Studiul

Profețiilor Mesianice
 Mesia în Genesa

Apoi Dumnezeu a zis: „Sã facem om dupã chipul Nostru, dupã asemãnarea Noastrã;
el sã stãpâneascã peste peștii mãrii, peste pãsãrile cerului, peste vite, peste tot
pãmântul și peste toate târâtoarele care se mișcã pe pãmânt.” (Genesa 1:26)

Dacă în română Dumnezeu nu are decât un singur nume, în originalul ebraic Dumnezeu
apare sub mai multe nume. Numele sub care apare în acest text este “Elohim” (Cei puternici),
acesta fiind pluralul cuvântului “eloah” (cel puternic). Mai mult decât atât, în ebraică sunt două
tipuri de plural: dual (2 persoane) și plural (3 sau mai multe persoane).
De ce credeți că apare în acest text Dumnezeu la plural? Ce înseamnă aceasta pentru noi?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Vrãșmãșie voi pune între tine și femeie, între

sãmânța ta și sãmânța ei. Aceasta îți va zdrobi capul
și tu îi vei zdrobi cãlcâiul.” (Genesa 3:16)

Având în vedere contextul căderii omului, ce înseamnă capul șarpelui în acest text?
………………………………………………………………………………………………………
Atunci când Biblia vorbește de sămânță se referă în general la sămânța bărbatului. De ce în
acest text se referă la sămânța femeii și de ce aceasta este folosită la singular?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce înseamnă zdrobirea călcâiului?
………………………………………………………………………………………………………
 Domnul Dumnezeu a fãcut lui Adam și nevestei lui
haine de piele și i-a îmbrãcat cu ele. (Genesa 3:21)

Dumnezeu este nevoit să omoare niște animale pentru a-i îmbrăca pe oameni și a le
acoperi goliciunea. Ce trebuia să simbolizeze acest lucru pentru Adam și Eva?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce a fost nevoie ca oamenii să fie îmbrăcați de Dumnezeu? De ce Dumnezeu nu le-a
acceptat hainele făcute de ei?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Dupã o bucatã de vreme, Cain a adus Domnului o jertfã de mâncare

din roadele pãmântului. Abel a adus și el o jertfã de mâncare din
oile întâi-nãscute ale turmei lui și din grãsimea lor. Domnul a privit
cu plãcere spre Abel și spre jertfa lui; dar spre Cain și spre jertfa lui,
n-a privit cu plãcere. (Genesa 4:3-5)

Având în vedere studiul de până acum care este prima jertfă adusă în Scriptură?
………………………………………………………………………………………………………
De ce trebuiau să aducă jertfă? Ce însemna aceasta?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce Dumnezeu a primit o jertfă și pe cealaltă nu? Ce criterii avea Dumnezeu? Și-a făcut
Dumnezeu cunoscute aceste criterii?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce simbolizează jertfa lui Abel și ce simbolizează jertfa lui Cain?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Și Dumnezeu a zis: „Iatã semnul legãmântului pe care-l fac între Mine și voi și toate
viețuitoarele care Sunt cu voi, pentru toate neamurile de oameni în veci: curcubeul
Meu pe care l-am așezat în nor, el va sluji ca semn al legãmântului dintre Mine și
pãmânt. Când voi strânge nori deasupra pãmântului, curcubeul se va arãta în
nor; și Eu Îmi voi aduce aminte de legãmântul dintre Mine și voi (Genesa 4:3-5)

În afară de profețiile directe/explicite despre Domnul Isus, avem deasemenea simboluri și

tipologii umane (ex: Iosif). În acest caz avem deaface cu un simbol. Care este asemănarea dintre
curcubeu și Domnul Isus? În ce sens îl simbolizează curcubeul pe Domnul Isus?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Acesta este primul legământ din Scriptură. Ce diferență/diferențe observați între acest
legământ și celelalte legăminte?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Domnul zisese lui Avram:
„Ieși din țara ta, din rudenia
ta și din casa tatãlui tãu și
vino în țara pe care ți-o voi
arãta. Voi face din tine un
neam mare și te voi
binecuvânta; îți voi face un
nume mare și vei fi o
binecuvântare. Voi
binecuvânta pe cei ce te vor
binecuvânta și voi blestema
pe cei ce te vor blestema; și
toate familiile pãmântului
vor fi binecuvântate în tine.
(Genesa 12:1-3)
*Aceași promisiune este repetată și în Genesa 22:18.
(Promisiunea lui Isaac) (Promisiunea lui Iacov)
Domnul i S-a arãtat Și Domnul stãtea deasupra ei și zicea: „Eu
chiar în noaptea aceea Sunt Domnul, Dumnezeul tatãlui tãu
și i-a zis: „Eu Sunt Avraam și Dumnezeul lui Isaac.” Pãmântul
pe care ești culcat, ți-l voi da ție și seminței
Dumnezeul tatãlui tãu
tale. Sãmânța ta va fi ca pulberea
Avraam; nu te teme,
pãmântului; te vei întinde la apus și la
cãci Eu Sunt cu tine; te
rãsãrit, la miazãnoapte și la miazãzi; și
voi binecuvânta și îți
toate familiile pãmântului vor fi
voi înmulți sãmânța,
binecuvântate în tine și în sãmânța
din pricina robului ta. Iatã, Eu Sunt cu tine; te voi pãzi
Meu, Avraam.” pretutindeni pe unde vei merge și te voi
(Genesa 26:23) aduce înapoi în țara aceasta; cãci nu te voi
pãrãsi, pânã nu voi împlini ce-þi spun.”
(Genesa 28:13-15`)
 Vedem din nou aceași exprimare, ca și în promisiunea pe care o dă Dumnezeu omenirii:
binecuântare în “sămânța”. Care este structura din acest text care ne face să credem că este vorba
despre aceași perosană? Ce ne spune aceasta în plus despre Mesia?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Având în vedere lumina dată de Romani 11:8-10, a înțeles Avraam chemarea lui
Dumnezeu și ce avea aceasta în vedere?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Avram a crezut pe Domnul și Domnul i-a socotit lucrul

acesta ca neprihãnire. (Genesa 15:6)

Acesta este unul din cele mai citate texte în Noul Testament. De ce este acest text atât de
important pentru Noul Legământ? Cum era obținută neprihănirea în Vechiul Legământ conform
acestui text?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Melhisedec, împãratul Salemului, a adus pâine și vin: el era preot al Dumnezeului

Celui Prea Înalt. Melhisedec a binecuvântat pe Avram și a zis: „Binecuvântat sã fie
Avram de Dumnezeul Cel Prea Înalt, Ziditorul cerului și al pãmântului.
Binecuvântat sã fie Dumnezeul Cel Prea Înalt, care a dat pe vrãjmașii tãi în mâinile
tale!” Și Avram i-a dat zeciuialã din toate. (Genesa 14:18-20)

Dacă până acum am vorbit de prorocii, simboluri și tipologii, de data această avem
înainte o “cristofanie”. Cristofaniile reprezintă prezentări directe ale Domnului Isus în Vechiul
Testament. Aceasta devine cu atât mai evidentă în lumina textului din Evrei 7: 2,3. Melhisedec
devine o figură cu atât mai pregnantă în Psalmi, unde Mesia e numit “preot după rânduiala lui
Melhisedec”.
Cum ne putem da seama că aceasta este o cristofanie, fără a ne folosi de alte texte? Prin
ce se caracterizează preoția lui Melhisedec?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Avram a rãspuns: „Doamne Dumnezeule, prin ce voi cunoaște cã o voi stãpâni?”
Și Domnul i-a zis: „Ia o juncanã de trei ani, o caprã de trei ani, un berbec de trei
ani, o turturea și un pui de porumbel.” Avram a luat toate dobitoacele acestea,
le-a despicat în douã și a pus fiecare bucatã una în fața alteia; dar pasãrile nu le-a
despicat. Pãsãrile rãpitoare s-au nãpustit peste stârvuri; dar Avram le-a izgonit. La
apusul soarelui, un somn adânc a cãzut peste Avram; și iatã cã l-a apucat o groazã
și un mare întuneric.[…] Dupã ce a asfințit soarele s-a fãcut un întuneric adânc; și
iatã cã a ieșit un fum ca dintr-un cuptor și niște flãcãri au trecut printre
dobitoacele despicate.

