturi spirtoase. ntr-un asemenea caz are
loc degradarea i degenerarea dorinelor. n mod corespunztor are loc i degradarea omului. Se
poate bea mult fr a deveni alcoolic. De ndat ce dependena de dorinele profunde se
transform n dependen de alcool, ncepe distrugerea. Acest lucru este valabil i pentru
narcomani. Cu ct crete mai puternic dependena interioar de dorine, cu att mai dureros are
loc zdruncinarea nivelului simurilor. n mod treptat, organismul ajunge la acel punct, cnd orice
boal d numai un program de autodistrugere. Orice situaie de stres, luntric, devine de
nedepit. i dac n momentul bolii omul nu triete o emoie pozitiv, adnc, atunci ncep s
se destrame structurile subtile ale sufletului. Evoluia se transform n degradare. Dac
sentimentul de iubire ctre Dumnezeu s-a pierdut, atunci pentru a supravieui n interior, omul
caut orice emoie pozitiv, care s-1 ajute s nbue boala. Practicarea sportului, schimbarea
locului de munc, noi preocupri, excursiile, toate acestea hotrsc problema ntr-o oarecare
msur, dac boala este situat la o adncime nu prea mare. ns dac ea a ptruns n straturile
subtile, o asemenea boal poate fi nbuit numai de alcool sau droguri. Dac boala a ptruns
mai adnc, atunci n acest caz, nu ajut nici alcoolul, nici drogurile.
Aici exist - dou ci. Fie prin iubire fa de Dumnezeu putem s nlturm dependena
adnc de dorina de via, fie prin eliminarea bolii prin degradarea i autodistrugerea perso-
nalitii. Atunci apare homosexualitatea, schizofrenia, strile maniacale etc. Dac soia este
geloas, de ce poate s bea soul? Femeia geloas i suprcioas atac n plan subtil i i
omoar n permanen soul. Cu ct sunt mai echilibrate la om contiina i dorina, cu att mai
mult crete dependena de ele. Alcoolul ofer zdruncinarea contiinei i a dorinei. n acest
moment, agresivitatea femeii nu poate ptrunde n interiorul soului. Dar dac soul ncearc s se
protejeze nu printr-un comportament corect i autoeducare, ci prin alcool, atunci treptat, el va fi
nevoit s mreasc doza. n continuare fie va deveni alcoolic fie va divora.

GELOZIA

Cnd m-am desprit de prietenul meu, fiica mea l-a srutat pe buze. A fost neplcut pentru
mine acest lucru, ceea ce i-am i spus. Ce nseamn asta - gelozie?
Acesta este un comportament incorect al fiicei dumneavoastr la care ai reacionat
corespunztor. Dac nu exist o situaie iar dumneavoastr o bnuii, v e fric, suntei geloas,
atunci este ru. nseamn c o vei nfrna pe fiica dumneavoastr nu prin iubire, ci prin
agresivitate. Acest lucru nu d
nici un rezultat bun.
Cu ce putem stpni omul iubit? El trebuie s realizeze alturi de noi care sunt instinctele sale
principale. El trebuie s obin de la noi iubire, iar noi trebuie s-1 ajutm s i dezvolte acest
sentiment. Trebuie s se simt bine cu noi. Dac eu nu stau pe loc, atunci evoluez, nzuiesc spre
ceva, m schimb, astfel eu o ajut prin aceasta pe partenera mea. Femeia se simte bine cu brbatul
dac el nu este stabil. Stabilitatea ridicat a comportamentului demonstreaz dependena de
contiin i dorine. Un asemenea brbat devine neinteresant pentru femeie. V prezint nc un
aspect: femeia se simte femeie atunci cnd i este njosit feminitatea. Iubirea se trezete n
femeie atunci cnd ea se simte slab i neajutorat. Dac brbatului i place ca femeia care triete
alturi de el s fie mai tare ca el iar el nu ncearc s o supun, atunci o va pierde.

Nu demult am examinat un pacient. El are un cmp clar, minunat, iar soia a avut o explozie de
agresiune fa de el. Nu neleg nimic, - a spus el. - eu m rog, eu iert, dar fr rost, lucrurile
merg spre divor. Dumneavoastr mi spunei ns c starea mea de armonie i concepia despre
lume trebuie s o schimbe pe soia mea. De ce ea nu se schimb?"
O concepie armonioas despre lume const ntr-o atitudine corect fa de soie. Nu numai
dumneavoastr trebuie s simii iubirea, trebuie s v ajutai i soia s simt acelai lucru. De
ce unei femei ortodoxe nu i se poate permite s intre n altar? De ce tocmai femeii i se atribuie
faptul c este ntruchiparea pcatului? De ce tocmai Eva a pctuit? ntruct femeia este
ntruchiparea dorinelor i tocmai dorinele mpiedic accesul la iubirea Divin.
Deseori noi nu putem simi Divinul pn cnd nu potolim dorinele noastre. Aceste dorine,
cteodat este necesar s le potolim dur, nu numai n propria persoan, ci i n alii. Brbatul
este un mascul. i el trebuie s demonstreze n permanen femelei independena sa. Trebuie s
demonstreze c el este mai puternic dect ea. Dac femeia nu va simi slbiciune i lips de
aprare n faa brbatului, n sufletul ei nu se va nate iubirea iar descendenii nu vor fi
armonioi. n acelai timp dac brbatului nu i este fric s-i arate slbiciunea sa, njosirea
i lipsa de aprare, aceasta nseamn c i el este gata s primeasc i s pstreze iubirea, i
aceasta atrage de asemenea ctre el femeia. n ce const pericolul situaiei atunci cnd brbatul
se situeaz n dependen fa de femeie? Aceasta nseamn c el va tolera toate dorinele ei.
nseamn c iubirea din sufletul ei se va diminua i aceasta duce la degenerarea urmailor ei.
De aceea, o femeie frumoas, sensibil, ptima, alturi de un brbat slab degenereaz.
Dorinele vor depi iubirea i rapid vor ncepe s dea natere la agresivitate. Degenerarea va
exista nu numai la urmai dar i n sufletul femeii.
Omul a aprut asemeni tractului intestinal iar tema dorinei, n subcontientul lui, este strns
legat de tema alimentaiei. Iat de ce ghiftuirea nu numai c duce la impotena omului, dar cu
timpul distruge i structurile sufleteti ntr-o msur mult mai mare. Apropo, zona gurii este
foarte puternic legat de dorine. Dac n copilrie copilul dumneavoastr a avut stomatit, atunci
tema geloziei, tema ataamentului ridicat sunt prezente neaprat. Dac fiica dumneavoastr se
srut cu alii, nseamn c ea nu poate s-i nfrneze dorinele sale. Srutarea buzelor este
identic cu contactul sexual, lat de ce la o ntlnire normal i la desprire este dorit s se srute
pe obraz. Totodat nu merit s v suprai pe fat dar cred c este necesar s i se explice c un
asemenea comportament este indezirabil.
 Ce nseamn btrneea i moartea? Aceasta nseamn limitarea i stoparea dorinelor noastre.
Pe de o parte, Dumnezeu ne d iubire, iar pe de alt parte limiteaz i stopeaz dorinele
noastre. Noi trebuie s ne asemnm n toate lui Dumnezeu. nseamn c n afar de iubire, noi
trebuie s ne ajutm reciproc s ne nfrnm dorinele dac ele ncurc iubirea. mi aduc aminte c
ntr-o revist am citit o poveste pe care a prezentat-o un militar: el a iubit-o pe soia sa la nebunie,
ns ea era mereu cu butura n cap. i de ndat ce consuma buturi alcoolice, orice brbat
devenea pentru ea so legitim. El a rugat-o i a implorat-o s nu mai bea. Dar nu a ajutat nimic.
n cele din urm ei au divorat i el a plecat ntr-un alt ora. Au trecut civa ani. ntorcndu-se n
oraul su a aflat c soia lui s-a recstorit i nu mai bea. A nceput s investigheze cauza. A
aflat c actualul ei so, pentru fiecare phrel de butur i administra o btaie zdravn.
Iubirea mea, - a scris la redacie brbatul - nu a putut s o schimbe deloc dar o simpl btaie a
transformat-o. Unde e dreptatea?"
i iat c iubirea Divin real ar fi schimbat-o pe femeie, iar ea ar fi ncetat s mai bea. La
acest brbat iubirea a fost prea strns legat de dorine, de intangibilitate i stabilitate uman. i
cu ct mai mult a purtat-o n brae i s-a suprat pe ea, cu att mai repede iubirea s-a transformat
n dorin i i-a distrus pe amndoi, dar brbatul nu a neles acest lucru.
Cel de-al doilea brbat a vzut c nu poate tolera dorinele tinerei neveste. Dar dac el ar fi
btut-o cu ur, ea nu s-ar fi schimbat. El a fcut acest lucru mai degrab ca un printe n scop
educativ.
Este straniu faptul c iubirea Divin a fost mai aproape n cazul al doilea dect n primul caz. Nu
trebuie s uitm faptul c dei suntem organizai superior, suntem animale. Procesul evoluiei are
loc la noi n mod forat iar contiina deplin nu vist. Pe n0' ne va mpiedica ntotdeauna ceva spre
iubirea de Dumnezeu. Pur i simplu, cte unii au nevoie de milioane de impulsuri, iar altora le sunt
suficiente doar cteva zeci. La unii trebuie s nfrnezi puin dorinele i nzuinele iar la alii
trebuie stopate prin pierderea sntii sau a vieii. Esena evoluiei omului const n apropierea
de Dumnezeu. Dar omul ct ar ncerca s pun dorina mai presus de iubire, el mai devreme sau
mai trziu va pierde. i cu ct va nelege mai repede acest lucru cu att mai bine.
Nu demult o femeie mi-a relatat o poveste: Am o prieten teribil de btu. De ndat ce o
contrazici, sare la btaie. i d cu orice i pic n mn. ncepe cu tigaia i i-o d n cap cu elan.
Dac nu este tigaie i scoate pantofii i bate cu tocul n cap. Ea a divorat de so. Iar toi
concubinii fugeau de ea. Un concubin, dup un asemenea contact a ajuns la reanimare. Dar iat c
nu demult m-am ntlnit cu ea, - mi povestete femeia i am ntrebat-o cum o duce." Se pare c
acum are un brbat cu care triete fiind cstorit cu el. i cum l mai altoieti?" - s-a interesat
femeia. Ce vorbeti - s-a agitat ea - mi-e i fric s m gndesc la aa ceva". Dar ce s-a
ntmplat?" El e boxer. Eu m-am aruncat pe el prima dat iar el a reacionat cu un upercut.
Deschid larg ochii, sunt culcat pe podea i nu neleg nimic. M ridic i m arunc asupra lui nc
o dat. El mi trage una din nou. Eu - poc i iari sunt culcat pe jos. El este un om bun la suflet
dar e boxer, nelegi, aa c acum ne ubim i ne nelegem foarte bine."
In Biblie se spune: comport-te cu semenul tu aa cum ai dori ca el s se comporte cu tine.
Aceast tez nfrneaz agresiunea fa de ali oameni. Ea reflect legile bioenergeticii sau
vorbind ntr-un limbaj oriental, legile karmei. Ce semeni aceea i culegi, se spune n Biblie. Cum
te compori cu oamenii, aa se vor comporta i ei cu tine. Dac vei ur, njosi i rzbuna peste
ctva timp vei primi acelai lucru. Acesta este un minimum pe care trebuie s-1 tie i s-1
ndeplineasc orice om pentru a putea supravieui. Se poate oare dezvolta mai departe aceast
tez ? Se pare c da.
nchipuii-v urmtoarea situaie. Dumneavoastr v educai copilul. Dorii ca el s aib grij
de dumneavoastr, s v ajute cu bani la btrnee, s nu v uite niciodat i s v ndeplineasc
dorinele. Facei toate aceste lucruri pentru copil. Trece timpul i deodat copilul nu se mai
supune, nu dorete s comunice cu dumneavoastr, nu mprtete cldura sufleteasc. De ce
s-a ntmplat astfel? - ntrebai amrt. - Eu am fcut totul pentru el." Prietenii v rspund: tu
ai stricat copilul ndeplinindu-i toate dorinele. Niciodat nu l-ai pedepsit pentru faptele sale
huliganice. L-ai nvat s ia i nu l-ai nvat s dea". n concluzie, nivelul afeciunii n relaiile cu
ali oameni este redus.
Cum s ne comportm atunci cu semenul nostru? Concluzia vine de la sine.

Trebuie s ne comportm fa de semenul nostru n aa fel nct s-l ajutm s se apropie de

Dumnezeu.
nseamn c atitudinea fa de semen - este ntotdeauna educarea acestuia i n acelai timp
autoeducarea ta. Noi trebuie ntotdeauna s-1 ajutm s iubeasc i periodic, s-i nfrnm
dorinele i ambiiile. Bine, dar dac omul te-a jignit i te-a trdat, cum s te compori cu el? n
primul rnd trebuie ne aducem aminte de cuvintele lui Hristos: Dac cineva te-a lovit peste
obraz, ntoarce-1 i pe cellalt. Asta nseamn nainte de toate c nu trebuie s te rzbuni
pentru jignirea suferit.
Nu este voie s manifeti o mpotrivire luntric. Aceasta este recunoaterea voinei Divine
n orice situaie.
i dac eu am fost atacat de o alt persoan, atunci cauza se afl n primul rnd n mine.
nseamn c schimbrile mele profunde vor face agresiunea din partea altora - imposibil. Fraza
lui Iisus Hristos reflect legile ascunse ale Universului. Principiul non-violenei din Budism nu i
din religiile orientale izvorte din cunoaterea acelorai legi. Totodat Hristos a spus: Dac
cuiva i-a fost scris s m trdeze el este condamnat s fac acest lucru, dar vai de acela care o
va face." nseamn c dac se oprete agresivitatea altui om, dac nfrnm pornirile sale
mrave noi vom putea de asemenea s ajutm sufletul lui.
Astfel, ajutm ali oameni prin dou modaliti. n primul rnd, umplnd sufletul propriu cu
iubire i schimbndu-ne, eliminnd prin aceasta rdcinile problemelor duntoare. n al doilea
rnd, prin nfrnarea altor oameni de a se manifesta ntr-un mod josnic. Eu am observat c dac
omul m-a trdat n lucruri mrunte atunci orict l-a ierta el se va perfeciona n aceasta.
Cel mai ru din ceea ce-i putem face acestui om este s-1 urm, s-1 condamnm i prin urmare s
nu-1 ajutm cu nimic. Este mai bine dac noi l ajutm s nfrneze procesul patologic, continund
condamnarea? Cel mai bun lucru este dac, fr s manifestm ur, suprare i condamnare, l
facem s neleag c el nu se comport bine i prin asta s-i nfrnm agresivitatea. Atunci avem
de-a face cu un proces educativ. Schimbrile pozitive vor avea loc mai repede la cellalt om. Ce
nseamn legile moralei i legile juridice? ncepem cu cele religioase. Dac omul ncepe s
invidieze, s condamne, nu se abine de la mncare, de la sex, atunci ncepe degenerarea care se va
rsfrnge asupra atitudinii sale fa de oameni. Comportamentul agresiv i emoional,
acumulndu-se, l mpinge pe el la nivelul al treilea. ncepe cu nclcarea legilor nevzute pro-
funde, pe care le descrie religia, iese la nivelul nclcrii vizibile a legilor prescrise de moral i
etic iar apoi ncepe s ncalce legile civile, adic ncepe s fure, s omoare, s trdeze etc. n
general, trdarea este mai degrab nclcarea legilor morale. La nceput, omul renun la iubire,
apoi invidiaz, pe urm trdeaz i omoar. Cnd omul ncalc de nenumrate ori legile morale
i civile, atunci tipul comportamental se fixeaz i ptrunde n adncul subcontientului
transformn-du-se i revenind sub form de boal i moarte. n acest caz, nchisoarea nu i mai
permite s accentueze descompunerea, i-i salveaz sufletul de degradare. Detenia joac rolul
bolii i ca atare, salveaz sufletul. Astfel, codul civil, moral i religios accelereaz procesul
evoluiei artnd omului acea grani dup care el pierde sentimentul iubirii i al Divinitii n
el nsui. Trebuie numai s cunoatem pentru ce exist aceste legi. Printr-o atitudine just fa
de uman aceste legi ne ajut s percepem Divinul.
TIMPUL

De fiecare dat n preajma Anului Nou mi se ntmpl lucruri neplcute. De data aceasta l-
am pierdut pe soul meu. L-am gsit numai dup o sptmn. Spunei-mi de ce este legat acest
lucru?
Timpul nu trece uniform. n momentul eruperii energiei, timpul se ngusteaz. La om eruperea
energiei are loc atunci cnd se nate, cnd se ndrgostete, cnd se instaleaz pubertatea, cnd se
nasc copiii si, n momentul unei mari bucurii i n timpul srbtorilor. Iar noi n astfel de
momente crem un tablou al evenimentelor i comportamentului pentru muli ani nainte. Eu am
numit acest lucru, pentru mine, principala emoie de stres. Sunt deseori ntrebat: de ce d un
efect aa de puternic de nsntoire scldatul iarna n copc. Eu explic aceasta n felul urmtor.
Cu ct este mai puternic stresul, cu att mai adnc se duce acea emoie principal asupra creia se
concentreaz omul. De aceea n timpul puternicului stres omul bine pregtit se poate purifica n
mare msur. V aducei aminte c eu am descris un caz n care un om paralizat a fost trt de o
femeie la saun i 1-a oprit pn Ia epuizare? pe <je o parte avem de-a face cu iubire i mrinimie,
emoii pozitive iar pe de alt parte este vorba de o situaie de stres apropiat de cea mortal. n
aceste cazuri concentrarea asupra iubirii purific mult mai intens. Dac mama simte iubire i
plcere n timpul naterii, atunci durerea pe care o simte n acelai timp nzestreaz copilul cu o
purificare rapid. i invers. Dac nainte de natere emoiile principale ale mamei au fost
suprarea, gelozia, njosirea, atunci emoia principal de strj poate fi negativ i distruge
sntatea copilului precum i soarta pe mai muli ani. Ce se ntmpl n cazul scldatului n ap
iarna? n primul rnd are loc concentrarea asupra emoiilor pozitive. Scldarea are loc n grup.
Toat lumea este bine dispus. Nu are nimeni fric, depresie i nencredere. n acelai timp, apa
rece ca gheaa provoac o pierdere imens de energie, de njosire a vieii i a dorinelor. ntruct
energia principal provine din iubire, atunci n subcontient emoia generat de stres, care nu se
poate limita cu nimic, se fixeaz asupra Divinului. Acceptarea deplin a situaiei de stres,
pstreaz mrinimia i a iubirea.
Este natural c va fi sntate i va fi ntinerire. Atta timp ct omul consider acestea ca un
impuls spre Divinitate, spre schimbri personale, rezultatul va fi minunat. Dac omul consider
scldatul n copc drept o tablet, ca mijloc de obinere a sntii i numai acest lucru, atunci
efectul pozitiv poate s scad brusc.
S ne ntoarcem la Anul Nou. n plan subtil, n aceast srbtoare este cumva inclus ntregul an
viitor. Fie c dorim sau nu, n luntrul nostru ne concentrm asupra viitorului i tem ancorai
n el. n funcie de starea sufleteasc cu care
ntmp''iat Anul Nou se vor petrece i evenimentele
iitoare Toat lumea cunoate proverbul: cum ntmpini Anul
Nou aa l i petreci. i toat lumea ncearc s aglomereze
masa cu mncruri i s se distreze de minune, pentru ca anul
s fie fericit. Dar sunt puini aceia care neleg c acest proverb
se refer, la starea luntric i nu la o mas plin de mncruri.
Anul Nou trebuie ntmpinat cu sufletul curat i nu cu corpul
mbuibat de mncare.
Dac ajungem la Anul Nou cu suprri, cu temeri ascunse i cu diferite pretenii atunci vor
trebui s aib loc acele evenimente care elimin din noi aceste emoii. Smna anului urmtor
trebuie s fie curat. Altfel degeaba stropeti cu ap, ea nu ncolete i nu d recolt bun. La
acest lucru v provoac situaia cu soul pierdut. Frica, depresia i suprarea atrag gelozia. i
ntruct aceasta are loc nu prima dat, dumneavoastr v obinuii din ce n ce mai mult cu situaii
diferite i v este mai uor s v concentrai asupra Divinului. Acest lucru nseamn c omul va fi
bun. Astfel, mncarea pe masa de Anul Nou este necesar pentru emoii pozitive. Iar suprasaturaia
n acest caz poate avea efect contrar. Este mai bine s ispeti fcnd o baie la copc i trecnd la
diet dect s te ndopi i s te ceri cu soul. Apropo, eu am observat o particularitate curioas. O
puternic influen asupra viitorului, adic o puternic purificare a urmailor are loc nu numai n
aprilie, ci i cu trei zile nainte de ziua de natere, precum i n perioada naterii copiilor. Dac n
aceste cazuri te rogi schimbarea va fi mai puternic.
iicei mele (care are 18 ani) nu-i merge nici un ceas. Ce nseamn acest lucru?
Nivelul fizic este legat de substan, cel spiritual de teren foarte bun. Adic v-ai adus
n ordine sufletul, v-ai nizat cu iUIT1ea. Ca i un sol uscat ce se umple cu ap i j. apoj vlstari aa i
sufletul se umple de iubire i d vlstari de dorine. Astfel dumneavoastr avei sol, ai sdit
smna dorinei pe care o stropii periodic. Adic v ntoarcei cu gndul la visul dumneavoastr
i l nclzii cu iubire. Dar dac v-ati ataat de visul dumneavoastr i el devine mai important
dect prezentul, atunci se schimb mersul evenimentelor. n-chipuii-v c v ducei n fiecare zi
la bucata dumneavoastr de pmnt. O spai, o udai i plecai. Astfel procedai n fiecare zi.
Trebuie s sdii smna i pentru o perioad s uitai de ea. Orict de bine ai cuta s ngrijeti
zilnic aceast smn, nu vei obine nici un rezultat. Dac la visurile dumneavoastr se amestec
frica, nencrederea n sine, depresia, aceasta este identic cu faptul c dumneavoastr mergei zilnic
la ogor dar fr a-1 uda.
Este bine s nelegei urmtoarele: nu noi facem, ci prin noi se face. Omul nu poate visa la
ceva imposibil.
Visul este numai atingerea realitii viitoare. i dac el nu este construit pe situaii exterioare,
invidii etc, atunci orice vis este realizabil. Adic, atunci cnd visul este nscut de contiina
noastr, el nu are substrat, este gol. Iar dac visul izvorte din interiorul nostru, n ciuda voinei
i contiinei noastre, nseamn c exist toate ansele ca visul s devin realitate.

spaiu, iar cel sentimental de timp. Fiica dumneavoastr este

puternic dependent de nivelul sentimental. Printre altele, nu e
pur i simplu un nivel de suprafa, de dorin de sexualitate,
ci este acel nivel la care noi ieim de obicei prin noiunea de
ndrgostire, de iubire uman. La acest nivel au loc interde
pendene nemijlocite cu nivelurile timpului. Aici vd eu la
fiica dumneavoastr o experien negativ determinat. Pro
babil c dumneavoastr sau fiica n vieile trecute ai mani
festat o lips puternic a dorinei de via n momentul ee
cului iubirii umane. La niveluri profunde, diferena ntre natu
ra vie i cea moart lipsete. Problema autonimicirii se trans
mite ceasurilor i ele se opresc. Dac un asemenea program se
conecteaz la un grup de oameni o rezonan similar se nate
i se transmite pmntului. Iar dac ntreaga omenire ncepe s
se dezic de iubire atunci vor avea loc nu catastrofe i
cutremure, ci va muri planeta noastr. Ea poate s explodeze
pur i simplu. Astfel, nc nu e trziu s v punei n ordine
att sufletul dumneavoastr ct i sufletul fiicei.

Este duntor s speri, s visezi?

S speri este util i necesar, dac o faci corect.
Visul este dorina legat de momentele profunde ale autorealizrilor noastre. Aa cum un copac
rodete anual i produce semine, aa i omul are nevoie de un vis. Visul este smna pe care o
sdim n pmnt i care pe urm se realizeaz dup situaie, lnchipuii-v deci urmtoarele: ai
pregtit

