Cum sa vestim evanghelia

O scurt recapitulare: Ce este evanghelia?

Ceea ce vom face astzi va fi s ne mprim n patru echipe i s analizm nite texte:

Fapte 17:19-34

Ioan 4:6-26

Luca 19:1-11

Fapte 3:12-26 -> 4:4

Ce vreau s facei este urmtorul lucru: identificai-mi cui I se vestete evanghelia, care este
metoda prin care ii atrage Domnul Isus, care este forma mesajului, care sunt punctele pe care le atinge
evanghelia ( impartiti in maxim 5 parti), care este reactia auditorului. Aveti 15 min la dispozitie.

Ce observati? Care sunt lucrurile care difer i care sunt punctele comune?

Punctele care difer: auditoriul, forma, metoda i reacia

Punctele care se aseamn: punctele care le atinge evanghelia

Despre acest lucru a vrea s discutm azi despre cum s vesteti evanghelia i care sunt
principiile fixe, nenegociabile ale evangheliei.

2 Corinteni 10:5 Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime, care se ridic mpotriva
cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos.

Am spus data trecut c de fiecare dat cnd alegem s vestim evanghelia ne implicm
ntr-un atac, ne implicm ntr-un rzboi spiritual cu cel ru i cu minciunile pe care acesta le-a
implantat n mintea omului. Dar ca s poi s fii implicat ntr-un atac trebuie s i cunoti foarte
bine adversarul. Trebuie s cunoti cu cine stai de vorb. Auditorul determin forma i metoda
pe care o foloseti. i despre asta a vrea s vorbim prima dat, despre metod i despre ct de
diversificat este ea. Nu tiu dac ai auzit, erau la un moment dat nite cursuri despre cum s
evanghelizezi i explicau: Pui mna pe umrul celuilalt, iei un aer serios i i spui Daniel,
trebuie s i spun ceva. i erau tot felul de astfel de tactici psihologice. Dar dac ne uitm n
scriptur, nu exist aa ceva. Dup cum ai observat scriptura este att de divers n privina asta.
Nu exist o metod fix, nici mcar cele care sunt n biblie, nu e o list complet a metodelor pe
care le poi aplica, ci lista este deschis. Poate intra n list i metoda tratatelor, poate intra n
list i metoda evanghelizrii virtuale i attea altele. Scriptura ne d voie s fim creativi.
Scriptura ne d voie s dm o form ct mai relevant pentru generaia noastr. Foarte ciudat c
de multe ori avem tendina la a reduce evanghelizarea doar la o singur metod. Cea mai bun
metod este s cni pe strad sau s mpari pliante sau cea mai bun metod e de om la om. Dar
Biblia nu fixeaz nici una din astea. Nu exist aa ceva ca: Aplic metoda asta i vei reui s
aduci la Domnul pe toi cei alei. Nu, n privina asta Duhul Sfnt ne d nelepciunea cum s
vestim evanghelia n funcie de auditoriul pe care l avem nainte. Repet: Auditorul determin
forma/ metoda pe care o foloseti. Dar pentru asta trebuie s-i ti auditoriul, trebuie s nelegi
puin care sunt problemele pe care cellalt le ntlnete n a crede. Noi am citit, rsturnm
raionamente, dar dac nu tii raionamentele, ce s rstorni?
Uitai-v la Pavel care zice cu iudeu m-am fcut iudeu, cu grecul grec. i de cele mai
multe ori l vedem pe Pavel predicnd din lege, nu i n Areopag unde l vedem predicnd din
poeii lor. Cum ar fi fost s vorbeasc despre Moise i lege. Probabil grecii ar fi zis Cine e
Moise?. Exist o sensibilitate pe care trebuie s o avem pentru cei crora le vestim evanghelia.
A vrea s fac o parantez aici. n majoritatea cazurilor, este nevoie s faci apel la
Scriptura. Ea este standardul. i cu ct auditoriul e mai cunosctor de scriptur sau de ceea ce
nseamn cretinismul e bine s faci referire la scriptur. Chiar i dac e ateu, dar vine dintr-un
mediu ortodox sau catolic. E bine s faci referire la scriptur, pentru c el are o opinie greit
despre cretinism. Dar, dac auditoriul nu cunoate nimic despre cretinism, iar aici n Paris sunt
cu grmada, musulmani sau tineri care vin din a 3-4 generaie de atei. Metoda este cea a lui Pavel
n Areopag, pornete de la lucruri generale i ncearc s l aduci la scriptur. Nu ncepe cu
scriptura c nu are sens.
Prin urmare metoda e flexibil. Exist o limit a acestei flexibiliti?
Sigur ca este, flexibilitatea este limitat de principiu. ncalc acea metod principiile