(Genesa 15:9-12;17)

De data aceasta avem de-aface cu un context cultural. Tot acest text este de neînțeles în
cultura noastră, iar motivul acestor jertfe nu este explicat de Dumnezeu. Totuși Avraam nu e
uimit de cererea lui Dumnezeu. Defapt, potecă de animale sacrificate era modul de a semna un
contract sau un legământ în acea perioadă. Atunci când doreai să faci o promisiune contractuală
cuiva, în care celălalt să fie sigur că nu îl păcălești, făceai un astfel drum de jertfe. În cadrul
acestei ceremonii, jertfele trebuiau aprinse, iar părțile trebuiau să se întâlnească în mijlocul
jertfelor pecetluind astfel promisiunea.
Ce însemna focul care a trecut “printre dobitoace”?
………………………………………………………………………………………………………
De ce Avraam nu intră în mijlocul jertfelor, din moment ce el era a doua parte a
contractului?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce simbolizează legământul acesta?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Acesta este legãmântul Meu pe care sã-l pãziți între Mine și voi și sãmânța ta
dupã tine: tot ce este de parte bãrbãteascã între voi sã fie tãiat împrejur.

(Genesa 17:10)

Având în vedere textul din Romani 4:11, ce însemna tăierea împrejur?

………………………………………………………………………………………………………
 Care sunt asemănările și deosebirile dintre tăierea împrejur și botez?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Domnul i S-a arãtat la stejarii lui Mamre, pe când Avraam ședea la ușa cortului, în
timpul zãdufului zilei. Avraam a ridicat ochii și s-a uitat: și iatã cã trei bãrbați
stãteau în picioare lângã el. Apoi a zis: „Doamne, dacã am cãpãtat trecere în ochii
Tãi, nu trece, rogu-Te, pe lângã robul Tãu.

(Genesa 18:1-3)

Avraam îl numește pe Cel ce I s-a arătat Domn. Dacă nimeni nu l-a văzut pe Dumnezeu
(Ioan 1:18, 1 Tim 6:16), pe cine a numit Avraam Domn?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
În același capitol Avraam mijlocește în fața unuia dintre acești bărbați pentru salvarea
Sodomei și Gomorei. Există cazuri de mijlocire față de o ființă îngerească alta decât Dumnezeu?
………………………………………………………………………………………………………

Genesa 22 – Jertfirea lui Isaac

Dacă am vorbit până acum de simboluri ale Domnului Isus, precum curcubeul, în acest
context întâlnim un simbol uman sau o tipologie a Domnului Isus.
Ce este simbolizat în acest context ?
………………………………………………………………………………………………………
De ce îi cere Domnul un astfel de lucru lui Avraam?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Care este diferența dintre Avraam și Dumnezeu?
………………………………………………………………………………………………………

Atunci un om s-a luptat cu el pânã în revãrsatul zorilor. Vãzând cã nu-l poate birui, omul acesta l-a
lovit la încheietura coapsei, așa cã i s-a scrîntit încheietura coapsei lui Iacov, pe când se lupta cu el.
Omul acela a zis: „Lasã-mã sã plec, cãci se revarsã zorile.” Dar Iacov a rãspuns: „Nu Te voi lãsa sã
pleci pânã nu mã vei binecuvânta.” Omul acela i-a zis: „Cum îți este numele?” „Iacov” a rãspuns el.
Apoi a zis: „Numele tãu nu va mai fi Iacov, ci te vei chema Israel (Cel ce luptã cu Dumnezeu,
Dumnezeu conduce sau Prințul lui Dumnezeu); cãci ai luptat cu Dumnezeu și cu oameni și ai fost
biruitor.” Iacov l-a întrebat: „Spune-mi, Te rog, numele Tãu.” El a rãspuns: „Pentru ce Îmi ceri
numele?” Și l-a binecuvântat acolo. Iacov a pus locului aceluia numele Peniel (Fața lui Dumnezeu)
„cãci” a zis el „am vãzut pe Dumnezeu fațã în fațã și totuși am scãpat cu viațã.”

Geneza 32:25-30

Cu siguranță acesta nu este un om, dar are o înfățișare umană. Noi credem că aici este
vorba despre o altă cristofanie pentru că Iacov îl numește Dumnezeu. Având în vedere Genesa
28:12 de ce nu s-ar fi putut înșela Iacov, confundând pe Dumnezeu cu un înger?
………………………………………………………………………………………………………
De ce îngerul a trebuit să lupte cu Iacov? Ce trebuia să semnifice aceasta pentru
Iacov?(Osea 12:4)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Povestea lui Iosif

Geneza 37-45

Iosif este o altă tipologie a Domnului Isus.

Enumerați câteva elemente în care Iosif seamănă cu Domnul Isus:
-
-
-
-
 Iuda este un pui de leu. Tu te-ai întors de la mãcel, fiule! Iuda își pleacã
genunchii, se culcã întocmai ca un leu, ca o leoaicã: cine-l va scula?Toiagul de
domnie nu se va depãrta din Iuda, nici toiagul de cârmuire dintre picioarele lui,
pânã va veni Șilo(Mesia), și de El vor asculta popoarele.

Geneza 49:9,10

Aceasta este o proorocie explicită pe care o face Iacov despre Mesia. Avem până acum
un tablou destul de specific despre Mesia. Știm că el urma să se nască doar din femeie ca
sămânță, urma să fie om și să fie, ca naționalitate, evreu. Ce se adaugă la acest tablou?
………………………………………………………………………………………………………
Iuda nu a avut niciun război de-a lungul vieții. La ce episod din viața lui Iuda se referă
Iacov când spune că “s-a întors de la măcel” și ce însemna această expresie? (vezi Geneza 38)
………………………………………………………………………………………………………
Are acest lucru vreo relevanță în alegerea lui Iuda ca trib mesianic?
………………………………………………………………………………………………………

Exod, Numeri și Deuteronom

Îngerul Domnului i S-a
arãtat într-o flacãrã de
foc, care ieșea din
mijlocul unui rug. […]
Domnul a vãzut cã el se
întoarce sã vadã; și
Dumnezeu l-a chemat din
mijlocul rugului.
Exod 3:2,4
Îngerul lui Dumnezeu,
care mergea înaintea
taberei lui Israel, și-a
schimbat locul, și a mers
înapoia lor, și stâlpul de
nor care mergea înaintea
lor, și-a schimbat locul și
a stat înapoia lor.
Exod 14:19
Iatã, Eu trimit un Înger înaintea
ta ca sã te ocroteascã pe drum
și sã te ducã în locul pe care l-
am pregãtit. Fii cu ochii în patru
înaintea Lui și ascultã glasul Lui;
sã nu te împotrivești Lui,
pentru cã nu vã va ierta
pãcatele, cãci Numele Meu
este în El.
Exod 23:20,21