SNTATEA
 Eu am probleme cu glanda tiroid. n ultima vreme ganglionii s-au mrit i mi s-a pus
diagnosticul: adenom. La nepoata care are 14 ani au descoperit de asemenea ganglioni pe
tiroid! Ganglioni are i fratele i sora mea numai c de dimensiuni mai mici. Ce nseamn asta?
De ce? Ce nu facem cum trebuie?
Eu am diagnosticat dup scrisul dumneavoastr starea n care v aflai. n cmpul
dumneavoastr se vd doi copii cu probleme. Structura lor spiritual nu este n regul. La nivelul
cmpului se vede cum deformarea structurilor de cmp i sufleteti este legat la dumneavoastr
cu fire subiri de glanda tiroid i de ovare.
Ce nseamn aceast imagine? Dac vorbim la modul general, atunci
reacia greit la stres n viaa personal afecteaz copiii iar apoi se ntoarce la dumneavoastr.
De regul glanda tiroid are de suferit la oamenii cu o gelozie crescut i la cei suprcioi care
posed n acelai timp destul ambiie. Ati observat oare c la suprare v necai? Glanda tiroid,
itrolnd i dirijnd situaia, ne ajut s ne realizm dorin-
le Cu ct ne mpotrivim mai dur njosirii dorinelor noastre,
cu att mai puternic este explozia activitii glandei tiroide. O
asemenea expulzare necontrolat de energie este periculoas
neutru organism. ncercnd s rezolvm situaia cu orice pre,
noi trecem de la dirijarea de suprafa la cea interioar.
Nu trebuie s uitm faptul c orice situaie n plan subtil constituie o parte a Universului. Aici,
orice forare se soldeaz cu eec. Dar dac la exterior noi vedem inutilitatea ncercrilor noastre,
atunci la nivel subtil noi putem, luptnd cu situaia, s eliminm o asemenea cantitate de energie,
care poate s amenine cu moartea nu numai pe noi nine, dar i pe copiii i nepoii notri. De
asemenea se poate suge energie din vieile viitoare. Hiperactivitatea tiroidei, dac devine
periculoas, se schimb prin nfrnare brusc i apare nodului n gt.
S examinm problema din alt punct de vedere. n neamul dumneavoastr toi au tendin s se
supere i s fie geloi, nsi neacceptarea situaiei traumatizante determin boala care
nfrneaz patologia sufletului. Neacceptarea situaiei explozive, la unii poate duce la creterea
tensiunii, la alii la apariia unor probleme la glande, la alii, dup explozia urii ncepe s slbeasc
vederea sau s apar hemoragia cerebral. Dar esena tuturor problemelor este una i aceeai.
Neacceptarea bolii constituie eecul dorinei n relaiile personale. Gradul bolii i zguduirile pe
care noi trebuie s le pnmim sunt determinate de dimensiunea problemelor noastre. 9' aceasta,
practic nu coincide cu percepia noastr exterioar ' cu comportamentul nostru. S
presupunem c pn la conceperea copiilor dumneavoastr vi s-au dat dou-trei situaii.
Aceasta a creat posibilitatea ca n momentul bolii sufleteti s nzuii spre iubirea Divin i s
depii dependena de iubirea uman. Judecnd dup starea dumneavoastr energetic nu putei
s parcurgei aceast situaie n mod corect.
Cu ct ne atam mai puternic de uman, cu att mai mult energie pierdem pentru a-l reine .
Solicitrile permanente ne duc la degenerarea organului i la apariia nodulilor: schimbrile
organice limiteaz expulzarea necontrolat a energiei. S presupunem c dumneavoastr ai
nceput s primii medicamentul i situaia s-a stabilizat. Timpul trece, copilul crete i se
ancoreaz n aceast realitate i dac nu va depi situaia care i s-a dat n plan subtil, vei
rspunde pentru greelile lui. La vrsta de 3-5 ani aceasta este nc floare la ureche. Dar cnd
ncepe pubertatea reacia sufleteasc greit a copilului fa de viitor duce la faptul c
evenimentul ncepe s distrug sufletul copiilor lui viitori, cu toate consecinele care decurg de
aici.
n acest caz medicamentele pot s nu aib nici un efect deoarece medicamentele pe care i le
administreaz pot s nu-1 vindece nici pe el i nici pe copiii i nepoii lui.
Nu demult mi s-a ntmplat un eveniment straniu. Pacienta a hotrt s-i fac analizele pentru
glanda tiroid. S-a dovedit c fondul hormonal este deteriorat. Tiroida dumneavoastr nu
suport acel ritm al vieii n care trii," - a spus doctorul i i-a prescris medicamente pe baz de
hormoni. Dup cteva luni, a venit la control. V-au aprut ganglioni pe tiroid, " -i-a spus
doctorul i a avertizat-o c este necesar s fac o eratie ntruct aceti ganglioni se pot
transforma n tumori anceroase. Femeia m-a ntrebat dac se poate ntreprinde
ceva.
Haidei s judecm logic, - i-am spus eu ei. Dumneavoastr nu acceptai deloc situaia
traumatizant din relaiile personale. Aceasta destram i soarta viitorilor copii. Medicamentul nu
va mbunti caracterul dumneavoastr i nu va schimba atitudinea fa de via. ncercai s
ntreprindei urmtoarele: nvai s acceptai pierderile umane ntrebuinnd experiena
dumneavoastr precedent sau depind orice situaie posibil de stres. Creai-v reflexul de
pstrare a iubirii, rugai-v pentru copii. Simii-v c v-ai uurat sufletul; v-ai degajat".
ncepei s diminuai treptat ntrebuinarea medicamentelor," - Mergei la doctor i verificai
fondul hormonal. Dac funcia tiroidei se restabilete, atunci este clar c nu e nevoie de operaie
i se poate considera c ganglionii se vor absorbi cu timpul."
Femeia a nceput s se roage i a renunat treptat la medicamente. Peste cteva luni s-a dus la
control unde a reieit c fondul hormonal este normal. Dar s tii c doctorii insist s m
opereze - mi-a comunicat tnra femeie. Ce am de fcut?"
Ca rspuns am ridicat din umeri: Eu nu m cert cu doctorii i n asemenea cazuri nu dau
sfaturi. n ceea ce m privete, ns, dac la mine s-a restabilit funcia organelor, nu m-a grbi
 cu operaia. Dar dac v este fric i avei dubii, nseamn c n sufletul dumneavoastr avei
puin iubire i schimbrile profunde vor fi nesemnificative. Ce s facei? Hotri singur."
De la vrsta de 20 de ani sufr de artrit reumatoid. Am citit crile dumneavoastr i
ncerc s lucrez asupra propriei persoane, n ultimul timp situaia s-a nrutit: durerile
sunt mai puternice, am temperatur mare. Ajutai-m, v rog, s descopr cauza bolii.
Noi ne-am obinuit s considerm contientul nostru ca fiind activ, iar subcontientul
aproape tot timpul n stare de semi-somn, numai noaptea activndu-se puin. Cercetrile
mele au demonstrat c aproximativ 70% din viaa noastr activ se desfoar pe seama
subcontientului, iar noaptea 95-98%. La nivelul structurilor subtile de cmp se desfoar o
via intens, reflecia cruia o constituie contientul. Evenimentul care se desfoar n timp i
n spaiu n plan subtil l constituie emoia. Ceea ce se petrece n plan exterior pe parcursul
zilelor i lunilor, n plan subtil se petrece pe parcursul ctorva minute. In plan subtil
noi ne ntlnim, ne cstorim, dm natere copiilor, divorm, n cteva ore. i cu ct ne
cufundm mai adnc n straturile subcontientului, adic n straturile cmpului, cu att mai
puternic se ngusteaz acesta. Bolile exist numai ntr-un strat determinat, acolo unde se
deformeaz straturile cele mai apropiate de corp ale cmpului. Puin mai n profunzime nu
sunt permise agresiunea, deformarea cmpurilor i nici o orientare greit. ncepnd cu o
anumit adncime noi suntem cu toii curai i lipsii de pcate. Acolo prioritatea iubirii este
pentru noi absolut.
S ne ntoarcem la acel strat n care are loc evenimentul i unde are loc mbinarea dintre
contientul uman superior i inferior. nchipuii-v c se apropie o situaie dureroas. In plan
subtil noi reacionm asupra acesteia n mod corect, adic strm legtura cu Eu-1" Divin prin
iubire, iar energia o transmitem la adaptarea spre o nou situaie, simind c nierderea energiei
datorit temerilor, depresiei i suprrii este
lipsit de sens.
O situaie parcurs corect d un impuls imens pentru evoluie. Exist energie care este
generat de iubire i care se realizeaz i se manifest prin explozia dorinelor. Contientul omului
fixeaz urmtoarele: a aprut o dorin puternic n care nu exist greutate, ncordare i fric.
Omul merge dup aceast dorin i o ndeplinete uor.
Dac, ns, n plan subtil situaia evolutiv este parcurs, iar energia a trecut n general la ur i
suprare, atunci evoluia omului este frnat. n dorinele tui exist agresiune i nu exist
energie, iar omul nu-i poate ndeplini dorinele. Planul subtil are o particularitate. Acolo timpul
trece n mod liber n dou direcii. Vorbind ntr-un limbaj simplu, situaia se poate rejuca i se pot
corecta greelile. n plan extern ns, acest lucra este imposibil n mod practic. Ceea ce s-a
ntmplat n plan exterior se ntoarce n plan subtil sub form de program ferm. Are loc un fel de
micare ciclic. Concepia incorect despre lume d natere la aciuni greite. Iar n situaii dure-
roase, omul nu se ndreapt spre evoluie, ci spre degradare. Tipul comportamental al omului se
ndreapt ctre planul subtil. De ndat ce el intr n stratul urmtor i contrazice structura legat
de armonia Universului, are loc deformarea structurii sale de cmp i se ntoarce dup un timp
cu deformaii de caracter i de soart.
Legea negrii negaiei care este una din legile principale ale dialecticii constituie legea dezvoltrii.
Cum arat aceast lege n realitate? Dac faza urmtoare a dezvoltrii o neag pe cea anterioar,
nseamn c a trece de la o treapt a dezvoltrii ei pe cealalt se poate numai atunci cnd
existena acesteia pe prima treapt devine imposibil. Legea negrii negaiei vorbete despre
caracterul forat al evoluiei. Mergem mai departe. Noi trecem la treapta urmtoare atunci cnd
nu mai putem exista pe actuala treapt. Atitudinea insuficient de just fa de lume duce la
acumularea treptat a deformaiei. Apare din ce n ce mai mult logic uman, mai multe pretenii
i mai puin iubire.
Dar din cauza nclcrii multor legi n oameni se rcete iubirea." Una dintre caracteristicile
privind imposibilitatea existenei la nivelul anterior l constituie mbolnvirea grav. Iubirea nate
viaa i dorina. La nceput exist vlstari minusculi de dorine nevinovate i nu acoper
iubirea. Apoi ele devin din ce n ce mai puternice i acapareaz din ce n ce mai mult energie.
Apoi aceste dorine ntunec complet iubirea i nasc o concepie despre lume i un
comportament nejust. Dorina lucreaz din ce n ce mai mult asupra ta i cu att mai greu este de
a o pstra. Ea ncepe s triasc de la sine i se comport agresiv. Pe neobservate, omul devine
sclavul dorinelor sale. Arta iubirii nseamn pentru el numai sex. Din ce n ce mai mult energie
din suflet trece n corp. Iar corpul necesit din ce n ce mai mult energie i apoi ncepe s se
degradeze i s moar. n crile mele acest proces se numete ataament fa de dorine. Cnd,
n subcontient, la orice situaie dureroas reacionm cu agresivitate i imediat ce tendina spre
iubire scade mai jos de limita periculoas, se conecteaz mecanismul salvrii sufletului,
adic are loc ea j ntreruperea dorinelor, apar asemenea boli ca rterioscleroza i alte tipuri
de scleroz, diabet, infarct sau hemoragie cerebral, arterit sau probleme cu vederea etc. Dac
noi nu dorim ca n mod voluntar s ne limitm dorinele legate de corp, dac nzuinele noastre
spre iubire slbesc, atunci evoluia devine forat. Mecanismul de frnare i distrugere este
aplicabil att la un singur om ct i la un grup de oameni. Civilizaia se mbolnvete i moare
la fel ca un
singur om.
Acum s ne ntoarcem la noti. Scriei c n ultimul timp starea dumneavoastr s-a nrutit. Au
aprut dureri puternice i a crescut temperatura. De fapt, situaia dumneavoastr se
 mbuntete. Numai c nu o judecai corect. Dac v-ai limitat necesitile i ai nceput s v
rugai, atunci are loc purificarea. Murdria din suflet trece n corp. Boala i temperatura
demonstreaz puritatea sufletului copiilor dumneavoastr. Ca s ne curm mai rapid sufletul,
suntem supui la mai multe ncercri. Iar dac frica, depresia i panica lipsesc, iar nzuina spre
iubire i Dumnezeu sunt permanente, atunci ncep schimbrile reale i profunde. nsntoirea
trebuie s o ctigi nvnd s primeti boala i pstrnd prin aceasta iubirea. Dar dac
dumneavoastr dorii s nghiii rugciunea ca pe o tablet i s v nsntoii deodat, mai bine
recitii crile mele. Dac nu suntei gata s v schimbai, atunci vindecarea nu va avea loc.
Apropo, eu nainte tot timpul m-am rugat i m-am purificat. Apoi ceva a stagnat. Dup aceea am
neles: poi s te purifici continuu i cu toate astea s rmi neschimbat. i atunci am tras
urmtoarea concluzie: nu trebuie sa te curei ca pe un vas murdar, ci pur i simplu trebuie s
devii alt om. Am neles de asemenea c oamenii care se duc la mnstire i schimb numele. Aici
intervine legea negrii negaiei. Pentru a pi pe a doua treapt trebuie s te deprtezi i s uii de
prima treapt. Astfel i omenirea noastr n curnd va deveni alta. Nu va mai fi aa cum exist
acum. Aceasta este ceea ce religia numete sfritul lumii".
S ne ntoarcem din nou la noti. Dumneavoastr nu ai putut s trecei peste situaiile
traumatizante din via. Mai ales peste cele care in de sentimente. Pentru dumneavoastr sup-
rrile provocate de brbai, trdrile, infidelitile, njosirile, nedreptile au fost ntotdeauna
obstacole de netrecut. Avei nevoie s nvai s pstrai legtura cu Eu-I dumneavoastr Divin
prin iubire. S pstrai Divinul cnd se destram umanul. Cnd o s nvai s pstrai iubirea
ctre Dumnezeu n orice situaie, convingndu-v singur prin cuvinte i gnduri, cerei de la
Dumnezeu ca acest lucru s le fie dat i copiilor dumneavoastr. Dup aceea ncepei cu
situaiile de boal. La nceput, aplicai pentru corp un du scoian, turnndu-v pe corp ap
rece dis-de-diminea. Apoi continuai cu Hatha-Yoga, dup aceea facei baie i exerciii de
respiraie. Adic pe fondul disconfortului fizic nvai s pstrai emoiile pozitive. Ocupai-v
de aceasta cel mai bine dimineaa cnd exist energie. La nceput suprasolicitrile nu sunt de
dorit. Nu ncercai s rezolvai deodat toate problemele, ci treptat, pe etape. Una din etapele
puternice ale disconfortului l constituie nfometarea sau regimul sever. Acesta constituie
njosirea bazelor vieii i a dorinelor. i n acest caz trebuie s te compori deosebit de
precaut. Dac orice proces se ncepe direct, fr menajamente, mrind brusc, dup graficul y
= x reZultatele se vd deodat, iar n final va fi o pierdere. Coroana crete repede i se dezvolt
bine iar rdcinile nu
reuesc s o urmeze.
 Principalul n desfurarea exerciiilor este ca dumneavoastr s v nvai s pstrai continuu
emoia pozitiv concentrndu-v permanent asupra iubirii. Mecanismul trecerii de la iubire n
energie nu se formeaz dintr-o dat. Dar atunci cnd se formeaz, orice suprasolicitri acioneaz
numai spre bine, adic linia merge nu drept, ci pe traiectoria parabolic. Iat de ce atunci cnd
ncepei s exersai, trebuie s v nfrnai. Dac n suflet nu exist tendin de zbor, mrinimie
i iubire, oprii-v imediat din exerciiu. Astfel, cnd ai nvat s trecei prin boli fizice,
ncepei s acionai asupra bolilor sufleteti. n acest caz concentrarea asupra iubirii trebuie s fie
i mai mare. Uitai despre logica uman ntruct acum totul este Divin. n orice situaie, chiar i
n cea mai minunat, exist un sens superior. Situaia este mai neleapt dect dumneavoastr.
Fiecare eveniment constituie un motiv de a simi iubirea. Orice eveniment te duce ctre
Dumnezeu. Noi cu toii, fie c avem dreptate, fie c suntem vinovai sau rtcim, fie c suntem
nelepi - ni s-a hotrt s ne ducem la Dumnezeu. n esen suntem cu toii Divini. Acest lucru
trebuie s-l purtm n noi.
Fiecare situaie parcurs n mod corect s o ntrii cu rugciune i rugai-v i pentru copii i
nepoi. Dac orientarea i capacitatea dumneavoastr se vor schimba i nu vor fi temporare, vor
atinge treptat acele straturi care n profunzime determin caracterul dumneavoastr, sntatea i
soarta, iar schimbrile vor avea loc cu att mai repede, cu ct dumnea-voastr vei deconecta
mai bine logica uman. Ieri un prieten de-al meu mi-a spus o fraz curioas: Eu sunt deseori
deprimat pentru c vreau prea multe". Adic ateptrile, dorinele i depresia sunt strns legate.
Vrei s v facei bine. Scpai de dorine i de sperana de a v nsntoi. Schimbai-v, devenii
altcineva i acel altcineva se va nsntoi. Cnd v adresai lui Dumnezeu trebuie s uitai de
scopuri, de ateptri i de dorine. Vei deveni un alt om i se vor schimba i copiii dumneavoastr.
Pentru ei, sentimentul iubirii va deveni fericirea absolut. Ei se vor nfrna, se vor liniti sau
vor arunca tot ceea ce i va mpiedica s iubeasc ceea ce de fapt reprezint sntatea.

La una din prelegerile dumneavoastr ai vorbit despre utilitatea tehnicii de respiraie.

Putei s ne explicai mai amnunit? Ce tehnici se pot folosi, cine poate i cine nu are voie s
le utilizeze?
Eu nu pot s recomand ceea ce nu tiu. Eu nu m-am ocupat de diagnosticarea acelora care
se ocup cu tehnici de respiraie, dar exist literatur n acest domeniu.
Iat ns ce pot s v spun pornind de la experiena proprie. Reducerea respiraiei este un proces
subcontient foarte puternic. Omul poate s se ocupe de aceste tehnici i la exterior s se
simt foarte confortabil, dar n interior nu se va petrece acest lucru. Asta este la fel cu faptul c au
avut loc o serie de nenorociri i omul a dat un impuls programului de autodistrugere. Unul din
principalii indici ai cii juste l constituie existena emoiei pozitive, adic nu trebuie ntreprins
nimic n mod forat. S mergem mai departe. Odat mi s-a - fundat nasul i am nceput s
respir pe gur, i deodat mi-a it o idee: de ce mi s-a nfundat nasul ca s-mi fie greu s pir Am
continuat s respir pe nas. Trebuia s respir ncet, sentimentul c m sufoc, dar dup 5 minute
totul a trecut. Cile respiratorii s-au curat. Ce s-a ntmplat n plan subtil? S-a produs ntrirea
ataamentului de uman, i atunci se conecteaz mecanismul de aprare, adic devine
greu s respiri. Frnarea brusc a dorinelor umane i a vieii armonizeaz starea general, se
elaboreaz orientarea corect i trece guturaiul. nseamn c putem s folosim mecanismul pe
care ni 1-a dat natura, crend un guturai artificial.
Important este s nu o facem brusc i s nu ne suprasolicitm. Trebuie s ncepem exerciiul
dimineaa, cnd avem mai mult energie, la nceput cu solicitri minime, numai pentru plcere.
Sentimentul plcerii este legat de sentimentul iubirii. Att timp ct exist acest lucru, suntem
aprai. De ndat ce dispare, trebuie s ntrerupi exerciiul. Dac dumneavoastr avei deja o boal
serioas, aceasta nseamn c nu mai putei trece prin situaii de stres. In acest caz, la nceput,
trebuie s nvai s meninei emoia pozitiv, pstrnd iubirea n orice situaie. ntruct chiar
schimbarea ritmului de respiraie este un stres serios, atunci este mai bine s nu ncepei cu
tehnica respiratorie. n primul rnd, folosii rugciunea, concentrarea asupra iubirii de Dumnezeu,
iar dup aceea ocupai-v de celelalte stresuri cum ar fi cele fizice i temperatura.

DIVERSE

Din copilrie nu pot s renun la obiceiul de a-mi muca buzele. De ce este legat acest lucru?
Zona gurii este tema dorinelor. Stomatita care apare la copii, problemele cu dinii,
mucarea buzelor, etc. - toate acestea demonstreaz existena geloziei i suprrii ascunse.
Eu v citesc crile i sunt de acord cu sistemul dumneavoastr, m strduiesc s l aplic zilnic,
dar nu prea reuesc, mai ales n contactele cu brbaii. Am 42 de ani i nu am fost niciodat
mritat. Nu pot s gsesc rspuns la ntrebarea: de ce provoc o asemenea agresiune la brbai.
La nceput totul este bine, relaiile sunt armonioase dar foarte repede devin obiectul unei
crncene agresiuni psihice care, mi-e team, c va putea s se transforme n agresiuni fizice. Eu
ncerc s pstrez iubirea, delicateea, armonia n relaiile cu brbaii dar toate acestea
provoac de regul o oarecare ndrjire i rbufniri din ce n ce mai puternice ale acestei
agresiuni- fost ocat cnd sptmna trecut, dup ce au cteva zile de la primul contact
sexual, brbatul m-a sunat i, mi-a spus c i provoc dezgust fizic. Am purtat o discuie puin
spus neplcut. ntreaga agresiune acumulat i suprarea pe ntreaga lume s-a npustit
asupra mea ca o murdrie. Eu tn-am simit ca o prostituat i nu gsesc nici o explicaie: de ce
devin din nou obiectul agresiunii din partea brbailor. Care este cauza? Ajutai-m.
__ncep s explic de departe. Pentru mine, mult timp, a
fost de neneles un fapt. Pacientul este gata s mearg la doctor i s pun pe mas o sum mare
pentru consultaie. Eu neleg pe deplin sensul informaiilor i experienelor mele. Vd acest
lucru la bolnavii de cancer care se nsntoesc, la schimbarea radical a caracterului copiilor i
adulilor, la schimbarea destinului la cei care au acceptat informaia i au hotrt s se schimbe.
Dar numeroi oameni i-au exprimat deseori indignarea: de ce trebuie s plteasc pentru bilete la
prelegerile mele? Am neles faptul c aceti pacieni nu ateapt multe de la doctori, dar de la
mine ateapt foarte mult.
Ateptarea nseamn dependen. Dependena, la rndul ei, nate agresiunea. Numeroi prini
ncearc din rsputeri s ntreasc dependena copilului fa de ei, pentru a fi mai uor s-i
dirijeze, adic s-i educe". Dup aceasta se mir: de ce copni i ursc sau nu doresc s comunice
cu ei.
Atunci cnd noi ncepem s evolum noi depindem de izvorul evoluiei. Dar progresul const
tocmai n faptul c rebuie s depinzi mai puin de cel fr de care primii notri pai ar fi fost
imposibili. La fel, concepia noastr despre Divin, a nceput cu nchinarea i frica fa de zei.
Apoi s-a transformat n supunerea n faa regulilor care ajutau la stabilirea de legturi cu
Divinul i pe urm cu nelegerea c noi suntem parte din Dumnezeu, II purtm n noi i, n esen
suntem Divini.
nchinarea i frica s-au transformat la nceput n disciplin, apoi n autodiscipiin, i dup aceea
n necesitatea permanent de dezvoltare a Divinului n sine i de transformarea Divinului n uman.
ntruct bazele fericirii umane se ndeprteaz n viitor deoarece dorinele sexuale sunt
ndreptate spre continuarea vieii n viitor, atunci dependena de viitor conduce la dezicerea de
iubire i acumulare a agresiunii.
Cu ct ateptm mai mult ceva de la viitor, cu att mai mult se acumuleaz n suflet frica: dac
nu vom primi acel ceva? Sau depresia: mai degrab acest lucru nu-1 voi obine. Sau se
 acumuleaz ur fa de acela care m-a privat de ceea ce am ateptat. Deci, cu ct ateptai mai
multe de la brbai, cu att mai dureros va fi eecul dorinelor dumneavoastr.
Ateptrile, temerile i depresiile dumneavoastr de mai muli ani, n subcontient, pe
neobservate, s-au dezvoltat ntr-o imens dependen. De ndat ce ai primit ce ai dorit, legtura,
din potenial a devenit real. Dup aceasta a urmat o rafal de agresiune pe care
dumneavoastr nu ai perceput-o dar care putea s omoare brbatul. Dar aceast legtur n duet
cu agresiunea ar fi acionat la orice distan. Dac brbatul ar fi fost cosmonaut, a doua zi ar fi
zburat pe Marte. Dumneavoastr l-ai fi gsit i acolo, lat de ce pentru a supravieui, brbatul ar
fi trebuit s micoreze ataamentul dumneavoastr.
P ntru aceasta era necesar s v njoseasc n primul rnd n
plan sexual.
n socialism, am nvat mult timp divinizarea omului iubit aclim ne mirm de ce n Rusia
brbaii omoar anual aproximativ 14.000 de femei, iar pe deasupra 36.000 de femei sunt
agresate. Acest mcel nu este ntmpltor. Cercettorii pur i simplu nu puteau presupune
niciodat i nici mcar prin gnd nu le putea trece ct de strns este legat concepia noastr
despre lume cu sntatea, soarta i viaa. Nu ateptai nimic de la brbai, purtai-v cu ei ca i cu
nite copii. Dozai-v boala, ea v este necesar, fr boal nu exist evoluie.
Avnd o atitudine serioas fa de ceva, noi ajungem s depindem de acel ceva. Nu v
comportai cu seriozitate nici fa de via, nici fa de sex nici fa de brbai. Asta nu
nseamn c trebuie s v comportai superficial i neglijent. Aceasta nseamn c n via sunt
multe lucruri mai importante dect viaa, sexul i relaiile cu brbaii.
n primul rnd, mai important este zborul sufletului nostru care are loc prin iubirea de
Dumnezeu, descoperirea Divinului n inele nostru i revrsarea iubirii i energiei asupra lumii
nconjurtoare. Nu uitai niciodat c orice boal, prin njosire uman este n acelai timp un pas
spre cucerirea Divinului.
Sufletul ntinerete n plan subtil prin mbtrnirea fizic. Pentru ca divinul s lumineze i s
ne arate calea trebuie aruncat n mod periodic nveliul uman de pe el.

In fiecare pierdere exist un moment al creaiei. Orice situaie te conduce la Dumnezeu.

Astfel tot ceea ce noi numim via, sex, munc sunt toate nite situaii.
Fiecare situaie este o floare din care este necesar s extragem nectarul iubirii. i indiferent
ce form sau culoare ar avea floarea, n ea va fi ntotdeauna nectar.

Este necesar numai s nvm s culegem acest nectar.

 Dac omul a tlhrit sau a omort pe cineva atunci prin el acea persoan se purific. Iar
prin aceasta el nsui se purific. ntrebarea mea este: dac voina omului care a svrit
aceste infraciuni a fost numai de 10 - 15%, iar restul a fost voin Divin, atunci de ce n toate
religiile aceasta se socotete a fi pcat?
Dac omul a jefuit sau omort pe cineva, atunci el prin aceasta nu se purific. Tocmai asta
am scris. sta e primul lucru.
n al doilea rnd. De ce omul fur sau omoar? Pentru c la el dorina ntunec totul adic
ntunec cel mai important lucru i anume iubirea din care izvorte noiunea de moral. Morala
constituie legile umane care ne ajut s pstrm sentimentul iubirii. Uneori ele contrazic iubirea n
plan superior dar alteori sunt ndreptate spre pstrarea iubirii. Tocmai de aceea, atunci cnd
dorinele noastre umbresc iubirea suntem gata s omoram, s jefuim, s tlhrim.
Aceasta nseamn n primul rnd c cel mai important lucru nu const n trdare i jefuire, ci n
faptul c dorina noastr se nal mai presus de iubire. Dac noi nvm s punem mai presus
iubirea dect dorina vom reui s stpnim rdcinile tlhriei i crimei. Primul lucru pe care
trebuie s-1 facem este s nelegem c dorina este secundar iar iubirea de zeu este
primordial. Tocmai de aceea n Biblie ni se despre pcatul primordial al lui Adam i Eva.
Aceasta - eamn pierderea iubirii de Dumnezeu pentru dorina de a ntinua s trieti, s ai un
om iubit, familie etc. Se pare c sunt dorine umane, dar dac ele sunt puse mai presus de
iubirea de Dumnezeu, n ele sunt cuprinse rdcinile infraciunii. Omul care a trdat i a
omort este acela n care dup neam i motenire, dup viei trecute, n concepia despre lume a
grupurilor anterioare de oameni, state, este deja dezvoltat tendina de divinizare a dorinei.
Sodoma i Gomora de exemplu. De ce au fost omori oameni n Sodoma i Gomora? Pentru
c ei au creat n suflet viitorii ucigai i rufctori. De ce am scris eu n cartea mea despre faptul
c principala infraciune nu este uciderea i tlhrirea, ci dezicerea de iubire? Pentru c tocmai
din aceasta
izvorte totul.
Cnd omul comite o infraciune, aceasta nseamn un mecanism extins", de dezicere de
iubire n favoarea dorinelor, vieii i divinizarea acestora. Este foarte important ca omul s aib
voin i s-i neleag propriile aciuni.
El va putea depi acest lucru. Dac nu-1 depete, atunci devine responsabil i i se dau anumite
probleme. El i va pierde viaa i dorina. Dac la nceput se va manifesta voina Divin n faptul
c el a svrit acest lucru, mai trziu ea se va manifesta prin faptul c omul se mbolnvete i
moare. Voina Divin se manifest n toate. Dar esena evoluiei omului const n faptul c el se
dezvolt n permanen ca om, c purific n el nsui Eul Divin i din ce n ce mai mult oina
lui se apropie de cea Divin. Atunci el nva s vad n el nsui pe Dumnezeu, s-i pstreze
iubirea orice s-ar ntmpla, cnd el depete dependena de dorine, cnd cu ct mai mult se
ndreapt spre Dumnezeu, cu att mai puin trdeaz, fur i omoar. In aceasta const esena
voinei libere a omului.
Dac organismul se comport greit, atunci este necesar o infecie care trebuie s distrug
acest organism. Comportamentul incorect, furtul, crima, lcomia i gelozia constituie acea
infecie care devine din ce n ce mai activ, pe msur ce iubirea devine pentru noi mai puin
important i deci aceasta nseamn c este necesar aceast infecie.
A dori s subliniez nc o dat urmtoarele: n plan exterior exist voin uman.
n plan mult mai subtil, n afara voinei umane se gsete i voina Divin.
n plan ultraadnc exist numai voina Divin.
Dac dumneavoastr dorii s amestecai deodat toate planurile i s ncercai s simii unde
s afl voina uman i unde cea Divin, s-ar putea pur i simplu s nu nelegei.

Cum trebuie s se comporte n armat, att n interior ct i n exterior, recrutul tnr,

atunci cnd i bat joc de el, l bat i l njosesc?
La nceput am s v relatez o istorioar pe care mi-a povestit-o o pacient.
La noi n Murmansk, de obicei oamenii sunt ucii pe traseul Leningradka (aa se
numete traseul care leag Murmansk de Sankt Peterburg). Apoi trupurile sunt nmormntate n
pdure. Eu mergeam pe strad i deodat, lng o a oorit un microbuz. Din el au ieit trei brbai
i m-au
mine, r . . .
nuntru. S-au comportat cu mine ca i cu o oaie care
buia sacrificat. Cnd am ajuns n afara oraului, am neles Huo nfiarea oamenilor care m-
au inut c n curnd m vor ucide. Am nceput s m rog: Dumnezeule, eu neleg c n curnd
voi fi ucis, dar n ciuda acestui fapt eu pstrez iubirea fat de Tine". i deodat, unul dintre
infractori, cu o fa dur, mi-a spus: Nu pot s neleg de ce sunt aa de bun astzi. O s-i dm
drumul muierii. Las-o s triasc." Ei m-au mpins din main i s-au dus."
Eu cred c dumneavoastr nelegei ce s-a ntmplat. n situaii critice, contientul se
nfrneaz i deschide larg subcontientul nostru. i dac ntr-o situaie critic ne angajm
corect din punct de vedere emoional, n cteva minute ne putem schimba n aa fel, cum
n situaii obinuite nu ne schimbm n 10-15 ani. Ceea ce se petrece cu noi este
determinat de starea noastr interioar subcontient. Unii sunt jignii, iar de ceilali nu se
ating. Cine i atrage asupra sa njosirea? Cel care are mult agresiune n subcontient. Cum
s determinm dac aceasta exist acolo sau nu? Agresiunea se nate prin dependen ridicat.
nseamn c dac dumneavoastr ncercai deseori frica, suprarea, depresia, condamnai pe
cineva pentru a simi superioritatea personal, atunci problemele sunt inevitabile. De aceea,
cea mai bun metod de a lupta cu mediul dur nconjurtor este de fapt schimbarea lui.
Iar noi putem schimba lumea numai atunci cnd ne schimbm noi nine n interior. ntruct
procesul propriei transformri poate fi ndelungat, este nevoie de aprarea exterioar, dar
nfptuirea ei trebuie s fie corect. Este important s cunoatem urmtoarele: cu ct suntem
mai sinceri i mai mrinimoi, cu att aprarea noastr este mai eficient.
A dori s v prezint un exemplu: acum o lun m apropiam cu maina de casa mea.
Trecerea este ngust; p e partea stng sunt aezate cteva maini. Am observat c una dintre
maini a pornit s prseasc rndul i m-am oprit ca dup aceea s-i ocup locul. Am
observat n acelai timp c, semnaliznd din faruri, venea n ntmpinarea mea o main. Am
privit napoi, pentru a ceda trecerea, dar am vzut c n spatele meu st deja un microbuz. L-
am semnalizat cu farul pe cel din maina din faa mea, atrgndu-i atenia c trebuie s rmn
pe loc. Dar din acea main a ieit conductorul furios care fusese probabil racket". Eu am
deschis ua i am auzit urmtoarele cuvinte: Hei, tu, ortanie, de ce ai oprit i n-ai trecut,
doar eu i-am cedat trecerea."
nainte eu aveam o reacie identic Ia jignire; sau ur i dorin de a nimici pe acela care
m-a jignit, sau depresie cnd nu am putut s dau replica. Acuma am scos capul din main
i i-am spus : Ascult, te rog foarte mult s rmi pe loc, las-l pe acesta s ias, eu
doresc s parchez n locul lui. De aceea m-am oprit." El, asculttor, s-a urcat n main i a
dat puin n spate. Eu am ocupat locul n partea stng i am vzut cum el a pornit imediat n
fa i a ncercat s-l oblige pe omul care a stat la volanul microbuzului s dea napoi.
Microbuzul a pornit napoi circa 50-70 de metri, iar stpnul mainii mici mpingea cu
ndrjire spre ieire. Apoi eu am nceput s analizez situaia. Care este esena
comportamentului agresiv al conductorului mainii. Absolutizarea dorinei lui. Dac eu
doresc, zdrobesc pe cine vreau, dac m mpiedic. Nu tiu - a fost bandit sau miliian.
Acest lucru nu este important, important ns concepia despre lume a individului.
Dac omul este robul propriilor dorine, el, n sinea lui, i
omor ntotdeauna pe alii sau pe sine. Dup aceea acest lucru va avea loc n realitate.
Dac n comportamentul meu nu a existat un rspuns agresiv, nseamn c la mine
dependena de dorine s-a micorat, fapt ce l-am constatat cu plcere. Apoi l-am diagnosticat pe
flcul acela: la el au aprut probleme serioase dup aceast situaie, fr s bnuiasc ceva.
Rezerva viitorului era la el de trei ori mai mare dect nivelul mediu. Armonia interioar i-a permis
s se comporte ca un huligan i mitocan i totul i-a mers. Peste 15-20 de ani concepia lui i
comportamentul exterior ar fi nceput ncet-ncet s otrveasc armonia interioar i atunci ar fi
nceput s se destrame att sntatea, ct i soarta. n situaia dat, aceasta a avut loc ntr-un
minut. Rezerva viitorului a devenit minus 80 ca i la oamenii grav bolnavi. Eu am examinat
periodic cmpul lui. Am avut o imagine curioas, nc timp de 4-5 zile m-a urt din inerie. Dar
totul s-a ntors cu 180 de grade, cu ct mai mult m ura pe mine, cu att mai mult se ucidea, cu
toate c omul n interiorul su a fost armonios. Iat de ce cea mai mare parte a programului de
autodistrugere a afectat copiii. Apoi, acumulndu-se, a strpuns aprarea i s-a ntors la el.
Dup 20 de zile iar l-am examinat. In zona capului cmpul era perforat. S-ar putea s moar din
cauza unei leziuni la cap.
Ce este curios! El putea s m uite demult dar sufletul lui, 111 Pr'IT>ele 10 zile, a manifestat fa
de mine ur, apoi fric. Acum eu i diagnostichez cmpul. Imaginea a rmas n mod practic
aceeai, adic i-a creat multe probleme. Dar la omul mrinimos observm o strns unitate
cu Dumnezeu i cu lumea nconjurtoare iar emoiile agresive l prsesc. Cu ct mai
mrinimos este omul, cu att mai periculos este s te superi pe el, nu e voie s-1 superi sau
s-I condamni.
Mai exist un aspect. Am auzit cndva o expresie: este imposibil s te superi pe un
filozof. De ce? ntruct cunoaterea i nelegerea nu sunt posibile fr iubire. Iar prin aceasta
trebuie ca din interior s te deprtezi de viaa proprie, de propriul corp i de tot
ataamentul tu. Filozoful nu se identific cu corpul su, cu contiina sa, cu dorinele
sale, iar umilite pot fi numai acestea. Iubirea nu se poate umili. De aceea umilina este
uneori folositoare pentru a ne simi adevratul Eu interior.
De ce n armat se mpuc soldaii? Dac n momentul
umilinei pstrezi iubirea atunci are loc purificarea. Dac ns
se nate ura, condamnarea i suprarea, atunci ele n primul
rnd atrag urmtoarea umilin i n al doilea rnd se revars
ntr-o comportare agresiv fa de alii sau fa de sine. Atunci
soldatul ia puca i trage fie n camarazii si, fie se mpuc el
nsui. In armat regulile sunt denaturate, dar asemenea reguli
sunt i n statul nostru. In fiecare zi ne umilesc funcionarii,
bandiii, miliienii. Iar noi trim totui cumva n aceste condiii
i mai mult dect att: ne nsntoim.
Ne nsntoim noi, se nsntoete ara. Treptat acest fenomen are Ioc i n armat. A
dori s subliniez din nou: orice om dorete s triasc. i orice om simte n mod intuitiv c
poate s plteasc pentru umilirea omului armonios.
Iat de ce, cea mai bun aprare este s acumulezi iubirea, depeti dependena de uman. n
orice armat, soldaii trec tr-o umilire excesiv i nu ntmpltor. Cu ct ne agm i puternic
de viaa noastr, cu att mai mult se va acumula "i suflet frica, arogana, ura i depresia. Dac
n cazul unui rzboi viaa proprie este primordial, atunci soldatul nu se subordoneaz
ordinelor superiorului, iar n lupt triete cu fric i ur devenind un soldat de nimic. i
atitudinea dur fa de soldai are un scop determinat: acela de a diminua dependenta de via.
De aceea, personalitile nu sunt iubite n armat. Un asemenea om poate s se certe cu
superiorul cnd de fapt de la el se cere o supunere oarb n momentele critice, n instituiile
militare se nva: dac ai dat un ordin greit s nu l schimbi pentru c dup aceea nu te
mai ascult subordonaii. Psihologia militar, n esena ei, este ntr-o oarecare msur
pguboas. De aceea, ministrul aprrii trebuie s fie un civil care judec din punct de vedere
politic i nu militar. Schema subordonrii oarbe e rspndit nu numai n armat, ci i n rile
orientale. Acolo concepia umilinei" pur i simplu nu exist. Exist ns supunerea oarb.