cretine, atunci nu trebuie folosit. Aveam un prieten care imi spunea Bai locurile n care ar
trebui s evanghelizm sunt alea cele mai de jos. Hai n club s evanghelizm, ce Isus nu a stat la
mas cu vameii. Sunt foarte muli care propovduiesc asta n generaia noastr, n special
bisericile carismatice, foarte libertine. tiu pe cineva care ddea petreceri la el acas i spunea c
asta e metoda lui de evanghelizare. Contrazice asta principiul? Categoric da. Nu v potrivii
chipului veacului acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre. (Romani 12:2)
Prin urmare nu orice metod e bun. Orice metod e bun n msura n care nu contrazice
principiul. E bun dac nu intr n conflict cu porunca lui Hristos. Toate metodele astea care sunt
lumeti, pe care le vedem prin biserici liberale, nu sunt dup voia lui Dumnezeu. Inclusiv
metodele astea de manipulare, de a ncerca s-l faci pe om s rspund cum vrei tu, nu-l
intereseaz pe Hristos. Noi nu suntem agenii de vnzare a lui Hristos. Hristos nu vrea s
manipuleze pentru a avea adepi, Hristos vrea s salveze.
Poi s foloseti o metod greit i s se ntoarc un om la Dumnezeu?
Eu cred c da. mi spunea un prieten cu care mergeam des n evanghelizare. Hristos i
face lucrarea independent de tine. Fie ca faci lucrurile dup voia lui, fie c nu. Fie c spui corect
teologic sau nu. Fie c te ncurci sau nu. Fie c spui prea puin sau i se pare c te-ai ncurcat i
nu ai neles nimic. Hristos i face lucrarea. Cu puinul pe care l ai. Asta este uurtor, dar
necesit i mai mult atenie ca s fi n voia lui Dumnezeu.
Am fost n vacan acum cteva zile i m uitam ci cactui i cte flori ntr-o ditamai
pustia. i ghidul ne spunea c fac i fructe. Pai cine le ud? Cine le ngrijete? Dumnezeu,
independent de noi i noi avem unori aa fric s nu cumva s fi greit cnd am spus asta i uite
trebuia s spun si asta. Dar nicio smn nu se ntoarce fr rod.
Ok. Primul punct: Metoda depinde de auditoriu.
Trecem la Evanghelia propriu-zis. i zicem Evanghelia are dou aspecte, o cauz pentru
care e vestit i o soluie pe care o d. Una fr alta nu funcioneaz. Una fr alta nu e
evanghelia.
Care e cauza evangheliei? De ce vestim evanghelia? Pentru c oamenii sunt pctoi.
Pentru c vine o vreme cnd Dumnezeu va judeca lumea dup dreptate, cum spune Pavel. Mai
mult dect att, oamenii nu au nici o ans s se salveze prin ceva ce ar putea face ei, ci singurul
care i poate salva e doar mila lui Dumnezeu. Soluia este c Dumnezeu i-a artat mila n
Hristos.
Dac v uitai n toate textele pe care vi le-am dat ndotdeauna se ajunge la punctul sta.
Acela c omul este pctos, c omul este n rzboi cu Dumnezeu.Care e pcatul semnalat la
femeia samariteanc? Dar la evreii crora le vorbete Petru? Dar la Zacheu? Grecii?
De fiecare dat pcatul trebuie accentuat. Evanghelia asta a Zmbete, Isus te iubete
nu e tot timpul recomandat. Atta timp ct omul nu tie c e pctos degeaba i spui c Isus l
iubete. O s i zic super i eu m iubesc. Sunt motive s fiu iubit.
Problema e c dac spui doar soluia, aceea c Isus ne-a iubit i a murit pentru noi.
Oamenii au tendina s asocieze dragostea aceasta cu dragostea dintre oameni. De exemplu l
iubesc pe David c mi m ajut mereu la teme, am motive s l iubesc. Sunt iubit de prini
pentru c m-au nscut i pentru c i eu i iubesc. Sunt motive naturale.
Dar cnd vorbim de sacrificiul lui Hristos, El ne-a iubit pe cnd eram noi nc pctoi.
El nu avea motive s ne iubeasc. i omul trebuie s neleag asta. Ca dac nu vine la Hristos nu
exist motive s fie iubit, ci ntreaga mnie a lui Dumnezeu planeaz deasupra lui.
V-am spus povestea cnd am fost luat la ocazie de nite tipi care erau drogai. i le
spuneam c Isus i iubeta. Concluzia lor pn la finalul cltoriei era c Dumnezeu m-a trimis
ca s le spun c e bine ceea ce fac.
Pavel nu se ferete s spun c pcatul l deranjeaz pe Dumnezeu i c mnia Lui se
abate din cer mpotriva oricrei nelegiuri. Deci trebuie s spunem lucrul sta.
i soluia asta devine cu att mai strlucitoare n acest ntuneric, n aceast mocirl a
pcatelor noastre. n ciuda pcatelor tale Isus te iubete. Asta e adevrul evangheliei. Vestea
bun a evangheliei ncepe cu o veste proast.