Și de această dată avem deaface cu o cristofanie care se repetă de-a lungul cărții Exod.
Îngerul Domnului este denumirea sub care îl vom vedea deseori pe Domnul Isus în Vechiul
Testament. Deasemenea, după cum se observă și în Exod 3, acest înger al Domnului este deseori
numit Yaweh sau Elohim, nume atribuite doar lui Dumnezeu.
 În primul text Îngerul Domnului se arată în rug, dar când vorbește cu Moise nu este El, ci
Dumnezeu. Deasemenea Îngerul este caracterizat de Dumnezeu cu sintagma “Numele Meu este
în El”, făcând referire la Yahveh (“Eu sunt”). Ce vrea să spună Dumnezeu? La ce atribut face El
referire?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Ce însemna stâlpul de foc și ce semnifica faptul că poziția stâlpului de foc se mișca odată
cu poziția îngerului?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Care sunt cele două aspecte în care Îngerul are autoritate în ultimul text din Exod și ce
semnifică acestea?
-
-

În ziua a zecea a acestei luni, fiecare om sã ia un miel de fiecare familie, un

miel de fiecare casã.[…] Sã fie un miel fãrã cusur, de parte bãrbãteascã, de un
an; veți putea sã luați un miel sau un ied.[…] Sã ia din sângele lui și sã ungã
amândoi stâlpii ușii și pragul de sus al caselor unde îl vor mânca.[…] Sângele vã
va sluji ca semn pe casele unde veți fi. Eu voi vedea sângele și voi trece pe
lângã voi, așa cã nu vã va nimici nici o urgie, atunci când voi lovi țara Egiptului.

Exod 12:3,5,7,13

Ioan botezătorul îl numește pe Hristos “mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii”
făcând probabil referire la acest eveniment întrucât praznicul era aproape, dar mai ales la
sistemul de jertfe. Mielul era adus ca jertfa pentru păcat (Levitic 4:32-35). Am văzut acest lucru
și în jertfele de până în darea legii.
De ce a avut nevoie Dumnezeu de un astfel de semn? De ce i-a pus să semneze usa cu
sângele unui miel? Ce simbolizează aceasta? (vezi Exod 13: 14,15)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce simbolizează ieșirea poporului evreu din robia egipteană?
………………………………………………………………………………………………………
 Tu îi vei aduce și-i vei așeza pe
muntele moștenirii Tale, în locul pe
care ți l-ai pregãtit ca locaș, Doamne,
la Templul pe care mâinile Tale l-au
întemeiat, Doamne! Și Domnul va
împãrãți în veac și în veci de veci.

Exod 15:17,18

În acest text vedem nădejdea în care trăia Moise și felul în care se bucura în promisiunile
lui Dumnezeu. Știm de la autorul Epistolei către Evrei că aceste promisiuni ale lui Dumnezeu
erau motivația lui Moise pentru întraga sa viață de slujire. (Evrei 11:26)
Se referă textul de față la templul din Ierusalim construit de Solomon? De ce?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Este acesta o prorocie care se referă la venirea lui Hristos ca să mântuiască sau ca să
împărățească?
………………………………………………………………………………………………………

Domnul a rãspuns: „Voi face sã

treacã pe dinaintea ta toatã
frumusețea Mea și voi chema
Numele Domnului înaintea ta; Eu Mã
îndur de cine vreau sã Mã îndur și am
milã de cine vreau sã am milã!”

Exod 33:19

Aceste verset își are împlinirea în Exod 34:5,6 atunci când Domnul laudă numele
Domnului. Evreii nu își pot explica acest verset considerând că această exprimare la persoana a
treia a lui Dumnezeu este defapt stilul poetic al autorului. Totuși nu doar că e o exprimare la
persoana a treia, dar se folosesc două nume diferite “Adonai” care îl laudă pe “Yahveh” (vezi
traducerea Compete Jewish Bible).
Cum vă explicați acest text? Pe cine vede Moise?
………………………………………………………………………………………………………
 Aaron a luat cãdelnița, cum zisese
Moise, și a alergat în mijlocul adunãrii;
și iatã cã începuse urgia printre popor.
El a tãmâiat și a fãcut ispãșire pentru
norod. S-a așezat între cei morți și între
cei vii, și urgia a încetat.

Numeri 16:47-48

De data aceasta vedem un alt simbol al Domnului Isus în persoana lui Aaron. Atât Aaron,
cât și Domnul Isus face ispășire pentru popor.
Ce simbolizează faptul că Aaron se pune între cei morți și între cei vii? Există o
asemănare cu Domnul Isus?
………………………………………………………………………………………………………
Care este diferența între Aaron și Domnul Isus?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Și a vorbit împotriva lui Dumnezeu și împotriva lui Moise: „Pentru ce ne-ați scos din
Egipt, ca sã murim în pustie? Cãci nu este nici pâine, nici apã, și ni s-a scârbit sufletul de
aceastã hranã proastã.” Atunci Domnul a trimis împotriva poporului niște șerpi înfocați,
care au mușcat poporul, așa încît au murit mulți oameni în Israel. Poporul a venit la
Moise și a zis: „Am pãcãtuit, cãci am vorbit împotriva Domnului, și împotriva ta. Roagã-
te Domnului, ca sã depãrteze de la noi acești șerpi.” Moise s-a rugat pentru popor.
Domnul i-a zis lui Moise: „Fã-ți un șarpe înfocat, și spânzurã-l de o prãjinã; oricine este
mușcat, și va privi spre el, va trãi.”

Numeri 16:47-48

Dacă până acum evreii au fost obișnuiți ca, prin mijlocirea lui Moise, mânia lui
Dumnezeu să fie oprită. De data aceasta Dumnezeu trimite o altfel de rezolvare, arătând că El nu
își împarte slava cu nimeni și că din mila lui erau vindecați. Dumnezeu folosește un șarpe de
aramă, un obiect despre care știm că era o imagine a Domnului Isus, chiar din vorbele Domnului
(Ioan 3:14).
Era șarpele de aramă obiectul credinței lor? Faptul că evreii trebuiau să se uite la el era
acesta o formă de închinare? (Vezi și: 2 Împ 18:4)
 Îl vãd, dar nu acum, Îl privesc, dar nu de
aproape. O stea rãsare din Iacov, Un
toiag de cârmuire se ridicã din Israel. El
strãpunge laturile Moabului, și
prãpãdește pe toți copiii lui Set.