Un prieten de-al meu mi-a povestit urmtoarea situaie pe care a vzut-o n Japonia. Mergea pe
coridor directorul unei ntreprinderi. Toi muncitorii prezeni se nclin n faa lui pn pleac
la etajul urmtor, toi subalternii stau nclinai i stau aa cam cinci minute. Eu m-am mirat: de ce
tocmai cinci minute? Interlocutorul mi-a explicat: ca nu cumva cineva s te toarne la ef c te-ai
ridicat primul.
S ne ntoarcem la armat. Ura, suprarea, condamnarea, toate acestea sunt ncercri de
aprare, dar dintre cele mai negative. Energia trebuie consumat nu prin aceste forme sinucigae
de aprare, ci prin formarea metodelor mai eficiente. Faptul c nu demult, soldaii dintr-o unitate
s-au unit i s-ai adresat procuraturii din cauza umilinei, a nsemnat de fap cutarea de noi forme
de aprare prin conducere i schimbare situaiei exterioare. Ura interioar duce la stngcie
exterioar. Cu ct este mai mrinimos omul, cu att este mai nenfricat i cu att mai mult poate
s creeze metode de aprare exterioar. Dar a dori s subliniez din nou c cea mai bun aprare
este unirea cu Dumnezeu care are loc n sufletul nostru prin acumularea iubirii.
STATUL
 Acum n Rusia nu exist bani
nici pentru armate normale, nici
pentru explorarea cosmosului, nu
exist bani pentru cultur i
educaie adic rmnem n urm
din ce n ce mai mult fa de
rile dezvoltate. Nu demult am
auzit la televizor o informaie
curioas. Preedintele Puin a
vorbit cu posesorii societilor
de gaze. n Europa, gazul se
vinde la un pre sczut. O sum
ascuns intr n buzunarele
oamenilor de afaceri. Numai din
vnzarea gazului se obine o
sum mai mare dect bugetul
anual al Rusiei. Se pune
ntrebarea rezonabil: de ce se
afl n Rusia, n minile
persoanelor particulare, petrolul,
gazul i alcoolul? innd cont de
gradul de corupie din Rusia, nu
putem s ne ateptm la bunul
stm i la plata impozitelor.
Bugetul ar fi crescut de minimum
10 ori dac statul ar fi rentors
aceste cele mai profitabile
ramuri la sine. Se cunoate c n
U.R.S.S. 40% din buget revenea
din impozitul pe alcool. Exist
oa
re ansa ca Rusia s se pun la
punct?
Dac vorbim n limbajul cercetrilor mele, Rusia este n procesul de ciocnire a ideilor dintre
Occident i Orient. Gndirea colectiv, relaiile dintre oameni, ideologia, au fost ntotdeauna o
prioritate. n Occident, deasupra legilor au stat ntotdeauna banii, adic gndirea material
individual.
nainte Rusia a fost o ar comunist. Dac aveai relaii atunci puteai nclca i ocoli orice lege.
Dup distrugerea socialismului, Rusia a preluat gndirea occidental. Banii au permis nclcarea i
ocolirea oricrei legi. Ce s-a ntmplat ca rezultat al acestei gndiri: n Rusia deasupra legii stau
banii i relaiile. Pentru noi, gndirea oriental nu a reprezentat ntotdeauna disciplina i pstrarea
statalitii, ci oprimarea personalitii. In gndirea occidental noi vedem dezmul relaiilor
comerciale fr s observm organizarea minunat a produciei i elaborarea gndit a legilor. O
concepie eronat despre lume nate o politic i o economie greit. Ce este democraia? Este
dictatura legii. ntruct ideologie, legi pe parcursul zecilor de ani anteriori noi practic nu am avut,
ceea ce numim noi democraie s-a transformat n tlhrie i destrmarea statului. Orientul a fost
ntotdeauna plin de idei i de contiin colectiv. Occidentul a fost ntotdeauna mai puternic prin
dezvoltarea material i contiina individual. n Orient, ideea a acionat pentru unitatea tuturor.
n Occident, materialul a acionat pentru bunstarea fiecruia. Atunci cnd oamenii sunt unii
avnd idei, scopuri comune, ei pot obine rezultate uluitoare. Armata roie flmnd, nepregtit a
zdrobit armata Antantei care a fost pregtit i educat minunat. ntr-o perioad scurt, att n
domeniul tiinei ct i n cel al tehnicii militare, s-au fcut adevrate minuni. Entuziasmul a
nscut are i-au unit pe toi. Occidentul a pornit de la responsabila fiecruia fa de legi: - fiecare
trebuia s rspund n legii i s depind de ea i de aceea fiecare trebuia s fie aprat de
aceeai lege.
Nu e voie s atentezi la idee: iat de ce n Orient orice om leeat de idei, fie conductor sau
funcionar, a fost infailibil. Aceasta a tirbit drepturile multora dar a ntrit unitatea.
n Occident orice om poate fi suspectat, criticat i aceasta a dezbinat oamenii dar a format un
mecanism de aprare al fiecruia. n Rusia nu exist acum un mecanism eficient de aprare al
fiecrui om. n Rusia, n prezent, nu exist idei care s-i uneasc pe toi. Rusia a fost mereu o
ar mai mult oriental. Slugrnicia fa de ar i fa de conopist a fost natural. De aceea i
socialismul s-a ncetenit mai repede pe pmntul Rusiei. De fiecare dat cnd Rusia a vrut s
renune pe deplin la gndirea oriental i s treac n totalitate la gndirea occidental, la noi au
nceput probleme serioase. Au murit i ari i adepii reformelor. Soarta face aluzie parc de sus la
faptul c Rusia trebuie s uneasc pe pmntul ei att ideile orientale ct i pe cele occidentale.
Dac n Rusia nu apare ideea sau ideologia care s-i uneasc pe toi, atunci viitorul ei va fi
imposibil. Dac n acelai timp nu va aprea responsabilitatea fiecruia n faa legii i aprarea
drepturilor omului atunci se va ntmpla acelai lucru. n orice ar, concepia poporului care
triete acolo formeaz cultura i politica acestuia i n ultim instan economia i ntreaga
soart.
In prezent n Rusia se formeaz n mod stihinic o nou concepie despre lume.

Are loc conectarea ideilor colective cu cele individuale \ principiu, acest proces are loc
n ntreaga lume. Noi percepem din ce n ce mai mult unitatea comun pe minuscula
noastr planet: exist din ce n ce mai mult responsabilitate fiecruia i posibilul
pericol din partea fiecruia pentru soarta planetei.
Renunarea la gndirea colectiv este tot att de pguboas ca i renunarea la gndirea
individual. Dac ne ntoarcem din nou la Rusia, n cadrul ei s-a visat mai mult la viitor.
Viitorul s-a apropiat mai repede de Rusia. i tot ceea ce trebuie s parcurg lumea
ntreag Rusia va parcurge prima. Nu este mai puin important formarea just a
concepiei despre lume, atitudinea fa de lume i fa de sine dect orice transformare
economic i politic.

Problema referitoare la starea spiritual a Armeniei.

Armenii au fost primii care au trecut la cretinism de pe tot teritoriul fostei Uniuni
Sovietice, fiind probabil cei mai consecveni dintre europeni. De aici provine nivelul
deosebit de mare al spiritualitii armenilor, lucru observat de ctre toi cercettorii, dar
cnd spiritualitatea este pus mai presus de iubire, atunci, ntruct o asemenea fericjre este
mai mare dect tot ceea ce este material, atunci i pericolul este mult mai mare.
Concentrarea asupra spiritualitii nseamn concentrarea asupra viitorului, de aceea cnd
omul este ataat de spiritualitate, el pierde mpreun cu acestea viitorul su i chiar i
viaa.
Iat de ce poporul armean trebuie n primul rnd s depeasc problema principal
care st n faa ntregii
i si anume: depirea dependenei nu numai de ceea ce terial ^ ar j <j e ce ea ce este
spiritual. S pun iubirea ' nresus de viitor i prezent. De acest lucru depinde nu nai
soarta poporului armean sau izraelian, nu numai a Rusiei dar i a ntregii lumi.
Armenii pur i simplu sunt pe primul plan n acest domeniu.
Soi suntem ceceni. n 1995, n timpul rzboiului, a czut n mna noastr un articol al
dumneavoastr. Aceasta ne-a permis s supravieuim. Dac este posibil, v rugm s analizai
n plan subtil soarta poporului nostru, ce se ntmpl cu noi i pentru ce?
 n lume, apare din ce n ce mai puternic opoziia dintre metoda de gndire
occidental i oriental.
Dac sunt doi oameni atunci exist dou ideologii i dou religii. Esena metodei
occidentale este concentrarea asupra dorinelor. Cu timpul acest lucru te nfund n robia
dorinelor iar mai departe n depravare i destrmare. Esena metodei orientale o
constituie concentrarea asupra voinei, conducerii, ideii i principiilor. Acest lucru
nseamn agresiunea, consolidarea, provocarea conflictelor din ce n ce mai mari i apoi
sinuciderea colectiv.
Intre Cecenia i Rusia este un conflict care exist i n Israel. Acel conflict care a
existat i n Iugoslavia, acel conflict care exist acum ntre rile asiatice i America, ntre
tiin i religie. Aici nu este vorba despre Cecenia i Rusia, ci despre aptul c nu pot fi
depite contradiciile i, ca atare, conflictul va crete.
Dac vorbim n mod concret despre Rusia i Cecenia, usia a mers pe drumul
occidental neavnd o cultur, legi i
concepii dezvoltate. De aceea tema dorinei a crescut att H mare nct a dus la destrmri
impetuoase a democraiei i a moralei nsi. nseamn c trebuie s apar o for capabil s se
concentreze din ce n ce mai mult asupra voinei, conducerii i principiilor. Voina, conducerea,
principiile constituie ideologia i religia. n Rusia democratic" toate acestea s-au situat pe
planul doi i trei i de aceea, n aceast situaie trebuie s apar asemenea curente unde un
anume popor sau un grup de oameni legat de un anumit partid sau religie, trebuie s se
contrapun destrmrii generale. n acest plan, cecenii s-au contrapus Rusiei att n ceea ce
privete aspectul naional ct i cel religios, iar n unele momente chiar n aspectul ideologic.
Fr aceasta conflictul nu ar fi rezistat mult timp. n primul rnd, lipsa ideologiei, a principiilor, a
moralitii la nivel de stat n Rusia a favorizat apariia conflictului cecen. De ce tocmai n
Caucaz? Poporul care triete la es, este deseori supus nvlirilor i cuceririlor. Aceasta este
njosirea sorii. Poporul care triete n muni nu este numeros, motiv pentru care cucerirea poate s
duc la dispariia lui. Dar, cu toate acestea, supravieuiete mai uor ntruct este aprat de muni.
Pe de o parte munii i ajut s supravieuiasc, iar pe de alt parte munii taie cile de
comunicare cu alte popoare i i apr de ncercri serioase. Iat de ce nivelul mndriei este mai
mare la popoarele din muni i totodat este mai nalt i concentrarea asupra propriei aprri,
asupra unei sori fericite. Pe de alt parte, pentru a supravieui, un popor mic trebuie s se
orienteze mai mult spre agricultur i nu spre educaie precum i spre propria aprare. i
aceasta, ntr-o msur determinat, se reflect asupra dezvoltrii adic o ncetinete.
Oamenii de tiin au observat c popoarele care locuiesc n
ii se dezvolt n permanen datorit schimburilor cultu-
1 popoarele care triesc n muni ncep s rmn puternic
- urm n ceea ce privete dezvoltarea lor ntruct se ngus-
az contactul cu lumea exterioar. Tocmai n asemenea
condiii s-a nscut obiceiul de ospitalitate, nclcarea cruia se
pedepsea cu moartea n Caucaz. Fr acest obicei nu era
posibil comunicarea cu lumea exterioar. Adic obiceiul
ospitalitii nseamn dorina de a se deschide ct de ct pentru
alte culturi pentru a obine informaii noi.
Ca urmare ne ntoarcem la popoarele caucaziene. In primul rnd, pentru a supravieui este
necesar s se concentreze n permanen asupra aprrii, asupra artei militare. n al doilea rnd,
are loc nfrnarea posibilitilor de dezvoltare a tiinei i a economiei. n al treilea rnd, lipsa
anumitor zdruncinri la scar mare. n al patrulea rnd, Caucazul deine mult petrol i minereu de
fier etc, ceea ce poate s ntreasc concentrarea asupra sorii fericite i s mreasc mndria.
Ne sunt cunoscute din istorie urmtoarele: un stat care nceteaz s produc agricultori,
constructori, educatori i creeaz numai lupttori, un asemenea stat deci, este condamnat la
stagnarea dezvoltrii i este posibil n continuare destrmarea lui aa cum s-a ntmplat cu
mongolii, spartanii etc. Ce se ntmpl cu Cecenia?
Aprarea crescut pe care o asigur munii confer i o
mndrie crescut. Diminuarea schimbului informaional cu
alte popoare duce de asemenea la creterea mndriei. Existena
ieiului care permite cu un efort mai mic s se obin o
unstare mai rapid nseamn de asemenea o mndrie
crescut care atrage ns probleme.
n mod corespunztor, aceste probleme trebuie s conduc la njosirea sorii. Cecenia a primit
nu njosirea sorii, ci dimpotriv, o mai puternic ntrire a propriei sale importante datorit
existenei petrolului, lupttorilor pe care i-a educat Cecenia, ideologiei i religiei, care au unit
poporul i cu ajutorul sprijinului opiniei internaionale.
De fapt, acest lucru a dus la pierdere. A dus la o mai puternic dorin de a pune miza pe
rzboi, pe for i s-a uitat c trebuie muncit, trebuie nvat. Tineretul a uitat s munceasc i s
nvee, a nceput s se gndeasc numai la rzboi i aceast psihologie militar a nceput s se
transforme n banditism.
 Problema Ceceniei constituie un model al felului cum un stat se concentreaz asupra forei,
principiilor, ideilor, stabilitii i bunstrii i ajunge la un rezultat invers. Ceea ce se petrece
acum n Cecenia constituie recunoaterea faptului c trebuie s creezi nu militari, ci oameni de
tiin, muncitori, constructori, trebuie s comunici n continuare cu alte popoare i atunci ara se
va dezvolta i nu va pieri.

Timp de zeci de ani ne-au bgat n cap c poporul trebuie s conduc statul. Acum s-a
adeverit c poporul nu a condus niciodat statul. Statul a fost ntotdeauna condus de un grup
de alei". n ultima vreme a aprut o formulare nou. Statul trebuie s fie condus de fiecare i
nu de popor, deci de fiecare dintre noi, oricine am fi-La urma urmei, cine trebuie s conduc
statul? Poporul, oligarhia sau preedintele?

_ Din punctul meu de vedere, statul trebuie s fie condus

I oe Aceasta este adoptat de un grup de lideri care i-au , niol1strat competena dar este creat
i cizelat de opinia public, adic de reprezentanii culturii, tiinei, artei, i de deologia,
filozofia i religia statului. ntruct cunoaterea lumii este nentrerupt, pentru supravieuirea
strategic este nevoie de dezvoltarea permanent i revizuirea legilor. n timpul socialismului,
eu am auzit doar un singur punct de vedere: legea m conduce nainte, legea este mai neleapt
dect mine, eu trebuie s m supun legii fr a crti. Mai trziu, am auzit cu uimire i o
informaie contrar, i anume: legea ntrete doar relaiile deja aprute i create.
Apoi am neles c exist legi referitoare la strategie care se orienteaz mai mult pe sufletul
omului, care se refer la concepii religioase, morale i constituionale. Exist i legi tactice care
se schimb mult mai repede. Dar orict de gndite i nelepte ar fi legile, ele nu reflect niciodat
ntregul tablou al lumii. Ceea ce nseamn c nu traseaz o linie absolut corect de
comportament.
Orice situaie va fi ntotdeauna mai neleapt dect noi.
De aceea eu cred c n primul rnd legile trebuie s conduc statul, i pe fiecare om n parte
trebuie s-l conduc iubirea, deoarece este singura lege care ofer o imagine clar despre lume.

Avei informaii noi despre regulile de circulaie?

Exist nite observaii curioase. Eu am scris c orice
eveniment se repet n timp de mai multe ori cu slbirea
densitii. Adic ceea ce noi numim semne" sau indicatori constituie un model pentru
evenimentul viitor i care n mod real previn pericolul. Este adevrat c e nevoie s tragi con duzii
juste. Dac omul nu se schimb, atunci atenionarea nu funcioneaz. ntr-o zi eu am zburat ntr-o
 intersecie, n p|jn vitez, i am intrat ntr-un KamAZ". Cu o zi nainte eu am primit cteva
avertismente". Aluzia a fost destul de clar. Eu mergeam acas cu maina pe faleza Fntnilor.
Aveam 60-70 km pe or i n faa mea era o main. Lumina semaforului era verde. Era o distan
suficient pentru a trece intersecia. Mresc viteza pn la 80-90 km pe or. Prima main
ncetinete la intersecie, atunci cnd semaforul verde ncepe s plpie. Eu aps pe accelerator
pentru a traversa intersecia pe galben. Deodat, eu vd c maina din fa se oprete. n Rusia,
cnd se aprinde semaforul rou nu toat lumea ncetinete la intersecie. Dar ca s pui frn pe
culoarea verde, aa ceva eu nu am mai vzut. Eu am nceput s frnez, dar am neles c nu iese
nimic. Am reuit s trag volanul n dreapta i cu toate c aveam ABS am zburat aproape n
mijlocul interseciei.
Dup aceea am condus mai departe i m gndeam de ce a putut s se ntmple acest lucru. Eu
simt ntotdeauna ce se va ntmpla n fa. Desenul micrii mainii prezint o informaie
invizibil ochiului. i dac tu te afli ntr-o stare normal, atunci nemaivorbind de comportamentul
extrasen-zorial, cnd emoiile oferului i se transmit, chiar n mod normal pot trage concluzii
corecte. n acest caz situaia a fost stupid i periculoas. Pn s apar aceast situaie, starea
mea interioar prevedea apariia ei. Ce putea s fie acest lucru? Am neles repede. Acesta a
nsemnat graba. Cnd n interiorul
- te grbeti, ncerci s accelerezi timpul. Timpul poate fi accelerat i ncetinit fizic prin
schimbarea oriei stri, adic dirijndu-1 dinuntru. O forare exterioar timpului d natere
programului de auto-nimicire. De multe r i am observat dup aceea c atunci cnd ncepi s
te arbeti, imaginea real a lumii din jurul tu noat". Cu ct te arbeti mai mult, cu att
mai mult se deformeaz. De cunoaterea acestor legi se folosesc arlatanii.
Cnd omul se grbete, el devine robul dorinelor sale. El pierde complet controlul asupra
situaiei i atunci poi s-1 dirijezi cum vrei. nseamn c trebuie s-1 obligi pe om s se
grbeasc. Atunci cnd el ncalc legile superioare, nelarea lui de ctre arlatani este permis
cumva de ctre Dumnezeu.
Se poate trage o concluzie simpl. Dac dumneavoastr v grbii undeva, deja ai ntrziat. Ai
ntrziat n esen. ntrzie acela care se grbete. Se poate face totul repede dar fr s te
grbeti. Pe traseu putei s conducei maina repede. Dac ns n interiorul dumneavoastr v
apuc graba pot aprea probleme serioase.
V prezint o alt observaie. De ndat ce la dumneavoastr apare sentimentul de superioritate
fa de alii n momentul conducerii mainii, ateptai-v ca n scurt timp s apar o situaie de
avarie. Pe osea, ambiiile sunt mult mai periculoase dect n mod obinuit.
 Apropo, atunci cnd mergeam s cumpr o cas i m-am lovit de KamAz eu m grbeam.
Acolo m atepta un vnztor, iar noi eram n ntrziere cu o jumtate de or. Atunci cnd te
grbeti, nu numai c pierzi realitatea lumii, dar orice situaie ncepe s se contureze n cel mai
negativ mod.

Aceast cas a fost renovat, dar nu am stat n ea niciodat Dup aceea am vndut-o la un pre
mult mai mic dect cel cu care am cumprat-o.
Am vzut c n-o s mearg", dar totui am hotrt. n ciuda sorii, s cumpr casa. Ins eu nu
am demonstrat nimic sorii. Astfel, nu demonstrai nimic propriei sori. Dac aciunile
dumneavoastr pornesc din dorina de a v demonstra superioritatea, de a v susine suprarea, de
a v susine dreptatea, atunci credei-m, nu v vei alege cu nimic din aceasta, iar pe osea cu
att mai mult. Cnd am pus diagnosticul strii mele nainte de accident sau n situaii de
accident, am observat ntotdeauna c exist o legtur ntre problemele serioase i agresiunea
profund fa de femei.
Valorile de baz dau cele mai mari agresiuni i duc la cel mai mare stres, iar aceasta are loc prin
zdruncinarea fericirii senzuale i dac nu treci prin aceasta n mod just, atunci provoac
probleme i n domeniul sntii.
mi aduc aminte de o ntmplare despre modul de verificare al oferilor profesioniti. Trebuia
s fie selecionai civa pentru o activitate serioas. Dac oferul este dependent, intr n panic,
se frmnt peste msur, nu poi s te bazezi pe el. Pe oferi i-au nzestrat cu senzori i le-au dat
drumul pe un traseu, simulnd diferite probleme i neplceri. Unul a parcurs tot traseul foarte
linitit: nici avariile, nici exploziile i nici efectele luminoase nu l-au putut deranja. i deodat
senzorii au indicat o explozie a strii lui interioare i o reacie care depea limita la stres cu
toate c oferul rula pe un drum drept fr nici un obstacol. Dup aceasta s-a constatat c
oferul i-a adus aminte cum cu trei zile n urm s-a certat cu
ta Astfel, dac inei n suflet suprarea pentru omul . sau n memorie se nvrt
preteniile, mai bine nu v
aezai la volan.
Pentru o nelegere mai clar, v mai prezint un eveniment etrecut recent. Dimineaa cnd am
ajuns la birou, am avut o -tare de surescitare. Am examinat despre ce este vorba. Am depistat
un program de dorin multipl de moarte a femeilor din cauza njosirii idealurilor, a dorinelor
i, corespunztor, a celor mai mari dorine adic a iubirii umane. Disear va trebui s m rog"
- m-am gndit eu. M-am ntors din birou, m-am aezat n main, trec printr-o mic bltoac
i deodat, roata din dreapta, cu un zgomot, se mpiedic ntr-o gur de canal acoperit de
ap. Merg mai departe ncruntat i m gndesc c probabil am stricat ceva. Dar probabil c
am oprit agresiunea prin asta. Dispoziia nu s-a mbuntit. Am colindat prin ora, apoi
m-am dus acas. La intrarea n Nevski Prospect era ambuteiaj. Cnd sufletul e bine, nu te
grbeti nicieri, dar acum nu prea este bine i a mai aprut i ambuteiajul. Am trecut cu
maina pe contrasens ca s ajung la nceputul coloanei i s pot demara cnd apare lumina
verde a semaforului. Din partea opus mai vin maini. Fr s vreau, mpiedic micarea lor. Trec
n mararier pentru a acorda loc de trecere i m uit cum trec mainile ncet, pe lng mine. Ar fi
trebuit s dau napoi nc vreun metru", - m gndesc eu, ceea ce am i fcut. Dintr-o dat ceva
m mpiedic. M uit napoi i observ c am intrat ntr-un BMW care sttea n spate. Din
Tiain iese o femeie tnr i desfigurat de mnie, ncepnd Sa IT1^ njure i explicnduTini c am
greit. Nu e de ajuns c am lovit o main, mai trebuia s fie i o femeie la volanul
acesteia" - m gndesc eu. Aa i trebuie - nu ai fa Cut rugciunea, nu ai iertat la timp. Ceea ce
s-a ntmplat ma' departe, cititorul i va putea nchipui cu aproximaie. Nu v voi obosi mintea
cu detalii inutile. Dar v sftuiesc ca dac n contiin apar deodat pretenii fa de apropiai este
mai bine s stai n main, s v rugai i s iertai de 10 ori, iar abia dup aceea s pornii spre
treab.
V prezint nc o posibilitate:
Dac n contiina dumneavoastr apare o oarecare imagine, pn cnd ea nu este ntrit de
dorine, rmne pur i simplu imagine, dar dac imaginea este ntrit de dorine agresive,
atunci ea ncepe s prind via.
nchipuii-v c n faa dumneavoastr apare deodat un pieton, nclcnd toate regulile de
circulaie. Dac v-ai fi gndit: te-a fi clcat i nu mi s-ar fi ntmplat nimic", dumneavoastr ai
fi creat deja o situaie neplcut n viitor. Orice imagine de rzbunare, de nimicire fa de altcineva,
dac este ntrit prin emoie, constituie deja o aciune care, cu timpul, se va rsfrnge asupra
altora sau asupra dumneavoastr. De aceea dac ceva nu v place pe osea, considerai-o drept
propria imperfeciune i un motiv pentru evoluie. Cea mai neplcut situaie, dac este prognozat
i este nmagazinat n nchipuirea noastr nu duce la agresiune. Agresiunea apare atunci cnd
noi, n interior, nu reuim s controlm situaia, cnd nu o nelegem, cnd situaia nu este
prognozat i nici luat n calcul. nseamn c aceasta demonstreaz ngustimea percepiei noastre
iar aprarea interioar agresiv duce la degradare i nu la evoluie.
CRIMA