Numeri 24:17

Cine este Set și cine sunt copiii lui Set?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cine este steaua care răsare din Israel? Pe cine va cârmui? Și de ce îi va prăpădi pe
copiii lui Set?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Domnul, Dumnezeul tãu, îți va ridica din mijlocul tãu, dintre

frații tãi, un prooroc ca mine: sã ascultați de el! Astfel el va
rãspunde la cererea pe care ai fãcut-o Domnului, Dumnezeului
tãu, la Horeb, în ziua adunãrii poporului, când ziceai: „Sã nu mai
aud glasul Domnului, Dumnezeului meu, și sã nu mai vãd acest
foc mare, ca sã nu mor.” Atunci Domnul mi-a zis: „Ce au zis ei,
este bine. Le voi ridica din mijlocul fraților lor un prooroc ca tine,
voi pune cuvintele Mele în gura lui, și el le va spune tot ce-i voi
porunci Eu. Și dacã cineva nu va asculta de cuvintele Mele pe
care le va spune el în Numele Meu, Eu îi voi cere socotealã.

Deuteronom 18:15-19

Scriptura ne vorbește de multe ori de două legăminte. Pavel vorbește deseori de vechiul
legământ făcând referire la legea dată prin Moise. Ba chiar fariseii se identifică de multe ori cu
ucenicii lui Moise. Este foarte important să știm cine era Moise pentru popor pentru că aceste
text ne spune direct că Moise era un simbol viu al Domnului Isus.
Ce reprezenta Moise în Vechiul Legământ?
………………………………………………………………………………………………………
 Care sunt atributele/ slujbele de care Moise face uz în slujirea poporului?
-
-
-
Ce reprezintă Domnul Isus în Noul Legământ și prin ce îl simboliza Moise?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Conform acestui text, care era rolul Domnului Isus, cum trebuia el să îl servească pe
Dumnezeu?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Mi-au întãrîtat gelozia prin ceea ce nu

este Dumnezeu, M-au mâniat prin idolii
lor deșerți; și Eu îi voi întãrîta la gelozie
printr-un popor care nu este un popor.
Îi voi mânia printr-un neam fãrã
pricepere.

Deuteronom 32:21

Cum adică “un popor care nu este popor”?

………………………………………………………………………………………………………
Când a fost întărâtat Israelul la gelozie? Când se împlinește această proorocie? (Romani
9:21-24)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Neamuri, cântați laudele poporului Lui!
Cãci Domnul rãzbunã sângele robilor
Sãi, El Se rãzbunã împotriva potrivnicilor
Sãi, și face ispãșire pentru țara Lui,
pentru poporul Lui.”

Deuteronom 32:43

Contextul acestui verset vorbește despre mânia lui Dumnezeu care avea să se arate întâi
față de Israel și mai apoi față de neamuri. Fiecare avea să plătească într-un fel sau altul pentru
păcatele lui.
Cum e văzută ispășirea în acest verset?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce neamurile sunt invitate să cânte laudele poporului lui Dumnezeu și nu este invitat
Israel?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cărțile Istorice
(Iosua,Judecători,Rut,Samuel, Înpărați, Cronici, Ezra,Neemia și Estera)

Bãrbații aceia i-au zis: „Iatã cum vom fi dezlegați de jurãmântul pe care
ne-ai pus sã-l facem. La intrarea noastrã în țarã, leagã funia aceasta de fir
cãrãmiziu la fereastra prin care ne-ai pogorât, și strânge la tine în casã pe
tatãl tãu, pe mama ta, pe frații tãi, și pe toatã familia tatãlui tãu. Dacã
vreunul din ei va ieși pe poarta casei tale, ca sã meargã afarã pe ulițã,
sângele lui va cãdea asupra capului lui, și noi vom fi nevinovați: dar dacã va
pune cineva mâna pe vreunul din cei ce vor fi cu tine în casã, sângele lui va
cãdea asupra capului nostru. Și dacã ne vei da pe fațã, vom fi dezlegați de
jurãmântul pe care ne-ai pus sã-l facem.”

Iosua 2:17-19

Conform versetelor 9-13 ale aceluiași capitol, Rahav nu îi scapă pe soldații israeliți nici
din milă și nici din lipsă de patriotism. Motivul pe care îl observăm în textul biblic este acela că
 Rahav a înțeles că minunile acestea nu vorbeau despre un popor, ci despre un Dumnezeu. Ea a
ajuns să creadă în Dumnezeul lui Israel și să fie un simbol al mântuirii prin credință. Mai mult
decât atât ea va fi pe linia genealogică a lui Mesia promis, a Domnului Isus (Matei 1:5).
Care este simbolul mântuirii în acest verset și cum se traduce în Noul Testament?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Vorbește acest verset despre mântuirea individuală sau a casei? Care era condiția
mântuirii?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum înțelegeți următoarele versete din Noul Testament: Fapte 16:30,31; 1 Cor 7:14-16?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Pe când Iosua era lângã
Ierihon, a ridicat ochii, și s-a
uitat. Și iatã un om stãtea în
picioare înaintea lui, cu sabia
scoasã din teacã în mânã.
Iosua s-a dus spre el, și i-a zis:
„Ești dintre ai noștri sau
dintre vrãjmașii noștri?” El a
rãspuns: „Nu, ci Eu Sunt
Cãpetenia oștirii Domnului, și
acum am venit.” Iosua s-a
aruncat cu fața la pãmânt, s-a
închinat, și I-a zis: „Ce spune
Domnul meu robului Sãu?” Și
Cãpetenia oștirii Domnului i-a
zis lui Iosua: „Scoate-ți
încãlțãmintele din picioare,
cãci locul pe care stai este
Sfânt.” Și Iosua a fãcut așa.
Domnul i-a zis lui Iosua: „Iatã,
dau în mâinile tale Ierihonul”
Îngerul Domnului Domnul i-a zis: „Eu voi fi cu tine, și vei bate
S-a suit din Ghilgal pe Madian ca pe un singur om”. Ghedeon I-a
la Bochim și a zis: zis: „Dacã am cãpãtat trecere înaintea Ta, dã-
„Eu v-am scos din mi un semn ca sã-mi arãți cã Tu îmi
Egipt, și v-am adus vorbești.Nu Te depãrta de aici pânã mã voi
în țara pe care am întoarce la Tine, sã-mi aduc darul, și sã-l pun
jurat pãrinților înaintea Ta”. Și Domnul a zis: „Voi rãmânea
voștri cã v-o voi da. pânã te vei întoarce.”Ghedeon a intrat în
casã, a pregãtit un ied, și a fãcut azimi dintr-o
Jud. 2:1 efã de fãinã. A pus carnea într-un coș și zeama
a turnat-o într-o oalã, le-a adus sub stejar, și I
le-a pus înainte. […] Îngerul Domnului a întins
vârful toiagului pe care-l avea în mânã, și a
atins carnea și azimile. Atunci, s-a ridicat din
stâncã un foc care a mistuit carnea și azimile.
Și Îngerul Domnului S-a fãcut nevãzut
dinaintea lui. Ghedeon, vãzând cã fusese
Îngerul Domnului, a zis: „Vai de mine, Stãpâne
Doamne! Am vãzut pe Îngerul Domnului fațã-
n fațã”. Și Domnul i-a zis: „Fii pe pace, nu te
teme, cãci nu vei muri”.