Fiica mea de 17 ani fur din cas sume mari de bani. Msurile luate nu dau nici un rezultat,
nici mcar nu se ciete. Ajutai-nel
 Cum se formeaz personalitatea infractorului? Savani din lumea ntreag ncearc s
soluioneze aceast problem serioas dar, deocamdat, fr nici un rezultat.
Unde este acea limit, dup care dorinele normale devin patologice? Nu se bucur de mare
trecere nici ncercarea de a da vina pe caracteristicile motenite i pe influena mediului. Un
infractor se poate nate ntr-o familie perfect echilibrat dar e valabil i varianta invers.
Domnioara de 17 ani i creeaz nclinaiile patologice. Care s fie cauza?
Dac i-a fi pus diagnosticul cu civa ani n urm, le-a fi spus prinilor: fiica dumneavoastr
are o foarte mare agresivitate subcontient fa de oameni n planul banilor i al unui destin
favorabil.
Dependena de aceti factori este att de puternic nct fata nu poate accepta n nici un caz
pierderea banilor sau insuc-
cesele n via. Sufletul su este att de dependent de acest noiuni nct ea, fizic, nu se poate
controla n acest caz. Iat d ce ea va face orice ca s obin bani i bunstare. i cu Ct aceast
tendin se va dezvolta n timp, cu att mai mult ea va fi capabil de orice infraciune pentru a-i
atinge scopul. ntr.o mare msur, aceast dependen i-a venit de Ia prini.
nc nainte de a fi conceput sau n perioada sarcinii se puteau ntmpla urmtoarele lucruri:
cineva a mprumutat de la dumneavoastr bani i nu vi i-a returnat. Sau ai depus undeva o sum
mare de bani i i-ai pierdut, sau duceai lips de bani i v certai din aceast cauz. Sau, poate
ateptai s ctigai o sum mare de bani ns vi s-a spulberat orice speran, ori soul a pierdut
banii, i-a dat altcuiva .a.m.d. i dac n aceste situaii iubirea i logica divin nu au fost
respectate iar contiina v sugera ur, blamri, suprri i depresii atunci nseamn c fiica
dumneavoastr a fost predestinat problemelor nc nainte de natere.
O situaie observat n timpul consultaiilor: n tineree o mam nu vroia s mai triasc atunci
cnd avea neplceri pe linia destinului iar n prezent fiul ei st la nchisoare. Ea nu a putut accepta
njosirea destinului i n-a putut pstra iubirea pentru Dumnezeu. Depresia ei i lipsa dorinei de
via i-au creat copilului o foarte mare dependen de un destin favorabil. El, luntric, este gata
s ucid pe oricine ar atenta la bunstarea lui. Dorina de a se sinucide el o transfer n dorina
de a-i ucide pe alii. i este sortit pieirii. El nu trebuie s aib un destin favorabil i nchisoarea i
salveaz, de fapt, viaa. i privindu-l toat lumea-i uimit. Maic-sa este o femeie de treab,
bun i ordonat, de ce oare o pedepsete
 iV Nici viaa ei nu a fost uoar iar feciorul su este
um"ezcu '
un criminal fr pereche.
ne fiecare dat cnd ne dezicem de iubire n favoarea urii, "rrii i a depresiei noi zmislim n
sufletul nostru un ninal - n noi sau 'n urma'' notri - care ulterior va fi n tare de orice crim
pentru bani sau bunstare.
l-a sftui pe prini s-i retriasc viaa i s accepte de nenumrate ori njosirile sorii i
pierderea banilor, s se dezic de logica uman, a dreptii, rzbunrii i blamrii.
Iubirea i acceptarea absolut a oricrei situaii n momentul durerii, fie ea durere trupeasc,
spiritual sau sufleteasc, va pstra tendina ctre Dumnezeu i iubire.
Orice durere nseamn o desprire de ceea ce este
omenesc.
Pentru a ne ridica la cel de-al doilea nivel trebuie s ne desprim de primul. Fr durere nu
exist dezvoltare. ns dac iubirea noastr fa de Dumnezeu nu este destul de puternic
atunci s-ar putea s nu rezistm durerii despririi i implicit vom aluneca spre fric, depresie,
suprri i ur.
Cel care nu vrea i nu poate s accepte suferina sufletului trebuie s accepte suferina trupului.
Cu ct prinii tind mai mult spre Dumnezeu, n clipele de suferin sufleteasc, cu att mai
mult copiii lor nu vor mai avea nevoie de suferina trupeasc.
Volumul sufletului este cu mult mai mare dect cel al corpului. i suferinele sufletului
purific mult mai mult dect suferinele fizice.
Aadar, prinii i retriesc viaa i, cindu-se, se e 'bereaz de agresiunea fa de
iubire i accept durerea pierderii ca pe o salvare i ca pe ceva ce duce la dezvoltare Mai apoi
se roag lui Dumnezeu i-i cer ca urmaul lor s poat pstra iubirea, s accepte voia divin n
clipele de pierdere a bunstrii, n timpul morii, al bolilor i njosirilor Dac prinii vor putea
crea n sufletul lor un reflex, un automatism de pstrare a iubirii ei i vor salva copilul.
Deci, cu ceva timp n urm m-a fi limitat la o astfel de explicaie i ea v-ar fi ajutat. Acum,
ns, neleg c trebuie mers mai departe. Pentru aceasta trebuie s rspundem la urmtoarea
ntrebare: de ce prinii nu au putut accepta pierderea banilor? De ce nivelul trufiei la copil
depete de 15 ori nivelul mortal provocndu-i astfel boli, distrugerea destinului sau moarte.
Astfel trecem de la dependena exterioar, exprimat prin bunstare i bani la o dependen
interioar: de la valorile trupului trecem la cele ale spiritului i sufletului.
Odat am fcut urmtoarea socoteal: iaht, vile, palate, maini, o sum mare de bani - toate
acestea sunt percepute de subcontient ca un nivel de confort i plcere echivalent cu 30 de uniti.
 Iubirea uman, elementar, depete dou sute de uniti.
Fericirea sufleteasc st la baza fericirii materiale. i dac noi nu putem pstra iubirea atunci
cnd pierdem fericirea senzual, iar atunci cnd persoana iubit ne provoac suprri i durere noi
i rspundem nu cu iertare ci cu agresiune, atunci, cu timpul, dependena de dorinele
fundamentale, profund legate de iubirea uman, de viaa i continuarea ei, se transform ntr-o
dependen crescnd de bunstarea material. Dendena de dorinele fundamentale genereaz
depen-
de dorinele superficiale. mi amintesc, ct de uimit am
cnd am observat pe planul fin c invidia, gelozia i
II ornia reprezint de fapt unul i acelai lucru. Ulterior am
put c toate decurg una din cealalt. Atitudinea fa de
at se schimb cnd omul pierde viziunea voinei omeneti i
senzaia de viziune a iubirii divine.
Dac n trecut omul gndea astfel despre cel bogat: Bogia i este dat de la Dumnezeu, nu-1
pot invidia i nu m pot gndi cum s i-o iau, mai bine s ncerc s m mbogesc i eu. Pentru
aceasta ns trebuie s tind i mai mult spre Dumnezeu." n acest caz energia era orientat nu spre
distrugere ci spre zidire. Cnd ns Logica Divin era pierdut i rmnea doar logica superficial,
omeneasc, atunci aprea invidia. El are de toate, iar eu nu - nici aa nu-i drept. Dac femeia
iubit pleac la altul apare ura i invidia. O persoan invidioas va deveni geloas, mai devreme sau
mai trziu. Pe timpuri, procesul acesta decurgea lent: bunicul era invidios, tatl - gelos, iar fiul -
lacom. n prezent ns invidia deformeaz sufletul uman mult mai repede.
Mi-am amintit una din cele 10 porunci ale Vechiului Testament: S nu pofteti nimic din
ce este al apropelui tu".
O singur fraz fr de care ns civilizaia contemporan ar fi imposibil.
Chintesena pcatului primordial al lui Adam i al Evei este
divinizarea dorinelor. Acestea sunt legate de viaa i de
continuitatea ei. Capacitatea de a te opri la timp, de a nu
ev
eni robul dorinelor a pus temelia viitoarei civilizaii.
eb
'au s se abin de la atracia sexual, adic de la tendina de continuitate a vieii.
Trebuiau s-i nfrneze po nirile de mbogire adic tendina de a apra i ntri viaa
Depind invidia i trufia noi transformm tot ce e uman n divin.
De aceea eu i-a sftui pe prinii fetei cu probleme de comportament s nu se opreasc la prima
etap: cu ct avem mai mult fericire cu att mai dureroas e pierderea acesteia n categoria
valorilor umane fericirea suprem este reprezentat de iubirea omeneasc. Dar dac nu tindem n
permanen ctre Dumnezeu cu ct iubirea uman este mai mare cu att mai repede ea se
transform ntr-o patim nrobitoare. Cu ct depindem mai mult de dorinele noastre supreme cu
att avem mai puine anse s depim durerea despririi de ele; i cu att mai mult agresiune i
dezicere de iubire vom genera cnd sentimentele i dorinele noastre vor eua.
La consultaii eu le explic pacienilor: cea mai puternic rbufnire a sentimentelor are loc n
perioada maturizrii sexuale, a primei iubiri, a pregtirii pentru cstorie. njosirea dorinelor
noastre, adic purificarea iubirii noastre pentru Dumnezeu, n aceste perioade, poate avea loc n
diferite moduri: ne putem supra nemotivat pe prini, ne pot trda prietenii, putem avea parte de
pierderi i boli. Pierderile din domeniul material i spiritual se accept cu greu fr o pregtire
prealabil. Atunci cnd ns ncepi s nelegi, lucrul asupra sinelui decurge destul de uor.
Nivelul sufletesc este ns mult mai complicat. Aici, chiar dac nelegi totul, nu-i prea iese
nimic din prima. E nevoie de eforturi multiple i susinute. Nu ateptai un rezultat im*" diat;
dac v-ai ndreptat ctre Dumnezeu i ai nceput sa schimbai, rezultatul va veni, dar
nu aa cum v-ai jnat dumneavoastr: acolo, sus, sunt alte legi i reguli.
Atunci cnd reflexul de pstrare a iubirii se va activa nu
ma i n timpul durerilor fizice dar i a celei sufleteti
nseamn c ai fcut primul pas pe calea depirii fericirii
senzuale.
La nceput, starea sufletului nostru se transform n starea fizic i n destinul copiilor
notri. Dup un timp, situaia se schimb: sntatea noastr i bunstarea depind de gradul de
armonie al spiritului urmailor notri.
Majoritatea pacienilor mei o reprezint bolnavii de cancer, crora eu le explic: trebuie, la nceput
s v creai un reflex de pstrare a iubirii n suflet, ulterior trebuie s trecei prin cteva situaii reale
pentru a v confirma realitatea tendinei dumneavoastr. Numai dup aceasta vei putea sa v
influenai copiii, s le transmitei, prin rugciuni, reflexul pstrrii iubirii. Tumoarea canceroas
este sufletul deformat al copilului dumneavoastr. Purificai-i sufletul prin sine. Orientai-i corect
sufletul i atunci vei putea fi sntos. V repet din nou ceea ce am mai scris n prima mea carte.
Cea mai mare crim este dezicerea de Iubirea Divin. De aici pornete lanul celorlalte
infraciuni.
Omul care nu se ngrijete de sufletul su nu poate avea un sPirit i un corp normale.
Sufletul se purific prin Iubirea Divin i prin durerea omeneasc. i atunci cnd n
clipele de durere noi tindem ctre El i ne gndim la El noi ne salvm nu numai sufletul
nostru ci i sufletele urmailor notri i ale celor care ne nconjoar.
 Nu demult am vzut la televizor o statistic a celor care au ieit din casele de copii. 50%
dintre acetia sunt vagabonzi, aproximativ 30% stau n nchisori, 18% sunt sinucigai i doar
2% au familii i duc un mod normal de via. Se pare c statistica respectiv nu depinde de ce
sume de bani au fost alocate pentru educaia copiilor n orfelinate. Care s fie cauza? i, n
genere, care este karma copiilor abandonai sau rmai fr prini?
Ieri s-a prezentat Ia consultaie o femeie care a nfiat o feti.
E o istorie ciudat, - mi-a povestit ea, - toate rudele care au ncercat s-o ajute au murit una
cte una. Eu am acceptat-o din tot sufletul i simt c m duc i eu. A nceput s m doar inima
i cu fiecare zi m simt tot mai ru. Am mers atunci cu fata nfiat la o mnstire i la
ntoarcere era ct pe ce s murim. Parc am nceput s m simt mai bine. M-am detaat puin
de fat i durerile mi-au trecut. La ea ns a nceput s fie tot mai pronunat agresivitatea.
Venic are nevoie de ceva. Dac nu-i place ceva, sparge vesela. A nceput nu demult s i mint.
M scoate permanent din srite. M face s rcnesc, s devin isteric i dup ce obine ce vrea
se calmeaz. nainte mi aducea singur cureaua i-mi zicea Mam, bate-m, nu mai pot s
m controlez. Nu demult mi-a spus: dac nu vom avea parte de bunstare eu voi muri".
De aceea am i plecat dintr-un post bine pltit: banii i bunstarea i fac ru fetei.
Orict ar prea de straniu, - i-am spus eu, - dumneavoastr semnai mult cu fiica
adoptiv. Dependena de dorine e la dumneavoastr de 13-14 ori mai mare dect nivelul
critic.La o asemenea dependen omul devine rob al propriilor dorine. Dac aceast dependen
iese la nivelul exterior omul devine infractor. Dac va cobor n interior, atunci omul va avea
parte de boal grea. Cu un astfel de nivel mortal de dependen vin la mine pacieni bolnavi
de cancer, sida, diabet, sterilitate sau homosexuali.
La fiica dumneavoastr adoptiv supunerea senzual este fundamentat genetic. Iat de ce ea nu
se poate controla. i n acest caz este sortit nchisorii, srciei, bolilor, morii, lipsei copiilor. Dar,
fiindc informaia esenial este coninut n structura biocmpului iar genotipul biocmpului
este primar, dac dumneavoastr o vei ajuta s-i schimbe radical sufletul, se vor schimba i
toate celelalte: caracterul, obiceiurile i destinul. Ea a fost fiica dumneavoastr ntr-una din
vieile precedente. Tabloul dezvoltrii dumneavoastr era urmtorul: fericirea senzual s-a dovedit
a fi a fi mult mai mare dect rezervele dumneavoastr de iubire. i cnd a nceput purificarea nu
ai ales iubirea, ci gelozia, suprrile i blamarea. Spulberarea dorinelor a devenit pentru
dumneavoastr un chin insuportabil, deoarece se micora cantitatea de iubire. Ca s diminuai
durerea ai nceput s transferai totul din straturile de profunzime n cele de suprafa.
Bunstarea material devenise pentru dumneavoastr fericirea suprem. Toate acestea i s-au
transmis i fiicei. n viaa trecut nu v-ai mai ntlnit. n viaa de acum v-ai nscut deja cu o
 mentalitate de infractor. Din natere, banii erau pentru dumneavoastr o fericire absolut i
toat viaa ai pierdut i v-ai distrus destinul i sntatea. Ai acceptat toate aceste pierderi i
putei accepta linitit orice pierdere material. ns spulberarea iubirii omeneti, a
dorinelor i relaiilor constituie nc o problem ce nu o putei rezolva. De aceea ai avut
dintotdeauna bunstare dar n-ai avut copii. i vi s-a uurat situaia: relaia sexual
amplific brusc dependena de nivelul senzual. Iat de ce ncercrii cu brbaii nu i-ai
fcut fa.
La fiica adoptiv instinctul sexual, adic de continuare a neamului, este nchis, ceea ce
v ofer o ans de a transforma dorina n iubire i nicidecum invers. ns dependena
dumneavoastr de dorine a nceput s v ucid fata. Suntei cu ea ntr-un raport de
rezonan i v deplasai nu nspre iubire ci spre dorin. De aceea v-ai mbolnvit, de
aceea, de altfel, mureau i rudele fiicei dumneavoastr.
Nu v-ai gndit niciodat de ce n Biblie scrie: cnd ajui pe altcineva, mna dreapt nu
trebuie s tie ce face stnga. Asta nsemn c nu trebuie s te concentrezi pe ajutorul
acordat altui om, amplificndu-i dorina lui de concentrare asupra vieii. Ajutorul
trebuie s fie neobservat, fr ataament. Cel mai mare ajutor i cea mai mare grij e s-l
nvei pe om s iubeasc i s ierte, s dea i nu s ia. Dumneavoastr ns ai nceput s-o
nvai invers. A nceput s v doar inima. Puteau ns s v doar articulaiile, s v
pierdei vederea, s avei o congestie, cancer mamar i, n cele din urm, s murii.
Eu sufr de cancer, - adaug femeia.
Ridic din umeri:
Bineneles. i dac dumneavoastr nu ai fi avut expe
riena pierderilor i mcar o fragil tendin ctre iubire ai fi
murit. Acum, ns, dac v vei nva fiica s iubeasc i o
vei ajuta s simt care este sensul vieii, atunci vei fi fericite.
Reinei, ns, c e vorba de un nivel emoional de mare profunzime. Ddceala aici
nu are nici un efect. n acest caz i dumneavoastr trebuie s v schimbai la nivelul
reflexelor. n primul rnd, nvai-v s tindei ctre Dumnezeu i s pstrai iubirea
n clipele de spulberare a dorinelor i a vieii. Apropo, aceast stare de lucruri v i este
prezentat prin intermediul fetei dumneavoastr.
Ce-ar trebui s fac cnd m enerveaz la culme?
Rugai-v, pstrai iubirea, iertai.
 Cnd ea ntrece orice msur putei s-o oprii, dar primul impuls trebuie s fie unul de
iubire i apoi s luai msuri de pedepsire mai dure. Spunei-i c o iubii dar c suntei
nevoit s-o pedepsii i s-i reducei din drepturi.
Apropo, de ce m minte? - s-a interesat femeia.
n modul acesta ea v controleaz. Cnd omul este ataat de dorine el trebuie s tind
spre ndeplinirea oricreia dintre ele. Pentru aceasta trebuie s i-i supui pe cei din jurul
tu. Omul care v crede minciunile depinde de dumneavoastr. De aceea el ncearc prin
isterie, intimidare, prin minciun, prin nenumrate ci s v manipuleze i s v supun
dorinelor lui.
Ce-i de fcut?
S tindei spre Dumnezeu i s limitai ceea ce este
omenesc. O simpl limitare (chiar dac e dur) nu d nici un
rezultat. La limitri artificiale omul devine mai detept i mai
subtil. Apropo, dup o astfel de schem are loc educarea" n
nchisorile ruseti.
Dac ns ai nvat s iubii i s tindei spre Dumnezeu atunci orice limitare dur a
dorinelor i vieii se va solda cu nflorire i dezvoltare i nicidecum cu degradare i
distrugere. In primul rnd ns trebuie s v schimbai dumneavoastr niv.
Eu sunt cu totul altfel acum?
V vedei cu privirea exterioar. Trebuie s v schimbai
luntric, acolo unde dumneavoastr i fiica dumneavoastr re
prezentai un tot.
Eu am ncercat, dar fr vreun rezultat.
Timp de cteva viei ai fugit de iubire, iar acum dorii
ca n cteva luni s recuperai totul. In medie, aceste schimbri
v vor lua de la 3 la 7 ani, dac vei lucra la modul real.
Uitndu-m la femeie, am adugat:
nainte pentru aceasta nu erau de ajuns 10-13 viei. Nu disperai i nu ateptai vreun rezultat,
el va veni oricum, dac dumneavoastr v-ai ndreptat ctre Dumnezeu".

Vorbesc cu o doamn i vd ct de greu i este. Contiina nu funcioneaz fr o susinere

sufleteasc. La nivelurile de suprafa femeia m nelege, ns, numai ce aduc vorba
despre planurile de profunzime, ating nite puncte dureroase i femeia devine refractar. Ea m-ar
fi neles dintr-odat i ar fi acceptat totul dac n sufletul meu ar fi fost mai mult iubire i
concentraia de iubire ar fi fost mai mare. Nici eu nu am nvat nc acest lucru.
Diagnosticarea mea, viziunea i nelegerea sunt superioare capacitilor mele. Toate acestea
fac activitatea mea destul de periculoas ns mi impun s-mi dezvolt tot mai activ sistemul
i atunci nu mai tratez eu ci sistemul de cercetri care ofer o nelegere corect a lumii i
posibilitatea de schimbare.
Apropo de orfelinate. Nu ntmpltor, un copil ajunge acolo. Problema de baz trebuie s fie
ajutorul acordat sufletului copilului ns toate binefacerile se reduc la donaiile bneti care se
delapideaz i la lozincile despre grija fa de copii. n casele de copii este nevoie, dup prerea
mea, de o educaie religioas, pe de o parte, i de un mod auster de via, ca n mnstiri sau
cazarme, pe de alt parte.
n procesul educativ nu trebuie s tolerezi dorinele, ci s le educi. Cred c aceste timpuri nu
sunt prea departe: principiul va fi aplicat n casele de copii, n nchisori i n societatea noastr
care mult timp a fost structurat dup principiile unei nchisori. Avem nevoie, ca de aer, de iubire i
de grija fa de suflet. ns dac toate acestea nu vor fi ntiprite n viziunea asupra lumii i n
structurile respective ale societii noi vom ncetini dezvoltarea i o vom transforma din bucurie n
chin. Noi suntem sortii iubirii i vom ajunge la ea, vom ajunge la o viziune normal asupra lumii
i la o educaie corect. Depinde de noi ct de repede se vor ntmpla toate acestea.

De ce n Rusia infraciunile minore sunt pedepsite cu termene de detenie mari, pe cnd n

Occident e cu totul altfel?
n Est omul este educat prin metode religioase morale, adic prin metode psihologice, pe
cnd n vest - prin metode economice. Chiar i o detenie de o lun are un impact att de puternic
asupra serviciului, modului de via i a situaiei financiare nct l aduce pe om pentru mult timp
pe calea cea bun. Fiindc n Rusia nu era recunoscut proprietatea privat au fost mrite, n locul
amenzilor, termenele de detenie. i, fiindc n Rusia n prezent nu exist noiuni morale
pronunate i nici nu este stabilit un mecanism economic, sistemul de pedepsire acioneaz
haotic, ceea ce nseamn c este neeficient.
Nu demult am auzit de urmtoarea ntmplare. Doi adolesceni au mers s parcheze maina
n garaj. Pe alturi treceau cinci indivizi bui care, gsind un pretext oarecare, au nceput s-i
njure pe biei iar apoi s-i i bat. Vznd c nu-i de glum unul din biei a reuit s scape
i i-a sunat pe mobil tatl i miliia. Taic-su a luat puca i a venit s-i salveze fiul.
Vzndu-I, cei cinci s-au aruncat asupra lui. Acesta a tras un foc n direcia picioarelor
agresorilor, dar fr nici un efect. Atunci el a tras n pieptul unuia dintre agresori. In acest timp a
venit i miliia i tatl a fost reinut. Huliganul rnit a rmas n via, iar tatlui i-a fost intentat
un proces - tentativ de omor - care este pedepsit cu opt ani. Rudelor revoltate avocatul Ie-a
explicat c e mai bine s nu ajungi la miliie spre sfritul anului. La miliie se ntocmesc
rapoartele pentru sfrit de an i acestea trebuie s arate bine, iar n actele procuraturii lipsea
tocmai o tentativ de omor, descoperit i pedepsit. De aceea miliienii depun toate eforturile ca
s prezinte cazul nu ca pe o aprare a vieii cuiva ci ca pe o tentativ de omor. Sistemul
juridic trebuie s aib funcii educative; acesta trebuie s susin ce e mai bine la om i s
nving pornirile negative,
Reprezentanii tiinei, culturii i religiei trebuie s se gndeasc mpreun cum poate fi ajutat un
om care a comis o infraciune. Educaia fr iubire se transform n nimicire. ns pentru a educa
trebuie s tim ce vrem de la omul respectiv, cum vrem s fie acesta. Fiindc n Rusia n prezent
nu exist nici o ideologie, organele responsabile cu reeducarea se transform n organe de
represiune. Am spus deja c gardianul care pedepsete devine cu timpul uciga. Cu ct mai trziu
se activeaz sistemul care s-l opreasc de la comiterea unei infraciuni cu att mai drastice
trebuie s fie msurile luate. Deocamdat n Rusia nu exist o profilaxie a infraciunilor. Filozofia
marxist n-a fcut fa problemei, iar tiinei i religiei nu li s-a permis s ncerce. Nu demult am
aflat o istorie a formrii unui infractor - un brbat tnr, inteligent, bine educat, dar care nu vroia
s nvee.
Tatl su ncercase de mai multe ori s-l scoat din diferite tovrii ru famate dar fr prea
mult succes. Fiul a nceput s fure i declara destul de des: Eu vreau s ajung n nchisoare".
Acum e la nchisoare. I-am cercetat biocmpul. Nivelul trufiei este de 5-6 ori mai mare dect
nivelul critic, dependena de dorine este de 13-14 ori mai mare. Moartea este prezent n
structurile biocmpului, adic ar fi sortit pieirii dac ar duce o via normal. l poate salva doar o
serie de njosiri, de aceea i vroia s ajung n nchisoare. Cnd toate acestea vor trece n nivelurile
de profunzime el se va mbolnvi i va muri. Sau, cel puin, se va mbolnvi de o boal incurabil.
Dac nu va da fru liber patologiei sale va ajunge la boal i moarte. Dac nu se va ntmpla aa
atunci va avea parte de furturi, tlhrii, nchisoare, posibil, pe via.
La unele persoane se degradeaz corpul, la altele - structurile sufletului. i ntr-un caz i n
cellalt la nceput sufer sufletul.M-am interesat: care era situaia n familia acestui tnr? Conform
diagnosticului meu reieea c un mare merit" n faptul c tnrul a devenit infractor i revenea
mamei. Dup toate probabilitile, ea i-a transmis o dependen puternic de dorine, i
disponibilitatea de a face orice pentru a-i ndeplini dorinele. S-a dovedit c maic-sa divorase
de foarte mult timp de taic-su. Caracteristica fundamental a mamei lui era sexualitatea
nesatisfcut. A distrus cteva familii. Se ndrgostea, fermeca brbatul, l desprea de familie i-
apoi l abandona. Tatl femeii sttea la nchisoare pentru un omor din culp. Chiar dac e un omor
din culp, nseamn c n acest caz concentrarea ctre bunstare i nivelul trufiei erau imense.
Cnd sufletul este saturat de dependena de valorile umane i ncepe s se intoxice cu agresivitate,
omul devine infractor avnd de cele mai multe ori un singur scop - s-i distrug destinul,
sntatea i viaa, pentru a stopa procesul de dezintegrare a sufletului. i cu ct mai degrab
societatea l va opri, pe de o parte, i i va da posibilitatea de a se schimba radical, pe de alt
parte, cu att mai puin sinistre vor fi formele pe care le va cpta criminalitatea. Am gsit nu
demult n ziare o cifr care vorbete despre multe - n fiecare an n Rusia 14000 de femei sunt
ucise de ctre brbaii lor. n Rusia continu rzboiul de autodistrugere. De ce? De ce n fiecare
an n Rusia populaia unui orel moare din certuri cotidiene, banale? Pentru c noi nu avem nici
criterii ideologice, nici morale i nici economice, criterii care ar putea stopa criminalitatea i i-ar
ajuta infractorului s se redreseze. E timpul, probabil, ca, de data asta, savanii, psihiatrii i
medicina s explice poporului c mrlnia, njosirea, scrile murdare de bloc sunt ntr-o
interdependen nu numai cu nivelul nostru de trai ci i cu sntatea noastr i, de asemenea, cu
caracterul i destinele copiilor notri.

Am vzut recent la televizor o emisiune despre scufundarea Titanicului. Unele date m-au
rvit: s-au salvat 750 de oameni, au pierit 1500, nu a supravieuit nici un pasager de la clasa
a I-a. Au pierit i vip - urile. Acetia s-au conformat comenzii cpitanului: n brci urc doar
doamnele i copiii. Cei bogai, persoanele nstrite s-au dovedit a fi ptura cea mai bun a so-
cietii. Nou, ns, din copilrie ni se spunea prin intermediul povetilor, romanelor, presei unul
i acelai lucru: ce canalii sunt toi bogtaii i ct de detepi i nobili sunt sracii. Sracul ns
se mbogete dac are minte, talent, dac i place munca i este ordonat. i majoritatea
miliardarilor, dac e s dm crezare statisticilor, sunt oameni cu o nalt inut moral i
cumsecade. Ce s fie asta: invidia sracilor fa de cei bogai? De ce ns nu numai socialismul
dar i societatea occidental contribuie la meninerea unei asemenea concepii?
La prima vedere situaia pare ntr-adevr ciudat. Dup cum bine observase o scriitoare, n
Rusia, toi i ursc pe cei bogai i totodat toi vor s fie bogai. n principiu, e vorba despre toat
lumea. Dac ne amintim de Vechiul Testament una din poruncile lui preconizeaz excluderea
invidiei i urii fa de cei mai bogai. Socialismul a fost fondat pe alte principii, iar noi am
putut evalua consecinele. Se poate spune c religia i-a pierdut din puteri i n om au nceput s
predomine nsuirile negative: lascivitatea, invidia i lcomia. De ce ns s-a meninut atta
vreme ideea unei comuniuni economice i a egalitii - o idee care, de altfel, s-a nscut n
Occident, ntr-un sistem capitalist. Deci societatea occidental a generat ideea de ur fa de
cei bogai i de egalitate economic ntre cel prost i cel detept. i dac toate acestea s-au
ntmplat aa, nseamn c exist un sens suprem.
 S analizm urmtoarea ipostaz. Orice organism exist atta timp ct este unitar. Dac este
distrus nucleul unei celule moare i celula. Dac organismului nu i se asigur nelegerea i
unitatea el nu mai poate supravieui. Acelai lucru se ntmpl i cu fiinele vii. Cu ct este mai
nalt nivelul de dezvoltare a societii cu att mai nalt trebuie s fie gradul de umanitate al
membrilor acestei societi i cu att mai bun trebuie s fie nivelul de conducere. Religiile
universale au permis s fie ridicat cu mult gradul de dezvoltare a societii. Acest nivel a fost
condiionat de legile morale i ideologice. Esena capitalismului const n faptul c legile
economice sunt mai importante dect cele morale.
Acest fapt duce la ruperea legturilor fine care asigur unitatea societii. Se deregleaz relaiile
de familie i ulterior se deregleaz i se dezintegreaz treptat i societatea. Iar atunci cnd
componentele unui organism nceteaz s mai funcioneze ca un ntreg apare boala care, sub
ameninarea morii, impune organismului s-i restabileasc unitatea tuturor organelor. 0
astfel de boal, la nivelul societii, poate fi considerat rzboiul. La un nivel nalt de dezvoltare
caracterul dur i obligatoriu al impulsurilor evoluioniste devine mai puin eficient dar mult mai
periculos. n societatea occidental nu exist o idee care s-i fi unit pe toi i s fi contribuit la
supravieuirea strategic a societii. Dac nu exist o idee care s-i uneasc pe sraci, bogai i
orice membru al societii ntr-o strategie general de dezvoltare i supravieuire atunci toi
acetia trebuie s se uneasc altfel. i aceast tendin real spre umanitate a fost
reprezentat n contiina occidental, n primul rnd, de msurile economice.
De ce n cele mai grele condiii statul sovietic a supravieuit fr ca, practic, s aib specialiti?
Din cauz c unitatea i finalitatea s-au dovedit a fi mult mai eficiente dect avantajul economic al
Occidentului. n continuare ns se ntmpl ceva ciudat. Lenin atac plin de ur inteligena.
Kirov evacueaz 10000 de persoane din apartamentele lor din Leningrad i le cazeaz n barci
unde acestea mor. De ce? Pentru c muncitorii aveau nevoie de apartamente, iar de intelectuali nu
prea avea nevoie nimeni.
Aa ncepe un proces de decimare nu a bogailor ci a persoanelor inteligente, cultivate. Despre
ce ne vorbete acest fapt? Capitalismul nu a putut asigura unitatea societii. Banii i legile
economice s-au situat mai presus de moralitate. Nici socialismul nu i-a putut asigura societii
unitatea. Viitoarea bunstare material i ideile care se reduceau la ctigarea unei buci de pine
s-au dovedit a fi mai presus de moralitate. Practic, socialismul i-a nsuit toate noiunile morale
din cretinism, lat de ce a rezistat destul de mult, chiar dac e vorba de biruina valorilor
morale. Socialismul, de fapt, a fost o ncercare de a restaura cretinismul n condiiile contem-
porane.
De ce, totui, n ultimele cteva secole au fost nimicii cei mai buni? Exist oare un neles mai
adnc? Dac e s gndim logic, nimicirea celor mai buni reprezentani ai unei societi ne
vorbete despre o criz serioas a civilizaiei. Putem oare gsi un sens profund i dreptate n
nimicirea celei mai bune pri din populaie? Poate fi ntemeiat, din punctul de vedere al logicii
divine, ura fa de cei bogai i talentai?
Tot ce este logic - este adevrat - zicea Hegel. - Tot ce este adevrat - este logic." Adic,
dac ceva exist, orict de absurd ar prea, nseamn c n existena acestui ceva exist un sens
suprem i o dreptate suprem. S ne imaginm acum c oamenii bogai, inteligeni i talentai
alctuiesc coroana unui arbore. Poporul este trunchiul acestui arbore. Cantitatea de iubire n
suflet care-i permite omului s fie religios, moral, s se simt prticic a lumii i alturi de
ceilali oameni, aceast cantitate de iubire reprezint rdcinile arborelui. i dac arborele poate
muri din cauza activitii insuficiente a rdcinilor, se va rri, n primul rnd coroana lui.
Cu ct sunt mai mari senzualitatea, dorina i intelectul cu att mai periculoase devin dac nu
sunt asigurate cu iubire. Un criminal va lua viaa a zeci de persoane pentru a se mbogi. Un
ideolog va rpune viaa a milioane de oameni. n ultimele decenii am uitat c trebuie s cheltuim
mai mult energie pentru a acumula iubire i a tinde spre Dumnezeu. Toate forele au fost
irosite pentru plceri, dezvoltarea senzualitii, a capacitilor i a intelectului. In prezent suntem
martorii unui proces n care arta fr de iubire ne omoar sufletele, orien-tndu-le spre sex, dorin
i agresivitate.
Observm cum tiina fr iubire ne ucide viitorul, sfidnd bunul sim cu experimentele sale.
Observm cum complexul militar i organele de justiie, orientndu-se spre necesitile lor, ucid
i nenorocesc tot mai muli i mai muli oameni.
Cu ct acest proces va continua mai mult cu att mai puin se vor nate oameni talentai, frumoi,
sensibili. Nu ntmpltor, n prezent se nasc foarte muli copii cu deficiene psihice. E tot
mai mare numrul e talente crora nu le este strin perversiunea. Totodat, ns, iau avnt
tendinele sntoase. Oamenii ncep s tatoneze situaia - de la goana dup bani ei trec la
cercetrile spirituale. Se ntorc n permanen la noiunile morale. De la noiunile de moralitate
care permit pstrarea iubirii vor trece treptat la gndirea religioas i nelegerea sensului
poruncilor religioase. Nu ne va rmne dect s ntrim supremaia absolut a iubirii fa de
orice valori umane, s nelegem iubirea i tendina ctre Dumnezeu ca pe o chezie a fericiri
supreme, a unitii i a supravieuirii n condiiile contemporane.

tim cu toi c e pcat s ucizi. Ce se ntmpl atunci cnd omul ucide n timpul rzboiului?
Ce se ntmpl cu sufletul lui dup moarte, lund n considerare i acest fapt? Cum se rsfrnge
acest lucru asupra karmei lui?
 Am mai spus c foarte important este motivaia. Ostaul n lupt i face datoria. El nu vrea s
ucid. Dac el se rzbun, vrea s ucid, atunci e vorba de un uciga. Atunci cnd n timpul
celui de-al Doilea Rzboi Mondial guvernul chema poporul i armata s se rzbune pe dumani,
atunci, cred, li s-a fcut un mare ru nu numai ostailor ci i copiilor i nepoilor lor. Dac
moartea cuiva i provoac plcere atunci poi fi clasat drept uciga. Uneori sunt ntrebat:
Dac ucidem pe cineva fr suprare i ur nseamn c nu se va ntmpla nimic?" V repet
nc odat: dac eu-1 nostru se activeaz i cineva moare din aceast cauz noi vom rspunde
pentru aceasta, mai devreme sau mai trziu.
M putei ntreba atunci cum rmne cu cei care i-au nimicit pe evrei i au organizat lagrele
de exterminare? Ca s v rspund la aceast ntrebare ar trebui s-i studiez pe aceti oameni.
Diagnosticndu-1 pe Hitler dup filmele documentare am stabilit n biocmpul su moartea
urmailor pn la a treisprezecea generaie. Dependena de dorine o depete pe cea mortal de
27 de ori, iar hieroglifa morii se dubleaz n biocmp de 18 ori. Adic, oricare ar fi ideologia, este
important atitudinea fiecruia fa de via i moarte. Dzerjinski i Troki erau autorii ideii
lagrelor de concentrare; Lenin a introdus noiunea de capturare a ostaticilor, iar ntr-un bileel
putea scrie fr nici o reinere: e bine s fie mpucate 100 -150 de prostituate pentru a ridica
disciplina trupelor"; Altdat i instruia subordonaii:,, Trebuie s ucidei ct mai multe fee
bisericeti, soluionnd astfel dou probleme: scpm de opoziie i lum imensele bogii
adunate de biserica pravoslavnic" - ei bine dac e s vorbim de aceti oameni ei nu au fost
executori ci autori. Ei lucrau conform principiului -scopul scuz mijloacele".
Scopul trebuie s defineasc mijloacele i dac acest scop permite uciderea altora nseamn
c deja este un scop pgubos.
Cu ct mai mult depindem de dorinele noastre cu att mai puternic realizarea lor atrage moartea.
Dorinele ns sunt legate de bunstarea n via, de nsi viaa, de aprarea i continuitatea ei.
Iat de ce, oricine ar fi un individ - comunist, naional-socialist, adic fascist, sau un simplu om
pentru care dorinele sale sunt mai presus de viaa altuia - toate acestea sunt rdcini ale
criminalitii. O viziune incorect asupra lumii genereaz o gndire criminal iar aceasta, la
rndul ei, genereaz aciunile criminale. Orict de etic ar fi comportamentul nostru, dac sensul
suprem al vieii pentru noi const n stabilitatea unei bunstri i mplinirea dorinelor noastre,
legate n primul rnd de necesitile corpului, mai devreme sau mai trziu concentraia pentru o
via ndestulat va deveni mult mai important dect o persoan, dou sau chiar mai multe. In
continuare ideea care justific crima va atrage asupra sa tot mai multe mori i se va transforma ntr-
un program de autonimicire. Mi se prea o grozvie faptul c pn la revoluie n armat activam
feele bisericeti. Soldatul este ucis iar printele i vorbete de iubire. Mai trziu am neles:
prezena printelui frna procesul de transformare a soldatului n uciga i, deci, avea o influen
benefic asupra societii n general.

AFECIUNILE

Medicina nu cunoate deocamdat ce anume provoac boala lui Parkinson! Cum v explicai
acest lucru?

Nu demult m-a vizitat o pacient cu o astfel de problem. Primul lucru pe care l-am
observat a fost nivelul foarte ridicat de trufie, irascibilitate, dorina ferm de a dirija personal
lucrurile. Neacceptarea pur feminin a oricrei situaii, suprarea luntric i permanent pe so,
incapacitatea de a accepta pierderea i njosirea i senzaia luntric de superioritate asupra
celorlali.
Trebuie s terminai cu toate acestea ct se poate de repede" - i-am explicat pacientei. Cnd s-
a prezentat la cea de-a doua edin nu am mai vzut nici un fel de ambiii luntrice. Au aprut
ns altele mai profunde: ataamentul fa de dorine, subordonarea altora fa de dorinele
proprii, incapacitatea de a-i struni pornirile i ura fa de cei care i-au njosit dorinele. Toate
acestea le avea din belug. Nu demult am vzut un film despre doi pugiliti - am nceput s-i
povestesc pacientei, - cu douzeci de ani n urm acetia s-au luptat pentru titlul de campion
mondial n boxul profesionist. Unul din ei avea o for de invidiat. Chiar i cu mnui sprgea un
sac pentru antrenament umplut cu nisip i rumegu. Al doilea era mai abil i mult mai puternic
psihic, i s-a decis s profite de factorul psihologic. Aflndu-se pe ring, el s-a adresat celor din
sal i le-a strigat: Ajutai-m, strigai cu toii mpreun Ucide-I". i a ctigat. A pierdut ns
luntric. S-a mbolnvit de boala Iui Parkinson. Cnd avem un nivel nalt al trufiei i geloziei
nenorocirea e doar pe jumtate. Problemele serioase ncep atunci cnd ne meninem cu fermitate
dependena de ceea ce e omenesc. Cruzimea i evaluarea n termeni categorici a unor persoane
reprezint deja o faz a bolii. Excludei din lexicul dumneavoastr cuvintele i expresiile
niciodat", ntotdeauna", cu orice pre". Prin intermediul internetului o domnioar m ntreab:
Cum pot s-1 iert pe biatul care m-a trdat?" Pentru nceput ar trebui s nlocuii expresia m-a
trdat" cu m-a dus de nas. i-am mai adugat : m-a indus n eroare din cauza slbiciunilor
sufleteti. i atunci fapta lui nu va genera ur i blamare ci comptimire.
 Pentru dumneavoastr problema nfrngerii trufiei i a geloziei, adic refuzul dependenei de
contiin i dorine, este doar un prim pas. nvai-v s v deconectai contiina i dorinele.
Cel de-al doilea pas va fi ordinea n ceea ce ine de urmai. Eforturile vor fi considerabile. i va
trebuie s lucrai mult mai mult, gravitatea bolilor este definit de daunele care le-au fost
fcute urmailor. Icterul, diabetul, scleroza i boala lui Parkinson - toate acestea se datoreaz
problemelor nerezolvate ale urmailor.
n ultimul an a nceput s-mi cad masiv prul i la orice emoie, orict de mic ar fi m
umplu toat de pete roii i prurit. Care s fie cauza? i n afar de acestea, n fiecare an am
probleme cu vasele sangvine i, primvara, o alergie puternic.
S-au apropiat de dumneavoastr sufletele viitorilor copii i trii acum emoiile lor. Dac
acestea sunt agresive trebuie s suferii pentru a ajuta la purificarea sufletelor copiilor dumnea-
voastr. Dac v cade prul nsemn c n copii s-a activat un puternic program de
autonimicire. Dac v acoperii cu pete roii nsemn c la orice situaie problematic copiii
reacioneaz prin blamare. Primvara ies la suprafa dorinele noastre i se fortific
legtura cu viitorul, adic legtura cu copiii i dac avei alergie sau guturai nsemn c
urmaii dumneavoastr au nevoie de o nfrnare a dorinelor. Concluzia este clar: trebuie s
rezolvai problema cu urmaii. n caz contrar s-ar putea ca urmaii s vi se nasc bolnavi -
i dumneavoastr vei rspunde ulterior de acest lucru sau s-ar putea s nu se nasc deloc. n
astfel de cazuri foarte multe depind de dumneavoastr.

DIVERSE

Ai scris undeva c rechinii i devoreaz pe cei geloi. Exist vreo informaie nou n acest
caz?
La nceput nu nelegeam de ce anume pe cei geloi? Am vzut ntmpltor ntr-un ziar
fotografia unui brbat pe care un rechin l nghiise n ntregime, fr s-l frmieze. Apoi
rechinul l-a respins i s-a fcut nevzut. Am diagnosticat aceast situaie. Gelozia i
agresivitatea brbatului fa de femei erau imense. n momentul cnd rechinul l-a nghiit
brbatul i-a luat rmas bun de la via att de brusc i s-a detaat de toate nct gelozia a
disprut, iar rechinul a aruncat prada.
Gelozia nu e nimic altceva dect ataamentul fa de relaii, de dorine i, n cele din urm, de
viaa nsi. Ce este sexul? Este o continuitate a sa n viitor, este prelungirea vieii sale.
Cu ct ne concentrm luntric asupra vieii, sexului, hranei cu att mai geloi devenim,
mbtrnim mai activ i ne desprim mai repede de via. n pres apar periodic poze ale unor
persoane care n cteva luni au mbtrnit ct pentru civa zeci de ani. Le pun diagnosticul i
vd peste tot unul i acelai lucru. Se nate sau trebuie s se nasc un copil i gelozia acestuia,
adic ataamentul fa de via, este imens. Copilul n-are anse de via. Chiar dac un printe va
muri situaia copilului nu se va mbunti cu mult. Deci, printele trebuie s triasc, ns
njosindu-se, reprimndu-i sexualitatea i dorinele.
Cineva divoreaz, altcineva sufer de impoten iar al treilea mbtrnete prematur. De
fapt, noi putem s artm destul de bine i la adnci btrnei. Acest lucru ns e periculos
pentru suflet; cu ct trim mai mult cu att mai mult crete n subcontientul nostru concentraia
asupra vieii, sexualitii i dorinelor - toate acestea ncep s duneze sufletului. Apropo, orice
animal reacioneaz la frica interioar aprut Ia om i ncepe s se comporte agresiv. De altfel,
teama luntric e cea care ne mrturisete despre ataamentul exacerbat fa de via.

RELAII

Cum s convieuiesc cu un so pe care nu-l iubesc? Dumneavoastr vorbii peste tot numai
despre cei care se iubesc...
La multe popoare, n vechime, fetele se mritau fr s-i cunoasc alesul (sau l cunoteau foarte
puin). Fata tia c ea nu-i poate dezaproba alesul, c trebuie s i se supun. Trebuia s-i ctige
iubirea i atenia prin capacitatea ei de a-l iubi i a fi binevoitoare. ngrijindu-se de el, indiferent
cum se prezenta acesta, ea i accepta n totalitate destinul. De aceea orientarea ei era, n primul
rnd, nu spre atracia sexual i dorine, ci spre voina divin. Sentimentul de prietenie i cldur
sufleteasc era mai presus de sexualitate. Imaginai-v c vi s-a nscut un copil hrzit de soart.
Oricum ar fi acest copil dumneavoastr trebuie s-1 ngrijii i s-I educai. V punei speranele n
faptul c acest copil v va rspunde la fel cnd va crete, suntei fericii c i putei oferi iubirea
voastr i l putei ngriji. Cu ct dumneavastr suntei mai bun i avei parte de mai puine
suprri i temeri pentru viitor cu att copilul dumneavoastr va fi mai bun.
ncercai s avei aceeai atitudine i fa de soul pe care nu-1 iubii. Cu att mai mult cu ct
exist foarte des situaii n care ataamentul subcontient i preteniile blocheaz total sentimentul
iubirii. Femeia nelege c a iubit doar atunci cnd familia s-a destrmat deja.
NTREBRI GENERALE
 M-am schimbat mult i dup
cum mrturisesc cei din jurul meu
m-am schimbat nspre bine. Mi-a
rmas ns o singur problem pe
care n-o pot soluiona singur.
Iubesc o femeie. n principiu, mie
mi plac brbaii, femeile nu m-au
interesat niciodat. S-a ntmplat
ns c ne-am ndrgostit i
suntem mpreun de cinci ani. mi
dau bine seama c nu e bine ce fac.
Am ncercat de multe ori s m
despart de prietena mea dar
cineva de acolo, de sus, nu-mi
permite s fac acest lucru. Graie
relaiilor noastre eu am nvat s
iert, s am ncredere i s iubesc
fr suprri i pretenii. M
simt fericit, dar m macin un
gnd: prin relaia pe care o am voi
duna eu oare sufletului meu i
sufletelor copiilor mei. Cred c
ntr-un fel sau altul, voi avea
copii. Am 24 de ani, am citit
crile dumneavoastr i lucrez
asupra mea.
Le facem ru urmailor notri atunci cnd ne dezicem de iubire. Iat ce v pot spune despre
situaia pe care mi-ai descris-o: dumneavoastr, n subcontient, nu putei nicidecum accepta
partea dureroas din relaiile personale. Dragostea fa de un brbat se conjug cu un ataament
att de incredibil nct nu putei accepta durerea purificrii din partea brbatului i aceasta v va
ucide i pe dumneavoastr, i pe urmaii dumneavoastr. Din cauz c baza fericirii omeneti este
viaa i continuitatea acesteia, adic atracia sexual, iubirea pentru o femeie n cazul unei
frnri (n subcontient) a atraciei sexuale ncetinete acumularea de agresivitate. Nu e cazul s
v temei de acest sentiment dar nici nu trebuie s v mndrii cu aceast legtur. Oricum, mai
devreme sau mai trziu, va trebui s soluionai i aceast problem. Cu ct v vei orienta mai
mult n relaiile dumneavoastr spre iubire, prietenie i mai puin nspre sexualitate, cu att vei
menine n urmaii dumneavoastr o cale de a se dezvolta i nu una spre degradare.

Ce vrea s nsemne arteroscleroza vaselor sangvine ale creierului - mbtrnire sau

pcate? Care sunt cauzele?
Pe msur ce omul triete i se cufund tot mai adnc n dorine se declaneaz mecanismul opus
eliberrii. E vorba de afeciuni, btrnee, adic de stingerea treptat a funciilor noastre - e i
acesta un mecanism care ne salveaz sufletul de degradare. Deci, cu ct mai mult ne
restricionm n ceea ce ine de plcerile lumeti, mai ales primvara, cu att suntem mai buni
unii fa de alii i fa de sine, i cu att mai mult vom face fa bolilor i mbtrnirii. De
altfel, exist foarte multe ipoteze care explic longevitatea vieii n Caucaz. Unii cred c e vorba
de caracteristicile hranei, ale apei de munte . Eu ns consider c una din cauzele longevitii
este lipsa desfrnrii sexuale. Obiceiurile severe, care reglementau cu strictee atitudinea fa de
femeie i educaia corect a femeii nsi, educaie ce excludea gelozia, suprrile i preteniile
fa de so alctuiau un fond genetic sntos. Atunci ns cnd femeia este geloas, i critic n
permanen soul, i e nemulumit de acesta, atunci ea amplific brusc n propria persoan i n
copiii si posibilitatea apariiei unor afeciuni. Deoarece dorinele i viaa sunt interdependente,
gelozia i suprarea unei femei genereaz tocmai acele afeciuni care ne scurteaz viaa, apropiind
btrneea.

De 4 ani lucrez asupra sinelui. La 15 ani, dup ce-am suferit de otit, am un vjit n
urechi - n prezent acesta se amplific. Dup ce am fost nelat de so nu am putut s citesc
nici un rnd cu ochiul stng. Nu demult am nceput s vd cu acest ochi - mulumesc. Fiul
cel mare sufer, din natere, de astenie. A suferit o traum acum trei ani iar n prezent sufer de
o dislocare a vertebrelor. Fiului cel mic i-a fost extirpat jumtate din intestin. Care este
cauza acestor probleme ale copiilor?
Dac dumneavoastr n realitate ai perceput att de dureros situaiile limit nseamn c n
perioada maturizrii sexuale, a primei iubiri, cnd sufletele copiilor s-au apropiat de dumnea-
voastr nu ai putut face fa (n planul fin) acestor situaii. Dac ai blamat sau v-ai suprat,
atunci e vorba de un program de autonimicire care ulterior v-a afectat capul sau intestinul. Dac
v-ai inhibat suprrile pot fi afectate inima, pl-mnii sau gtul. La copiii dumneavoastr s-a
amplificat tendina de a blama, de a fi deprimat sau de a se supra. ansele lor de a depi
situaiile dureroase s-au redus. nsemn c n momentul ncercrii ei nu i-au ucis agresivitatea n
sine i n copiii lor. Aceast agresivitate este frnat acum prin boal. Sntatea copiilor
dumneavoastr depinde de cum v vei putea retri viaa i cum vei putea schimba ceea ce
trebuia schimbat. i nc un detaliu: aceast retrire n gnd va deveni real dac o vei proiecta de
200 de ori. Alegei cteva situaii dureroase i lucrai asupra lor. Scopul este simplu:
dumneavoastr trebuie s v schimbai. Reacia dumneavoastr la orice eveniment trebuie s fie
cu totul alta.

Ce reprezint paralizia cerebral infantil"?

O s v vorbesc la nceput despre o anumit situaie. M aflam n maina unui prieten i am
nceput s discutm despre paralizia cerebral infantil.
Soia mea a stat, la rugmintea vecinei, cu fiica acesteia
care sufer de aceast boal. Caracterul fetiei era greoi,
complex.
Bineneles, l-am susinut eu, paralizia cerebral repre
zint blocarea unui imens program de autodistrugere. Cnd,
luntric, eti gata s faci presiuni asupra oricui doar pentru a-i
satisface dorinele i acumulezi n suflet tot mai multe
pretenii, blamri i suprri, atunci cu din ce n ce mai mult
putere ncepi s te distrugi i unica modalitate de a te salva
poate fi doar o boal incurabil. Dac n fiecare secund
sufletul urte i blameaz lumea nconjurtoare atunci n
fiecare fraciune de secund omul se autodistruge.
 i de aceea este meninut boala ca unic mijloc de salvare."
De la care din prini putea s vin o asemenea
percepie?
L-am rugat s-mi spun numele mamei. Mi 1-a spus.
n biocmpul femeii e o posibil moarte a soului, i-am
spus eu, Ce nsemn asta? nseamn c gelozia, suprrile i
preteniile la aceast femeie sunt att de profunde nct soul
poate muri sau se poate mbolnvi grav.
Da, mama fetiei ntr-adevr e foarte exigent - mi-a
spus interlocutorul meu. M uit pe geam la copacii de pe
marginea drumului i continui:
n mod practic, toate femeile inteligente, exigente i cu
o mare voin au copii nefericii.
i ce-i de fcut, dac ea s-a nscut aa?
Dac ea la serviciu este exigent i principial, iar cu
omul iubit este ginga i neajutorat atunci totu-i n regul.
Ea va trece de purificare iar copiii vor fi normali. Dac ns ea
va fi dur, exigent i principial n viaa particular atunci e
mai bine pentru ea s nu aib copii. Dac nu vrea s accepte
suferinele din partea soului le va primi pe cele din partea
copilului.
M nelinitesc pentru soul ei - mi-a spus companionul
meu. Ce se va ntmpla cu el, va muri?

Spune-mi numele lui, - l-am rugat, i peste cteva

secunde i-am spus: Totu-i bine, brbatul e bun la suflet, sritor
la nevoie, i femeia nu-i va putea face ru.
Reiese c ceea ce trebuia s-1 ucid pe so trece asupra
copilului?
Da, i rspund, programul deja s-a declanat. Dac
femeia are anumite pretenii asupra tatlui peste care nu poate
trece, atunci acest program se declaneaz i i ucide soul. i
fiindc aceti copii sunt i ai soului mecanismul de nimicire
se transfer i asupra lor.
 S zicem c mama i ucide incontient fiica, fiica, ns,
ce vin poart?
n trei viei anterioare ea era gata s suprime pe oricine
pentru a-i satisface dorinele. Sufletul ei a nceput s piard
iubire, ceea ce nseamn c pentru a-i salva sufletul n aceast
via va trebui s i se nruiasc mereu toate dorinele. i iat
ce obinem: cel mai mult se ocup de ea mama, i fata trebuie
s-i dea n schimb iubire i cldur sufleteasc. Recunotina i
iubirea permit echilibrarea oricror pierderi din partea altei
persoane. Deci, mama i iubete copilul i totodat l va ucide
fr s vrea. Fetei nu-i rmne dect s-i iubeasc mama,
acceptnd njosirea dorinelor ei prin agresivitatea maniei.
Sufletul nva, ncet i chinuitor, s iubeasc chiar i atunci
cnd are loc nfrnarea dorinelor: Cu ct acest proces va
decurge mai repede i cu ct mai mult iubire va fi n sufletul
fetiei cu att mai mic va fi concentrarea asupra dorinelor iar
mama va nceta s ncerce s-i sparg zidul de aprare al fiicei.
Fetia are o singur ans de supravieuire - s rspund prin
iubire la agresivitate, lat de ce a fost lipsit de toate formele
de aprare, cu excepia iubirii i a cldurii sufleteti.
Ei bine, eu ns nu neleg un lucru. Pentru prini este o
mare suferin s-i ngrijeasc acest copil bolnav. neleg de
ce sufer mama i fiica, ns de ce trebuie s sufere i tatl,
dac el este un om bun i nu are nici mcar o agresivitate
interioar?
n vieile anterioare el i-a fcut soia geloas, o controla
i o inea din scurt n aa msur nct cu timpul a devenit
ngrozitor de geloas i suprcioas iar divinizarea subconti-
ent a iubirii lui umane, a relaiilor i dorinelor lui din aceast
via este njosit prin caracterul femeii i prin boala fiicei
sale.
Acum mi-e clar, a concluzionat oferul uitndu-se la
traseu, de ce ns acetia s-au mbolnvit, iar alii - nu?
La nceput noi pierdem senzaia de continuitate a
Divinului i a iubirii fa de tot ce se ntmpl. Noi uitm c
suntem divini n esena noastr i ncepem s iubim cu team
i ndoial, iar mai apoi cu melancolie i lips de ncredere n
sine. Ulterior nu mai suntem mulumii de noi nine, apar
suprrile pe cei dragi i pe toat lumea, mai trziu colcim de
ur i suntem gata s nimicim pe oricine nu ni se supune i ne
st n cale. Fiecare dintre noi alege pe ce treapt trebuie s se
opreasc. Dac mecanismul de pstrare a iubirii este dezvoltat,
atunci omul se oprete de la primele trepte ale cderii n pcat.
Cu ct acest proces dureaz mai mult cu att afeciunile care
ncearc s-l opreasc sunt mai serioase. n acest caz are o
mare importan educaia religioas i concepia asupra lumii.
De altfel, ce sunt credina, sperana i iubirea? De ce
aceste noiuni sunt legate ntre ele?
S ncepem cu sperana; noi avem dorine superficiale
care in de corp i dorine care vin din iubire. Primele trebuie
nfrnte, celelalte trebuie susinute. Dac dorina nu conine
agresivitate ea deja este ca i mplinit. Atunci ns cnd
fcnd pe plac propriei contiine noi suntem ncercai de fric,
dubii, nencredere noi ne distrugem viitorul i clcm n picioare dorinele noastre.
Sperana nsemn pstrarea dorinelor n acel moment n care contiina se drm. Sperana
este dorina care exist n pofida temerilor, dubiilor, njosirilor, regretelor i neplcerilor. O astfel
de dorin poate supravieui doar atunci cnd concentrarea asupra iubirii este cu mult mai mare
dect concentrarea asupra contiinei.
Am neles, mi rspunde interlocutorul meu. Sperana
este primul pas ctre cunoaterea Divinului. Care-i cel de-al
doilea?
Credina este tendina ctre iubire atunci cnd Sperana
moare. Adic, dac noi tindem1 spre iubire depind limitele
contiinei atunci e vorba de speran, dac ns continum s
tindem spre iubire i trecem de limitele contiinei i dorinelor
- atunci e vorba de Credin.
Mi-a rmas s mai ntreb ce nseamn Iubirea? -
zmbete interlocutorul meu.
Nu demult savanii au stabilit c doar n partea vizibil a
Universului se afl circa 150 miliarde de galaxii. n fiecare
 galaxie se afl cteva miliarde de stele i toate acestea
reprezint doar o parte infim din ceea ce noi numim Iubire.
Ne-am continuat, n tcere, drumul pe autostrada nzpezit. M gndeam c reeta esenial
a sntii este s nu uitm niciodat de iubire, chiar i atunci cnd s-ar prea c toate sunt
mpotriva ei. Iar aici fiecare om i alege calea Iui.

DIVERSE

Ai scris c dac omul urte sau ador pe cineva atunci, n planul subtil, aceste
lucruri arat la fel. Dac eu iubesc nebunete pe cineva oare acest sentiment este similar
cu cel al urii? Sau adoraia, ataamentul puternic fa de cineva - oare aceasta nu este
iubire? Se prea poate ca acesta s fie motivul pentru care i exist n via o expresie
att de rspndit ca o iubire nefericit".
O iubire adevrat este ntotdeauna fericit. Avei dreptate. Din punctul de vedere
pmntesc iubire nseamn reciprocitate, stabilitate a fericirii umane, apariia copiilor, ndeplinirea
dorinelor etc. Expresia iubire nefericit" nseamn o iubire din punctul de vedere al dorinelor
omeneti. E vorba mai degrab de o dorin, dect de iubire. Dorinele pot fi nefericite, iubirea
ns - niciodat.
S gndim mpreun. Ce este fericirea uman? Este posibilitatea de mplinire a dorinelor.
Imaginai-v c avei parte de o fericire imens. Ajungei pn la o anumit limit. Dup aceast
limit fericirea pentru dumneavoastr va nsemna nefericire. De ce? Pentru c dumneavoastr
simii c ai atins un asemenea nivel pe care nu-1 vei putea menine. n continuare aceast fericire
v va sufoca.
Sau - o alt variant: obinnd aceast fericire ncepei s nelegei c mai devreme sau mai
trziu o vei pierde, acest lucru fcndu-v nefericit. i cu ct avei acum mai mult fericire cu
att mai nefericit suntei pentru c tii c o vei pierde. i atunci, cu ct brbatul iubete mai
 mult o femeie cu att mai mult se teme de nelare, de moarte sau impoten. n acest caz fericirea
se transform n suferin, n chin i-apoi ncepe degradarea.
De ce? Pentru c o astfel de fericire se concentreaz nu asupra izvoarelor, asupra iubirii nsi,
ci asupra dorinelor i vieii. Acea explozie de iubire n care accentul nu cade pe Divin ci pe
dorinele omeneti este totodat i o explozie de ur i team.
Sau eu ursc femeia de care m-am ndrgostit sau m ursc pe mine nsumi i nu mai vreau s
triesc fiindc ea m va abandona. Toate depind de un singur lucru: spre ce tindem noi atunci cnd
iubim. Dac noi l iubim pe Dumnezeu n toate atunci tot ce facem reprezint pentru noi doar un
mijloc (i nu un el) i suntem tot mai fericii. Dac ns noi ne concentrm asupra dorinelor (fie
c e vorba de copii, de continuitatea vieii, de relaia cu fiina ndrgit) atunci cu ct
sentimentul nostru este mai puternic cu att mai multe suferine se ascund n spatele su - la
nceput n subcontient, ulterior i n realitate.
Motivul real pentru a face ceva pentru eternitate este s fii cointeresat personal n aceast
eternitate. n acest caz un individ ar trebui s triasc venic, altfel nu putem vorbi despre
cointeresarea lui. Ce credei despre acest lucru?
Ce este o generalizare? Exist diferite situaii.
Despre fiecare situaie n parte exist o anumit informaie care se generalizeaz. O
situaie generalizat este deja alta dar totodat aceasta conine datele despre celelalte
situaii.
Exist mai mult de 70 de mii de afeciuni. Depistm la nceput sute de cauze, apoi zeci
i n sfrit - una singur.
Dezicerea de Iubirea divin genereaz toate problemele.
Aceiai lucru se ntmpl i cu oamenii. Exist un numr imens de oameni. Fiecare i
are individualitatea sa; cnd ns trecem la planuri mai fine individualitatea ncepe s
se destrame i rmne doar ceva general iar n cele din urm rmne doar Divinul,
venicul.
n afar de Dumnezeu nimic nu este venic. Iat de ce tot ce e divin n dumneavoastr
este venic. La acest nivel ns simptomele noastre individuale i pierd importana. Ele au
pondere doar atunci cnd ne aflm n nveliul nostru fizic. Atunci cnd ptrundem ntr-un
plan divin comportamentul i caracterul nostru nu au nici un sens. De aceea i noiunea de
cointeresare personal" (atunci cnd e vorba de planul Divinului) este un non-sens. Cnd
naintm spre iubire noiunea de cointeresare" trebuie s dispar.
Iubirea de Dumnezeu este posibilitatea de a fi ntotdeauna fericit.
Ce ne mai trebuie pentru a fi fericii?
 Noi trebuie s simim iubirea pentru Dumnezeu. Este o mprejurare de circumstane n
care dac nu vom sesiza divinul din noi nu vom putea supravieui.
Cam att despre cointeresarea personal. n fond, dac e s ne gndim bine omul
soluioneaz o singur problem -pstrarea iubirii pentru Dumnezeu sau refuzul acesteia. De
aici ni se trag toate. n acest plan toi suntem egali. ntr-un plan fin sufletele noastre reprezint un
ntreg.
Cointeresarea personal este o noiune ce ine de un plan de suprafa, de mare anvergur.
Diferenele sunt cu att mai neglijabile cu ct ne apropiem mai mult de Divin. V spun nc o
dat: nu are sens s vorbim despre ceva personal atunci cnd e vorba de planul divin. Dumnezeu
este personalitatea absolut i impersonalitatea absolut.

Nu reprezint oare anumite tehnici (yoga, respiraia controlat, anumite tipuri de meditaie,
dianetica, retrirea anumitor situaii etc.) un fel de ptrundere n viitor i nu este oare acest
lucru o nclcare a anumitor legi?
-Yoga, tehnicile de respiraie, tipurile de meditaie, retrirea anumitor situaii nu sunt
dect nite forme de lucru asupra sinelui care ne ajut s ne modificm starea luntric, s ne
schimbm atitudinea fa de lume - toate acestea ne ajut s ne tratm.
Iese n fa, din punctul meu de vedere, dianetica: aici accentul se pune nu pe modificrile
pe care le suportm ci pe aspectele tehnice ale chirurgiei biocmpului.
Am scris n crile mele c la nceput dianetica are efect, ulterior ns apar tot mai multe probleme,
lat de ce o atitudine corect fa de tehnici i contientizarea faptului c acestea nu pot avea
drept scop numai sntatea fizic sau succesul n afaceri permit utilizarea acestora fr nici un
fel de probleme.
Cnd ne modificm n prezent, ne modificm i n trecut i n viitor pentru c timpul este unic.
Ptrunderea n viitor reprezint o concentrare ridicat asupra viitorului - e vorba de tehnici
speciale care ulterior pot da un efect negativ.
Jdeea esenial e cea pe care se bazeaz o anumit tehnic. Tehnicile indiene au la baz ideea
unui Dumnezeu unic i a comuniunii cu Acesta. Acest lucru i ajut s-i dezvolte capacitile
dac luntric ei nu s-au dezis de acea filozofie care st la baza acestor tehnici.
Tehnicile moderne, de regul, nu au la baz nici un fel de filozofie de aceea pot fi nocive.

Se poate determina i fr diagnosticare dac o persoan manifest agresivitate fa de

iubire sau nu?
 Dac n cazul agresivitii din partea altor persoane la dumneavoastr nu apare necesitatea de
a rspunde printr-un sentiment de agresivitate, de a v apra emoional, nseamn c suntei n
regul.

De ce ncepi s-i iubeti pe toi numai dup ce ai fost lovit", adic njosit, ofensat sau numai
dup ce s-a ntmplat un lucru neplcut? De ce simi dorina de a merge benevol ctre iubire
dar aceast dorin nu se realizeaz? Prin ce se explic acest lucru: prin faptul c nu eti pregtit
sau prin lene elementar?
Dumneavoastr uitai c noi continum s rmnem animale i att timp ct Divinul din noi nu
a devenit o realitate, independent de tot ce e omenesc, noi rmnem nite animale dezvoltate,
adic noi depindem de ceva, noi lenevim, nu vrem s facem anumite lucruri iar procesul
dezvoltrii noastre este unul forat. Dac este forat atunci, noi sesizm Divinul doar cnd
pierdem omenescul, iar pierderea a tot ce e omenesc o simim atunci cnd suntem lovii,
njosii, ofensai. Iat de ce de multe ori un brbat poart o femeie pe brae, i druiete bani, i
se nchin, iar aceasta fuge la altul, care i ia banii, o njosete i astfel toi sunt mulumii i
fericii. Pentru c unul pierde banii, dar dobndete iubirea pentru Dumnezeu, altul ia aceti bani,
ajutndu-i pe ceilali s simt iubirea pentru Dumnezeu.
Trebuie s nelegem c att timp ct noi nu ne ntoarcem la Dumnezeu i nu suntem una cu
Dumnezeu sau mcar nu simim prioritatea Divinului din noi atunci n noi factorul uman va
fi foarte puternic; i dependenele, i lenea i lncezeala.