Iosua 5:13-15; 6:2 Jud. 6:16-23

 Manoah a zis Îngerului Domnului: „Îngãduiește-mi sã Te opresc, și sã-ți pregãtesc
un ied”. Îngerul Domnului a rãspuns lui Manoah: „Chiar dacã M-ai opri, n-aș mânca
din bucatele tale; dar dacã vrei sã aduci o ardere de tot, s-o aduci Domnului”.
Manoah nu știa cã este Îngerul Domnului. Și Manoah a zis Îngerului Domnului:
„Care-ți este numele, ca sã-ți aducem slavã, când se va împlini cuvântul
Tãu?” Îngerul Domnului i-a rãspuns: „Pentru ce Îmi ceri Numele? El este
minunat.” Manoah a luat iedul și darul de mâncare, și a adus jertfã Domnului pe
stâncã. S-a fãcut o minune, în timp ce Manoah și nevastã-sa priveau. Pe când
flacãra se suia de pe altar spre cer, Îngerul Domnului S-a suit în flacãra altarului.
Vãzând lucrul acesta, Manoah și nevastã-sa au cãzut cu fața la pãmânt. Îngerul
Domnului nu S-a mai arãtat lui Manoah și nevestei lui. Atunci Manoah a înțeles cã
este Îngerul Domnului, și a zis nevestei sale: „Vom muri, cãci am vãzut pe
Dumnezeu.”

Jud. 13:15-22

Ca și în celelalte cărți, avem deaface și de această dată cu o Cristofanie, o arătare

personală a lui Hristos în Vechiul Testament. Peisajul se întregește, îl vom mai întâlni pe acest
înger în proorocii. Însă acum putem vedea că este cel puțin un înger cu totul diferit de alți îngeri.
Iată ce spune preotul Atanasie Negoiță: “După cum ne spune numele Malak-Yahweh (Îngerul lui
Yahweh), vedem că este vorbe de un înger special. În totate cărțile Vechiului Testament, unde
este amintit acest înger, apare ca o personalitate distinctă și, după felul însărcinărilor, diferă
complet de alți malachimi sau îngeri. […] Toate însușirile lui Malak-Yahweh, sunt cam aceleași
care îi sunt date și lui Dumnezeu, deci Malak-Yahweh ar fi însuși Dumnezeu. În cuvintele și
acțiunile sale Malac- Yahweh ar fi însuși Dumnezeu. În cuvintele și acțiunile sale el se arată ca
făcător al cerului și al pământului, ca Dumnezeu al lui Israel și al tuturor neamurilor. El își
atribuie și puterea divină și primește cinstea și jertfa care i se oferă lui Dumnezeu. Cei cărora li
se arată au convingerea că li s-a arătat însuși Yahweh.” (Teologia Biblică a Vechiului Testament)
Ce înțelegeți din răspunsul dat de îngerul Domnului lui Iosua?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce îngerul Domnului primește jertfa lui Ghedeon și a lui Manoah nu? Cum înțelegeți
în lumina aceasta răspunsul dat de Domnul Isus tânărului bogat? (Marcu 10:17-27)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce numele lui ingerului este minunat si nu Isus (Iahve va mantui)? (Isaia 9:6)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

La miezul nopții, omul s-a speriat; s-a plecat, și iatã cã o femeie

era culcatã la picioarele lui. El a zis: „Cine ești tu?” Ea rãspuns:
„Eu Sunt Rut, slujnica ta; întinde-ți poala hainei peste slujnica
ta, cãci ai drept de rãscumpãrare.” Și el a zis: „Fii binecuvântatã
de Domnul, fiicã! Aceastã faptã de pe urmã mãrturisește și mai
mult pentru tine decât cea dintâi, cã n-ai umblat dupã tineri,
sãraci sau bogați.

Rut 3:8-10

Am spus și înainte că avem mai multe persoane în scriptură care sunt simboluri. Rut este
un simbol al răscumpărări. Povestea lui Rut este asemănătoare cu a noastra. Ea este dintre
neamuri, răscumpărată, moștenind toate binecuvântările lui Israel și făcând parte din arborele
genealogic al Domnului Isus.

Când ți se vor împlini zilele, și când te vei duce la pãrinții tãi, voi
ridica sãmânța ta dupã tine, și anume pe unul din fiii tãi, și-i voi
întãri domnia. El Îmi va zidi o casã, și-i voi întãri pe vecie
scaunul lui de domnie. Eu îi voi fi Tatã și el Îmi va fi fiu; și nu voi
îndepãrta bunãtatea Mea de la el, cum am îndepãrtat-o de la
cel dinaintea ta. Îl voi așeza pentru totdeauna în Casa Mea, și în
împãrãția Mea scaunul lui de domnie va fi întãrit pe vecie.

1 Cronici 17:11-14

(2 Sam 7:12-16)

Pentru care din fii lui David este valabilă proorocia?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
În Psalmul 89 se repetă același raport tată-fiu între acest Fiu a lui David și Dumnezeu.
Are aceasta o legătură cu faptul că Domnul Isus se numește pe sine Fiul lui Dumnezeu?
(Matei 26:63-65)
……………………………………………………………………………………………………
 Cărțile poetice și de înțelepciune
(Iov, Psalmi, Proverbe)

Cãci El nu este un om ca Chiar acum, martorul Dar știu cã Rãscumpãrãtorul

mine, ca sã-I pot
rãspunde, și sã mergem
împreunã la judecatã. Nici
nu este vreun mijlocitor
între noi, care sã-și punã
mâna peste noi amândoi.
Sã-și tragã însã varga
deasupra mea, și sã nu
mã mai turbure spaima
Lui. Atunci voi vorbi și nu
mã voi teme de El. Altfel,
nu Sunt stãpân pe mine.
Iov 9:32-35
meu este în cer, meu este viu, și cã se va
apãrãtorul meu este în ridica la urmã pe
locurile înalte. Prietenii pãmânt. Chiar dacã mi se va
mei rîd de mine, dar eu nimici pielea, și chiar dacã
mã rog lui Dumnezeu cu nu voi mai avea carne, voi
lacrãmi, sã facã dreptate vedea totuși pe
omului înaintea lui Dumnezeu. Îl voi vedea și-mi
Dumnezeu, și fiului va fi binevoitor; ochii mei Îl
omului împotriva vor vedea, și nu ai altuia.
prietenilor lui. Sufletul meu tânjește de
dorul acesta înãuntrul meu.
Iov 16:19-21
Iov 19:25-27

Cartea Iov este o carte poetică, dar și de înțelepciune. Ea povestește întâmplarea unui om
nevinovat/neprihănit care trece prin suferințe cumplite și tratează problema suferinței și a
dreptății lui Dumnezeu. Practic, Iov se confruntă cu următoarea întrebare: Este suferința un
instrument al dreptății lui Dumnezeu? Pe parcursul cărți Iov se simte nedreptățit și simte că nu își
poate apăra pricina. Atât în momentele lui de speranță, cât și în desnădejde întâlnim acest strigăt
al lui Iov după un mijlocitor, un avocat.
Pentru ce anume dorea Iov un mijlocitor? A vrut el un mijlocitor pentru că era păcătos?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Care era nădejdea lui Iov? Cum își regăsea Iov puterea de a spera?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Despre ce venire a Răscumpărătorului vorbește Iov 19?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Atunci când citim despre David știm că acesta a fost un împărat al Israelului, un om după
inima lui Dumnezeu și un războinic viteaz. Lucru însă mai puțin cunoscut despre David este că
acesta a fost și prooroc. Câțiva dintre psalmi acestuia conțin cuvinte profetice, alții sunt în
întregime profetici.

Citiți următorii psalmi și subliniați versetele care considerați că se

referă la Domnul Isus (Mesia) 16, 22, 40, 69, 129
Despre ce perioadă din viața Domnului Isus vorbesc acești Psalmi?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum ne dăm seama că psalmul 22 este despre Mesia?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Mesia promis trebuia să sufere pentru Israel sau pentru întreaga omenire?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Există o lumină nouă(detalii noi) asupra jertfei Domnului Isus pe care o aduc aceste
proorocii?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Conform psalmului 40 înțelegea David despre ce sau despre cine era vorba în jertfe?
Care era “alternativa” jertfelor în text?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce condiție trebuia să îndeplinească în Psalmul 40 cel ce împlinea ritualul jertfelor?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum explicați în Psalmul 40 cursivitatea versetlor 11 și 12?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Psalmul 22 vorbește despre o cunoaștere de Dumnezeu din pântecele mamei (10). Este
vorba despre un om sau despre Domnul Isus? Este omenește posibil?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
În Psalmul 22 care este efectul suferințelor lui Mesia?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Citiți următorii psalmi și subliniați versetele care considerați că se

referă la Domnul Isus (Mesia) 2, 45, 110
Ce perioadă din viața lui Mesia este descrisă în acești psalmi?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce imagine a Domnului Isus prezintă acești psalmi?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Deși știm că Domnul Isus este veșnic totuși Psalmul 2 vorbește despre el ca fiind născut.
În lumina urmatoarelor texte: Fapte 13:33 și Coloseni 1:15-20 cum înțelegeți Psalmul 2:7?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce fariseii reacționează așa de dur(Matei 26:63-65) când Domnul Isus se numește
fiul lui Dumnezeu?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum înțelegeți expresia “harul turnat pe buze”?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Psalmul 45 vorbește despre David sau despre Mesia?(schema 1)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Ce înseamnă “preoția după rânduiala lui Melhisedec”?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Am văzut pe parcursul studiului că Mesia este uneori prezentat ca om/împărat, alteori ca
Dumnezeu. Cum este prezentat aici? (Matei 22:42-46)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Schema 1

Proorocul Prima implinire A doua implinire

Citiți Proverbe 8 și subliniați trăsăturile/ caracterisiticile înțelepciunii.

Domnul m-a fãcut cea dintâi dintre lucrãrile Lui, înaintea celor
mai vechi lucrãri ale Lui. Eu am fost așezatã din veșnicie, înainte
de orice început, înainte de a fi pãmântul.[…] Când a întocmit
Domnul cerurile, eu eram de fațã. […]Eu eram meșterul Lui, la
lucru lângã el, și în toate zilele eram desfãtarea Lui, jucând
neîncetat înaintea Lui, jucând pe rotocolul pãmântului Sãu, și
gãsindu-mi plãcerea în fiii oamenilor.

Proverbe 8:22,27a,30,31

De data aceasta avem deaface cu o personificare a înțelepciunii. Autorul enumeră de-a

lungul capitolului mai multe trăsături ale înțelepciunii. Unele dintre acestea se potrivesc
Domnului Isus, altele sunt metafore ce se potrivesc strict înțelepciunii. Verstele 22-31 sunt însă o
personificare neobișnuită, care la un moment dat nu se mai potrivește conceptului de înțelepciune
și care îl descrie pe Domnul Isus. Acest procedeu literar îl mai întâlnim și în Ioan 1 unde se
vorbește despre cuvânt.
 Care sunt trăsăturile comune găsite în capitolul 8 dintre înțelepciune și Domnul Isus?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Gasiți trăsăturile comune între înțelepciunea din Proverbe 8:22-36 și Cuvântul din Ioan
1:1-4.
-
-
-
-
Noi știm că Domnul Isus este veșnic. De ce se vorbește despre El ca și creație în versetul
22?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Judecînd după textul de mai sus, de ce spune versetul 35 că cel ce are înțelepciunea
capătă bunăvoința lui Dumnezeu?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum înțelegeți faptul că înțelepciunea este Hristos?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cine s-a suit la ceruri, și cine s-a pogorât din ele? Cine a adunat
vântul în pumnii lui? Cine a strâns apele în haina lui? Cine a
Hotãrât toate marginile pãmântului? Cum se numește el, și cum
cheamã pe fiul sãu? Știi tu lucrul acesta?

Proverbe 30:4
În acest text știm că este vorba despre Domnul Isus, pentru că însuși Domnul Isus o
spune în Ioan 3:13.
Cum se împacă aceste versete cu faptul că avem istorisiri ale raiului (în mod special) în
restul scripturii?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 În scriptură se găsesc doar 4 istorisiri ale veșniciei acestea fiind Isaia 6:1-6; Ezechiel 1;
2 Cor 12:2-4 și Apocalipsa 4. Care sunt caracteristicile comune între acestea?
-
-
-

Proorocii Mari
(Isaia, Ieremia, Ezechel, Daniel)

Ca și în cazul Psalmilor, foarte multe din proorocii au o dublă împlinire, în vremea lor și
în vremea viitoare. Totuși nu suntem lipsiți de proorocii cu o unică împlinire, în vremea
Domnului Isus sau a revenirii Acestuia.
Schema 1

Proorocul Prima implinire A doua implinire

În anul morții împãratului Ozia, am vãzut pe Domnul șezând pe

un scaun de domnie foarte înalt, și poalele mantiei Lui umpleau
Templul. Serafimii stãteau deasupra Lui, și fiecare avea șase
aripi: cu douã își acopereau fața, cu douã își acopereau
picioarele, și cu douã zburau. Strigau unul la altul, și ziceau:
„Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! Tot pãmântul este plin
de mãrirea Lui”!

Isaia 6:1-3

Cuvântul folosit aici este Yahweh, nume folosit deobicei pentru Dumnezeu Tatăl. Totuși
în Ioan 12:35-41, Duhul Sfânt atribuie acest moment lui Hristos.
 De unde știm că Ioan 12:41 nu se referă la Isaia 53, ci se referă la Isaia 6?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce înseamnă acest lucru pentru noi?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Care este imaginea lui Hristos în acest context?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Isaia 53 este o viziune profetică a ceva ce avea să se petreacă în viitor, de ce totuși
întregul capitol este scris la trecut?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Dacă Isaia 6:10 este atribuit lui Hristos, înseamnă că însăși vestitorul evangheliei,
Hristos, proclamă această pedeapsă. Nu este aceasta o pedeapsă prea dură?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum înțelegeți Matei 13:11-15?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Conform Romani 11:25-27 Dumnezeu a lepădat pe Israel?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Isaia a zis atunci: „Ascultați totuși, casa lui David! Nu vã ajunge
oare sã obosiți rãbdarea oamenilor, de mai obosiți și pe a
Dumnezeului meu? De aceea Domnul însuși vã va da un semn:
Iatã, fecioara va rãmâne însãrcinatã, va naște un fiu, și-i va pune
numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). El va mânca smântânã
și miere, pânã va ști sã lepede rãul și sã aleagã binele. Dar
înainte ca sã știe copilul sã lepede rãul, și sã aleagã binele, țara
de ai cãrei doi împãrați te temi tu, va fi pustiitã.”