Omul se deosebete de animale prin faptul c are raiune. Tocmai raiunea ne permite s ne
educm senti-. mentele. n filozofia indian ns se spune c cel mai mare duman al omului
este contiina. n Biblie se spune: cunotinele multe nmulesc durerea. Cui ar trebui s ne
ncredinm totui, contiinei sau sentimentelor noastre?
In timpul cercetrilor mele m-am convins de urmtorul lucru: dac sentimentele mor, stagneaz
i contiina. Contiina noastr este, de fapt, un sentiment generalizat. Ca informaia s se
realizeze este nevoie de energie. Energia, adic sentimentele, trec n informaie, adic n
gndire i viceversa. Informaia reprezint nceputul, masculinul, iar energia -femininul. n
planul superficial exist o diferen vizibil ntre aceste dou nceputuri. In straturile de
profunzime energia i informaia sunt identice. Dac individul are contact cu aceste straturi,
atunci orice cuvnt spus de el se poate transforma n fapt. O fraz rostit se realizeaz ca o
situaie. Cu ct contiina noastr este mai mare i cu ct mai mare e acoperirea ei n timp
cu att mai adnc ptrunde ea n structurile fine ale Universului. Ce nseamn s asculi sfatul
 unui nelept? Sau sfatul unui clugr - sihastru? Primul are o experien impuntoare,
generaliznd mii de situaii de via. Cel de-al doilea nu are experiena, ns rugciunea lui
este o limpezire intuitiv. S-ar prea c sunt dou persoane diametral opuse ns ambele i pot
da acelai sfat.
Vorba e c informaia din mii de situaii de suprafa i din zeci de situaii de profunzime pateu
fi aceeai. Cunoaterea intuitiv e totdeauna naintea experienei. La nceput noi acumulam
informaia cu ajutorul sentimentelor, dup care ea se transform n experien i contiin. n
stratul se suprafa sentimentele genereaz gndirea iar energia se transform n informaie. n
planurile de profunzime informaia genereaz energie. n planuri i mai fine energia i
informaia sunt identice i se prezint ca manifestarea unuia i aceluiai nceput.
Cu ct mai mult ne apropiem de bazele existenei cu att mai mult gndurile i sentimentele
noastre se umplu cu iubire. i dac sentimentul dumneavoastr de iubire este fr de team,
lncezeal, suprri i ofense atunci gndurile i senti-mentele v vor arta calea cea dreapt.
Atunci putei s v ncredinai gndurilor i sentimentelor dumneavoastr.

Dac afeciunile oamenilor sunt provocate de dereglri cronice atunci cum se explic
mbolnvirile animalelor? Dac dumneavoastr suntei la curent cu sistemul propus de
Vereciaghin spunei-ne cum se comport acest sistem vizavi de propriul dumneavoastr
sistem? Ne-ai sugerat la leciile dumneavoastr s ni-i amintim pe toi cei pe care suntem
suprai i s-i iertm dar eu am constatat cu uimire c vechile ofense nu m deranjeaz ca i
cum toate acestea nu mi s-au ntmplat mie. Mai nou, nu am nici un fel de suprri. Cum s
lucrez atunci asupra mea?
Animalele simt i ele teama, au regrete, ursc, sunt geloase, cad n apatie. Orice fiin vie este
ncercat de emoii. Am ncercat s pun diagnosticul Soarelui i unul din programele acestuia este
deprimarea din cauza mbtrnirii. Dac pn i natura moart este ncercat de emoii, ataamente
i suprri, atunci ce s mai vorbim despre fiinele vii? Nu-mi este cunoscut sistemul lui
Vereciaghin. Dac suprrile (ofensele) nu v deranjeaz acest lucru nc nu nseamn c
luntric suntei curat; am avut momente cnd am crezut c este imposibil s fiu ofensat sau
iritat de ceva i doar peste o jumtate de or m convingeam de contrariu. E deja foarte bine
dac nu avei senzaia unor suprri pe care s le inei n luntrul dumneavoastr. Cum s lucrai
asupra sinelui?
Credei-m vei fi ajutat. Dac vei alege calea cea bun ajutorul nu va ntrzia s vin.
Esenialul este c dac ai depit faza negativ nvai s trii i s gndii pozitiv, adic s
mrii cantitatea de iubire din suflet, s percepei Divinul n orice manifestare a lui.
Tot ce-a fost mai greu a rmas n urm, nu v rmne dect s perseverai!
 Spunei-ne au oare animalele suflet: dac da, atunci de la cine au trecut la ele aceste suflete?
S ncercm s ne clarificm: ce nelegem prin suflet?
Noiunea de suflet" presupune individualitate. Eu, de exemplu, sunt o persoan individual,
deci am un suflet. Individualitatea mea este determinat de cumulul dintre comportamentul meu i
atitudinea mea fa de lume. Cu ct sunt mai multe situaiile de via cu att mai mare e
experiena mea i cu att mai puternic m edific eu ca personalitate.
Dac eu am doar 2-3 reacii n anumite situaii nseamn c sufletul meu e primitiv. De exemplu,
amibele sau microbii au dou variante de lucru cu lumea nconjurtoare, variante care le ajut
amibelor i microbilor s supravieuiasc; ns modelul lor de comportament este extrem de
limitat.
Animalele au mai multe variante de a reaciona la diferite situaii; deci, putem vorbi despre
intelectul animalului i despre un anumit tip de suflet.
Omul este o fiin social. Societatea presupune legturi bine definite ntre membrii
colectivului iar prezena unor legturi stabile i diversificate presupune diferite situaii n care
se poate afla un individ. Dac exist situaii diferite exist i diverse reacii Ia acestea.
In cele din urm diversitatea tipurilor de comunicare i a situaiilor creeaz ceea ce noi numim
experiena de via, intelect, viziune asupra lumii i cnd toate acestea se sedimenteaz se
contureaz sufletul.
Orice fiin vie are suflet, care se dezvolt prin experiena reaciilor noastre fa de lumea
nconjurtoare. Profunzimea i plenitudinea reaciilor se definesc prin diversitatea nivelelor de
comunicare. Omul n-ar fi existat fr o gndire colectiv. Iat de ce dezvoltarea gndirii
colective, profunzimea acesteia i volumul reaciilor umane genereaz o diversitate de situaii.
Diversitatea situaiilor genereaz experiena, emoiile, i definete sufletul nostru. In principiu
nu exist nici o diferen ntre om i microb. Sufletul nostru reprezint diversitatea experienei
noastre senzuale, experienei aciunilor i gndurilor noastre; toate acestea se desprind din
gndirea colectiv, n sufletul nostru se gsete o smn divin care e venic i e prezent la
orice fiin vie acolo unde noi toi suntem n comuniune, unde suntem un ntreg viu.
Nu ne deosebim cu nimic de animale i microbi n structurile vitale, la nivelul rdcinilor de
profunzime i ne deosebim semnificativ la acel nivel n care avem posibilitatea s comunicm
multilateral i s crem structuri rezistente de inter-relaii. n acest plan chiar i oamenii difer
mult unii de alii. Iubirea, buntatea, nobleea i responsabilitatea ne ajut s dezvoltm
comunicarea. Toate acestea ne fac sufletul mai bogat.
N-ar trebui s cutm diferene. Diferena esenial const n diversitatea experienei senzoriale.
n fine, cu ct mai diversificate sunt senzaiile i comportamentul nostru cu att mai mult noi
cunoatem Universul prin sistemul de inter-relaii. n cele din urm, diversitatea situaiilor poate fi
epuizat i atunci ne ntoarcem, la Creator, la cel Care ne-a dat via, asta nsemnnd c noi ne-
am cunoscut pe noi nine i totodat am cunoscut Universul.

ARTA

Oamenii de creaie - poeii, pictorii, etc. - pentru a da natere unei opere sunt nevoii s-o fac
ntr-o anumit stare de spirit care nu ntotdeauna este una optimist. Eu scriu poezii i uneori
trebuie s m aflu un timp ndelungat n astfel de stri. Depresie, team. Ce-i de fcut? E
evident c nu pot s scriu poezii pe o not optimist, atunci cnd de fapt vreau s redau cu
totul altceva?!
Depresia i teama ucid iubirea i contravin creaiei. Dac dumneavoastr v aflai ntr-o
astfel de stare atunci cnd creai atunci eu cred c e mai bine s nu artai nimnui operele
dumneavoastr.
Arta e chemat s v nvee a iubi i a nelege procesul naterii ei. Cntecul n care se simte
tristeea, melancolia, pierderea va fi art atta timp ct n aceast tristee se pstreaz i
sentimentul de iubire. Dac pierderea i tristeea cntate sugereaz team i decepie atunci e
vorba de o sinucidere lent, iar demonstrarea unei sinucideri nu va fi considerat art niciodat.
Deosebirea dintre cntecele ruseti i cele occidentale const exact n ceea ce Pukin numea
tristee luminat". Adic pstrarea iubirii n suflet chiar i atunci cnd suntem triti. n Occident
omul ori se distreaz, ori e trist, dei muzica latino-american are acelai dualism ca i piesele
ruseti i ucrainene. Bocetul n-a fost niciodat art pe cnd ncercarea de a pstra iubirea n
timpul plnsului i chinurile aferente sunt o art. Dup cte neleg toate hiturile occidentale au la
baz ideea satisfaciei sexuale. Cntecele ruseti ns pornesc de la ideea pstrrii iubirii chiar i
n clipele njosirii sexuale. Iubirea care rzbate printre tristee, durere i pierdere este iubirea n
care ceea ce ine de Divin e tot mai mult, pentru c ea exist n clipa pierderii umanului. Vocaia
artei este de a trata sufletele umane. Deocamdat ns arta ne otrvete tot mai mult
transformnd iubirea n sex, agresivitate i deprimare. Procesul de cdere economic a Rusiei a
ncetat, dar cel de dezintegrare spiritual continu nc. n acest plan Rusia imit cu succes
Occidentul. Cred ns c toate acestea vor trece destul de repede.
ALIMENTAREA I FOAMEA

Cum se face corect foamea? Trebuie oare s excludem toate alimentele atunci cnd facem
foamea? Eu nu pot rezista n astfel de condiii.
Trebuie s nelegem de ce facem foamea. Dac facem foamea pentru a ne dezice de toate
momentele ce in de omenesc atunci cel mai bine este dup prerea mea, s inem post nainte
de a face foamea, adic s consumm hran nediversificat i, de regul, de natur vegetal. E
bine s eliminm stresul. Dac nu v putei debarasa de stres i ncepei s facei foamea acest
lucru ar putea s v duneze. Trebuie s v dezicei n primul rnd nu de hran ci de
problemele de ordin spiritual: stres, team, regrete, suprri, insatisfacii. Rezolvai aceste
probleme, trecei apoi la un regim cu hran de acelai fel i doar apoi ncepei s facei foamea.
Esenialul att n cazul posturilor ct i al foamei este nu absena hranei ci dezicerea de
ataamentul interior fa de lumea nconjurtoare.
Serghei Nikolaevici, ncercai s ne convingei n ultimul timp c omul i ia toate forele i
energia nu-fttai din Iubirea Divin iar hrana nu are nici o importan. Cum se poate tri fr
hran?
Nu demult am citit un articol i am vzut fotografia unei femei care nu mnnc de 7 ani. I-am
pus diagnosticul i am constatat c s-ar putea s aib probleme. Exist plante care se hrnesc cu
energia soarelui i i iau hrana din aer. Exist animale care se hrnesc cu plante. Exist
animale carnivore care se hrnesc cu animale ierbivore. Nici intelectul i nici apropierea lor fa
de Dumnezeu nu este determinat de natura alimentaiei lor. Omul poate exista ca o plant, i
poate lua energia de la soare sau din aer. Aceasta ns nu va fi acea energie pe care el o ia din
iubire. Subliniez mereu c alimentaia i vestimentaia i ofer omului ceea ce noi numim civi-
lizaie, evoluie. Pentru nceput toate acestea sunt necesare. Hrana i ofer omului nu numai
energie ci i un schimb informaional cu lumea nconjurtoare, vestimentaia i casele sunt doar
nite posibiliti de a lega relaii.
Din timpuri strvechi se tie c omul poate supravieui i la temperaturi foarte sczute.
n Tibet sfntul este determinat prin raza cercului de zpad topit din jurul su. Se aeaz pe
zpad zece pretendeni la postul de stare i cel n jurul cruia s-a topit mai mult zpad este
ales. Totul este foarte simplu. Nu exist nici un fel de intrigi de culise cum e la mod n
religiile noastre. De Ia nceput totu-i clar: cine posed mai mult buntate acela are i nai mult
energie.
Menionez nc o dat c fr energia iubirii este imposibil s trieti. Toate celelalte sunt doar
pretexte. Deci, nu sugerm ca oamenii s nu se alimenteze. Avem nevoie de hran nu att pentru
energie ct pentru informaie, pentru a comunica unii cu alii, a lega relaii, a fi oameni. Trebuie
doar s nelegem c toate sunt interdependente.
Planul fin i cel de suprafa se influeneaz reciproc. Ceea ce nseamn c trebuie s facem
micare fizic, s ne ngrijim corpul, s ne splam pe dini, etc. - toate acestea sunt lucruri fireti.
O atitudine rezonabil fa de propriul corp ne purific i gndurile. Exist o legtur strns
ntre trecut i viitor, toate formele timpului sunt interdependente. La fel sunt i planurile de
suprafa i cele interioare. Nu putem neglija planurile interioare susinnd c totul depinde doar
de planurile de suprafa.
Trebuie s trim n armonie, att spiritual ct i fizic.

Putem consuma mncare preparat de o persoan care a suferit de cancer (operaii,

chimioterapie)sau de o persoan bolnav de cancer dac aceast persoan este o rud apropiat
(mama) i face acest lucru, dup spusele ei cu dragoste? Pn la ce vrst se poate apela la
sistemul dumneavoastr?
Cu civa ani n urm m-a sunat o doamn care mi mulumea pentru faptul c s-a schimbat
atitudinea ei fa de oameni, caracterul, viziunea ei asupra lumii, ntr-un cuvnt, s-au schimbat
toate! Aceast doamn avea 82 de ani.
Apropo de mncare. Orice fel de mncare conine murdrie informaional. Dac vedei n toate
Voia Domnului, dac-i mulumii i-L iubii i dac-i cedai lui Dumnezeu plcerea produs de
mncare atunci alimentaia nu este un scop pentru dumneavoastr ci un mijloc. Nu v putei
ncrca cu murdrie karmic atunci cnd e vorba de un mijloc ci doar atunci cnd e vorba de un
scop. Dumneavoastr depindei de acest el i nicidecum de mijloacele de atingere a acestui el.
Iat de ce, dac mncarea este un scop pentru dumneavoastr atunci vei lua murdrie
informaional chiar i de la cel mai curat om. Dac ns mncarea e doar un mijloc iar scopul
este acela de a simi iubirea fa de Dumnezeu prin intermediul mncrii, atunci putei s nu v
temei de nimic!

Am 24 de ani, l,68nt i 35 de kg (distrofie muscular). M simt complexat - merg uneori pe

strad i simt c locul meu nu e printre oameni.
Putem aborda orice problem ca pe ceva sensibil i foarte dureros, ceva ce trebuie nlturat cu
orice pre - de aici provin toate complexele"; putem ns aborda o problem ca pe un factor
constant care ne face s ne schimbm i s nvingem ataamentul fa de dorinele legate de corp.
 Am urmrit la TV n Germania, cteva interviuri cu invalizi. Acetia spuneau c n perioada
de nceput a invaliditii lor au fost ncercai de decepii, tristee, disperare, regrete permanente,
chinuri sufleteti i toate acestea pn n clipa n care trebuiau s se decid: ce va urma?
Sinuciderea sau schimbarea viziunii asupra lumii? i-atunci ncepeau s se bucure. Timpul trecea
i ei ncepeau s iubeasc viaa i s se bucure cu adevrat de aceasta doar dup ce au devenit
invalizi. Deci, nu e vorba de o problem ci de atitudinea corect fa de aceasta.
Cum putei explica din punctul de vedere al bioener-geticii faptul c unii oameni consum
metale, sticl, gaz lampant etc ? M tem ngrozitor de erpi, viermi i alte vermiculare. Cum se
explic acest fapt?
Prin intermediul intestinului noi primim foarte mult informaie i, probabil, oamenii care se
alimenteaz atipic simt nevoia de a-i zdruncina structurile informaionale i de a primi astfel
alte straturi informaionale. erpii i viermii ne provoac n subcontient senzaia de pericol
pentru c strmoii notri triau prin pduri i nu se puteau apra de mucturile erpilor care le
puteau fi fatale; esenialul ns e faptul c arpele nu se vede - e vorba de un pericol care te ia
prin surprindere. arpele e simbolul unui pericol neateptat, acesta fiind mult mai dureros dect
celelalte tipuri de pericol.

Am vrea s aflm care este atitudinea dumneavoastr fa de tratarea persoanelor drogate

prin inducerea acestora a strii de com?
Omul are posibilitatea s piard tot i cu toate astea s-i simt biologic, evoluionist,
rdcinile dar are i posibilitatea s-i simt rdcinile fr a pierde nimic altceva. Prima
metod funcioneaz atunci cnd noi nu putem sau nu dorim s schimbm ceva n mod real i dac
nu se produc modificri reale atunci ncercm variante tot mai riscante i mai riscante. La un
moment dat aceast metod d rateuri de aceea eu sunt adeptul unui tratament n care s nu se
ndeprteze ceva ci s se nfrng dependena de ceva anume.
ntr-un articol relativ recent se vorbea despre descoperirea la copii a unor capaciti
fenomenale. Se pare c orice persoan poate fi nvat s vad cu ochii nchii, chiar i printr-
un perete. Savanii care au asistat la aceste experimente nu au fost n stare s explice acest
fenomen. Dar poate oare acest experiment s fie explicat tiinific?
Din punctul de vedere al cercetrilor mele totul pare foarte simplu. tiina a considerat
ntotdeauna c emoiile i contiina sunt secundare, corpul uman fiind primar. Un obiect material
creeaz un biocmp n jurul su, secundar n raport cu nsui obiectul. Pentru straturile de
suprafa aceasta este o viziune corect, ns n cazul straturilor de profunzime situaia e alta.
Aici contiina i emoia sunt primare, iar corpul e secundar.
 Biocmpul creeaz obiectul material. Stratul de suprafa respect legile materialismului, iar
cel de profunzime - legile idealismului. Omul posed structuri ale biocmpului care depind de
corpul i organele sale. Mai exist i structurile de profunzime care definesc starea i
funcionalitatea organelor. Deoarece aceste straturi trec periodic unul n altul noi avem
posibilitatea s percepem cum sunt nclcate legile existenei materiale.
Bineneles c tiina nu explic astfel de fenomene. Noi nu vedem cu ochii i nici mcar cu
creierul (savanii spun c ochii sunt doar o parte a creierului, scoas n afar). Noi vedem cu
simurile, de aceea avem cteva niveluri ale vzului. Unul din ele este cel obinuit pentru noi
(ochii) n care biostructura senzorial depinde de structura fizic. Totodat, putem s vedem cu
biocmpul i s obinem informaia fr ajutorul ochilor. Ne ntrebm atunci: de ce aceast a
doua vedere a noastr ne este nchis? Rspunsul este simplu: altfel, ar stagna evoluia.
De ce ? fiindc incontientul nostru reprezint biostruc-turile de un nivel mai fin care sunt
dublate de corp i creier. Universul fiind holografic n timp, pe planurile cele mai fine trecutul,
prezentul i viitorul sunt comprimate ntr-un singur punct, n care e depozitat toat informaia
Universului. Altfel spus, subcontientul nostru deine toat informaia. Noi tim ce a fost n
Univers, ce este i tot ce va fi n viitor. De aceea, dac vzul nostru luntric nu va fi nchis atunci
contiina se va sparge ca un balon de spun iar creierul ni se va atrofia.
Iat de ce vzul nostru depinde de material i este limitat substanial de structura acestuia. n
cazul unei cunoateri luntrice absolute noi ne dezvoltm treptat, forma tinde i se apropie de
coninut. Ceea ce reprezint un oc pentru somitile tiinifice de astzi era un lucru cunoscut
de foarte mult vreme i cruia nu i s-a prea acordat atenie.
Am citit cndva despre un astfel de experiment: cu acordul lor, ctorva studeni li se legau
minile, li se propunea s stea culcai, fr micare, cteva zile. Primele ore erau chinuitoare,
treceau greu, dup care starea acestora se schimba radical. Energia care era cheltuit pentru
nveliul fizic i concentrarea pe necesitile fizice trecea n cazul inactivitii fizice asupra
biostructurilor spirituale, se mbuntea simitor starea general a sntii i percepia. O
persoan aflat n experiment putea,s sesizeze mirosul de spun i s descrie spunul, dei acesta
se afla n camera alturat. Nici o molecul de miros nu ptrundea n camer, ns participanii la
experiment vedeau clar i descriau spunul din camera vecin. Acelai lucru se ntmpla i cu
vederea.
Dac e s apelm la literatura oriental atunci vom putea descoperi chiar clasificri ale
clarviziunii, cu variante i pentru oust i auz. n cazul clarviziunii i n prima etap noi percepem
obiectul simultan din toate prile. n cea de-a doua etap noi sesizm interiorul obiectului ascuns
sub nveli de vederea exterioar. n cea de-a treia etap noi vedem obiectul la orice distan, n a
patra etap - vedem obiectul n trecut sau n
viitor etc.
Amintii-v de statuia lui Buddha sau a sihastrilor indieni, mpietrii n meditaie, sau a
clugrilor izolai de lume, n chiliile lor. Peste tot e vorba de unul i acelai mecanism: inac-
tivitatea nveliului fizic, a straturilor de suprafa ale contiinei i emoiilor. Are loc branarea la
noi senzaii, la o nou viziune, la o nou contiin. Urmeaz ntoarcerea la corp i realizarea n
practic a noii contiine. Esenialul const n crearea unor mecanisme restrictive, la intrarea n
structurile fine ale subcontientului. Toate acestea sunt lucruri destul de
simple.
Ne punem ntrebarea: de ce aceste lucruri au devenit posibile acum? Dac vom citi atent
literatura indian de specialitate vom gsi acolo avertismente serioase vizavi de stimularea supra-
capacitilor. Fr a fi n comuniune cu Dumnezeu supra-capacitile ncep s lucreze pe cont
propriu - i toate acestea sfresc n diavolism sau moarte. Iat de ce n sectele indiene s-a fcut
dintotdeauna o triere sever a candidailor. Tot de aceea n cretinism s-a subliniat mereu
necesitatea de a nchide supra-capacitile dac acestea contravin rugciunii, iubirii i tendinei
ctre Dumnezeu. Ceea ce a nceput ns nu mai poate fi stopat: procesul de punere n eviden a
supra-capacitilor a luat i va lua amploare n toat lumea.
n matematic exist un concept: demonstraia de la contrar.
i n viaa cotidian experiena negativ poate fi mai important dect cea pozitiv.
Una din legile evoluiei este negarea negaiei. n viaa obinuit, acest lucru arat cam aa: ca
s peti pe o nou treapt a evoluiei trebuie s devin imposibil aflarea pe treapta actual.
Imposibilitatea existenei n condiii diferite i pieirea sigur foreaz organismul s ias la
alte condiii de via, modificndu-se continuu.
Astzi n lume se acumuleaz tot mai repede factorii care fac imposibil supravieuirea
omenirii n cadrul unei gndiri banale i a unei la fel de banale viziuni asupra lumii nconjurtoare.
Forma actual va fi distrus, vor aprea alte forme de gndire. tiina i religia se vor contopi. Se
vor contopi i tipurile de gndire oriental i occidental. Valorile materiale i morale vor nceta s
lupte ntre ele i s fie antagoniste.
S ncercm s comparm legile dialecticii i s le aplicm momentului prezent. Legea unitii i
a luptei contrariilor reprezint, n primul rnd, dou torente ale timpului ntruchipate de Orientul
spiritual i Occidentul material. n prezent are loc o acutizare a acestor dou nceputuri i a
aplicrii i combinrii lor. Legea negrii negaiei: dac lupta dintre contrarii mpinge conflictul Ia
cel mai nalt nivel atunci forma actual trebuie aruncat i trebuie cutat alta, i atunci, sau pier
polaritile, se nimicesc reciproc, sau se combin genernd o nou structur.
 De ce depinde pieirea sau transformarea ntr-o nou form? O form nou o neag pe cea veche,
ns coninutul evolueaz. Deci, un coninut care evolueaz este chezia unei noi forme de
dezvoltare. Fiecare copil este negarea printelui su, dar este i continuatorul esenei lui.
Pentru a putea trece cantitatea n calitate, pentru ca s apar o nou form care s-o nege pe cea
veche, este necesar un pas nou n evoluia luntric a omenirii. Universul nu este altceva dect o
form, dragostea care ne unete cu Dumnezeu este chintesena i coninutul Universului.
Coninutul este ceea ce d natere formei i n ce se va transforma ulterior aceasta. Adic, forma
i coninutul sunt unul i acelai fenomen n diferite perioade ale timpului. Forma nu este nimic
altceva dect coninutul desfurat n straturile exterioare ale timpului. Dezvoltarea formei
nsemn dezvoltare i tendin ctre
coninut.
Ieim din Iubirea Divin i tindem spre Ea. i cu ct suntem mai plini de iubire cu att mai
posibil e evoluia i existena n viitor.

Dumneavoastr scriei n cea de-a asea carte: Cnd te rogi nu trebuie s te atepi la
nimic. Sperana este deja un scop. Spunei-mi, aceasta se refer numai la rugciune sau i la
via? Dac e aa, atunci cum se poate s trieti fr speran?
Putei spera. Nu putem tri fr speran tot aa cum nu putem tri fr viitor i spiritualitate.
Pur i simplu, atunci cnd ne rugm noi ne adresm Iubirii Divine. Aceasta ns este mai presus
de viitor i de spiritualitate. E bine, cnd ne rugm trebuie s ne debarasm de toate
ataamentele. Cnd mergem spre Dumnezeu, cnd ne rugm, s nu lum cu noi casa cu toate
problemele, suprrile, speranele i regretele.
Cnd ne adresm lui Dumnezeu trebuie s lum cu noi doar ceea ce ne ajut s comunicm cu
El. E vorba de iubire. Toate celelalte pot fi lsate n urm. Trebuie s nelegei c exist diferite
niveluri - la un nivel dumneavoastr avei dreptul s sperai, la altul - nu. Nu le amestecai pe
toate laolalt. Dac nu reuii, trii periodic cnd ntr-un nivel cnd n altul. Dup ce ai trit n
nivelul Divin, trecei la cel uman. Dar reinei: dac nu vei putea tri n nivelul Divin, se va
dezintegra i cel omenesc. Astfel se tria pe timpuri. n prezent trim vremuri n care s-a acumulat
atta iubire nct ne permitem s trim n cteva niveluri.
ncercai! Se prea poate s reuii!

Vorbii n crile dumneavoastr despre karm, rencarnare etc. Cnd rspundei ntrebrilor
le sugerai oamenilor s caute rspunsuri n Biblie ca prim izvor. Eu citesc Biblia i nu gsesc
aceste fapte.
 Tipul oriental de gndire recunoate rencarnarea fiindc se dezvolt pe planuri fine, tipul
occidental de gndire ns a refuzat ntotdeauna ideea de rencarnare, acest tip de gndire
concentrndu-se asupra prii exterioare, materiale. Negarea rencarnrii se bazeaz pe faptul c,
n esen, cretinismul a aprut n partea european a planetei, deci aici avem de a face mai mult cu
tipul occidental de gndire. Am auzit c n textele iniiale ale Bibliei, care nu au fost supuse
diferitelor redactri, exista noiunea de rencarnare. Pentru mine tema rencarnrii e doar un fapt
care m ajut s neleg i, ca diagnostician, s vd multe lucruri.
Nu m-am lsat de practica de tmduitor ns cu ct mai profunde sunt planurile pe care le
depistez cu att mai periculoas e aciunea de coordonare - am nevoie de o reorganizare la cel
mai nalt nivel. Consider c pentru a-i ajuta i mai mult pe unii oameni eu nu am nici
caracterul, nici viziunea necesar; n primul rnd trebuie s rezolv problemele mele; consultaiile
mele continu, dar m strduiesc s nu sar peste cal.

Spunei-ne, de ce sutanele clugrilor sunt lungi (i la femei i la brbai), care-i sensul

acestor haine? Cum poate vestimentaia - prin form, culoare, estur -influena omul?
Cred c la clugri vestimentaia e destinat, n primul rnd, nfrngerii momentelor
eseniale ale fericirii omeneti i, n primul rnd, a dorinelor. Culoarea neagr nseamn refuzul a
ceva", hainele lungi - acoper corpul, adic nchid dorinele, hainele largi semnific acelai lucru.
Hainele preotului (clugrului) l ajut s se deconecteze de la aspectele umane, i s lucreze mai
uor cu Divinul; hainele ns trebuie s scoat n eviden i frumuseea omului i senzualitatea lui,
pentru c fr un avnt al dorinelor noi nu ne putem dezvolta. Trebuie s susinem avntul
dorinelor dar totodat s-1 putem i nfrna, dac ns nu avem puteri s-l nfrnm atunci
trebuie s mbrcm alte haine.

Ce este Iubirea Divin? Este Energie Divin plus Informaie Divin sau mai e i altceva?
Iubirea exist n afara contiinei de aceea atunci c"
ncercm s-o tranm, s-o analizm, s-i gsim plusurile
minusurile - toate acestea amintesc, n principiu, de diavolis
De aceea cred c nu e bine s ntrebai ce e Iubirea Divin

Cum a putea s m schimb luntric; pot s cottti. entizez orice, ns cum a putea s
m schimb fr efor-turile minii?
La nceput trebuie s contientizai totul. Dup aceasta
nlturai raiunea i contiina, ncetai s mai analizai i s
evaluai situaiile i dai fru liber sentimentelor.
 In cadrul unor lecii am spus c gndurile trebuie s se transforme n sentimente, iar toate
sentimentele - ntr-un singur sentiment de iubire!
Mult succes!

Spunei c esenialul la un om e starea lui luntric, c omul trebuie n orice condiii,

la orice pierderi, decepii etc. s-i pstreze cu orice pre sentimentul iubirii, rezistnd n
plan exterior cum va putea. Explicai-ne acest lucru.
Cu ct n suflet e mai mult armonie interioar i iubire
cu att mai puin trebuie s fii duri n planul exterior, cci
starea noastr interioar definete situaia exterioar. O reacie
dur pe plan exterior presupune o insuficient iubire n suflet
i n acest caz persoanei i este necesar o aprare, asemeni
crjelor unui om care nu poate merge, ns atunci cnd omul
va putea merge nu va mai avea nevoie de crje.
Dac nu putei s ripostai cu duritate Ia exterior, nseamn c sub masca buntii avei o imens
agresivitate i dac vei s ripostai dur din interior atunci se va degrada sufletul
Tmneavoastr. Rcirea relaiilor cu alte persoane vorbete
degrab despre faptul c avei o foarte mare agresivitate
luntric.
Dac eu nu opun rezisten altei persoane acest fapt poate fi erceput ca o lips de trie sau fric,
pe cnd dac un clugr nu opune rezisten acest lucru este perceput ca o fapt eroic.
Iat de ce dac v rugai i artai c nu ai cedat din cauza fricii ci pentru c ai urmat principiile
biblice, atunci nu vei fi njosit, cci este imposibil s njoseti un om care a depit limitele
omenescului i i-a gsit un punct de sprijin n Divin.
Pe timpuri se spunea c este imposibil s-1 njoseti sau s-1 ofensezi pe un nelept. Cred c se
nelege de ce.

Dup ce am fost nelat de brbatul iubit eu ncercam s m conving c trebuie s-l iert,
ns nu m-am putut debarasa de suprare niciodat. i, deodat,ntr-o lun am mbtrnit ct
pentru zece ani. Am continuat s lucrez asupra mea, s-mi pstrez buntatea i se pare c
procesul de mbtrnire s-a oprit, lund-o n sens opus. E posibil acest lucru sau doar aa mi se
pare mie?
Am analizat n crile mele cauzele mbtrnirii. E vorba de concentrarea asupra dorinelor,
vieii, e tema geloziei. Preteniile fa de cei apropiai, gelozia i blamarea grbesc procesul de
mbtrnire deci, n cazul dumneavoastr procesul de mbtrnire s-a amplificat n mod real i,
de asemenea, ai fost "i stare s-i schimbai direcia. V felicit!

Ce prere avei despre visele contientizate?

Noi trebuie s simim Voina Divin i s ncercm s ne nfrnm propria voin. n acest
caz, visul ne ajut. Vn avea mari probleme dac vom ncepe s comandm i n somn Aceast
tehnic de contientizare a viselor este accesibil unu' numr mic de persoane. S nu uitm.
Carlos Castaneda, care era un bun discipol, a avut parte n cele din urm de cancer la ficat i
moarte.

Ai citit crile lui Carlos Castadeda, suntei la curent cu metoda acestuia? N-ai putea s
ne spunei ct de adevrat este informaia despre moartea lui?
S nu ncurcm lucrurile. Carlos Castaneda n-a avut nici o metod. Aceasta aparinea
magilor mexicani i Castaneda a adus-o la cunotina cititorilor. El a fost doar un discipol, n-a
adugat nimic nou. Dac e s vorbim despre metoda pro-priu-zis sau despre tehnicile descrise
n crile lui eu cred, c acestea sunt destul de limitate: se pune accentul pe scoaterea brutal a
omului din sistemul su de ataamente - acest lucru permite afiarea capacitilor dar l lipsete
pe individ de perspectiva strategic. Individul se nclcete n propriile fore i capaciti.
Din punctul meu de vedere este vorba despre un fragment din acea tiin care a ajuns acolo
din India i s-a transformat ntr-un mod original n religiile popoarelor nord-americane i n
practicile mistice.
Am citit crile lui Carlos Castaneda i ele mi-au fost de un real ajutor n nelegerea lumii i
revizuirea stereotipurilor obinuite. Consider c aceste cri sunt utile pentru toi dar subliniez
nc o dat faptul c el spunea c aceti clarvztori care au alctuit tabloul lumii au pierit i
cunotinele lor s-au pierdut. Castaneda era ultima ramur care mai ardea; cu cat I acorda o
mai mare atenie tehnicii, uitnd de nelegerea ofic a credinei, cu att aceast creang se
usca mai
repede.
Si fiindc n acest caz e vorba de concentrarea pe capa-tti ceea ce duce la trufie, a fost de
ateptat s se produc dezintegrarea capacitilor. Mai ales la noii venii n breasl, care nu sunt
pregtii din punct de vedere genetic. De aceea, zvonurile precum c autorul, Carlos Castaneda, a
decedat n urma unui cancer la ficat, adic nu a putut depi ceea ce n cretinism se cheam trufie,
dup prerea mea pot fi adevrate.
 Am observat c dac mi mprtesc cuiva emoiile m simt mult mai bine. Credei c
mprtind cuiva emoiile mele nu-ifac ru acelei persoane?
Cnd vorbim cuiva despre problemele noastre noi ne ndeprtm de ele. ndeprtarea de
problem este primul pas pentru depirea acesteia.
Deci ne putem mprti problemele. Nu e nimic ru n asta. Esenialul e ca atunci cnd
vorbii despre problemele i emoiile dumneavoastr s nu contai pe mil, comptimiri i s nu
v transformai ntr-un vampir.

Dac populaia planetei crete atunci de unde se iau sufletele noi? De pe alte planete? i, n
genere numrul de suflete din Univers este limitat sau nu?
In timpul contactului dintre femeie i brbat are loc i formarea sufletului copilului, apar
anumite straturi. i un suflet se nate tot aa ca un copil - unele suflete dau natere altora, nivelul
superior reprezentnd ceea ce e venic n fiecare suflet. Dup cercetrile mele, sufletul este
alctuit din mai multe straturi. Acea consisten a straturilor pe care o lum de la Spiritul Divin
este n fiecare suflet, iar restul se creeaz. Exist suflete i pe alte planete, n alte galaxii i lumi i
aceste suflete urmeaz un ciclu, se mic, pentru a evita uzura. Cred c numrul de suflete este
foarte mare.

Spunei-ne, dac un cuplu tnr are parte doar de iubire fizic i fata rmne
nsrcinat, ea trebuie s nasc?
Voi parafraza ntrebarea dumneavoastr; Trebuie oare
s pstrm viaa acelui om?" Dac omul e clu atunci nu va
sta n dubii, n celelalte cazuri ar trebui s se mai gndeasc.

Spunei-mi, v rog frumos, ce credei dumneavoastr despre dragostea dintre un

verior i o verioar. Cu toate consecinele care decurg de aici (sex, cstorie, copii)?
n principiu, copiii, cstoria i urmaii n cazul
veriorilor reprezint o ngustare a programului informaional;
noi cunoatem Divinul prin atingerea haosului. Este vorba de o
multitudine de grade ale libertii, de situaii imprevizibile - n
cazul veriorilor sau a rudelor apropiate aceste alternative se
ngusteaz fiind posibile dou variante: Ori iubirea Divin
trebuie s depeasc cu mult tot ce e omenesc i atunci prin
aceast iubire vom avea parte de o astfel de cunoatere care va
nchide genotipul limitat, ori dependena de dorine, familie,
de persoana iubit, de copii a devenit att de puternic nct i
unete pe cei doi doar pentru a le pune capt neamului. Deci, nu poate fi vorba de un rspuns
univoc - toate depind aici de personalitatea oamenilor i de capacitatea lor de a ncerca Iubirea
Divin i perceperea Divinului n toate. i cu ct omul e mai aproape de perfeciune n acest plan
cu att mai puin trebuie s-1 intereseze consecinele.
Vreau s repet nc o dat: cu ct suntem mai perfeci n iubirea fa de Dumnezeu, n a-i ierta
pe alii, n a ne debarasa de agresivitatea fa de iubire, cu ct mai puin ne temem, regretm sau
cdem prad decepiei cu att mai mult sentimentele noastre ne vor cluzi i noi ne putem
ncrede lor.

n ultimul timp, iubitul meu are parte doar de ghinion: neplceri la serviciu, n cas
toate merg alandala. El ncearc s se in bine dar cteodat vd ce emoii are. Cum a
putea s-l ajut? Cu iubirea mea?
Brbatul pic n situaii complicate. i risc viaa, trece
printr-un ir de ncercri prilejuite de mediul nconjurtor,
pierde, i se nruiesc diferite planuri i eluri, de aceea brbaii
se orienteaz spre realizare, iar femeile - spre acumulare. Cu
ct femeia are n suflet mai mult gingie, cldur, buntate i
iubire cu att brbatului i va fi mai uor s treac peste
neplceri.
Aa c trebuie s v ajutai iubitul nu prin iubirea fa de acesta, ci prin iubirea pentru
Dumnezeu i o buntate stabil.

Vorbesc deseori de unul singur, cu voce tare. Este oare acest lucru o nclcare a
regulilor?
Cnd m gndesc la anumite lucruri am emoii negative
care, totui, mi trec repede. ns tot ce spun cu voce tare mi amplific emoiile de cteva ori.
Iat de ce trebuie s avem o atitudine mai responsabil fa de gndurile spuse cu voce
tare

Spunei-ne, este oare o nclcare a legilor karniice rugmintea de a lua asupra sa

pedeapsa sau boala altui om; cum se poate purifica un om obinuit dup un ase menea
transfer?
 Dumneavoastr transferai asupra dumneavoastr nu o
pedeaps ci ncercarea de a opri pe cineva s-i ucid iubirea.
Boala blocheaz refuzul iubirii, ea njosete tot ce e omenesc
i v ajut s sesizai iubirea. E posibil s transferai asupra
voastr boala altui om, ns n acest fel ucidei iubirea din
sufletul acelui om i acesta se va rzbuna iar dumneavoastr
nu vei nelege de ce.
Am vorbit cu o femeie care avea un copil grav bolnav; s-a rugat ca boala s treac la ea -
copilul a supravieuit i a nceput s-o urasc i s-i bat joc de ea.

Ce trebuie fcut ca s simii diferena ntre dorin i necesitate? Eu nu mai neleg ce

e bine i ce e ru. A vrea s m debarasez de toate, numai c nu-mi ajung nici puterile,
nici nelegerea. Cu ct mai mult lucrez asupra mea cu att mai multe probleme se isc,
sau poate am nceput s percep toate lucrurile foarte bolnvicios.
Concepia despre o sarcin prea grea genereaz dorina
de a o face mai uoar.
Sarcina nu este nici grea nici uoar - ea este doar o modalitate de a ne dezvolta. Trebuie
s ne concentrm nu asupra greutii ci asupra posibilitii de a ne schimba pe care ne-o ofer
aceast sarcin.
Dac ne vom gndi ct de grea e aceast povar, atunci noi vom fi n mizerie, iar dac ne vom
concentra asupra iubirii i asupra faptului c aceast povar este posibilitatea de a te depi pe
tine i de a percepe iubirea, atunci nu ne vom mai gndi ct de grea sau uoar este ea.
Esenialul: exist iubirea fa de Dumnezeu i exist tot ce e n afara acestei iubiri. ns iubirea
trebuie s fie cea mai important. i necesitile, i dorinele trebuie dezvoltate ns nu trebuie s
depindem de ele.
Pentru a clasifica un lucru anume trebuie s ne detam de el, iar detaarea are loc doar prin
chin. Pentru a ne detaa prin chin, trebuie s fim pregtii pentru aceasta, iar pentru a fi pregtit s
nfruni chinuri trebuie s ai ceva mai tare dect suferina- iubirea.
i n clipa n care avei parte de iubire suferina dumneavoastr nceteaz de a mai fi suferin
i devine posibilitatea de a munci; lumea pe care dumneavoastr o detestai se transform ntr-un
copil pe care trebuie s-1 iubii i s-1 educai.
ncercai s vedei astfel lucrurile.

Cum s ncep s m schimb dac mi este foarte greu s fac asta?

Noiunea de greutate" este una a dependenei de timp i de omenesc.
 Dac vei tri prin iubire, v vei concentra asupra iubirii i vei nva s vedei Divinul n toate,
cu timpul totul va fi mai uor.
 Cu ct omului i este mai greu s nceap s lucreze cu att el, n cele din urm, poate obine
mai mult; aa suntem structurai nct pentru a obine ceva trebuie s ne depim neajunsurile. Iar
cnd totul e bine noi suntem foarte linitii.

Spunei-ne, ce credei; dac cineva are o atitudine incorect fa de ceilali, trebuie s gndim:
Dumnezeu l va pedepsi" i s nu ntreprindem nimic sau trebuie s-l pedepsim"?
Toi suntem copiii lui Dumnezeu.
Imaginai-v c un copil e pus pe otii, noi trebuie oare s credem c l va pedepsi Dumnezeu?
Sau s-l pedepsim i s-l blamm? Noi trebuie s-I educm aa cum i educm pe toi: pe sine i
pe cei care sunt alturi de noi, prin iubire i limitri.
Eu cred c aceasta este atitudinea bun iar dac un om este un ticlos, un nemernic, atunci
sufletul lui e bolnav.
Dac ns omul e invalid ce trebuie s credem despre el? Trebuie s-l lsm n plata Domnului,
ori s-l ajutm?
El are nevoie de ajutor.
Uneori ajutorul nseamn ncercarea, alteori - o restricie dur, ns ntotdeauna ajutorul
nseamn IUBIRE.

M ntristeaz mult faptul c apelnd la filozofia oriental dumneavoastr nu vrei s-l

recunoatei pe Krishna ca pe un reprezentant suprem al lui Dumnezeu. Visul meu de aur este ca
dumneavoastr s citii Bhagavat-Ghita", Nectarul credinei" i s le comentai revigornd
aceast micare extraordinar Contientizarea lui Krishna - Contientizarea lui Dumnezeu -cu
tradiiile i nzuinele ei nobile.
Am citit Bhagavat-Ghita" i pot s v spun c este o lucrare extraordinar care mi-a dat mult;
ceea ce se spune n aceast lucrare a aprut ulterior i n alte religii mondiale: filozofia indian a
creat acel strat cultural, unul colosal, de care s-au folosit ulterior multe alte religii. Exist ns i
Biblia, exist cretinismul, cretinismul care s-a divizat n dou ramuri diferite.
Mai exist i un numr foarte mare de secte, curente etc. i apar n continuare noi i noi secte care
afirm c ele descind direct din Biblie i aceste secte au i ele multe probleme. Iat de ce cnd omul
afirm c descinde din Biblie sau din Bhagavat-Ghita" acest lucru nu garanteaz nicidecum faptul
c omul respectiv a neles calea pe care trebuie s-o urmeze.
La una din consultaiile mele s-a prezentat un krinat cruia, conform diagnosticului meu i-a
mai rmas puin de trit - dragostea pentru Dumnezeu a trecut pe neobservate n concentrare asupra
spiritualitii. Spiritualitatea nseamn viitorul. Dependena de spiritualitate nseamn
dependena de viitor, agresivitate fa de viitor i pierderea acestuia.
Iat de ce consider c purificarea trebuie s se fac prin ntoarcerea la izvoare. Vorba e c iubirea
pentru Dumnezeu genereaz dorin, volumul dorinei genereaz ntreaga activitate uman, iar cnd
omul zice c el va repeta doar numele lui Dumnezeu i-1 va iubi numai pe El, dezicndu-se de toate
celelalte acest lucru este echivalat cu dorina de a-i pstra doar capul i a nltura restul
corpului care nu-i mai e de folos. Exist ns cap, creier, intestine care diger hrana, mini,
picioare, exist diferite trepte de dezvoltare i existen i a le tia pe cele secundare n favoarea
celor primare nseamn a fi aidoma unei mame care se dezice de copiii ei.
ntr-o oarecare msur krinaismul ajut la soluionarea anumitor probleme, ulterior ns are
loc schimbarea unor forme superficiale i lipsa unor modificri luntrice cu toate consecinele lor.

Ce credei despre faptul c muli dintre adepii teoriei dumneavoastr v percep ca pe un idol?
Mi se pare c pentru un om s-i fac un idol nseamn s se njoseasc pe sine nsui.
A-i face un idol" nseamn a-i marca un obiectiv spre care tinzi.
La nceput pentru fiecare elev nvtorul este un idol, pe care elevul l urmeaz, se supune i l
ascult.
Esenialul e s nu pierdei momentul cnd trebuie s v gsii un alt scop i s mergei mai
departe, ntotdeauna se va gsi ceva care s fie idolul nostru - e vorba de elul suprem.
Cnd noi credem c scopul suprem i sensul vieii e s fim asemenea cuiva, acest lucru este deja
periculos. Din punctul dumneavoastr de vedere a-i crea un idol nseamn a te njosi, a-i clca n
picioare personalitatea; da, atunci se poate ca unii s rmn maimue, s stea n copaci, i s nu
nvee de la nimeni. Eu cred c acordai o atenie exagerat propriei independene. Trebuie s
nelegei c scopul suprem este comuniunea cu Dumnezeu i atunci idolii notri devin nvtorii
notri i aceast iubire ocup o perioad important din viaa noastr. Cnd cineva i face un idol din
mine eu nu cred c e vorba de scopul suprem al acelei persoane, cci eu nsumi sunt doar un
nvcel, greesc deseori i scriu despre aceste lucruri.
Iat de ce cred c este imposibil s m idolatrizeze cineva. E vorba de faptul c cercetrile
mele i ajut pe oameni s simt Divinul din ei i n acest plan eu nu sunt un scop, ci doar o treapt
pe care pete omul.

Ct timp va mai dura aceast stare de lucruri n care reprezentanii aa-ziselor religii
tradiionale" nu vd i nu neleg nimic? Sunt oare utile rezultatele aciunilor lor mecanice,
oarbe? Dumneavoastr scriei c i comunismul este un sistem fr legtur invers; nu se n-
tmpl oare acelai lucru i cu religiile? Oare poporul nostru n-a meritat nite fee Bisericeti care
s nu ne fi lsat n mila materialitilor la cea mai mic situaie conflictual recunoscndu-i
astfel incompetena? De ce metoda dumneavoastr i alte metode asemntoare nu pot cuprinde
mase mai mari de oameni?
Conform ndatoririlor sale, orice preot este un om care i ajut pe oameni s gseasc Divinul.
Aceasta este vocaia preotului. i fiecare din noi, cei care trim pe Pmnt ne avem problemele i
neajunsurile noastre. Atunci cnd noi vedem n fiecare religie doar prile negative este ca i cum
un copil i-ar nvinui prinii sau ar ncerca s se dezic de ei. Cultura i civilizaia contemporan
n-ar fi putut exista fr religiile universale cci acestea ne-au fcut s nelegem adevrurile
supreme. i fiindc nu au existat prea muli oameni care s-au atins de aceste adevruri supreme a
luat natere sistemul fr legtur invers. Iniial ns informaia era imens i chiar i fr
conexiunea invers sistemul funciona strlucit i funcioneaz i n prezent.
Cel mai mare pericol al unui sistem fr conexiune invers este generarea acestui sistem de ctre
tot ce e omenesc.
Divinul nu sufer atunci cnd nu exist legtura invers. Sufer umanul.
Adevrurile divine supravieuiesc fr legtura invers, cele umane - pier.
n atitudinea dumneavoastr ncercai s v apropiai de preot nu din punctul de vedere al
logicii umane, cutndu-i minuios neajunsurile lui i ale religiei sale. ncercai s simii ce rol
imens a jucat religia n salvarea fiecrui om i a ntregii omeniri. Acelai preot, oricum ar fi, v ajut
s simii iubirea fa de Dumnezeu, v ajut s iertai, cci el nfptuiete poruncile biblice. i
dac el greete undeva sau calc strmb - nu acesta e lucrul cel mai ru.
Cel mai ru e atunci cnd vei acorda prea mult atenie neajunsurilor lui i vei uita de funcia sa
esenial - de a transmite percepia iubirii i a iertrii care provine de la Cel care a fondat
cretinismul
A venit timpul cnd trebuie s ne unim n iubire i nu n pretenii. Cred c v este destul de
greu s trecei de la nvinuiri, blamri la iubire. ncercai!

Informaia dumneavoastr n mare parte nu este recepionat i neleas.

Un brbat din Romnia mi-a spus c a ncercat s citeasc volumele mele i nu a reuit (a
absolvit dou facultai). Cnd a neles c ceva nu e n regul cu psihicul su, atunci a recitit
introducerea i a vzut c acolo scrie:nainte de a citi cartea trebuie s-i iertai pe toi!" a ncercat
s-i ierte pe toi i numai dup aceasta a citit cartea. Informaia mea este obinut prin suferin i eu
rspund pentru fiecare cuvnt de aceea i aciunea va fi cea scontat. Dac eu scriu c trebuie s v
spovedii, s-i iertai i s simii (nainte de citirea crii) c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea
suprem atunci e vorba de o parol care v va ajuta s obinei ct mai mult informaie.
Dac n-ai putut s iertai pe cineva, atunci vei primi doar procente! Dac ns n-ai vrut s
iertai pe cineva atunci vei primi ceea ce meritai!
 Esenialul e s nu v pierdei cu firea! Totul va fi bine!

Este uimitor i extraordinar c aproape toi cei care v citesc crile se adreseaz lui
Dumnezeu. n toate crile se ntlnesc expresii ca, semnul morii", hieroglifa morii". Undeva
este amintit un romb. Explica-i-ne, v rog, cum arat acest simbol, chiar dac e o percepie
subiectiv.
Cred c nu e nimic uimitor n faptul c oamenii se ntorc spre Dumnezeu dup citirea crilor
mele; pe timpuri, credina n Dumnezeu era doar apanajul celor alei i omul nu tia de ce trebuie
s se roage lui Dumnezeu: crile mele nu numai c explic ci i demonstreaz c fr iubirea lui
Dumnezeu nu exist via i dezvoltare mai ales cnd e vorba de treptele superioare.
Autorii care n trecut au scris pe aceast tem au mprtit experiena, dar eu, cu cercetrile mele,
am putut dovedi ceea ce spun. Adic, dac nainte omul putea s aleag, acum, dup prerea mea,
nu exist alegere, exist doar o singur cale: iubirea pentru Dumnezeu. Restul e distrugere i
dezagregare. i a corpului, i a sufletului. Nu are nici o importan cum arat simbolul morii, nu
are importan pentru c atunci cnd omul deja merge spre Dumnezeu, eu cred c putem s nu
ne interesm cum arat neplcerile care ni se ntmpl. Acestea sunt doar detalii.

Sunt corecte oare comparaiile dintre mass - media unei ri i contiin, dintre circulaia
monetar i sistemul sanguin?
Am observat c statul se poate mbolnvi exact ca un om i cauzele sunt aceleai . De aceea
comparaia e valabil n mare, dei e prea dur i incorect, cred eu, s compari anumite simuri ale
organismului cu sistemele statului.
Eu cred c e vorba de dorin, voin, contiin. In acest plan, din punctul meu de vedere sunt
periculoase reuitele tiinei care ne orienteaz nu spre propria schimbare ci spre o tot mai mare
imixiune n structura corpului uman i a psihicului.
Pentru mine Dumnezeu nseamn iubire. n Biblie se spune acelai lucru.

Ajutai-m s scap de lene! ce este, de fapt, lenea?

Lenea nseamn stoparea dorinelor. Dac dorinele luntrice ncep s fie nsoite de team
i decepie, realizarea unei astfel de dorine se poate solda cu mbolnviri grave.Lenea se
declaneaz ca un salvator mecanism de aprare. n ultimii zece ani nici eu i nici copiii mei n-am
fost bolnavi ns nu demult, la vil, am stat puin pe zpad, dup baie, i m-ani mbolnvit de grip.
Era ceva asemntor cu gripa, dar fr temperatur. Am profitat de aceast ocazie ca s stau tolnit
cteva zile. S-a dovedit c gripa este un minunat medicament. Cnd eti bolnav de grip i
nfrnezi dorinele pe multe niveluri dar e destul de periculos s faci eforturi pentru a-i dori
ceva. Trebuie s ajui natura, nu s lupi mpotriva ei. Eu am neles de ce cele mai multe cazuri
de grip sunt n februarie. Martie i aprilie sunt lunile cnd apar i iau amploare dorinele i
pentru ca ele s fie curate, nainte de aceasta e nevoie s te dezici de tot ce este omenesc i s tinzi
spre iubire. De acea n februarie trebuie s leneveti i s nu-i doreti nimic, iar gripa este un bun
ajutor n acest caz. Prima senzaie pe care o ai atunci cnd te mbolnveti de grip este lipsa tuturor
dorinelor. Nu-i doreti nimic. Dorinele sunt principalul concurent al iubirii, ambele sunt legate de
aciune. Iat de ce lenea i lipsa dorinelor ne ajut s acumulm iubire, fr chiar s ne dm seama.
Aici i are sursa dezicerea de cele lumeti i lipsa de activitate a sfinilor din Orient. Dup ce am
bolit de grip mi-am dat seama care e sensul celei mai mari srbtori evreieti - Sabatul, Smbta
sfnt. Principala condiie este lipsa oricrei activiti. Nici un el, nici o afacere, nici o dorin. Iar
rugciunea adresat lui Dumnezeu ncepe s funcioneze n mod real. Dorinele i aciunile noastre
sunt cu att mai curate cu ct noi ne putem dezice de ele n favoarea iubirii. Sufletul nostru se
umple de iubire i, respectiv, de energie. Energia genereaz dorinele i aciunea.

FAMILIA

Probabil c fiecare a observat c n relaiile cu apropiaii (rude, iubii) care ne iart toate
greelile, noi suntem deseori duri, reci i egoiti, iar strinilor (la serviciu sau persoane mai
severe) noi le zmbim amabil. Cum s ne luptm cu aceasta i de ce se ntmpl aa?
Noi nu nelegem pn la capt esena Cretinismului. Toi nelegem fraza lui Hristos
iubete-i aproapele ca pe tine nsui" i inem cont de ea. Iar cnd El zicea c cei mai mari dumani
ai omului sunt apropiaii Iui de-acas i c El a venit s-l despart pe frate de sor etc. aceast
fraz nu este neleas de nimeni. De ce un apropiat poate deveni duman? Tocmai pentru c
apropiaii notri sunt acei care ne tolereaz toate dorinele i care deseori ne creeaz condiii
exagerate de confort. Prin aceasta ei ne fac s ne ntoarcem sufletete de la Dumnezeu i iubire.
O s v povestesc o ntmplare care a avut loc nu demult.
Eu cercetez periodic, de la distan, unele persoane care m intereseaz. Cercetnd biocmpul unui
cunoscut am vzut un tablou nu prea plcut pentru mine. L-am sunat i i-am spus c are probleme
i c n 2-3 sptmni s-ar putea s moar.
Din ce cauz? - s-a interesat acesta.
Cauza este destinul favorabil, probabil e vorba de o
moarte accidental i nicidecum de boal.
Situaia mai poate fi corectat? -m-a ntrebat.
Cu ct e mai puin timp, cu att mai greu poate fi redre
sat o situaie, - i-am rspuns. - Amintete-i de toate momen
tele cnd nu ai acceptat neplcerile destinului, n-ai renunat la
suprrile fa de cei prin care a fost njosit destinul tu,
amintete-i de momentele n care tu ai distrus destinele altor
oameni i cere iertare pentru toate astea, schimbndu-te astfel.
Eu nu am distrus destinul nimnui - s-a amuzat amicul
meu.
nseamn c trebuie s renuni la suprri i la de
primare.
Peste 10 zile, o Volga", nclcnd toate regulile posibile, i-a lovit frontal Mercedes"-ul. A
rmas viu ca prin minune. Dup accident l-am ntlnit din nou.
Cred c am neles cauza a ceea ce s-a ntmplat cu
mine, - mi-a spus. - M-am decis s-mi cumpr un apartament
frumos i, probabil, n subcontient mi-am dorit foarte mult
acest lucru.
Cauza fusese gsit i eu uitasem deja de acest caz. Mai exista ce-i drept un semn de ntrebare. A
fost cam dur frnat de sus pentru asta. Nu se pedepsete cu viaa dorirea unui apartament. Boli,
neplceri, asta da, dar n cazul de fa mai era ceva la care nu puteam ajunge.
De abia peste un an am aflat despre ce era vorba. Discutam despre problemele lui.
E o situaie stranie, - mi se plngea el - cum vreau
s-mi ajut rudele, cum ncep problemele cu banii.
Cu ce sume i ajutai - m-am interesat.
S-a dovedit c ajutorul lui financiar era mai mare dect orice salariu.
Dumneavoastr v depravai astfel rudele - i-am spus.
Am vzut dup privirea sa c nu m-a neles.
O s v povestesc cteva cazuri.
 Aveam o pacient care locuiete n Germania. Ea i trimitea regulat mamei sale n Ucraina cte
o sum nu prea mare de bani. Se apropia ziua ei de natere. Fiind bine dispus i trimite mamei sale
o sum de cteva ori mai mare. i tii ce s-a ntmplat? - mi povestea ea. - Pentru prima dat
n via mama nu m-a sunat i nu m-a felicitat cu ocazia zilei mele de natere." O ntreb dup aceea:
Mam, ce s-a ntmplat de ce nu m-ai felicitat?" - Nu neleg ce s-a ntmplat. Parc mi-a luat
cineva memoria" - mi rspunde mama.
Nu trebuie s-i asfixiem pe oameni, mai ales pe cei apropiai, printr-o grij excesiv.
Un alt caz mi s-a ntmplat mie. Am hotrt mpreun cu o persoan s facem o mic afacere. Am
schiat un plan general i am nceput s discutm detaliile. Pentru orice eventualitate m-am uitat n
planul fin care este atitudinea acestei persoane fa de mine i am vzut c-mi dorete moartea. Da
- m-am gndit eu, - e cazul s uit de afacere." La o alt ntlnire i-am spus c am probleme cu banii
i cred c nu o s ias nimic cu afacerea noastr. Credeam c atitudinea lui va fi i mai negativ.
i am vzut un tablou care m-a uimit: atitudinea lui subcontient fa de mine i-a schimbat
sensul, n bine.
Mai trziu am neles despre ce era vorba. Acestui om nu i se permitea s aib sume mari de bani.
Cu ajutorul meu el ar fi putut face aceti bani iar sufletul lui m-ar fi urt pentru acest lucru. Unui
sugar i se poate oferi iubire, mult atenie i ngrijire. Unui copil n cretere i trebuie iubire, atenie i
ngrijire. Adolescentului i trebuie iubire i atenie. Unui tnr i trebuie iubire.
Dac i oferim unui om prea multe, acestuia i se atrofiaz motivaia pentru o activitate
independent. Omul ncepe s depind de noi, ateapt de la noi tot ce-i trebuie i ncepe s ne
urasc dac nu primete ce vrea.
Iat de ce ajutorul nu trebuie s fie continuu i s-i pun pe om n situaia de dependen fa de
dumneavoastr. Ajutm un om cu o bucat de pine, nu i cu unt.
V amintii c n Biblie scrie: cnd ajui pe cineva, mna dreapt nu trebuie s tie ce face stnga.
Adic ajutorul trebuie s treac pe neobservate.
V mai amintii de disensiunea noastr cnd ai spus c nu ai distrus destinul nimnui? n
realitate, ns, ai fcut-o.
Printr-un ajutor exagerat putei distruge destinul unui om mai repede dect prin njosire i
minciun. Dac distrugei destinele altor oameni atunci trebuie s fie distrus i destinul
dumneavoastr. Iat de ce o femeie adorat l calc n picioare pe brbatul care i se nchin cci
acesta i corupe sufletul prin supunerea exagerat.
Dependena de via i de dorine are loc nu numai atunci cnd ne temem, ne suprm sau urm.
Acest lucru se ntmpl n primul rnd atunci cnd noi tolerm toate dorinele cuiva, cnd ne
ploconim i ne slugrnicim n faa persoanei adorate.
 Ne-am obinuit s credem c dac iubeti atunci trebuie s-i intri n voie i s-i ndeplineti
toate dorinele persoanei iubite. Noi sesizm Divinul doar atunci cnd nfrnm pornirile
omeneti. Ura fa de via i slugrnicia n faa ei sunt dou fee ale uneia i aceleiai medalii.
Iubirea nu doar druie, dar i ia. Cu ct mai mult tindem spre comuniunea cu Dumnezeu cu
att mai uor ne e s sesizm acel moment, n care, ajutnd corpul noi trebuie s ne oprim pentru a
nu-i duna sufletului.
DIVERSE
Este util ascultarea muzicii clasice? n general, muzica influeneaz caracterul i
subcontientul omului?
Ar trebui s cercetez o persoan ascultnd muzic clasic i s evaluez rezultatele
influenei - n-a vrea s rspund la ntmplare. Muzica frneaz" contiina, de aceea e mai uor
s-i simi fundamentul, s te ntorci la izvoare. Nu ntmpltor n bisericile anumitor confesiuni se
interpreteaz i se ascult muzic.
Muzica este un instrument de lucru cu subcontientul, cu sufletul. Muzica i poate
transmite acea informaie pe care contiina n-o recepteaz.
i fiindc informaia de baz nu este una verbal noi primim prin intermediul muzicii fr a
ne da seama - foarte mut informaie. La fel ca i pictura, muzica este posibilitatea de a te conecta
la o informaie nou, total necunoscut. Muzica este un instrument de cunoatere a lumii.
Mi-am dat seama n ultimul timp c am fa de copii un sentiment apropiat de grea, de
dezgust, mai ales fa de cei mici. Care ar putea fi cauza unei asemenea agresiviti n
sufletul meu?
La baza dezgustului i a greii se afl teama. V este team de copiii mici. Probabil, n planul
fin avei probleme cu copiii; tragei concluziile necesare.