Isaia 7:13-16

Această profeție este citată și în Matei 1:22-23 de către înger cu privire la nașterea
Domnului. Noi credem că aici este vorba despre o naștere din fecioară datorită luminii pe care o
avem în Noul Testament. Cu toate acestea în acest text din Vechiul Testament avem un termen
care nu este clar: ‫( עלמה‬al-mah’). Acest termen este folosit mult mai des pentru o fată tânără
sau pentru o fată care a intrat în adolescență. El poate însemna fecioară, dar nu neapărat. Iudeii
protestează des în privința acestui termen spunând că dacă era vorba despre o naștere din
fecioară ar fi trebuit să folosească termenul ‫( בתולה‬Be-tu-lah’). Michael Brown, un doctor în
limbi semitice, desființează acest argument spunând că acest termen înseamnă fecioară doar într-
un cadru legal în care se vorbește clar despre acestea, dar altfel acest termen se poate întâlni și cu
sensul de tânără (Ex: Ioel 1:8 – văduvă tânără).
Cum mai poate fi acesta un semn pentru Israel dacă aici nu este vorba despre o naștere
din fecioară?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Niciun rege al lui Iuda nu s-a numit dupa aceea Emanuel și nici Hristos nu a purtat acest
nume. La cine se referă proorocul când spune ca va fi numit “Emanuel”?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Cãci orice încãlțãminte purtatã în învãlmãșeala luptei, și orice
hainã de rãzboi tãvãlitã în sânge, vor fi aruncate în flãcãri, ca sã
fie arse de foc. Cãci un Copil ni s-a nãscut, un Fiu ni s-a dat, și
domnia va fi pe umãrul Lui; Îl vor numi: „Minunat, Sfetnic,
Dumnezeu tare (El-Ghibor), Pãrintele veșniciilor, Domn al
pãcii.El va face ca domnia Lui sã creascã, și o pace fãrã sfârșit va
da scaunului de domnie al lui David și împãrãției lui, o va întãri și
o va sprijini prin judecatã și neprihãnire, de acum și-n veci de
veci: iatã ce va face rîvna Domnului oștirilor.

Isaia 9:5-7

Care din aceste nume le-a purtat Hristos?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Putea fi vorba aici despre Ezechia sau vreun alt împărat al lui Iuda? Argumentați.
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
În ce alt text pe care l-am studiat am mai întâlnit numele de “Minunat”?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Apoi o Odraslã va ieși din tulpina lui Isai, și un Vlãstar va da din rãdãcinile lui. Duhul
Domnului Se va odihni peste El, duh de înțelepciune și de pricepere, duh de sfat și de
tãrie, duh de cunoștințã și de fricã de Domnul. Plãcerea lui va fi frica de Domnul; nu
va judeca dupã înfãțișare, nici nu va Hotãrâ dupã cele auzite, ci va judeca pe cei sãraci
cu dreptate, și va Hotãrâ cu nepãrtinire asupra nenorociților țãrii; va lovi pãmântul cu
toiagul cuvântului Lui, și cu suflarea buzelor Lui va omorî pe cel rãu. Neprihãnirea va fi
brâul coapselor Sale, și credincioșia brâul mijlocului Sãu. Nu se va face nici un rãu și
nici o pagubã pe tot muntele Meu cel Sfânt; cãci pãmântul va fi plin de cunoștința
Domnului, ca fundul mãrii de apele care-l acopãr. În ziua aceea, Vlãstarul lui Isai va fi
ca un steag pentru popoare; neamurile se vor întoarce la El, și slava va fi locuința Lui

Isaia 11:1-5, 9, 10
 De ce Mesia este prezentat aici ca un vlăstar?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Domnul oștirilor pregãtește tuturor popoarelor pe muntele acesta, un ospãț de

bucate gustoase, un ospãț de vinuri vechi, de bucate miezoase, pline de
mãduvã, de vinuri vechi și limpezite. Și, pe muntele acesta, înlãturã marama
care acopere toate popoarele, și învelitoarea care înfãșurã toate neamurile;
nimicește moartea pe vecie: Domnul Dumnezeu șterge lacrãmile de pe toate
fețele, și îndepãrteazã de pe tot pãmântul ocara poporului Sãu; da, Domnul a
vorbit.

Isaia 25: 6-8

Despre ce munte este vorba? Unde urmează să-și așează Domnul împărăția?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum adică Domnul înlătura marama?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Se referă Domnul și la Israel când spune că toate popoarele aveau această maramă? (2
Cor 3:13-16)?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce Pavel susține în Corinteni că marama dată la o parte doar în Hristos?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Când nimicește Domnul moartea?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Spuneți celor slabi de inimã: „Fiți tari, și nu vã temeți! Iatã Dumnezeul vostru,
rãzbunarea va veni, rãsplãtirea lui Dumnezeu; El însuși va veni, și vã va mântui.”
Atunci se vor deschide ochii orbilor, se vor deschide urechile surzilor; atunci
șchiopul va sãri ca un cerb, și limba mutului va cânta de bucurie; cãci în pustie
vor țîșni ape, și în pustietate pîraie; marea de nisip se va preface în iaz și
pãmântul uscat în izvoare de ape. În vizuina care slujea de culcuș șacalilor, vor
crește trestii și papurã. Acolo se va croi o cale, un drum, care se va numi Calea
cea Sfântã: nici un om necurat nu va trece pe ea, ci va fi numai pentru cei sfinți;
cei ce vor merge pe ea, chiar și cei fãrã minte, nu vor putea sã se rãtãceascã
vorbit.

Isaia 35: 4-8

Probabil că și la această proorocie face referire Domnul ISUS când este întrebat de Ioan
Botezătorul dacă este el Hristosul (Luca 7:22).
De ce Domnul Isus nu îi răspunde direct lui Ioan?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Dacă doar cei sfinți pot merge pe cale cum atunci nu se poate rătăci cel fără minte?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Un glas strigã: „Pregãtiți în pustie calea Domnului, neteziþi în locurile uscate un

drum pentru Dumnezeul nostru! Orice vale sã fie înãlțatã, orice munte și orice
deal sã fie plecate, coastele sã se prefacã în câmpii, și strîmtorile în vîlcele!
Atunci se va descoperi slava Domnului, și în clipa aceea orice fãpturã o va vedea;
cãci gura Domnului a vorbit. […] Suie-te pe un munte înalt, ca sã vestești
Sionului vestea cea bunã; înalțã-ți glasul cu putere, ca sã vestești Ierusalimului
vestea cea bunã; înalțã-ți glasul, nu te teme, și spune cetãților lui Iuda: „Iatã
Dumnezeul vostru! Iatã, Domnul Dumnezeu vine cu putere, și poruncește cu
brațul Lui. Iatã cã plata este cu El, și rãsplãtirile vin înaintea Lui. El Își va paște
turma ca un Pãstor, va lua mieii în brațe, îi va duce la sînul Lui, și va cãlãuzi blând
oile care alãpteazã.”

Isaia 40: 3-5; 9-11

Despre cine vorbește prima parte a proorociei de mai sus?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Cum înțelegeți prezentarea Domnului Isus ca “păstorul cel bun” (Ioan 10:11) în lumina
Vechiului Testament?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
S-a descoperit slava Domnului în prima venire a lui Hristos?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

„Iatã Robul Meu, pe care-L sprijinesc, Alesul Meu, în care Își gãsește plãcere
sufletul Meu. Am pus Duhul Meu peste El; El va vesti neamurilor judecata. El nu
va striga, nu-și va ridica glasul, și nu-l va face sã se audã pe ulițe. Trestia frîntã n-
o va zdrobi, și mucul care mai arde încã, nu-l va stinge. Va vesti judecata dupã
adevãr. El nu va slãbi, nici nu se va lãsa, pânã va așeza dreptatea pe pãmânt; și
ostroavele vor nãdãjdui în legea Lui.” „Eu, Domnul, Te-am chemat ca sã dai
mântuire, și Te voi lua de mânã, Te voi pãzi și Te voi pune ca legãmânt al
poporului, ca sã fii Lumina neamurilor, sã deschizi ochii orbilor, sã scoți din
temnițã pe cei legați, și din prinsoare pe cei ce locuiesc în întuneric. Eu Sunt
Domnul, acesta este Numele Meu; și slava Mea n-o voi da altuia, nici cinstea
mea idolilor.”

Isaia 42:1-4; 6-8

Există alt personaj afară de acest Rob și de Hristos în care Biblia să afirme explicit că în
ei Dumnezeu își găsește toată plăcerea?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Este această proorocie doar pentru poporul evreu?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cine trebuia sa fie lumina neamurilor inainte?(Isaia 19 și 49)
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 În versetul 1 ni se spune că Mesia va vesti judecata, iar versetul imediat următor ne spune
că nu va striga. Unu accent este pe dreptatea lui Dumnezeu, altul pe blândețea lui. Cum împărcați
cele două ipostaze?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Cum putea fi o persoana legamant pentru popor?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Ce legatura are promisiunea lui Mesia cu faptul ca Dumnezeu nu isi imparte slava?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Citiți Isaia 53 și răspundeți la următoarele întrebări:

Ce inseamna ca un lastar care iese dintr-un pamant uscat?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cum explicati Matei 8:17?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cum adica prin ranile lui suntem tamaduiti?(1 Petru 2:24)

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cand a fost pusa gropa sa intre cei rai?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cum putea Mesia sa fie zdrobit, sa moara ca jertfa, dar sa traiasca multe zile?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

„Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cãci Domnul M-a

uns sã aduc vești bune celor nenorociți: El M-a trimis sã vindec
pe cei cu inima zdrobitã, sã vestesc robilor slobozenia, și prinților
de rãzboi izbãvirea; sã vestesc un an de îndurare al Domnului, și
o zi de rãzbunare a Dumnezeului nostru; sã mângîi pe toți cei
întristați; sã dau celor întristați din Sion, sã le dau o cununã
împãrãteascã în loc de cenușã, un untdelemn de bucurie în locul
plânsului, o hainã de laudã în locul unui duh mâhnit, ca sã fie
numiți „terebinți ai neprihãnirii” „un sad al Domnului, ca sã
slujeascã spre slava Lui.”

Isaia 61:1-3

De ce Domnul Isus, în templu, citeste doar o parte a acestei proorocii? (Luca 4:18)

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cine este acesta, care vine din Edom, din Boțra, în haine roșii, în
haine strãlucitoare, și calcã mândru, în plinãtatea puterii Lui? -
,Eu Sunt Cel care am fãgãduit mântuirea, și am putere sã
izbãvesc!” - „Dar pentru ce Îți Sunt hainele roșii, și veșmintele
Tale ca veșmintele celui ce calcã în teasc?” - „Eu singur am cãlcat
în teasc, și nici un om dintre popoare nu era cu Mine; i-am cãlcat
astfel în mânia Mea, și i-am zdrobit în urgia Mea; așa cã sângele
lor a țâșnit pe veșmintele Mele, și Mi-am mânjit toate hainele
Mele cu el.

Isaia 61:1-3

Cine este cel ce vorbeste?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 De ce Edom?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

„Întoarceți-vã, copii rãzvrãtiți, zice Domnul; cãci Eu Sunt

Stãpânul vostru, Eu vã voi lua, pe unul dintr-o cetate, pe doi
dintr-o familie, și vã voi aduce înapoi în Sion. Vã voi da pãstori
dupã inima Mea, și vã vor paște cu pricepere și cu înțelepciune.
Când vã veți înmulți și veți crește în țarã, în zilele acelea, zice
Domnul, nu se va mai vorbi de chivotul legãmântului Domnului,
și nu-i va mai veni nimãnui în gând, nu-și vor mai aduce aminte
de el, nu-i vor mai simți lipsa, și nici nu vor mai face altul. În
vremea aceea, Ierusalimul se va numi scaunul de domnie al
Domnului; toate neamurile se vor strânge la Ierusalim, în Numele
Domnului, și nu vor mai urma pornirile inimii lor rele.

Ieremia 3:14-17

Ce reprezenta chivotul?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

De ce nu mai e nevoie de chivotul legământului?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Despre ce perioada se vorbește?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

De ce neamurile nu isi vor mai urma pornirile?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 Iatã vin zile, zice Domnul, când voi ridica lui David
o Odraslã, neprihãnitã. El va împãrãți, va lucra cu
înțelepciune, și va face dreptate și judecatã în
țarã. În vremea Lui, Iuda va fi mântuit, și Israel va
avea liniște în locuința lui; și iatã Numele pe care
i-L vor da: „Domnul, Neprihãnirea noastrã!”

Ieremia 31:15

Despre cine e vorba? De ce este numit Yahweh?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

A fost Iuda mântuit ? La ce mântuire se referă Dumnezeu ?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Ce reprezintă numele lui Mesia ?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

„Așa vorbește Domnul: Un țipãt se aude la Rama,

plângeri și lacrãmi amare: Rahela își plânge copiii;
și nu vrea sã se mângîie pentru copiii ei, cãci nu
mai Sunt!”

Ieremia 31:15

Este aceasta o proorocie despre Mesia? (Matei 2:17-18)

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Este ea intentionala?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

„Vã voi stropi cu apã curatã, și veți fi curãțiți; vã

voi curãți de toate spurcãciunile voastre și de toți
idolii voștri. Vã voi da o inimã nouã, și voi pune în
voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima
din piatrã, și vã voi da o inimã de carne. Voi pune
Duhul Meu în voi, și vã voi face sã urmați
poruncile Mele și sã pãziþi și sã împliniți legile
Mele.

Ieremia 31:15

Ce simbolizează apa în acest text și în Vechiul Testament?

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
Sunt faptele sfinte un lucru pe care îl fac eu sau la care eu îmi aduc aportul, în acest text?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

M-a adus înapoi la ușa casei. Și iatã cã ieșea apã de sub pragul
casei, dinspre rãsãrit; cãci fața casei era spre rãsãrit. Apa se
pogora de sub partea dreaptã a casei înspre partea de miazãzi a
altarului. […] El mi-a zis: „Apa aceasta curge spre ținutul de rãsãrit,
se pogoarã în câmpie, și se varsã în marea și vãrsîndu-se în mare,
apele mãrii se vor vindeca. Orice fãpturã vie, care se mișcã, va trãi
pretutindeni pe unde va curge râul, și vor fi o mulțime de pești;
cãci ori pe unde va ajunge apa aceasta, apele se vor face
sãnãtoase, și pretutindeni pe unde va ajunge râul acesta va fi
viațã.

Ezc. 47:1,8,9

Ce reprezinta apa?(In 3:3; In. 7:37-39; Efs 5:26)

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
De ce în viziunea lui Ezechel apa curgea din altar?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Cum înțelegeți în perspectiva acestui text ceea ce spune Domnul Isus în Ioan 4:10,13,14?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………