Nu tiu dac brbaii au glande mamare dar la soul meu snul stng este cu mult
mai mare dect cel drept. Spunei-mi, care este cauza?
Din cauza suprrilor mari, de profunzime, femeile se
mbolnvesc de cancer. Brbaii fac icter sau cancer pulmonar.
Organismul reacioneaz diferit la problema emoional care
deformeaz biocmpul: uneori se deregleaz funciile, alteori
se modific partea organic.
Snul stng e n legtur cu zona cordului. Probabil, suprarea exagerat poate lovi inima sau
se poate materializa n tumefieri sau mrirea unui sn, etc. probabil, e vorba de tema dorinelor,
geloziei, a suprrilor pe cei apropiai, o tem pe care n-ai putut-o depi. Dac v vei
schimba luntric, profund i soul dumneavoastr va fi n regul.
 Citesc crile i materialele de pe site-ul dumneavoastr. Am o memorie bun, de
obicei pot s reproduc texte mot-a-mot, ns n acest caz nu pot s menionez sau s
reproduc ceva. Recitesc textele i din nou mi se ntmpl acelai lucru - totul mi se
destram" n cap.
Ce este memoria? Exist situaii diferite. Acestea se afl
n diferite puncte ale universului sau timpului. Cnd le unii
obinei o generalizare. Fr memorie acest lucru ar fi impo
sibil. Deci, pentru un proces de reflecie sau creaie e nevoie de un mecanism activ al memoriei i
unul de generalizare. Cu ct omul e mai evoluat cu att mai mult informaie poate generaliza.
Nivelul posibilitii de generalizare se definete prin posibilitatea de pstrare a iubirii.
nelepciunea const, n primul rnd, n a pstra iubirea i-n timpul suferinelor. Dac iubirea e
insuficient atunci informaia nou nu poate fi catalogat, e dificil de a o generaliza i de aceea ea
nu se memoreaz. Acest proces devine posibil ulterior, dup o anumit perioad de timp. Eu m
strduiesc s cataloghez cele mai diversificate blocuri informaionale i dei lucrez n regimuri
maxime acest lucru nu-mi reuete ntotdeauna. Deseori cataloghez informaia nou ncercnd s-o
generalizez i s-o memorez n timp de o lun, dou sau jumtate de an. i dumneavoastr vi se
ntmpl acelai lucru dar suntei mai puin pregtit pentru acest proces. Orice informaie nu este
recepionat de noi atta timp ct nu a fost generalizat i adus la un numitor comun. E ca o
hran pe care n-o putem digera. Nu numai c noi n-o acceptm, dar n-o accept nici intestinul.
Digerarea hranei informaionale este un proces mai dificil dect digerarea hranei fizice. Dar,
deocamdat, suntem la nceput de drum.

Se poate mpleti cnd urmrim casetele dumneavoastr, nu este aceast ocupaie o pierdere de
energie? n lupta mpotriva geloziei i a ataamentului fa de dorine etc. ajut cumva
ierburile (mueelul, salvia, menta)?
- Atunci cnd vizionai casetele putei mpleti, putei chiar dormi - nu e nimic ngrijortor n
aceasta. Informaia esenial este destinat subcontientului.
Plantele medicinale (mueel, salvie, ment, etc.) contribuie la diminuarea dependenei de
dorine sau voin i creeaz o atmosfer care permite o activitate, susinut. Ins obinuirea cu
acest tip de atmosfer poate da dependen! Deci, plantele respective sunt utile ca un imbold,
pentru crearea atmosferei de lucru, ns mai departe trebuie s mergei singur, independent.

Ce-i de fcut dac nu reuesc deloc s influenez o persoan (purificnd-o prin mine
nsumi) ca s nu urasc oamenii i s nu-i invidieze? Cum poate fi stopat acest lucru?
 Nu umblai cu viclenii. Ce nseamn nu reuesc deloc s influenez o persoan purificnd-
o prin mine nsmi" ? Purificai-v la modul real, schimbai-v n profunzime i i vei salva cu
adevrat pe alii! Dumneavoastr v-ai curat doar puin, pe ici pe colo, i dorii ca totul n
jur s strluceasc? V comptimesc.

Sunt nsrcinat n dou luni i ceva. Trebuie s susin teza de doctorat i petrec mult timp
n faa calculatorului. Duneaz acest lucru copilului?
O femeie cu cteva secole n urm mi-ar fi putut scrie un astfel de bileel:
Sunt gravid dar trebuie s duc sacii cu gru la moar, trebuie s sap pmntul i s
merg la pia ca s vnd produse. E duntor acest lucru pentru copil?" o femeie
cumsecade se strduiete s stea acas, se roag i se gndete

DESPRE SNTATE
De civa ani bunica mea de 80 de ani sufer de
diabet zaharat. n ultimul timp ea se simte tot mai ru,
moare cu zile. l-am adus crile dumneavoastr dar nu
are nici puteri nici dorin s le citeasc. Ce trebuie s
fac, cum a putea s-o ajut?
Cercetrile mele vizeaz emoiile de profunzime, straturile de profunzime ale
subcontientului, care nu pot fi vzute pentru c informaia acioneaz la nivelul subcontientului.
Cnd citii o carte, dumneavoastr transmitei subcontier tului informaia prin intermediul
contiinei. Caseta video, r care se aude vocea mea, permite transferul direct de informai - bunica
dumneavoastr poate dormi, iar aparatul video poat funciona; schimbrile vor avea loc chiar dac
aparatul se v afla n alt camer.
Toate acestea vor avea o alt pondere dac nainte de a asculta n somn mesajul de pe casete
ea se va strdui s-i ierte pe toi, s refuze blamrile, regretele i nemulumirea de sine.
Dac o persoan are o deschidere spre astfel de lucruri ea se poate schimba.
Pentru muli acest obstacol este de netrecut, ns pentru a v ajuta bunica trebuie i
dumneavoastr s facei acelai lucru.

Vorbii-ne, v rog, despre greelile cele mai caracteristice care reprezint cauzele apariiei
diabetului.
Diabetul reprezint un ataament fa de gelozie. nainte credeam c gelozia reprezint un
ataament fa de relaii. Ulterior am neles c la baza relaiilor exist un plan mult mai fin:
idealurile, spiritualitatea i nobleea care trec n dorine. Dorinele in de via. Deci, incapacitatea de
a accepta ruperea relaiilor, crahul idealurilor, speranelor i a vieii genereaz diabetul. Ai avut parte
de o compensaie cci ai nceput s v concentrai asupra iubirii i ai diminuat dependena de via
i dorine.
Deci, dumneavoastr putei pstra iubirea chiar i atunci cnd vi se spulber toate dorinele,
cnd suntei njosit ca femeie, cnd v este njosit dorina de a avea o familie, copii, etc.
Ulterior suntei pus la ncercare pentru a vedea ct iubire putei pstra n suflet. Urmeaz un ir de
stresuri, stresul nseamn pierderea a ceea ce v este drag i pentru care simii un real ataament;
dac inei piept stresului va ncepe nsntoirea real, de profunzime. Dac nu facei fa stre-
sului, dac nu putei pstra iubirea, atunci se isc preteniile fa de sine i fa de alii, deci, ai
ratat posibilitatea de a v fixa senzaiile i v ntoarcei de unde ai nceput. Cauza sunt
importante aici ataamentele sale ci atitudinea lui fa de via. i noi avem un erou similar. E
vorba de Ivan cel prost. Ei ctig mereu fiindc nu este rutcios i nu caut vinovai, nu se
cramponeaz de principii i idealuri ci se strduiete n orice situaie s pstreze iubirea n suflet, de
aceea i trece de prost n ochii altora. Aa c Forest Gump nu este nimic altceva dect ecranizarea
povetilor populare ruseti ntr-o manier americanizat. Nu este un film de duzin cci ajut
treptat poporul american s vad valorile adevrate, bazate nu pe dorina de rzbunare, de a-1
lichida pe cellalt, de a restabili dreptatea ci pe dorina de a pstra buntatea cu orice pre.

Spunei-ne v rog, de ce anume Oeste provocat insuficiena cardiac?

Problemele cardiace au ca tem gelozia, suprrile pe
oamenii apropiai, dorinele i viaa. Uneori o concentrare
mrit asupra idealurilor i idolatrizarea omului iubit gene
reaz o imens suprare n subcontient: omul s-ar putea s
nici nu neleag acest lucru, ns asupra copiilor se va
rsfrnge cu siguran.

Cnd rmne acas, copilul meu nu se tmboln-vete,dac merge la grdini se

mbolnvete ntotdeauna. Care s fie cauza?
Acas toate lucrurile sunt previzibile. Exist o atmosfer
clduroas i stabil. Copilul ataat de relaii primete tot ce-i
dorete. Un copil care nu poate s suporte o traum se simte
confortabil acas. La grdini nu are situaia sub control deci
are loc o reorganizare a relaiilor i el se mbolnvete.
 Acest lucru ne sugereaz c prinii lui au o lips - incapacitatea de a se ncadra ntr-un colectiv,
neacceptarea situaiilor umilitoare ce nu corespund dorinelor i voinei lor. Grdinia este un model
al vieii viitoare a omului. Probabil, c acas prinii i-au creat copilului condiii prea confortabile
i copilul nu poate accepta destabilizarea acestora.
Copilul trebuie s se cleasc. Pe de o parte e vorba de iubire, pe de alta - de reorganizare.
Vrei s-1 scutii de reorganizare? La nceput se va simi bine acas dar cnd va crete nu va da doi
bani nici pe confort nici pe prini, pentru c ei i-au distrus viaa.
Gndii-v bine la acest lucru!

M chinuiete de mult timp o ntrebare: Oamenii obinuii (care nu au citit Diagnosticul

Karmei), de unde trebuie s tie cum s triasc n conformitate cu regulile karmei?" De unde s
tie c suprrile lor sunt cauzele afeciunilor i nenorocirilor. De ce nu se ntlnete nicieri
aceast informaie accesibil tuturor? De unde trebuie s afle un om c esenialul n via e s~l
iubeti pe Dumnezeu?
n 1991 nici eu nu tiam cum s triesc corect. Mi s-a pus diagnosticul de cancer cu metastaz,
fr nici un fel de anse de supravieuire. Nu mai aveam nici un viitor. Am dispreuit viitorul i
am sperat s gsesc ceva ce ar fi mai important
dect acesta.
Am nceput s citesc Biblia i am gsit acolo cuvntul iubire, l-am urmrit peste tot i am
neles cum trebuie s triesc corect. Doar prin iubirea fa de Dumnezeu poi nelege cum
trebuie s trieti cu adevrat. Dac nu mi s-ar fi pus un diagnostic fatal i dac n-a fi fost mcinat
de suferine sufleteti i ateptare atunci probabil n-a fi neles i n-a fi simit nici eu aceste
lucruri.
S-a ntmplat ca volumele mele s poat fi acceptate doar de oamenii care nu numai c au
suferit dar sunt gata i n continuare s sufere i s treac de chinuri tinznd spre iubire.
Am neles atunci c nu oricine poate s-mi citeasc volumele. E mult mai uor s suferi i s
mori dect s ieri!
Este imposibil s-i faci pe toi s neleag mai ales dac omul nu este pregtit pentru aa ceva.
Cei care sunt pregtii pot lua informaia necesar. Cei care nu sunt pregtii, i pregtete
destinul. tim cu toi c destinul ne ajut" s percepem Divinul. De obicei ncepem s ne gndim
la Divin nainte de moarte i doar atunci vedem n toate voina divin.
Depinde de fiecare om la ce nivel va ajunge s neleag i s perceap legile supreme pentru
care am fost creai.
 SPORTUL I ARTELE MARIALE

Ce influen poate avea Aikido asupra omului?

Cnd omul vrea s-i distrug agresorul i nu se gndete deloc la sine, atunci e vorba doar de o
ncierare sau o banal btaie. Avem de a face cu artele mariale atunci cnd omul l vede pe
adversar i se vede pe sine, stare sa, i cu ct mai mult se uit la sine i nu are ca scop distrugerea
adversarului, ci propria armonizare, cu att mai mult putem defini aceast situaie ca art.
n Aikido e prezent mai mult tema perfecionrii proprii, a perfecionrii micrilor, a armoniei,
dect aciunea asupra adversarului i din acest punct de vedere, acest sport este mult mai armonios
dect altele. Oricare sport se definete prin obiectivele interioare ale omului. Sportul este doar un
fundal: pentru unii e posibilitatea de a ucide, a-1 ucide pe cellalt, iar pentru alii e posibilitatea de a
pstra iubirea chiar i atunci cnd se agresivitatea exterioar este manifestat asupra lui.
Sunt sportiv(pugilist) i bineneles c particip la ntreceri i m antrenez; dup ce m lupt n
ring m doare capul din cauza loviturilor. Care, de fapt, s fie cauza durerilor? Eu nu-mi ursc
adversarii, iar dup un antrenament foarte dur ncepe s-mi iuie" capul; dup ce v-am citit
crile m-am obinuit s vd peste tot Voia Domnului i, firete, cred c i n acest caz e tot
Voia Lui.
Odat am consultat un sportiv cu rezultate destul de slabe; am lucrat cu el simplu: m uitam ce se
ntmpl n sufletul su n momentul de explozie a energiei, n momentul atacului. Am observat c
explozia de agresivitate era adecvat exploziei de energie, adic pentru el explozia de energie i de
agresivitate era unul i acelai fenomen i tocmai acest lucru i bloca posibilitile, cci posibilitile
noastre sunt dependente de rezerva de iubire. Dac ns posibilitile noastre n conexiune cu
explozia de energie sunt ataate de agresivitate atunci nou trebuie s ni se blocheze agresivitatea.
L-am diagnosticat n diferite momente ale luptei i-i explicam cnd i este mai uor luntric i cnd
mai greu. A nvat cu timpul s-i pstreze buntatea i iubirea n momentul atacului i n momentele
de agresivitate exterioar i atunci a nceput s dea rezultate bune i trebuie s v spun c a avut
rezultate destul de impresionante.
Noi nu nelegem ntotdeauna c saltul nostru n exterior poate genera n interior o imens
explozie de agresivitate. Invai-v s facei un scop din pstrarea iubirii i nicidecum din felul
cum vei lovi sau cum v vei apra de lovitur. Iniial nu va fi uor, ncercai acest lucru nainte
de lupt sau dup, ns dac v vei nsui acest lucru atunci nu vei ucide, nu vei nvinge pe alii,
ci pe voi niv, v vei ntrece pe voi, v vei ajuta adversarul artndu-i nivelul dumneavoastr i
fcndu-1 s simt ceea ce simii dumneavoastr.
Pentru c de fapt orice sport, orice ntrecere, orice lupt a doi adversari pe planul fin nu-i nimic
altceva dect un ajutor acordat celuilalt i doar pe planul de suprafa arat a njosire.
Concentrai-v asupra rdcinilor i coroanei i va fi mai uor!
Copilul nostru este foarte activ. Pe de o parte cred c acest lucru e cauzat de faptul c prinii
copiilor energici vor foarte mult ca micuul s le lase timp pentru propriile ocupaii, de aceea el
nu le ofer aceast posibilitate. Pe de alt parte ns mi se pare c, n via, copiii activi au
parte de mai mult dect alii (dei n principiu, nu este exclus nici o variant). Spunei-ne, v
rog, am dreptate sau exist o alt explicaie pentru acest fenomen?
Imaginai-v civa clrei. Unul are un cal puternic i minunat, i el clrete extraordinar.
Merge linitit, fr grab i, cnd e nevoie i strunete calul. Altul are un cal puternic, iute, dar el
rtu-1 poate nicidecum controla i, de aici haosul, distrugerea, situaiile nerezolvate - el nu-i
poate stpni calul. Varianta a treia: un clre puternic i un cal mediocru. II poate goni,
mpinge cu pintenii i va observa ncet c bidiviul su se va teme de toate. Varianta a patra: un
clre prost i un cal pe potriv. Explozii periodice de imprevizi-bilitate i uneori o micare
linitit, domoal.
Calul reprezint dorina noastr. Cu ct calul este mai puternic cu att mai mari sunt
posibilitile noastre i, respectiv, noi trebuie s tim a le struni. Aadar, scara dorinelor noastre ine
de iscusina de a le struni.
Cte ceva depinde i de noi: adic ne ucidem dorinele - ele pier, dac noi depindem de ele, ca
nite sclavi, atunci pierim i noi odat cu ele.
Arta evoluiei const n a avea un cal puternic i a nva s fii un bun clre. In primul rnd,
acest lucru trebuie s-l fac prinii pentru a avea un copil sntos.

De ce unele persoane reacioneaz la schimbarea timpului iar altele nu?

La baza valorilor umane se afl astfel de lucruri precum viaa, dorina, voina i destinul.
Schimbrile brute ale vremii in de njosirea destinului i a vieii. O dependen mrit poate
sugera asemenea reacii precum boala sau disconfortul. Deci, cu ct noi suntem mai ataai de
stabilitate cu att mai greu suportm schimbrile vremii i suntem mai bolnvicioi. Ataamentul
fa de stabilitate reprezint o dependen mrit fa de valorile umane i de fundamentele acestora.
Eu cred c dac dumneavoastr vrei s v nvingei stresul trebuie s facei urmtorul lucru:
facei du cu ap rece, facei sport, adic, dac v vei stimula imunitatea, v vei mri
posibilitatea de adaptare, vei avea parte de tot mai puine fenomene negative. Pur i simplu la unii e
vorba doar de dureri de articulaii la schimbarea vremii, pe cnd la alii e vorba de manifestri ale
concentrrii mrite asupra bazelor fericirii umane.

CONSULTAII

Am promis c voi acorda consultaii n dimineaa aceasta la trei persoane care vor suna din ri
diferite. La nceput m sun o doamn cu care am mai discutat.

Dup convorbirea cu dumneavoastr totul s-a normalizat n familia noastr, - mi spune ea.
- ns nu demult am aflat despre o fapt amoral a soului meu, nu m-am putut abine i i-am
spus tot ce-am crezut de cuviin. M-a prsit din nou i nu mai tiu ce s fac. Spunei-mi, am
greit cu ceva?
E vorba de faptul c v-ai blamat de mai multe ori soul, ncercai s nelegei: fiecare om i are
destinul su. Pe unul soarta l face ho, pe altul - poliist. Destinul este o emoie de mare
profunzime i de o intensitate imens. i v rog s m credei c mustrndu-1, dumneavoastr nu-i
vei schimba destinul. Pentru ca informaia s fie acceptat ea trebuie s conin o emoie
pozitiv. Altfel, ptrunznd n interior, ea va distruge tot n calea ei. Iat de ce pentru a educa pe
cineva e bine pentru nceput s-i demonstrai atitudinea dumneavoastr binevoitoare. V putei baza
doar pe ceva permanent. O emoie pozitiv, suprem este coninut n sentimentul iubirii. i dac
dumneavoastr nu v dezicei nici pentru o clip de acest sentiment, nu cedai temerilor, decepiei
i blamrii, atunci imputrile dumneavoastr cele mai grave vor fi auzite i omul, sprijinindu-se pe
sentimentul iubirii, se va schimba n profunzimea lui. Omul i va schimba destinul.
Nu v mustrai soul pentru faptele din trecut, cci dac nu v-ai schimbat dumneavoastr nu vei
putea schimba nici trecutul. Dac v vei educa soul amplificndu-i complexul de vinovie i
regrete, l vei ucide cu o astfel de pedagogie. n procesul educaiei, esenialul nu este pedeapsa
pentru cele nfptuite deja, ci prevenirea repetrii aceleiai fapte. i pentru ca acest lucru s nu se
mai repete n viitor trebuie s ncercai s v reorientai soul, s-1 ajutai s-i formeze un nou
sistem de obiective. Sunt prea puine anse s v reueasc lucrul acesta pe planul exterior. Cel
mai bine e s lucrai asupra sinelui. Cu ct depindem de dorine mai puternic cu att mai multe
dorine nesntoase vor pune stpnire pe noi i vor deforma cu att mai puternic scopurile noastre
i obiectivele morale. Soul v va urma intuitiv dac vei reui s echilibrai sistemul de prioriti la
dumneavoastr i la copii i vei nvinge dependena de dorine. Treptat, se vor schimba carac-
terul soului, orientrile morale i, n fine, destinul. Printele este total descoperit" n faa
copilului su. Prin intermediul copilului v vei schimba soul mult mai repede. Dar att timp ct
nu v-ai dezis de blamare i decepie copiii dumneavoastr nu vor fi n regul. Copiii se pot schimba
doar prin propria transformare de profunzime dar, n acele straturi de profun- zime ptrunde doar
iubirea. Nu putei conta pe schimbrile de profunzime i pe ajutorul oferit copiilor att timp ct
mai suferii de fric, mai avei dubii, blamai sau suntei decepionai. Cam asta ar fi tot, trebuie s
lucrai.

Peste cteva minute telefonul sun din nou. O femeie se intereseaz de problemele sale.

mi miroase foarte urt gura i am psoriazis pe cap, -mi comunic ea, - care s fie
cauza?
Dac v miroase urt gura nseamn c avei probleme
cu pancreasul. Deci, avei deschis tema geloziei i a dorin
elor. Psoriazisul ine de o sensibilitate mrit i, de asemenea,
nfrneaz dorinele. Dac dependena de dorine depete de
3-5 ori limita normal atunci vor fi probleme de sntate i
comunicare. Dac dependena depete de 8-10 ori limita
atunci e vorba de probleme cu brbaii, njosiri, divoruri, copii
bolnavi etc. Cu o dependen care depete de 13-15 ori
normalul mi se adreseaz bolnavii de cancer, astmaticii, fe
meile care sufer de sterilitate, fr de familie etc. Dac de
pendena e i mai mare atunci avem de a face cu homo
sexualitatea, schizofrenia, diabetul, SIDA .a.
Eu ce dependen am? - m ntreab femeia.
 La dumneavoastr dependena depete de 13 ori
normalul i vei avea probleme cu copiii. Avei copii?
Nu, n-am, - mi rspunde femeia.
Mai avei nc mult de lucru, - i spun eu.
In primul rnd va trebui s nvingei decepiile, frica i
dubiile.
Spunei-mi, de multe ori oamenii mi spun c m-au vzut undeva, dei nu ne-am ntlnit
niciodat. Ce nseamn acest lucru?
La dumneavoastr nivelul senzualitii i al dorinelor
este cu mult mai mare dect nivelul mediu. Cnd facem
cunotin cu o persoan, contactului fizic i precede cel al
biocmpurilor. Cu ct e mai mare planul dorinelor cu att mai
puternic e activitatea structurilor biocmpului. Primul act de a
face cunotin la nivelul biocmpurilor este perceput mult
mai real dect de obicei. Cnd oamenii mnai de sort se
ntlnesc pentru prima oar ei au senzaia c se cunosc de-o
via i ntr-o oarecare msur, acest lucru e adevrat.
Interaciunea activ la nivelul biocmpului poate ncepe cu
muli ani nainte de cunotina fizic. Apropo, efectul deja vu,
cnd omul are senzaia c i s-a mai ntmplat acelai lucru, are
la baz acelai mecanism. Evenimentele au loc iniial pe
planurile fine iar apoi pe cele fizice.
Anul trecut am fost la Sankt-Peterburg i cnd mergeam
pe strad foarte muli oameni i ntorceau capul s m
priveasc. De ce?
Noi vedem, n primul rnd, nu cu ochii ci cu simurile!
Vzul doar dubleaz i confirm informaia primit jucnd
rolul unui filtru care ngusteaz cantitatea de informaie i o
face apt pentru supravieuirea corpului. Aadar, dac activi
tatea emoiilor dumneavoastr depete nivelul mediu acest
lucru este vzut i simit involuntar de cei din jur. Ii influenai
fr s vrei pe cei din jur. De obicei, acest lucru li se ntmpl
oamenilor de art, dar acestea sunt doar detalii. Important este
ca dumneavoastr s aducei n ordine sufletele copiilor, adic
s v armonizai la nivelul de profunzime.
ncheiem discuia. Atept urmtorul telefon. M sun o doamn de undeva din Europa.

Dup ce am citit crile dumneavoastr i am lucrat asupra sinelui am avut rezultate

frumoase. Nu demult, ns, totul s-a dereglat din nou. Mi-am scos un dinte i am nceput
s m simt foarte ru. Sunt insuportabile durerile provocate de herniile de disc. Unde am
greit?
Ai procedat corect, numai c nu ai lucrat suficient.
Dumneavoastr v-ai purificat de bine de ru dar mai avei de
lucrat asupra copiilor. Fata cea mai mare va avea probleme cu
viitorii copii din cauza emoiilor dumneavoastr pe care le-ai
avut la 14-18 ani. Aa c trebuie s v rugai nu numai pentru
copii ci i pentru nepoi.
De ce credei c nu am putut s-mi ajut fiica?
Citind crile mele foarte muli sunt ncredinai c prin
noiunea de agresivitate se subnelege doar ura, suprrile i
blamrile altor persoane. ns nu mai puin adevrat e c i
decepia, suprarea pe sine i pe destin reprezint tot o agre
sivitate fa de iubire; dumneavoastr avei suficiente din toate
acestea.
Da, primul so m-a abandonat i eu m-am suprat tare pe
el, i pe destin, i pe mine nsmi.
ncercai s v debarasai la modul real de aceste
suprri. Rugai-v ca acestea s prseasc sufletul dumnea
voastr i sufletele copiilor i atunci vor disprea i durerile
provocate de hernie. De altfel, de multe ori mi se spune c
dup citirea crilor mele dispar durerile provocate de hernii.
Problemele pe care le avei cu dantura ne vorbesc despre exploziile dependenei de dorine. Copiii
dumneavoastr se confrunt cu situaia primei iubiri i a crerii unei familii iar experiena greit pe
care ai avut-o n tineree se ntoarce la dumneavoastr sub forma unor boli i situaii neplcute.
Cu ct suntei mai pregtit s lucrai asupra sinelui cu att mai mult durere sufleteasc i mai
puin fizic vi se va da. Ar putea apare un triunghi amoros, suprri, njosiri. n acest caz
toate depind de tendina ce o avei fa de iubire i de lucrul
continuu asupra propriei persoane care v-ar schimba n bine i
pe dumneavoastr, i pe copiii dumneavoastr.
Ai nceput cu dreptul. Lucrai mai departe. Acestea fiind
spuse, ne-am luat rmas-bun.

LUCRUL CU INELE
Cum s te rogi pentru ispirea vechilor pcate?
La o consultaie, cu o lun i jumtate n urm, o femeie mi-a spus: Eu am neles totul, merg
acas s m rog pentru ispirea pcatelor mele i dup aceea voi ncepe s m rog pentru urmaii
mei".
Am invitat-o n camera unde se afla grupul venit la consultaii i am spus:
V rog pe toi s reinem urmtorul lucru: Exist doar un singur pcat - dezicerea de
Dumnezeu i de iubirea fa de el.
Exist o singur problem - s treci printr-o situaie traumatizant i s pstrezi iubirea pentru
Dumnezeu fr pretenii fa de Dumnezeu i lume.
i exist doar un singur obiectiv: s nvai s vedei i s simii tot mai clar iubirea divin i
voina divin din sine i din lumea nconjurtoare.
Cu ct nelegei aceste lucruri mai bine cu att mai uor v va fi s nvingei toate obstacolele ce
stau n calea iubirii, treptat ajungnd la ea.
La nceput, noi nvingem dorina de a ne rzbuna, de blestema, a blama i a ur.
Mai apoi nvingem suprrile.
Urmeaz s nvingem nemulumirile de sine i de soart.
Apoi ncercm s nvingem decepia, nencrederea n sine, dubiile i teama de viitor.
i cu ct mergem mai departe n nfrngerea agresivitii, cu att mai fin i mai greu de captat e
forma agresivitii, cu att mai mare trebuie s fie concentrarea asupra iubirii.
Cea mai mare fericire uman vine din viitor.
Este fin i insesizabil, la fel ca i temerile, dubiile i decepiile. Dar cu ele ncepe dezicerea
imperceptibil de Spiritul divin.
Aspectele supreme ale dorinelor contiente se ascund n viitor.
Dependena de viitor ruineaz prezentul i trecutul.
De aceea, cnd e vorba de viitor, nu uitai de Voia Divin.

Iat un exemplu: un brbat i prsete iubita i ea se roag lui Dumnezeu ca iubitul ei s revin.
Sunt njosite dorinele ei, destinul i viaa. ns pentru a-l vedea pe biat ntors, ea nu se
concentreaz asupra iubirii pentru Dumnezeu, ci asupra dorinei sale de a-i recuceri iubitul.
Primul lucru pe care trebuie s-1 facem atunci cnd suferim e s tindem spre Dumnezeu.
 n al doilea rnd, trebuie s acceptm orice deznodmnt ncrezndu-ne n Voia Divin.
n al treilea rnd: s ne cluzim la nivelul exterior, de logica omeneasc, evolund i
ncercnd s fim interesani pentru cei pe care-i iubim i s restabilim relaiile.
Dac noi ns rugndu-ne lui Dumnezeu pstrm doar logica uman, atunci noi ncercm s
folosim Spiritul divin n scopurile noastre, pentru satisfacerea dorinelor noastre.
Cnd ne rugm lui Dumnezeu noi accedem la planuri foarte fine unde obinuitul efort de voin
n-are trecere.
i dac noi ne adresm Domnului pentru mplinirea dorinelor noastre omeneti atunci noi
doar amplificm dependena de dorine ntr-o msur mult mai mare dect cea pe care o provoac
gelozia i suprrile.
Omul se roag doar pentru sntatea copiilor si, ca ei s aib un destin favorabil, sau ca s i
se ntoarc iubita i el nu nelege c astfel i distruge i familia, i destinul, i sntatea, i
sufletul i nu numai pe ale sale ci i pe ale apropiailor si. Dar dac n rugciunea sa pentru
Dumnezeu omul spune: Doamne, eu vreau s se ntmple aa, dar f s fie nu aa cum vreau eu, ci
cum ai s hotrti Tu i eu voi accepta orice cu smerenie i iubire" atunci o astfel de adresare l
va apra ntr-o bun msur de viitoarea sclavie n faa fericirii omeneti.
Pentru ca dorinele dumneavoastr s se mplineasc nu trebuie s-L rugai pe Dumnezeu - cu
ct n dorinele dumneavoastr e mai puin iubire cu att sunt mai puine ansele ca ele s se
mplineasc iar dac se vor mplini vor aduce dup
sine nefericire.
Dac dorinele dumneavoastr provin din atracia sexual, din dorina de a v apra i mbunti
viaa atunci cu ct mai mare va fi n ele concentrarea asupra omenescului cu att mai mult gelozie,
blamare, invidie i suprare le va nsoi; cu ct mai mult v vei ruga pentru mplinirea unor astfel
de dorine cu att mai triste vor fi consecinele.
Muli cred astfel: Dumnezeu doar e mai detept dect mine. El Singur va decide ce dorine s-mi
mplineasc i pe care s le lase nemplinite.
Nimic mai fals. ncep s se mplineasc toate dorinele.
Ele se distrug mpreun cu autorul lor atunci cnd pe planul fin devin periculoase pentru lumea
nconjurtoare.
Cu ct mai mult dorinele noastre sunt orientate spre Divinitate, cu ct mai puternic e n noi
tendina spre iubire, cu att mai repede orice dorin a noastr se va mplini fr nici o rugciune.
Ni se va da tot ce cerem atta timp ct vom nvinge n permanen ataamentul fa de ce e
omenesc i ne vom nfrna periodic, ndeprtndu-ne de contiin i dorine i tinznd spre
Divinitate atunci cnd tot ce e omenesc se destram.
 i trebuie s nelegem c n fiecare secund noi facem o alegere - s mergem spre iubire sau s-o
refuzm.
Iar rezultatele noastre depind numai de fermitatea tendinelor noastre i de permanentul lucru
interior asupra sinelui.

DIN PARTEA AUTORULUI

Muli, lucrnd cu casetele video au observat particularitile de influenare ale acestora n

comparaie cu informaia care este expus n cri. i la muli apare o ntrebare justificat: care
dintre videocasete trebuie vzut mai nti?
Din punctul meu de vedere o asemenea ntrebare este similar cu urmtoarea: Cu ce clas ar
trebui s ncep coala?" Poate ar fi mai bine dintr-odat ntr-a dousprezecea ? "
Lucrurile uneori deosebit de simple pentru raiunea noastr, sunt percepute si nelese
greu de contiina i emoiile noastre.
Douzeci de ani eu am fcut cercetri serioase nainte de a expune aceast informaie pe
videocasete. Expunerea deosebit de uoar a informaiei i duce n eroare pe muli cititori, de aceea
pentru acele persoane care vor s lucreze cu adevrat asupra sinelui, eu cred c ar trebui s
studieze foarte serios toate videocasetele.
Cu respect, S.N. Lazarev